أعرف الله

أعرف الله


من قبل
رجل دين مسلم أبو إسماعيل Atsari -


مجد العلم يعتمد على الحالات التي تمت دراستها في الفن . لأن ليس هناك شيء أكثر نبلا من الله سبحانه تعالى ، ثم الله يعلم العلم هو العلم الأكثر النبيلة. كيف يعرف الله يمكن أن يتم ذلك من خلال :

• آيات kauniyah ( آيات الله ، و عظمة الكون أو المخلوقات كلها ) ، و

• آيات Syar'iyah ( علامات عظمة الله ، في كتابه الشريعة أو الدين ) .

نعرف الله سبحانه وتعالى وتشمل 4 أجزاء :
1 . التعرف على وجود الله .
2 . تعرف rububiyah حدانية الله .
3 . تعرف uluhiyah حدانية الله ( حقوق الله أن diibadahi )
4 . معرفة أسماء و صفات الله عز وجل

الجزء الرابع هو ككل، لا ينبغي فصلها. وهنا شرح موجز لل حالات الأربع المذكورة أعلاه .

1 . عرفت أن الله سبحانه وتعالى
يجب علينا أن نؤمن أن الله ، خالق كل المخلوقات موجودة حقا ، على الرغم من أننا لم يلتقيا ابدا ، رأيت، سمعت مباشرة. الكثير من الحجج التي تثبت هذا . من بينها كلمة من الله سبحانه تعالى :

أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون

هم إنشاؤها من قبل أي شيء (أي من دون خالق ) ، أو ما إذا كانوا يخلقون ( أنفسهم) ؟ [ Ath-Thûr/52 : 35 ]

وهذا هو ، والدولة من البشر موجود أو لا يمكن فصله عن واحدة من ثلاث حالات :

أ. وجدت من دون خالق . ذلك غير ممكن. لا يوجد الحس السليم لا يمكن أن يقبل أن شيئا ما كان هناك ولا واحد يجعل ذلك.

ب . لأنها تخلق نفسها . هو أقل احتمالا لفترة أطول. كيف يمكن ل شيء أن لم يكن هناك في الأصل خلق شيء هناك.

ج . هذه هي الحقيقة ، أي الله سبحانه وتعالى الذي خلقهم ، وهو الخالق، حاكم ، وليس هناك شريك له.

طلبت من أحد البدو العرب ، وقال "هل الأدلة على وجود الله سبحانه وتعالى ؟ " فأجاب: " سبحان الله ( سبحان الله ) ! تشير الواقع فضلات الإبل الإبل ، البصمة تشير إلى رحلة ! ثم السماوات التي لديها نجوم ، والأرض التي لديها الشوارع والمحيطات موجات ديك ، لا تدل على وجود اللطيف " ( الله سبحانه و تعالى جيد ) آل الخبير ( العليم ) .

وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن هذا ، فأجاب: "هناك قلعة قوية ، على نحو سلس ، لا الأبواب والنوافذ. الخارجي أبيض فضي ، داخل مثل الذهب الخالص . عندما تحت مثل هذه الظروف، انقسام الجدار المفاجئ ، ثم الخروج منه حيوان يمكن أن نسمع ونرى ، لديه شكل جميل و صوت رخيم " .

يقصد الإمام أحمد هو الدجاج الذي خرج من البيضة . [انظر تفسير ابن كثير، سورة البقرة ، الآية 21 ]

الاعتقاد في الواقع الخالق، الله سبحانه وتعالى ، وهو fithrah مخلوق . وبالتالي فرعون ، حتى الشيطان ، ويعتقد أيضا هذا . يقول الله سبحانه تعالى عن فرعون وقومه الذين ينكرون معجزات موسى Alaihissallam :

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

و انهم ( فرعون وقومه ) بسبب الظلم و الغطرسة ينكر ( بهم) قلوب عندما يرون ( الحقيقة) لها. ثم انظر كيف كان عاقبة الذين من الذين لا التدمير. [ An-Naml/27 : 14 ]

وبالتالي، فإنه ليس مجرد شخص يؤمن بالله يعني انه هو مسلم أو مؤمن .

