پر تمام دنیا بھر کے مسلمانوں کے لئے فتوی (قتل، محاصرے اور غزہ کی پٹی میں فلسطینیوں کی بمباری)

پر تمام دنیا بھر کے مسلمانوں کے لئے فتوی (قتل، محاصرے اور غزہ کی پٹی میں فلسطینیوں کی بمباری)


فتوی فلسطین

کی طرف سے
قائمہ کمیٹی imah Lilbuhuts دا `و رحمہ اللہ تعالی Ilmiyah امام والافتاء



تحقیق اور فتوی Ilmiyah کے لئے مستقل کمیٹی (قائمہ کمیٹی imah Lilbuhuts دا `اللہ تعالی Ilmiyah امام والافتاء و) قتل، محاصرے اور غزہ کی پٹی میں واقع ہوئی ہے کہ بم دھماکوں کی ایک وضاحت جاری کی.

مندرجہ ذیل تفصیل کا متن یہ ہے:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

تحقیق اور فتوی Ilmiyah کے لئے مستقل کمیٹی سعودی عرب غم محسوس کرتے ہیں اور فارم کی kezhaliman، قتل میں خاص طور پر غزہ میں فلسطین میں اپنے بھائیوں، پہنچے کیا تھا کے لئے دکھ کی بات ہے احساس میں (مستقل فتوی کمیٹی imah دا `و رحمہ اللہ تعالی Ilmiyah امام والافتاء lilbuhûts) بچوں، خواتین اور بوڑھے لوگوں، غیرت کے نام پر نقصان پہنچا ہے اور گھروں اور حکمت عملی کے مقامات کی تباہی کے خلاف اور خوف پھیل گیا. یہ واضح طور پر فلسطینی عوام اور kezhaliman کے خلاف ایک جرم ہے.

یہ دکھ کی بات ہے واقعہ مسلمانوں کو ان کے ساتھ دوسروں کی مدد، فلسطین کے مسلمانوں کے ساتھ متحد، اور مختلف وجوہات اور کیا جا سکتا ہے کا مطلب ہے کے لئے ان کے اس kezhaliman کے خاتمے میں مدد کرنے کی کوشش کرنا چاہئے. اسلامی بھائی چارے اور ایمان کی بانڈ کی ایک شکل کے طور.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

إنما المؤمنون إخوة

"بے شک مومن بھائی بھائی ہیں". [Al-Khujurât/49: 10]

اللہ تعالی نے یہ بھی کہتے ہیں کہ:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"اور جو لوگ ایمان لائے، مردوں اور عورتوں، ان میں سے اکثر (ہیں) ایک دوسرے کے بچاؤ کے لئے آتا ہے". [میں توبہ / 9:71]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"ایک مومن کے لئے ایک مومن. باہمی کی تصدیق ایک عمارت کی طرح ہے" اور انہوں نے اپنی انگلیوں "[muttafaq ہے 'alaihi] کے درمیان قائم.

انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"محبت میں مومنوں کی مثال، محبت اور پیار وہ ایک جسم کی طرح ہیں. آ درد کے نتیجے میں جسم کے ایک رکن پھر پوری بخار میں جسم اور سو نہیں سکتا ہے". [Muttafaq 'alaihi و].

اس کے علاوہ انہوں نے 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"ایک مسلمان دوسرے مسلمان کا بھائی ہے، وہ حوالے سوڈیم جذب تناسب (دشمن) اور نہ توہین،، کوئی SASS menzhaliminya نہیں ہے" [مسلم نے روایت کیا]

اس امداد کا یہ ٹھوس مواد کی حمایت یا بامعنی (روح) ہے کہ، ان کی صلاحیت اور حالات کے مطابق بہت سی چیزیں شامل ہیں؛ جائیداد کی شکل میں مسلمانوں کے افراد کی طرف سے حاصل کردہ دونوں، خوراک، ادویات، کپڑے، وغیرہ، یا عرب ممالک اور اسلامی طرف سے کوئی بھی مدد کی ضرورت ہے جو مسلمانوں کو امداد کی تقسیم کی سہولت اور ایک اسٹینڈ لے حق اور مختلف واقعات، اجتماعات اور بین الاقوامی یا قومی سطح کے اجلاس میں امداد کی ضرورت میں ہیں جو مسلمانوں کے مفادات کا دفاع. یہ سچ اور تقوی میں دوسروں کو اللہ تعالی کی کلام میں ہدایت کر رہے ہیں کی مدد میں شامل ہیں:

وتعاونوا على البر والتقوى
 
"آپ براہ مہربانی نیکی اور تقوی کے اوپر menolonglah". [امام Maidah / 5:2].

بھی شامل مدد مشورہ دے اور ان کے لئے نیکی اور فائدہ ہوتا ہے کہ کچھ دکھانے کے لئے ہے. سب سے زیادہ مدد کے علاوہ کسی بھی وقت ان کے لئے دعا کی ہے، اللہ تعالی اس عظیم آزمائش اور سانحہ کو ہٹا دیتا ہے کر سکتے ہیں، ان کے حالات کو بہتر بنانے اور ان کے اعمال اور الفاظ سیدھا.

اس طرح. اور ہم بھی ٹکڑے ٹکڑے اور توہین کرنے کے لئے دشمنوں کو کرنے کا موقع دے خلاف جنگ نہیں ہے اور نہیں ٹوٹ سچ نہیں، میں تو متحدہ ان کے وسییت اور کے طور پر، خدا کے لئے وقف رہیں گے اور اس سے توبہ فلسطین کے مسلمانوں میں اپنے بھائیوں سے کہا جائے گا مزید zhalim کرنے پھر.

ہم اللہ تعالی، اس کی منظوری کے لئے مخلص ہے صدقہ جاری ہے اور صبر اور نماز کے ذریعے اللہ سے (مدد کے لئے پوچھنا) isti'anah کے کی توقع رکھتا ہے ان کے علاقے میں kezhaliman کے ختم کرنے کے لئے اقدامات کرنے کی اپنے بھائیوں کی حوصلہ افزائی اور اب بھی ان تمام معاملات میں علماء کے ساتھ مشورہ. یہ خدا کی طرف سے ہدایت حاصل کرنے کی ایک نشانی ہے.

ہم بھی اچھی اور منصفانہ لوگوں دینے کے ساتھ اس سانحے کو دیکھنے کے لئے کے لئے میں عام طور پر علماء کرام internasiobnal دنیا اور معاشرے کو مدعو کیا فلسطینیوں کو ان کے حقوق اور ختم کرنے کی kezhaliman. وہ ایک عظیم رہ سکتے ہیں تو.

اور اس موقع پر، ہم نے دفاع اور فلسطین کے مسلمانوں کی مدد کرنے میں اہم کردار کیا گیا ہے جو تمام قوموں اور افراد کے شکر گزار ہیں.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة، وأن يعز دينه، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه، وأن يخذل أعداءه، وأن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه

ہم مذہب کامیاب بنانے کے لئے، ان لوگوں کے مصائب کے خاتمے کے، تو اس کی سزا تعریف کرنا اور خدا کے ٹرسٹیز مدد کرنے کے لئے میں ان کے نام اور ان کی سب سے اعلی سب سے بہترین خصوصیات کی طرف سے اللہ تعالی سے دعا، تاکہ خود کو ان کے دشمنوں کے فریب ریورس کرنے کے لئے اور اس کے دشمنوں کے شر سے مسلمانوں کی حفاظت کرنے کے لئے، اپنے دشمنوں کی توہین. اللہ ایسا کرنے کی طاقت ہے.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

سعودی عرب اور مجلس علماء بڑی کے چیئرمین کی بادشاہی کے مفتی
شیخ عبد 'عزیز بن عبد اللہ شیخ Alu
ریاض، محرم 1430 H / 31 دسمبر 2008 ء کے 3rd
ماخذ: www.saaid.net. Kholid Syamhudi کی طرف سے ترجمہ.

[سنت ایڈیشن میگزین سے 11/Tahun XII/1430H/2009M سے نقل. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، Almat JL. سولو - Purwodadi کلومیٹر. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183. ٹیلی فون. 0271-5891016]...

'یقینا یہ AR-Rayyan نام پر رکھا گیا ہے کہ ایک دروازہ ہے جنت میں ہے. روزہ لوگوں کے دروازے سے بعد قیامت کے دن داخل ہوں گے.

'یقینا یہ AR-Rayyan نام پر رکھا گیا ہے کہ ایک دروازہ ہے جنت میں ہے. روزہ لوگوں کے دروازے سے بعد قیامت کے دن داخل ہوں گے.



روزے کے فضائل اور اس کے راز

کی طرف سے
ڈاکٹر عبداللہ بن محمد بن احمد Thayyar ath ہے


تعارف
روزے کی حالت میں زندگی کو بہتر بنانے کر سکتے ہیں کہ ہر کام عملی طور پر، قابل تحسین ہیں وہ چیزیں حاصل کرنے اور دور تباہ کن ہیں کہ چیزوں سے رکھنے کے لئے حوصلہ افزائی، عظیم المرتبت، جس میں ہر مسلمان اپنے آپ کو قائم کرنے کے لئے ایک تربیتی جگہ ہے. اس کے علاوہ مرضی مضبوط، جسمانی، علاج بیماریوں، کے ساتھ ساتھ اپنے رب کے لئے ایک نوکر کو لانے میں اضافہ، کو سیدھا کرنے کے لئے مرضی کے. اس کے ساتھ گناہوں اور غلطیوں کے مختلف قسم کے ہیں مختلف نیکی بڑھتی ہوئی کیا جائے گا، معاف کر رہے ہیں، اور پوزیشن بھی زیادہ ہو جائے گا.

اللہ تعالی رمضان المبارک کے دوران روزے رکھنے کے لئے مسلمانوں کے لئے واجب کیا ہے، ماہ sayyidusy syuhuur (دوسرے مہینوں کے پرنس) ہے، اس کی کمی اللہ تعالی نے قرآن ایک شروع کر دیا. رمضان المبارک کے مہینہ کی اطاعت، خود نقطہ نظر، فضیلت، نیکی، کے طور پر بھی معافی، رحمت اور خوشی کے مہینے کا مہینہ ہے. Lailatul القدر اسے ایک ہزار مہینوں سے بہتر ویسے بھی نمونے اس رات. اس ماہ کی پرداتا اور روزے کے مہینے کے بارے میں بہت سے حدیث میں ذکر کیا گیا ہے، اور ان کے درمیان ہم ذکر کر سکتے ہیں:

نبی sallallaahu 'عنہ،' alaihi و sallam نے کہا ہے 1 ابو Hurairah رضی سے.:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم (مرتين)، والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها. "

"روزہ ڈھال ہے. تم میں سے ایک روزے لہذا، اگر، تو وہ بھی گندی اور نہیں ایک بیوکوف بات نہیں کرنی چاہئے. اس سے لڑنے یا chided آپ ان لوگوں کو جو موجود ہیں تو، پھر اس (دو مرتبہ) 'بے شک میں روزہ سے ہوں، کا کہنا ہے کہ. میری روح ان کے ہاتھ میں ہے رب کی خاطر کے لئے، ایک روزہ دار کے منہ کی بو وہ کھانا، مشروب، اور میں نے (خدا) کی ہوس syahwatnya چھوڑ دیا ہے، جس میں تیل کستوری کی خوشبو سے اللہ Ta'ala زیادہ خوشبودار ہے. روزہ میرے لیے ہے اور میں اسی کے مطابق بدلہ دیا جائے گا اور مہربانی کے طور پر زیادہ سے زیادہ دس گنا کے ساتھ اجروثواب حاصل کیا گیا تھا. "[1]

2 حدیث Hudzaifah رضی سے روایت عنہ، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول سنا نے کہا، "اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"ایک کے خاندان، مال اور پڑوسیوں کو غلطی روزہ اور صدقہ، نماز کی طرف سے ختم کیا جائے گا." [2]

3 حدیث سہل رضی سے روایت عنہ، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد."

'یقینا یہ AR-Rayyan نام پر رکھا گیا ہے کہ ایک دروازہ ہے جنت میں ہے. روزہ لوگوں کے دروازے سے بعد قیامت کے دن داخل ہوں گے. ان کے علاوہ کے دروازے کے ذریعے گئے تھے کوئی نہیں. کہاں روزہ رکھنے والوں ہیں؟ پوچھا، پھر وہ کھڑے ہوئے. ان کے علاوہ کے دروازے کے ذریعے گئے تھے کوئی نہیں. وہ درج کیا ہے تو کوئی ایک دروازے کے ذریعے میں آ رہا تھا، تاکہ اس کے بعد دروازہ بند کر دیا جائے گا. '"[3]

4 حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

'جب رمضان آتا ہے، جنت کے دروازے کھول دیے.' "[4]

5 حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'رمضان کے مہینے میں داخل کیا گیا ہے، آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور Jahannam کے دروازے بند ہو جائے گا اور شیطان شیطان جکڑے کیا گیا تھا.' "[5]

6 حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ سے حدیث مروی ہے، وہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا "، نے کہا کہ:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

'وہ ایمان اور مکمل طور پر ثواب کی امید کے ساتھ رات Lailatul القدر میں اٹھی، اسے اپنی رحمت کے لئے اس کو دیا جائے گا ماضی ہے. اور جو مکمل ایمان اور ثواب کی امید کے ساتھ رمضان کے روزے رکھے اس کی رحمت کے لئے اس کو دیا جائے گا ماضی ہے. '"[6]

کچھ خفیہ فاسٹ
روزے کی حالت میں، جذبات اور ہوس کے ساتھ ساتھ روح کی طہارت اور وہ، بیکار بات سے اس کی زبان پکڑ تنقید، اور دوسروں کی عزت پر حملہ کرے گا جہاں اللہ تعالی، کی حد پر برطرفی کا ایک ذریعہ کے دبانے سے نمٹنے میں مدد کرنے کے لئے سب سے زیادہ طاقتور آلہ ہے ان کے درمیان میں غیبت (کروپتا یا ذلت کو بتانے کے لئے) اور namimah (مقابلے میں پیچھے) پھیلانے کی کوشش کر رہے ہیں، روزے کی حالت میں بھی دھوکہ، دھوکہ، دھوکہ، دھوکہ محکوم، اور کرنے کی کوشش کی بہیمانہ کارروائیوں کی روک تھام، سود خوری، رشوت کھا اور انسانی خزانے خرچ کر سکتے ہیں ایک جھوٹے اور مختلف گھوٹالوں کے اسباب کی طرف. کے علاوہ میں، روزے کی حالت میں بھی، جتنی جلدی ممکن اچھے اعمال کے طور پر کام صحیح انداز میں نماز یا صدقہ ہو اور شریعت کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے جو پارٹی کو تقسیم کرنے کے لئے ایک مسلمان کی حوصلہ افزائی. انہوں نے یہ بھی ایک صدقہ جاری کرنے کی کوشش کریں اور اچھی قسمت کو حاصل کرنے کے لئے مشکل مفید ہیں چیزیں، ایسا کوشر چاہتا ہے اور گناہ اور برائی سے بچنے گا. [7]

اس طرح، بہت عظیم فضیلت کی ایک بہت پر مشتمل ہے کہ روزے کی حالت میں. یہ بھی دوسروں کے نام سے جانا جاتا نہیں کر رہے ہیں، جبکہ بہت سے لوگوں کی طرف سے جانا جاتا ہے جن میں سے کچھ کی عظیم راز، کی ایک قسم ہے.

اور راز اور روزہ کے فوائد کے علاوہ سب سے زیادہ واضح مندرجہ ذیل ہے:

روزہ تبدیلیاں کرنے کے لئے مستحکم طریقہ ہے
روزے کے عظیم فوائد کے علاوہ خود سے تبدیلیاں کرنے کے لئے اس کے قابل ہے کہ ایک قوت کے ساتھ ایک مسلمان کی تیاری کا ایک ذریعہ کے طور پر ہیں. وہ پسند ہے اور سے محبت کرتا ہے کہ کسی بھی چیز سے باز رہیں تاکہ روزے کے ذریعے روزانہ کی مشقیں کر سکتے ہیں. اور جذبہ اور ہوس کے حکمران، وہ "نہیں"، کا کہنا ہے کہ

عظیم کیا جواب یہ اللہ کی رضا میں ہے. ایک مسلمان کا کہنا ہے کہ کرنے کے قابل ہے، تو یہ ہے کہ وہ ایک اعلی اعزاز احساس میں کامیاب رہے اور ایک نشان کی ہوس اور لالچ سے اوپر ہے کا مطلب ہے. روزے کی حالت میں نہیں ہیں وہ لوگ جو ان کی ذہنی بحران کو کنٹرول کرنے کے قابل نہیں ہے، ایک شخص ہے جو جبکہ، یہاں تک کہ وہ ہمیشہ ہوس اور خواہش کے تابع ہیں. وہ انسانی بندوں سے بھی بدتر گھور بندوں، ہیں. ایک penya'ir نازل کیا گیا ہے: [9]

"یہ مشکل کے لئے نہیں تھے، یقینا بنی نوع انسان کی
مجموعی طور پر قدر کیا جائے گا،
سخاوت کمی کا شکار
اور جرات کے خلاف جنگ کا مطلب ہے. "

روزہ کس طرح فوج penggemblengan ع
اس کمانڈر کی ہدایات پر تشدد، اسبیتا، ضد، کے احکامات کو جمع کرانے، اور نظم و ضبط ہو تمام چیزیں diharuskannya فوجی کی زندگی،. اور ہم نے روزے کی عملی احساس حاصل کر سکتے ہیں.

