বিশ্বাসীদের এথিক্স: একটি গুড বক্তৃতা, Glorifying প্রতিবেশী, এবং সম্মান অতিথি

বিশ্বাসীদের এথিক্স: একটি গুড বক্তৃতা, Glorifying প্রতিবেশী, এবং সম্মান অতিথি


দ্বারা
Ustadz Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). رواه البخاري ومسلم.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আবু Hurayrah থেকে,, তিনি বলেন: "আল্লাহ যে কেহ বিশ্বাস করেন এবং অন্তিম দিন, তাকে ভাল কথা বলতে বা নীরব থাকা যাক. তিনি আল্লাহ যিনি বিশ্বাস এবং অন্তিম দিন, যাক তার প্রতিবেশীর সম্মান. এবং যে কেহ আল্লাহর বিশ্বাস এবং অন্তিম দিন, তাকে তার গেস্ট কীর্তন করা যাক ". [বুখারী ও মুসলিম].

TAKHRIJ HADITHs
এই hadeeth saheeh. আল বুখারী (নং 6018, 6136, 6475), মুসলিম (নং 47), আহমদ (II/267, 433, 463), আবু দাউদ (নং 5154), এ-Tirmidhi (নং 2500) দ্বারা বর্ণিত, ইবনে Hibban (নং 507, 517-এ-Ta'lîqâtul-Hisan), আল Bayhaqi (VIII/164).

Sharh HADITHs
1. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "আল্লাহ এবং অন্তিম দিন কেহ বিশ্বাস করে, তাকে এই না এবং যে যাক".

দেখিয়েছেন যে, এই হত্যাযজ্ঞ একটি বিশ্বাসের ব্যাপার. হিসাবে স্পষ্ট হয়েছে যে দাতব্য কাজের বিশ্বাস থেকে সহ করেনি.

বিশ্বাস বিধান আল্লাহর অধিকার যেমন কাজ বাধ্যবাধকতা হিসাবে, কখনও কখনও হয় এবং এর সাথে সম্পর্কিত যে নিষিদ্ধ করা হয় না. বিশ্বাস কাজের সুযোগ এবং এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, অন্য কোনো ভাল যে বলে বা চুপ করে থাকা হয়. বিশ্বাস বিধান এছাড়াও মাঝে মাঝে ঈশ্বর যেমন অতিথি হিসাবে, কীর্তন করা প্রতিবেশীদের কীর্তন করা ভৃত্য, অধিকারের সাথে সম্পর্কিত, এবং না তার আঘাত না. তৃতীয়ত এটি একটি বিশ্বাসী, তাদের মধ্যে এক ধরনের একটি কুশ্রী শব্দ শব্দ এবং নীরবতা বলে আদেশ দেন. [1] ছিল

Hadeeth আবু Hurayrah থেকে Shahîhain ইন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

নিশ্চয় কেউ শব্দ বলে যে তিনি সতর্ক থাকুন সত্য, শব্দের যে কারণ জাহান্নাম থেকে স্খলন আরও দূরে দূরে পূর্ব এবং পশ্চিম মধ্যে ছিল না. [2]

Sahih ইন আল বুখারী আবু Hurayrah এর hadeeth যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, বলেন তিনি উল্লেখ করেছে:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات, وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

নিশ্চয় কেউ একটি বাক্য যে ঈশ্বর এবং তিনি মনোযোগ ছিল তা পরিশোধ না, কিন্তু ঈশ্বরের প্রীতিকর কিছু ডিগ্রী প্রত্যাহার করব বলে. বস্তুত আল্লাহর রোষ একটি ভৃত্য এবং কিছু বলতে তিনি তা করেননি মনোযোগ দিবেন না কিন্তু এটি বাক্যের সঙ্গে অতিপন্ন কারণ এটি Jahannam যাও ছিল. [3]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.

প্রকৃতপক্ষে, অ্যাডাম কিডস ফল্ট সবচেয়ে মৌখিক এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ. [4]

2. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: "ভাল করা বা নির্বাক হতে বলেন."
কমান্ড যাও বলার এবং একটি ক্ষমাহীন শব্দ বা নিরর্থক র নীরবতা. তাই কখনও কখনও, এটি ভালো, তাই নিদিষ্ট উচ্চারিত শব্দ. এবং কখনও কখনও এটা এবং তুচ্ছ, তাই তাকে নীরবতা আদেশ শব্দ ভাল না. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

একটি শব্দ সে বলছে ছিল কিন্তু তার পার্শ্ব এ সুপারভাইজার দেবদূত, সর্বদা প্রস্তুত (নোট) নেই. [Qaf/50: 18].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجى الله ما دام في مصلاه, ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا, وليبصق عن يساره, أو تحت قدمه, فيدفنها.

কিন্তু তাকে বাম যাও থুতু ফেলা যাক: এছাড়াও না ডান কারণে ডান একটি দেবদূত আছে উচিত যাও; আপনি যদি কোনো একটি প্রার্থনা দাড়িয়ে তারপর, এবার তাকে তার সামনে কারণ তিনি আসলে তার পালনকর্তার ছিল যখন সে প্রার্থনা ছিল bermunajat থুতু না অথবা নিচে তার পায়ে, এবং তাকে তার থুথু এটি সমাহিত করা যাক. [5]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة.

এটা সমাবেশ স্ট্যান্ড আউট এক, তারা (dhikr) মনে রাখতে হবে আল্লাহর না এটা, কিন্তু হিসাবে এটি তাদের মলদ্বার মধ্যে বিনাশ থেকে যায় এবং তারা দুর্দশা পেতে. [6]

এই থেকে এটা দেখা যায় যে একটি শব্দ উচ্চারিত ক্ষমাহীন, করা উচিত এখনও ভালো, যদি না তা প্রয়োজন হয় যাবে. অতএব, অনেক যাও যে বলে ওঠে অন্তর শক্ত করতে সহায়ক নয়.

'উমরের radi' anhu বলেন, "যে কেহ অনেক অনেক ভুল হয় কথা বলা,; কেহ অনেক ভুল, অনেক পাপ, এবং যে কেহ অনেক পাপের তারপর, nerakalah তা আরো যোগ্য". [7]

আবু বকর radi 'anhu অনুষ্ঠিত হয় এবং তার জিহ্বা কখনও বলেন:. "জিহ্বা কি নির্জনতা স্থান সম্পর্কে মধ্যে করা" [8]

ইবনে Mas'ud radi 'anhu বলেন, "আল্লাহ্র কসম যে কোন উপাস্য তাকে ছাড়াও ডান diibadahi অধিকার রয়েছে, আর কিছুই জেলখানায় আরো অধিকার আছে সময়ের চেয়ে অনেক বেশী উচ্চারিত শব্দ." [9]

কি সুন্দর কি বলেন 'Ubaidullah বিন Abi Ja'far, একটি বসবাসকারী তার দিন মিশরীয় আইনজ্ঞ, তিনি বিশেষজ্ঞ জ্ঞান এক, তিনি বলেন: "যদি একটি মানুষ একটি সভা কথা বলে এবং তার কথা তাকে বিস্মিত তারপর, তাকে নির্বাক হস্তক্ষেপ না করা. এবং যখন সে ছিল নীরব এবং শান্তভাবে তার তাক করেছে, তাকে কথা বলতে দিতে ". [10]

উপসংহার ইন, এটি পরম নীরবতা মধ্যে সবসময় হয়, বা উপাসনা একটি হজ্জ, I'tikaf মধ্যে taqarrub অংশ, এবং উপবাস হিসাবে ফর্ম হিসাবে বিষয়ে নীরবতা নিষিদ্ধ করা হয়. [11]

3. যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই হাদিস মধ্যে বিশ্বাসীদের আদেশ মধ্যে, প্রতিবেশীদের glorified হয়.
কিছু সংস্করণে উপস্থিত একটি নিষেধাজ্ঞা hurting প্রতিবেশীদের প্রতিবেশী hurting জন্য হারাম আছে. কারণ, অন্যায়ভাবে আঘাত এটি কোনো ব্যক্তির জন্য নিষিদ্ধ করা হয়. কিন্তু প্রতিবেশী অধিকার আইন যে আঘাত keharamannya গুরুতর.

ইন Shahîhain ইবনে Mas'ud radi সারাংশ 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, যে তিনি জিজ্ঞাসা ছিল: "? সিন সর্বশ্রেষ্ঠ" তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আপনি ঈশ্বরের জন্য জোটের করতে যখন তিনি hath আপনি তৈরি, "আবার জিজ্ঞেস করেছে:" তারপর কি "তিনি sallallaahu? 'alaihi WA sallam জবাব দিলেন:" আপনি আপনার পুত্র নিহত কারণ তখন তিনি আপনার সাথে খেতে ভয় পায়, "আবার জিজ্ঞেস করলাম," তারপর কি "তিনি sallallaahu?' alaihi WA sallam জবাব দিলেন:" আপনার সঙ্গে ব্যভিচার প্রতিবেশীর স্ত্রী ". [12]

Sahih আল বুখারী, আবু Shurayh radi ইন alaihi WA sallam 'anhu, নবী sallallaahu যে', তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قيل: و من يا رسول الله? قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه.

"অভিশাপ জন্য, বিশ্বাস করবেন না. অভিশাপ জন্য, বিশ্বাস করবেন না. ? অভিশাপ জন্য, বিশ্বাস করবেন না, "জিজ্ঞেস করলাম," হে আল্লাহর রসূল, যিনি তিনি "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" যে ব্যক্তির প্রতিবেশী কোনো হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ বোধ করি না "[13].

জন্য glorifying প্রতিবেশীদের এবং কি হিসাবে ভাল তাকে আদেশ ছিল. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا

আল্লাহ এবং তাঁর এবাদত সঙ্গে সহযোগী না কিছু করতে, এবং কি ভাল পিতামাতা, শ্রেষ্ঠ বন্ধু আত্মীয়দের, অনাথ, দরিদ্র, প্রতিবেশী এবং ঘনিষ্ঠ পর্যন্ত প্রতিবেশী, সহকর্মীরা, ইবন sabil, এবং আপনার একটি স্লেভ আছে. সত্যিই, আল্লাহ ভালবাসেন এবং অহংকারী না গর্ব. [An-Nisa '/ 4:36].

এই আয়াত, আল্লাহ Ta'ala মানবাধিকার এবং মানুষের বিরুদ্ধে মানুষের অধিকারের জন্য তাঁকে মেশা. এবং ঈশ্বর বলেন, মানুষ সঠিকভাবে সুরাহা করা উচিত. তারা পাঁচটি গ্রুপ.

প্রথম. মানুষ আত্মীয়তা মধ্যে যারা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিশেষ করে তাদের মধ্যে উল্লেখ বৃদ্ধ, কারণ তারা সকল আত্মীয় বিশেষাধিকার থাকতে, এবং তাদের কেউ আছে উভয় শিশুদের উপস্থিতির কারণ হিসাবে উভয় এর সাধারণ বৈশিষ্ট্য,, যাও শিক্ষিত অধিকার আছে, শিক্ষাদান এবং অন্যান্যদের.

দ্বিতীয়. দুর্বল যারা উদারতা প্রয়োজন. যেমন যারা অনাথ হিসাবে কারণ তার শরীরের দুর্বলতা দরকার,, এবং এর কারণ ছোট ধন অভাবগ্রস্ত যথা, দরিদ্র: এই দুই ধরনের বিভক্ত করা হয়.

তৃতীয়. যেসব লোকেদের অধিকার নৈকট্য ও সংগঠন আছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তিনটি গ্রুপ, অর্থাত্ নিকট প্রতিবেশী, দূরবর্তী প্রতিবেশী, এবং সহকর্মীদের মধ্যে এটি করা.

থেকে Sahih আল বুখারী ইন, 'Aisha radi anhuma, তিনি বলেন: "আমি তাদের বললাম,' হে আল্লাহর রসূল! আসলে আমি দুই প্রতিবেশী আছে. যাও যাকে আমি উপহার? দিতে ' সে বলল 'প্রতিবেশী আপনার নিকটস্থ দরজা বন্ধ.', [13] "

সহকর্মীরা হিসাবে তারপর, কিছু পণ্ডিত স্ত্রীর সাথে menafsirkannnya. তাদের কেউ কেউ-ইবনে 'Abbaas anhuma র - Safar বন্ধুদের সাথে ব্যাখ্যা করা. তারা রানীর স্বামী / বন্ধুত্বের অর্থ বাসস্থান আপনার সহকর্মীরা ব্যয় করতে না চান তবে Safar মধ্যে বন্ধুত্ব একটি বন্ধুত্ব হিসাবে যথেষ্ট ছিল. যদি তাই হয়, বন্ধুত্ব ক্রমাগত mukim এ কি এটা আরো মূলধারার.

তাই, বার সাইদ বিন জুবায়ের বলেন: "তিনি সৎকর্মশীল এক বন্ধু". Zaid বিন আসলাম বলেন: "তিনি আপনার সীট এক বন্ধু যখন mukim এবং বন্ধু যখন Safar".

Musnad Ahmad এবং Sunan ইমাম এ-Tirmidhi, থেকে ইন 'আব্দুল্লাহ ইবনে' আমর ইবন আল দায়মুক্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.

আল্লাহ দেখিতে মধ্যে সবচেয়ে ভালো বন্ধু তার শ্রেষ্ঠ বন্ধু, এবং আল্লাহ দেখিতে মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রতিবেশী হল প্রতিবেশীকে ভাল প্রতিবেশী. [15]

চতুর্থ. তার সাথে একজন ব্যক্তির মানুষ যারা আসে না, যথা বন্দোবস্ত করা ইবন sabil. তিনি একটি দেশ যেখানে পরিবহনের একটি যাত্রী.
পন্ডিত যারা এটা ব্যাখ্যা করা আছে. মানে, যদি গেস্ট হিসাবে ট্রাভেলার্স কেউ stopover.

পঞ্চম. Bondsmen. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamsering বার তাদের ধরনের হতে মুসলমানদের উদ্দাম. এটা যে যখন তার শেষ উইল মৃত্যুর কারণ পছন্দ, "প্রার্থনা করবেন এবং ভাল স্লেভ আছে যাও." রিপোর্ট করা হয় [16]

Salaf কিছু পণ্ডিতদের এই আয়াতে কি পশু মানুষের ফর্ম প্রবেশ করা.

তারপর 'Aisha এবং ইবনে' উমরের anhuma, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে ছাই-Shahîhain,, তিনি বলেন:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

Angel গ্যাব্রিয়েল সবসময় প্রতিবেশীদের সম্পর্কে সম্পর্কে, অকৃত - ইচ্ছাপত্র তাই আমি মনে করি যে প্রতিবেশীকে উত্তরাধিকারী হবে. [17]

কল্যাণ প্রতিবেশীকে ফরম মধ্যে, যাও পানা প্রদান এবং যখন তিনি প্রয়োজন আরাম হয়. আবু Dharr radi থেকে 'anhu, তিনি বলেন: আমার সোনার (অর্থাৎ নবী sallallaahu' alaihi WA sallam) সম্পর্কে বলতে চাইছে হবে:

إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه, ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف.

"আপনি যদি সবজি, রসা সংখ্যাবৃদ্ধি রান্না করা, তারপর আপনার প্রতিবেশীর পরিবারের এ, চেহারা তাদের ভাল কিছু দিতে".

অন্য আখ্যান:

يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك.

"হে আবু Dharr! আপনি যদি সবজি রান্না করা, রসা এবং সংখ্যাবৃদ্ধি কিছু প্রতিবেশী 'দিতে. [18]

আবু Hurayrah থেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে, তিনি বলেন:

لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.