2 . UL RUBUBIYYAH حدانية الله سبحانه وتعالى KNOW
يجب علينا أن نؤمن بوحدانية الله rububiyah ، أي أن الله الذي خلق فقط ، الخاصة ، ومراقبة وإدارة جميع الكائنات . فقط الله سبحانه وتعالى أن تشغيل ، إيقاف ، وإعطاء رزقي ، وجلب جيدة ، لجلب كارثة . ليس هناك حليف إلى الله سبحانه وتعالى في جميع الحالات المذكورة أعلاه ، والملائكة جيدة، و الأنبياء ، والقديسين ، الجن ، والأرواح ، أو غيرها.
السياده ( إنشاء وامتلاك و السيطرة / الماجستير ) الكون كله هو فقط من أجل الله وحده . يقول الله سبحانه وتعالى :

الحمد لله رب العالمين

الحمد لله رب العالمين ، و رب ( المالك ، حاكم ) الجنود. [ سورة الفاتحة / 01:02 ]

لا ينكر النوع من التوحيد من قبل المشركين في عهد النبي ، حتى أنهم يعترفون ، كما ذكر بعض الآيات من القرآن الكريم. من بين أمور أخرى، فإن كلمة الله سبحانه وتعالى.

قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون

"قل "، الذي يعطي لك القوت من السماء والأرض ، أو المخول ( خلق ) السمع والبصر ، و الذين يمكن أن تبرز الحي من الميت والميت من الحي ، و الذين يمكن تنظيم كل شيء "وهكذا . لهم ( المشركين الجهل ) فأجاب: "الله" ثم يقول : " لماذا لا تكرس ( له ) ؟ " [ Yunus/10 : 31 ]

وبالمثل ، والشيطان يدرك ذلك ، وقال انه يعترف أنه هو الله الذي خلق من النار.

قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

قال الله تعالى : "هل أنت من أن يسجد ( لآدم ) في ذلك الوقت قلت لك ؟ " الشيطان أجاب : "أنا أفضل من : أنت خلقتني من نار ولها كنت قد خلقته من طين ". [سورة الأعراف / 07:12 ]

وبالتالي ، فإن الشخص الذي يعتقد في وحدانية الله و قوته لا يمكن أن تسمى المسلمين أو المؤمنين ، حتى انه يعتقد في وحدانية الله uluhiyah ، نعتقد أيضا في أسماء و صفات الله ، كما سيتم شرحه أدناه.

3 . حدانية uluhiyah معرفة الله (HIS RIGHT TO DIIBADAHI ) .
ونحن نعتقد أن diibadahi الحق إلا الله سبحانه تعالى . لا ينبغي أن تعطي العبادة لغير الله ، على الرغم من أن المخلوق هو المقربين منه ، مثل الملاك أو رسول الله سبحانه وتعالى. وعلاوة على ذلك ، فإن المخلوقات تحت رتبهم ، مثل : البشر ، الجن والحيوانات والأشجار و الحجارة ، والأسلحة ، والكواكب ، والنجوم، أو غيرها.

التوحيد هو هذا المعنى الوارد في قول لا إله إلا الله ، لأن معناها هو أي شيء ولكن الله لديه الحق diibadahi . يقول انه سبحانه وتعالى :

إياك نعبد وإياك نستعين

أنت وحدك هي فقط لدينا ibadahi و اليك نطلب مساعدة. [ سورة الفاتحة / 01:05 ]

الله سبحانه وتعالى يقول أيضا :

قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون

ويقول، "حقا، الذي كشف لي كان " ها Ilahmu ( الذي ibadahi ) هو إله واحد صحيح ، ثم يجب عليك أن استسلموا ( إنا إليه ) " . [ سورة الأنبياء / 21:108 ]

الإيمان بوحدانية الله uluhiyah ( حقه في diibadahi ) هو جوهر جميع الرسل الوعظ. وهذا ما نفته المشركين و الكفار . يقول الله سبحانه وتعالى .

وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) 4 ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب

" و يتساءلون ان وارنر ( رسل ) من بين أنفسهم ، و الكفار يقولون:" هذا هو الساحر الذي يكذب كثيرا. " لماذا هو جعل الآلهة إلها شيء واحد فقط ، بل هذا صحيح حقا شيء مدهش للغاية [ Shad/38 : 4-5 ] .

الغرض من إدخال وحدانية الله uluhiyah ذلك هو أن نحب الله ، يقدم له والخوف و الأمل في الله، و حدانية العبادة له.