روزے کی حالت میں ان کی زندگی میں اس کے اپنے کے manhaj (طریقہ) میں لے، جس میں خود کے کنٹرول میں بھوک اور پیاس، گرمی، جسمانی تھکن کے تلخ تلخ ذائقہ پر گرہ، ممانعت، اور صبر کی شکل میں بیم کے ساتھ کے طور پر مجرم کی ضرورت ہے کہ جسمانی طاقت penggemblengan کا ایک ذریعہ ہے کیونکہ یہ ہے پرہیز اور ایک مسلمان اس کے روزے کے طور پر اگر، ان کی خواہش کو روکنے کے سننے اور انکار یا نافرمانی کے بغیر اپنے رب کی اطاعت اور احکامات پر عمل کرنے کے لئے تیار ہے جو ایک سپاہی ہے.

ایک فوجی کے تحت تھا اور کمانڈ پر عمل اور کمانڈر کی زیر نگرانی اس چلاتے ہیں، تو روزہ دار کے گارڈ اور بستر سے دور نہیں ہو گا کہ، ایک بار پھر سے ایک کی نگرانی کے بغیر لیکن خدا خود Mahaberdiri Mahahidup کی کمانڈ چلانے کے (تھی)، تعریفیں اللہ کے لئے سپریم پھر.

فاسٹ مضبوط خواہش
یہ خواہش، خواہش، حوصلہ افزائی صبر سکھانے، سوچ کے ذہن، باری کو صاف کرنے میں مدد، اور کسی نرمی کا روزہ مرحلے (آرام کے) قدم کر سکتے ہیں ذہین رائے کی حوصلہ افزائی، اور مفت وقت اور کبھی کبھی مایوسی کا ایک نتیجہ کے طور پر پیدا ہوتی ہے کہ مختلف راہ میں حائل رکاوٹوں کو بھولنا کو مضبوط بنانے کے، کر سکتے ہیں اور ایک شخص وہ گمراہی کا ارتکاب کرنے والوں کا کہنا ہے کہ کرنے کے قابل تھا کہ ایک مضبوط خواہش ہے، "یہ برا ہے." انہوں نے کہا کہ معاشرے میں منفی باتیں کی تمام اقسام کا سامنا کر سکتے. لہذا، انہوں نے تعمیر اور نہیں کو تباہ، اور بہتر بنانے اور تباہی نہیں کروں گا جس میں ایک متحرک کمیونٹی کے ایک رکن، بن گیا ہے.

ایک قوم ایک مضبوط خواہش اور عظیم ہے تو، تو وہ حملہ یا حملے کی سرزمین میں قدم یا اس کی زندگی کے دوران تعین خود کرنے میں مداخلت کرنے کی اجازت نہیں دیں گے. ان طاقتوں کے ساتھ، انہوں نے کہا کہ ہوس کے خلاف جہالت، پسماندگی، کے خلاف جنگ میں فتح حاصل کرنے کے قابل ہو جائے گا، اور ترقی اور ترقی کے کسی بھی عزم جو رکاوٹوں پر گھسنا کر سکتے ہیں.

شیخ اشتھار Dausari rahimahullah نے "اپنے آپ کے اندر اندر ایک مضبوط خواہش کی تعمیر کے لئے ایک آسان بات نہیں ہے، انہوں نے کہا کہ. مختلف حلقوں، دونوں ایسوسی ایشنز (تنظیموں) کے ساتھ ساتھ فوج نے آج معاشرے کے لئے ایک مضبوط خواہش کی تعمیر کرنے کی کوشش کر رہا ہے. اصل میں، اسلام گزشتہ 14 صدیوں میں ان سے پہلے تھا. خاص طور پر ایک مضبوط خواہش اور مضبوط مرضی ہے، ایک مسلمان کی ضروریات کے لئے کافی. لہذا، اللہ تعالی روزے کے دوران بھوک اور پیاس سے درد کے خلاف جنگ کرنے کا حکم دیا.

لہذا، یہ شام میں وہ دوپہر میں حاصل کرنے کے لئے تھا مضبوط خواہش کو تباہ کریں گے تاکہ، توڑنے کے بعد اس کی طاقت کو کمزور الگ تھلگ یا اس کی توہین ہے کہ کام کرنے کے لئے نہیں روزے جو ایک مسلمان کے لئے فٹنگ ہے. [10]

نوبل تشکیل روزے والأخلاق
روزے کی حالت میں ایک عظیم کردار، اخلاقی تقوی، احسانات، احسان، دیکھ بھال، دوسروں کی مدد بنانے کے لئے اسے چلاتے ہیں جو لوگوں کے لئے جگہ penggemblengan خود ہے، رحم، محبت، صبر و تحمل، اور اسے چلاتے ہیں جو لوگوں میں روزے کی طرف سے تعمیر دیگر عظیم کردار.

روزے کی حالت میں مجرم کے لئے (ذائقہ اللہ کی آنکھوں میں ہمیشہ ہے) muraqabah تشکیل کر سکتے ہیں. اس کے لئے اس سے آتا ہے کچھ بھی شریعت کے خلاف ہے کہ تو ہمیشہ اسے دیکھ رہا ایک عام گارڈ ہے. یہ ظاہری اعمال میں دکھائے اس کے membinanya اس کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے موضوع ہیں جو وہ تھا.

کیا آپ نے کبھی دوسروں کو جھوٹ نے اپنے رب کو ایمانداری اور اخلاص کے ساتھ روزہ رکھنے سے لوگوں کو دیکھا ہے؟ کیا تم نے کبھی یہ mildly ڈال روزہ ہے چلائے گا اور پھر معاشرے میں منافقت کرتے دیکھا ہے؟ بے شک یہ چوٹی اللہ کے لئے مخلص ہے جہاں، ممکن dipisahpisahkan نہیں ہے کہ پورے حصے کا اخلاص ہے. اس دھوکہ دہی، فراڈ یا دھوکہ کا ارتکاب کرنے کے لئے لہذا، اللہ تعالی کے لئے مخلص، تو یہ ناممکن ہے. لہذا، روزے کی حالت میں ایک ہی وقت میں تمام اپنی کتاب میں اللہ تعالی کی طرف سے خبردار کیا جا رہا ہے بالکل واضح ہے کہ پھل میں جمع ہوئے ہیں جن میں سے ایک amaliyah خصوصیات (اعمال) کو لینے کے لئے اس کے قیام کی تعمیر کے ایک ہی وقت میں، کردار کی گہرا بنیادی عوامل میں سے ایک ہے: ( لعلكم تتقون) "آپ کے لئے احتیاط."

ابن قیم رحمہ اللہ rahimahullah نے روزے کی حالت میں باہر ہے کہ اعضاء اور اندرونی طاقت کو برقرار رکھنے کے طور پر بھی نقصان ہے کہ آلودگی عوامل سے اس کی حفاظت میں ایک بہت مضبوط اثر و رسوخ ہے "، انہوں نے کہا کہ. آلودگی عوامل اسے مہارت حاصل ہے، تو وہ خراب ہو جائے گا.

اس طرح، روزے کی حالت میں ایک ہی اعضاء پر واضح اور صحت کی دیکھ بھال کو کامیابی سے ہوس کی طرف سے تحریف کی گئی ہے کہ سب کچھ بحال کرے گا برقرار رکھنے جائے گا. روزے کی حالت میں تقوی کی وصولی میں سب سے بڑا مددگار ہے ... "[11]

زندگی کے روزے بنانے امن
روح بھیجا اچھی روح کو ایسا کرنے کی برائی کرنے کے لئے کہا کے درمیان تبدیلی مسلسل چلایا جائے گا. ایک مسلمان کی طرف سے ارتکاب کوئی نافرمانی کی مہارت کا نتیجہ ہے جرم کا حکم دیا ہے جو روح کرتے ہیں. خدا کے لئے ہر ممکن کوشش نقطہ نظر ایک مسلمان کی طرف سے کیا جاتا ہے جبکہ ایسا کرنے کی اچھی ذہنی کمانڈ کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے ایک طاقتور ہتھیار ہے.

لہذا، روزے کی حالت میں، روح کی طاقت کی تعمیر کو مضبوط بنانے اور ان کے پیغام لے جانے کے لئے قانون قائم کرنے اور ایک شخص میں امن اور سکون کو برقرار رکھنے میں کردار کام کرے گا. ذہنی طاقتوں کے اہم کردار سخت تنقید کی طرف سے آگاہ کیا اور ایک ذہنی خرابی کی شکایت برائی کو مدعو کرنے کی کوشش ہر وقت ڈانٹ، جمع کرانے میں نے اسے دھوکہ دے یا نیٹ ورک کر رہے تھے. اس طرح، روح اور مختلف طاقت نیکی میں lurking مختلف لڑائیوں دوسرے حصے بھی سلامتی اور سکون کا احساس سے لطف اندوز تو پھر پورے جسم پر سوئچ، مزید امن اور سلامتی کی زندگی میں menyelimut گا جس میں، غالب کرے گا. آخر میں، تمام نیکی تیزی سے چلتا ہے جو ہر مسلمان کے لئے احساس ہوا ہے.

روزے کی حالت میں مسلمانوں کے اتحاد کی ایک مثال ہے
روزے کے مختلف apparitions مسلمانوں کے اتحاد، امیر اور غریب کے درمیان مساوات، حکمران اور لوگ، بوڑھے اور نوجوان بچوں، کے ساتھ ساتھ مردوں اور عورتوں کی ایک عملی دیکھا ہے. ایک وقت میں کھانے اور ایک وقت کے ساتھ ساتھ میں ٹوٹنے سے گریز کی طرف سے ان کی بخشش کی بھیک مانگ، جبکہ وہ ان کے رب کے لئے روزہ رکھا. وہ دونوں تجربہ بھوک ہیں اور وہ روزہ دار کے حوالے سے دیگر syi'ar کی لہرانے syi'ar کی میں ایک ہی پوزیشن کے طور پر، دن میں ایک ہی نہی میں ہیں.

اس طرح، مقصد، احساس، ضمیر کے اتحاد کی ایک قسم کے روزے کی وصولی، اور روزے کی حالت میں ہیں جو کمیونٹی میں واپس ڈال.

مجموعی طور پر، مسلمانوں کو بنی نوع انسان کی میں سے ایک میں ایک خاص موسم میں ہر سال میں ایک لائن میں اور کچھ خاص دن میں کھڑے. وہ دور ہیں اور رہائش گاہ ظہور اور ساتھ پر اثر انداز ہے جس میں ایک ایسا تجربہ ہے، کے سامنے رکھا گیا تھا کہ ایک بانڈ میں ہیں، اگرچہ مجموعی طور پر مسلمانوں کے اجزاء کے درمیان طاقتور اقوام کی قطاروں کے درمیان رابطہ، ہے.

اس طرح، ان کے دلوں اور ذہنوں میں یہ ایک نقطہ نظر کے ساتھ زندگی کی طرف جاتا ہے دل ہو جاتا ہے کہ تیزی سے بند اور مباشرت ہو جائے گا.

یہ بھی اس کی زندگی میں کسی بھی ادارے کے لئے ایک مثالی رول ماڈل کے طور پر، لوگوں کے مختلف فرقوں کے درمیان اتحاد کے لئے ایک اچھی مثال ہے. لہذا، یہ، ضمیر سے آتا ہے اور مستقبل بنانے کے لئے اور واپس رکھ کر جسم کو کرنا ہو کہ خود کی عما پکارنا اتحاد ہے تاکہ اللہ تعالی کی کلام کا احساس:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"یقینا (توحید کے دین) تم سب کا مذہب، ایک مذہب ہے اور میں تمہارا رب ہوں، تو مجھے ڈر لگتا ہے." [امام مومنون / 23: 52]

یہ حقیقی عبادت کا پھل ہے کیونکہ اتحاد، ایک وحدانی روزے کے آغاز کی طرف سے مجسم.

ضمیر کی وحدت، انہوں نے انسانی زندگی کی منصوبہ بندی کی بنیاد پر کر رہے ہیں کہ اعمال کا احساس سے آتا ہے کیونکہ.

پھر اس جگہ کا اتحاد، اس نے اسے واپس ختم ہو جاتی ہے اور وہاں رہنے کے ایک ایسی جگہ ہے، اللہ تعالی نے روزے کے نتیجے کے طور پر بنا دیا ہے جو تقوی کے مجموعی طور پر ریس کی قیادت کے طور پر.

اتحاد کا احساس، یہ ایک مقصد پر لوگوں کا ذائقہ اور احساس کرتا ہے اور ایک ہی راستہ میں ڈال دیا ہے کیونکہ.

اتحاد کے aqidah، وہ ایمان اور یقین سے اور ہوا پرچ تقوی اور عبادت میں آتا ہے. [12]

اس کی ظاہری شکل بہت متاثر کن ہے، اس اتحاد کی قسم، رنگ، اور قومیت میں اختلافات موجود ہیں اگرچہ تمام ارکان علاج کر رہے ہیں جو لوگوں کے عظیم اتحاد کی ایک حقیقی تصویر پیش کرتا ہے. آپ کو یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں تو، سینکڑوں ایک وقت میں افطاری جو لوگوں کے ہزاروں کو دیکھنے کے لئے، گھر میں، ایک محفوظ ریاست میں کو توڑنے کے وقت آپ کے خیالات تشریف براہ مہربانی. کیا تم نے کبھی اس کے اتحاد کی ایک سے زیادہ واضح نقطہ نظر دیکھا ہے؟ جوہر میں، یہ ایک نظر میں نہیں ہے، لیکن دل سینے میں ہے.

عام طور پر صحت کے لئے روزہ رکھنے کا اثر
بے شک اس کے تمام معنی کے ساتھ بڑی صحت، اچھی جسمانی صحت، جذباتی اور روحانی موجود ہے کہ روزے کی حالت میں.

اس طرح، روزے کی حالت میں خلیات کی تجدید اور پرانے اور ہلاک اور diistirahatkannya پیٹ اور عمل انہضام حصہ ہے کہ خلیات کے ہٹانے کے ساتھ کسی کی زندگی تجدید کر سکتے ہیں. روزے کی حالت میں بھی پچ اور بھی نمی کی کھانے پینے کی طرف سے نہیں چھوڑا جا سکتا ہے کہ کھانے سکریپ کے پیٹ کو صاف، جسم کو تحفظ فراہم کر سکتے ہیں.

ڈاکٹروں کے بہت سے ان کے درمیان ہے کہ روزے کی حالت میں نمی کو برقرار رکھنے کے کر سکتے ہیں اور بیمار کھانے کی اشیاء کی وجہ سے ٹاکسن کے اتفاقی عمل انہضام کے صاف، اور پیٹ میں چربی کو کم کرنے میں وہ شامل کرنے کے لئے قابل ہو جائے گا جلاوطنی گھوڑے کے طور پر ایک ہی ہے جو دل، کے لئے بہت نقصان دہ ہے، روزے کے مختلف فوائد کا ذکر منتقل اور کو چلانے کے لئے اس کی طاقت.

ہدایت کے فاسٹ فارم کی طرف سے درپیش روحانی صحت روزہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لئے، ان کی تخلیق کا مقصد اس بات کا تعین جو لوگوں کو دیا جاتا ہے، وہ ذلت، عاجزی سے اس کی حفاظت کرے گا آتمسنیم کے تمام ذرائع پر لینے کے لئے تیار، اور نقصان میں دنیا اور آخرت. آخر میں وہ دل کی بیماری اور بہت سے لوگوں کو متاثر کیا گیا ہے کہ بیماریوں مشکوک ہوس کے زندہ بچ جانے والے بن گئے.

شیخ عبد 'عزیز بن باز "، نے کہا ہے کہ اس میں صفائی کر رہے ہیں جو روزے اور عظیم حکمت کے بہت سے فوائد،، ہیں کی حوصلہ افزائی اور اس طرح لالچی اور لالچی، اور پھر واقف لالچ، کے طور پر نیچ اخلاق اور vices، سے روح کی طہارت ، شائستہ ادار، ادار، اور خدا کی منظوری دے دی اور اس کے قریب اپنی طرف متوجہ کر سکتے ہیں کہ ہر چیز پر روح کی تعیناتی کے مریض، کی طرح ایک عظیم کردار کے ساتھ.

روزے کے دیگر فوائد کے ایک غلام اپنے اور اپنے ضروریات کو سمجھ سکتے ہیں بنانے کے لئے ہے، کمزوریوں اور ان کے رب نے خود کی ضروریات کو بھی اس طرح کرنے کے لئے اس کی ضرورت ہوتی ہے، اس کو دیا خدا کے حق کی عظمت کے خود کو یاد دلاتے ہیں، اور غربت میں رہنے والے بھائیوں اور بہنوں کے لئے ضرورت کی یاد کرے گا ایک بار تو ان کی اطاعت کرو اور ان کے لئے اچھا کرنے کے لئے ان کو غربت میں رہنے والے بھائیوں کے ساتھ ساتھ محبت کرنے کے لئے مختلف خوشی تفویض کی مدد کے لئے اللہ سبحانہ وتعالی کے شکر گزار.