আপনি প্রতিবেশী কোন এক কাঠ প্রাচীর আটকে করবেন নিষিদ্ধ.

এর পরে, আবু Hurayrah বলেন: "আপনি কেন, আমি কি দেখেছি আপনি এই উপদেশ থেকে মুখ ফেরান? আল্লাহ্র কসম, আমি আপনার কাঁধ মধ্যে কাঠ "নিক্ষেপ করা. করবে [19]

ইমাম আহমদ rahimahullah মতামত, যাক না কেউ প্রতিবেশী দেয়ালে কাঠের প্রয়োজন হলে করা, এবং এটি মানুষের জন্য ক্ষতি না হয় একটি saheeh hadeeth অনুমতি দেয়.

ইমাম আহমদ rahimahullah এর Zahir শব্দ হয়, কেউ যদি বাড়তি যে প্রতিবেশীদের এটা প্রয়োজন হবে না ক্ষতি দ্বারা তার প্রতিবেশীদের সাহায্য করতে হবে. [20]

বর্ণিত পণ্ডিতদের দ্বারা যে তিনটি প্রতিবেশী আছে.
ডান আশপাশ, ইসলামের অধিকার, এবং আত্মীয়তা অধিকার: • মুসলিম প্রতিবেশীদের যারা আত্মীয় সম্পর্ক আছে, তাহলে এটি তিনটি যেমন অধিকার আছে.
প্রতিবেশীদের ডান, ডান এবং ইসলাম: • মুসলিম প্রতিবেশীদের তারপর, এটিকে দুটি যেমন অধিকার আছে.
• প্রতিবেশী নাস্তিক, সে কেবল এক যেমন অধিকার, অধিকার রয়েছে প্রতিবেশী. [21]

এবং আমরা ভাল প্রতিবেশী করতে আদিষ্ট হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda:

ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.

একটি বিশ্বাসী, একটি পূর্ণ নেই বলে, যখন অনাহার পাশে প্রতিবেশী. [22] যাও

আল হাসান বলেন: "গুড প্রতিবেশীদের তাকে হয়রানি করা থেকে বিরত থাকুন না, কিন্তু ভাল হয় ব্যাধি প্রতিবেশীদের সঙ্গে রোগীর" [23].

নবী sallallaahu সময় 'alaihi WA sallam, ছিলেন একজন পরিশ্রমী মহিলার রাতে নামাজ, রোযা এবং Sadaqah, কিন্তু তিনি সর্বদাই বিরক্তিকর তার জিহ্বা দিয়ে তার প্রতিবেশীদের, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "তাঁর কোন ভাল নেই, সে জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্যে ছিল" . তারপর আবার উল্লেখ করেছে, যারা নারী সঞ্চালন দিনে পাঁচ বার নামাজ বাধ্যতামূলক এবং তিনি লেগেছে পনির সঙ্গে bershadaqah না এবং যে কেউ খুব বিরক্ত না হয়, আল্লাহ বলেন: "তিনি স্বর্গে একটি বিশেষজ্ঞ" [24].

4. মধ্যে যা নবী sallallaahu 'alaihi এই হাদিস মধ্যে মুমিনদের যাও WA sallamperintahkan, গেস্ট, যা menjamunya glorified ভাল হয়.
আবু Shurayh radi থেকে 'anhu, তিনি বলেন: আমার চোখ নবী sallallaahu দেখেছি' alaihi WA sallam, এবং তার কানে শুনতে যখন তিনি বলেন:

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قال: وما جائزته, يا رسول الله? قال: يوم وليلة, والضيافة ثلاثة أيام, وما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه.

"আল্লাহ এবং অন্তিম দিন কেহ বিশ্বাস করে, তাকে দান একটি উপহার তাদের দ্বারা তার গেস্ট কীর্তন করা যাক." জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, "কি হল যে, হে আল্লাহর রসূল?" তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর:. ". (Menjamunya) দিনের এবং রাতের খাবার গেস্ট সিস্টেমের জন্য তিন দিন, এবং বাকি একটি দাতব্য" [25]

এছাড়াও মুসলিম হাদিস আবু Shurayh radi মধ্যে কথিত 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

الضيافة ثلاثة أيام, وجائزته يوم وليلة, و لا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه. قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه? قال: يقيم عنده و لا شيء له يقريه به.

"গেস্ট সিস্টেমের জন্য খাবার তিন দিনের একটি দিন এবং একটি রাতের জন্য এবং উপহার (যাত্রা জন্য). এটি একটি আইনসঙ্গত তার ভাইয়ের বাড়িতে মুসলিম বাসকারী জন্য না তারপর sinners হয়েছে ". Companions জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রাসূল "! কিভাবে সে কি এটি করতে পাপিষ্ঠ? "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallammenjawab:". তিনি (গেস্ট) তাকে, আড্ডা গাড়া কিন্তু হোস্ট তাকে সম্মান কিছু নেই "[26]

Hadiths উপরে বর্ণিত, যে যাত্রা জন্য ডিনার গেস্ট একটি দিন রাত এবং রাতের হয় তিন দিন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গেস্ট এবং বিনোদনের জন্য উপহার মধ্যে পার্থক্য, এমনকি সেখানে একটি উপহার অতিথিদের মধ্যে নিশ্চিত ইতিহাস.

'Uqbah ইবন' আমির radi 'anhu থেকে ছাই-Shahîhain ইন,, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রসূল! ? নিশ্চয় আপনি প্রেরিত আমাদের, এবং তারপর আমরা যারা আমাদের দেন না থামিয়ে, তখন আপনি কি মনে করেন "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের জানান:

إن نزلتم بقوم, فأمروا لكم بما ينبغي للضيف; فاقبلوا, فإن لم يفعلوا; فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.

"যদি মানুষ এক সময়ে আপনি, থামাতে এবং তারা কি প্রাপ্য জন্য আপনাকে দিতে হয় তাহলে, এটি গ্রহণ. তারা যদি না নেন, না তাদের অধিকার আউট তারা গেস্ট দিতে ". [27] উচিত

এই গ্রন্থে দিন এবং রাতে গেস্ট রসাল প্রয়োজনীয়তা প্রকট, এটা আল Layth এবং আহমদ মতামত.

টি ইমাম আহমদ বলেন, "অতিথি চাহিদা প্রতিকার যাও, এনটাইটেলমেন্ট সহ হোস্ট যদি এটি প্রদান করে না, ডিনার হয় কারণ এই মুহুর্তে তার জন্য বাধ্যতামূলক."

জন্য অন্য অতিথিদের জন্য দুই দিন হিসাবে, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় দিন, এটি ছিল বিনোদনের গেস্ট হাইলাইট করা. তিন দিন পরে, এছাড়াও হোস্ট অধিকার আছে তার বাড়ির বাইরে সরানো হয়েছে, কারণ সে তার দায়িত্ব পূর্ণ ছিল. এই ইমাম আহমদ হয়.

ইমাম আহমদ দ্বারা বর্ণিত, যে এটা মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক এবং pagans আতিথ্য. ইমাম আহমদ এর ২ যারা মুসলমানদের জন্য বাধ্যবাধকতা বিশেষজ্ঞ হিসাবে বিভিন্ন আত্মীয় জীবিত ধর্ম ইমাম আহমদ ইতিহাস প্রয়োজন হয় না প্রচুর.

বলছে কিছু সংস্করণে, "গেস্ট হোস্ট বাড়ীতে থাকার, অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং সমস্যাগ্রস্থ".

সত্যিই বিনোদনের গেস্ট বাধ্যতামূলক হয়, যারা কিছু না ছাড়া আতিথ্য-এর Humaid বিন মধ্যে হাদিস কিছু পণ্ডিতদের মতামত, Zanjawaih-গেস্ট এটা যারা করতে পারেন না আতিথ্য দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়.

Hadeeth সালমান radi 'anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গেস্ট সিস্টেমের জন্য নিজেদেরকে বোঝা আমাদের forbade কিছু বিষয় যা আমাদের কাছে নেই সঙ্গে. [28]

যদি হোস্ট কিছু যে না আছে তার সঙ্গে নিজেকে বোঝা নিষিদ্ধ করা হয় তাহলে, এটি ইঙ্গিত করে যে হোস্টে কিছু ছাড়া যে তাকে সঙ্গে গেস্ট সহায়তা কৃতজ্ঞ হয় না. যদি হোস্ট অন্য কিছু নেই, তিনি তার গেস্ট দিতে কৃতজ্ঞ হয় না. যাইহোক, যদি হোস্ট হিসাবে নিজেকে তুলনায় তার গেস্ট করা আনসার, যা তাদের সম্পর্কে নিম্নোক্ত আয়াত নাযিল করেছেন,

ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

"... আর তারা তার নিজের আরোপ করা (দেশান্তরীবৃন্দ), যদিও তারা প্রয়োজন হয় ...." - Hasyr/59 আয়াত 9 - [29] এর পরে এটি একটি ভাল এবং আর্যা, কিন্তু বাধ্যতামূলক না.

যদি গেস্ট হোস্ট menjamunya সঙ্গে খাদ্য এবং তাদের শিশুদের খাদ্য, এবং বাচ্চাদের জন্য এটি ভোগে ছাড়া জানি না, তারপর গেস্ট যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চর্চা একটি ফর্ম হিসাবে একটি হোস্ট চিকিত্সা ছিল জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়:

... و لا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.

একটি দর্শন ... এটা. [30] হোস্ট বিজড়িত করা বিধেয় নয়

উপরন্তু, গেস্ট infaq ফর্ম হল বাধ্যতামূলক আনন্দ হয়. সুতরাং, infak শুধুমাত্র যাও প্রয়োজন যারা নিজেদের খাদ্য এবং যারা খাবার আরো ডিপেনডেন্ট, আত্মীয় এবং জাকাত উল ফিতর যেমন infak.

FAWÂ `আইডি HADITHs
1. বিশ্বাস একটি মৌখিক অঙ্গীকার সঙ্গে হৃদয়,, এবং শরীরের সদস্যদের অভ্যাস, আনুগত্য এবং অসৎ কাজের কারণ বলে হ্রাস বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে বিশ্বাস.
2. ঈমানের অংশ লিখুন Amal.
3. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাসের একটি বিশ্বাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ থাম, কারণ এটা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে প্রথম ঈশ্বর তৈরি, এবং আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমরা ঈশ্বরের বিচার করা এবং ফিরে আসবে.
4. মৌখিক বজায় রাখার জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
5. ভুল যে আদম অধিকাংশ তার জিহ্বা শিশুদের উপর.
6. জন্য এক ধরনের শব্দ ছাড়া বাধ্যতামূলক নীরব, পয়গম্বরের শব্দ অনুযায়ী: "আল্লাহ যে কেহ বিশ্বাস করেন এবং অন্তিম দিন, তাকে ভাল কথা বলতে বা নীরব থাকা যাক."
7. এটা প্রতিটি আইন যা প্রেম এবং সমাজের সাদৃশ্য রয়েছে আমন্ত্রণ জানাতে.
8. নৈতিকতা এবং দূরে থেকে কুনীতি জন্য অনুরোধ জানানো হবে.
9. প্রতিবেশীকে সম্মান, এবং রীতিনীতি সম্মান ফিরে পার্শ্ববর্তী সম্প্রদায় নিতান্ত.
10. প্রয়োজনই গেস্ট কীর্তন করা, অথবা সামান্য কিনা তার গেস্ট অনেক.
11. যাও সহকর্মী মুসলমানদের বিরুদ্ধে বেশ বরাবর অনুরোধ জানানো হবে.
12. Glorifying এটিকে অহোরাত্র জন্য বাধ্যতামূলক.
13. ঈমানের দাবী পরিত্যাগ হাদিস উল্লেখ বিশ্বাস দাবি অস্বীকারসমূহ পরিপূর্ণতা বিষয় নয়.

Marâji `:
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
3. হিসাবে-lin-কুব্রা Sunanul NASA `তোমার.
4. Az-Zuhd, দ্বারা ইমাম আহমদ.
5. Az-Zuhd, দ্বারা ইমাম ইবন আল মুবারক.
6. Irwâ `উল Ghalîl Takhrîji Ahâdîtsi Manâris ফী-Sabil.
7. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Bajis.
8. Kitâbush-Shamt, ইবনে Abid Dunya.
9. Kutubus-Sab'ah.
10. Mustadrak 'alash-Shahîhain.
11. Mushannaf Ibni Abi Syaibah.
12. Qawa'id WA মিনাল Fawâ `আইডি 'অ Nawawiyyah Arba'în, মহম্মদ Sulthan Nazhim কাজ.
13. Raudhatul 'WA Uqalâ Nuzhatul-Fudhalâ, ইবনে Hibban আল Busti.
14. Saheeh Ibni Hibban-এ Ta'liqâtul-Hisan 'Ala Saheeh Ibni Hibban সঙ্গে.
15. কুলুজি আল ahadith আল Shahîhah.
16. Sunan বিজ্ঞাপন-Darimi.
17. Sunan আল Bayhaqi.
18. Syarhul Arba'în একটি-Nawawiyyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen দ্বারা.

পত্রিকা মুসলিম 05/Tahun সংস্করণ দ্বাদশ / Sha 'নিষেধাজ্ঞা 1429/2008M থেকে [প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]


কেউ ইসলামী কৃপা, তিনি লিভিং ব্যবহার করে কি কি নেই বড়-



দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)). حديث حسن رواه الترمذي وغيره هكذا.

আবু Hurayrah radi anhu থেকে, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," ইসলামী ধার্মিকতা কেউ তাদের (লক্ষণ) ক্ষেত্রে যা দরকারী তাকে না যাব না.' "[হাসান hadeeth. এ-Tirmidhi দ্বারা এবং তা অন্যদের মত রিপোর্ট]

TAKHRIJ HADITHs
এই hadeeth saheeh (কিছু syawahidnya). রিপোর্ট করেছেন:
1. এ Tirmidhi, কোন. 2317.
2. ইবনে Majah, কোন. 3976.
3. আল Baghawi Syarhus-মধ্যে মুসলিম, XIV/320, কোন. 4132.
4. ইবনে Hibban, কোন. 229 - এ-Ta'lîqâtul Hisan.
5. ইবনে Abid-Dunya আল Shamtu বই (নং 108) আবু Hurayrah Radhiyallah বন্ধুর anhu থেকে.

এছাড়াও রিপোর্ট: আবু Nu'aim Hilyatul-Auliya মধ্যে '(VIII/273-274, কোন 12.181.), আহমদ (I/201), Mu'jamul-কবির মধ্যে Ath-Thabrani হাসান ইবনে আলী (নং 2886) বিন Abi Talib.

Syawahid hadeeth আবু বকর, হুসেন ইবনে আলী, এবং Zayd ইবন এর Thabit. পুরোহিত হাদিস বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বর্ণিত. আবু Hurayrah এর Hadeeth উপরে saheeh হিসাবে Shaykh আল Albani-এ Ta'lîqâtul-Hisan 'Ala Saheeh Ibni Hibban, কোন সালে দ্বারা দলেই. 229).