عبادة الله المتواضع و تنهى عن الفحشاء سبحانه تعالى مع الإخلاص الكامل، و تمجيد ، ونتوقع الرحمة، والخوف من العقاب . وقد تم ذلك من خلال تنفيذ أمر الله سبحانه وتعالى و تجنب نواهيه .

محبوب نطاق العبادة هذا هو كل ما و باركها الله سبحانه وتعالى ، في شكل كلمات و perbuataan ، الذي ولد والعقل.

لن يتم قبول العبادة مع الله المصطلحين صادقون و mutâba'ah . الاخلاص أي: ابتغاء مرضاة الله وحده ، في حين mutâba'ah ، الذي يتبع السنة ( تعاليم ) من النبي محمد.

لذلك، الناس الذين يعتقدون في وحدانية الله ل diibadahi الحق ، وقال انه سوف نقدم ما يصل إلى نوع من العبادة له وحده . من بين أنواع العبادة هي الطاعة المطلقة إلى الأمل و الخوف ؛ العاطفة مع تقديم المطلقة ؛ الصلاة ؛ النية في العبادة ( الصادق ) ؛ ذبح الحيوانات ، والخوف ؛ الاستقالة، وغيرها.

4 . الأسماء المعروفة وممتلكات الله
أن الإيمان و تعيين كلها أسماء الله و صفاته ، والتي هي في كتاب آل القرآن والسنة التي هي وثيقة أصلية ، دون تشبيه المخلوق .

يقول الله سبحانه وتعالى ،

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

" فقط أسماء الله المجاهدين المملوكة لل الحسنى ، ثم bermohonlah له عن طريق استدعاء أسماء المجاهدين الحسنى و tinggalakanlah أولئك الذين تحيد عن الحقيقة في ( الدعوة ) أسماء له في وقت لاحق انهم سوف يكافأ على ما لديهم تعمل على. [ الأعراف / 7 : 180 ]

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

هناك شيء كمثله ، و إنه هو السميع ، البصير . [ Asy-Syûrâ/42 : 11 ]

إن الله سبحانه تعالى هو الأكثر من بين جميع الحالات، بما في ذلك أقصى استفادة من الله هو الله سبحانه وتعالى وحده . يقول الله سبحانه وتعالى :

قل أأنتم أعلم أم الله

ويقول : " هل أنت أكثر معرفة أو هو الله؟ " [ سورة البقرة / 2 : 140 ]

وبالمثل ، فإن معظم معرفته حول بين جميع مخلوقات الله رسوله . وبالتالي فإن التفسير من الرسل من الله سبحانه وتعالى هو الحقيقة . في حين أن قول الكفار و المشركين الله يشتبه مجرد . قال تعالى :

سبحان ربك رب العزة عما يصفون ) 180 ( وسلام على المرسلين ) 181 ( والحمد لله رب العالمين

الأقداس ربك الذي لديه القوة على ما يقولون، و الرفاه أغدقت عليه الرسل ، و لله الحمد لله رب العالمين مثيرة. [ Ash-Shâffât/37 : 180-182 ]

بالتالي إلى معرفة اسم وطبيعة الله سبحانه وتعالى هو فقط عن طريق الوحي. وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن النبي صلى الله عليه و سلم :

إن الله ينزل إلى سماء الدنيا

في الواقع أخذ الله على العالم السماء

أو :

إن الله يرى في القيامة

الحق سيتبين الله يوم القيامة

و على غرار هذا الحديث ، " نحن نؤمن له و يبرر له، مع عدم وجود (أطلب ) كيف، دون ( مجموعة) بمعنى ( الآخرين ) ، دون رفض أي شيء منه ، ونحن نعلم أن كل ما جاء به النبي n هو الحق ، ونحن لا نرفض النبي صلى الله عليه و سلم ، ونحن لا mensifati الله أكثر من أنه يؤهل نفسه مع عدم وجود قيود وليس له نهاية . ( يقول الله سبحانه وتعالى :)

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

هناك شيء كمثله ، و إنه هو السميع ، البصير . [ Asy-Syûrâ/42 : 11 ]

ونحن نقول ( حول طبيعة الله) كما قال ؛ بنا تؤهله مع كافة الخصائص للاستخدام يؤهل الله نفسه ، ونحن لا تنتهك القيود. و penyifatan من الناس الذين تؤهله لا ترقى إلى طبيعته. ونحن نعتقد في آل القرآن كل شيء ، سواء muhkam (بمعنى واضح) و mutasyabih (معنى غامض ) . ونحن لن ترفع من له طبيعة أي من صفاته كما رجس مختلقة ، ونحن لا يتعدى على قناة القرآن الكريم ، و آل الحديث . و نحن لا نعرف في حد ذاتها إلا لتبرير رسول ن وتعيين آل القرآن ". [ Lum'atul I'tiqad ، ص . 3 ]

هذه هي أجزاء مألوفة ل ديك الله و الإيمان به . نأمل أن هذا التفسير يضيف إلى المعرفة بالنسبة لنا جميعا ، والله يوفقنا دائما على الصراط المستقيم . Aamiin .

