طبيعة الجهاد، الجهاد هو ذروة السلطة ومجد الإسلام. أولئك الذين يسعون جاهدين ليحتل مكانة عالية في السماء

طبيعة الجهاد، الجهاد هو ذروة السلطة ومجد الإسلام. أولئك الذين يسعون جاهدين ليحتل مكانة عالية في السماء


من قبل
Ustadz أبو Qotadah


الجهاد هو ذروة السلطة ومجد الإسلام. أولئك الذين يسعون جاهدين ليحتل مكانة عالية في السماء، فضلا عن وجود مكانة رفيعة في العالم.

بشكل عام، وطبيعة الجهاد لها معنى واسع جدا. الذي هو الجهاد ضد أهواء، الجهاد ضد الشيطان، والجهاد ضد الاشرار من بين العلماء من بدعة والفجور. في هذه الأثناء، وفقا ل'الشخصية، الجهاد وتكرس كل القدرة على محاربة الكفار. انظر Fathul الباري (6/77).

لذلك يمكن الاستنتاج، أن الجهاد ويشمل أربعة أجزاء. أولا: الجهاد ضد الأهواء. الثاني: الجهاد ضد الشيطان. ثالثا: الجهاد ضد مرتكبي kezhaliman شرير، والزنادقة مرتكبي منكر.
رابعا: جهاد المنافقين والكفار.

الجهاد ضد الأهواء، وتغطي أربع قضايا. أولا: الجهاد ضد أهواء في البحث عن ومعرفة الحقيقة ودين الحق. الثاني: الجهاد ضد أهواء في ممارسة العلم الذي قد تم الحصول عليها. ثالثا: الجهاد ضد أهواء في العلم والدعوة إلى دين الله الحق. رابعا: الجهاد ضد أهواء مع الصبر في السعي وراء المعرفة، والمحبة، والوعظ.

كما يمكن القيام به من أجل الجهاد ضد الشيطان بطريقتين. أولا: الجهاد ضد الشيطان عن طريق مقاومة ما تم شن كل شيطان في شكل syhubhat والشكوك التي يمكن أن تجرح الإيمان. الثاني: الجهاد ضد الشيطان عن طريق مقاومة ما تم شن كل شيطان ورغبات العواطف المدمرة.

بينما الجهاد ضد الفاعلين kezhaliman شرير، والجهات الفاعلة الزنادقة منكر، ويشمل ثلاث مراحل. وهذا هو، مع احتمال أن تكون يد قادرة. إذا لم يستطع، ثم مع الفم. وإذا لم يكن قادرا على كذلك، ثم مع القلب، والذي كل مسلم يجب أن نفعل. هذه هي الطريقة يكرهون، لا أحبهم، لا تجلس معهم، وليس لتقديم المساعدة لهم، ولا يزكيهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله عز وجل ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار

"إن الحالات الثلاث، فهو الذي في قضيته هناك ثلاثة، ثم قال انه سوف تحصل على طعم الإيمان، والله وIebih رسوله أحب من علامة أخرى، أخرى، فإن أي شخص لمجرد أنه يحب الله ويكره على العودة إلى الكفر بعد الله التي انقذت له، sebagairnana هي كرهت أن تكون ألقيت في الجحيم ". [رواه البخاري ومسلم].

من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان

"كل من يحب في سبيل الله، يكره في سبيل الله، ويعطي في سبيل الله، وليس لاعطاء لأن الله، فهو يعني ليس لديهم ثقة كاملة". [أبو داود]

فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

"كل من يجعل قضية جديدة أو زنادقة الدعم، ثم ضرب هو Iaknat الله والملائكة والناس كافة". [رواه البخاري ومسلم]

الجهاد ضد الناس مع Fasiq عن طريق الفم هي حقوق هؤلاء الذين لديهم المعرفة والعلماء. الدليل على ذلك عن طريق فرض ودحض دليل بهم، وشرح الخطأ، وذلك إما كتابيا أو شفهيا. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "تم رفض بدعة مجاهد خبير". انظر: فتاوى (4/13)

شيخ الإسلام وقال أيضا: "إذا كان عقيدة mubtadi 'أن menyelisihi حث القرآن الكريم والسنة النبوية، أو اتخاذ المنهج على عكس القرآن والسنة، ويخشى لتضليل الناس، فهي ملزمة لشرح الخطأ لهم، حتى يتسنى لل الناس مستيقظا من خطأ، وأنهم يعرفون الوضع ". انظر: فتاوى (28/221).

