پر تمام دنیا بھر کے مسلمانوں کے لئے فتوی (قتل، محاصرے اور غزہ کی پٹی میں فلسطینیوں کی بمباری)

پر تمام دنیا بھر کے مسلمانوں کے لئے فتوی (قتل، محاصرے اور غزہ کی پٹی میں فلسطینیوں کی بمباری)


فتوی فلسطین

کی طرف سے
قائمہ کمیٹی imah Lilbuhuts دا `و رحمہ اللہ تعالی Ilmiyah امام والافتاء



تحقیق اور فتوی Ilmiyah کے لئے مستقل کمیٹی (قائمہ کمیٹی imah Lilbuhuts دا `اللہ تعالی Ilmiyah امام والافتاء و) قتل، محاصرے اور غزہ کی پٹی میں واقع ہوئی ہے کہ بم دھماکوں کی ایک وضاحت جاری کی.

مندرجہ ذیل تفصیل کا متن یہ ہے:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

تحقیق اور فتوی Ilmiyah کے لئے مستقل کمیٹی سعودی عرب غم محسوس کرتے ہیں اور فارم کی kezhaliman، قتل میں خاص طور پر غزہ میں فلسطین میں اپنے بھائیوں، پہنچے کیا تھا کے لئے دکھ کی بات ہے احساس میں (مستقل فتوی کمیٹی imah دا `و رحمہ اللہ تعالی Ilmiyah امام والافتاء lilbuhûts) بچوں، خواتین اور بوڑھے لوگوں، غیرت کے نام پر نقصان پہنچا ہے اور گھروں اور حکمت عملی کے مقامات کی تباہی کے خلاف اور خوف پھیل گیا. یہ واضح طور پر فلسطینی عوام اور kezhaliman کے خلاف ایک جرم ہے.

یہ دکھ کی بات ہے واقعہ مسلمانوں کو ان کے ساتھ دوسروں کی مدد، فلسطین کے مسلمانوں کے ساتھ متحد، اور مختلف وجوہات اور کیا جا سکتا ہے کا مطلب ہے کے لئے ان کے اس kezhaliman کے خاتمے میں مدد کرنے کی کوشش کرنا چاہئے. اسلامی بھائی چارے اور ایمان کی بانڈ کی ایک شکل کے طور.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

إنما المؤمنون إخوة

"بے شک مومن بھائی بھائی ہیں". [Al-Khujurât/49: 10]

اللہ تعالی نے یہ بھی کہتے ہیں کہ:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"اور جو لوگ ایمان لائے، مردوں اور عورتوں، ان میں سے اکثر (ہیں) ایک دوسرے کے بچاؤ کے لئے آتا ہے". [میں توبہ / 9:71]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"ایک مومن کے لئے ایک مومن. باہمی کی تصدیق ایک عمارت کی طرح ہے" اور انہوں نے اپنی انگلیوں "[muttafaq ہے 'alaihi] کے درمیان قائم.

انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"محبت میں مومنوں کی مثال، محبت اور پیار وہ ایک جسم کی طرح ہیں. آ درد کے نتیجے میں جسم کے ایک رکن پھر پوری بخار میں جسم اور سو نہیں سکتا ہے". [Muttafaq 'alaihi و].

اس کے علاوہ انہوں نے 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"ایک مسلمان دوسرے مسلمان کا بھائی ہے، وہ حوالے سوڈیم جذب تناسب (دشمن) اور نہ توہین،، کوئی SASS menzhaliminya نہیں ہے" [مسلم نے روایت کیا]

اس امداد کا یہ ٹھوس مواد کی حمایت یا بامعنی (روح) ہے کہ، ان کی صلاحیت اور حالات کے مطابق بہت سی چیزیں شامل ہیں؛ جائیداد کی شکل میں مسلمانوں کے افراد کی طرف سے حاصل کردہ دونوں، خوراک، ادویات، کپڑے، وغیرہ، یا عرب ممالک اور اسلامی طرف سے کوئی بھی مدد کی ضرورت ہے جو مسلمانوں کو امداد کی تقسیم کی سہولت اور ایک اسٹینڈ لے حق اور مختلف واقعات، اجتماعات اور بین الاقوامی یا قومی سطح کے اجلاس میں امداد کی ضرورت میں ہیں جو مسلمانوں کے مفادات کا دفاع. یہ سچ اور تقوی میں دوسروں کو اللہ تعالی کی کلام میں ہدایت کر رہے ہیں کی مدد میں شامل ہیں:

وتعاونوا على البر والتقوى
 
"آپ براہ مہربانی نیکی اور تقوی کے اوپر menolonglah". [امام Maidah / 5:2].

بھی شامل مدد مشورہ دے اور ان کے لئے نیکی اور فائدہ ہوتا ہے کہ کچھ دکھانے کے لئے ہے. سب سے زیادہ مدد کے علاوہ کسی بھی وقت ان کے لئے دعا کی ہے، اللہ تعالی اس عظیم آزمائش اور سانحہ کو ہٹا دیتا ہے کر سکتے ہیں، ان کے حالات کو بہتر بنانے اور ان کے اعمال اور الفاظ سیدھا.

اس طرح. اور ہم بھی ٹکڑے ٹکڑے اور توہین کرنے کے لئے دشمنوں کو کرنے کا موقع دے خلاف جنگ نہیں ہے اور نہیں ٹوٹ سچ نہیں، میں تو متحدہ ان کے وسییت اور کے طور پر، خدا کے لئے وقف رہیں گے اور اس سے توبہ فلسطین کے مسلمانوں میں اپنے بھائیوں سے کہا جائے گا مزید zhalim کرنے پھر.

ہم اللہ تعالی، اس کی منظوری کے لئے مخلص ہے صدقہ جاری ہے اور صبر اور نماز کے ذریعے اللہ سے (مدد کے لئے پوچھنا) isti'anah کے کی توقع رکھتا ہے ان کے علاقے میں kezhaliman کے ختم کرنے کے لئے اقدامات کرنے کی اپنے بھائیوں کی حوصلہ افزائی اور اب بھی ان تمام معاملات میں علماء کے ساتھ مشورہ. یہ خدا کی طرف سے ہدایت حاصل کرنے کی ایک نشانی ہے.

ہم بھی اچھی اور منصفانہ لوگوں دینے کے ساتھ اس سانحے کو دیکھنے کے لئے کے لئے میں عام طور پر علماء کرام internasiobnal دنیا اور معاشرے کو مدعو کیا فلسطینیوں کو ان کے حقوق اور ختم کرنے کی kezhaliman. وہ ایک عظیم رہ سکتے ہیں تو.

اور اس موقع پر، ہم نے دفاع اور فلسطین کے مسلمانوں کی مدد کرنے میں اہم کردار کیا گیا ہے جو تمام قوموں اور افراد کے شکر گزار ہیں.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة، وأن يعز دينه، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه، وأن يخذل أعداءه، وأن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه

ہم مذہب کامیاب بنانے کے لئے، ان لوگوں کے مصائب کے خاتمے کے، تو اس کی سزا تعریف کرنا اور خدا کے ٹرسٹیز مدد کرنے کے لئے میں ان کے نام اور ان کی سب سے اعلی سب سے بہترین خصوصیات کی طرف سے اللہ تعالی سے دعا، تاکہ خود کو ان کے دشمنوں کے فریب ریورس کرنے کے لئے اور اس کے دشمنوں کے شر سے مسلمانوں کی حفاظت کرنے کے لئے، اپنے دشمنوں کی توہین. اللہ ایسا کرنے کی طاقت ہے.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

سعودی عرب اور مجلس علماء بڑی کے چیئرمین کی بادشاہی کے مفتی
شیخ عبد 'عزیز بن عبد اللہ شیخ Alu
ریاض، محرم 1430 H / 31 دسمبر 2008 ء کے 3rd
ماخذ: www.saaid.net. Kholid Syamhudi کی طرف سے ترجمہ.

[سنت ایڈیشن میگزین سے 11/Tahun XII/1430H/2009M سے نقل. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، Almat JL. سولو - Purwodadi کلومیٹر. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183. ٹیلی فون. 0271-5891016]...

'یقینا یہ AR-Rayyan نام پر رکھا گیا ہے کہ ایک دروازہ ہے جنت میں ہے. روزہ لوگوں کے دروازے سے بعد قیامت کے دن داخل ہوں گے.

'یقینا یہ AR-Rayyan نام پر رکھا گیا ہے کہ ایک دروازہ ہے جنت میں ہے. روزہ لوگوں کے دروازے سے بعد قیامت کے دن داخل ہوں گے.



روزے کے فضائل اور اس کے راز

کی طرف سے
ڈاکٹر عبداللہ بن محمد بن احمد Thayyar ath ہے


تعارف
روزے کی حالت میں زندگی کو بہتر بنانے کر سکتے ہیں کہ ہر کام عملی طور پر، قابل تحسین ہیں وہ چیزیں حاصل کرنے اور دور تباہ کن ہیں کہ چیزوں سے رکھنے کے لئے حوصلہ افزائی، عظیم المرتبت، جس میں ہر مسلمان اپنے آپ کو قائم کرنے کے لئے ایک تربیتی جگہ ہے. اس کے علاوہ مرضی مضبوط، جسمانی، علاج بیماریوں، کے ساتھ ساتھ اپنے رب کے لئے ایک نوکر کو لانے میں اضافہ، کو سیدھا کرنے کے لئے مرضی کے. اس کے ساتھ گناہوں اور غلطیوں کے مختلف قسم کے ہیں مختلف نیکی بڑھتی ہوئی کیا جائے گا، معاف کر رہے ہیں، اور پوزیشن بھی زیادہ ہو جائے گا.