Sharh HADITHs
উপরোক্ত হাদিস হয় নীতিগুলি উচ্চবংশজাত আচরণ ও নীতি নৈতিকতা এক. ইমাম আবু ': "পুণ্য নীতিশাস্ত্র এর হাইলাইট চার হাদিস থেকে আসে ডাউন: আমর ইবনে Salah radi anhu আবু মুহাম্মদ ইবন Abi Zayd radi anhu, Maliki madhhab ইমাম তাঁর সময়ের, যে তিনি বলেন থেকে narrates (1) নবী sallallaahu শব্দ' alaihi WA sallam, 'হাসান আল্লাহ এবং পরকালে যারা বিশ্বাস, তার সাথে কথা বলতে ভালো বা নীরব থাকা যাক, '(2) শব্দ তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam, 'ইসলামী ধার্মিকতা কেউ মধ্যে, তিনি অবশিষ্ট কি ছিল অমায়িক তাকে না,' তার (3) শব্দ sallallaahu 'alaihi WA sallam যে যেখানে ব্যক্তির অনুরোধ উইল তাকে,' রাগ, না করা 'এবং (4) শব্দের তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam, "তার ভাই এর জন্য বিশ্বাসী প্রেম কি সে নিজের জন্য পছন্দ করে. '" [1 ]

এই হাদিস মানে একজন ব্যক্তির ইসলামের উদারতা, যে যে তিনি শব্দ এবং যে সমস্ত কর্ম উপকারী তাকে ছেড়ে নয়. তিনি মাত্র শব্দ এবং যে সমস্ত কর্ম তাকে উপকার সঙ্গে নিজেদের জনপূর্ণ.

অর্থ (يعنيه) "ya'nîhi" এই হাদিস মধ্যে, হল মনোযোগ তাঁর (Inayah) তারপর, কিছু হয়ে একনিষ্ঠ এবং উদ্দেশ্য. আল Inayah মানে, হয় জিনিষ আরো মনোযোগ. কারো কোন কারণ হল, তিনি আবেগ এবং আত্মা ইচ্ছাকে বিবেচনা না করতে চান উপকারী তাকে, এবং না বাকি, কিন্তু কারণ ইসলামী আইনের কারণগুলো. অতএব, তিনি যেমন তার ইসলামে বিশ্বাস উদারতা প্রমাণ হিসাবে একটি মনোভাব তোলে.

তাই, কেউ যদি ইসলাম হয়, সে শব্দ এবং যে সমস্ত কর্ম উপকারী হয় তাকে ইসলামে বামে না, কারণ ইসলামে ব্যক্তির বাধ্যবাধকতা যাও hadeeth Jibreel Alaihissallam এর (আল হাদিস-Arba'în দ্বিতীয় বই) এবং বর্ণিত হিসাবে কাজ প্রয়োজন অন্যান্য hadiths. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

... احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولاتعجز ...

হার্ড এ ... ইচ্ছুক কিছু আপনার জন্য দরকারী, এবং ঈশ্বর দয়া করে জিজ্ঞাসা করবেন এবং দুর্বল হবে না .... "[2]

যাজক ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি কিছু যে উপযুক্ত হয় না ছেড়ে বোঝানো, ভাষী নিষ্ফল থেকে বজায় রাখার মৌখিক (জিহ্বা) এ মূলত আকর্ষণ. মূলসূত্র হল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ হিসাবে যে সব জিনিষ ইসলামে নিষিদ্ধ করা হয় ছেড়ে,,

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه.

একজন মুসলিম, মুসলিম হল সেই সব মানুষ যারা জিহ্বা এবং হাতের বেঁচে, এবং যারা স্থানান্তর করার জন্য, বাকি কি হল যে ব্যক্তি আল্লাহর নিষিদ্ধ করেনি. [3]

তাই যদি কেউ ইসলামী ভালো, সে কিছু দরকারী যে তাকে ছেড়ে দিতে হবে না; হয় জিনিষ, জিনিষ সন্দিহান, makruh জিনিষ, এবং যে অনুমোদনযোগ্য বাড়তি প্রয়োজন হয় না নিষিদ্ধ, কারণ এটি এখনও হইনি উপকারী একটি মুসলিম যাও. যদি কেউ উভয় ইসলামী এবং দাতব্য মাত্রা অর্জন করেছে, যখন ঈশ্বরের পূজা হিসাবে যদি তিনি তাকে দেখেছি, এবং তারপর যদি সে তাঁকে দেখতে না না এটা ঈশ্বর সম্পর্কে সূচিত করা. সুতরাং, পণ্য, যারা তার হৃদয় বা প্রদত্ত তাঁর নৈকট্য এবং ঈশ্বরের দৃষ্টি সঙ্গে ঘনিষ্ঠতা এবং ঈশ্বরের তার দৃষ্টি মনে দ্বারা ঈশ্বরের উপাসনা, এটি ছিল একটি ভালো মুসলমানি এবং কোনো পাতার যে ইসলামে এবং সে সঙ্গে ছিল আরো আচ্ছন্ন উপকারী তাকে না প্রয়োজন হয় না যে তাকে উপকার.

উভয় অবস্থানের আল্লাহ ভীরুতা Ta'ala ছিল আবিষ্কার এবং কি তাকে বিব্রত ছেড়ে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, যাও আছে:

استحيوا من الله حق الحياء, من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وليذكر الموت والبلى, ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا, فمن فعل ذلك; فقد استحيا من الله حق الحياء.

যাক আপনি লজ্জিত ঈশ্বর আসলে সত্যিই নিক্ষেপ করা. কেবা হয় লজ্জিত ঈশ্বর সত্যিই আসলে পরিহার, যাক তার মাথা এবং রাখা কি পাওয়া যায় তাকে, পেট পালন এবং এটি কি, এবং তাকে সবসময় মৃত্যু এবং পচ সংস্থা মনে রাখা যাক. পরকালে যে কেহ চায়, জুয়েলারী দুনিয়া ছেড়ে চলে যাক, এবং যারা সত্যিই আছে যে, তিনি লজ্জিত ঈশ্বর আসলে সত্যিই লাজুক. [4]

এ এক করে বলে যে "যদি আপনার সাথে কথা বলতে, আপনি ঈশ্বরের শ্রবণ মনে রাখবেন. আপনি যদি নির্বাক, আপনি তার দৃষ্টি "মনে রাখবেন [5] এটি আল Qur করেনি দ্বারা প্রস্তাব করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ Ta'ala` অনেক শব্দ হিসাবে জায়গা, একটি.:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

, কিন্তু এখন পর্যন্ত একটি শব্দ না পার্শ্ব এঞ্জেল সুপারভাইজার কে সর্বদা প্রস্তুত ছিল (নোট) আছে. [Qâf/50: 18].

আল্লাহ Ta'ala শব্দ:

أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون

অথবা তারা মনে করেন যে আমরা গোপন এবং তাদের শুনতে দিচ্ছে না? বাস্তবিক (আমরা শুনতে), এবং আমাদের মেসেঞ্জার (ফেরেশতা) সবসময় তাদের পাশে রেকর্ড. [Az-Zukhruf/43: 80].

অনেকে কথায় এবং কাজের মধ্যে তুলনা করবেন না. ফলস্বরূপ তিনি অর্থহীনতা, নিরর্থক, কিছুই দরকারী, এবং অসংযত কথা বলা ছিল. এটা Companions Mu'adh বিন Jabal radi anhu যাও, যখন তিনি নবী sallallaahu জিজ্ঞাসা পরিচিত না 'alaihi WA sallam: "আমরা খুব কি আমরা বলতে হবে শাস্তি" নবী sallallaahu' alaihi WA sallam উত্তর:

ثكلتك أمك يا معاذ, وهل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.

"হে Mu'adh! আশা রাখি, আপনার মা বেঁচে ছিলেন. কেউ কোন মানুষকে তার মুখের উপর slumped জাহান্নামে, বরং কিন্তু কারণে তাদের মুখের ফলাফল "[6].

আল্লাহ নিশ্চিত করে, মানবিক উদারতা কোন তাদের থেকে অনেক আলোচনা আছে. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ...

তাদের অনেক গোপন আলোচনা, থেকে যারা আছে দাতব্য (মানুষ), বা ভাল কাজ, বা ব্যক্তিদের মধ্যে শান্তি স্থাপন করা ছাড়া কোনো গোপন আলোচনা ধার্মিকতা পর্যন্ত. (একটি সুরাত-Nisa '/ 4:114).

এবং এই হাদিস শো যে জিনিস একজন ব্যক্তির ইসলামের উদারতা উপকারী অংশ না ছেড়ে. যদি তিনি ছেড়ে কি উপকারী তাকে কি অমায়িক তাকে কি সত্যিই,,, তার ইসলামে বিশ্বাস ধার্মিকতা সম্পন্ন করেনি.

ইমাম একটি Nawawi-(. D. 676 H) বলেন: "যে একটি mukallaf (যারা শরিয়া আইন / 'রক্ষণ baligh করেনি saddled) জন্য যে সত্যিই দরকারী ছাড়া তার জিহ্বা বলতে রাখা, সক্ষম হবে জানুন. যদি তার নীরবতা এবং বক্তৃতা মধ্যে একমাত্র বেনিফিট একই যাও মুসলিম অনুযায়ী তারপর, এটা ভাল এখনও একটি স্ট্যান্ড নিতে. অতএব, কখনও কখনও আলোচনা অথবা অনুমোদনযোগ্য (মে) হারাম বা makruh কাজ হতে পারে. যে একটি ভয়াবহ অনেক না হচ্ছে (অভ্যাস). মনে রাখবেন, বেঁচে জন্য অনুসন্ধান কিছু একটা অতুলনীয় ভাগ্য. [বইয়ের Riyâdush-সৎকর্মশীল, পার্ট Tahriimil-চুকলি ওয়াল 'Amri Hifzhil দ্বি - মৌখিক].

যদি কেউ কিছু যে তাঁকে উপকার না হয় শব্দ বা দলিল পাতার পরে, তার ইসলাম যাক. তিনি ছিলেন একজন মুসলমান, এটা উদারতা গুন করা হবে.

তাই অনেক হাদিস যা একজন উভয় ইসলামে বিশ্বাস করে তার বর্ণনা রয়েছে, পরোপকারিতা, উদারতা দ্বিগুণ, যখন ভুল করে কাটানো যেতে পারে. এবং যে চেহারা, যে দ্বিগুনের ধার্মিকতা এটি কি না তা ইসলামী এক নির্ধারিত ছিল.

এটা আবু Hurayrah radi বন্ধুর anhu থেকে বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি বলেন ছিল:

إذا أحسن أحدكم إسلامه; فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف, وكل سيئة تكتب بمثلها, حتى يلقى الله عز وجل.

আপনি যদি কোনো একটি ইসলাম, তারপর প্রতি ভাল যে তিনি মেধার দশ থেকে সাত শত গুণ, এবং প্রত্যেক পাপ একই ত্রুটি সহ লিখিত দ্বারা লিখিত আছে যতক্ষণ না আল্লাহ পরাক্রমশালী পূরণ করে. [7] উন্নতি

ধার্মিকতা দশ গুন গুন দ্বারা একটি নিশ্চয়তা. পরোপকার এর গুণ ইসলামী উদারতা, অভিপ্রায় এর আন্তরিকতা, এবং দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং যেমন জিহাদ জন্য দান তহবিল হিসাবে গুণাবলী, প্রয়োজনের জন্য একজন ব্যক্তির সঙ্গে দৃঢ় জড়িত ছিল, তীর্থযাত্রা উদ্দেশ্যে একটি জীবন্ত, আত্মীয়দের প্রদান করে, অনাথ, দরিদ্র জন্য প্রদান, এবং হিসাবে- মুহূর্ত যেখানে বাস করার প্রয়োজন হয়. [8]

আবু বার সাইদ আল Khudri radi anhu থেকে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أزلفها ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها; ثم كان بعد ذلك القصاص, الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عز وجل عنها.

যদি ইসলাম এবং ইসলামের বান্দাদের ভালো, তার জন্য আল্লাহর প্রতি কৃপা লিখেছেন যে তিনি এবং সংগৃহীত প্রতি ভুল তিনি কখনও সংগৃহীত এটা থেকে সরানো হয়েছিল. যে এরকম হওয়ার qisash; পক্ষপাত এক দশ গুন গুন উদারতা সাত শত গুণ মান, এক এবং একই ভুল ত্রুটির (হিসাব) দ্বারা যদি না আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন. [9]

উদারতা এবং হাদিস উপরের সংগৃহীত ত্রুটি, মানে হল উদারতা এবং ত্রুটি ইসলামের আগে যে ঘটেছে. এই দেখায়, যে একজন ব্যক্তি যিনি পুরস্কার ধার্মিকতা উদারতা দেওয়া হয় যখন তিনি এখনও ছিল পৌত্তলিক, যখন তিনি ইসলামের রূপান্তরিত, ও অপরাধবোধের সরানো যখন তিনি ইসলামের রূপান্তরিত, কিন্তু শর্ত যে উভয় তার ইসলামে বিশ্বাস করে, এবং অনেক সময় ভুল করে পরে তিনি ইসলামের রূপান্তরিত এড়ানো. ইমাম আহমদ এই নিশ্চিত. এই একটি হাদিস আল Shahîhain ইবনে Mas'ud radi anhu মধ্যে দ্বারা এছাড়াও দেখানো, তিনি বলেন, "হে আল্লাহর রসূল! আমরা কি Jahiliyyah করেছিল জন্য আমরা শাস্তি পেতে হবে? করা হবে "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর:

أما من أحسن منكم في الإسلام فلا يؤاخذ منها, ومن أساء; أخذ بعمله في الجاهلية وفي الإسلام.

না কি যারা ইসলামিক সময়ের মধ্যে ভাল এক হিসাবে, তিনি এটি দ্বারা নির্যাতন করা হইনি. কিন্তু যে কেহ ভাল করছে না, সে তার কর্মের জন্য Jahiliyyah এবং ইসলামের সময় দণ্ডিত করা হবে. [10]

বন্ধুরা 'আমর ইবন আল হিসেবে radi anhu, ইসলামের নবী sallallaahu যখন রূপান্তরিত তিনি বলেন,' alaihi WA sallam: "আমি রিজার্ভেশন দিতে চাই"
সে বলল, "আপনি কি প্রয়োজন?"
আমি বলল, "আপনি ঈশ্বরের ক্ষমা সম্পর্কে," তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি কি যে ইসলামের আগে কোন (ভুল) বিলুপ্ত না জানেন?"
ইমাম আহমদ rahimahullah দ্বারা কথিত ইন বলেছেন: "নিশ্চয় ইসলামের আগের পাপের মুছে ফেলুন." [11]

হাকিম বিন Hizam radi anhu বলেন, হে আল্লাহর রাসূল "! কি যে আমি Jahiliyyah সময়, একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান অথবা একটি মুক্ত স্লেভ বা কাজ সম্পর্কে সংযোগ আছে অনেক সম্পর্কে কি আপনি, মনে হয় তা যোগ্যতা আছে? "তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলল," আপনি কৃপা সঙ্গে ইসলাম আশ্লিষ্ট আপনি "কাজ আছে. [ 12]

এই দেখায়, যে অসভ্য গুণাবলী পুরস্কৃত যখন তিনি ইসলামের রূপান্তরিত করা হবে, এবং যদি উভয় মুসলমানি পুরস্কার গুন করা হবে না. আশা রাখি, আমরা যারা জিনিসগুলি উপযোগী সঙ্গে ব্যস্ত, এবং যে দরকারী নয় থেকে দূরে রাখা, এবং আশা আমরা একটি ভাল বই পেতে অন্তর্ভুক্ত.

FAWÂ `আইডি HADITHs
ইসলাম 1.Agama ইসলামের উদারতা এবং গুণাবলী বিভিন্ন ফরম সংগ্রহ দুটি শব্দের মধ্যে সংগঠিত হয়, আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان ...