کے علاوہ میں، روزے کے فوائد برا بھی آلودگی کے جسم سے آزاد اور صحت اور طاقت دے سکتے ہیں. یہ بہت سے ڈاکٹروں کی طرف سے تسلیم کیا گیا ہے. اصل میں وہ بہت سے اس روزہ کا استعمال کرتے ہوئے ان کے مریضوں کا علاج ہے. "[13]

[ڈاکٹر کی طرف سے کتاب راھ Shiyaam، احکام و AA-Daab، سے ترجمہ کامل روزہ، کے حصول کی کتاب سے نقل کردہ. احمد بن محمد بن عبداللہ Thayyar ath، ترجمہ Ghoffar اندر عبد، ابن کثیر پبلیشر ریڈر]
_______
پاورقی
[1]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/22) اور مسلم Shahiih (III/157))
[2]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/22) اور مسلم Shahiih (III/173))
[3]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/157))
[4]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/121))
[5]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/121))
[6]. امام بخاری اور مسلم نے روایت کیا. (Shahiih امام بخاری (III/23) اور مسلم Shahiih (III/177))
[7]. شیخ Abdurrahman اشتھار Dausari، P کی راھ shaum میں کام. 16.
[8]. شیخ Abdurrahman اشتھار Dausari لمبائی T روزے کے فوائد کی نشاندہی کی گئی ہے. اسی طرح سے Ustadz Sab'u توفیق. دلچسپی ان لوگوں کے لئے، ان سے رجوع کریں. راھ صوم (پی 16) اور کیس. 87.
[9]. sya'ir کے امام Mutanabbi ہیں جس سے پتہ چلتا ہے. شرح ابو Baqa 'اللہ تعالی' Ukbari (III/287) کے ساتھ، Diiwaan ابی Mutanabbi Tayeb دیکھو.
[10]. راھ shaum میں، شیخ اشتھار Dausari، P کے کام. 23.
[11]. تعالی Zaadul Ma'aad (I/320).
[12]. کتاب Haakadzaa Nashuum، P ملاحظہ کریں. 161 اور اسی طرح کی.
[13]. Ma'ar Rasuul یفآئآئ رمضان، 'Athiyyah محمد سلیم (کتاب Prolegomena rikan شیخ کی طرف سے، جائز' 'عبدالعزیز بن باز، P. 5).

مضان میں بخشش تک پہنچنے تم گناہ نہ کرتے تو،، اللہ آپ کو تباہ کریں گے، اور وہ یقینا اس کے بعد اس نے انہیں معاف فرما دے گا، گناہ، تو وہ اللہ کی معافی کی بھیک مانگتا ہوں گے جو لوگوں کو لے آئے گا. HR [. مسلم، نہیں. 2749]

ر

مضان میں بخشش تک پہنچنے تم گناہ نہ کرتے تو،، اللہ آپ کو تباہ کریں گے، اور وہ یقینا اس کے بعد اس نے انہیں معاف فرما دے گا، گناہ، تو وہ اللہ کی معافی کی بھیک مانگتا ہوں گے جو لوگوں کو لے آئے گا. HR [. مسلم، نہیں. 2749]

کی طرف سے
شیخ سعد بن Sa'id اللہ تعالی Hajri


اللہ کے نام تعالی Ghafur (بخشنے) ہے، اور اس کے صفات کے درمیان maghfirah (معافی دینے کے) ہیں. درحقیقت بندوں شدت کے ان کے گناہوں کے لئے اللہ تعالی سے معافی کی ضرورت ہے، اور وہ گناہ میں گر کا شکار ہیں. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

تم گناہ نہ کرتے تو وہ انہیں معاف فرما دے گا، پھر وہ اللہ کی معافی بھیک مانگتی ہوں گا، اللہ آپ کو تباہ کریں گے، اور وہ یقینا گناہ لوگ لے آئے گا. HR [. مسلم، نہیں. 2749]

گناہ ہے انسانی اور ناگزیر قسمت میں کیا گیا ہے. اس کے دل ہمیشہ دور 'ujub (خود اعتمادی)، ghurûr (پرائیویٹ پریکٹس کے ساتھ موہت) اور باطل ہونے کی وجہ سے، ہمیشہ خود تجزیہ، کوتاہیوں کے ساتھ لادن خود سمجھا، ہمیشہ اپنے رب پر منحصر ہے کہ تو اللہ تعالی، گناہ کی وجہ سے ہے کہ کسی بھی عوامل مشروع ہے .

یہ رحم، بخشش، جہنم سے نجات، اور اچھا کرنے کے لئے ایک ماہ کا مہینہ ہے کیونکہ بہت سے گناہ رمضان، ماہ کے مہینے میں معاف کر رہے ہیں. رمضان المبارک کے مہینہ میں بھی صبر کا ثواب جنت ہے کہ مہینہ ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

صرف صبر کرنے والوں کی حد کے بغیر ان کا اجر واپس ادا کی جائے گی. [Az-Zumar/39: 10]

روزے کی حالت میں گناہ اور نافرمانی اور جہنم کے محافظ کا ایک ڈھال اور رکاوٹ ہے. حدیث میں بیان:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

جب نماز بے شک نبی امین جبرل تین بار کا کہنا ہے کہ. صحابہ نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول! آپ "آمین کہنا ہے. انہوں نے جواب دیا: "جبرائیل میرے پاس آیا ہے، پھر اس نے کہا کہ:" رمضان کا سامنا ان پر افسوس جو "معاف نہیں ہے. تو میں نے جواب دیا: "آمین". میں سیڑھیوں ایک سیکنڈ کے منبر پر چڑھنے انہوں نے کہا کہ: "اس کے سامنے آپ کے نام کا ذکر کیا ہے جو ایک پر افسوس تو آپ salawat نہیں کہتے ہو". تو میں نے جواب دیا: "آمین". میں سیڑھیاں تیسری منبر پر چڑھنے تو انہوں نے کہا کہ: "جن کے والدین ان کی طرف عمر تک پہنچنے، اور وہ جنت میں نہ ڈالو ان پر افسوس". تو میں نے جواب دیا: "آمین". [1]

اچھی بدسورتی مٹا کر سکتے ہیں کیونکہ گناہوں کی معافی حاصل کرنے کے لئے کی کوشش کی، ایک مسلمان جو،، اللہ تعالی گناہ اور برے اعمال لے کہ اعمال صالحہ اعمال کے ساتھ خوش ہو جائے گا.

مشروع ہے بخشش اور مغفرت کے اسباب میں شامل ہیں:

1. توحید
یہ کیوں سب سے بڑا ہے. توحید کون نہیں، تو بخشش کا نقصان اور جنہوں نے اس کے بعد سے سب سے بڑی بخشش دیکھا گیا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

بے شک، اللہ تعالی شرک کے گناہ معاف، اور اس کے علاوہ (شرک)، جس کے لئے چاہے کہ تمام گناہوں کو معاف نہیں کرے گا. [ایک النساء / 4:48]

توحید کے تمام کے ساتھ ساتھ زمین کے گناہوں کی جاتی ہیں جو کوئی بھی، خدا تعالی اس کی بخشش کی مکمل زمین دے گا. تاہم، یہ اللہ تعالی کی مرضی سے قریبی سے متعلق ہے. اگر Diak چاہے تو معاف کر دیں گے. اور تشدد پر انہوں نے کہا کہ اللہ تعالی کے لئے تیار، ہو سکتا ہے. اس کے دل میں احساس توحید kalimatut کون، تو kalimatut توحید ان کے دل سے اللہ تعالی کے علاوہ دوسرے کے لئے محبت اور کے Exaltation extrude گا. جب کہ گناہ اور مجموعی طور پر ہٹا دیا جرم، سمندر پر اگرچہ زیادہ سے زیادہ froth کے. "بے شک اللہ قیامت کے دن تمام مخلوق کے سامنے میری قوم (کا سامنا کرنے) کے ایک الگ تھلگ گا: عبداللہ بن عمرو رضی alaihi و sallam نے ایک بار کہا 'نبی صلی اللہ علیہ بیان کرتے ہیں کہ عنہ'. پھر خدا نے (اعمال) کے نوے نو چادریں اس کو پھیلانے. جہاں تک آنکھ سے دیکھ سکتے ہیں کے طور پر ہر شیٹ. پھر خدا نے کہا: "تم اس سے انکار کرتے ہیں؟ فرشتوں ریکارڈنگ menzhalimimu اعمال "ہے. تو انہوں نے جواب دیا: "نہیں، اے Rabbku". اور خدا نے دوبارہ نے کہا کہ: "کیا آپ udzur ہے؟" انہوں نے جواب دیا: "نہیں، اے رب". اور خدا نے کہا: "(حقیقت) نہیں، اصل میں آپ اس دن تم پر کوئی kezhaliman ہے، ہم میں اچھائی ہے". پھر syahadatain پر مشتمل کارڈ جاری. پھر خدا نے کہا: "ترازو masukanlah" انہوں نے کہا: "اے Rabbku چادریں کے مقابلے میں اس کارڈ کے نقطہ نظر کیا ہے؟" پھر خدا نے کہا: "سنجیدگی سے، آپ dizhalimi نہیں کرے گا". نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا: "پھر شیٹ دوسرے میں کارڈ کے وزن اور وزن میں رکھا جاتا ہے. یہ اعلی اور بھاری منعقد کارڈ کی چادریں باہر کر دیتا ہے. تو خدا کے نام سے بھاری کوئی نہیں ". [2]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam حدیث qudsi میں فرماتے ہیں:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

اللہ کہتے ہیں کہ: تم میرے (شرک نہیں ہے) کے ساتھ ایسوسی ایٹ کچھ نہیں بعد میں ایک ریاست میں مجھ سے ملنے سب کے ساتھ زمین کے گناہوں کو دور لے آدم کی نسل کے O بیٹے،، کے دوران میں آپ کو ایک مکمل معافی زمین لے کر آتا ہوں. [مسلم نے روایت کیا].

یہ اتحاد کے فقرے کے ساتھ شیٹ میں موجود سارے گناہوں کے لئے بخشش کے ساتھ اللہ تعالی کی فضیلت اور فضل ہے. سزا کے عذاب کے مالک بچاتا ہے ایک جملہ مخلص ایکیشورواد ہے. اللہ تعالی جنت عطا اور گناہوں کو مٹانے کہ اگر زمین بھر کے؛ لیکن بندہ خدا تعالی سے بخشش کے ساتھ اس کی جگہ لے لے، توحید مجسم ہے.

امید کے ساتھ 2. نماز
اللہ تعالی نماز کا حکم اور اس کے عطا کرنے کا وعدہ کیا. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

اور اپنے رب کا کہنا ہے کہ: "تم Kuperkenankan بلاشبہ گے،" مجھے سے درخواست. [Ghâfir/40: 60]

نماز عبادت ہے. اس کی ضروریات اور رکاوٹوں کے صاف کمال سے ملاقات کی ہے تو نماز عطا کیا جائے گا. کچھ ضروریات سے ملاقات کی یا رکاوٹ کو جزوی طور پر غیر موجودگی نہیں کر رہے ہیں کیونکہ کبھی کبھی، گرانٹ، تاخیر ہوئی.

شرائط و نماز کے آداب میں سے ایک خواہش (آپ تو kabulkanlah پروپوزل کی گذارش ایڈ کی خواہش تو خدا تعالی،) انشاء اللہ نہیں بیان کی، کہنے میں بیانا اللہ، کی ijâbah توقع، سچ عاجزی دل آیا ہے، unhurried توقع تکمیل، نماز تین بار mengulangulang، شاندار اوقات اور حالات کو لینے اور اللہ تعالی اور درود کی تعریف کے ساتھ شروع، کھانے کی اشیاء منتخب کرنے کے لئے کی کوشش کر رہے اور مشروبات مطابق عمل کرتے رہنے اور دوسروں کے ہیں.

اپنے رب کے لئے ایک نوکر پر انہوں نے کہا کہ سب سے زیادہ اہم درخواست کے درمیان معاف گناہ ہے یا جہنم سے بچا لیا اور جنت میں ڈال گناہوں کی معافی کے اثرات کے لئے ایک درخواست ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا: "میں نے آپ کی نماز بھی آہستہ آہستہ Mu'adh کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں پتہ نہیں ہے: انہوں نے کہا کہ جو شخص.

"حولها ندندن

اس کے ارد گرد ہماری درخواست. [3]

کہ جنت کے شامل کے لئے درخواست کے ارد گرد گھومتی ہے اور جہنم سے بچ جائے ہماری دعا ہے کہ. ابو مسلم رحمہ اللہ Khaulâni کہا: "یہ میں نے اس کے دوزخ کی آگ سے محفوظ کیا جائے کہ ایک نماز کی درخواست کرتے، جب تک میرے پاس آئے نماز ادا کرنے کا موقع ہے."

3. استغفار (بیگ معافی)
بخشش کے لئے غضب کے ایک سرپرست، راکشسوں کے گارڈ، بے چینی، غربت اور مصائب، قحط اور گناہ کی حفاظت کی رکاوٹ ہے؛ ایک شخص کے گناہوں کو آسمان چھونا ڈھیر ہے، اگرچہ. حضرت انس بن مالک رضی کی حدیث میں عنہ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی کہتے ہیں کہ اس نے کہا کہ:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"اے آدم کی اولاد، بے شک تجھ کو اب بھی امید ہے اور مجھ سے دعا، اور میں تم میں ہے کہ تمام گناہ معاف فرما دے گا، اور میں پرواہ نہیں کرے گا ہے؛ آپ کے گناہ آسمان تک پہنچ تو اے آدم کی اولاد،، پھر تم مجھ سے معافی بھیک مانگتی ہوں، میں نے تمہیں معاف کرے گا اور مجھے کوئی پرواہ نہیں ہے؛ تم زمین کی غلطی کے سائز کو لانے کے لئے میرے پاس آئے تو اے آدم کی اولاد، تو آپ کو، تو بے شک میں نے اس کے ساتھ ساتھ زمین کی معافی کے سائز کے ساتھ آپ کو آئے گا کچھ کے ساتھ کیا شرک یا menyekutukanKu کی حالت میں مجھ سے ملنے آیا. HR [. پر ترمذی]

Istighfar پریکٹس، عمر، اور کور اسمبلیوں کی ایک وسیع رینج کے لئے بہترین کا احاطہ کرتا ہے.

4 روزہ دن کی روشنی میں اور ایمان کی رات کی نماز کے لیے، خدا تعالی کی اطاعت کرنے کے لئے میں خدا تعالی، مخلص اور کا جواب اجر کی توقع
انہوں نے بھیڑ پر عمل کرنے کی نیت سے نہیں روزہ رکھا، لوگوں چاپلوسی، مقامی تحفظ یا صحت مند نہیں حاصل کرنے کے لئے نہیں ہے؛ بھی دکھانے کے لئے اور کاروبار duaniawi میں کامیاب کرنے کے لئے نہیں کا ارادہ نہیں ہے. انہوں نے کہا کہ ایک مسلمان کے لئے نامناسب بدسورتی نماز ادا کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا. وہ اللہ تعالی کی طرف سے ان کے احساس اور توقع اجر اللہ تعالی کی اطاعت میں یقین کرنے کی نیت کے ذریعے کارفرما ہوں روزے. میں ایک حدیث بیان:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

جو شخص ایمان کے لئے روزے اور ثواب حاصل کرنے کے لئے چاہتے ہیں، تو ان کے تمام گناہوں ماضی معاف کر رہے ہیں. [امام بخاری اور مسلم]

کس طرح غیر معمولی ہے کہ یہ گناہ برداشت اور مقدس نہیں ہے جو اس کی ماں کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا جب کے طور پر ایک ریاست میں ایک روزہ رکھنے اور عبادت سے باہر.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"بے شک اللہ رمضان کے آپ کے لئے روزے اور نماز میری menyunnahkan رات کی ضرورت ہے. وہ ثواب حاصل کرنے کے لئے چاہتے ہیں کیونکہ، یقینا وہ اس کی ماں کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا جب dosadosanya سے باہر آئے جس روزے اور ایمان کی طرف سے نماز اور رات. [4]

اس کے تمام پر عمل درآمد کی طرف سے ایک مسلم، روزہ دن کی روشنی کے ساتھ وقت رکھنے کے کیا گیا ہے رات کے وقت تراویح کی نماز کو برقرار رکھنے اور اللہ تعالی کی رضا حاصل کرنے کی کوشش کا مطلب یہ ہے
.
5. ایمان کی وجہ سے Lailatul القدر رات نماز اور انعام حاصل کرنے کے چاہتے ہیں
Laylat القدر اللہ تعالی حضرات،، دیگر تمام رات اللہ K اپنی کتاب کم ہے جب ایک رات سے زیادہ ہے کہ ایک رات ہے.
اللہ تعالی کہتے ہیں:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

بے شک، ہم نے اقتدار کی رات کو (اللہ تعالی قران) اس کے نیچے ہے. [Al-Qadr/97: 1]

اللہ تعالی نے Laylat القدر ایک ہزار مہینوں سے بھی بہتر ہے. اس رات فرشتے اترتے ہیں اور تمام برائیوں اور گناہوں کی حفاظت کی ایک رات بنانے کے. اللہ تعالی نے آج رات کے بارے میں بات ہے کہ قرآن مجید میں حروف ہیں. لوگ آج کی رات وہ تمام نیکی سے متاثر مطلب مختلف نیکی سے روک رہے ہیں.

alaihi و sallam دس دن دوسری کے بعد رمضان المبارک، اور آخری دس دنوں کے پہلے دس دنوں beri'tikaf کر کبھی نہیں نبی صلی اللہ علیہ 'اس نے sallallaahu کیونکہ alaihi و sallam، Laylat القدر رمضان کے مہینے میں پورے دن پر ہے حاصل کرنے کی کوشش کبھی نہیں'. اچھی قسمت چاہتے ہیں وہ لوگ جو، تو وہ اسی تین سال اور چار مہینوں سے بہتر رات میں شام کی نماز کے لئے چاہتے ہو جائے گا.