اللہ تعالی رمضان المبارک کے دوران روزے رکھنے کے لئے مسلمانوں کے لئے واجب کیا ہے، ماہ sayyidusy syuhuur (دوسرے مہینوں کے پرنس) ہے، اس کی کمی اللہ تعالی نے قرآن ایک شروع کر دیا. رمضان المبارک کے مہینہ کی اطاعت، خود نقطہ نظر، فضیلت، نیکی، کے طور پر بھی معافی، رحمت اور خوشی کے مہینے کا مہینہ ہے. Lailatul القدر اسے ایک ہزار مہینوں سے بہتر ویسے بھی نمونے اس رات. اس ماہ کی پرداتا اور روزے کے مہینے کے بارے میں بہت سے حدیث میں ذکر کیا گیا ہے، اور ان کے درمیان ہم ذکر کر سکتے ہیں:

نبی sallallaahu 'عنہ،' alaihi و sallam نے کہا ہے 1 ابو Hurairah رضی سے.:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم (مرتين)، والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها. "

"روزہ ڈھال ہے. تم میں سے ایک روزے لہذا، اگر، تو وہ بھی گندی اور نہیں ایک بیوکوف بات نہیں کرنی چاہئے. اس سے لڑنے یا chided آپ ان لوگوں کو جو موجود ہیں تو، پھر اس (دو مرتبہ) 'بے شک میں روزہ سے ہوں، کا کہنا ہے کہ. میری روح ان کے ہاتھ میں ہے رب کی خاطر کے لئے، ایک روزہ دار کے منہ کی بو وہ کھانا، مشروب، اور میں نے (خدا) کی ہوس syahwatnya چھوڑ دیا ہے، جس میں تیل کستوری کی خوشبو سے اللہ Ta'ala زیادہ خوشبودار ہے. روزہ میرے لیے ہے اور میں اسی کے مطابق بدلہ دیا جائے گا اور مہربانی کے طور پر زیادہ سے زیادہ دس گنا کے ساتھ اجروثواب حاصل کیا گیا تھا. "[1]

2 حدیث Hudzaifah رضی سے روایت عنہ، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول سنا نے کہا، "اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"ایک کے خاندان، مال اور پڑوسیوں کو غلطی روزہ اور صدقہ، نماز کی طرف سے ختم کیا جائے گا." [2]

3 حدیث سہل رضی سے روایت عنہ، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد."

'یقینا یہ AR-Rayyan نام پر رکھا گیا ہے کہ ایک دروازہ ہے جنت میں ہے. روزہ لوگوں کے دروازے سے بعد قیامت کے دن داخل ہوں گے. ان کے علاوہ کے دروازے کے ذریعے گئے تھے کوئی نہیں. کہاں روزہ رکھنے والوں ہیں؟ پوچھا، پھر وہ کھڑے ہوئے. ان کے علاوہ کے دروازے کے ذریعے گئے تھے کوئی نہیں. وہ درج کیا ہے تو کوئی ایک دروازے کے ذریعے میں آ رہا تھا، تاکہ اس کے بعد دروازہ بند کر دیا جائے گا. '"[3]

4 حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

'جب رمضان آتا ہے، جنت کے دروازے کھول دیے.' "[4]

5 حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'رمضان کے مہینے میں داخل کیا گیا ہے، آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور Jahannam کے دروازے بند ہو جائے گا اور شیطان شیطان جکڑے کیا گیا تھا.' "[5]

6 حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ سے حدیث مروی ہے، وہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا "، نے کہا کہ:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

'وہ ایمان اور مکمل طور پر ثواب کی امید کے ساتھ رات Lailatul القدر میں اٹھی، اسے اپنی رحمت کے لئے اس کو دیا جائے گا ماضی ہے. اور جو مکمل ایمان اور ثواب کی امید کے ساتھ رمضان کے روزے رکھے اس کی رحمت کے لئے اس کو دیا جائے گا ماضی ہے. '"[6]

کچھ خفیہ فاسٹ
روزے کی حالت میں، جذبات اور ہوس کے ساتھ ساتھ روح کی طہارت اور وہ، بیکار بات سے اس کی زبان پکڑ تنقید، اور دوسروں کی عزت پر حملہ کرے گا جہاں اللہ تعالی، کی حد پر برطرفی کا ایک ذریعہ کے دبانے سے نمٹنے میں مدد کرنے کے لئے سب سے زیادہ طاقتور آلہ ہے ان کے درمیان میں غیبت (کروپتا یا ذلت کو بتانے کے لئے) اور namimah (مقابلے میں پیچھے) پھیلانے کی کوشش کر رہے ہیں، روزے کی حالت میں بھی دھوکہ، دھوکہ، دھوکہ، دھوکہ محکوم، اور کرنے کی کوشش کی بہیمانہ کارروائیوں کی روک تھام، سود خوری، رشوت کھا اور انسانی خزانے خرچ کر سکتے ہیں ایک جھوٹے اور مختلف گھوٹالوں کے اسباب کی طرف. کے علاوہ میں، روزے کی حالت میں بھی، جتنی جلدی ممکن اچھے اعمال کے طور پر کام صحیح انداز میں نماز یا صدقہ ہو اور شریعت کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے جو پارٹی کو تقسیم کرنے کے لئے ایک مسلمان کی حوصلہ افزائی. انہوں نے یہ بھی ایک صدقہ جاری کرنے کی کوشش کریں اور اچھی قسمت کو حاصل کرنے کے لئے مشکل مفید ہیں چیزیں، ایسا کوشر چاہتا ہے اور گناہ اور برائی سے بچنے گا. [7]

اس طرح، بہت عظیم فضیلت کی ایک بہت پر مشتمل ہے کہ روزے کی حالت میں. یہ بھی دوسروں کے نام سے جانا جاتا نہیں کر رہے ہیں، جبکہ بہت سے لوگوں کی طرف سے جانا جاتا ہے جن میں سے کچھ کی عظیم راز، کی ایک قسم ہے.

اور راز اور روزہ کے فوائد کے علاوہ سب سے زیادہ واضح مندرجہ ذیل ہے:

روزہ تبدیلیاں کرنے کے لئے مستحکم طریقہ ہے
روزے کے عظیم فوائد کے علاوہ خود سے تبدیلیاں کرنے کے لئے اس کے قابل ہے کہ ایک قوت کے ساتھ ایک مسلمان کی تیاری کا ایک ذریعہ کے طور پر ہیں. وہ پسند ہے اور سے محبت کرتا ہے کہ کسی بھی چیز سے باز رہیں تاکہ روزے کے ذریعے روزانہ کی مشقیں کر سکتے ہیں. اور جذبہ اور ہوس کے حکمران، وہ "نہیں"، کا کہنا ہے کہ

عظیم کیا جواب یہ اللہ کی رضا میں ہے. ایک مسلمان کا کہنا ہے کہ کرنے کے قابل ہے، تو یہ ہے کہ وہ ایک اعلی اعزاز احساس میں کامیاب رہے اور ایک نشان کی ہوس اور لالچ سے اوپر ہے کا مطلب ہے. روزے کی حالت میں نہیں ہیں وہ لوگ جو ان کی ذہنی بحران کو کنٹرول کرنے کے قابل نہیں ہے، ایک شخص ہے جو جبکہ، یہاں تک کہ وہ ہمیشہ ہوس اور خواہش کے تابع ہیں. وہ انسانی بندوں سے بھی بدتر گھور بندوں، ہیں. ایک penya'ir نازل کیا گیا ہے: [9]

"یہ مشکل کے لئے نہیں تھے، یقینا بنی نوع انسان کی
مجموعی طور پر قدر کیا جائے گا،
سخاوت کمی کا شکار
اور جرات کے خلاف جنگ کا مطلب ہے. "

روزہ کس طرح فوج penggemblengan ع
اس کمانڈر کی ہدایات پر تشدد، اسبیتا، ضد، کے احکامات کو جمع کرانے، اور نظم و ضبط ہو تمام چیزیں diharuskannya فوجی کی زندگی،. اور ہم نے روزے کی عملی احساس حاصل کر سکتے ہیں.

روزے کی حالت میں ان کی زندگی میں اس کے اپنے کے manhaj (طریقہ) میں لے، جس میں خود کے کنٹرول میں بھوک اور پیاس، گرمی، جسمانی تھکن کے تلخ تلخ ذائقہ پر گرہ، ممانعت، اور صبر کی شکل میں بیم کے ساتھ کے طور پر مجرم کی ضرورت ہے کہ جسمانی طاقت penggemblengan کا ایک ذریعہ ہے کیونکہ یہ ہے پرہیز اور ایک مسلمان اس کے روزے کے طور پر اگر، ان کی خواہش کو روکنے کے سننے اور انکار یا نافرمانی کے بغیر اپنے رب کی اطاعت اور احکامات پر عمل کرنے کے لئے تیار ہے جو ایک سپاہی ہے.

ایک فوجی کے تحت تھا اور کمانڈ پر عمل اور کمانڈر کی زیر نگرانی اس چلاتے ہیں، تو روزہ دار کے گارڈ اور بستر سے دور نہیں ہو گا کہ، ایک بار پھر سے ایک کی نگرانی کے بغیر لیکن خدا خود Mahaberdiri Mahahidup کی کمانڈ چلانے کے (تھی)، تعریفیں اللہ کے لئے سپریم پھر.

فاسٹ مضبوط خواہش
یہ خواہش، خواہش، حوصلہ افزائی صبر سکھانے، سوچ کے ذہن، باری کو صاف کرنے میں مدد، اور کسی نرمی کا روزہ مرحلے (آرام کے) قدم کر سکتے ہیں ذہین رائے کی حوصلہ افزائی، اور مفت وقت اور کبھی کبھی مایوسی کا ایک نتیجہ کے طور پر پیدا ہوتی ہے کہ مختلف راہ میں حائل رکاوٹوں کو بھولنا کو مضبوط بنانے کے، کر سکتے ہیں اور ایک شخص وہ گمراہی کا ارتکاب کرنے والوں کا کہنا ہے کہ کرنے کے قابل تھا کہ ایک مضبوط خواہش ہے، "یہ برا ہے." انہوں نے کہا کہ معاشرے میں منفی باتیں کی تمام اقسام کا سامنا کر سکتے. لہذا، انہوں نے تعمیر اور نہیں کو تباہ، اور بہتر بنانے اور تباہی نہیں کروں گا جس میں ایک متحرک کمیونٹی کے ایک رکن، بن گیا ہے.