নিশ্চয় আল্লাহ বলছেন (আপনি) যাও পরিষ্কার করা এবং ভাল কাজ ... [an-Nahl/16: 90].

2. Benchmarks কিছু দরকারী করবেন এবং কিছু দরকারী ছেড়ে, ইসলামিক শরিয়া.

3. যাব কিছু দরকারী এবং এর মধ্যে একজন কর্ম বিষয়াবলি ও আগ্রহের সাথে কোন সম্পর্ক নেই, এই তার ইসলামে বিশ্বাস একটি সাইন.

4. মানুষ কিছু দরকারী সঙ্গে ব্যস্ত তখন বলা যায় এটা তার ধর্ম একটি অভাব একটি লক্ষণ.

5. একটি মুসলিম চাইছেন বিভিন্ন মুসলমানি পক্ষপাত এবং যাক সব যে তাই এটি ছিল শান্ত উপকারী তাকে ত্যাগ করা. কারণ, যদি তিনি গুরুত্বহীন বিষয়ে এবং কি দিয়ে তাকে আচ্ছন্ন হয় ক্লান্ত, কিন্তু করা হবে না.

6. আসুন একটি মুসলিম কিছু যে এই দুনিয়া এবং অত: পর এক সুফল আনতে পারেন সঙ্গে সময় লাগবে. এবং এটি একটি জীবিত হতে হবে.

7. এটা ক্ষেত্রে থেকে দূরে থাকুন যে কম না এবং দরকারী যুক্তিযুক্ত.

8. এটা আত্মা এবং প্রশিক্ষণের জন্য তাঁকে পরিষ্কার, দূরে বিভিন্ন shortcomings, অপমান, এবং সন্দিহান যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা থেকে যুক্তিযুক্ত.

9. ব্যস্ত এবং অন্যান্য লোকেদের সঙ্গে ব্যাভিচারী হয় অনর্থক এবং হিসাবে দুর্বল ঈমানের একটি সাইন একটি আইন, এবং বিভাগ মানুষের মধ্যে এবং pemusuhan হতে পারে.

10. হার্ট এবং মুসলিম অনুসারে মৌখিক আল্লাহ Ta'ala এর dhikr সঙ্গে ব্যস্ত একটি শান্তিপূর্ণ হৃদয়.

11. একটি মুসলিম বলছে এবং কাজ করার আগে, সেটা কথায় এবং কাজের উপযোগী বা না, নিজের জন্য, নিজের পরিবার, এবং ইসলাম ও মুসলমানদের শরিয়া benchmarks অধীন জন্য উপকার না চিন্তা করা উচিত.

12. Enjoining এবং মন্দ শব্দ মানা হয় এবং কাজের উপযোগী, কিন্তু Shari'a অনুযায়ী হতে হবে.

13. ইসলামী যখন কেউ ভাল তারপর, পুরস্কার গুন করা হবে না. আল্লাহ ভাল জানেন.

Marâji `:
1. আল Qur `একটি এবং terjemahnya.
2. আল কবির Mu'jamul.
3. Ash-Shamtu, ইবনে Abid Dunya. যাচাই: আবু Ishaq আল Khuwaini.
4. আল Wafi Arba'în একটি ফী Syarhil Nawawiyyah, ডঃ দ্বারা. মুস্তাফা আল Bugha এবং Muhyidin Mustha.
5. Hilyatul-Auliya '.
6. Jâmi'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, ইবনে Rajab আল Hanbali মধ্যে কাজ করে. যাচাই: শোয়েব ইব্রাহিম আল Arnauth এবং Baajis.
7. Kutûbus Sab'ah.
8. Mushannaf 'আব্দুর-Razzaq.
9. Qawâ `আইডি` আইডি মিনাল Fawâ WA 'অ Nawawiyyah Arba'în, মহম্মদ Sulthan Nazhim কাজ.
10. Saheeh Ibni Hibban-এ Ta'liqâtul Hisan 'Ala Saheeh Ibni Hibban সঙ্গে.
11. একটি Syarhul--Nawawiyyah Arba'în, দ্বারা Shaykh মুহাম্মদ ইবন আল Saalih 'Uthaymeen.
12. Syarhus-মুসলিম lil-Baghawi
13. Ibni Kathir Tafsir.
14. এবং অন্যান্য বই.

পত্রিকা মুসলিম 02/Tahun সংস্করণ XIV / জুমাদা আল Ula 1432/2011M থেকে [প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______


সম্মান, প্রিজার্ভ সন্দেহজনক কেস রাখা




عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.

আবু Abdillah একটি Nu'man ইবনে বশির radi থেকে 'anhuma, তিনি বলেন: আমি শুনে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেছেন:. "প্রকৃতপক্ষে এটা স্পষ্ট যে হালাল এবং হারাম স্পষ্ট, এবং তাদের মধ্যে এ বিষয়ে সন্দিহান আছে (অস্পষ্ট হয়) যে অধিকাংশ লোক দ্বারা পরিচিত না হয় পরিষ্কার না. কেহ সন্দিহান থেকে (নিজেদের) রাখা, তিনি নিজেকে আসে করেনি (নিরাপত্তার জন্য) ধর্ম এবং তাঁর প্রতি সম্মান. তিনি সন্দিহান মধ্যে যারা পড়ে, তিনি (জিনিষ মধ্যে অতিপন্ন একটি) বেআইনী. একটি পশুপালক নিষিদ্ধ এলাকা জুড়ে পশু herding ভালো ছিল, এটা প্রায় (ভয়) এটি লিখুন. যে প্রত্যেক শাসক (রাজা) অঞ্চলের নিষিদ্ধ করেনি মনে রাখুন. হবে তাকান, সত্যই আল্লাহ নিষিদ্ধ জিনিসের বিরোধিতা করা হয় . যে শরীরের মাংসের ফুলে আছে. যখন মাংস একটি পিণ্ড ছিল ভাল মনে রাখবেন, (পরে) পুরো শরীর. যাক যদি মাংস এক টুকরা খারাপ, (তাই) ইভিল সমগ্র শরীর. মাংস এক টুকরা যে হার্ট জানেন,. " [এইচআর আল বুখারী ও মুসলিম].

অর্থ HADITHs
তাঁর কথা: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [প্রকৃতপক্ষে, এটা স্পষ্ট যে হালাল এবং হারাম স্পষ্ট, এবং তাদের মধ্যে সন্দিহান বিষয়গুলি আছে (অস্পষ্ট, অস্পষ্ট) বেশিরভাগ মানুষ পরিচিত হয় না ], বোঝা যে তিনটি মধ্যে সবকিছু বিভক্ত করা হয়.

প্রথম: যেমন সমগ্র শস্য, ফল, পশু হিসাবে কিছু পরিষ্কারভাবে হালাল,. সমস্ত হালাল ছিল, যদি এটি একটি বেআইনী পদ্ধতিতে পাবেন না.

দ্বিতীয়ত: কিছু পরিষ্কারভাবে যেমন khamr পানীয় হিসাবে অনুচিত, (সুরা উন্মাদক), আবর্জনা, বিবাহিত মহিলাদের মাহরাম খাওয়া.

দুটি জিনিস হয় বিশেষ জনের (পন্ডিত) গড় বা ব্যক্তি দ্বারা করা হয় পরিচিত,.

তৃতীয়ত: কেস-ক্ষেত্রে সন্দেহসূচক (অস্পষ্টভাবে) মধ্যে যে রেঞ্জ পরিষ্কার এবং অপরিষ্কার. তিনি সুস্পষ্ট জিনিস হালাল করে, অন্তর্ভুক্ত না এবং তাই keharamannya অস্পষ্ট অন্তর্ভুক্ত করা হয়. কেস হল সন্দিহান, অজানা অধিকাংশ লোক যাও, কিন্তু এটি শুধুমাত্র আংশিকভাবে পরিচিত.

তিনি বলেছেন:

فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه

[কেহ সন্দিহান থেকে (নিজেদের) রাখা, তিনি নিজেকে আসে করেনি (নিরাপত্তার জন্য) ধর্ম এবং তাঁর প্রতি সম্মান. এবং তিনি সন্দিহান মধ্যে যারা পড়ে, তিনি মধ্যে অতিপন্ন (জিনিস) বেআইনী. একটি পশুপালক নিষিদ্ধ অঞ্চলের প্রায় গৃহপালিত পশু herding লেগেছে তারপর, প্রায় (ভয়) এটি লিখুন হবে. মনে রাখবেন যে প্রত্যেক শাসক (রাজা) অঞ্চলের নিষিদ্ধ করেনি. মনে রাখবেন যে, ঈশ্বর নিষিদ্ধ জিনিসের বিরোধিতা].

এই অর্থে, তৃতীয় অংশ, সন্দিহান বিষয়গুলি ফিরে. সুতরাং, একটি দূরে থাকতে হবে. কারণ এই একটি ক্ষেত্রে উদ্ধার করে যার জন্য তাকে এবং ঈশ্বরের মধ্যে ধর্ম আর নেই. এছাড়াও সম্মান জন্য একটি নিরাপত্তা, এটি মধ্যে অন্যদের সঙ্গে সম্পর্ক. সুতরাং, কোনো ফাঁক অন্যদের জন্য এবং সুযোগ এটি সমালোচনা আছে.

যাইহোক, যদি এক বিবেচনায় তুচ্ছ বিষয়ে সন্দিহান তারপর, তিনি সম্ভবত একটি স্পষ্ট কর্ম keharamannya ভাগে ভাগ করা যেতে হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দিয়েছিলেন একটি পশুপালক নিষিদ্ধ এলাকা জুড়ে পশু herding মত একটি নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী, যাতে যখন তিনি দূরে থেকে নিষিদ্ধ তারপরে, এটি প্রাণীদের নিরাপদ হবে গবাদি পশুচারণ করা. যাইহোক, যদি আপনি নিষিদ্ধ অঞ্চলের কাছাকাছি যেতে, এটা ভয় হয় তার গৃহপালিত পশু প্রাণী প্রবেশ করান, তিনি তা অবগত ছিল না.

কি الحمى (আল Hima) দ্বারা বোঝানো হয়, একটি জমি বা কোন অঞ্চলের (বিশেষভাবে) মদ, শাসকদের (রাজাদের) দ্বারা (সাধারণত) বজায় রাখা. তারা তাকে মানুষ নিষেধ. তাই, যারা mengembalakan প্রাণী ঝাঁক, তিনি খুব ঘনিষ্ঠ, এবং প্রায় মধ্যে, যাতে তার ক্ষতি করতে পারে, কারণ তিনি দণ্ডিত করা হবে. ঈশ্বরের জন্য নিষিদ্ধ হিসাবে, বিষয়গুলি হল যে তাঁর দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়. তারপর তা প্রত্যেক ব্যক্তি দূরে থাকুন কর্তব্য. সুতরাং, যেমন ব্যক্তি সন্দিহান বিষয়গুলি, যা বেআইনী কাজ করতে পারেন সরবরাহ করা থেকে দূরে থাকার জন্য বাধ্যতামূলক.

তিনি বলেছেন:

ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب

[যে শরীরের মাংসের ফুলে আছে মনে রাখুন. যখন মাংস একটি পিণ্ড ছিল ভাল, (পরে) পুরো শরীর যাক. এবং যদি মাংস এক টুকরা খারাপ, (তাই) ইভিল সমগ্র শরীর. আপনি কি জানেন মাংস এক টুকরা যে হার্ট,].

المضغة হয় মাংস আকারের একটি অংশ যা চিবান করা যাবে. এটা ব্যাখ্যা কিভাবে মহান এই শরীরের হৃদয় অবস্থান, রয়েছে. নামেও একটি ব্যাখ্যা যে হৃদয় পুরো শরীরের শাসক থাকে. পুরো শরীর ভাল, ভাল হৃদয় উপর নির্ভর করে. একইভাবে, শরীরের ধ্বংস, যকৃতের ক্ষতি উপর নির্ভর করে.

একটি Nawawi বলেন: তার কথা ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, দুটি অর্থ (কেস) উপস্থিত রয়েছে. প্রথম. একজন মানুষ, একটি নিষিদ্ধ ব্যাপার মধ্যে পড়ে, কিন্তু এটি সম্পর্কে তিনি হারাম মনে হইনি. দ্বিতীয়. কেউ বন্ধ অবৈধ ব্যাপার মধ্যে (প্রায়) পড়ে যাও.

এটা যেমন শব্দ المعاصي بريد الكفر (অবিশ্বাস যাও অনৈতিক-অনৈতিক নেতৃত্বে), কারণ যদি deviant আইন (ব্যভিচার) কেউ পড়ে, তাহলে সে ক্ষতি (ব্যভিচার) যাও ধীরে ধীরে করা হবে স্থানান্তরিত হয় মূল চেয়ে বড়. এটা আয়াত দ্বারা করেনি উহ্য করা হয়েছে:

ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

(... আর ডান ছাড়া আল্লাহর নিহত যে কারণ তারা অবাধ্য এবং সীমা অতিক্রম করেছে -.. আলী 'Imran / 3, অনুচ্ছেদ 112) যে, তারা ব্যভিচার ধীরে ধীরে কমিট, নবী প্রাণনাশ দ্বিতীয় পর্যায়ে এ পর্যন্ত অবশেষে.

Sebuat হাদিস আছে:

لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده

(আল্লাহ, চোর অভিশাপ তিনি একটি ডিম হাসিল করে নেয় এবং তার হাত কেটে তিনি একটি দড়ি হাসিল করে নেয় এবং তার হাত কাটা আবু Hurayrah থেকে এইচআর আল বুখারী ও মুসলিম, -.. যে, না তিনি চুরি অগ্রগমনশীল, একটি ডিম চুরি থেকে ছোটো তারপর, স্ট্রিং এক টুকরা, এবং তাই এবং তাই ঘোষণা.

Narrators
ছোট ২ সহ একটি Nu'man ইবনে বশির radi 'anhuma. যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা যান, তিনি মাত্র আট বছর বয়সে তিনি পৌঁছেছেন.

এই হাদিস এর আখ্যান তিনি বলেন, করেনি: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন শুনেছেন).

এই mumayyiz শিশুর সংক্রমণ বৈধতা দেখায়. যা ভাল এবং খারাপ মধ্যে পার্থক্য করতে পেরেছি) করেনি. সবকিছু তিনি তার শৈশব মধ্যে শোনা (থেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam), এবং তিনি যখন তৈরি একটি পূর্ণবয়স্ক তারপর, স্বীকার করেছে. একইভাবে pagans যখন তিনি নাস্তিক, তাহলে (এছাড়াও গ্রহণযোগ্য) শুনে যখন সে কথা বলে যখন তিনি মুসলিম.

কিছু পাঠ FAIDAH & HADITHs
1. আর্গুমেন্ট যে Shari'a সবকিছুই তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে: একটি স্পষ্ট হালাল, হারাম স্পষ্ট, এবং ক্ষেত্রে এখনও অস্পষ্ট এবং keharamannya হালাল (সন্দিহান).
2. সন্দেহসূচক ক্ষেত্রে অধিকাংশ মানুষ হয়, কিন্তু পরিচিত না কেবল তাদের কিছু জানি, উভয় আইনগত উদ্বেগ এবং আর্গুমেন্ট.
3. বিষয়টি সন্দিহান, (সত্যিই) হালাল মনে রাখবেন অবস্থা ছেড়ে আবশ্যক.
4. নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী একটি কংক্রিট ক্ষেত্রে বিমূর্ত বুঝতে ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়.
5. বস্তুত, যদি একজন ব্যক্তির সন্দিহান বিষয়গুলি মধ্যে পড়ে, এটি সুস্পষ্ট বিষয়গুলি (অবৈধ) অবমূল্যায়ন করা সহজ হবে.
6. যকৃত প্রসিদ্ধ স্থান, এবং পুরো শরীরের একটি বিবরণ অনুসরণ করা. শরীরের সমস্ত সদস্যদের ভাল যদি তার মন ভালো করা, এবং এটি খারাপ যদি তার হীন হবে হবে.
7. প্রকৃতপক্ষে, তারিখ অপূর্ণতা (কাউকে) অভ্যন্তরীণ ক্ষতি দেখায়.
8. ধর্ম বিষয়ে সন্দিহান থেকে সতর্ক থাকুন (এবং menjuhi স্ব) করা হয় এক এর মধ্যে shortcomings আত্মসংরক্ষণ, এবং ত্রুটিহীন থেকে গার্ড মূল্য reproaches বিরুদ্ধে নিজেকে.

মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 10/Tahun X/1427H/2006M থেকে [অনুলিপি. প্রকাশিত Lajnah ফাউন্ডেশন Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো - সোলো Purwodadi Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
_______
পাদটীকা
[1]. আবু Abdillah Arief বি দ্বারা অনুবাদিত Usman বিন Rozali বই ফ্যাট-hul Qawiyyil মতিন Arba'in WA প্রবাসী সংস্কৃতি Syarhil Tatimmatul Khamsin অনুযায়ী, শেখ আব্দুল মোহসেন বিন Hamd আল 'Abbad আল বদর-Hafizhahullah, ছাপে Daar Daar ইবন আল Qayyim এবং ইবনে' Affan, Dammam, ksa, এড. আমি, Th. 1424H/2003M. হাদীস-6, পৃষ্ঠা 41 থেকে 44.



অধিকার এবং নির্দিষ্টতা Alaihi Wa Sallam নবী sallallaahu



দ্বারা
Ustadz Kholid Syamhudi


أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.

আমি দিন আদম ছেলে ছিল, নেতা এবং পরিবর্তে গর্ব, এবং আল Hamd পতাকা হাতে বরং অহংকারী, এবং কোন এক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল, না আদম অন্যদের যখন তা যদি না সব পতাকা অধীন, এবং আমি প্রথম পরিবর্তে স্থল / কবরের অহংকারী আউট আসা ছিল.

TAKHRIJ HADITHs
Tirmidziy এ বর্ণিত Jami 'Attirmidziy, বই আল Manaaqib, অধ্যায় ফী Fadhli একটি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam নং মধ্যে দ্বারা. 3614 (5/548) এবং Tafsir, অধ্যায়ে Israail বাণী Wa ন্যূনতম চিঠি (lafadz এবং দীর্ঘ বিবরণ) No.3148 (5 / ২ 288), ইবনে Majah Azzuhud বই, অধ্যায় Dzikru Asy No.4308 মধ্যস্থতা (4 প্ররোচনা মধ্যে পুস্তক / 522) এবং আহমদ Musnadnya মধ্যে (3/2) বন্ধু Abi মধ্যে আল Khudriy Said বলেন, ইমাম এ Tirmidziy একবার এই হাদিস বর্ণিত: এই হাদিস hasan saheeh.

এই হাদীস ইন Sanad একটি কিন্তু ইবনে Hibban Dzomaan নং Mawaarid মধ্যে দুর্বল narrators Zaid বিন Jad'an ছিল. 2127 Abi থেকে বর্ণিত Companions Said একটি saheeh isnaad সাথে আল Khudriy এবং কিছু বন্ধুদের কিছু উপস্থাপন শেখ আল Albaniy বংশ ahadith ছাই shohihah হাদিস নং 4/99-100 হিসাবে শহীদের আছে. 1571:

1. ইবনে সাদ Thabaqatnya সালে (1/20) এবং (7/59) দ্বারা আবু Hurairah দুই Sanad এবং দ্বিতীয় মুসলিম ইমাম shohih প্রয়োজনীয়তা উপরে বর্ণিত সঙ্গে.

2. Jabir বিন Abdillah আল Haakim দ্বারা কথিত আল Mustadrok মধ্যে Sanad দুর্বল সঙ্গে কারণ আল Qaashim বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন Abdillah বিন Uqail narrators যারা matruk এবং Ubaid আল Athaar পণ্ডিতদের দ্বারা অপচিত হয়েছে.

3. আনাস বিন মালিক আল বুখারী দ্বারা narrators Lubaid এবং হাদীস আনাস ছাড়া সব tsiqah Sunan Ad-Darimi (1/27) এবং আহমদ (3/144) এবং sanadnya মধ্যে আশ্রয় আছে এ গণিত তার Sanad সহ বইয়ের Tarikh 4/1/400 দুঃখের কথা বলেন ভাল, narrators হয় ইমাম বুখারী সম্পর্কে narrators.

এই হাদিস dishahihkan ইমাম আল Albany Sisilah Shahihah ahadith মধ্যে দ্বারা.

Sharh ও শব্দভান্ডার HADITHs [1]
1. তাঁর শব্দ: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: এটি তাঁর কাছ থেকে ঈশ্বর Subhanahu WA Ta'ala তাকে প্রাথম্য, নেতৃত্ব এবং তার লোকেরা তাদের বিশ্বাসের বিজ্ঞপ্তি করুণা সম্পর্কে খবর হিসাবে এটা Rasululloh সেইজন্য তিনি পরে বলেন হওয়া উচিত: ولا فخر: যার অর্থ আমি পেতে প্রাথম্য আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala একটি karama এবং আমি আউট পাইনি এবং নিজের উপর আমার নিজের না, তাই আমি এটা দিয়ে অহংকারী নই. Annawawiy ইমাম শব্দের তিনি দুটি কারণে স্পোক বলছে না অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন:

প্রথম: আল্লাহ এর কমান্ড সম্পাদন করুন.

وأما بنعمة ربك فحدث

এবং আপনার পালনকর্তা পক্ষপাতী, তাহলে উল্লেখ করা যাক (কৃতজ্ঞতা সহ). [Adh Dhuhaa: 11]

দ্বিতীয়ত: এটা তার ব্যাখ্যার দায়িত্ব মুসলিম যাতে তারা জানতে বহন করা, বিশ্বাস এবং ফলাফল অভ্যাস.

2. তাঁর শব্দ: لواء الحمد: আরবি যা ব্যানার (পতাকা) যা বাহিনীর কমান্ডার, ইবন আল Athir দ্বারা হিসাবে বর্ণিত Annihayah 4/279.maksudnya এখানে তিনি একটি ব্যানার প্রদর্শন করা যে, আল Hamd (প্রশংসা) এর ব্যানার নামক অধিষ্ঠিত দ্বারা শুধুমাত্র অনুষ্ঠিত অর্থ মধ্যে liwa ' জাজমেন্ট ডে.

3. তাঁর শব্দ: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: Judgement দিন প্রথম উত্থাপিত.

FAIDAH HADITHs
এই হাদিস নবী মুহাম্মদ sallallaahu মধ্যে প্রথম স্থান এবং তার নির্দিষ্টতা ইঙ্গিত 'এই Muwaffaqoddin ইমাম আবু Abdillah মুহাম্মদ বিন আহমদ আল Maqdisiy Qudamah rahimahullah উপর alaihi WA sallam সব আদম পুত্র উপর, তিনি বলেন: এবং মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ sallallaahu' alaihi WA sallam ছিল আল্লাহর র সীল এবং মাস্টার অ্যাপস্টেল, বিশ্বস্ত keimananyang কেউ বিশ্বাস করবে না প্রচারের জন্য প্রেরিত ব্যক্তি - সম্বন্ধীয় ভাববাদিতুল্য অধিকার যাতে এবং nabiannya যাও সাক্ষ্য দেওয়া হবে না. এবং মানবজাতির মধ্যে জাজমেন্ট কারণ syafa'atnya ছাড়া দিন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে না. এবং এটি এক জনের মধ্যে যে স্বর্গ থেকে umatpun পূর্বে নয়. তিনি (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) হল পতাকা বাহক এবং আল Hamdi প্রশংসনীয় অবস্থান, হ্রদ শেষ দিনে মালিক মালিক. তিনি ইমাম আল্লাহর এবং তাদের স্পিকার হিসেবে তাদের মধ্যস্থতা দেবার. তার চেয়ে ভাল মানুষ এবং ২ হয় নবী Companions শ্রেষ্ঠ.

Shaykh মুহাম্মদ ইবন Saalih আল Uthaymeen rahimahullah শব্দ ইমাম ইবনে নিম্নরূপ উপরে Qudama একটি ব্যাখ্যা প্রদান:

একজন বিশিষ্ট হয় তাহলে অ্যাপস্টেল নবী তারপর তারপর Shiddiqun শহীদদের তারপর মানুষ Salih. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সুরাত একটি-Nisa 'অনুচ্ছেদ 69 এ এই স্তরের করেনি উল্লেখ করেছে:

ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}

এবং যে কেহ আল্লাহর রীতি এবং (তাঁর), তারা যারা ঈশ্বরের পক্ষপাত দ্বারা ভূষিত যথা, সঙ্গে একসঙ্গে হতে পারে: নবী, shiddiiqiin, যারা martyred ছিল এবং পুণ্য লেগেছে. এবং তারা ভাল বন্ধু হল. [An-Nisa ': 69]

এবং অ্যাপস্টেল, মূল বিষয় 'Ulul' Azmi পাঁচটি হল: মহাপ্লাবনের, আব্রাহাম মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মদ. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের শুভেচ্ছা চিঠি আল Ahzab পদ্য 7 উল্লেখ করেনি:

وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......

এবং (স্মরণ কর) যখন আমরা আল্লাহর এবং থেকে থেকে আপনার (এককভাবে) অঙ্গীকার গ্রহণ মহাপ্লাবনের, আব্রাহাম, মূসা এবং মেরি পুত্র ঈসা, থেকে, ...

এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল রসূল নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam তার শব্দ হিসাবে:

أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)

আমি কেয়ামতের দিন [বুখারী ও মুসলিম] এ সমস্ত মানুষের মাস্টার

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রাক্কালে আসেনশন মধ্যে পিছনে তাদের প্রার্থনা হল আরেকটি প্রতিজ্ঞা যে এটা দেখায়.

তারপর আব্রাহাম কারণ সে নবীর পিতা এবং তিনি Millah Millah প্রধানতম সব Millah (ধর্ম) এর পরে, মূসা নবী ছিল একটি কারণ তিনি বরং বাণী ইসরাইল এবং syari'atnya এর চেয়ে আর সব থেকে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে তাদের Shari'a জন্য মূল / প্রধান তারপর, মহাপ্লাবনের এবং Isa.

অধিকার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ও নির্দিষ্টতা যে উপরোক্ত হাদিস এবং আর্গুমেন্ট থেকে যাবে টানা মধ্যে রয়েছে:

1. Judgement এবং আল Hamd শেষবিচারের দিন পতাকা বাহক, এবং সমস্ত নবী তার পতাকা অধীন মানুষের নেতাদের দিন.

2. মানুষ, যিনি প্রথম কেয়ামতের দিন উত্থাপিত, কারণ হাদিস Abi Sa'eed আল Hudry radi 'উপরে anhu.

3. আর এর সীল কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আয়াত 40 আল Ahzab তিনি বলছেন:

ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

মুহাম্মদ হয়, তবে সময়ের মধ্যে আপনি একটি মানুষের পিতা না সে আল্লাহর রসূল এবং আল্লাহর কভার

4. বিশ্বাস বিশ্বস্ত নিখুঁত নেই ভৃত্য apostleship, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য তিনি হইবে পর্যন্ত বলেছেন:

فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

আপনার পালনকর্তা দ্বারা এর পরে, তারা (সত্য) না করা পর্যন্ত তারা আপনার ক্ষেত্রে যে তারা বিসদৃশ্য মধ্যে বিচারক না বিশ্বাসী হন, তাহলে তারা যে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা পূর্ণ পাবেন. [An-Nisa ': 65]

5. সিদ্ধান্ত জাজমেন্ট এর দ্বারা তার মধ্যস্থতা ছাড়া দিন মানুষের মধ্যে নেই.

6. মুহাম্মদ মানুষ প্রথম মানুষ স্বর্গ মধ্যে কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সাধারণত্ব এর লিখুন:

نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)

আমরা প্রথম মানুষের শেষ / কেয়ামতের দিন আগে বসে. [ইবনে Majah, ইমাম আল Albaani rahimahullah দ্বারা dishahihkan]

7. মালিকের অবস্থা প্রশংসনীয় কাজের ক্রিয়েটর এবং জীব দ্বারা প্রশংসিত হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا

আশা তোমার পালনকর্তা একটি প্রশংসিত যাও তোমাকে বাড়াতে. [Al-Israa ': 79]

এবং এই স্থান হল তাকে কি দ্বারা Manaqib / তার বৈশিষ্ট্যাবলী, মধ্যস্থতা এবং অন্য সেবা প্রদানকারীর কাছে অর্জন হয়.

8. পুকুরের মালিক দিন যা একটি বিশাল হ্রদ যে দর্শক অনেক, কারণ এটা যদি শুধুমাত্র একটি স্বাভাবিক হ্রদ যে প্রত্যেক নবী একটি হ্রদ আছে পরিচিত হয়েছে যিনি আনা.

9. রাসূলের ইমাম.

10. একটি অধিকার আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সমস্ত নবী প্রতিনিধিত্বমূলক সাথে কথা বলতে.

11. তাদের জন্য মধ্যস্থতা প্রদান. Ubay Ibni Ka'b এই hadeeth যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر

যেখানে সময় আমি ইমাম রোজকেয়ামত নবী, স্পিকার তাদের এবং তাদের বরং অহংকারী তুলনায় মধ্যস্থতা দাতা আছে. [Tirmidhi ইতিহাস, dihasankan দ্বারা ইমাম আল Albani].

12. আর তার লোকদের আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ মানুষের জন্য ভাল,:

كنتم خير أمة أخرجت للناس

আপনি ভাল মানুষ পুরুষদের জন্মগ্রহণ করা হয় ... [আল ইমরান: 110]

সূরা আল বাকারাহ্, আয়াত সংখ্যা 47 যা সার্চ:

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين

ইসরাইল হে শিশু, আমার পক্ষপাত যা আমি আপনার উপর এবং দত্ত (যাইহোক মনে রাখবেন) যে সকল ব্যক্তিদের উপরে আমি আপনাকে পছন্দ আছে মনে. [আল বাকারাহ্: 47]

এই প্রশ্নের একটি সমকালীন মানুষ (নবী মূসা).

এবং আরও Shaykh মুহাম্মদ ইবনে 'Uthaymeen তার রচনা "Huquq" ব্যাপার বলেন. 10-12: নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকার ছিল প্রাণী অধিকারের সবচেয়ে সারগর্ভ অধিকার. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.