[نسخ من مجلة الطبعة 02/Tahun السنة XVI/1433H/2012M . اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا ، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-858197 0271-858196 الفاكس ]


مبادئ تحديد الحلال والحرام في الإسلام .


من قبل
Ustadz أبو العليا قانون العمل


يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) 168 ( إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

مرحبا جميع الرجال ، وتناول حلالا طيبا من ما هو وارد في الأرض ، وعدم اتباع خطوات الشيطان ، لأن الشيطان هو في الواقع العدو الصريح لك. بل الشيطان قال فقط ان تفعل الشر و الخسيس ، وقال الله ما لا تعلمون. [ سورة البقرة / 2:168-169 ]

شرح الآيات :
وأمر المؤمنين أن تستهلك الحلال و الخير
من خلال هذه الآية ، والله سبحانه وتعالى لدعوة كل البشر ، سواء البشرية أو الكفر المؤمنين إليه . إن الله سبحانه وتعالى تذكيرهم هدية من أمر لهم لتناول الطعام كل ما هو في الأرض ، سواء في شكل حبوب والخضار و الفواكه و اللحوم والحيوانات و الحيوانات مع معيارين : حلالا ( قانوني لهم ) ، وليس أمور محرمة أو الحصول عليها من خلال وسائل غير مشروعة مثل ghashab والسرقة و غيرها. الثانية ، طيبا ( وهو أمر جيد ) ، لا يعني أن khabîts السلع ( سيئة) كما الجيف والدم و لحم الخنزير و غيرها من الاشياء هي سيئة. [ 1 ]

تقصد ما هو موافق للشريعة اليهودية هو كل ما يسمح به الله. بينما thayyib معنى ، أي كل ما هو مقدس ، وليس نجس ومثير للاشمئزاز أن منبوذة النفس البشرية . وبالتالي ، الجوهر من المواد الغذائية ( والشراب ) هو جيد ، لا تضر الجسم والعقل الخاصة بهم. [ 2 ]

في آية أخرى ، الله سبحانه وتعالى موجهة خصيصا ل نقل الأوامر إلى المؤمنين ببساطة بالقول :

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون

يا أيها الذين آمنوا كلوا من القوت الذي لأننا قدمنا ​​لكم بعناية و سيكون ممتنا إلى الله ، إذا كان هو حقا فقط في العبادة له انتم [ البقرة / 2:172 ] .

هنا ، يوجه الله سبحانه وتعالى على وجه التحديد الأمر إلى المؤمنين لأنها وحدها يمكن أن تستفيد بشكل كبير من الأوامر والنواهي له ، شجع إيمانهم به. أمر الله سبحانه وتعالى لهم أن تستهلك خير ما يعطى لهم و تقديم الشكر إلى الله سبحانه وتعالى على و سكب السرور في وسيلة ل استخدامها في طاعة الله عز وجل ، وتوفير لهذا الغرض.

إذا رأينا نقطة على هذه الآية ، الأمر تستهلك المواد الغذائية الواردة فيه لا يتطلب سوى الغذاء على ما يرام ، وليس للاساءة الى مكانتها الحلال. هذا هو لأنه جزءا لا يتجزأ من الإيمان في قلب المؤمن تمنعه ​​أخذ شيء غير كوشير [ 3 ] .