ایک قوم ایک مضبوط خواہش اور عظیم ہے تو، تو وہ حملہ یا حملے کی سرزمین میں قدم یا اس کی زندگی کے دوران تعین خود کرنے میں مداخلت کرنے کی اجازت نہیں دیں گے. ان طاقتوں کے ساتھ، انہوں نے کہا کہ ہوس کے خلاف جہالت، پسماندگی، کے خلاف جنگ میں فتح حاصل کرنے کے قابل ہو جائے گا، اور ترقی اور ترقی کے کسی بھی عزم جو رکاوٹوں پر گھسنا کر سکتے ہیں.

شیخ اشتھار Dausari rahimahullah نے "اپنے آپ کے اندر اندر ایک مضبوط خواہش کی تعمیر کے لئے ایک آسان بات نہیں ہے، انہوں نے کہا کہ. مختلف حلقوں، دونوں ایسوسی ایشنز (تنظیموں) کے ساتھ ساتھ فوج نے آج معاشرے کے لئے ایک مضبوط خواہش کی تعمیر کرنے کی کوشش کر رہا ہے. اصل میں، اسلام گزشتہ 14 صدیوں میں ان سے پہلے تھا. خاص طور پر ایک مضبوط خواہش اور مضبوط مرضی ہے، ایک مسلمان کی ضروریات کے لئے کافی. لہذا، اللہ تعالی روزے کے دوران بھوک اور پیاس سے درد کے خلاف جنگ کرنے کا حکم دیا.

لہذا، یہ شام میں وہ دوپہر میں حاصل کرنے کے لئے تھا مضبوط خواہش کو تباہ کریں گے تاکہ، توڑنے کے بعد اس کی طاقت کو کمزور الگ تھلگ یا اس کی توہین ہے کہ کام کرنے کے لئے نہیں روزے جو ایک مسلمان کے لئے فٹنگ ہے. [10]

نوبل تشکیل روزے والأخلاق
روزے کی حالت میں ایک عظیم کردار، اخلاقی تقوی، احسانات، احسان، دیکھ بھال، دوسروں کی مدد بنانے کے لئے اسے چلاتے ہیں جو لوگوں کے لئے جگہ penggemblengan خود ہے، رحم، محبت، صبر و تحمل، اور اسے چلاتے ہیں جو لوگوں میں روزے کی طرف سے تعمیر دیگر عظیم کردار.

روزے کی حالت میں مجرم کے لئے (ذائقہ اللہ کی آنکھوں میں ہمیشہ ہے) muraqabah تشکیل کر سکتے ہیں. اس کے لئے اس سے آتا ہے کچھ بھی شریعت کے خلاف ہے کہ تو ہمیشہ اسے دیکھ رہا ایک عام گارڈ ہے. یہ ظاہری اعمال میں دکھائے اس کے membinanya اس کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے موضوع ہیں جو وہ تھا.

کیا آپ نے کبھی دوسروں کو جھوٹ نے اپنے رب کو ایمانداری اور اخلاص کے ساتھ روزہ رکھنے سے لوگوں کو دیکھا ہے؟ کیا تم نے کبھی یہ mildly ڈال روزہ ہے چلائے گا اور پھر معاشرے میں منافقت کرتے دیکھا ہے؟ بے شک یہ چوٹی اللہ کے لئے مخلص ہے جہاں، ممکن dipisahpisahkan نہیں ہے کہ پورے حصے کا اخلاص ہے. اس دھوکہ دہی، فراڈ یا دھوکہ کا ارتکاب کرنے کے لئے لہذا، اللہ تعالی کے لئے مخلص، تو یہ ناممکن ہے. لہذا، روزے کی حالت میں ایک ہی وقت میں تمام اپنی کتاب میں اللہ تعالی کی طرف سے خبردار کیا جا رہا ہے بالکل واضح ہے کہ پھل میں جمع ہوئے ہیں جن میں سے ایک amaliyah خصوصیات (اعمال) کو لینے کے لئے اس کے قیام کی تعمیر کے ایک ہی وقت میں، کردار کی گہرا بنیادی عوامل میں سے ایک ہے: ( لعلكم تتقون) "آپ کے لئے احتیاط."

ابن قیم رحمہ اللہ rahimahullah نے روزے کی حالت میں باہر ہے کہ اعضاء اور اندرونی طاقت کو برقرار رکھنے کے طور پر بھی نقصان ہے کہ آلودگی عوامل سے اس کی حفاظت میں ایک بہت مضبوط اثر و رسوخ ہے "، انہوں نے کہا کہ. آلودگی عوامل اسے مہارت حاصل ہے، تو وہ خراب ہو جائے گا.

اس طرح، روزے کی حالت میں ایک ہی اعضاء پر واضح اور صحت کی دیکھ بھال کو کامیابی سے ہوس کی طرف سے تحریف کی گئی ہے کہ سب کچھ بحال کرے گا برقرار رکھنے جائے گا. روزے کی حالت میں تقوی کی وصولی میں سب سے بڑا مددگار ہے ... "[11]

زندگی کے روزے بنانے امن
روح بھیجا اچھی روح کو ایسا کرنے کی برائی کرنے کے لئے کہا کے درمیان تبدیلی مسلسل چلایا جائے گا. ایک مسلمان کی طرف سے ارتکاب کوئی نافرمانی کی مہارت کا نتیجہ ہے جرم کا حکم دیا ہے جو روح کرتے ہیں. خدا کے لئے ہر ممکن کوشش نقطہ نظر ایک مسلمان کی طرف سے کیا جاتا ہے جبکہ ایسا کرنے کی اچھی ذہنی کمانڈ کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے ایک طاقتور ہتھیار ہے.

لہذا، روزے کی حالت میں، روح کی طاقت کی تعمیر کو مضبوط بنانے اور ان کے پیغام لے جانے کے لئے قانون قائم کرنے اور ایک شخص میں امن اور سکون کو برقرار رکھنے میں کردار کام کرے گا. ذہنی طاقتوں کے اہم کردار سخت تنقید کی طرف سے آگاہ کیا اور ایک ذہنی خرابی کی شکایت برائی کو مدعو کرنے کی کوشش ہر وقت ڈانٹ، جمع کرانے میں نے اسے دھوکہ دے یا نیٹ ورک کر رہے تھے. اس طرح، روح اور مختلف طاقت نیکی میں lurking مختلف لڑائیوں دوسرے حصے بھی سلامتی اور سکون کا احساس سے لطف اندوز تو پھر پورے جسم پر سوئچ، مزید امن اور سلامتی کی زندگی میں menyelimut گا جس میں، غالب کرے گا. آخر میں، تمام نیکی تیزی سے چلتا ہے جو ہر مسلمان کے لئے احساس ہوا ہے.

روزے کی حالت میں مسلمانوں کے اتحاد کی ایک مثال ہے
روزے کے مختلف apparitions مسلمانوں کے اتحاد، امیر اور غریب کے درمیان مساوات، حکمران اور لوگ، بوڑھے اور نوجوان بچوں، کے ساتھ ساتھ مردوں اور عورتوں کی ایک عملی دیکھا ہے. ایک وقت میں کھانے اور ایک وقت کے ساتھ ساتھ میں ٹوٹنے سے گریز کی طرف سے ان کی بخشش کی بھیک مانگ، جبکہ وہ ان کے رب کے لئے روزہ رکھا. وہ دونوں تجربہ بھوک ہیں اور وہ روزہ دار کے حوالے سے دیگر syi'ar کی لہرانے syi'ar کی میں ایک ہی پوزیشن کے طور پر، دن میں ایک ہی نہی میں ہیں.

اس طرح، مقصد، احساس، ضمیر کے اتحاد کی ایک قسم کے روزے کی وصولی، اور روزے کی حالت میں ہیں جو کمیونٹی میں واپس ڈال.

مجموعی طور پر، مسلمانوں کو بنی نوع انسان کی میں سے ایک میں ایک خاص موسم میں ہر سال میں ایک لائن میں اور کچھ خاص دن میں کھڑے. وہ دور ہیں اور رہائش گاہ ظہور اور ساتھ پر اثر انداز ہے جس میں ایک ایسا تجربہ ہے، کے سامنے رکھا گیا تھا کہ ایک بانڈ میں ہیں، اگرچہ مجموعی طور پر مسلمانوں کے اجزاء کے درمیان طاقتور اقوام کی قطاروں کے درمیان رابطہ، ہے.

اس طرح، ان کے دلوں اور ذہنوں میں یہ ایک نقطہ نظر کے ساتھ زندگی کی طرف جاتا ہے دل ہو جاتا ہے کہ تیزی سے بند اور مباشرت ہو جائے گا.

یہ بھی اس کی زندگی میں کسی بھی ادارے کے لئے ایک مثالی رول ماڈل کے طور پر، لوگوں کے مختلف فرقوں کے درمیان اتحاد کے لئے ایک اچھی مثال ہے. لہذا، یہ، ضمیر سے آتا ہے اور مستقبل بنانے کے لئے اور واپس رکھ کر جسم کو کرنا ہو کہ خود کی عما پکارنا اتحاد ہے تاکہ اللہ تعالی کی کلام کا احساس:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"یقینا (توحید کے دین) تم سب کا مذہب، ایک مذہب ہے اور میں تمہارا رب ہوں، تو مجھے ڈر لگتا ہے." [امام مومنون / 23: 52]

یہ حقیقی عبادت کا پھل ہے کیونکہ اتحاد، ایک وحدانی روزے کے آغاز کی طرف سے مجسم.

ضمیر کی وحدت، انہوں نے انسانی زندگی کی منصوبہ بندی کی بنیاد پر کر رہے ہیں کہ اعمال کا احساس سے آتا ہے کیونکہ.

پھر اس جگہ کا اتحاد، اس نے اسے واپس ختم ہو جاتی ہے اور وہاں رہنے کے ایک ایسی جگہ ہے، اللہ تعالی نے روزے کے نتیجے کے طور پر بنا دیا ہے جو تقوی کے مجموعی طور پر ریس کی قیادت کے طور پر.