আমরা একটি সাক্ষী, ভাল সংবাদ এর বাহক এবং একটি ওয়ার্নার, যা তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল বিশ্বাস, স্থুলকায় (ধর্ম) তাঁর বৃদ্ধিকারী Nya.Dan সকালে এবং সন্ধ্যায় তাঁর সুখ্যাতি করা হিসাবে আপনাকে পাঠানো হয়েছে. [Al-ফ্যাট-h: 8-9]

তাই সব মানুষ প্রেমে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভালবাসা স্ব, শিশু এবং পিতামাতার করা বাধ্যতামূলক.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)

. নিখুঁত বিশ্বাস করেন যে তিনি আমায় ভালবাসে তার পুত্র, তার বাবা এবং পুরো জনের বেশী নেই [বুখারী, মুসলিম]

সহ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকার এবং উত্থাপিত অত্যুক্তি atupun ছাড়া সম্মান এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট mengagungkannya মধ্যে উল্লাস কমাতে ছিল. তাকে Glorifying যখন তার জীবনের Sunnah এবং তাঁর হিতৈষী স্ব স্তব করা হয়. মৃত্যুর পর তাকে Glorifying যাও Sunnah এবং syari'atnya এই সোজা স্তব করা হয়. যার কাছে তার ২ যাও এবং তাকে সম্মান সম্মান জানেন তারপর তিনি কিভাবে তাকে, কীর্তন করা কিভাবে উচ্চবংশজাত ২ তাঁকে প্রতি ভদ্র এবং তাকে হক-হক বহন জানতে হবে.

'বলুন Urwah ইবন Quraysh Mas'ud যখন তিনি যত্ন ছিল কি Hudaibiyah চুক্তি এ প্রচারক, তিনি বলেন বহন নিয়েছে: আমি উপর রাজাদের, সম্রাট এবং princes এবং Najasyi মধ্যে ছিলাম তখন, আমি সেই সম্ভ্রান্ত এক কি না নবী হিসাবে ২ ২ দ্বারা সম্মানিত. যখন তারা তাদের ত্বরা তার আদেশের চালায়, যখন তিনি ডুব প্রণীত আদেশ দেয়, তার প্রায় ২ ablutions তার জন্য যুদ্ধ যুদ্ধ ছিল, যখন তিনি বক্তৃতা করেন তাদের পাশ দমন করা এবং তাদের কণ্ঠ তাদের দৃশ্য দেখানো হয় তাকে না কারণে তাদের কীর্তন.

সুতরাং তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যা আল্লাহ তাঁর নৈতিক স্ব - প্রসিদ্ধ, নরম, সহজ এবং যদি তিনি হার্ড এবং রুক্ষ অবশ্যই তারা তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে হবে তৈরি করেনি কীর্তন করা.

এবং এটি নবী sallallaahu অধিকার 'alaihi WA sallam যে সে বিষয়গুলি যা হয়েছে সব ধর্মপ্রচার নিশ্চিত এবং, তার আদেশ বুঝতে হবে, দূরে থেকে নিষেধাজ্ঞা, হবে তার মনে হলো যে নবী sallallaahu দিক ছিল' alaihi WA sallam ছিল সবচেয়ে নিখুঁত নির্দেশিকা এবং shari'ah 'অন্তর্ভুক্ত syaria'at atnya সবচেয়ে নিখুঁত এবং এটা অন্য কোনো উত্স বা syri'at নিয়ম উপর প্রাধান্য না নিতে না. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

বলুন: "যদি আপনি (সত্যিই) আল্লাহ প্রেম, আমার অনুসরণ করে, আল্লাহ প্রেম এবং আপনি আপনার পাপের ক্ষমা করা হবে." আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [আল ইমরান: 31]

এবং সে অধিকার petunjukknya syari'atnya এবং একজন ব্যক্তির হিসাবে হিসাবে হার্ড হয় রক্ষার সঙ্গে বন্দুক এছাড়াও, যখন পরিস্থিতিতে এটি প্রয়োজন সমেত, যখন মন / pandapat সঙ্গে শত্রুদের আক্রমণ এবং সন্দিহান তারপর আমরা বিজ্ঞান সঙ্গে রক্ষিত, আমরা তর্ক এবং তাদের মতামত এবং সন্দিহান বিরতি এবং আমরা বিশৃঙ্খলার এবং ধ্বংস সমস্ত iru ব্যাখ্যা, এবং যদি তারা অস্ত্র সঙ্গে প্রতিরক্ষা দ্বারা আক্রান্ত হয় ভাল হিসাবে যেমন. এবং এটি যে কোনো স্থানে কোনো বিশ্বাসীর জন্য যে যখন তিনি শুনেছেন নবী বা স্ব শরিয়া তাকে আক্রান্ত এবং তিনি মাত্র কিছু এটা আবার কি বলে না যখন তিনি যাও রক্ষা করা সম্ভব সক্ষম হইনি.

এবং বলেন, ইবনে নাসির Shaikh Abdurrahman দায়মুক্ত Sa'dy rahimahullah: ব্যাগে 31 অক্ষর আলী ইমরান আয়াত অন একটি ভারসাম্য যে তাকে করা যায় পরিচিত যারা মূলত হয় mencuntau নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং suapa যারা নিছক নবী sallallaahu প্রেম দাবি' alaihi WA salalm এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala স্নেহময় কোন সাইন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, অনুসরণ করা যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যে mengikitinya এবং সব কি আপনি আল্লাহর আদেশ Subhanahu WA Ta'ala এবং ridhoNya থেকে ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা ছাড়া প্রেম করেছে কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল কুরআন এবং মুসলিম থেকে আনা এবং কমান্ড নির্বাহ করুন এবং উভয় অন্তর্গত নিষেধাজ্ঞা এড়ানো.

আশা করি এটি দরকারী বিয়োগ দাতব্য দিনের মধ্যে লেখকদের এবং পাঠকদের যাকে আমি ভালোবাসি দুনিয়া এবং অদ্যাবধি কার্যকর হতে পারে, আমি আল্লাহ ক্ষমা দুর্বৃত্তি, আমার বাবা, আমার শিক্ষক এবং সকল মুসলমানদের আশা করি. নিশ্চয় আল্লাহ WA Ta'ala Subahnahu দয়াময়, পরম দয়ালু. আমীন.

Maroji ':
• আল কুরআন এবং Tarjamanya, ছাঁচ আরব H 1418
• Taisir Karimir fii Tafsiri Kalami রহমান আল Manan, লেখক: Shaykh নাসির দায়মুক্ত Sa'diy Abdurrhman, ছাঁচ Ar-Risala ফাউন্ডেশন সংশোধিত সংস্করণ, 1420H/1999 সালে এম
• Lum'atul I'tiqod আল Hadi Al-Rasyaad Ilaa Sabiil, 1415 H/1995 এম এ ইমাম ইবনে Qudama, pensyarah Shaykh মুহাম্মদ আল 'Uthaymeen, ছাঁচ Maktabah Adhwaaussalaf যাও-3 লেখক
• Huquuq Da'at Ilaiha WA আল fitrah Qorroroha-Shari'ah হিসাবে, লেখক Shaykh মুহাম্মদ আল 'Uthaymeen, ছাঁচ Daar আল Buhuts আল Ifta ওয়াল Ilmiyah বছর 1417 এএইচ / 1996 খ্রিস্টাব্দ
• Sunan এ Tirmidhi
• Sunan ইবনে Majah
• বংশতালিকা Ahaadits ছাই shohihah
• Tuhfatul Ahwadziy ইত্যাদি.

পত্রিকা থেকে [প্রতিলিপি মুসলিম ফাউন্ডেশন সংস্করণ 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল প্রকাশিত. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]



কিছু করবেন না যে নিষিদ্ধ (1)


দ্বারা
শেখ আবদুল 'আব্দুল্লাহ বিন Adhim


عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

"আবু Hurayrah থেকে বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "কে আমার কাছ থেকে এইসব শব্দ গ্রহণ করা সম্পন্ন হবে বা করা শেখানো যাও" আবু Hurayrah বলেন: "আমি, হে আল্লাহর রাসূল! তারপর আমার হাতে নেয় এবং পাঁচটি গণনা শুরু করেন, তিনি বলেন: "যে নিষিদ্ধ করা হয়, আপনি সবচেয়ে চমৎকার পূজা করা এড়িয়ে চলুন; ridlalah কি ঈশ্বর আপনার জন্য রয়েছে ভাগ করার জন্য, আপনি ধনী ব্যক্তিদের আপনার প্রতিবেশী না ভাল, আপনি হবে বিশ্বাসী হয়ে যাবে; অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা ভালবাসার জন্য, আপনি একজন মুসলমান হয়ে থাকে এবং অনেক আপনি উপহাস করা হবে না, কারণ হাসতে হাসতে হৃদয় যাচ্ছে deadens অনেকটা "[1].

এই বাক্যাংশ কোর কোর sayings অন্তর্ভুক্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এটি কুড়ান প্রেরণা দেওয়া হয়েছে এবং তারপর চর্চা এবং নিজের ও অন্যান্যদের মধ্যে উন্নত দিক শেখানো. হিসাবে আল্লাহ বলছেন:

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات

"জন্য সময় অনুরোধে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতির ক্ষতিগ্রস্ত হয় যারা ঈমান এনেছে এবং ভাল কাজের কাজ ছাড়া, "

বিশ্বাস এবং ভাল কাজের সাথে তারা নিজেরাই, পরিমার্জন এবং:

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

"খবর পরামর্শ সত্য এবং সঙ্গে সঙ্গে ধৈর্য পরামর্শ"

সাথে সত্য এবং ধৈর্য এবং REFINING অন্যদের পরামর্শ.

• আবু Hurayrah শব্দ: "أنا" আমি বলতে চাচ্ছি যে আপনার কাছ থেকে এই শব্দ গ্রহণ. এখানে ধার্মিকতা প্রতি তার radi 'anhu আত্মা একটি সাইন আছে.
• তার ভাষায়: "فأخذ بيدي" শব্দ গণনা বা কারণ দূত (সাধারণত) মানুষের হাতে যারা একটি পাঠ দেওয়া রাখা মানে.
• তার শব্দ "فعد خمسا" (পরে তিনি পাঁচ সংখ্যাত) পাঁচটি আঙুল অথবা একটি গণনা ঃ মানে হিসাবে এটি হয়েছে বোঝা যে একের পর এক.

প্রথম: শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam

اتق المحارم تكن أعبد الناس

যে নিষিদ্ধ করা হয় ভয়, আপনি সেরা পূজা হয়ে যাবে.

যে সমস্ত বিষয় আছে যা দ্বারা আল্লাহ আপনাকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে উপর পতিত থেকে, এড়ানো. আল্লাহ বলছেন:

وقد فصل لكم ماحرم عليكم

এবং তিনি সত্যিই কি তিনি আপনার জন্য নিষিদ্ধ করেনি ব্যাখ্যা করেনি. [Al-An'am: 119]

যে সমস্ত নিষিদ্ধ এবং এটা অবশ্যই করেনি আল কুরআন এবং হিসাবে-মুসলিম যেমন ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে উল্লেখ করেছে, হয়েছে:

قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

বলুন: "সম্পর্কে কি আপনার উপর আপনার পালনকর্তা দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল পড়া যাক, যে:" কি তাঁর সঙ্গে, উভয় পিতা এবং মাতা কি ভাল সহযোগী কিছু না, এবং না দারিদ্র্যের ভয় জন্য আপনার সন্তানদের বধ না আমরা আপনাকে এবং খাদ্য প্রদান করবে. তাদের, এবং সঙ্গে যোগাযোগ করবেন এবং নিষ্ঠুর ক্রিয়াকাণ্ড, উভয় দৃশ্যমান এবং তাদের লুকানো, না আত্মা যা আল্লাহ (প্রাণনাশের) নিষিদ্ধ করেনি বধ না, কিন্তু একটি (কারণ) সাথে সঠিক হয় ". সুতরাং এটা আপনার প্রতি আপনার পালনকর্তার যে, তোমরা (এটি) বুঝতে পারে সাজানো ছিল. [Al-An'am: 151]

এবং ঈশ্বরের শব্দ:

قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون

বলুন: "শুধুমাত্র আল্লাহ Rabbku যাও জঘন্য ক্রিয়াকাণ্ড, উভয় দৃশ্যমান এবং লুকানো, এবং পাপ, অধিকার অবাধ্যতা মানবাধিকার লঙ্ঘন, (নিষেধ) নিষিদ্ধ কিছু বিষয় যা আল্লাহ তা হারান নি সঙ্গে এবং (নিষিদ্ধ) উদ্ভাবিত জন্য প্রমাণ তোমরা কি আল্লাহর বিরুদ্ধে. জানি না " [Al-A'raf: 33]

খাদ্য ব্যাপার ইন, আল্লাহ বলছেন:

قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به

বলুন. "কিন্তু আমি উদ্ঘাটন প্রকাশ সম্পর্কে যাও পেতে, যে যারা এটি খেতে চান, যদি না খাবার গলিত মাংস, বা রক্ত ​​প্রবাহ বা শুয়োরের মাংস নিষিদ্ধ করা হয় - কারণ আসলে সব যে ময়লা - অথবা একটি জন্তু আল্লাহ ছাড়া অন্য নামে নৃশংসভাবে [ আল An'am: 145]

SWT এবং তাঁর শব্দ.

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق

আপনি নিষিদ্ধ (গ্রহণ করা) গলিত মাংস, রক্ত, শুয়োরের মাংস, (মাংস প্রাণী) অন্যান্য নামের মধ্যে আল্লাহ ছাড়া নৃশংসভাবে হত্যা, যারা রূদ্ধ করা হয়, আঘাত, পড়ে, একটি হঠকারী, যারা পশু হত্যা করে, তাহা ছাড়া আপনি এটি বধ করতে পারে, এবং (নিষিদ্ধ যাও ) মূর্তি জন্য নৃশংসভাবে হত্যা করে. এবং (এছাড়াও নিষিদ্ধ) তীরযুক্ত পরিত্যক্ত ভাগ্য, (তীর পরিত্যক্ত ভাগ্য) হয় পাপা .. [Al-Maa'idah: 3]

পানীয় সমস্যাটিকে, আল্লাহ বলছেন:

ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

হে ঈমানদারগণ তোমরা, সত্যই (পানীয়) মদ, জুয়া, (sacrificing যাও) মূর্তি, ক্রিয়াকাণ্ড সহ তীরচিহ্ন, সঙ্গে বাজে ভাগ্য হল নীচ কাজের শয়তান. সুতরাং যারা ক্রিয়াকাণ্ড যে তোমরা উন্নতিলাভ করা থেকে দূরে থাকুন. [Al-Maa'idah: 90]

বিবাহ বিষয়ে, আল্লাহ বলেন:

حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما

আপনি নিষিদ্ধ (বিবাহিতা) মা, মায়ের প্রতি; শিশু ছিল মহিলা; ভাই মহিলা ছিল; আপনার বাবার ভাই মহিলা ছিল; ভাই মা যে নারী, তোমার গুরুভাই এর কন্যা পুরুষদের; শিশু তোমার গুরুভাই এর কন্যা যে নারী, মায়েদের যারা মায়ের স্তন্যপান করান, আপনি হয়; sepersusuan বোন; মায়েরা স্ত্রী (ইন আইন); শিশুদের স্ত্রী যে আপনি খুব অল্পই আছে pemeliharaanmu স্ত্রী আছে, কিন্তু আপনি যদি স্ত্রীর সাথে হস্তক্ষেপ করছি না আপনি ছিল (এবং আপনার বিবাহবিচ্ছেদ), এটা কোন পাপ আপনাকে বিবাহ করা; (এবং নিষিদ্ধ) আপনার বাস্তব পুত্র (ইন আইন) এর স্ত্রী;, এবং (বিবাহ) স্তূপাকার দুই মহিলারা বোন, কিন্তু যা অতীতে ঘটেছে করেনি যে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [An-Nisaa: 23]

এই প্রচেষ্টার ইন, আল্লাহ বলেন:

وأحل الله البيع وحرم الربا

এবং আল্লাহর ক্রয় এবং বিক্রয় করেছেন এবং সুদ নিষিদ্ধ করেনি করেনি. [আল বাকারাহ্: 275]

হিসাবে জন্য হাদীস বা মুসলিম, একটা অনেক নিষিদ্ধ বর্ণিত নবী তাহাতে sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ সহ,:

إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর রসূল এবং বিক্রয় khamr, দেহমাত্র, সোয়াইন এবং মূর্তি আছে নিষিদ্ধ [2]

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام

যে সমস্ত মস্তিষ্কপীড়নকর এটা khamr, এবং সমস্ত khamr এটা হারাম. [3]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام

প্রকৃতপক্ষে, রক্ত ​​আপনি (বা হত্যা করা চালা যাও), আপনার কোষাগার এবং আপনার সম্মান আপনার জন্য হারাম (জন্য চুরি এবং ক্ষতিগ্রস্ত সম্মান. [4]

এবং তার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেছেন:

يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

নারী বিবাহ করা নিষিদ্ধ কারণ বিবাহ কারণ nasab feedings নিষিদ্ধ ছিল. [5]

যাই হয় keharamannya মধ্যে কোরান এবং মুসলিম তারপর তিনি এ ব্যাখ্যা অচ্ছুত. কখনও কখনও হারাম (একটা জিনিস) থেকে অনুমিত নিষেধাজ্ঞা, হুমকি হিসাবে ভাল একটি হিংসাত্মক আচরণ দ্বারা যাকে জাহির থেকে হিসাবে অনুমিত.