لذلك ينبغي للمؤمن ، دائما التأكد من ما يدخل المعدة البنود كوشير ، وتجنب كل ما هو لا يزال من المشكوك فيه والمشبوهة لتجنب حرم الله سبحانه وتعالى. وحتى لا تفكر في تناول طعام نجس أو البحث عن ذلك في الطريقة التي يتم المحرمة. نصح الشيخ أبو بكر جابر الجزائري ، " ( ويظهر ) التزام ( مؤمن ) تسعى القوت مشروعة و بالطبع محدودة ذاتيا مع الحياة حتى في الظروف الصعبة " . [ 4 ]

صاحب النعمة و الحب، و الله سبحانه وتعالى يعطي مساحة أوسع للناس ل اختيار الأطعمة و المشروبات . يحظر لأن الغذاء هو أقل بكثير مما هو قانوني. في الأسواق التقليدية ، على سبيل المثال ، عند مقارنة كمية البضائع التي هي كوشير مع بيع محظورة ، وبالتأكيد أكثر من السابق ، بل وأكثر من ذلك بكثير. Walillâhil الحمد .

حظر PENGHALALAN والمبادئ في الإسلام
الشريعة الإسلامية تمنع الغذاء و يبرر دائما النظر في الرفاه و madharat ( الخطر ) . يجب أن يحتوي على كل ما هو ممنوع مائة الحمل في المئة خطر أو العنصر المهيمن من الخطر. [ 5 ] وهكذا بين امتيازات للشريعة الإسلامية ، لأنه يأتي من الله سبحانه وتعالى ، و جوهر كل حكيم ( الحكيم ) و العليم ( العبد العليم ) سوف تعود بالفائدة على جميع موظفي الخدمة .

بالإضافة إلى اثنين من الآيات التي تم ذكرها أعلاه، وهناك العديد من الآيات الأخرى التي مخطط وشرح مبادئ الإسلام ومنهجية في تحديد الأغذية الحلال والحرام . يقول الله سبحانه وتعالى :

الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات

الله هو الذي جعل لكم الأرض لل مكان لتسوية و السماء كما على السطح، ثم تشكيل الأشكال وعضو بالمظهر القوت مع معظم طيبة [ al-Mukmin/40 : 64 ] .

يقول الله سبحانه وتعالى :

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

و (النبي محمد صلى الله عليه و سلم ) لتبرير تلك الأعمال جيدة و تمنع كل تلك الأشياء السيئة [ الأعراف / 7:157 ] .

دعونا نلاحظ أنه قد تم استنتاج kaedah الشيخ صالح آل فوزان بخصوص منهجية الإسلام التي تبرر وإظهار قدر واحد من محاسن الإسلام : ' أي بند من البنود التي طاهر ( المقدسة تعارض نجس ) ، الذي يحتوي على أي خطر على الإطلاق، مثل الحبوب ، الفواكه والحيوانات مشروعة . و كل مادة نجسة ، مثل الجيف والدم، أو mutanajjis السلع ( تتعرض ل غير نظيفة ) و التي تحتوي على أي بند madharat ( الخطر) وغيرها من السموم مثل حرام ( المستهلكة ) " ( آل Ath'imah ف 28).

يبدو أن ما هو الأشياء الجيدة مشروعة ، وأنه ممنوع هو الاشياء السيئة والخطيرة .

الفرضية التي تشير إلى إدراج قدسية ( لا قذرة ) السلع المستهلكة كلمة الله سبحانه وتعالى :

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير

حرم عليكم ( اتخاذ ) جثث ولحم الخنزير الدم [سورة Maidah / 05:03 ]

الدم و لحم الخنزير جثث بضاعة الجوهر نجس ، و السلع هي khabîts نجس ( سيئة) . [ 6 ]

في حين بين الحجج التي تتطلب السلع الاستهلاكية مستقلة من العناصر الخطرة من كلمة الله سبحانه وتعالى.

ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

و لا بايديكم إلى التهلكة [ البقرة / 2:195 ]

يقول الله سبحانه وتعالى :

ولا تقتلوا أنفسكم

ولا تقتلوا أنفسكم [ سورة النساء / 04:29 ]

تظهر هذه الآيات التي khabîts كل شيء للخطر أو ممنوع استهلاكها والاستفادة منها. [ 7 ]

المنهج بالتالي penghalalan و حظر شيء من هذا القبيل المنهج الإسلام في جميع جوانب الحياة التي يضع رفاه و حماية الحياة والجسد والعقل . بينما في الفترة من الجهل ، وتحديد المشروعة وغير المشروعة الرجوع الشهوة و التقليد الأعمى لل تعاليم الأجداد . هذا هو الحال مع المسيحية ، الحلال والحرام على أساس إرادة زعمائهم الدينيين .