وبالتالي، فمن بدعة إنكار دليل الخبراء وحجة، موضحا أنه الحق، وكذلك شرح ومخاطر خبير العقيدة بدعة، هو أمر إلزامي، لتنظيف تعاليم الله ودينه، manhajNya، syari'atNya. وبموجب اتفاق بين المسلمين، ورفض الشر والابتكار كفاية خداع الخبراء واجبة. لأنه إذا كان الله لا يبعث على أولئك الذين حرمتهم، وبالتأكيد فإنه يفسد الدين. نعرف، التي تسببت في أضرار لأعمالهم، أكثر خطورة من عهد وثني. لأن من المعروف أن الأضرار التي لحقت وثني من قبل الجميع، في حين يعرف الضرر الزنادقة فقط من الفحم ورعة.

أما بالنسبة للجهاد ضد أيدي الأشرار، ثم يصبح هذا الحق بالنسبة لأولئك الذين لديهم سلطة أو قائد arong للمؤمنين، وهذا هو من خلال فرض الحدية (عقاب) ضد أي شخص ينتهك القوانين من الله ورسوله. كما أبو بكر قد فعلت مع محاربة أولئك الذين رفضوا دفع الزكاة، وعلي بن أبي طالب قتال الخوارج والشيعة Rafidhah.

ماذا عن الجهاد ضد الكفار والمنافقين؟ الإمام ابن القيم الدول، والجهاد هو واجب ديني لمحاربة الكفار عين '؛ جهاده مع قلبه، أو لفظية، أو على ممتلكاته، أو باليد، ثم كل مسلم الجهاد مع واحد من هذه الأنواع من الجهاد. انظر Zadul Ma'ad (3/64).

ومع ذلك، الجهاد قتال الكفار مع القانون له كفاية واجبة، وألا يصبح فرض عين '، ما لم تلب أحد الشروط الأربعة التالية.

أولا: إذا كان في أرض المعركة.

الثاني: إذا كان العدو هاجمت بلاده.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إذا دخل العدو هاجمت دولة إسلامية، ثم لا شك فيه، فرض على المسلمين للدفاع عن بلادهم وعلى كل بلد أن الأقرب، ثم في المستقبل القريب، وذلك لأن الدول الإسلامية هي بلد". (آل lkhtiyarat، 311). ويسمى الجهاد الجهاد difa ".

ثالثا: إذا أمر بها الإمام (أمير المؤمنين) للقتال.
رابع. إذا لزم الأمر، ثم الجهاد واجبا. [انظر: المغني، آل Majmu '، Mustaqni Zaadul']

على النحو المنصوص عليه الجهاد ضد الكفار (باليد)، من خلال ثلاث مراحل:

الأول: مركز للمسلمين للقتال مع عدم وجود المطلوبة. قال:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

"الترخيص (للقتال) للذين يقاتلون لأنهم قد تعرضوا للاضطهاد sesungguhnaya. وحقا، والله تبارك وتعالى أن تساعد حقا لهم". [سورة الحج: 39].

الثاني: من أجل مكافحة أي الكفار الذين قاتلوا المسلمين. قال:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

"وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم، (ولكن) لا حدود تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين" [سورة البقرة: 190].

ثالث. الأمر للقتال ضد المشركين كافة أن دين الله على التوالي في وجه الأرض.

وقاتلوا المشركين كآفة كما يقاتلونكم كآفة واعلموا أن الله مع المتقين

"... ومحاربة المشركين كافة كما أنها تحارب كل شيء: ولكن اعلموا أن الله مع المتقين". [في التوبة: 36]

المرحلة الثالثة ليست dimansukh، بحيث أن النظام الأساسي هو فريضة الجهاد حتى يوم القيامة. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "Marhalah (مرحلة) من الثالث هو ليس dimansukh، قد يكون لا يزال وفقا لأحوال المسلمين". [Fadlu الجهاد وول المجاهدين، 2:440].

وبالتالي على طبيعة الجهاد ومراحله secera قصير من النظام. ويجب أن يفهم كل هذا من قبل المسلمين، مما أدى إلى مجموعة من الجهاد، وفقا للظروف والشروط التي يجب الوفاء بها. والله أعلم.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 05/Tahun IX/1426H/2005 سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - سولو Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]


الجهاد في منظور الشريعة الإسلامية


من قبل
رجل الدين أبو أسماء خالد Syamhudi



الجهاد هي مؤسسة خيرية أن disyari'atkan الخير من الله. أصبح هو سبب قوي والنبيلة للمسلمين. وفي المقابل، إذا كان المسلمون ترك الجهاد في سبيل الله، ثم أنها سوف تحصل على الذل. ووصف في الحديث الصحيح: [1]

عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

"عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله قال:" إذا كان لديك بيع وشراء "بالسيدة Inah، مع الماشية والزراعة، بالاضافة الى السرور مع التخلي عن الجهاد، والله سوف تصيب لكم التواضع (الذل). والله لا تخلعها من أنت حتى ترجعوا إلى دينكم "[أبو داود].