দূত sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

اتق المحارم تكن أعبد الناس

(যে নিষিদ্ধ ভয় হয়, আপনি হয় এবাদত হতে হবে)

নিষিদ্ধ জিনিষ একটি ব্যক্তিগত দায়িত্ব যা কিছু করার প্রয়োজন যেহেতু যাব. জিনিষ রেখে দ্বারা সর্বদা নিষিদ্ধ দাতব্য রেকর্ড করা সাদা চাদর ময়লা মধ্যে পরিষ্কার, তাই অল্প অনুশীলন Sunnah এবং একটি বড় আশীর্বাদ হতে হবে হত্তয়া পরিশেষে, মহান (মান) এর ভক্ত বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়.

এই যে সব জিনিষ করা আবশ্যক বাস্তবায়িত জানি ভৃত্য প্রয়োজন, এবং নিষিদ্ধ জিনিষ এবং shunned. এই থেকে প্রস্থান, নবী বলেন:

طلب العلم فريضة على كل مسلم

অধ্যয়নরত প্রতি মুসলিম [6] উপর এটি বাধ্যতামূলক

এছাড়াও এবং আল্লাহ যে ব্যাখ্যা করেনি (বড় পাপ মনে করেন) আকর্ষণীয় বা চটকদার করে তোলা নিষিদ্ধ জিনিষ একটি ভৃত্য জন্য ভাল. আল্লাহ বলছেন:

ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

সুতরাং (ঈশ্বর এর কমান্ড). এবং তারপর কেহ exalts কি আল্লাহর দেখিতে মধ্যে সম্মানিত এটা তার পালনকর্তার পক্ষ তার জন্য ভাল. [আল হজ্জ: 30]

ইবনে Kathir বলেন: [7] যারা অনৈতিক কাজ করে এবং যে নিষিদ্ধ তা থেকে থাকতে দূরে, এবং (অনুমান) এটি কি একটি তাঁর মহান পাপ, (فهو خير له عند ربه), তাই তিনি উদারতা এবং পুরস্কারের অনেক পেয়েছি. হিসাবে (শিশু) প্রতিশোধ এবং পুরস্কার যে অনেক কাজ যাও শুনা তারপর, তাই হয় (শিশু) যে সব জিনিষ এবং নিষিদ্ধ জিনিষ নিষিদ্ধ ছেড়ে.

দ্বিতীয়ত, আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ.

وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس

Ridlalah কি ঈশ্বর আপনার জন্য রয়েছে ভাগ করার জন্য, আপনি ধনী হতে হবে.

অর্থাৎ, ঈশ্বর দেন আপনার সাথে যথেষ্ট ছিল, এটা হিসাবে rizkimu না, আপনি ধনী হতে হবে. যেসব লোকেরা যথেষ্ট ছিল, সে সমৃদ্ধ বোধ করবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

"কারণ, কিন্তু অনেক স্ব সমৃদ্ধ এটা আত্মা সমৃদ্ধ সমৃদ্ধ না. [8]

ইবনে Bathal বলেন: "হাদিস মানে হল যে এটা সমৃদ্ধ ধন সারাংশ, তাই অনেক না কারণ অনেক মানুষ তার ভাগ্য করার সুবিধা দেওয়া হয় কিন্তু তিনি যথেষ্ট না থাকে তাহলে, তিনি যোগ হিসাবে যদি সে ছিল বা কোনো সম্পত্তি নেই সমৃদ্ধ খুঁজে চেষ্টা বিরক্ত .

Qurtubi বলেন: "হাদিস মানে হল বেনিফিটের উপযোগী বা মহান বা সমৃদ্ধ জীবন প্রশংসনীয়. ব্যাখ্যা ছিল যে যখন আত্মা মতানুযায়ী সমৃদ্ধ, সে লোভ থেকে রক্ষা করা হবে, যাতে তিনি একটি 'Izzah (সম্মান) আছে এবং মহিমা, শুদ্ধতা, এবং যশ পেতে বেশী সমৃদ্ধ হবে কারণ দরিদ্র আত্মা কোষাগার কিন্তু লোভ. প্রকৃতপক্ষে লোভ যে জিনিষ দূষিত এবং মন্দ নম্রতা এবং kebakhilannya এর আদর্শের দ্বারা সৃষ্ট কাজের তাঁকে রাখা, অনেক অপমানজনক এবং demeaning যাতে তিনি সবচেয়ে ঘৃণ্য ".

আল হাফিজ ইবনে Hajar বলেন: "এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে সমৃদ্ধ আত্মা Qana'ah (যথেষ্ট) যে আল্লাহ সৌভাগ্য সঙ্গে সুখী, তিনি অতিরিক্ত প্রয়োজন ছাড়াই, বার দাবি ক্রমাগত না বলে আশা করবেন না এবং জিজ্ঞাসা করা হবে. কিন্তু তিনি কি ঈশ্বর তার জন্য রয়েছে ভাগ রাজী, যদি হিসাবে তিনি চিরতরে সমৃদ্ধ.

বিপরীত দরিদ্র আত্মার, কারণ তিনি বেশ ভাগ্য যে মনে হয় না এমনকি, তিনি সবসময় খোঁজার চেষ্টা করা হয় প্রতি উপায় যোগ করা সম্ভব, এবং যদি সম্পত্তি অর্জন পছন্দসই না বলে দু: খিত এবং হতাশ বোধ করবে. তিনি যদি হিসাবে ছিল, কারণ তা হল, যদি সে ধনী ছিল না যথেষ্ট না সমৃদ্ধিশালী না. [9]

অতএব, এর relalah-হে আল্লাহ ভৃত্য-ভাগ্য যে ঈশ্বর আপনার প্রতি ভাগ, তোমরা ধনী হতে হবে এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মনে করিয়ে দিতে হইবে:

من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا

কোন একটি সুস্থ শরীর সকালে আপনার এক, তার হৃদয়ের মধ্যে নিরাপদ বোধ, এবং খাদ্য ছিল যে দিন, এটা করলো দুনিয়া তাকে দেওয়া হবে. [10]

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ.

قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله বো بما آتاه

সত্যিই ভাগ্যবান যারা ইসলাম, rizkinya যথেষ্ট এবং ঈশ্বর রূপান্তরিত করে আপনাকে যথেষ্ট কিছু যে ঈশ্বর প্রদত্ত তাকে করেনি যাও গন্ধ. [11]

আল্লাহ বলছেন:

ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى

এবং কি আমরা তাদের সংঘাত দেওয়া আছে তা আপনার চোখ আপনাকে উদ্দেশ্য জীবন বিশ্বের ফুল যাও আমাদের তার সাথে তাদের cobai হিসাবে,. এবং আপনার পালনকর্তার দান হল আরো ভালো এবং স্থায়ী. [ইউনূস: 131]

আপনি যদি কেউ আরো সম্পদ এবং আপনি তুলনায় শিশু, তারপর জানা আছে, রয়েছে আপনার চেয়ে কম. আপনি যে ব্যক্তির নীচের যিনি বিবেচনা করুন এবং আপনার লোকজন যারা তার উপরে কি না! এই নবী sallallaahu 'alaihi আপনি WA sallam, যা তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন দ্বারা প্রদর্শিত হয়:

انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز

যারা আপনার চেয়ে কম "না হওয়া এবং যাদের উপরে এবং যারা যাও তাকান না. এটা ভালো যে আপনি আল্লাহর পক্ষে আপনি কি অবমূল্যায়ন না. [12]

পত্রিকা থেকে [প্রতিলিপি মুসলিম ফাউন্ডেশন সংস্করণ 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল প্রকাশিত. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]




কিছু করবেন না যে নিষিদ্ধ (2)


দ্বারা
শেখ আবদুল 'আব্দুল্লাহ বিন Adhim


عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

"আবু Hurayrah থেকে বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "কে আমার কাছ থেকে এইসব শব্দ গ্রহণ করা সম্পন্ন হবে বা করা শেখানো যাও" আবু Hurayrah বলেন: "আমি, হে আল্লাহর রাসূল! তারপর আমার হাতে নেয় এবং পাঁচটি গণনা শুরু করেন, তিনি বলেন: "যে নিষিদ্ধ করা হয়, আপনি সবচেয়ে চমৎকার পূজা করা এড়িয়ে চলুন; ridlalah কি ঈশ্বর আপনার জন্য রয়েছে ভাগ করার জন্য, আপনি ধনী ব্যক্তিদের আপনার প্রতিবেশী না ভাল, আপনি হবে বিশ্বাসী হয়ে যাবে; অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা ভালবাসার জন্য, আপনি একজন মুসলমান হয়ে থাকে এবং অনেক আপনি উপহাস না, কারণ করা যাচ্ছে deadens হৃদয় হাস্যময় এক গাদা.

এই বাক্যাংশ কোর কোর sayings অন্তর্ভুক্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এটি কুড়ান প্রেরণা দেওয়া হয়েছে এবং তারপর চর্চা এবং নিজের ও অন্যান্যদের মধ্যে উন্নত দিক শেখানো. হিসাবে আল্লাহ বলছেন:

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات

"জন্য সময় অনুরোধে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতির ক্ষতিগ্রস্ত হয় যারা ঈমান এনেছে এবং ভাল কাজের কাজ ছাড়া, "

বিশ্বাস এবং ভাল কাজের সাথে তারা নিজেরাই, পরিমার্জন এবং:

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

"খবর পরামর্শ সত্য এবং সঙ্গে সঙ্গে ধৈর্য পরামর্শ"

সাথে সত্য এবং ধৈর্য এবং REFINING অন্যদের পরামর্শ.

• আবু Hurayrah শব্দ: "أنا" আমি বলতে চাচ্ছি যে আপনার কাছ থেকে এই শব্দ গ্রহণ. এখানে ধার্মিকতা প্রতি তার radi 'anhu আত্মা একটি সাইন আছে.
• তার ভাষায়: "فأخذ بيدي" শব্দ গণনা বা কারণ দূত (সাধারণত) মানুষের হাতে যারা একটি পাঠ দেওয়া রাখা মানে.
• তার শব্দ "فعد خمسا" (পরে তিনি পাঁচ সংখ্যাত) পাঁচটি আঙুল অথবা একটি গণনা ঃ মানে হিসাবে এটি হয়েছে বোঝা যে একের পর এক.

তৃতীয়ত: শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam.

وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا

ভাল আপনার প্রতিবেশীকে কি, আপনি কি একজন বিশ্বাসী হতে হবে.

আল্লাহ ভাল প্রতিবেশী করতে আদিষ্ট হয়েছে, তিনি বলেন:

واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم

আল্লাহ এবং পূজা না কিছুই তাকে সংযুক্ত না. এবং ভাল না তার দুই মা, বাবা, ভাল বন্ধু আত্মীয়দের, অনাথ, দরিদ্র, প্রতিবেশী এবং ঘনিষ্ঠ পর্যন্ত প্রতিবেশী, সহকর্মীরা, এবং ইবনে sabil sahayamu এর ভৃত্য [An-Nisaa: 36]

এবং অনেক hadiths সহ এটি নিয়ে কথা বলে, আছে:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

গ্যাব্রিয়েল রাখা পরিধির প্রতিবেশীদের সম্পর্কে সম্পর্কে অকৃত - ইচ্ছাপত্র, যে আমার মনে যে একটি প্রতিবেশী তার প্রতিবেশী থেকে উত্তরাধিকার পাবেন. [13]

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره

কেহ বিশ্বাস করে আল্লাহ এবং শেষ দিন তাকে কি ভাল তার প্রতিবেশীকে যাক. [14]

خير الأصحاب عند اله হবে خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره

আল্লাহ সঙ্গে বন্ধুদের ভাল হয় তার শ্রেষ্ঠ বন্ধু, এবং আল্লাহ ভাল প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীকে সবচেয়ে ভাল. [15]

আপনি যদি আপনার ভাল প্রতিবেশীদের করতে না পারেন, তাই আপনি তার আঘাত না. যদি তিনি আঘাত তারপর আপনি ধৈর্য পর্যন্ত ঈশ্বর উপলব্ধ করা আপনার জন্য একটি পথ.

আল হাসান বলেন: "গুড tentangga না শুধুমাত্র আঘাত না করে থাকেন, তবে এটি একটি ভালো প্রতিবেশী যারা হস্তক্ষেপ (থেকে অন্য প্রতিবেশীদের) সহ্য করা.."

প্রতিবেশীদের হারাম Hurting, কারণ এটি সত্য (কারণ) ছাড়া কেউ কি আঘাত, নিষিদ্ধ কিন্তু আবার প্রতিবেশীদের উপর আঘাত নিষিদ্ধ করা হয়.