اتحاد کا احساس، یہ ایک مقصد پر لوگوں کا ذائقہ اور احساس کرتا ہے اور ایک ہی راستہ میں ڈال دیا ہے کیونکہ.

اتحاد کے aqidah، وہ ایمان اور یقین سے اور ہوا پرچ تقوی اور عبادت میں آتا ہے. [12]

اس کی ظاہری شکل بہت متاثر کن ہے، اس اتحاد کی قسم، رنگ، اور قومیت میں اختلافات موجود ہیں اگرچہ تمام ارکان علاج کر رہے ہیں جو لوگوں کے عظیم اتحاد کی ایک حقیقی تصویر پیش کرتا ہے. آپ کو یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں تو، سینکڑوں ایک وقت میں افطاری جو لوگوں کے ہزاروں کو دیکھنے کے لئے، گھر میں، ایک محفوظ ریاست میں کو توڑنے کے وقت آپ کے خیالات تشریف براہ مہربانی. کیا تم نے کبھی اس کے اتحاد کی ایک سے زیادہ واضح نقطہ نظر دیکھا ہے؟ جوہر میں، یہ ایک نظر میں نہیں ہے، لیکن دل سینے میں ہے.

عام طور پر صحت کے لئے روزہ رکھنے کا اثر
بے شک اس کے تمام معنی کے ساتھ بڑی صحت، اچھی جسمانی صحت، جذباتی اور روحانی موجود ہے کہ روزے کی حالت میں.

اس طرح، روزے کی حالت میں خلیات کی تجدید اور پرانے اور ہلاک اور diistirahatkannya پیٹ اور عمل انہضام حصہ ہے کہ خلیات کے ہٹانے کے ساتھ کسی کی زندگی تجدید کر سکتے ہیں. روزے کی حالت میں بھی پچ اور بھی نمی کی کھانے پینے کی طرف سے نہیں چھوڑا جا سکتا ہے کہ کھانے سکریپ کے پیٹ کو صاف، جسم کو تحفظ فراہم کر سکتے ہیں.

ڈاکٹروں کے بہت سے ان کے درمیان ہے کہ روزے کی حالت میں نمی کو برقرار رکھنے کے کر سکتے ہیں اور بیمار کھانے کی اشیاء کی وجہ سے ٹاکسن کے اتفاقی عمل انہضام کے صاف، اور پیٹ میں چربی کو کم کرنے میں وہ شامل کرنے کے لئے قابل ہو جائے گا جلاوطنی گھوڑے کے طور پر ایک ہی ہے جو دل، کے لئے بہت نقصان دہ ہے، روزے کے مختلف فوائد کا ذکر منتقل اور کو چلانے کے لئے اس کی طاقت.

ہدایت کے فاسٹ فارم کی طرف سے درپیش روحانی صحت روزہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لئے، ان کی تخلیق کا مقصد اس بات کا تعین جو لوگوں کو دیا جاتا ہے، وہ ذلت، عاجزی سے اس کی حفاظت کرے گا آتمسنیم کے تمام ذرائع پر لینے کے لئے تیار، اور نقصان میں دنیا اور آخرت. آخر میں وہ دل کی بیماری اور بہت سے لوگوں کو متاثر کیا گیا ہے کہ بیماریوں مشکوک ہوس کے زندہ بچ جانے والے بن گئے.

شیخ عبد 'عزیز بن باز "، نے کہا ہے کہ اس میں صفائی کر رہے ہیں جو روزے اور عظیم حکمت کے بہت سے فوائد،، ہیں کی حوصلہ افزائی اور اس طرح لالچی اور لالچی، اور پھر واقف لالچ، کے طور پر نیچ اخلاق اور vices، سے روح کی طہارت ، شائستہ ادار، ادار، اور خدا کی منظوری دے دی اور اس کے قریب اپنی طرف متوجہ کر سکتے ہیں کہ ہر چیز پر روح کی تعیناتی کے مریض، کی طرح ایک عظیم کردار کے ساتھ.

روزے کے دیگر فوائد کے ایک غلام اپنے اور اپنے ضروریات کو سمجھ سکتے ہیں بنانے کے لئے ہے، کمزوریوں اور ان کے رب نے خود کی ضروریات کو بھی اس طرح کرنے کے لئے اس کی ضرورت ہوتی ہے، اس کو دیا خدا کے حق کی عظمت کے خود کو یاد دلاتے ہیں، اور غربت میں رہنے والے بھائیوں اور بہنوں کے لئے ضرورت کی یاد کرے گا ایک بار تو ان کی اطاعت کرو اور ان کے لئے اچھا کرنے کے لئے ان کو غربت میں رہنے والے بھائیوں کے ساتھ ساتھ محبت کرنے کے لئے مختلف خوشی تفویض کی مدد کے لئے اللہ سبحانہ وتعالی کے شکر گزار.

کے علاوہ میں، روزے کے فوائد برا بھی آلودگی کے جسم سے آزاد اور صحت اور طاقت دے سکتے ہیں. یہ بہت سے ڈاکٹروں کی طرف سے تسلیم کیا گیا ہے. اصل میں وہ بہت سے اس روزہ کا استعمال کرتے ہوئے ان کے مریضوں کا علاج ہے. "[13]

[ڈاکٹر کی طرف سے کتاب راھ Shiyaam، احکام و AA-Daab، سے ترجمہ کامل روزہ، کے حصول کی کتاب سے نقل کردہ. احمد بن محمد بن عبداللہ Thayyar ath، ترجمہ Ghoffar اندر عبد، ابن کثیر پبلیشر ریڈر]
_______
پاورقی
[1]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/22) اور مسلم Shahiih (III/157))
[2]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/22) اور مسلم Shahiih (III/173))
[3]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/157))
[4]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/121))
[5]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/121))
[6]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/177))
[7]. شیخ Abdurrahman اشتھار Dausari، P کی راھ shaum میں کام. 16.
[8]. شیخ Abdurrahman اشتھار Dausari لمبائی T روزے کے فوائد کی نشاندہی کی گئی ہے. اسی طرح سے Ustadz Sab'u توفیق. دلچسپی ان لوگوں کے لئے، ان سے رجوع کریں. راھ صوم (پی 16) اور کیس. 87.
[9]. sya'ir کے امام Mutanabbi ہیں جس سے پتہ چلتا ہے. شرح ابو Baqa 'اللہ تعالی' Ukbari (III/287) کے ساتھ، Diiwaan ابی Mutanabbi Tayeb دیکھو.
[10]. راھ shaum میں، شیخ اشتھار Dausari، P کے کام. 23.
[11]. تعالی Zaadul Ma'aad (I/320).
[12]. کتاب Haakadzaa Nashuum، P ملاحظہ کریں. 161 اور اسی طرح کی.
[13]. Ma'ar Rasuul یفآئآئ رمضان، 'Athiyyah محمد سلیم (کتاب Prolegomena rikan شیخ کی طرف سے، جائز' 'عبدالعزیز بن باز، P. 5).

مضان میں بخشش تک پہنچنے تم گناہ نہ کرتے تو،، اللہ آپ کو تباہ کریں گے، اور وہ یقینا اس کے بعد اس نے انہیں معاف فرما دے گا، گناہ، تو وہ اللہ کی معافی کی بھیک مانگتا ہوں گے جو لوگوں کو لے آئے گا. HR [. مسلم، نہیں. 2749]

ر

مضان میں بخشش تک پہنچنے تم گناہ نہ کرتے تو،، اللہ آپ کو تباہ کریں گے، اور وہ یقینا اس کے بعد اس نے انہیں معاف فرما دے گا، گناہ، تو وہ اللہ کی معافی کی بھیک مانگتا ہوں گے جو لوگوں کو لے آئے گا. HR [. مسلم، نہیں. 2749]

کی طرف سے
شیخ سعد بن Sa'id اللہ تعالی Hajri


اللہ کے نام تعالی Ghafur (بخشنے) ہے، اور اس کے صفات کے درمیان maghfirah (معافی دینے کے) ہیں. درحقیقت بندوں شدت کے ان کے گناہوں کے لئے اللہ تعالی سے معافی کی ضرورت ہے، اور وہ گناہ میں گر کا شکار ہیں. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

تم گناہ نہ کرتے تو وہ انہیں معاف فرما دے گا، پھر وہ اللہ کی معافی بھیک مانگتی ہوں گا، اللہ آپ کو تباہ کریں گے، اور وہ یقینا گناہ لوگ لے آئے گا. HR [. مسلم، نہیں. 2749]

گناہ ہے انسانی اور ناگزیر قسمت میں کیا گیا ہے. اس کے دل ہمیشہ دور 'ujub (خود اعتمادی)، ghurûr (پرائیویٹ پریکٹس کے ساتھ موہت) اور باطل ہونے کی وجہ سے، ہمیشہ خود تجزیہ، کوتاہیوں کے ساتھ لادن خود سمجھا، ہمیشہ اپنے رب پر منحصر ہے کہ تو اللہ تعالی، گناہ کی وجہ سے ہے کہ کسی بھی عوامل مشروع ہے .

یہ رحم، بخشش، جہنم سے نجات، اور اچھا کرنے کے لئے ایک ماہ کا مہینہ ہے کیونکہ بہت سے گناہ رمضان، ماہ کے مہینے میں معاف کر رہے ہیں. رمضان المبارک کے مہینہ میں بھی صبر کا ثواب جنت ہے کہ مہینہ ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

صرف صبر کرنے والوں کی حد کے بغیر ان کا اجر واپس ادا کی جائے گی. [Az-Zumar/39: 10]

روزے کی حالت میں گناہ اور نافرمانی اور جہنم کے محافظ کا ایک ڈھال اور رکاوٹ ہے. حدیث میں بیان:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

جب نماز بے شک نبی امین جبرل تین بار کا کہنا ہے کہ. صحابہ نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول! آپ "آمین کہنا ہے. انہوں نے جواب دیا: "جبرائیل میرے پاس آیا ہے، پھر اس نے کہا کہ:" رمضان کا سامنا ان پر افسوس جو "معاف نہیں ہے. تو میں نے جواب دیا: "آمین". میں سیڑھیوں ایک سیکنڈ کے منبر پر چڑھنے انہوں نے کہا کہ: "اس کے سامنے آپ کے نام کا ذکر کیا ہے جو ایک پر افسوس تو آپ salawat نہیں کہتے ہو". تو میں نے جواب دیا: "آمین". میں سیڑھیاں تیسری منبر پر چڑھنے تو انہوں نے کہا کہ: "جن کے والدین ان کی طرف عمر تک پہنچنے، اور وہ جنت میں نہ ڈالو ان پر افسوس". تو میں نے جواب دیا: "آمین". [1]

اچھی بدسورتی مٹا کر سکتے ہیں کیونکہ گناہوں کی معافی حاصل کرنے کے لئے کی کوشش کی، ایک مسلمان جو،، اللہ تعالی گناہ اور برے اعمال لے کہ اعمال صالحہ اعمال کے ساتھ خوش ہو جائے گا.