ایک حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

ایمان کی وجہ سے اور رمضان المبارک کے دوران رات کی نماز کے ثواب حاصل کرنے کے لئے چاہتے ہیں، تو انہوں نے منظور کیا گیا ہے کہ ان کے تمام گناہوں کو معاف کیا جاتا ہے. [5]

اس رات پر معافی حاصل کرنے، براہ راست اس کا مشاہدہ کرنے کی ضرورت نہیں کیا گیا تھا. لیکن شرط حدیث میں بیان کیا گیا ہے کے طور پر رکھیں، qiyamul دوسری Lail کر شخص ہے.

6. چیریٹی
چیریٹی عظیم خدا تعالی کی موجودگی میں ایک qurbah (عبادت کے قریب ہے). اس کے ساتھ، اللہ تعالی کے وعدہ کے مطابق، اچھا ہے کہ ایک نوکر:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

اگر تم اپنے محبت sehahagian خزانے خرچ سے پہلے آپ، فضیلت (کامل) حاصل کرنے کے لئے کبھی نہیں. اور تم جو کچھ بھی خرچ کرتے ہیں. اللہ جانتا ہے. [علی عمران / 3:92].

Mu'adh حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

"میں آپ کو بھلائ اورخیر کے دروازے دکھا سکتے ہیں؟ روزہ ڈھال ہے. پانی آگ extinguishes کے طور پر کی غلطیوں کو دور صدقہ ہے کہ. اور رات کے اندھیرے میں نماز کسی ... "[کم ترمذی، نمبر: 2541]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بہت ادار شخص. وہ فرشتہ جبرائیل کے ساتھ ملاقات کی اور پھر جب وہ رمضان المبارک میں زیادہ ادار تھا. اس وقت وہ ہوا ہوا بہہ رہا ہے سے زیادہ ادار تھا. صدقہ کے بہترین فارم کے درمیان روزہ دار دار (ifthârus shaim) کھانا کھلانا ہے. حدیث میں ذکر:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"اس کا ثواب ایک تھوڑا سا کم کرنے کے بغیر، روزہ میرٹ لگ رہا تھا وہ لوگ جو افطار کرتا ہے لھذا جس نے بھی" [HR. کم ترمذی اور امام البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے]

خیرات سات سو گنا اور اس سے زیادہ multiples کو ضرب دے ان لوگوں کو جو انعام. رمضان کے مہینے میں، اجر کو دوگنا زیادہ ہے. بہت دلچسپ سائٹس کے درمیان، گرینڈ مسجد اور مسجد نبوی اور دیگر مساجد میں لوگوں کے جوش و جذبے رمضان المبارک میں مسلمان کے لیے افطار فراہم کرنے کے لئے.

7. عمرہ
عبادت عمرہ گناہوں دیتا ہے عوامل شامل ہیں. صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

عمرہ کرنے کے لئے "عبادت عبادت عمرہ (اگلے) ان کے درمیان گناہ penggugur ہے. اور حج Mabrur کوئی دوسرے کا اجر [: 1650 بخاری، نہیں] "جنت ہے

عمرہ رمضان اجرو ثواب میں مہینوں میں دوسرے سے زیادہ ہے. ابن عباس رضی سے عنہ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam واڈا' کے حج سے واپس آنے کے بعد ام سنان کہا جاتا انصار کی ایک عورت سے کہا: "تم نے (مجھ سے) حج کے لئے روانہ کیا." انہوں نے جواب دیا: "ابو تو اور تو (اس کا شوہر) ہے دو اونٹ. ایک حج اور چاول کے کھیتوں کو سیراب کرنے کے لئے دوسروں کے لئے پہنا. "

تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس سے کہا:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"بے شک رمضان میں عمرہ میرے ساتھ حج تبدیل کر سکتے ہیں." ​​[بخاری نہیں 1863. مسلم، 3028]

رمضان میں کس طرح عظیم قسمت لوگوں عمرہ. انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ کے ساتھ ایک حج کی طرح تھا نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، احرام، طواف اور سائ میں اس کے ساتھ جو شخص اور ان کے پورے مناسک حج کے طور پر.

8. ادائیگی فاسٹ مکمل مہینہ
وہاں رمضان کے مہینے میں آگ سے آزاد ہو جائے گا جو بہت سے لوگ ہیں، اور یہ ہر رات میں ہوتا ہے. اللہ خصوصی حساب کے بغیر صبر کرنے والوں کے اجر کو بہتر بنانے کے. جنہوں نے کہا کہ ایک عالم ہے:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

جس نے ایک مکمل مہینے کے روزے رکھے اور ایک بہترین ثواب حاصل، اور تتیانہ القدر کی رات ملاقات کی، بے شک وہ خدا کی طرف سے ایک تحفہ پہنچ گیا ہے.

خدا تعالی ہمارے گناہوں کو بخش دے اور ہمارے تمام کوتاہیوں کا احاطہ اور اپنے تمام معاملات کی سہولت.

کتاب انعم Tadzkîrul Bidurûs راھ-سے shiyam، شیخ سعد بن Sa'id اللہ تعالی Hajri کے کام سے لیا ڈار ابن جوزی رحمہ اللہ ص 265-27

[سنت ایڈیشن میگزین، 06-07/Tahun XIII/1430/2009M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858197 فیکس]
_______
پاورقی
[1]. Nadhratun Na'im (10/5014) کے مصنف نے کہا کہ: یہ حدیث مستدرک (4/154) میں امام حاکم جاری کی اور کہا: اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن امام بخاری اور مسلم اسے ختم نہیں کیا. امام adh ذھبی اتفاق کیا. (میں اور Wat-والترھیب targhib صحیح میں سے dishahihkan اللہ تعالی البانی).
[2]. HR میں ترمذی ایمان باب ایم اے Jâ'a کی کتاب اچھا لفظ Yamûtu Wahuwa Yasyhadu ایک لا الہ الا illallah اور کوئی ساتھ سے dishahihkan البانی. 2639
[3]. رحمہ اللہ تعالی نے جامی میں اورشیخ البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے، 'نہیں. 3163
[4]. کتاب Nadhratun Na'im کی compilers کے کہا کہ: امام ایک Nasî'i 4/158 کی طرف سے روایت اور اس کے الفاظ الفاظ امام ایک Nasa'i ہے؛ امام احمد 1/191 کی طرف سے بیان. شیخ احمد شاکر نے کہا: "سند صحیح حدیث ہے."
[5]. HR امام مسلم، کتاب Shalâtil Musâfirîn، و ھو فائی Qiyâmi Shalâtut رمضان تراویح میں باب Targhîb، نہیں. 1778

مضان المبارک کے مہینہ دعا. جس کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کر رہے ہیں تین افراد ہیں؛ مظلوم ایک آدمی، ایک حکمران، روزہ چھوڑنا روزے جو ایک. [32]

ر

مضان المبارک کے مہینہ دعا. جس کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کر رہے ہیں تین افراد ہیں؛ مظلوم ایک آدمی، ایک حکمران، روزہ چھوڑنا روزے جو ایک. [32]



کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz رجال Yuliar LC


اللہ تعالی befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

میرے بندوں کو یقینا میں قریب ہوں، پھر میرے بارے میں (اے محمد)، (تبلیغ) تم سے پوچھنا جب، میں نے مجھ سے کہا کہ نماز کی درخواستوں کا جواب. وہ ہمیشہ "ایک اشارہ ملتا ہے تو پھر ان کے میرے احکام سے ملنے اور مجھ پر ایمان لائیں [امام فرمان / 2:186]

زوال آیات وجہ
علماء نے اس آیت کی وجوہات تاریخ وحی کے بارے میں متفق.

1 اکثریت صحابہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: "اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ' صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ جب یہ آیت نازل کیا گیا تھا کہ alaihi و sallam، اپنے رب کے قریب، تو ہم نماز کے دوران آواز کی باری ہے، یا وہ سبحانہ وتعالی زیادہ تاکہ ہم نماز میں اٹھایا آوازیں؟ "، تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل. [1]

2. دریں اثناء اس طرح عطاء بن ابی رباح کے طور پر دوسروں اس آیت اللہ Subhanahu و Ta'ala نماز کی وکالت کرنے کے اوقات کے بارے میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے پوچھا جو لوگوں کے جواب میں نازل کیا گیا ہے کہ. گرا پیراگراف (Ghâfir/40: 60) یعنی جب جب "اور آپ کے رب نے کہا،" آپ "میں ضرور آپ کو دے گا مجھ سے کہا دعا کرو. انہوں نے پوچھا: "(ہم نے) کس وقت [2] پھر مندرجہ بالا آیت کے بعد آیا ہے [3].

آیات کی وضاحت
1. اپنے داس کے ساتھ اللہ تعالی سپریم بند.
تو اللہ تعالی پوری کمیونٹی کہ اللہ تعالی ماہا بند بتانے کے لئے نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کا حکم. اس کی ذات Subhanahu و Ta'ala کی عظمت اور کمال کے مطابق اللہ تعالی کی قربت مناسب جلال اور قوت،. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

اے تمام مردوں، اپنے آپ پر رحم کر، آپ بہرے یا غائب ہے جو شخص نماز ادا نہیں کرتے، آپ اصل میں "بند ماہا پھر، سن سپریم ذات سے دعا ہے. [4]

ہر مسلمان پر فرض اللہ Subhanahu و Ta'ala کے قریب ماہا ماہا سنتا ہے یقین ہے کہ. اللہ تعالی، دعا سن اور ان شاء اللہ جب بھی اسے عطا جو بندے کے قریب ہے. یہ اللہ تعالی کے کچھ نہیں کے لئے فطرت کے کمال کے مطابق، ان کے علم اور نگرانی کی قربت ہے قربت اس کے پاس کچھ نہیں ہے. [5]

شیخ عبد کے طور پر سعدی rahimahullah نے کہا: دو اقسام ہیں قربت "اللہ" کی نوعیت "؛ علم (جاننے) تمام اس کی مخلوق، اور عبادت اور اللہ تعالی سنتا اور ان کی امداد اور taufik نہیں دیتا ہے جو نماز بندے کی قربت کے ساتھ ان کی قربت. جس کے دل اور نماز کے ساتھ اللہ Subhanahu و Ta'ala نماز ادا حراستی مشروع ہیں، اور نماز terkabulnya کے لئے کسی بھی رکاوٹ کی طرف سے رکاوٹ ڈالی نہیں ہے؛ اللہ Subhanahu و Ta'ala اس کے عطا کرنے کا وعدہ کیا ہے کہ، غیر قانونی استعمال کے طور پر یا دوسری صورت میں. انہوں نے نماز کے دینے (ہے) اس کے احکام اور فرمانبردار دور لفظ اور (کورس کی) ایمان کے ساتھ عمل میں دونوں اس کے نواہی سے اطاعت کے ذریعے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے فون کا جواب کرنے کے لئے ہے کسی بھی وجہ کی کوشش کی خاص طور پر اگر "نماز terkabulnya کی قیادت کریں گے [6].

2. اللہ Subhanahu و Ta'ala اپنے بندے کی دعا دے.
مندرجہ بالا آیت میں اللہ تعالی کی عظمت، فضل، اور اس کے بندوں کو ان کی قربت کے بارے میں اس کے رسول صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam بتاتا ہے. کے طور پر بھی ایک اور آیت میں "اور آپ کے رب نے کہا:" ... میں ضرور آپ کو دے مجھے سے درخواست فليستجيبوا لي "یعنی،" (ان کا نام مجھے اطاعت سے باہر لے جانے دو "[7] مجاہد اور ابن مبارک [8] کے معنی کی وضاحت کی." اللہ) ". "وليؤمنوا بي" مطلب کے لئے "اور انہیں مجھ پر یقین رکھتے (دو)" انہوں نے اللہ تعالی کی اطاعت تو وہ وفادار ہونا چاہئے، بے شک اللہ ان کی وجہ سے اطاعت ثواب اور جلال دے گا. دوسروں نے کہا:

"فليستجيبوا لي" اس کے معنی "مجھ سے دعا" ہے
"وليؤمنوا بي" کا مطلب ہے "اور انہوں نے ان کی درخواست دینے چاہیے". [9]

ابن تیمیہ rahimahullah ان دونوں وجوہات کے ساتھ، نماز اللہ تعالی پر uluhiyah کی اطاعت کی قدر، اور ایمان کی طاقت کے ساتھ کے کمال اللہ تعالی اور rububiyah کہ، دیا جائے گا "کہا. جو شخص تمام اوامر اور نواہی میں خدا Subhanahahu و Ta'ala کی اطاعت، تو اس نقطہ نظر نماز میں پہنچ گئے اور ان کی نماز عطا کیا گیا تھا، اللہ Subhanahu و Ta'ala [10] "اور اللہ تعالی کی گرانٹ یقین لوگوں کو جو کہتے ہیں کہ اور "اچھے اعمال کرتے ہیں، اور اپنے فضل سے انہیں شامل کرنے کے لئے. [11]

اس کے بعد اللہ تعالی نے اپنے الفاظ کے ساتھ اس آیت کا خاتمہ: "میں وہ صحیح رہنمائی حاصل امید" "لعلهم يرشدون" یعنی، وہ عمل کرتا ہے اور مجھ پر ایمان تو وہ اس کی زندگی میں اچھا ملتا ہے اور آخرت ان کے ". [12] کے ساتھ ساتھ ہدایات ہمیشہ یقین ہے اور ان برائیوں سے غائب ہو جائے گا کہ اچھے اعمال کرتے ہیں." ​​گا [13]

3. کیوں نماز حاصل کی جاچکی نہیں؟
کسی کا کہنا ہے: "اکثر ہم نماز، لیکن حاصل کی جاچکی نہیں جو کسی کو حاصل. اللہ تعالی بلا ". مجھ سے (نماز)" "یقینا ان اظہار کی طلب دو وضاحت کرنے کی ہدایت کر سکتے ہیں" میں نے کسی کو دے گا "اس کے لفظ میں وعدہ کیا ہے نہیں ہے؛ پہلا: اللہ تعالی اور اس کے anjurananjuran Subhanahu و Ta'ala کے تمام احکام پر عمل کرنے کا مطلب ہے کہ "بلا"، تو اس کے معنی میں بند ہمیشہ کمانڈ چلائیں جو بندے اور میری تجویز پر ہوں "ہے، میں اس کے ساتھ جواب دے گا "بدلہ. صلی اللہ علیہ وسلم کے لفظ کے طور علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: ". سچ نماز عبادت ہے" پھر وہ' sallallaahu alaihi و sallam پڑھتے ہیں:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

بیشک تمہارا رب نے حکم دیا: "میں یقینی طور پر آپ نماز دے گا مجھ سے درخواست کرو، لوگوں کے اصل میں مجھے گھور جہنم کی حالت میں جہنم میں داخل کرے گا عبادت کرنے کے لئے ڈینگ ہانکنا" [14]

اور دوسرا:. معنی "میں چاہتے ہیں تو مجھے نماز ادا کرتی کسی کو دے" ہے [15]

شیخ Abdurrahman کے طور پر سعدی rahimahullah نے دو اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے (نماز) کو بلا نے کہا کہ "؛ عبادت اور شفاعت نماز ". [16] علماء نماز درخواستوں کے معنی عبادت، نماز اور عبادت میں شامل ہیں کی وضاحت ہے کہ نماز کی درخواست کے نتائج شامل ہیں. اللہ تعالی کے لئے کچھ منت یعنی جو اس کے بعد وہ اللہ تعالی کی عبادت ہے. عبادت کا مقصد اس طرح نماز کو قبول کیا اور اجر دیا جائے کہ تو پھر اس نے اللہ تعالی کے لئے ایک درخواست پر مشتمل ہے، دعا جو ایک کے طور پر نماز درخواستوں کے نتائج، شامل ہیں. لہذا نماز درخواستوں کے نتائج بھی شامل عبادت اور نماز عبادت کی (معنی) میں ایک نماز کی درخواست بھی شامل ہے. [17]

دعا میں 4. کئی اخلاقیات.
اس کی اہمیت کو دیکھتے، علماء کرام قرآن اور حدیث میں رہنمائی کے طور پر، حاصل کی جاچکی کے لئے نماز میں شرط کے طور پر ساتھ ساتھ اخلاقیات کے بارے میں وضاحت.