ইবনে Mas'ud radi 'anhu বর্ণিত যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা ছিল:

يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

আল্লাহর রাসূল, কি সর্বশ্রেষ্ঠ পাপ? তিনি জবাব দিলেন: "আপনি জোটের ঈশ্বর না, যখন তিনি নিজের তৈরি করা." তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "তারপর কি?" তিনি জবাব দিলেন: "আপনি আপনার পুত্র নিহত কারণ আপনি ভয় তিনি আপনার সাথে eats" তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "তারপর কি" তিনি জবাব দিলেন: "আপনার প্রতিবেশী স্ত্রী সঙ্গে ব্যভিচার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ. [16]

Miqdam ইবন আল Aswad থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার ২ বলেছেন:

ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره

? কি ব্যভিচার সমস্যাটিকে বলবে "তারা জবাব দিলেন:": নিশ্চয় একটা লোক দশ নারীদের সঙ্গে ব্যভিচার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, এখনও তুলনায় হালকা (পাপ) অপবিত্র, ব্যভিচার আল্লাহ এবং তাঁর দূত দ্বারা করেনি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, haka অবধি কেয়ামতের দিন "আল্লাহর রাসূল বলেছেন," নিষিদ্ধ ছিল তিনি প্রতিবেশী এর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার (একবার) সংঘটিত "তারপর তিনি চুরি সম্পর্কে তাদেরকে জিজ্ঞাসা, তারা জবাব দিলেন:". অচ্ছুত, চুরি আল্লাহ এবং তাঁর দূত হয়েছে নিষিদ্ধ, তারপর কেয়ামতের দিন পর্যন্ত হল হারাম "তিনি বলেন:" নিশ্চয়, কেউ দশ ঘর উত্তরী , এটি এখনও বাড়িতে তিনি একবার একটি প্রতিবেশী উত্তরী চেয়ে হালকা. [17]

আবু Hurayrah থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

واله বো لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه

আল্লাহ, তিনি বিশ্বাস করেন না কিন্তু! আল্লাহ, তিনি বিশ্বাস করেন না কিন্তু! আল্লাহ, তিনি বিশ্বাস করেন না কিন্তু "দূত জিজ্ঞেস করলাম," কে আল্লাহ "তিনি জবাব দিলেন:"!? ওয়ান যার প্রতিবেশী না হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ বোধ করি না. [18]

এবং এছাড়াও আবু Hurayrah, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

স্বর্গে যারা মনে করেন প্রতিবেশী হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ প্রবেশ করবে না. [19]

নবী এবং একে অপরকে উপহার প্রদান প্রতিবেশী উপদেশ দেওয়া, প্রতিটি অন্যান্য গিয়ে, এবং তিনি দান প্রতিবেশীদের সমালোচনা করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়. আবু Hurayrah থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

وتهادوا تحابوا

আপনি না একে অপরকে উপহার প্রদান করা যাক, নিশ্চয় আপনি পছন্দ করবেন. [20]

এবং এটা ভাববাদী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল বলেন:

يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة

হে ঈমানদার নারী, একজন প্রতিবেশীর জন্য যদিও প্রতিবেশীদের যাও (দিন) না অবমূল্যায়ন করা (ফর্ম) ছাগল toenails "[HR.Bukhari এবং মুসলিম]

আবু Dhar radi 'anhu বলেন: "আপনি sallallaahu' alaihi WA sallam হয়েছে:

يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك

হে আবু Dhar যদি সবজি রান্না করা জল (তরল) এবং সংখ্যাবৃদ্ধি আপনার প্রতিবেশীদের কিছু দিতে. [21]

এর Aisha radi 'anha:

يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا

আমি বলেছেন: "হে রাসূল আল্লাহ, আমি দুই প্রতিবেশী আছে, যেখানে আমি একটি উপহার দেবে", সে বলল: আপনি নিকটস্থ থেকে দরজা বন্ধ ". [22]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ: যারা নিখুঁত বিশ্বাসের মানে হল, হত্তয়া জন্য বিশ্বাস করতে পারেন এবং প্রতিনিধিত্ব দণ্ডাজ্ঞা Ahlu Sunna ওয়াল jama'ah Salaf এর Sholeh অনুসরণকারী হিসাবে হ্রাস করা যেতে পারে, "এবং আপনার ভাল প্রতিবেশী না, আপনি কি একজন বিশ্বাসী হয়ে যাবে".

চতুর্থ: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ.

وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما

অন্যদের কি আপনি নিজের জন্য ভালবাসা প্রেমের জন্য, আপনি কি একজন মুসলিম হয়ে যাবে

যে একটি নিখুঁত মুসলিম তার ইসলামের হবে. এটা একটা ধারনা যে তাদের সংস্করণ মান তুলনীয় ভালবাসার অনুভূতি অভাব ছিল কমান দেয়.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই বিন্দু করেনি স্বর্গে যেতে সেট. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه

কেহ চায় নরকে থেকে সঞ্চয় করা এবং স্বর্গে যেতে তারপর, যাক আল্লাহ ও শেষ দিবসের বিশ্বাস একটি রাষ্ট্র তাকে, মরা এবং তাকে memperlakukkan অন্যদের দেওয়া হিসাবে তিনি চায় নিজেকে অন্যদের দ্বারা diperlakukkan. [23]

মানুষ শুধু দ্বেষ এবং ঈর্ষা এর পরিচ্ছন্নতা হৃদয়ের এই ডিগ্রী অর্জন করতে সক্ষম হবে, দ্বেষ এবং ঈর্ষা হয় কারণ কেউ বা তার উদারতা অনুকরণ করা উদ্দেশ্য অপছন্দ করতে চান, সে সুবিধাও আছে সে সঙ্গে ভিড় মাঝখানে তার বিশেষ চায়. যদিও বিশ্বাস এটা দিয়ে বিভিন্ন, তিনি (দাবি) যে বিশ্বাসীদের কাদের ভাল যে তাকে ঈশ্বরের কৃপা দেবার নামমাত্র যাও পূর্বধারণা ছাড়া দেয় বোধ যাও.

সংক্ষেপে বলা যায়, এটি একটি. বিশ্বাসীর জন্য একটি বিশ্বাসী অন্যদের কি সে নিজের জন্য ভালবাসে জন্য ভালবাসে, এবং অন্যদের কি তিনি নিজের জন্য ঘৃণা ঘৃণা জন্য আবশ্যক যদি তিনি তার Deen একটি ভুল সূচিত তারপর, সে এটি ঠিক করার চেষ্টা করছি. যদি তিনি অন্যদের তাদের অতিক্রম উপর উত্কর্ষ বা সুবিধা দেখেছি, তিনি মত অন্য কেউ বলেন, যদি বাড়তি ধর্ম হিসাবে এটি একটি ভাল ইচ্ছা সম্পর্কিত আশা করা হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها

কেউ না (হতে) জন্য দুটি জিনিস ছাড়া খলতা: একজন সম্পদ ঈশ্বর-দেওয়া এবং তিনি সত্যের পাথ ব্যয়, এবং এক ঈশ্বর যে জ্ঞান দিয়েছেন এবং তিনি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন এবং তাকে শেখানো. [24]

কিন্তু যদি এটি জাগতিক সমস্যা বেশী হয় তাহলে, এটি ভালো দ্বেষ যে. আল্লাহ বলছেন:

ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض

এবং কি ঈশ্বর দিয়েছেন আপনি আরো বেশী আংশিকভাবে কিছু অন্যদের নিষ্পত্তি হিংসা না করা. [An-Nisaa: 32]

এবং আল্লাহ Qarun সম্পর্কে বলছেন:

فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم

Karun জাঁকজমক তার ব্যক্তিদের বেরিয়ে আসেন. তিনি এবং যারা এই পৃথিবীর জীবন চেয়েছিল বলেন: "আমি কি চান আমরা Karun যাও করেনি দেওয়া হয়েছে ভালো হবে: দেখ দেখ, তিনি সত্যিই একটি বড় ভাগ্য আছে [আল Qasas: 79].

ঈশ্বর যখন পৃথিবী মধ্যে Qarun এবং তার ঘর ডুবা, মানুষ আজকের অবস্থানে Qarun চান বলেন:

ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون

আহ, এটা সত্য, আল্লাহ যাকে জন্য তিনি এবং তাঁর বান্দাদের জন্য এটা সংকীর্ণ অভিলাষ বিধান enlarges: যদি আল্লাহ আমাদের উপর তাঁর করুণা না দান না সত্যিই তিনি আমাদের করেনি কবর (খুব). আহ, এটা সত্য, ভাগ্যবান যারা অস্বীকার করা (আল্লাহর) ছিল না. [Al-Qasas: 82]

পঞ্চম: শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam.

ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

তুই shalt, হাস্য অনেক না কারণ যাচ্ছে deadens হৃদয় হাস্যময় এক গাদা.

এই হাদিস ইন একটি laughs অনেক বাস্তব নিষেধাজ্ঞা এবং নিষেধাজ্ঞা, যা হাস্য যে অন্ধকারের মধ্যে হার্ট বেসিনে তোলে, একটি মৃত ব্যক্তি নিজের জন্য উপকার করতে পারেন একটি দরকারী সঙ্গে নয় menjadikanya অনেক জন্য একটি ব্যাখ্যা থাকে, এবং কিছু খারাপ থেকে তাকে বাধা দিতে পারে. যদিও হৃদয়ের জীবন এবং হালকা যে সকল ভাল, এবং মৃত্যু এবং অন্ধকারের উত্স হল সব খারাপ উৎস. সঙ্গে জীবনের হৃদয় আছে শক্তি, শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, এবং তথ্য প্রকৃতি অনুভূতি এবং সত্য অনুযায়ী.

এই হাদিস ইন কয়েক যেমন একটি বিশেষ উদ্দেশ্যের জন্য laughs, সেখানে idzin জন্য. এটি নবী আল্লাহ সৎকর্মশীল বান্দাদের মধ্যে এবং প্রমাণ. সলোমন সম্পর্কে আল্লাহ বলছেন যখন তিনি বীজে পিঁপড়ে না ধরতে মধ্যে আলাপ শোনা:

فتبسم ضاحكا من قولها

তারপর তিনি smiled অপহসিত কারণ তার শব্দ (পিঁপড়া). [An-Naml: 19]

Sa'ad ইবন Abi Waqash থেকে, তিনি বলেন: "একটি মানুষের polytheist প্ররোচনা মুসলিম তারপর নবী Sa'd বলা ছিল:" এটি Panahilah ". Sa'ad বলেন: "আমি তীরচিহ্ন যে প্রান্ত কাটা না হয় cabutkan, তাই আমি তাকে পরতেন নিচে এবং তিনি তার ব্যক্তিগত অংশ খোলা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অপহসিত পর্যন্ত আমি পেষক দাঁত sallallaahu দেখতে পারে' alaihi WA salalm. [25]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তেজনা দ্বারা terkenanya মানুষ বলেন হত কারণ খোলা নগ্নতা না, ছিল না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল কারণে যৌনাঙ্গের খোলার করা সম্ভব না.

আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud থেকে: নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm বলেন:

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله n ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة

আসলে আমি এটি সবচেয়ে সাম্প্রতিক জাহান্নাম, এবং অতি সম্প্রতি প্রবেশ করানো স্বর্গে জানি. একটি মানুষ মুক্তি জাহান্নাম থেকে যাও, তারপর হামাগুড়ি ঈশ্বর তাকে বলেন ছিল: "!, যান স্বর্গে যেতে" তিনি স্বর্গে চলে যান এবং তাকে স্বর্গ হাজির ছিল সম্পূর্ণ তারপর, তিনি ফিরে আসেন এবং বলেন: "হে পালনকর্তা, আমি স্বর্গ পূর্ণ পেয়েছেন "ঈশ্বর তাকে বলেন:", যান স্বর্গে যেতে "মানুষের স্বর্গ গিয়েছিলাম এবং তাকে স্বর্গ করলো যে এটা ছিল সম্পূর্ণ, তারপর তিনি ফিরে আসেন এবং বলেন:" হে পালনকর্তা, আমি স্বর্গ "ঈশ্বর বলা তাকে:" পূর্ণ পেয়েছেন, যান স্বর্গে গমন ! প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বের পুলিশের দশ গুণ "মানুষ বলেছিলেন," আপনি আমাকে মজা বা সম্পর্কে উপহাস করা, যখন তুমি শিল্প রাজা "যোগ করা. Narrators বলেন: "আমি কি দেখেছি নবী অপহসিত পর্যন্ত তার পেষক দাঁত চেহারা" তারপর, তিনি বলেন: "এটা সর্বনিম্ন স্বর্গের অবস্থান. [26]

যাইহোক, এই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, laughs তিনি sallallaahu অধিকাংশ' alaihi WA sallam স্মিত হেসে ছিল হিসাবে অভ্যাস নয়.

Sammak ইবন Harb থেকে: "আমি Jabir বিন Samurah জিজ্ঞাসা:" আপনি কি কখনো আল্লাহর রাসূল সঙ্গে বসতে যাও ব্যবহৃত "তিনি জবাব দিলেন:" হ্যাঁ, প্রায়ই. তিনি তার জায়গা থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত ফজরের প্রার্থনা না ওঠা ব্যবহৃত, যখন সূর্য rose, তিনি rose. Companions সাধারণ আলাপচারিতা, কখনও কখনও তারা jahiliyyah ক্ষেত্রে পাপ করা, তারপরে তারা উপহাস করা এবং তার মুখের হাসি. [27]

Umar জিজ্ঞাসা ছিল: "? Companions কখনও কি ছিল হাস্য" তিনি জবাব দিলেন: ". হ্যাঁ, কিন্তু তাদের অন্তরে-দ্বারা ঈশ্বরের-আরো উচ্চ পর্বত তুলনায় বলিষ্ঠ বিশ্বাসের"

ইসলামের রহমত মধ্যে একটি হাসা এবং beamed যখন তার ভাই Sadaqah হিসাবে সহকর্মী মুমিনদের সঙ্গে দেখা করতে হয়. আবু Dhar বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm সম্পর্কে বলেন:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

কখনও কি আপনার ভাল কাজের অবমূল্যায়ন করা না, যদিও (ঠিক) আপনি একটি প্রভাশালী মুখ সঙ্গে আপনার ভাই না. [28]

ইসলাম একটি সত্য ধর্ম, ফ্যান্টাসি এবং parables খালি উচ্চ উড়ন্ত না. একটি মানবিক পৃথিবীতে হচ্ছে হিসাবে ইসলামের আসল. ইসলাম হিসাবে ফেরেশতা উইংস দুই, তিন অথবা চার আছে নিরীক্ষণ পুরুষদের না. যাইহোক, ইসলাম একটি মানুষের (প্রয়োজন) যাও, খাওয়া এবং বাজারে হাঁটা (তাদের চাহিদা কিনতে) হিসাবে মানুষ বিবেচনা করে. সুতরাং ইসলাম তারা তাদের সমস্ত dhikr হয় বলছে, যে সব নীরবতা চিন্তা হয় না প্রয়োজন হবে, না প্রয়োজন হয় এবং তাদের মসজিদে তাদের সব অবসর সময় ব্যয় করার প্রয়োজন নেই.

ইসলাম এক্সটেনশন, প্রকৃতি, এবং তাদের সহজাত বুদ্ধির স্বীকৃতি দেয়. ঈশ্বর একটি রাষ্ট্র মানুষের অধীর এবং সুখী, খেলতে পারবে, হতে হিসাবে ঈশ্বরের একটি রাষ্ট্র এবং পানীয় খেতে পারবে তাদের তৈরি করতে পারেন তৈরি করেনি. সুতরাং একজন মুসলমান কি খুশি এবং তিনি লেগেছে সঙ্গে joking বা খেলা নিজেরা এবং তাদের বন্ধুদের আতিথ্য অনুমতি দেওয়া হয় কোন ক্ষতি নেই. এটি শুধুমাত্র প্রতিটি সময়, যারা সকালে এবং বিকালে দায়িত্ব তাই উপেক্ষাপূর্ণ ব্যয় এবং গুরুতর এটি করা গেল না একটি অভ্যাস হয়ে হতে দেবেন না.

"দ্রুত গতিতে উচ্চারণের দিন লবণ মাপ একটি উদ্ভিজ্জ মধ্যে মিশিয়ে সম্পর্কে joking ছিল" (berguraulah অর্থ প্রয়োজন না জলে না যান): একটি পদ্য যে পর্যন্ত

এটি নবী আবু Hurayrah উপদেশ. যদিও উপদেশ আবু Hurairah যাও, উদ্দেশ্য কিন্তু এটা যে তার জন্য শুধু একা মানে এই নয় হয়. আমরা খুব বেশি হয় জীবিত আজ, যদি আমরা বার্তা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর ছিল সব প্রতিশ্রুতির বার্তাবহ নিশ্চয় আমরা এটি পাবেন বহন করতে সক্ষম.

আল্লাহ ভাল জানেন bisshawab

পত্রিকা থেকে [প্রতিলিপি মুসলিম ফাউন্ডেশন সংস্করণ 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল প্রকাশিত. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]





উৎস: http://almanhaj.or.id/
_______