مشروع ہے بخشش اور مغفرت کے اسباب میں شامل ہیں:

1. توحید
یہ کیوں سب سے بڑا ہے. توحید کون نہیں، تو بخشش کا نقصان اور جنہوں نے اس کے بعد سے سب سے بڑی بخشش دیکھا گیا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

بے شک، اللہ تعالی شرک کے گناہ معاف، اور اس کے علاوہ (شرک)، جس کے لئے چاہے کہ تمام گناہوں کو معاف نہیں کرے گا. [ایک النساء / 4:48]

توحید کے تمام کے ساتھ ساتھ زمین کے گناہوں کی جاتی ہیں جو کوئی بھی، خدا تعالی اس کی بخشش کی مکمل زمین دے گا. تاہم، یہ اللہ تعالی کی مرضی سے قریبی سے متعلق ہے. اگر Diak چاہے تو معاف کر دیں گے. اور تشدد پر انہوں نے کہا کہ اللہ تعالی کے لئے تیار، ہو سکتا ہے. اس کے دل میں احساس توحید kalimatut کون، تو kalimatut توحید ان کے دل سے اللہ تعالی کے علاوہ دوسرے کے لئے محبت اور کے Exaltation extrude گا. جب کہ گناہ اور مجموعی طور پر ہٹا دیا جرم، سمندر پر اگرچہ زیادہ سے زیادہ froth کے. "بے شک اللہ قیامت کے دن تمام مخلوق کے سامنے میری قوم (کا سامنا کرنے) کے ایک الگ تھلگ گا: عبداللہ بن عمرو رضی alaihi و sallam نے ایک بار کہا 'نبی صلی اللہ علیہ بیان کرتے ہیں کہ عنہ'. پھر خدا نے (اعمال) کے نوے نو چادریں اس کو پھیلانے. جہاں تک آنکھ سے دیکھ سکتے ہیں کے طور پر ہر شیٹ. پھر خدا نے کہا: "تم اس سے انکار کرتے ہیں؟ فرشتوں ریکارڈنگ menzhalimimu اعمال "ہے. تو انہوں نے جواب دیا: "نہیں، اے Rabbku". اور خدا نے دوبارہ نے کہا کہ: "کیا آپ udzur ہے؟" انہوں نے جواب دیا: "نہیں، اے رب". اور خدا نے کہا: "(حقیقت) نہیں، اصل میں آپ اس دن تم پر کوئی kezhaliman ہے، ہم میں اچھائی ہے". پھر syahadatain پر مشتمل کارڈ جاری. پھر خدا نے کہا: "ترازو masukanlah" انہوں نے کہا: "اے Rabbku چادریں کے مقابلے میں اس کارڈ کے نقطہ نظر کیا ہے؟" پھر خدا نے کہا: "سنجیدگی سے، آپ dizhalimi نہیں کرے گا". نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا: "پھر شیٹ دوسرے میں کارڈ کے وزن اور وزن میں رکھا جاتا ہے. یہ اعلی اور بھاری منعقد کارڈ کی چادریں باہر کر دیتا ہے. تو خدا کے نام سے بھاری کوئی نہیں ". [2]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam حدیث qudsi میں فرماتے ہیں:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

اللہ کہتے ہیں کہ: تم میرے (شرک نہیں ہے) کے ساتھ ایسوسی ایٹ کچھ نہیں بعد میں ایک ریاست میں مجھ سے ملنے سب کے ساتھ زمین کے گناہوں کو دور لے آدم کی نسل کے O بیٹے،، کے دوران میں آپ کو ایک مکمل معافی زمین لے کر آتا ہوں. [مسلم نے روایت کیا].

یہ اتحاد کے فقرے کے ساتھ شیٹ میں موجود سارے گناہوں کے لئے بخشش کے ساتھ اللہ تعالی کی فضیلت اور فضل ہے. سزا کے عذاب کے مالک بچاتا ہے ایک جملہ مخلص ایکیشورواد ہے. اللہ تعالی جنت عطا اور گناہوں کو مٹانے کہ اگر زمین بھر کے؛ لیکن بندہ خدا تعالی سے بخشش کے ساتھ اس کی جگہ لے لے، توحید مجسم ہے.

امید کے ساتھ 2. نماز
اللہ تعالی نماز کا حکم اور اس کے عطا کرنے کا وعدہ کیا. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

اور اپنے رب کا کہنا ہے کہ: "تم Kuperkenankan بلاشبہ گے،" مجھے سے درخواست. [Ghâfir/40: 60]

نماز عبادت ہے. اس کی ضروریات اور رکاوٹوں کے صاف کمال سے ملاقات کی ہے تو نماز عطا کیا جائے گا. کچھ ضروریات سے ملاقات کی یا رکاوٹ کو جزوی طور پر غیر موجودگی نہیں کر رہے ہیں کیونکہ کبھی کبھی، گرانٹ، تاخیر ہوئی.

شرائط و نماز کے آداب میں سے ایک خواہش (آپ تو kabulkanlah پروپوزل کی گذارش ایڈ کی خواہش تو خدا تعالی،) انشاء اللہ نہیں بیان کی، کہنے میں بیانا اللہ، کی ijâbah توقع، سچ عاجزی دل آیا ہے، unhurried توقع تکمیل، نماز تین بار mengulangulang، شاندار اوقات اور حالات کو لینے اور اللہ تعالی اور درود کی تعریف کے ساتھ شروع، کھانے کی اشیاء منتخب کرنے کے لئے کی کوشش کر رہے اور مشروبات مطابق عمل کرتے رہنے اور دوسروں کے ہیں.

اپنے رب کے لئے ایک نوکر پر انہوں نے کہا کہ سب سے زیادہ اہم درخواست کے درمیان معاف گناہ ہے یا جہنم سے بچا لیا اور جنت میں ڈال گناہوں کی معافی کے اثرات کے لئے ایک درخواست ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا: "میں نے آپ کی نماز بھی آہستہ آہستہ Mu'adh کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں پتہ نہیں ہے: انہوں نے کہا کہ جو شخص.

"حولها ندندن

اس کے ارد گرد ہماری درخواست. [3]

کہ جنت کے شامل کے لئے درخواست کے ارد گرد گھومتی ہے اور جہنم سے بچ جائے ہماری دعا ہے کہ. ابو مسلم رحمہ اللہ Khaulâni کہا: "یہ میں نے اس کے دوزخ کی آگ سے محفوظ کیا جائے کہ ایک نماز کی درخواست کرتے، جب تک میرے پاس آئے نماز ادا کرنے کا موقع ہے."

3. استغفار (بیگ معافی)
بخشش کے لئے غضب کے ایک سرپرست، راکشسوں کے گارڈ، بے چینی، غربت اور مصائب، قحط اور گناہ کی حفاظت کی رکاوٹ ہے؛ ایک شخص کے گناہوں کو آسمان چھونا ڈھیر ہے، اگرچہ. حضرت انس بن مالک رضی کی حدیث میں عنہ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی کہتے ہیں کہ اس نے کہا کہ:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"اے آدم کی اولاد، بے شک تجھ کو اب بھی امید ہے اور مجھ سے دعا، اور میں تم میں ہے کہ تمام گناہ معاف فرما دے گا، اور میں پرواہ نہیں کرے گا ہے؛ آپ کے گناہ آسمان تک پہنچ تو اے آدم کی اولاد،، پھر تم مجھ سے معافی بھیک مانگتی ہوں، میں نے تمہیں معاف کرے گا اور مجھے کوئی پرواہ نہیں ہے؛ تم زمین کی غلطی کے سائز کو لانے کے لئے میرے پاس آئے تو اے آدم کی اولاد، تو آپ کو، تو بے شک میں نے اس کے ساتھ ساتھ زمین کی معافی کے سائز کے ساتھ آپ کو آئے گا کچھ کے ساتھ کیا شرک یا menyekutukanKu کی حالت میں مجھ سے ملنے آیا. HR [. پر ترمذی]

Istighfar پریکٹس، عمر، اور کور اسمبلیوں کی ایک وسیع رینج کے لئے بہترین کا احاطہ کرتا ہے.