وقال ابن تيمية: "مما لا شك فيه، الجهاد والكفاح ضد أولئك الذين menyelisihi الرسل، وتوجيه سيوفهم إلى الشريعة الإسلامية، وأداء الواجبات بسبب تصريحاتهم، لمساعدة الأنبياء والرسل، وإلى أن يكون درسا لأولئك الذين يتخذون ، حتى أولئك الذين يحيدون رادع، لذا فإنه يتضمن أهم الممارسات التي أمرنا الله كشكل من أشكال العبادة أقرب إليه "[2]

ومع ذلك، يجب أن تكون هذه الخيرات أن تكون صادقة ومؤهلة وفقا للشريعة الإسلامية. لأن كلا من [قبول شرط إرادة الفعل. الى جانب ذلك، الجهاد ليس من السهل على النفس. ويرتبط بشكل وثيق مع سفك الحياة والدم والممتلكات، والتي هي قضية كبيرة في الإسلام، كما عرضها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:

فإن دماءكم و أعراضكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

"هوذا الدم والشرف والمال لكم، وممنوع عليكم (المتبادل menzhalimi)، مثل حرمة هذا اليوم، هذا الشهر، وفي بلد أنت، حتى تلتقي ربك. أنت تعرف، إذا كنت قد قدمت؟" فأجابت: "نعم." Beliaupun ثم قال: "يا الله، persaksikanlah لذا، دعونا هؤلاء في الحضور لمعرفة أي غير موجودة، لأنه في بعض الأحيان أن ألقى فهم أفضل للاستماع مباشرة لا يجب إعادة كفر sepeninggalanku، بعض من يا رفاق يقتلون بعضهم بعضا في جزء." [متفق عليه alaihi] [3].

وبالتالي هذه الحالة الجهاد المجيدة، التي تتطلب من كل مسلم للمشاركة في التوصل إلى الحب ورضوان الله. بالطبع، هذا يتطلب التزاما من قبل الجناة إلى أحكام الشريعة الإسلامية والقيود، وفقا لقانون شركة القناة Qur `احد وسنة النبي، دون أن تترك أي حكم من أحكام، من أجل البقاء على قيد الحياة في موقف المتطرف، وجهاده على syar'i الجهاد على الطريق مباشرة، والحصول على أجر عظيم في الآخرة. كان، وهو يسير على التوجيه الإلهي والنور والمعرفة من القرآن آل `احد والسنة من رسول الله [4].

ولذلك، يصبح من واجب على كل مسلم، من أجل التعرف على المفهوم الاسلامي للجهاد هو الصحيح، ونطلب من ورثة علماء النبي عن أشياء لم يعلم. أخطرت مرة أخرى في هذه المسألة الهامة جدا.

أنواع ومستويات الجهاد
كلمة الجهاد، له معنى واسع. الجهاد بمعنى قتال الكفار، ليست سوى واحدة من أشكال وأنواع الجهاد، لأن الجهاد هو فهم أكثر شيوعا وعلى نطاق أوسع من ذلك.

الإمام ابن القيم رحمه الله شرح أنواع الجهاد من حيث موضوعه، له أربعة كرامة، وهي: شهوة مكافحة الجهاد، الجهاد الشياطين القتال، والقتال الجهاد لمحاربة الكفار والمنافقين الجهاد [5]. في بيان لاحق، قال الإمام ابن القيم يضيف إلى الجهاد ضد مرتكبي بدعة، kezhaliman ومنكر. [6]

واوضح انه بعد ذلك أنواع رحمه الله 13 من كرامة الجهاد في سبيل ما سبق بالقول، أن الرغبة في خوض الجهاد على أربعة مستويات.

أولا: الجهاد للقتال من أجل التوجيه الإلهي وتعلم الدين الحق، الذي هو مصدر من الحظ والسعادة في هذه الحياة وakhiratnya. كل من يفقد العلم من هذا الدليل، وقال انه سيكون بائس في الدنيا والآخرة.

الثاني: الجهاد لمحاربة ممارسة عرفت مرة واحدة. وإلا، فقط mengilmuinya ببساطة دون الخيرية. على الرغم من أنه لا يفسد، ولكن لا فائدة.

ثالثا: الجهاد لمحاربة للتبشير وتعليم هذه المعرفة لأولئك الذين لا يعرفون. خلاف ذلك، وكان من بين الذين اختبأ القرائن والتفسيرات التي أنزل الله. والعلم ليس مفيدا، لا يخلصه من الله تعالى.