امام بغوی rahimahullah نے کہا: "وہاں اخلاقی ہیں اور نماز عطا کی وجہ سے نماز میں syaratsyarat رہے ہیں. اسپاٹ مار دیتی ہے جس نے، پھر اس نے پوچھا کیا جاتا ہے مل جائے گا اور معتدل جو شخص، وہ نماز میں تجاوز کیا تھا. تو نماز عطا کی جائے حقدار نہیں ہے "[18] ابن قیم رحمہ اللہ rahimahullah نے کہا:." دو مندرجہ ذیل پیراگراف دوسری قسم (عبادت اور نماز کی درخواست کی نماز) کے ساتھ ادب الادب نماز میں شامل ہیں؛ جس میں اللہ Subhanahu و Ta'ala کا لفظ ہے:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

خود اور ایک نرم آواز کی عاجزی کے ساتھ اپنے رب کے لئے نماز. اللہ حد سے تجاوز وہ لوگ جو محبت نہیں کرتا. یہ (خدا) اسے درست اور خوف (قبول نہیں) اور (دیا جائے) توقعات کے ساتھ اس کی نماز ادا کرنے کے بعد اور زمین پر فساد نہ کرو. بے شک اللہ کی رحمت نیک عمل کرتے رہے ان لوگوں کو جو بہت قریب ہے. [امام A'raf / 7:55-56] [19]

اور ابن کثیر rahimahullah اس بحث کے آغاز میں پیراگراف کی تشریح کے مہذب آداب سے متعلق احادیث کی ایک بڑی تعداد لے کر آئے. وہ مطلع جس میں ہے کہ: [20]

• سلمان رحمہ اللہ تعالی Farisi رضی سے حدیث کے طور پر، دونوں ہاتھ اٹھا '، عنہ کہ نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

بے شک اللہ، سب سے زیادہ رحم کرنے والا سپریم اپنے ہاتھوں کو اٹھایا جو بندہ (نماز) کی شرم، تو (عطا نہیں ہے). [21] خالی ہاتھ اور ھالیپن کے ساتھ واپس آ

• اللہ تعالی کی تعریف کی نماز کے ساتھ شروع ہو رہا ہے، تو Salawat اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam سلام، تو Tawasul کے ساتھ اللہ تعالی کے bertawasul، اس طرح اللہ Subhanahu و Ta'ala توحید کے ساتھ، مشروع ہیں دمہ اور اللہ، اچھے اعمال کی نوعیت کے ساتھ اور دوسروں میں. [22] ایک کم آواز میں کیا ہے اور ایڈوانس میں ابو موسی اشعری رضی اللہ عنہ کی حدیث کے طور پر ضرورت سے زیادہ نہیں ہونا چاہئے کہ تمام.

• اللہ تعالی کے اچھے متعصب. یہ alaihi و sallam نے کہا کہ 'نبی صلی اللہ علیہ ہے، عنہ انس رضی کی حدیث qudsi میں روایت کیا ہے:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں: "میرے بندے کے طور پر میں (مرضی) مجھے سوچتا ہے، اور اس نے مجھے نماز ادا کرتی ہے جب میں اس کے ساتھ ہو جائے گا" [23]

ابن حجر rahimahullah نے کہا: انہوں نے کہا کہ اس کے معنی "، توبہ کی قبولیت نماز کے دینے میں سوچ رہا ہے کہ امام قرطبی rahimahullah کے الفاظ لایا" اس میں ایسا کرنے کے قابل تھا کہ میرے بندہ کی طرف سے الزام لگایا جاتا ہے کیا ایسا کرنے کے قابل میں (اللہ تعالی) ماہا. " ، معافی کے ذریعے کی رحمت عطا کی، اور عبادت کے لئے ایک اجر کے ساتھ اجروثواب حاصل سوچا اللہ .24 کا وعدہ کی حقیقت میں یقین کے طور پر شرائط مطابق کیا جاتا ہے

• نماز توقع terkabulnya جلدبازی رویہ کی واضح راستے پر لانا. جلدی ہے کہ وہ اب کوئی دعا ہے کہ مایوسی کی رویہ کے ساتھ ختم ہو جائے گی کیونکہ. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے:. "جب تک وہ 'مجھے دعا کی لیکن ابھی تک حاصل کی جاچکی نہیں ہے' جس نے کہا کہ جلدی، میں نہیں ہے کے طور پر آپ کی (دعا) بھی نہیں دیا جائے گا" [25]

دوسرے lafadz میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

ہمیشہ گناہ کے غلام کے دوران (نماز) سے حاصل کی جاچکی ہے یا جب تک وہ جلدی میں نہیں ہے کے طور پر، صلہ نہیں پوچھنا کا فیصلہ کیا جائے گا. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam: "اے اللہ کے رسول، جلدی کیا ہے؟" نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے جواب دیا: "وہ میں میں نے دعا کی، درخواست کی ہے، لیکن میں نے اپنی نماز حاصل کی جاچکی ہے حاصل کبھی نہیں '، انہوں نے کہا کہ، پھر ان کی مایوسی اور نماز کو چھوڑ. [26]

• صاف برائی کی مختلف قسم کے اور گناہ کے جسم اور روح کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے کہ ایک بات ہے. دل کی حرمت کے مختلف غیر اخلاقی یا ناپاک جسم کے ساتھ گندی تھے نماز terkabulnya روک گے

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے کہا کہ: "نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:" بے شک، اللہ تعالی قبول نہیں کرتا ہے اور یہ اچھی بات ہے، اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کا حکم دیا گیا ہے کے ساتھ مومنوں کا حکم رسولوں. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں: "اے اچھے اور خیراتی shalihlah کے رسولوں کھانے، ماہا بے شک میں آپ کیا کر رہے ہیں جانتے ہیں کہ" اللہ تعالی نے یہ بھی کہتے ہیں: "rizki کھا اے ایمان والو "... اے Rabbku، اے Rabbku: ... آپ کو دیا جاتا ہے کے مقابلے میں بہتر"، تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اپنے بال rumpled تاکہ وہ بلا دعا کے طور پر، shabby اور دھول، انہوں نے آسمان کی طرف اپنے ہاتھ اٹھائے دور چلتا ہے جو ایک مسافر ذکر " ، لیکن کھانا ان کے لباس حرام اور اس کی نماز عطا کیا جا سکتا ہے کس طرح، کی طرف سے حرام ہے، اس کے پینے کے غیر قانونی، غیر قانونی ہے؟ ". [27]

• اللہ تعالی روکتا ہے، کچھ بھی نہیں کے لئے سپریم سنتا ہے یقین ہے کہ. نبی sallallaahu 'عنہ،' alaihi و sallam نے کہا کہ عبداللہ بن عمرو رضی سے:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

اللہ تعالی سے دعا اور جس کے دل غافل اور غفلت ہے "خدا کی نماز کا جواب نہیں ہے، (ایک غلام) دی جائے (کیا جائے گا) آپ کو اس بات کا یقین. [28]

نبی sallallaahu 'عنہ،' alaihi و sallam نے کہا ابو سعید اللہ تعالی Khudri رضی کی ایک اور حدیث میں ہے: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

یہ وہاں اس میں کوئی گناہ یا خاندان کے تعلقات توڑ رہا ہے، لیکن اللہ تعالی کے تین مقدمات میں اس سے ایک دے گا کہ ایک نماز کے ساتھ اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے ایک مسلمان نماز پڑھتا ہے نہیں ہے؛ . اگر ایسا ہے تو، ہم ضرب کریں گے: 1) اللہ تعالی کے فوری طور پر، 2) یا آخرت میں اس کے لئے بچت کے طور پر محفوظ، 3) یا برائی برابر dipanjatkannya نماز سے اس کو بچانے کے "دوست نے کہا" سنتے ہو سکتا ہے . (نماز) "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:" اللہ تعالی بہت زیادہ [30] ".

ابن کثیر rahimahullah نے کہا: "کیا مراد ہے اللہ تعالی ایک نماز ضائع نہ کرے گا، اور اللہ تعالی کی کچھ کے ساتھ مصروف نہیں ہے. انہوں نے Subhanahu و Ta'ala سپریم سن نماز. اس صورت میں [31] اس کے علاوہ، اس وقت ہم رمضان المبارک میں روزے کے ذریعے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے قریب ہیں کیونکہ Subhanahu و Ta'ala سے ان کے فرار میں سے کوئی بھی. "نماز ایک تجویز (ضرب) ہے. ہم نے دنیا میں اچھے اور آخرت کے لئے ہماری درخواست ضرب اس خصوصی موقع لینا چاہئے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم

جس کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کر رہے ہیں تین افراد ہیں؛ مظلوم ایک آدمی، ایک حکمران، روزہ چھوڑنا روزے جو ایک. [32]

تو سے shiyam (روزہ دار) اور رمضان المبارک کے مہینہ کی عما کے بارے میں آیات کے بعد، اللہ تعالی نے مومن ہمیشہ ساتھ اللہ تعالی کے لئے خود کو لانا چاہئے کہ ایک اشارہ کے طور پر اس آیت (اللہ تعالی {/ 2:186) کے اہم بحث کا ذکر نماز عبادت کی تمام اقسام بشمول. ابن کثیر rahimahullah نے کہا: "وضاحت سے shiyam قوانین کے درمیان یہ آیت Disisipkannya ہدایات کے ساتھ ساتھ کے لئے ایک پریرک ہیں (بہت سے) یہاں تک کہ مندرجہ بالا حدیث کے طور پر روزہ توڑنے کے لئے کسی بھی وقت، روزہ کی تعداد کو مکمل صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی. ہم نماز ضرب دو؛ اللہ تعالی کے لئے ان کے لفظ کے طور پر اس کی نماز ادا نہیں کرتے جو لوگوں کے ساتھ ناراض ہے:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

اور Rabmu نے کہا: ". حقیقت میں مجھ سے نماز کا دعوی وہ لوگ ہیں جو ریاست میں گھور جہنم میں داخل ہوں گے، میرے لئے دعا" [33]

'جس کا مطلب ہے "من لم يدع الله يغضب عليه": "اللہ Subhanahu و Ta'ala تو اللہ Subhanahu و ٹا سے دعا نہیں کرتا alaihi و sallam نے کہا کہ' اسی طرح نبی صلی اللہ علیہ نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی ایک حدیث میں بیان . اعلی "اس کے ساتھ ناراض [34] ابن مبارک رضی عنہ نے کہا:

الرحمن إذا سئل أعطى، والرحيمإذا لم يسأل يغضب

AR الرحمن (اللہ Subhanahu و Ta'ala) وہ دینے کے لئے کہا گیا تھا، اور AR رحیم (اللہ) وہ ناراض ہو جائے کرنے کے لئے کہا نہیں ہے. [35]

اللہ تعالی یا، میں، 'عاجزی نہیں ہے دل سے، فائدہ نہیں ہے جو علم سے آپ کے ساتھ پناہ طلب روح کی یان مطمئن نہیں ہے، اور نماز سے "حاصل کی جاچکی نہیں کیا گیا تھا. [36]

[سنت ایڈیشن میگزین 06-07/Tahun XIII/1430/2009M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858197 فیکس]
_______

تقوی اور سچی توبہ کے ساتھ رمضان کے مہینے کا استقبال

تقوی اور سچی توبہ کے ساتھ رمضان کے مہینے کا استقبال

[1]

کی طرف سے
شیخ عبدالعزیز بن Abdillah بن باز



مہینہ تو ہم آنے جلد ہی اس کے آنے یاد. جی ہاں، ماہ رمضان، علیہ کی مکمل مہینے کے، بہت سے فضائل ہے کہ مہینے کے مہینے. ایک مسلمان کی حیثیت سے ہم ممتاز تصویریں استقبال کرنے کے لئے خود کو تیار کرنا شروع کر دیا جائے گا. ہم خود کو بہتر بنانے اور afterlife خود تیار کرنے کے لئے اس خاص لمحے کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لئے خود کو تیار کرنے کے لئے شروع کیا جانا چاہئے. ہم یقینی طور پر ان قیمتی لمحات کی طرف سے پرچی نہیں کرنا چاہتے ہیں. کس طرح محروم کرنے کے لئے اور کس طرح محروم کرنے کے لئے، اگر ایسا ہوتا ہے. ہم ضروری اگلے رمضان کو زندہ نہیں دیکھ سکتا. کتنے گزشتہ سال رمضان کے مہینے میں ہمارے ارد گرد رہتے ہیں، لیکن اب وہ اب موجود نہیں ہیں جو لوگوں، وہاں خود کو بہتر بنانے کے لئے کوئی اور موقع ہے اور وہ آخرت دفعات دوبارہ پیش. اس کی بجائے ایک سال کے لئے انتظار کر رہے، رمضان یہ ضروری ہماری رسائی نہیں تھا صرف چند دن ہے. جی ہاں، خدا، صرف ہم وہ اس رمضان میں تیری عبادت کر سکتے ہیں تو ہماری عمر panjangkanlah، تیری بھیک طلب کرتا ہوں.

رمضان المبارک کے مہینے کے سلسلے کے ساتھ، ہم نے قارئین کے شیخ عبدالعزیز بن باز بن Abdillah بن Abdirrahman جلد کو پیش مشورہ پیش کرتے ہیں. وہ اسے رمضان کے مہینے کی آمد نے rahimahullah لئے کہا، جب انہوں نے یہ مشورہ کا اظہار کیا. آخر میں، ہم یہ مشورہ خاص طور پر ہمارے اور عام طور پر مسلمانوں کے لئے مفید ہو سکتا ہے امید ہے کہ. یہاں وہ جلد مشورہ ہے.
_______________________________________________________________________

تمام مسلمانوں کو میرا مشورہ ہے، ان میں ہمیشہ اللہ تعالی کے لئے وقف ہیں. انہیں (رمضان کے) مہینہ کی آمد واقعی تمام گناہ سے توبہ کے ساتھ بہت اچھا ہے کا خیر مقدم کرتے ہیں. انہیں اپنے مذہب کو سمجھنے اور ان کے روزے اور qiyâmul Lail (رات کی نماز) سے متعلق قوانین کو جاننے کے لئے کی کوشش کر رہے کی طرف سے اس کا استقبال کرتے ہیں. نبی Shallallahu'alaihi و sallam کے الفاظ کی بنیاد پر:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

جو شخص اللہ تعالی کی طرف سے دونوں مطلوبہ، انہوں نے کہا کہ اللہ تعالی نے اس دین کی تفہیم فراہم کرتا ہے [2]

اس کے علاوہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

رمضان المبارک کے مہینہ آ گیا ہے تو، جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور جہنم کے دروازے بند ہیں اور شیطان جکڑے [3]

اس کے علاوہ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کی بنیاد پر:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

رمضان المبارک کے مہینہ کی پہلی رات آ گیا ہے، تو شیطان اور شرارتی جنن جکڑے، اورجہنم کے دروازے بند ہے کوئی بھی جس کی، جنت کے دروازے کھول رہے ہیں، کوئی بھی کھلے ہیں بند ہیں. اس کے بعد اے برائی کا ارتکاب کرنے والوں، باز! بے شک اللہ تعالی بہت سے بندوں کو دوزخ کے عذاب سے آزاد کیا گیا ہے. ہر رات ہو رہا تھا (اطاعت پر زور دینے کے ساتھ اللہ تعالی کے لئے)، "، menghadaplah نیکی اے سالک رونا وہاں فرشتے ہیں جو (رمضان کے مہینے) [4]

رسول Shallallahu'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

جس ناقابل معافی گناہ گزر چکا ہے جو اللہ تعالی سے اجر کے ایمان کی وجہ سے روزہ اور توقع تھی. جس کی وجہ سے اللہ تعالی سے ایمان اور ثواب کی امید کی شام نماز کارکردگی کا مظاہرہ، تو اس کے گناہ ماضی معاف کر رہے ہیں. جس کی وجہ سے ایک ایمان کا احساس اور اللہ تعالی سے ثواب کی امید کی القدر کی رات پر نماز انجام دیتا ہے، تو اس کے گناہ ماضی معاف کر رہے ہیں. [5]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

اللہ تعالی نے بنی آدم کے تمام اچھے اعمال. روزے کے علاوہ، روزہ میری وجہ سے ان کے ہے اور میں جواب دے رہے تھے. روزہ ڈھال ہے "، کا کہنا ہے کہ. تم میں سے کوئی روزے چل رہے ہیں، تو اسے گندی کا کہنا ہے کہ وہ کسی یا جنگ کی طرف سے heckled کیا گیا تھا اور.، تو اس کے "میں نے تیزی سے چل رہا ہوں." اس کے ہاتھ میں ہے جو محمد،، تیزی سے چل رہے ہیں جو واقعی بہت برا سانس لوگوں کی روح کی طرف سے تیل کستوری سے زیادہ خوشبودار ہے، کا کہنا ہے کہ چللا وہ کو توڑنے کے لئے ہے، اگر اللہ تعالی کی طرف. روزے کی حالت میں وہ افراد جنہوں نے وہ خوش ہے اور اپنے رب کے ساتھ ملاقات کی تو انہوں نے اس کا روزہ عبادت کے ساتھ خوش ہے، دو خوشی (کہ) ہے. [6]

اس کے علاوہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

باطل کے الفاظ کو چھوڑ کر اور اعمال جھوٹ نہیں کرتے جو لوگ، تو اللہ تعالی نے روزے کی حالت کے خلاف اس کی ضرورت نہیں تھی. [7]

لہذا تمام مسلمانوں کے لئے اپنے عہد نامہ، اللہ تعالی اور اس کے تمام غیر اخلاقی کارروائیوں سے ان کے روزے کی حالت میں برقرار رکھنے کی کوشش میں ان کے ہمیشہ وقف چرچ ہیں. انہیں اچھا کرنے میں سنجیدہ ہو کے طور پر بھی کی bershadaqah طرح دوڑ نیکی کی ایک قسم کی کارکردگی کا مظاہرہ، قرآن پاک، نماز کے موتیوں کی مالا، tahlil، tahmid، Takbir اور istigfâr کی شدت ریڈنگ ضرب. ماہ (رمضان) سے قرآن کا مہینہ ہے:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(اس کی وضاحت کی ہے کچھ دن) رمضان، ماہ کے مہینے جس میں لوگوں اور سراگ کی وضاحت کے لئے ایک ہدایت اور (حق اور باطل کے درمیان) فرق کے طور پر قرآن مجید کے (آغاز) حاصل. [امام فرمان / 2:185]

لہذا، ایک وقت میں، سکوئر قرآن پڑھنے مسلمانوں، مردوں اور عورتوں کے لئے ہے disyari'atkan جب دن اور رات. نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے کے طور پر حروف میں سے ہر، احسان اور دس گنا کے ساتھ اجروثواب حاصل نیکی کے قابل ہے. (اچھا کر رہی کی روح ہے) اچھا کمان اور ظالم سے منع، دور حق پر ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی (بھی کے لئے ایک جذبہ کے ہمراہ ہو) جس، vices اور گناہوں کی تمام شکلوں سے دور رہنے کی روح کے ہمراہ ہونا چاہیے.