من هنا ، يجب على المؤمن تحديد الأولويات و إعطاء الأولوية لتوفير الله سبحانه وتعالى ورسوله عند التعامل مع الجمارك أو تقديم الثقافية التي تمنع شيء التي يسمح بها الإسلام، أو غير ذلك تبرير شيء ما حرمه الإسلام . لذلك، من حيث المبدأ ، وإنشاء المشروعة وغير المشروعة هو حق الله سبحانه وتعالى. أولئك الذين تمنع مشروعة و غير مشروعة تبرر في حد ذاتها جعلت من نفسها حليفا الله عز وجل في حقوق tasyri ' ( إقامة الشريعة ) . لذلك، الله سبحانه وتعالى يستنكر اليهود والنصارى بسبب التفاني المفرط ل زعمائهم الدينيين ، لتبرير و العياذ ما يقال من قبل زعمائهم الدينيين . مع هذا، فقد جعل من مكافحة كرعاة مكافحة الله .

يقول الله سبحانه وتعالى :

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله

أنها تجعل الناس alimnya و رهبانهم أربابا من الله [/ 09:31 في التوبة ]

وبالمثل، ندد الله سبحانه وتعالى المشركين خلالها تبرر الذبيحة من الجهل الذي حرم الله سبحانه وتعالى و تحريم بعض أنواع الحيوانات هي مشروعة من قبل الله سبحانه وتعالى، لأنه يتبع التراث الثقافي لل أجداد و عواطفهم .

يقول الله سبحانه وتعالى :

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون ) 103 ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون

الله أبدا وصفه أي غياب bahirah ، sâibah ، washîilah ولحم الخنزير ، ولكن الكفار يخترع الأكاذيب ضد الله ، و معظمهم لا يفهمون . " وقالوا تعال ، اتبع ما أنزل الله و نتبع النبي ، ويكفي بالنسبة لنا ما وجدنا آباءنا يفعلون ذلك " : عندما يقال لهم. و إذا اتبعوا سلفهم الأجداد على الرغم من أنه لا يعرف أي شيء وليس ( أيضا ) الحصول على فكرة ؟ [ آل Maidah / 5:103-104 ] .

استهلاك الخطر حراما
السلع الاستهلاكية على حد سواء كوشير و تأثير إيجابي على الكبد ومنح وضوح الصلاة وقبول العبادة من قبل الله سبحانه وتعالى. بدلا من ذلك، سوف الطعام نجس تعيق قبول الصلاة و العبادة. قال الله سبحانه وتعالى عن اليهود .

أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) 41 ( سماعون للكذب أكالون للسحت

انهم ( اليهود ) هم الذين الله لا يريد أن يطهر قلوبهم لهم . أنها قد تكون الذل في الدنيا و الآخرة فإنها قد تكون عذاب عظيم. هم الناس الذين يحبون الاستماع إلى الكذب ، والكثير من الأكل حرام [سورة Maidah / 5:41-42 ] .

وقال النبي صلى الله عليه و سلم : يا أيها الناس إنا الله و جميع الخير ، لم تتلق جيدة باستثناء ( فقط) ، و الحق أمر الله و أمر المؤمنين من قبل الرسل. قال تعالى : {" يا الرسل ، وأكل من الطعام الجيد ، وخدمة الخيرات. في الواقع أنا على بينة بكل ما تعملون "} ( al-Mukminûn/23 : 51 ) . قال تعالى : {" يا أيها الذين آمنوا كلوا من رزق وهو أمر جيد أننا قدمنا ​​لكم "} . علاوة على ذلك، يقول رجل سافر كثيرا ، في حالة من أشعث الشعر ، متربة ، وقال انه رفع يديه نحو السماء ( أثناء الصلاة ) نعم حاخام ، حاخام نعم، نعم الحاخامات ، في حين أن حرام الطعام والشراب له غير قانوني ، ملابسه غير قانوني و و dinutrisi لها مع نجس ، وكيف أجاب صلاته ؟ " . [HR . لا مسلم . 1015 ]

حظر الخطوات التالية SATAN
بعد أن أمر عبيده أن تطيع أوامره لأنها سوف تجلب الخير لهم ، لا سمح الله أنهم يتبعون خطوات الشيطان. تعريف الشيطان الخطوات هو في كل وسيلة و محاولات آثمة لتضليل أتباعه ، و غير أخلاقي كله الذي قاد كما الكفر ، والعمل fusûq ) من طاعة الله عز وجل ) و kezhaliman القيام بأعمال تخالف طاعة الله سبحانه وتعالى. [ 8 ] ومن بين الأمثلة هو خطوة مفرغة bahîrah معاذ ، sâibah و washîlah [ 9 ] وغيرها.