رابعا: الجهاد للقتال من أجل الصعوبات التبشيرية شجاع، وتحمل بصبر تعطل بسبب الله.

إذا كان هذا الكمال أربع كرامة، ثم أنه يتضمن Rabbaniyun. وكان بعض السلف اتفقوا على أن يعلن، وهو العليم "(عالم) لا يمكن أن تسمى رباني حتى انه يعرف الحقيقة والممارسة وتعليم. بحيث يتم استدعاء فقط المستفادة، وتدرس مؤسسة خيرية لها وحدها عليه، ورجل عظيم في السماء.

الحلقه القتال الجهاد واثنين من كرامة.
الأول: مكافحة رفض المشكوك في تحصيلها والشك إلى الإيمان، الذي وجه عبيد الشيطان.
الثاني: مكافحة keingininan رفض السيئ وشهوة، والتي ألقيت على عباد الشيطان.

يتم تنفيذ 1 الجهاد مع الثقة، والجهاد الثاني مع الصبر. قال:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"وجعلنا بينهما أن القادة الذين دليل من قبل القيادة لدينا عندما كانوا المريض، وأنهم هم يؤمن بآياتنا". [وكما السجدة: 24].

وأوضح الله، التي تم الحصول عليها القيادة الدينية مع الصبر والثقة. مع الصبر، ورفض أن الشهوة والرغبة مكسورة. وبكل ثقة، انه رفض للشك والمشكوك في تحصيلها.

في الوقت الذي تقاتل في munafiqin الكفار والجهاد، ولها أربعة الكرامة، وهما الكبد، عن طريق الفم والممتلكات والأرواح. الجهاد الكفاح ضد الوثنيين، وبشكل أخص باليد. الجهاد ومحاربة المنافقين، وبشكل أكثر تحديدا مع الفم.

في حين أن مرتكبي الجهاد القتال kezhaliman، وبدعة منكرة، لها ثلاثة كرامة. أولا، إذا كان قادرا من جهة. إذا لم يستطع، ثم مع الفم. إن لم يكن قادرا على كذلك، ثم مع القلب.

هذا كرامة الجهاد 13. مات من مات وخاضت لا، وأبدا أن تهمس روحه للحرب، على kemunafiqan فرع. [7]

ويمكن اتخاذ الإمام ابن القيم رحمه الله تفسير ما ورد أعلاه بعض الدروس.
أولا: يفهم العديد من المسلمين الجهاد الجهاد يقاتل الكفار وحده. لذلك هذا هو الفهم الجزئي.

الثانية: يجب بداية مسلم مع الجهاد الجهاد nafsi sabilillah فاي، في طاعة الله، الروح القتالية من خلال دراسة وفهم الدين (الدين) من الإسلام، فهم آل القرآن والسنة وفقا لفهم الأفعال salafush. ثم علم كامل من ممارسته. لأنه يمارس لغرض العلم. بعد ذلك، والروح القتالية من قبل الوعظ وتدعو الناس إلى العلم والإحسان، والصبر من الانحرافات على جميع العقبات وعندما تعلم، للجمعيات الخيرية والوعظ. هذا هو الرغبة في محاربة الجهاد، الذي هو أعظم الجهاد ولها الأسبقية على أي نوع آخر.

وقال ابن القيم رحمه الله أيضا الدول، الجهاد قتال أعداء الله الذي هو أبعد من (الحياة) هي فرع من روح القتال الجهاد، كما وا لصلى النبي 'alaihi سلم:

والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

"المجاهد هو، أولئك الذين يسعون جاهدين لمحاربة روحه في طاعة الله، والمهاجر هو، الناس الذين هاجروا من الحظر من الله". [8]

هكذا الجهاد روح القتال من أسبقية الجهاد على محاربة أعداء الله هي أبعد من (الروح) والوالدين. لأن الناس ليسوا على الجهاد (القتال)، روح لتنفيذ أوامر مقدما وترك حظر، وليس القتال في سبيل الله، ثم انه لا يمكن محاربة العدو الخارجي (IT). كيف كان قادرا على محاربة العدو الجهاد، عندما كان العدو بجانبه في السلطة وmenjajahnya، وحتى الآن هو الجهاد والقتال ضدها. ربما لا يستطيع حتى يذهب محاربة العدو، قبل أن المبينة روحه لمحاربة الجهاد الجهاد. [9]

لا يمكن Nafsuhukumnya القتال الجهاد إلزامية أو فرض عين، أن توكل إلى آخرين. لأن الجهاد هو لمسة شخصية مع كل شخص. [10]