ماہ رمضان کے مہینے میں تو بدسورتی جواب ہے، اس میں (قیمت) اچھے اعمال میں اضافہ ہوتا ہے. لہذا، ایک مسلمان سکوئر کہ اللہ تعالی کی ذمہ داری کو پورا کرنے اور دور اللہ تعالی نے منع فرمایا ہے کہ تمام سے اسے چارج کرنے کے لئے واجب ہے. اور مزید اضافہ رمضان المبارک کے مہینے میں (نے روکا ہے کہ ذمہ داریوں اور نواہی کو) ان کی توجہ دو. سکوئر سے، بیمار کا دورہ، کی bershadaqah مختلف اچھے اعمال کو نافذ (​​قبر) کے جسم کی فراہمی، رسی silaturrahmi کو مربوط، قرآن پاک پڑھیں، نماز کے موتیوں کی مالا، tahlil، tahmid، istigfâr پڑھنے کے لئے ایک مسلمان کے لئے اس کے ساتھ ساتھ میں disyari'atkan ، نماز اور دیگر نیکی کی ایک قسم. انہوں نے کہا کہ اللہ تعالی سے ثواب لانے کی امید ہے اور اس وجہ سے سزا کے خوف کے (کیونکہ روکا، کہ کیا). ہم اللہ تعالی ان کی خوشی کی طرف تمام مسلمانوں کو اس کی توفیق دے سکتا ہے، اللہ تعالی سے دعا گو ہیں. ہم روزہ کی زندگی کو لمبا اور ایمان کے ساتھ Lail (رات کی نماز یا terawih روکا) رکھیں، qiyamul اور ثواب کے لئے ان کی خواہش کی بنیاد پر کر سکتے ہیں تاکہ ہم بھی اس سے پوچھو. ہم بھی اللہ تعالی کے لئے اپیل کے طور پر، اللہ تعالی نے ہمیں دے سکتے ہیں اور تمام مسلمانوں کی تفہیم اس مذہب کے، keistiqamahan. پہلا اور غضب اور اللہ تعالی کے عذاب پڑ سکتا ہے سے بچنے کے لئے. ہم اللہ تعالی Muslmin کے حکمران کے لئے اس کی توفیق دے سکتا ہے، اللہ تعالی سے دعا گو ہیں. اللہ تعالی ان کی صورتحال کو بہتر بنانے کے اور اللہ تعالی کے لفظ کے اوتار کے طور پر، زندگی کے تمام پہلوؤں کے بارے میں اللہ تعالی کی شریعت شریعت لاگو کرنے کے لئے توفیق کرنے کے لئے ان کو دینے کے لئے، ان کو ہدایت دینے کے لئے جاری کر سکتے ہیں:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

تم اللہ تعالی کے نازل کے مطابق ان کے درمیان مقدمات کا فیصلہ کرنا چاہئے [امام Maidah / 5:49]

بھی ان کے الفاظ:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

قانون کی جہالت وہ چاہتے ہیں، اور (قانونی) ایمان والوں کے لئے اللہ کے (قانون) سے بہتر کون ہے ہے؟ [امام Maidah / 5:50]

بھی ان کے الفاظ:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

اس کے بعد، آپ کے رب کی طرف سے، وہ آپ کو وہ اتفاق نہیں کر سکتے ہیں کہ کیس میں جج بنانے تک تو وہ تمہیں دیا ہے کہ ایک فیصلہ کرنے کے لئے ان کے دلوں میں کچھ چیلنج میں محسوس نہیں کرتے، یقین نہیں ہے (حقیقت میں) ہیں، اور وہ مکمل موصول. [النساء / 4:65]

بھی ان کے الفاظ:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

اے ایمان والو، اللہ کی اطاعت کرو اور رسول (اس) کی اطاعت، اور تم میں سے ulil amri. تم سے کچھ پر اختلاف ہے تو، تو اللہ کو واپس وہ (اللہ تعالی قران) اور اس کے نبی (سنت)، اگر تم واقعی اللہ اور آخرت کے دن پر یقین رکھتے ہیں. اس طرح کی ایک (فائدہ مند) اور آخر میں بہتر. [النساء / 4:59]

بھی ان کے الفاظ:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

کا کہنا ہے کہ: "اللہ کی اطاعت کرو اور رسول [an-Nûr/24: 54] اطاعت

بھی ان کے الفاظ:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

آپ میسنجر کو دیا جاتا ہے کیا، اس کے بعد قبول کرتے ہیں، اور اس نے تمہیں منع کیا ہے، تو چھوڑ کر. اور ڈرو اللہ سے. بے شک اللہ کے قانون میں بہت سخت ہے. [Hasyr/59: 7]

ان مسلمانوں کی ذمہ داریوں میں سے کچھ کے ساتھ ساتھ ان کے رہنما ہیں. حکمرانوں اور علماء (بھی) اللہ تعالی اور بلند waa کے لئے وقف کیا جائے گا، اس کی شریعت کے جمع کرانے اور ان کی زندگی میں اس کا اطلاق. کی وجہ سے اللہ کی شریعت (ہم حاصل کریں گے) احسان ہے، رہنمائی، آخر نتیجہ ستائش ہے، اللہ تعالی، حقیقت اور شریعت کے کی خوشی (ہم کر سکتے ہیں) کی kezhaliman کارروائی سے بچنے کے.

ہم سراگ، ارادوں اور اچھے اعمال فراہم کر سکتے ہیں، اللہ تعالی سے دعا گو ہیں.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[سنت ایڈیشن میگزین 03/Tahun XV / شعبان 1432/2011M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858196 فیکس]
_______
پاورقی
[1]. 'Majmu کی فتاوی و Maqâlâtu Mutanawwi'ah، 15/51-55 سے ترجمہ
[2]. کتاب شیخ الاسلام 'علمی، باب انسان میں HR امام بخاری Yuridillâhu bihi Khairan Yufaqqihhu fid الدین، کوئی. 71 اور امام مسلم، زکوة Kitâbuz، باب Nahyu ایک 'annealing Mas'alah، کوئی کی تاریخ. 1037
[3]. خلق Bad'il Kitâbu میں HR امام بخاری، باب Shifati شیطان Junûduhu و،، کوئی. 3277 اور امام مسلم کی تاریخ، Kitabus سے shiyam، باب Fadhli Syahri رمضان، نہیں. 1079
[4]. HR. Kitabus shaum میں ترمذی میں، باب Ja'a ما فائی Fadhli Syahri رمضان، نہیں. 682 اور ابن ماجہ، Kitabus سے shiyam، باب Ja'a ما فائی Fadhli Syahri رمضان، نہیں. 1642
[5]. HR امام بخاری، Kitabus shaum میں میں، باب انسان ایمان کی شمع رمضان و ihtisâban، کوئی. 1901 امام مسلم، Kitabus Shalâtil Musâfirîn و Qashrihâ، باب اللہ تعالی targhib فائی Shiyâmi رمضان، کوئی تاریخ. 760
[6]. HR امام بخاری، نہیں. 7492 اور امام مسلم، no.1151 کی تاریخ
[7]. HR امام بخاری، کے طور پر فرض کی کتاب، باب انسان لام چیز 'Qaulaz ZURI وال' Amala bihi، کوئی. 1903

رمضان، ماہ نعمت ہے. روزے کی حالت میں لوگوں کو ایک خصوصی دروازے سے جنت میں جانے کے

رمضان، ماہ نعمت ہے. روزے کی حالت میں لوگوں کو ایک خصوصی دروازے سے جنت میں جانے کے

کی طرف سے
ڈاکٹر ناصر بن Abdirrahman بن محمد رحمہ اللہ تعالی Juda'i

ذمہ داری رمضان کے روزے
اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"کیا تم اس سے ڈرتے ہیں کہ، تم سے پہلے لوگوں پر کے طور پر ضرورت روزے کی حالت میں تم پر فرض ہے، اے ایمان والو." [امام فرمان: 183]

اللہ تعالی کہتے ہیں:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"مہینے میں (اپنے ملک میں) موجود ہے جو تم میں سے جو شخص، کہ وہ اس مہینے میں روزہ رکھنا چاہتا تھا میں سے ایک تھا." [امام فرمان: 185]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

بني الإسلام على خمسين ...

"اسلام پانچ (جوڑوں) پر بنایا گیا ہے."

پھر اس نے sallallaahu 'alaihi و sallam رمضان کے مہینے میں روزے کی حالت میں، ان کے بارے میں کہا. مسلمانوں نے رمضان میں روزہ رکھنے کی ضرورت پر اتفاق کیا ہے.

تاہم، کے نام کے ساتھ اس ماہ رمضان کے نام (بنیادی) کی رائے (انحراف) کی ایک فرق ہے. یہ (سرخ گرم، شہوت انگیز مطلب AR-ramdhaa ') turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (اس گناہ انسانی گناہ میں جلا دیا) رمضان کی وجہ سے بلایا اور الرمضاء شدة الحر ہے کہ (بامعنی روکا کے نقطہ نظر سے) دلیل دی گئی ہے. [1] عرب قدیم زبان کے مہینوں کے نام منتقل، وہ حقیقت اور حالت کی بنیاد پر ان مہینوں فون کیونکہ جب دوسروں کے دور وقت ہوتی ہے جب کہ رمضان ہے کہ نام نہاد رائے کا اظہار کیا. پھر اتفاق سے اس ماہ جلانے گرم، شہوت انگیز موسم پر پے آتا ہے، یہ رمضان المبارک کے اس ماہ کے نام کے ساتھ کہا جاتا ہے. [2]

رمضان اور پرائمیسی کی رحمتوں کا مہینہ
ماہ رمضان کے بہت سے علیہ، فضائل اور دوسرے مہینوں کی ملکیت نہیں کر رہے ہیں مختلف خصوصیات ہیں.

پہلی نعمت ہے، کہ رمضان کے روزے کی وجہ terampuninya گناہوں اور مختلف غلطیوں کے خاتمے ہے.

صلی اللہ علیہ وسلم سے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے حدیث راھ Shahihain کہ عنہ، میں موجود علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"جس نے (اللہ تعالی سے) کیونکہ ایمان اور ثواب کی امید کے رمضان کے روزے، اس نے اپنے گناہ گزشتہ ہیں معاف کیا جائے گا." [3]

اور ابو Hurairah سے Shahiih مسلم میں اللہ تعالی کے رسول عنہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"واجب پانچ وقت نماز، اگلے رمضان اگلے جمعہ، اور رمضان کے لئے نماز جمعہ کے بڑے گناہوں dijauhkannya کے غیر موجودگی میں ماضی میں ارتکاب گناہ دھو." [4]

دوسری نعمت ہے، اس ماہ، یعنی Lailatul القدر کی رات ایک ہزار مہینوں سے ایک رات بہتر ہے. لیکن اس معاملے پر اگلے باب میں خاص طور پر اور الگ الگ خطاب کیا جائے گا.

تیسرے نعمت، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے راھ Shahihain میں موجود حدیث ہے کہ اللہ تعالی عنہ بھی شامل فضائل کی وضاحت اور بہت مبارک اس ماہ keistimeaan کہ بہت سے دیگر روایات، ہیں، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"رمضان آسمان کے دروازے کھول رہے ہیں آتا ہے، اورجہنم کے دروازے بند ہیں اور شیطان شیطان جکڑے جاتے ہیں." ​​[5]

ایک ناسا میں اور امام احمد کی تاریخ اضافی ہے، جبکہ: "یہ رمضان، علیہ کی مکمل ماہ آپ کے لئے آیا ہے" [6]

چوتھے نعمت، مسلمانوں کے درمیان اس ماہ کی نعمت بہت سے فضائل اور دنیا اور آخرت، یہ ہیں دونوں ہے کہ روزے کے فوائد تک رسائی حاصل کرنے کے قابل ہیں:

سانسارک 1. فضائل
پہلا: تقوی.
اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"تم کہ اللہ سے ڈرتے، تم سے پہلے لوگوں پر کے طور پر ضرورت روزے کی حالت میں تم پر فرض ہے، اے ایمان والو." [امام فرمان: 183]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے بھی امام Shahiihain کی کتاب میں بیان ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رضی عنہ کی حدیث میں کہا:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"روزہ ایک دن روزہ رکھنے کی حالت میں تم میں سے ایک، پھر وہ گندی اور چللا نہیں کہنا چاہئے کہ اگر، ایک ڈھال ہے. کسی کی مذمت کی اور اس کے chided آپ ہے، تو وہ 'میں روزے سے ہوں، دیکھو.' کہنا چاہیے "[7]

صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: "روزہ ڈھال ہے،" روزہ قیامت کے دن، اس کی دنیا کی زندگی میں ہوس اور منکر کے روزے کی پرورش پر جہنم کے غضب کے مجرم کو برقرار رکھتا ہے مطلب یہ ہے کہ. [8] نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بھی گندی اور نیچ الفاظ، برے اعمال کو چھوڑنے اور غصہ کے جذبات کو چھوڑ روزے دار کے ہدایت کی ہے. اور روزہ عظیم کردار اداکار اس کے تقوی کے اس ڈگری کو حاصل میں مدد ملے گی. کہ مزاج ستائش ہے.

دوسرا: Pahala کی بہلتا.
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے حدیث راھ Shahiihain میں anhhu نے کہا کہ حدیث کی کتاب کی بنیاد پر:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"اللہ تعالی نے آدم سے کیا جاتا ہے کہ ایک صدقہ کے ہر بیٹے روزے کے علاوہ، اس کے لئے ہے، کا کہنا ہے کہ. بے شک یہ میرا روزہ کے لئے تھا. میں بدلہ ... 'گا "

امام مسلم کی تاریخ:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"آدم کی ہر بیٹے کیا جاتا ہے ایک صدقہ کئی گنا بڑھ جائے گا. نیکی دس سو سات بار میں کئی گنا اضافہ. پھر اللہ تعالی روزے کے علاوہ "، کا کہنا ہے کہ. بے شک یہ میرا روزہ کے لئے تھا اور میں نے اجر دیا جو ایک تھا. میں واحد ہوں میں روزہ اور کھانے کے orgasm کے چھوڑ جو لوگ. "[9]

ایک نووی امام rahimahullah نے "اللہ Ta'ala کا کلام، امریکہ 'اور میں جو اجر دیتا ہوں،' خدا کی عظمت کا تحفہ کے ایک حقیقی وضاحت اور اس کے پاس کثرت کی چیزیں ضرور عظیم اور ادار جب خبر کے لئے اجر جواب، انہوں نے کہا کہ وہ خود واپس برداشت کرے گا، یہ وہ جواب کی سطح پویترا اور کس طرح وسیع تحفہ انہوں نے کہا کہ دیتا ہے کہ کس طرح زیادہ سے زیادہ سے پتہ چلتا ہے. "[10]

تیسری: برا سانس درحقیقت روزہ دار تیل کستوری کی خوشبو سے زیادہ اللہ Ta'ala کی نظر میں بہتر ہے.