4 روزہ دن کی روشنی میں اور ایمان کی رات کی نماز کے لیے، خدا تعالی کی اطاعت کرنے کے لئے میں خدا تعالی، مخلص اور کا جواب اجر کی توقع
انہوں نے بھیڑ پر عمل کرنے کی نیت سے نہیں روزہ رکھا، لوگوں چاپلوسی، مقامی تحفظ یا صحت مند نہیں حاصل کرنے کے لئے نہیں ہے؛ بھی دکھانے کے لئے اور کاروبار duaniawi میں کامیاب کرنے کے لئے نہیں کا ارادہ نہیں ہے. انہوں نے کہا کہ ایک مسلمان کے لئے نامناسب بدسورتی نماز ادا کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا. وہ اللہ تعالی کی طرف سے ان کے احساس اور توقع اجر اللہ تعالی کی اطاعت میں یقین کرنے کی نیت کے ذریعے کارفرما ہوں روزے. میں ایک حدیث بیان:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

جو شخص ایمان کے لئے روزے اور ثواب حاصل کرنے کے لئے چاہتے ہیں، تو ان کے تمام گناہوں ماضی معاف کر رہے ہیں. [امام بخاری اور مسلم]

کس طرح غیر معمولی ہے کہ یہ گناہ برداشت اور مقدس نہیں ہے جو اس کی ماں کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا جب کے طور پر ایک ریاست میں ایک روزہ رکھنے اور عبادت سے باہر.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"بے شک اللہ رمضان کے آپ کے لئے روزے اور نماز میری menyunnahkan رات کی ضرورت ہے. وہ ثواب حاصل کرنے کے لئے چاہتے ہیں کیونکہ، یقینا وہ اس کی ماں کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا جب dosadosanya سے باہر آئے جس روزے اور ایمان کی طرف سے نماز اور رات. [4]

اس کے تمام پر عمل درآمد کی طرف سے ایک مسلم، روزہ دن کی روشنی کے ساتھ وقت رکھنے کے کیا گیا ہے رات کے وقت تراویح کی نماز کو برقرار رکھنے اور اللہ تعالی کی رضا حاصل کرنے کی کوشش کا مطلب یہ ہے
.
5. ایمان کی وجہ سے Lailatul القدر رات نماز اور انعام حاصل کرنے کے چاہتے ہیں
Laylat القدر اللہ تعالی حضرات،، دیگر تمام رات اللہ K اپنی کتاب کم ہے جب ایک رات سے زیادہ ہے کہ ایک رات ہے.
اللہ تعالی کہتے ہیں:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

بے شک، ہم نے اقتدار کی رات کو (اللہ تعالی قران) اس کے نیچے ہے. [Al-Qadr/97: 1]

اللہ تعالی نے Laylat القدر ایک ہزار مہینوں سے بھی بہتر ہے. اس رات فرشتے اترتے ہیں اور تمام برائیوں اور گناہوں کی حفاظت کی ایک رات بنانے کے. اللہ تعالی نے آج رات کے بارے میں بات ہے کہ قرآن مجید میں حروف ہیں. لوگ آج کی رات وہ تمام نیکی سے متاثر مطلب مختلف نیکی سے روک رہے ہیں.

alaihi و sallam دس دن دوسری کے بعد رمضان المبارک، اور آخری دس دنوں کے پہلے دس دنوں beri'tikaf کر کبھی نہیں نبی صلی اللہ علیہ 'اس نے sallallaahu کیونکہ alaihi و sallam، Laylat القدر رمضان کے مہینے میں پورے دن پر ہے حاصل کرنے کی کوشش کبھی نہیں'. اچھی قسمت چاہتے ہیں وہ لوگ جو، تو وہ اسی تین سال اور چار مہینوں سے بہتر رات میں شام کی نماز کے لئے چاہتے ہو جائے گا.

ایک حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

ایمان کی وجہ سے اور رمضان المبارک کے دوران رات کی نماز کے ثواب حاصل کرنے کے لئے چاہتے ہیں، تو انہوں نے منظور کیا گیا ہے کہ ان کے تمام گناہوں کو معاف کیا جاتا ہے. [5]

اس رات پر معافی حاصل کرنے، براہ راست اس کا مشاہدہ کرنے کی ضرورت نہیں کیا گیا تھا. لیکن شرط حدیث میں بیان کیا گیا ہے کے طور پر رکھیں، qiyamul دوسری Lail کر شخص ہے.

6. چیریٹی
چیریٹی عظیم خدا تعالی کی موجودگی میں ایک qurbah (عبادت کے قریب ہے). اس کے ساتھ، اللہ تعالی کے وعدہ کے مطابق، اچھا ہے کہ ایک نوکر:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

اگر تم اپنے محبت sehahagian خزانے خرچ سے پہلے آپ، فضیلت (کامل) حاصل کرنے کے لئے کبھی نہیں. اور تم جو کچھ بھی خرچ کرتے ہیں. اللہ جانتا ہے. [علی عمران / 3:92].

Mu'adh حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

"میں آپ کو بھلائ اورخیر کے دروازے دکھا سکتے ہیں؟ روزہ ڈھال ہے. پانی آگ extinguishes کے طور پر کی غلطیوں کو دور صدقہ ہے کہ. اور رات کے اندھیرے میں نماز کسی ... "[کم ترمذی، نمبر: 2541]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بہت ادار شخص. وہ فرشتہ جبرائیل کے ساتھ ملاقات کی اور پھر جب وہ رمضان المبارک میں زیادہ ادار تھا. اس وقت وہ ہوا ہوا بہہ رہا ہے سے زیادہ ادار تھا. صدقہ کے بہترین فارم کے درمیان روزہ دار دار (ifthârus shaim) کھانا کھلانا ہے. حدیث میں ذکر:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"اس کا ثواب ایک تھوڑا سا کم کرنے کے بغیر، روزہ میرٹ لگ رہا تھا وہ لوگ جو افطار کرتا ہے لھذا جس نے بھی" [HR. کم ترمذی اور امام البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے]

خیرات سات سو گنا اور اس سے زیادہ multiples کو ضرب دے ان لوگوں کو جو انعام. رمضان کے مہینے میں، اجر کو دوگنا زیادہ ہے. بہت دلچسپ سائٹس کے درمیان، گرینڈ مسجد اور مسجد نبوی اور دیگر مساجد میں لوگوں کے جوش و جذبے رمضان المبارک میں مسلمان کے لیے افطار فراہم کرنے کے لئے.

7. عمرہ
عبادت عمرہ گناہوں دیتا ہے عوامل شامل ہیں. صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

عمرہ کرنے کے لئے "عبادت عبادت عمرہ (اگلے) ان کے درمیان گناہ penggugur ہے. اور حج Mabrur کوئی دوسرے کا اجر [: 1650 بخاری، نہیں] "جنت ہے

عمرہ رمضان اجرو ثواب میں مہینوں میں دوسرے سے زیادہ ہے. ابن عباس رضی سے عنہ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam واڈا' کے حج سے واپس آنے کے بعد ام سنان کہا جاتا انصار کی ایک عورت سے کہا: "تم نے (مجھ سے) حج کے لئے روانہ کیا." انہوں نے جواب دیا: "ابو تو اور تو (اس کا شوہر) ہے دو اونٹ. ایک حج اور چاول کے کھیتوں کو سیراب کرنے کے لئے دوسروں کے لئے پہنا. "

تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس سے کہا:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"بے شک رمضان میں عمرہ میرے ساتھ حج تبدیل کر سکتے ہیں." ​​[بخاری نہیں 1863. مسلم، 3028]

رمضان میں کس طرح عظیم قسمت لوگوں عمرہ. انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ کے ساتھ ایک حج کی طرح تھا نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، احرام، طواف اور سائ میں اس کے ساتھ جو شخص اور ان کے پورے مناسک حج کے طور پر.

8. ادائیگی فاسٹ مکمل مہینہ
وہاں رمضان کے مہینے میں آگ سے آزاد ہو جائے گا جو بہت سے لوگ ہیں، اور یہ ہر رات میں ہوتا ہے. اللہ خصوصی حساب کے بغیر صبر کرنے والوں کے اجر کو بہتر بنانے کے. جنہوں نے کہا کہ ایک عالم ہے:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

جس نے ایک مکمل مہینے کے روزے رکھے اور ایک بہترین ثواب حاصل، اور تتیانہ القدر کی رات ملاقات کی، بے شک وہ خدا کی طرف سے ایک تحفہ پہنچ گیا ہے.

خدا تعالی ہمارے گناہوں کو بخش دے اور ہمارے تمام کوتاہیوں کا احاطہ اور اپنے تمام معاملات کی سہولت.

کتاب انعم Tadzkîrul Bidurûs راھ-سے shiyam، شیخ سعد بن Sa'id اللہ تعالی Hajri کے کام سے لیا ڈار ابن جوزی رحمہ اللہ ص 265-27

[سنت ایڈیشن میگزین، 06-07/Tahun XIII/1430/2009M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858197 فیکس]
_______
پاورقی
[1]. Nadhratun Na'im (10/5014) کے مصنف نے کہا کہ: یہ حدیث مستدرک (4/154) میں امام حاکم جاری کی اور کہا: اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن امام بخاری اور مسلم اسے ختم نہیں کیا. امام adh ذھبی اتفاق کیا. (میں اور Wat-والترھیب targhib صحیح میں سے dishahihkan اللہ تعالی البانی).
[2]. HR میں ترمذی ایمان باب ایم اے Jâ'a کی کتاب اچھا لفظ Yamûtu Wahuwa Yasyhadu ایک لا الہ الا illallah اور کوئی ساتھ سے dishahihkan البانی. 2639
[3]. رحمہ اللہ تعالی نے جامی میں اورشیخ البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے، 'نہیں. 3163
[4]. کتاب Nadhratun Na'im کی compilers کے کہا کہ: امام ایک Nasî'i 4/158 کی طرف سے روایت اور اس کے الفاظ الفاظ امام ایک Nasa'i ہے؛ امام احمد 1/191 کی طرف سے بیان. شیخ احمد شاکر نے کہا: "سند صحیح حدیث ہے."
[5]. HR امام مسلم، کتاب Shalâtil Musâfirîn، و ھو فائی Qiyâmi Shalâtut رمضان تراویح میں باب Targhîb، نہیں. 1778

مضان المبارک کے مہینہ دعا. جس کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کر رہے ہیں تین افراد ہیں؛ مظلوم ایک آدمی، ایک حکمران، روزہ چھوڑنا روزے جو ایک. [32]

ر

مضان المبارک کے مہینہ دعا. جس کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کر رہے ہیں تین افراد ہیں؛ مظلوم ایک آدمی، ایک حکمران، روزہ چھوڑنا روزے جو ایک. [32]



کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz رجال Yuliar LC


اللہ تعالی befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

میرے بندوں کو یقینا میں قریب ہوں، پھر میرے بارے میں (اے محمد)، (تبلیغ) تم سے پوچھنا جب، میں نے مجھ سے کہا کہ نماز کی درخواستوں کا جواب. وہ ہمیشہ "ایک اشارہ ملتا ہے تو پھر ان کے میرے احکام سے ملنے اور مجھ پر ایمان لائیں [امام فرمان / 2:186]

زوال آیات وجہ
علماء نے اس آیت کی وجوہات تاریخ وحی کے بارے میں متفق.