ثالثا: العلماء وأوضح أن الشيطان يغري الناس من خلال اثنين من الأبواب، وهي شهوة والمشكوك في تحصيلها. إذا كان الشخص ضعيف في الإيمان، وقليلا من طاعة الله، فإن الشيطان يأتي من باب الشهوة. وإذا كان الشيطان يجد البشر التزام قوي للغاية لدينه وإيمانه، ثم جاء من باب المشكوك فيه، والشكوك ويغرق لفعل بدعة. [11]

الجهاد ضد الشيطان يحكم فرض عين '، أيضا بسبب تماس مباشر مع كل إنسان، كما قال الله تعالى:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

"حقا، الشيطان هو عدو لكم، ثم التعامل معه كعدو (أنت)". [سورة فاطر: 6].

رابع. : الجهاد ضد الكفار وmunafiqin عمله مع الرعاية، عن طريق الفم، والممتلكات والحياة، كما يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس بن مالك:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

"قاتلوا المشركين مع الممتلكات، وروحك، وتحدث". [12]

فهم الجهاد ضد الكفار والمنافقين إلى القلب، يكرهون ولا تعطي ولاء أو الحب، وأشعر بالسعادة مع التواضع والذل، والمواقف الأخرى، التي وردت في حي القناة Qur `احد وسنة القلب.

فهم الجهاد على لسان هو، لتوضيح الحقيقة ودحض الباطل والخطأ ومالية فيها، مع إثبات وأدلة ملموسة.

في حين أن مفهوم الجهاد في الكنز، وقضاء كنوزها في سبيل الله في حالة الحرب، أو دعاية الجهاد، ومساعدة ومساعدة المسلمين.

أما بالنسبة للجهاد مع النفس، وهذا هو، يقاتلون بأيديهم والأسلحة حتى اعتناق الإسلام أو الهزيمة، كما قال الله تعالى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، و (حتى) أن الدين لله وحده إذا توقفوا عن (من عدائي لكم)، ثم ليس هناك عداء (مرة أخرى)، فيما عدا هؤلاء الظلمة ". [سورة البقرة: 193].

وأيضا كلمة الله: "وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله وليس (أيضا) في اليوم بعد ذلك وأنها لا تمنع ما حرم الله ورسوله ودين وليس صحيحا (الإسلام)، (أي تلك شخص) اعطيت لهم آل الكتاب، حتى يعطوا الجزية عن يد مع مطيع، فهي في حالة من الخضوع ". [في التوبة: 29].

خاض Munafiqin الكفار والجهاد من الأربعة المذكورة أعلاه. ومع ذلك، وبشكل أكثر تحديدا واجهت الوثنيين من جهة، وبسبب العداء علنا. في حين munafiqin مع الفم، وذلك لأن العداء الخفي ودولتهم تحت حكم المسلمين لك، ودليل على ذلك واشتبكوا مع الحالة الفعلية على تفكيكها، ووصف خصائصها، بحيث يعرف الناس عن ذلك، والعناية بهم حتى لا تقع فريسة للنفاق من هذا القبيل.

خامسا: وأعرب رحمه الله ظلم القتال الجهاد الجهات الفاعلة، الزنادقة ومنكر، قام مع ثلاثة من الكرامة، من جهة. إذا لم يستطع، ثم مع الفم. وإذا لم يكن قادرا على كذلك، ثم مع القلب. لأنه يقوم على حديث أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

"سمعت رسول صلى الله عليه وسلم قال:" من منكم يرى منكر، ثم السماح بتغيير هذا من جهة. إذا لم يستطع، ثم مع لسانه. ثم، إذا كنت لا تستطيع أيضا، ثم مع قلبه، وأقل من ضعف الإيمان. "[رواه مسلم].

مطلوب من كل مسلم لمواجهة الجاني يعمل zhalim الجهاد، هرطقة وغير عادلة وفقا لقدرته، ومع الانتباه إلى قواعد تمنع ارتكاب أي خطأ. وأوضح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود، ونصها:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

"وقال تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم:" لا شيء من أن يرسل الله نبيا للشعب قبلي، ما لم تكن قد المدافعين عن حقوق الإنسان (hawariyun) لشعبه والأصدقاء الذين تحذو حذو السنة، وتنفيذ أوامره. ويأتي بعد ذلك لم يتم وقال للأجيال اللاحقة من أولئك الذين يقولون ما لا استئناف ممارسة، والممارسة. ويواجه كل من لهم يديه، ثم أنه من أشد المؤمنين. ولمن يواجه لهم لسانه، فهو مؤمن. فضلا عن أولئك الذين تواجههم مع قلبه، فهو مؤمن، وليس بعد ذلك حبة خردل صغيرة من الإيمان ". [14]

يجب على كل مسلم أن يكون قادرا على القيام بهذا النوع من الجهاد، مع قلبه. وبالتالي فإنه هو وسيلة منع ويشعرون بالاستياء من فعل بدعة، وkezhaliman منكر مع قلبه، ونأمل أن تكون الأفعال في عداد المفقودين.