ابو کرتے رضی عنہ کی ایک حدیث میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لفظ کے طور پر:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"رب کے لئے محمد کی روح ہے اس کے ہاتھ میں (تھا)، یہ تیل کستوری کی خوشبو سے زیادہ اللہ کے نزدیک زیادہ خوشبودار ایک روزہ کے منہ کی بو تھی."

امام khaluuf کا مطلب ہے کہ روزے کے نتیجے کے طور پر منہ کی بدبو میں تبدیلی. لیکن یہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کی نظر میں اچھا کر دیتا ہے اور اسے بھی پسند. یہ کس طرح گرینڈ پنجاب یونیورسٹی-آسا معاملہ اللہ Ta'ala سے پتہ چلتا ہے. انسانوں کی طرف سے سمجھا جاتا ہے کچھ بھی نفرت کرتا تھا اور نفرت، خدا کی طرف نکلے اس حد تک کرنے کو ترجیح دی ہے کہ کچھ ہے. یہ خدا کی اطاعت ہے جو روزے کی مشترکہ عملدرآمد پر بنایا گیا ہے.

چوتھا: بے شک، روزہ دار کو دو خوشی حاصل کرنے کے لئے
ابو کرتے رضی عنہ کی ایک حدیث میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لفظ کے طور پر:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"روزہ دار کے لیے دو خوشی اس کا روزہ اور وہ اپنے رب سے ملاقات کے وقت کی طرف سے خوش تھا،، وہ ٹوٹ گیا تھا جب خوش ہیں." ​​[11]

پانچویں: AR-Rayyaan نامی ایک خصوصی دروازے سے جنت میں ان لاگ ان کے ساتھ روزہ رکھنے والوں کے خلاف استحقاق.

ثبوت نبی سے سہل بن سعد رضی عنہ کی حدیث ہے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "

"بے شک جنت میں AR-Rayyaan کہا جاتا ہے کہ ایک دروازہ ہے. قیامت روزہ اس دروازے کے ذریعے کی طرح جنت میں داخل ہوگا وہ لوگ جو کے دن پر. اس دروازے کے ذریعے (جنت میں داخل ہونے کی) اجازت دی جاتی ہے جو ان لوگوں کے علاوہ کوئی ایک. "[12]

2. اپدیشک روزے کے فوائد اور سماجی
پہلا: خود مریض ہو اور مشکلات اور آفات پر قابو پانے کی اجازت دی ہے.
لہذا، اس ماہ صبر (syahru راھ shabri) کے مہینے کہا جاتا ہے. راھ-shabru (صبر) معنی نکالنے اللہ تعالی habsu (روکنے، سنیم) ہے. اس طرح، (ہوس) سے روزے یا پرہیز میں سنیم ہے اور جزوی طور پر (ہوس) ونمرتا کھایا. [13] یہ روزہ رکھنے والوں کی خواہش مضبوط ہوں گے.

دوسرا: اخلاق کی ترقی.
صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له G حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"انہوں نے کھانے اور پینے کے چھوڑ دیا اگرچہ جھوٹی تقریر اور اعمال کو چھوڑ نہیں کرتا، تو خدا (روزہ دار) کی ضرورت نہیں ہے." [14]

روزے کا جوہر، حرام کچھ، حرام ہے کہ کچھ سننے کے beruasanya نقصان کو دیکھ کر الفاظ سے نیچ بات کی ہے، اور حرام کچھ کرنے سے طرح اور berpuasanya پورے جسم کو روزے سے دونوں آنکھوں berpuasanya ہے. تعلیم کے میدان میں غریب اور مسکین کو اچھا کر رہی ہے، غریب اور امیر کے درمیان مماثلت پر ہر فرد کے لیے روزے رکھنے کی ایک رسم ہے.

3. کی صحت کے فوائد
پہلا: چربی اس میں اضافہ جاری ہے جب عیش و آرام کی، جس میں رہنے والے لوگوں کو جمع چربی خاص طور پر کے جسم آزاد اکثر بیماری کا ایک ذریعہ ہے.

اس قسم کے درد موٹاپا کی بیماری ہے. اس طرح، بھوک اور موٹاپا سے نمٹنے کے لئے بہترین طریقہ ہے.

دوسری: جسم کے دور نجاست پھینک دو، ٹاکسن جسم اور جسمانی سیال نقصان ہے کہ جمع. شریانوں میں خون کے بہاؤ کو فارغ کرنے اور بند کرنے سے خون کی وریدوں کو برقرار رکھنے کے.

تیسری: روزہ پیٹ کے السر، ہائی بلڈ پریشر، دباؤ اور ڈپریشن کے لئے ان میں سے بہت سی بیماریوں، پر ایک مثبت اثر ہے. [15] لہذا روزے کی صحت کو برقرار رکھنے میں ایک حیرت انگیز مثبت اثر پڑتا ہے. اس کے علاوہ، روزے کی حالت میں شریعت کے مطابق (سے Afdhal) سب سے بنیادی اوقات میں صحیح طریقے سے کام شروع کیا اور ہدایت کی ہے. AT-Thibbun نبوی، نے اپنی کتاب میں ابن قیم رحمہ اللہ rahimahullah کی طرف سے اشارہ کے طور پر جسم کو یقینی طور پر، اس طرح روزہ کے طور پر ایک عمل کی ضرورت ہے. [16] مغربی دنیا میں ڈاکٹروں نے طبی علاج کی مختلف ماڈلز کے مؤثر ذرائع میں سے ایک کے طور پر روزہ رکھنے نے محسوس کیا ہے. ان میں سے زیادہ تر نے کہا، "میڈیکل تھراپی میں یقینا فائدہ اٹھانا بھوک لگی ہے ایک سے زیادہ منشیات کے استعمال کا فائدہ ہے. [17] ایک اور ڈاکٹر بے شک ایک سال کے لئے مختلف ملبے کے جسم کو ختم کرنے کے لئے ایک پورے مہینہ کے روزے نے کہا، ". [18] ان مسلمانوں کو ایک سال میں ایک مکمل مہینے پر خدا کی طرف سے کی ضرورت ہے روزے کی حالت میں کیا گیا ہے جو روزہ رکھنا اور barakahnya دنیا اور آخرت کے فوائد، کی سب سے زیادہ واضح ہیں. انہوں نے کہا کہ رمضان المبارک کے روزے کی برکتیں اس کے مکمل ہے.

پانچویں، اس ماہ میں کارکردگی کا مظاہرہ اچھے اعمال کی پرداتا کی شدت، اور حوصلہ افزائی صلی اللہ علیہ وسلم کی رقم برکت sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس مہینہ میں اعمال صالحہ کرنے کے لئے مسلمانوں کی حوصلہ افزائی. مندرجہ ذیل اعمال صالحہ میں شامل ہیں:

پہلا: Qiyaamul دوسری Lail
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam طاقت کے ذریعے ان کے بتائے بغیر قیام کثرت (رمضان المبارک کی رات کی نماز) کے قائم کرنے کے لئے (صحابہ کی) حوصلہ افزائی دی. پھر اس نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'(اللہ کی طرف سے) ایمان اور ثواب کی امید کے ساتھ رمضان میں رات کی نماز قائم کی جو کوئی بھی، یقینا گناہ ماضی معاف کر رہے ہیں. "

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اگرچہ مر گیا پھر اس کے بعد، اس سروس کو جاری. اور کے طور پر صدیق ابو بکر کی خلافت اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی خلافت کے آغاز کے دوران جاری. [19] نبی sallallaahu 'رضی anhum کے اپنے دوستوں کے ساتھ alaihi و sallam دعا کبھی نہیں تراویح، تو انہوں نے کی وجہ سے مسلمانوں کے خوف سے اسے چھوڑ دیا نماز واجب کے بارے میں غور. اس کے بعد عمر بن الخطاب مسجد میں تراویح نماز ادا کرنے کے لئے لوگوں کو جمع کرنے کی پہل کی. [20] اور alhamdulillaah کی، رسم (syi'ar کی) یہ اب بھی اس دن کے لئے جاری ہے کے طور پر. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کو بہت سنجیدگی سے اور فعال طور پر عبادت میں اور دس گزشتہ رات (امام میں نماز' ماہ رمضان کے asyrul awaakhir).

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

[21] [22] "اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam، دس دنوں (رمضان کے مہینے میں گزشتہ) میں داخل جب، وہ، رات کی باری اس کے خاندان کو زگا اور کپڑے سخت.' عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا کہ 'سے"

دوسرا: راھ صدقہ.
امام بخاری اور مسلم ابن اخراج عباس تعالی nahuma سے روایت بیان کی، انہوں نے کہا کہ:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے حق میں سب سے زیادہ ادار شخص تھا. وہ رمضان المبارک میں زیادہ ادار ہے اور پھر جب جبرائیل نے اس ملاقات کی جب. تو جبرائیل وہ 'sallallaahu alaihi و sallam ہوا کہ چل کی اچھائی زیادہ ادار ہے جب ہے جو اس کے،. "سے ملاقات کی جب

اس حدیث سے سبق سے بھی زیادہ تو رمضان کے مہینے میں نعمتوں سے بھرا ہوا ہے، صدقہ اور صدقہ کو بڑھانے کے لئے سفارش کی جاتی ہے.

تیسری: تلاوت اللہ تعالی نے قرآن aanil کریم.
رمضان کے مہینے میں اللہ تعالی نے قرآن (اللہ تعالی قرآن) تلاوت کو دوبارہ پیش کرنے Disunnahkan. یہ اللہ تعالی قران میں نازل کیا گیا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ہمیشہ گیبریل، ہر رمضان میں سے ایک کے ساتھ قرآن اس کے پڑھنے hapalannya بار بار. ابن عباس anhuma کی حدیث میں بیان کیا ہے. ایک حدیث میں یہ ذکر کیا جاتا ہے:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

وہ پوشیدہ تک "جبرائیل رمضان میں ہر رات اس سے ملنے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جبرائیل پر اس کے پڑھنے امام قرآن حفظ دکھائی تو. "[23]

رضی anhum Salafush صالح رحمہ اللہ تعالی نے قرآن کی نماز میں اور دوسرے مواقع پر اس کو دوبارہ پیش پڑھنے. [24]

چوتھا: القاعدہ اعتکاف.
اعتکاف اللہ Ta'ala کرنے کے لئے taqarrub (قریب) میں عبادت کے لئے مسجد میں خاموش ہے. رمضان المبارک کے آخری دس دنوں میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ہوا اعتکاف. کی حدیث میں عائشہ Radhiyallahua anhuma نے ذکر کیا ہے:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"کہ نبی رمضان کے آخری دس دنوں میں sallallaahu 'alaihi و sallam ہوا اعتکاف، (اس عمل کو روکا ہے کرنے کے لئے جاری) خدا mewafatkannya پر. اس کے بعد ان کی بیویوں کو اس کے بعد خیراتی ہوا اعتکاف جاری. "[25]

اعتکاف عبادت اور اللہ Jalla و bertaqarrub 'و Alaa پر مجرم ساندر مدد ملے گی کہ کوئی شک نہیں. اس کے علاوہ اوقات میں اس طرح رمضان کے رمضان یا آخری دس دنوں کے طور پر، جلال.

پانچویں امام عمرہ
باہر لے جانے کی فضیلت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مانگنا alaihi و sallam نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے ساتھ حج نہیں کر سکتا جو انصار عورت' رمضان المبارک کے دوران عمرہ کے نبی صلی اللہ علیہ کے قول ہے:

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"جب رمضان آتا ہے، پھر 'آپ عمرہ، حقیقی' رمضان المبارک میں عمرہ کی قیمت میں حج کے برابر ہے اس کی فراہمی میں."

ایک اور روایت میں ہے: "(عمرہ واجب حج قانونی حیثیت تبدیل کر سکتے ہیں کی بجائے، umrahnya انصار عورتوں کا حج ہوا کے اجروثواب کی قیمت کے برابر '. رمضان المبارک میں عمرہ) میرے ساتھ حج حج کی جگہ یا جگہ لینا سکتے ہیں" [26] اس کے اجر کی قیمت، ہے' ، واجب حج اور عمرہ وغیرہ کے قانون نااہل کے طور پر، ایسا نہیں ہے. [27]

چھٹے نعمت، رمضان المبارک کی اس نعمت-نعمت اس ماہ دور شاندار میں واقع ہوئی ہے کہ بہت سے اہم واقعات ہیں. اور یقینا اس مبارک مہینہ میں واقع ہوئی ہے کہ بہت سے اہم واقعات، سب سے زیادہ غیر معمولی واقعات اور لوگوں کے لئے بہت فائدہ مند کمی واقعات اللہ تعالی نے قرآن کریم اللہ تعالی ہے.

اللہ Ta'ala کے طور پر:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"رمضان، ماہ کے مہینے جس میں انسانیت کے لیے رہنمائی اور سراگ کی وضاحت اور (حق اور باطل کے درمیان) فرق کے طور پر اللہ تعالی نے قرآن (آغاز) حاصل ..." [امام فرمان: 185]

دریں اثنا، دیگر غیر معمولی واقعات کے، فوائد کا مکمل ہیں مندرجہ ذیل ہیں:

سب سے پہلے، Yaumul الفرقان (differentiator کے) کے طور پر نامزد کیا گیا ہے جس میں بدر الکبری،.

اس دن خدا الگ اور حق اور باطل کے درمیان ممتاز. اس طرح، جب فوج اور فراہمی کی مقدار کے لحاظ سے بدرجہا بہتر ہے کہ کافر گروپ پر بڑی فتح جو ایمان لائے اقلیت. یہ واقعہ دوسرے سال Hijriyyah میں واقع ہوئی ہے.

دوسری، Futuh مکہ
واقعی خدا مکمل علیہ Futuh (فتح) کے ساتھ مومنوں پر عظیم حق ہے دیا ہے. لوگ اسلام میں flocking رہے ہیں، تو شرک مشرکوں کے مرکز کے طور پر کام کے بعد، اسلام Daarul مکہ (اسلام کی زمین) ہو. یہ واقعہ آٹھویں سال ہجری میں واقع ہوئی ہے.

584 ایچ میں تیسری، Hiththin جنگ
اس جنگ میں، Crusaders کرشنگ شکست کا سامنا کرنا پڑا. صلاح الدین رحمہ اللہ تعالی ایوبی اور عظیم کامیابیاں حاصل، اور مسلمانوں کے حقوق کی بحالی اور بیت المقدس کو دوبارہ حاصل.

چوتھا، 'جنگ العین Jaluut
یہ ٹیٹار فوجیوں کے مسلمانوں کے لئے ایک فتح کے ساتھ ختم ہوا کہ ایک شدید جنگ ہے. یہ جنگ 658 Hijriyyah میں جگہ لے لی.

ہم رمضان کے کہ عالمی سطح پر ایک نمایاں مختلف فضائل، اور اس عظیم مہینے میں شامل علیہ کی وضاحت کے بعد، تو کوئی کوشش میں وہ مختلف فضائل sipping کے جاری رکھیں تاکہ ساتھی مسلمان بھائیوں اور بہنوں کے لئے دعا کریں، اور کر سکتے تھے جب تک درود اللہ Ta'ala کے احکامات کی عمل کے طور پر اس کو پکڑا اور اس کے رسول کی سنت پر عمل کرنے کی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، ان کے صحابہ عظیم کی anhum رضی، اور اس امت کے پوروورتیوں منتخب کر رہے ہیں، کے طور پر بھی ہے کہ فوائد کی ایک قسم حاصل کرنے کے لئے کوششوں ukhrawi اور دنیاوی، کے ساتھ ساتھ بھلائ اورخیر کے ایک وسیع اقسام سے.