' صلى Iyâdzh الحمار بن Mujâsyi - راضي الله عنه عن النبي الله عليه وسلم ، قال: لأنه يقوم على الحديث :

كل ما نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ​​وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم

قال تعالى : "من المؤكد ان كل الكنز الذي أعطيتها ل عبدي ، ثم أنه هو قانوني لهما. و أنا خلقت عبيدي في حالة الطبيعة تستقيم (على التوالي ) . ثم جاء لهم، و سحب ( تشويه ) منهم عن دينهم (على التوالي ) ، وكذلك ضد أولئك الذين لا سمح أدليت مشروعة بالنسبة لهم " . [HR . مسلم no.2865 الحديث ]

وعلاوة على ذلك ، والله سبحانه وتعالى يخبرنا عن الأسباب التي خطوات من الشيطان لأنه هو العدو الحقيقي للمؤمنين . العداء مفرغة من المؤمنين واضح جدا. الشيطان لا يريد ما لم تغش ، وجعل سكان سعير جحيم . هنا ، يحرم الله سبحانه وتعالى ليس فقط لمتابعة الخطوات من الشياطين ، ولكن أيضا نذكر العداء هائلة لنا إلى الحذر وشرح أن كل شيء المسائل أمر وهمس الشيطان هو الضرر أسوأ و أشد . [ 10 ]

قال الإمام ابن كثير رحمه الله : " الشيطان عدو لك، أقول لك أن تفعل السيئات . أكثر البشعة (أسوأ من ذلك ) ، وقال أن تفعل faahisyah ( الفحشاء )، و الزنا وغيرها . و ( قال ) هو أسوأ من ذلك، أن يقول شيئا عن الله سبحانه وتعالى دون المعرفة الأساسية ( منه ) . بما في ذلك أولئك الذين يقولون عن الله سبحانه وتعالى دون العلوم الأساسية ( بلا مبالاة ) أي الكفار و أولئك الذين يرتكبون بدعة " . [ 11 ]

انعكاس
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كما هو و يدعونا جميعا إلى التأمل . بعد أن ذكر أن الله عز وجل أمر العدالة فقط ، والخير ، وإعطاء الأقارب و منعت من القيام kezhaliman القاسية و الظالمة و قال: " ينبغي ترى شخص نفسه ، ما إذا كان يريد أن يتبع دعوة الله ، و الخير الأبدي والسعادة لنفسه في الدنيا والآخرة ، أو اتباع الشياطين الدعوة هي عدو الإنسان الذي يريد فقط القبح لها والسعي مع جميع قواها لتدمير الدنيا والآخرة ؟ " . [ 12 ]

بعض الدروس من الآيات :
1.Kewajiban يبحث عن القوت الحلال، و تقتصر على له وحده في الحياة.

2 . الأصل القانوني من الطعام والشراب هو ibâhah ( السماح ) ليتم استهلاكها أو استخدامها ، حتى هناك قيود خاصة.

3 . كوشير هو كل ما هو مسموح به من قبل الله سبحانه وتعالى و ممنوع ممنوع من قبل الله سبحانه وتعالى. في هذه المسألة ، والسبب ليس له دور على الإطلاق.

4 . هناك نوعان من البضائع غير المشروعة : السلع التي يحظر dzatnya ، شيء khabiits ( القبح واضحة) ، thayyib عارض ، أو ممنوع ، لأنه يتعامل مع انتهاك حقوق الله سبحانه وتعالى كما تم الحصول عليها من خلال وسائل غير قانونية أو تنتهك حقوق بني البشر لأنها مستمدة من شخص آخر بالقوة، على سبيل المثال.

5 . إلزامية البقاء بعيدا عن كل الأشياء السيئة و الدنيئة المطالبة من قبل الشيطان.

6 . شيطان غير شرعية اتبع الخطوات التي تشمل أي معتقدات ، أعمال وأقوال، ويحظر الشريعة الإسلامية. الله أعلم.

[نسخ من مجلة الطبعة 02/Tahun السنة XVI/1433H/2012M . اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا ، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-858197 0271-858196 الفاكس ]

مصادر http://almanhaj.or.id