غرض الجهاد [15]
الله سبحانه تعالى وmensyariatkan لا تتطلب أي شيء في ظل عدم وجود هدف كبير. وبالمثل، ويشرع الجهاد لغرض معين ووصف العلماء مع بياناتهم.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الغرض من الجهاد هو في تمجيد كلمة الله، وجعل الدين كليا عن الله فقط. [16]

رحمه الله وقال ايضا ان الهدف من الجهاد هو، أنه لا يوجد شيء لا إله إلا الله، بحيث لا احد يصلي، والصلاة، والصيام السجود لغير الله. لا berumrah والحج، إلا إلى بيته (الكعبة)، وليس ذبح ذبح ما عدا بالنسبة له، وليس bernadzar وأقسم، إلا له. [17]

وقال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي وهناك نوعان من الجهاد. الجهاد مع ان الهدف من جيد وتحسين المؤمنين في العقيدة والأخلاق والآداب (السلوك)، والعالم كله والقضية القادمة التي وتعليمهم، على حد سواء العلمية وamaliah. هذا هو نوع من الوالدين والجهاد tonggaknya، والجهاد هو الأساس لحركة الجهاد الثانية، مع النية من الناس ينكر الذين يهاجمون الاسلام والمسلمين من بين وثني، munafiqin، mulhid وجميع أعداء الدين وضدهم. [18]

الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله المعلنة، وينقسم الجهاد إلى قسمين، وهما الجهاد tholab اته (الهجوم) والجهاد إعلان daf'u (البقاء على قيد الحياة).

الهدف الثاني هو، ونقل عن دين الله ويدعو الناس لمتابعة. إزالة الناس من الظلمات إلى النور، ورفع الإسلام دين الله في الأرض، وجعل هذا الدين هو الله وحده، كما هو موضح في القناة Qur `احد آية البقرة 193 من سورة: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، و (هكذا ) أن الدين لله وحده. ينتهوا (من عدائي لكم)، ثم ليس هناك عداء (مرة أخرى)، ما عدا بالنسبة لأولئك الظالمين.

واضاف "وperanglah لهم، أن لا التشهير، والدين الذي هو وحده عن الله". [سورة الأنفال: 39].

وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

"إني أمرت أن أقاتل الناس حتى syahadatain ادلاء بشهادته، وإقامة الصلاة والصدقة، وإذا ما فعلت ذلك، ثم قد تم الحفاظ عليه دمائهم وكنز من البيانات، ما عدا حق الإسلام، وأنها قدمت إلى دعوة الله لحساب". [متفق عليه].

من الوصف أعلاه من العلماء واضحة، على أن الجهاد هو disyariatkannya الغرض، لإقامة دين الإسلام على هذه الأرض، وليس من أجل الانتقام الشخصي، أو فئة، ومعرفة الكثير اللازمة حول المفهوم الاسلامي للجهاد، سواء في القانون، والجهاد وسيلة و أحكام غنائم الحرب، ونتيجة لتنفيذ الجهاد.

وبالتالي، ونأمل مفيدة. والله أعلم.

[نسخ من والسنة مجلة العدد 11/Tahun IX/1426H/2005M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، العنوان جى. منفردا، سولو Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183، هاتف. 0271-761016]



الجهاد ضد الشيطان



من قبل
رجل دين مسلم أبو Atsari


في طبعة خاصة من الشيطان ونحن التقطت الذي هو العدو الأكبر للرجل. في محاولة لتضليل الناس، الشيطان يسعى دائما الى ردع الناس عن طاعة الله. الشيطان يسعى دائما الى تحويل الناس بعيدا مع الحيل الخاصة بهم. في تنفيذ عملها، الشيطان واثنين من الأسلحة، وهو أمر مشكوك فيه، وشهوة.

البشر الذين يرغبون في البقاء على قيد الحياة، لا بد له من شن الجهاد ضد الشيطان، مسلح بالعلم وروح mentazkiyah. وعلم النفس، يؤدي إلى الإدانة، والتي سترفض المشكوك في تحصيلها. بينما النفس tazkiyatun، وسوف تلد إلى التقوى والصبر، والذي سيسيطر على شهوة.
وفقا لالإمام ابن القيم رحمه الله، الجهاد ضد الشيطان، وهناك مستويين. أولا، رفض المشكوك في تحصيلها، ويتم طرح شك إلى عبيد الشيطان. الثانية، ومقاومة الشهوة والرغبات ليلقي الشيطان للموظفين الفاسدين. الجهاد الأولى التي تنتهي مع الاقتناع، في حين أن الجهاد الثانية سوف تنتهي مع الصبر. الله سبحانه تعالى يقول:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"وجعلنا بينهما أن القادة الذين دليل من قبل القيادة لدينا عندما كانوا المريض وأنهم هم يؤمن بآياتنا.". [AS-السجدة: 24].