[انڈونیشی پریکٹس میں Tabaruk Anwaa'uhu و Ahkaamuhu، عنوان پر کتاب سے کاپی نوازا گیا تھا اور وقت، مصنف ڈاکٹر ناصر بن Abdirrahman بن محمد رحمہ اللہ تعالی Juda'i، پبلیشر ریڈر ابن کثیر]
_______
پاورقی
[1]. Fathul باری (IV/113).
[2]. راھ Shihhaah، چند تبدیلیوں کے ساتھ اللہ تعالی Jauhari (III/1081) کے کام،.
[3]. AT-Targhiib یفآئآئ Qiyaami رمضان صحیح بخاری (II/228) Kitaabush shaum میں انسان Shaama Ramadhaana باب Ihtisaaban و و لمن Niyyatan اور صحیح مسلم (I/524) Kitaabush Shalaah امام Musaafiriin باب.
[4]. راھ شالا-Khamsi وال نمبر علل جمعہ waatil صحیح مسلم (I/209) Kitaabuth Thahaarah باب.
[5]. صحیح بخاری (II/227) Kitaabush shaum میں اس باب Yuqaalu Ramadhaanu AW Syahru رمضان.
[6]. سنن ایک ناسا میں (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu باب Syahri رمضان اور امام احمد کی مسند (II/230)
[7]. صحیح بخاری (II/228) Kitaabush shaum میں اس باب Yaquulu innii Shaa-IM اور صحیح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu راھ Shiyaam باب.
[8]. موٹی Hul (IV/104).
[9]. صحیح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam باب.
[10]. Syarhun Shahiih مسلم نووی لی (VIII/29).
[11]. یہ اقتباس پہلے اور ditakhrij کا ذکر کیا گیا ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے آخری حصہ ہے.
[12]. صحیح بخاری (II/226) Kitaabush shaum میں باب AR-lish Rayyaan Shaaimiin اور صحیح مسلم (II/808) Kitaabush Shiyaa-میل Shiyaam Fadhlish باب.
[13]. Syarhus سنت، امام بغوی (VI/219) کے کام.
[14]. Shahihnya میں امام بخاری (II / 228) Kitaabush shaum میں انسان لام باب چیز 'Qaula Zuur زیڈ وال' Amala bihi shaum میں مچھلی کی طرف سے روایت کیا.
[15]. Tafsiir المنار (II/138) اور Shuumuu Tashihhuu کتاب، شیخ Sa'id اللہ تعالی Ahmari (پی 16، 18) کے کام، اور ادویات کی کتابیں اور رسالے سے حوالہ جات کی ایک بہت سے (طبی) کہ صحت کے فوائد کے روزے چھیلنے ہے.
[16]. ath ہے Thibbun کی، Nabawi P 258.
[17]. کتاب Shuumuu Tashihhuu، شیخ Sa'id اللہ تعالی Ahmari (پی 17) سے مرضی کے مطابق.
[18]. Tafsiir المنار (II/148).
[19]. حدیث Shahihnya میں امام مسلم (I/523) Musaafiriin Shalaatil کتاب کی طرف سے بیان.
[20]. صحیح بخاری (II/252) کتاب Shalaah میں کیس ظاہر ہوتا ہے کہ احادیث ملاحظہ AT-Taraawiih اور صحیح مسلم (I/524) ان شاء laatil Musaafiriin کتاب.
[21]. علماء کرام (المئزر شد) کے معنی میں اختلاف ہے، بعض کے معنی اپنے معمول سے (معیار اور ME-antitas) عبادت اضافہ کی طرف سے عبادت میں مخلص ہے دلیل دی ہے. ایک اور تجویز میں tasymiir عبادت میں (جلدی) کے طور پر اس کی تشریح. دوسروں کی رائے کے لئے عبادت میں خود menyibuki میں دور اپنی بیویوں کی طرف سے ہے. Syarhun Shahiih مسلم نووی لی (VIII/71) ملاحظہ کریں.
[22]. یہ Shahihnya میں امام بخاری رحمہ اللہ (II/255) سے روایت ہے Fadhlu کتاب باب القدر Lailatil A'mal فائیل 'Asyril Awaakhir منٹ رمضان اور نے Shahihnya اللہ تعالی اللہ تعالی کے fil اجتھاد کی (II/832) اعتکاف باب کی کتاب میں مسلمانوں کے 'Asyril Awaakhir، lafazhnya کے مسلمانوں سے تعلق رکھتا ہے.
[23]. یہ Shahihnya میں امام بخاری رحمہ اللہ (II/228) سے روایت ہے راھ Shiyaam کتاب کے ابواب Ajwada Kaanan Nabiyyu ماں یفآئآئ اور نے Shahihnya رمضان میں مسلمانوں (IV/1803) کتاب کے امام Fadhaa ال باب Kaanan Nabiyyu Ajwadan Naasi الخیری مینار Riihil mursalah کار ، اور امام بخاری رحمہ اللہ lafazhnya کے سے تعلق رکھنے والے.
[24]. کتاب Majaalis Syahri رمضان، شیخ ابن Ustaimin کے کام (پی 24) ملاحظہ کریں.
[25]. یہ Shahihnya میں امام امام اعتکاف اعتکاف فائیل 'Asyril Awaakhir اور امام مسلم (II/831) امام اعتکاف کی کتاب کے باب کی کتاب کی اپنی صحیح (II/255) کے باب میں امام بخاری نے روایت کیا ہے اعتکاف اللہ تعالی Asyril Awaakhir منٹ رمضان.
[26]. Shahihnya میں امام بخاری رحمہ اللہ (II/200) کتاب کے امام عمرہ باب عمرہ رمضان یفآئآئ اور نے Shahihnya الحج باب Fadhlil 'عمرہ رمضان یفآئآئ کی (II/918) کی کتاب میں مسلمانوں کی طرف سے روایت کیا ہے.
[27]. Syarhun Shahiih مسلم نووی لی (ط / 2) اور موٹی Hul (III/604) ملاحظہ کریں.


http://almanhaj.or.id/

پہلے اکاؤنٹ میں لایا گیا تھا جس میں اسلام ، نماز کی حیثیت نماز ہے

پہلے اکاؤنٹ میں لایا گیا تھا جس میں اسلام ، نماز کی حیثیت نماز ہے



کی طرف سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


Zhuhur ، عصر، مغرب ، عشاء ، اور Shubuh : پانچ فرض نمازوں ہیں .

حضرت انس بن مالک رضی سے ( نبی صلی اللہ علیہ جب پچاس بار نماز ادا کرنے کی 'alaihi و sallam آسمان پر اٹھایا alaihi و sallam ) نبی صلی اللہ علیہ کی ضرورت ہے ' 'عنہ، انہوں Isra کی رات پر کہا، " ' . اس کے بعد پانچ گنا کم ہے . اس کے بعد وہ اے محمد ، ہاتھ میں بے شک اپنا فیصلہ تبدیل نہیں کیا جا سکتا ' ، پکارا . اور بیشک آپ (اجر) پچاس اس طرح پانچ (اجر) ہے . "[1]

طلحہ بن کے ' عبید اللہ رضی عنہ سے ، انہوں نے کہا کہ ایک اعرابی عرب گندا بال نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آیا ایک بار ' alaihi و sallam اور " اے اللہ کے رسول ، میرے خدا مجھ سے کی ضرورت کیا نماز کو بتا . " ، انہوں نے کہا کہ انہوں نے جواب دیا:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

"نماز دن میں پانچ مرتبہ ، لیکن آپ (سنت نماز سے) شامل کرنے کے لئے چاہتے ہیں . " [2]

اسلام میں نماز کی حیثیت
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ :

بني الإسلام على خمس ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وحج البيت ، وصوم رمضان .

"اسلام پانچ (مقدمات) پر بنایا گیا ہے : diibadahi ہے کے عنوان سے لیکن اللہ اور محمد اللہ کے رسول ہیں ، نماز قائم ہے جو کوئی معبود نہیں ہے کہ گواہی ، بکن ہاؤس کے لئے حج اور عمرہ وغیرہ ، اور روزے دار رمضان جاری . " [3]

نماز کیا A. قانونی شخص جو
پوری اسلامی امت کو نماز کی ضرورت سے انکار کرتے ہیں وہ لوگ جو ، تو وہ کافر اور اسلام سے باہر آئے اس بات پر اتفاق . لیکن وہ لوگ اب بھی اپنی قانونی ذمہ داریوں کے ساتھ نماز میں یقین چھوڑنے پر مشکلات میں تھے . کیونکہ ان کے اختلاف کی کر انکار کرتے ہیں اور lazing وہ لوگ جو کے درمیان فرق کے بغیر ، کافروں کے طور پر نماز کو چھوڑ کر ان لوگوں کو جو بلا علیہ sallallaahu ' alaihi و sallam کی حدیث کی ایک بڑی تعداد کی موجودگی ہے .

جابر رضی سے alaihi و sallam نے کہا کہ ' عنہ ، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

"یقینا ایک شخص اور کفر اور شرک کے درمیان (حد) نماز چھوڑ رہا ہے . " [4]

Buraidah کی ، انہوں نے کہا کہ ، "میں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا سنا:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات ، فمن تركها فقد كفر .

' ہمارے اور ان کے درمیان معاہدہ نماز ہے . ہے، تو وہ کافر ہے ، اسے چھوڑ دیا . ' "[5]

لیکن علماء کرام کی رائے rajih ' ، کہ یہاں بہت کم ہے کہ مذہب سے جاری نہیں ہے کفر کفر ہے . یہ ان کے درمیان کسی دوسرے حدیث ، کے ساتھ ان احادیث کے درمیان ایک معاہدے کا نتیجہ ہے:

سے alaihi و sallam نے کہا 'Ubadah اللہ بن عنہ اللہ تعالی Samit ، انہوں نے کہا کہ ، "میں نے نبی صلی اللہ علیہ سنا :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' پانچ نماز خدا کے بندوں سے زیادہ کی ضرورت ہے . ایسا اور ہلکے لینے کے لئے ذرا کی وجہ سے میں اسے ضائع نہیں جو شخص ، تو وہ جنت میں داخل کرنے کے لئے خدا کے ساتھ ایک معاہدہ تھا . اور جو ایسا نہیں کرتا ، تو وہ خدا کے ساتھ ایک عہد نہیں ہے . چاہے تو وہ mengadzabnya . یا اگر چاہے ، وہ معاف کر دے "[6]

ہم قانون نماز کفر اور شرک کی سطح سے نیچے اب بھی ہے چھوڑ یہ نتیجہ اخذ . نبی sallallaahu 'alaihi و sallam خدا کی مرضی نہیں ہے ان لوگوں کے جو مقدمات پیش ہے.

اللہ Subhanahu و Ta'ala کا کہنا ہے:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"بے شک اللہ تعالی شرک کے گناہ معاف نہیں کرے گا ، اور وہ اس کے علاوہ (شرک) سب گناہوں کو بخش ، جس کے لئے چاہے . جو شخص اللہ کے لئے ہے ، تو بے شک وہ ایک عظیم گناہ ہے "[ایک النساء : 48] .

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تعالی عنہ ، انہوں نے کہا کہ ، "میں نے نبی صلی اللہ علیہ بے شک قیامت کے دن پر ایک مسلمان بندے کے ایک اکاؤنٹنگ فرض نماز ہے پہلی بار 'alaihi و sallam نے کہا،' میں نے سنا . وہ کامل کے ساتھ کر رہا ہے تو (وہ بچ) . اگر نہیں، تو کہتے ہیں: دیکھو ، وہ سنت ہے ؟ وہ پہلے کی طرف سے بڑھا سنت نماز واجب سنت ہے . اس کے بعد پورے پریکٹس واجب نماز کے ساتھ ساتھ اکاؤنٹ میں لایا گیا تھا . ' "[7]

Hudzaifah بن یمنی ، وہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اسلام دھندلا کپڑے کے رنگ کی گمشدگی کے طور پر ختم ہو جائے گا " ، انہوں نے کہا کہ نے کہا کہ سے . اب کوئی تک یہ روزہ، نماز ، قربانی ، اور صدقہ کیا ہے . ایک بھی آیت زمین پر چھوڑ دیا جا رہا ہے جب تک قرآن مجید ، ایک ہی رات میں اٹھا لیا جائے گا . انسانی اور کمزور بوڑھے لوگوں پر مشتمل ایک کلاس رہو . انہوں نے کہا کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو الفاظ بات کی تھی پایا . : لا الہ الا اللہ illallaah اور ہم اس کا تلفظ ' ، انہوں نے کہا کہ ان سے کوئی فائدہ لا الہ الہ الا اللہ illallaah کی سزا نہیں ہے " Shilah ، نے اس سے کہا ،" وہ اس کے نماز، روزہ ، قربانی کیا ہے نہیں جانتے تو ، اور صدقہ ؟ "

پھر Hudzaifah اس سے دور باری . Shilah تین بار دہرایا . یہ بھی ہر وقت اس سے دور باری Hudzaifah . تیسری بار پر ، Hudzaifah دیا اور اے Shilah ، جہنم سے بچانے گا کہ ایک سزا ہے " ، انہوں نے کہا کہ . انہوں نے یہ تین بار دہرایا . " [8]

بی کس سے کی ضرورت ہے؟
نماز baligh سے اور سمجھدار ہے جو ہر مسلمان کے لئے لازمی تھا
کے ' علی رضی اللہ عنہ ، نبی صلی اللہ علیہ ' alaihi و sallam ، انہوں نے کہا کہ :

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل .

" Pena نے ( صدقہ ریکارڈر) تین افراد سے اٹھا ہے: . بیدار تک baligh سے بچوں سے ، سو وہ لوگ جو سے ، اور پاگل سے واپس بے ہوش آنے کے لئے" [9]

اس کی ضرورت نہیں کیا گیا تھا ، اگرچہ نماز ، تو وہ نماز ادا کرنے کے لئے استعمال کرنے کے لئے اپنے بچوں کو بھیجنے کے لئے والدین پر فرض ہے .

سے alaihi و sallam نے عمرو بن شعیب ، اپنے والد سے ، وہ اپنے دادا سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع .

"سات سال کی عمر میں نماز ادا کرنے کے اپنے بچوں کو کمانڈ. اور دس سال کی عمر میں چھوڑ کے لئے انہیں شکست دے دی . کے ساتھ ساتھ ان کے الگ الگ بستروں . " [10]

[کتاب امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد تعالی Azhim Badawai بن اللہ تعالی Khalafi ، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن ، ترجمہ ٹیم Tashfiyah LIPIA سے کاپی - جکارتہ ، ابن کثیر پبلیشر ریڈر ، پہلا پرنٹنگ رمضان 1428 - کاپی ستمبر 2007M]
_______
پاورقی
[1] . صلی اللہ علیہ وسلم Muttafaq : [ سنن ترمذی ( I/137 نہیں 213 . )] ، مختصر میں . اور Shahiih امام بخاری ( موٹی Hul ) ( VII/201 نہیں . 3887 ) ، مسلم Shahiih ( I/145 نہیں . 259) ، کے طور پر بھی سنن ایک ناسا میں ( I/217 ) میں لمبائی میں بیان کرتے ہیں .
[2] . Muttafaq صلی اللہ علیہ وسلم : [ Shahiih امام بخاری ( موٹی Hul ) ( . I/106 46 )] ، Shahiih رحمہ مسلمانوں ( I/40 نہیں 11 . ) ، سنن ابوداود حدیث نمبر (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 ) . 387 نہیں، اور سنن ایک ناسا میں ( IV/121 ) .
[3] . صلی اللہ علیہ وسلم Muttafaq : [ Shahiih مسلم ( . I/45 نمبر 16 (20) )] ، اس کے الفاظ ہے ، Shahiih امام بخاری ( موٹی Hul ) ( I/49 نمبر 8 . ) ، سنن ترمذی (IV / 119 نہیں . 2736 ) ، سنن ایک ناسا میں ( VIII/107 ) .
[4] . Shahiih رحمہ : [ Shahiih امام Jaami'ush Shaghiir نمبر ( 2848 )] ، Shahiih رحمہ مسلمانوں ( . I/88 کوئی 82) ، اس سنن ابو داود (' Aunul Ma'buud ) ( . XII/436 کوئی 4653 ) ، lafazhnya کے ہے ، اور ترمذی سنن ( IV/125 کوئی . 2751 ) ، اور سنن Ibni میں ماجہ ( I/342 نہیں . 1078 ) .
[5] . صحیح: . [Shahiih اللہ سنن Ibni میں ماجہ نمبر ( 884 )] ، سنن Ibni میں ماجہ ( . I/342 نہیں 1079 ) ، سنن ایک ناسا میں ( I/231 ) ، اور سنن ترمذی ( IV/125 کوئی 2756 ) .
[6] . Shahiih رحمہ : [Shahiih اللہ سنن Ibni میں ماجہ نمبر ( 1150 )] ، موطا امام امام مالک ( . پی 90 کوئی 266) ، احمد ( II/234 نہیں 82 . ) ، سنن ابوداود حدیث نمبر (' Aunul Ma'buud ) ( II / 93 نہیں . 421) ، سنن Ibni میں ماجہ ( I/449 نہیں . 1401) ، اور سنن ایک ناسا میں ( I/230 ) .
[7] . Shahiih رحمہ : [Shahiih اللہ سنن Ibni میں ماجہ نمبر ( 1172 )] ، ( . I/458 کوئی 1425 ) سنن Ibni میں ماجہ ، اس lafazhnya کے ہے ، سنن ترمذی ( I/258 نہیں 411 . )، اور سنن ایک ناسا میں ( I/232 ) .
[8] . Shahiih رحمہ : [Shahiih اللہ سنن Ibni میں ماجہ نمبر ( 3273 )] ، اور سنن Ibni میں ماجہ ( II/1344 کوئی 4049 . ) .
[9] . Shahiih رحمہ : [ Shahiih امام Jaami'ush Shaghiir نمبر ( 3513 ) اور سنن ابو داود (' Aunul Ma'buud ) ( XII/78 کوئی 4380 . ) .
[10] . حسن [ Shahiih امام Jaami'ush Shaghiir نمبر ( 5868 )] ، سنن ابو داود (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 نہیں 491) ، اس lafazhnya کے ہے ، احمد ( اللہ تعالی موٹی حور Rabbaani ) ( II/237 نہیں . 84) ، اور مستدرک حاکم ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/