1 اکثریت صحابہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: "اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ' صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ جب یہ آیت نازل کیا گیا تھا کہ alaihi و sallam، اپنے رب کے قریب، تو ہم نماز کے دوران آواز کی باری ہے، یا وہ سبحانہ وتعالی زیادہ تاکہ ہم نماز میں اٹھایا آوازیں؟ "، تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل. [1]

2. دریں اثناء اس طرح عطاء بن ابی رباح کے طور پر دوسروں اس آیت اللہ Subhanahu و Ta'ala نماز کی وکالت کرنے کے اوقات کے بارے میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے پوچھا جو لوگوں کے جواب میں نازل کیا گیا ہے کہ. گرا پیراگراف (Ghâfir/40: 60) یعنی جب جب "اور آپ کے رب نے کہا،" آپ "میں ضرور آپ کو دے گا مجھ سے کہا دعا کرو. انہوں نے پوچھا: "(ہم نے) کس وقت [2] پھر مندرجہ بالا آیت کے بعد آیا ہے [3].

آیات کی وضاحت
1. اپنے داس کے ساتھ اللہ تعالی سپریم بند.
تو اللہ تعالی پوری کمیونٹی کہ اللہ تعالی ماہا بند بتانے کے لئے نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کا حکم. اس کی ذات Subhanahu و Ta'ala کی عظمت اور کمال کے مطابق اللہ تعالی کی قربت مناسب جلال اور قوت،. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

اے تمام مردوں، اپنے آپ پر رحم کر، آپ بہرے یا غائب ہے جو شخص نماز ادا نہیں کرتے، آپ اصل میں "بند ماہا پھر، سن سپریم ذات سے دعا ہے. [4]

ہر مسلمان پر فرض اللہ Subhanahu و Ta'ala کے قریب ماہا ماہا سنتا ہے یقین ہے کہ. اللہ تعالی، دعا سن اور ان شاء اللہ جب بھی اسے عطا جو بندے کے قریب ہے. یہ اللہ تعالی کے کچھ نہیں کے لئے فطرت کے کمال کے مطابق، ان کے علم اور نگرانی کی قربت ہے قربت اس کے پاس کچھ نہیں ہے. [5]

شیخ عبد کے طور پر سعدی rahimahullah نے کہا: دو اقسام ہیں قربت "اللہ" کی نوعیت "؛ علم (جاننے) تمام اس کی مخلوق، اور عبادت اور اللہ تعالی سنتا اور ان کی امداد اور taufik نہیں دیتا ہے جو نماز بندے کی قربت کے ساتھ ان کی قربت. جس کے دل اور نماز کے ساتھ اللہ Subhanahu و Ta'ala نماز ادا حراستی مشروع ہیں، اور نماز terkabulnya کے لئے کسی بھی رکاوٹ کی طرف سے رکاوٹ ڈالی نہیں ہے؛ اللہ Subhanahu و Ta'ala اس کے عطا کرنے کا وعدہ کیا ہے کہ، غیر قانونی استعمال کے طور پر یا دوسری صورت میں. انہوں نے نماز کے دینے (ہے) اس کے احکام اور فرمانبردار دور لفظ اور (کورس کی) ایمان کے ساتھ عمل میں دونوں اس کے نواہی سے اطاعت کے ذریعے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے فون کا جواب کرنے کے لئے ہے کسی بھی وجہ کی کوشش کی خاص طور پر اگر "نماز terkabulnya کی قیادت کریں گے [6].

2. اللہ Subhanahu و Ta'ala اپنے بندے کی دعا دے.
مندرجہ بالا آیت میں اللہ تعالی کی عظمت، فضل، اور اس کے بندوں کو ان کی قربت کے بارے میں اس کے رسول صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam بتاتا ہے. کے طور پر بھی ایک اور آیت میں "اور آپ کے رب نے کہا:" ... میں ضرور آپ کو دے مجھے سے درخواست فليستجيبوا لي "یعنی،" (ان کا نام مجھے اطاعت سے باہر لے جانے دو "[7] مجاہد اور ابن مبارک [8] کے معنی کی وضاحت کی." اللہ) ". "وليؤمنوا بي" مطلب کے لئے "اور انہیں مجھ پر یقین رکھتے (دو)" انہوں نے اللہ تعالی کی اطاعت تو وہ وفادار ہونا چاہئے، بے شک اللہ ان کی وجہ سے اطاعت ثواب اور جلال دے گا. دوسروں نے کہا:

"فليستجيبوا لي" اس کے معنی "مجھ سے دعا" ہے
"وليؤمنوا بي" کا مطلب ہے "اور انہوں نے ان کی درخواست دینے چاہیے". [9]

ابن تیمیہ rahimahullah ان دونوں وجوہات کے ساتھ، نماز اللہ تعالی پر uluhiyah کی اطاعت کی قدر، اور ایمان کی طاقت کے ساتھ کے کمال اللہ تعالی اور rububiyah کہ، دیا جائے گا "کہا. جو شخص تمام اوامر اور نواہی میں خدا Subhanahahu و Ta'ala کی اطاعت، تو اس نقطہ نظر نماز میں پہنچ گئے اور ان کی نماز عطا کیا گیا تھا، اللہ Subhanahu و Ta'ala [10] "اور اللہ تعالی کی گرانٹ یقین لوگوں کو جو کہتے ہیں کہ اور "اچھے اعمال کرتے ہیں، اور اپنے فضل سے انہیں شامل کرنے کے لئے. [11]

اس کے بعد اللہ تعالی نے اپنے الفاظ کے ساتھ اس آیت کا خاتمہ: "میں وہ صحیح رہنمائی حاصل امید" "لعلهم يرشدون" یعنی، وہ عمل کرتا ہے اور مجھ پر ایمان تو وہ اس کی زندگی میں اچھا ملتا ہے اور آخرت ان کے ". [12] کے ساتھ ساتھ ہدایات ہمیشہ یقین ہے اور ان برائیوں سے غائب ہو جائے گا کہ اچھے اعمال کرتے ہیں." ​​گا [13]

3. کیوں نماز حاصل کی جاچکی نہیں؟
کسی کا کہنا ہے: "اکثر ہم نماز، لیکن حاصل کی جاچکی نہیں جو کسی کو حاصل. اللہ تعالی بلا ". مجھ سے (نماز)" "یقینا ان اظہار کی طلب دو وضاحت کرنے کی ہدایت کر سکتے ہیں" میں نے کسی کو دے گا "اس کے لفظ میں وعدہ کیا ہے نہیں ہے؛ پہلا: اللہ تعالی اور اس کے anjurananjuran Subhanahu و Ta'ala کے تمام احکام پر عمل کرنے کا مطلب ہے کہ "بلا"، تو اس کے معنی میں بند ہمیشہ کمانڈ چلائیں جو بندے اور میری تجویز پر ہوں "ہے، میں اس کے ساتھ جواب دے گا "بدلہ. صلی اللہ علیہ وسلم کے لفظ کے طور علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: ". سچ نماز عبادت ہے" پھر وہ' sallallaahu alaihi و sallam پڑھتے ہیں:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

بیشک تمہارا رب نے حکم دیا: "میں یقینی طور پر آپ نماز دے گا مجھ سے درخواست کرو، لوگوں کے اصل میں مجھے گھور جہنم کی حالت میں جہنم میں داخل کرے گا عبادت کرنے کے لئے ڈینگ ہانکنا" [14]

اور دوسرا:. معنی "میں چاہتے ہیں تو مجھے نماز ادا کرتی کسی کو دے" ہے [15]

شیخ Abdurrahman کے طور پر سعدی rahimahullah نے دو اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے (نماز) کو بلا نے کہا کہ "؛ عبادت اور شفاعت نماز ". [16] علماء نماز درخواستوں کے معنی عبادت، نماز اور عبادت میں شامل ہیں کی وضاحت ہے کہ نماز کی درخواست کے نتائج شامل ہیں. اللہ تعالی کے لئے کچھ منت یعنی جو اس کے بعد وہ اللہ تعالی کی عبادت ہے. عبادت کا مقصد اس طرح نماز کو قبول کیا اور اجر دیا جائے کہ تو پھر اس نے اللہ تعالی کے لئے ایک درخواست پر مشتمل ہے، دعا جو ایک کے طور پر نماز درخواستوں کے نتائج، شامل ہیں. لہذا نماز درخواستوں کے نتائج بھی شامل عبادت اور نماز عبادت کی (معنی) میں ایک نماز کی درخواست بھی شامل ہے. [17]

دعا میں 4. کئی اخلاقیات.
اس کی اہمیت کو دیکھتے، علماء کرام قرآن اور حدیث میں رہنمائی کے طور پر، حاصل کی جاچکی کے لئے نماز میں شرط کے طور پر ساتھ ساتھ اخلاقیات کے بارے میں وضاحت.

امام بغوی rahimahullah نے کہا: "وہاں اخلاقی ہیں اور نماز عطا کی وجہ سے نماز میں syaratsyarat رہے ہیں. اسپاٹ مار دیتی ہے جس نے، پھر اس نے پوچھا کیا جاتا ہے مل جائے گا اور معتدل جو شخص، وہ نماز میں تجاوز کیا تھا. تو نماز عطا کی جائے حقدار نہیں ہے "[18] ابن قیم رحمہ اللہ rahimahullah نے کہا:." دو مندرجہ ذیل پیراگراف دوسری قسم (عبادت اور نماز کی درخواست کی نماز) کے ساتھ ادب الادب نماز میں شامل ہیں؛ جس میں اللہ Subhanahu و Ta'ala کا لفظ ہے:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

خود اور ایک نرم آواز کی عاجزی کے ساتھ اپنے رب کے لئے نماز. اللہ حد سے تجاوز وہ لوگ جو محبت نہیں کرتا. یہ (خدا) اسے درست اور خوف (قبول نہیں) اور (دیا جائے) توقعات کے ساتھ اس کی نماز ادا کرنے کے بعد اور زمین پر فساد نہ کرو. بے شک اللہ کی رحمت نیک عمل کرتے رہے ان لوگوں کو جو بہت قریب ہے. [امام A'raf / 7:55-56] [19]

اور ابن کثیر rahimahullah اس بحث کے آغاز میں پیراگراف کی تشریح کے مہذب آداب سے متعلق احادیث کی ایک بڑی تعداد لے کر آئے. وہ مطلع جس میں ہے کہ: [20]

• سلمان رحمہ اللہ تعالی Farisi رضی سے حدیث کے طور پر، دونوں ہاتھ اٹھا '، عنہ کہ نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

بے شک اللہ، سب سے زیادہ رحم کرنے والا سپریم اپنے ہاتھوں کو اٹھایا جو بندہ (نماز) کی شرم، تو (عطا نہیں ہے). [21] خالی ہاتھ اور ھالیپن کے ساتھ واپس آ

• اللہ تعالی کی تعریف کی نماز کے ساتھ شروع ہو رہا ہے، تو Salawat اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam سلام، تو Tawasul کے ساتھ اللہ تعالی کے bertawasul، اس طرح اللہ Subhanahu و Ta'ala توحید کے ساتھ، مشروع ہیں دمہ اور اللہ، اچھے اعمال کی نوعیت کے ساتھ اور دوسروں میں. [22] ایک کم آواز میں کیا ہے اور ایڈوانس میں ابو موسی اشعری رضی اللہ عنہ کی حدیث کے طور پر ضرورت سے زیادہ نہیں ہونا چاہئے کہ تمام.

• اللہ تعالی کے اچھے متعصب. یہ alaihi و sallam نے کہا کہ 'نبی صلی اللہ علیہ ہے، عنہ انس رضی کی حدیث qudsi میں روایت کیا ہے:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں: "میرے بندے کے طور پر میں (مرضی) مجھے سوچتا ہے، اور اس نے مجھے نماز ادا کرتی ہے جب میں اس کے ساتھ ہو جائے گا" [23]

ابن حجر rahimahullah نے کہا: انہوں نے کہا کہ اس کے معنی "، توبہ کی قبولیت نماز کے دینے میں سوچ رہا ہے کہ امام قرطبی rahimahullah کے الفاظ لایا" اس میں ایسا کرنے کے قابل تھا کہ میرے بندہ کی طرف سے الزام لگایا جاتا ہے کیا ایسا کرنے کے قابل میں (اللہ تعالی) ماہا. " ، معافی کے ذریعے کی رحمت عطا کی، اور عبادت کے لئے ایک اجر کے ساتھ اجروثواب حاصل سوچا اللہ .24 کا وعدہ کی حقیقت میں یقین کے طور پر شرائط مطابق کیا جاتا ہے

• نماز توقع terkabulnya جلدبازی رویہ کی واضح راستے پر لانا. جلدی ہے کہ وہ اب کوئی دعا ہے کہ مایوسی کی رویہ کے ساتھ ختم ہو جائے گی کیونکہ. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے:. "جب تک وہ 'مجھے دعا کی لیکن ابھی تک حاصل کی جاچکی نہیں ہے' جس نے کہا کہ جلدی، میں نہیں ہے کے طور پر آپ کی (دعا) بھی نہیں دیا جائے گا" [25]

دوسرے lafadz میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

ہمیشہ گناہ کے غلام کے دوران (نماز) سے حاصل کی جاچکی ہے یا جب تک وہ جلدی میں نہیں ہے کے طور پر، صلہ نہیں پوچھنا کا فیصلہ کیا جائے گا. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam: "اے اللہ کے رسول، جلدی کیا ہے؟" نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے جواب دیا: "وہ میں میں نے دعا کی، درخواست کی ہے، لیکن میں نے اپنی نماز حاصل کی جاچکی ہے حاصل کبھی نہیں '، انہوں نے کہا کہ، پھر ان کی مایوسی اور نماز کو چھوڑ. [26]

• صاف برائی کی مختلف قسم کے اور گناہ کے جسم اور روح کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے کہ ایک بات ہے. دل کی حرمت کے مختلف غیر اخلاقی یا ناپاک جسم کے ساتھ گندی تھے نماز terkabulnya روک گے

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے کہا کہ: "نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:" بے شک، اللہ تعالی قبول نہیں کرتا ہے اور یہ اچھی بات ہے، اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کا حکم دیا گیا ہے کے ساتھ مومنوں کا حکم رسولوں. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں: "اے اچھے اور خیراتی shalihlah کے رسولوں کھانے، ماہا بے شک میں آپ کیا کر رہے ہیں جانتے ہیں کہ" اللہ تعالی نے یہ بھی کہتے ہیں: "rizki کھا اے ایمان والو "... اے Rabbku، اے Rabbku: ... آپ کو دیا جاتا ہے کے مقابلے میں بہتر"، تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اپنے بال rumpled تاکہ وہ بلا دعا کے طور پر، shabby اور دھول، انہوں نے آسمان کی طرف اپنے ہاتھ اٹھائے دور چلتا ہے جو ایک مسافر ذکر " ، لیکن کھانا ان کے لباس حرام اور اس کی نماز عطا کیا جا سکتا ہے کس طرح، کی طرف سے حرام ہے، اس کے پینے کے غیر قانونی، غیر قانونی ہے؟ ". [27]

• اللہ تعالی روکتا ہے، کچھ بھی نہیں کے لئے سپریم سنتا ہے یقین ہے کہ. نبی sallallaahu 'عنہ،' alaihi و sallam نے کہا کہ عبداللہ بن عمرو رضی سے:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

اللہ تعالی سے دعا اور جس کے دل غافل اور غفلت ہے "خدا کی نماز کا جواب نہیں ہے، (ایک غلام) دی جائے (کیا جائے گا) آپ کو اس بات کا یقین. [28]

نبی sallallaahu 'عنہ،' alaihi و sallam نے کہا ابو سعید اللہ تعالی Khudri رضی کی ایک اور حدیث میں ہے: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

یہ وہاں اس میں کوئی گناہ یا خاندان کے تعلقات توڑ رہا ہے، لیکن اللہ تعالی کے تین مقدمات میں اس سے ایک دے گا کہ ایک نماز کے ساتھ اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے ایک مسلمان نماز پڑھتا ہے نہیں ہے؛ . اگر ایسا ہے تو، ہم ضرب کریں گے: 1) اللہ تعالی کے فوری طور پر، 2) یا آخرت میں اس کے لئے بچت کے طور پر محفوظ، 3) یا برائی برابر dipanjatkannya نماز سے اس کو بچانے کے "دوست نے کہا" سنتے ہو سکتا ہے . (نماز) "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:" اللہ تعالی بہت زیادہ [30] ".

ابن کثیر rahimahullah نے کہا: "کیا مراد ہے اللہ تعالی ایک نماز ضائع نہ کرے گا، اور اللہ تعالی کی کچھ کے ساتھ مصروف نہیں ہے. انہوں نے Subhanahu و Ta'ala سپریم سن نماز. اس صورت میں [31] اس کے علاوہ، اس وقت ہم رمضان المبارک میں روزے کے ذریعے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے قریب ہیں کیونکہ Subhanahu و Ta'ala سے ان کے فرار میں سے کوئی بھی. "نماز ایک تجویز (ضرب) ہے. ہم نے دنیا میں اچھے اور آخرت کے لئے ہماری درخواست ضرب اس خصوصی موقع لینا چاہئے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم

جس کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کر رہے ہیں تین افراد ہیں؛ مظلوم ایک آدمی، ایک حکمران، روزہ چھوڑنا روزے جو ایک. [32]

تو سے shiyam (روزہ دار) اور رمضان المبارک کے مہینہ کی عما کے بارے میں آیات کے بعد، اللہ تعالی نے مومن ہمیشہ ساتھ اللہ تعالی کے لئے خود کو لانا چاہئے کہ ایک اشارہ کے طور پر اس آیت (اللہ تعالی {/ 2:186) کے اہم بحث کا ذکر نماز عبادت کی تمام اقسام بشمول. ابن کثیر rahimahullah نے کہا: "وضاحت سے shiyam قوانین کے درمیان یہ آیت Disisipkannya ہدایات کے ساتھ ساتھ کے لئے ایک پریرک ہیں (بہت سے) یہاں تک کہ مندرجہ بالا حدیث کے طور پر روزہ توڑنے کے لئے کسی بھی وقت، روزہ کی تعداد کو مکمل صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی. ہم نماز ضرب دو؛ اللہ تعالی کے لئے ان کے لفظ کے طور پر اس کی نماز ادا نہیں کرتے جو لوگوں کے ساتھ ناراض ہے:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

اور Rabmu نے کہا: ". حقیقت میں مجھ سے نماز کا دعوی وہ لوگ ہیں جو ریاست میں گھور جہنم میں داخل ہوں گے، میرے لئے دعا" [33]

'جس کا مطلب ہے "من لم يدع الله يغضب عليه": "اللہ Subhanahu و Ta'ala تو اللہ Subhanahu و ٹا سے دعا نہیں کرتا alaihi و sallam نے کہا کہ' اسی طرح نبی صلی اللہ علیہ نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی ایک حدیث میں بیان . اعلی "اس کے ساتھ ناراض [34] ابن مبارک رضی عنہ نے کہا:

الرحمن إذا سئل أعطى، والرحيمإذا لم يسأل يغضب

AR الرحمن (اللہ Subhanahu و Ta'ala) وہ دینے کے لئے کہا گیا تھا، اور AR رحیم (اللہ) وہ ناراض ہو جائے کرنے کے لئے کہا نہیں ہے. [35]

اللہ تعالی یا، میں، 'عاجزی نہیں ہے دل سے، فائدہ نہیں ہے جو علم سے آپ کے ساتھ پناہ طلب روح کی یان مطمئن نہیں ہے، اور نماز سے "حاصل کی جاچکی نہیں کیا گیا تھا. [36]

[سنت ایڈیشن میگزین 06-07/Tahun XIII/1430/2009M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858197 فیکس]
_______