الله يعلن، أن يتم تحقيق القيادة الدينية مع الصبر (وkeyakinaan). معطوبة الصبر الذي يرفض الشهوة والرغبات، وطرد الشكوك والإيمان المشكوك في تحصيلها. (Zadul Ma'ad).

ولذلك، سلاحا ضد سلاح الشيطان هو المعرفة والصبر. المعرفة التي تأتي من كتاب الله وسنة رسوله. ثم ممارسة العلم، بحيث لم تكون نظيفة ونقية، وتطوير الصبر.

وجه الشيطان، وبالتفصيل، ومنهم أداؤها على النحو التالي:

أ. إلى Bertauhid المؤمن والله بصدق.
هوذا كل القوة والطاقة، والكمال ينتمي فقط إلى الله الخالق. ولذلك، وهو موظف الذي ساعد في ومحمية من عند الله، ثم ليس هناك من هو قادر على تدميره. حتى يتسنى للأسلحة أولا وأخيرا للمسلم أن يتعامل مع الشيطان، كان مؤمنا بالله، وعبادته مع الإخلاص، والثقة وحيد فقط في الله، وأداء الأعمال الصالحة وفقا للقواعد، خلال السنة رسوله.

الله سبحانه تعالى قد بشر، الشيطان ليس له سلطة على عباده الذين آمنوا وmentauhidkanNya. قال:

إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

"من المؤكد انه ليس له سلطة على الذين آمنوا والثقة الوحيد لربه لو القوة (الشيطان) هو فقط أكثر من أولئك الذين أخذوا أن يكون قائدا والناس الذين mempersekutukannya مع الله". [[النحل: (99). ، 100].

وقال ابن القيم وأوضح، عندما الشيطان يعلم أنه لا يوجد لديه وسيلة (لسيد) على الناس مخلصون، ثم تستبعدها من اليمين مشروط لتضليل وتدمير (الإنسان). ورد ذكرها في القرآن، والشيطان يقول.

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين

"من خلال القوة الخاصة بك، سوف أضع كل منهم، ما عدا مخلص العبيد خادم بينهما". [شاد: 82، 83]

الله سبحانه تعالى يقول:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

"هوذا عبادي لا سلطة لكم (الشيطان) ضدهم، إلا أن الناس الذين يتبعون الناس الذين هم في ضلال" [سورة الحجر: 42]

صادق ذلك هو الطريق للحرية والإسلام هو وسيلة للخلاص، والإيمان هو غطاء أمني [1].

2. التمسك بالكتاب والسنة صالح صالح التفاهم Salafush.
عندما أنزل الله الرجال على وجه الأرض، وهو بالتأكيد يتضمن تعليمات لهما. لا يتم ترك بحيث يعيش الناس في هذا العالم وحده من دون توجيه، أو من دون نظام ودون أي قيود. في الواقع، وأنزل الله في الكتاب المقدس وأرسل الرسل لتحمل تحذيرا، شرح وأدلة. من الابتعاد عن الله، ثم قال انه سوف تقع فريسة للشيطان وألقى في حادث تحطم الأبدية. الله سبحانه تعالى يقول:

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"اولئك الذين الابتعاد عن التدريس (الرب) الرحمن (آل القناة Qur` احد)، وقد وضعنا لها الشياطين (مضللة)، ثم الشيطان الذي هو صديق الذي يصاحب دائما "[AZ الزخرف: 36].

وقد أوضح النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن سبيل الله، طريق الحقيقة، واحد فقط. تحيد عن ذلك، ثم اتبع في الشوارع من الشيطان.

عن جابر قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)

"عن جابر، قال:" كنا نجلس بالقرب من صلى النبي وسلم alaihi، ثم انه يجعل خط أمامه، ثم قال: "هذا هو الطريق من الله سبحانه وتعالى (ثم) الذي أدلى به صلى الله عليه وسلم . سطرين على اليمين، واثنين من خطوط على اليسار وقال: "هذه هي شوارع الشيطان ثم وضع يده على الخط الأسود (في الوسط، القلم)، ثم قرأ هذه الفقرة". [2] (وهذا (ونحن نقول هذا هو طريقي على التوالي، ومتابعة لذلك، وعدم اتباع الطرق التي اتبعت في الشوارع (وغيرها)، وذلك لأن الشوارع كانت مبعثر لك من الطريق . له إن هو زجر لنا أن نكون حذرين "[الأنعام: 153]

يصبح واضحا، أن السلامة على الطرق من أجل تفادي مكر الشيطان هو اتباع سبيل الله، واتباع الكتاب والسنة وفهم صالح Salafush. الله سبحانه تعالى يقول.

ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا

واضاف "كل من يعارض الرسول بعد عن الحقيقة واضحة بالنسبة له، واتبع الطريق الذي ليس هو الطريق للمؤمنين (أي أصحاب الطرق)، ونحن السماح له خالية من الخطأ الذي يتقن ذلك، ونحن أدخله في جهنم، جهنم التي والسيئة ، وجهة الشر ". [إن النساء: 115].

3. إلى البحث عن ملجأ من الله من اضطرابات الشيطان.
الإمام ابن كثير، قد الله يرحم ويقول: إن معنى "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أن أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من تدخل في ديني، أو في بلدي العالم، أو منعي من فعل ما قلت له، أو تشجع على القيام أنا ما كان ممنوعا عليه. لأن هناك شيئا لمنع الشيطان من رجل إلا الله.

ولذلك، أمر الله سبحانه تعالى لرعاية ويكون لطيف للشر الإنسان، وفعل الخير له، لذلك tabi'atnya (جيد) ورفض من الفوضى (وهو ما فعله).

وأمر الله (الإنسان) الاحتماء به من الشيطان، الجن، لأنه لم يقبل الرشوة. وعملوا الصالحات لا يؤثر عليه، لأنه (الشيطان) لديه الشر tabi'at. ولن يمنعها من أنت، ولكن تم إنشاء يانغ. [3]

هذا هو أفضل وسيلة لانقاذ نفسك من الشيطان وجيشه، لاستدعاء الحماية من الله سبحانه وتعالى، لأنه سميع عليم، وجميع العزيز.

استدعاء ويتم حماية في العام في أي وقت، أي اضطراب الشيطان، وأجرى أيضا في أوقات معينة من dituntunkan الله ورسوله. قال:

وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون

واضاف "ويقول:" نعم، ربي. اللهم إني أعوذ بك من وسوسة الشيطان. وأعوذ (أيضا) لاليك يا رب لي، من وصولها لي ". [آل Mukminun: 97-98]

قال الله تعالى أيضا،

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

"وإذا كنت فوق إغراءات شيء من الشيطان، أعوذ بالله. الله سميع عليم". [سورة الأعراف: 200].

في أوقات محددة لdituntunkan beristi'adzah، من بين أمور أخرى هي: عندما تضطرب الشيطان، والتلقينات الشر، وتدخل في الصلاة، وعند الغضب، والكوابيس، تسير الآن على قراءة آل Qur1an، على وشك الدخول إلى المسجد، وعندما دخلت في النفايات نية، عندما سمع عواء الكلاب ونهيق حمار، وعندما berjima "، في الصباح والمساء، isti'adzah للأطفال والأسر، وعندما توقف في مكان، عند النوم. وترد كل تفاصيل الحجج في الأحاديث الصحيحة.

4. قراءة القرآن.
بين حكمة الله نزل الكتاب المقدس والقرآن هو الدواء وترياق للذين آمنوا. قال الله،

وننزل من القرءان ماهو شفآء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين إلاخسارا

"وننزل من القرآن الكريم ليكون الاعلى ورحمة للذين آمنوا في القرآن الكريم وأنها لا تضيف إلى تلك الخسائر، بالإضافة إلى الذين ظلموا". [سورة الإسراء: 82]

في هذه الحالة، وقراءة القرآن ويرد أيضا في علاج اضطرابات صد أو الحفاظ على الشيطان. لوبالفعل، فإن القراءة للقرآن و، فإن الشيطان يهرب بعيدا.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

"من أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، لا تجعل بيوتكم كما القبور. ومن المؤكد انه هرب من المنزل الذي كان يقرأ سورة البقرة في ذلك". [رواه مسلم، لا. 780]

إلى أبي هريرة، وفتحت الشيطان سرا. هذا ما يؤكده وا وصلى النبي 'alaihi سلم. قال إبليس.

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"إذا كنت تشغل السرير الخاص بك، ثم الرجاء قراءة مقاعد الفقرة (ألله لا إله إلا huwal فراشك القيوم) حتى الانتهاء من الآية، ولذلك كنت حقا سوف تكون دائما على حارس من الله، والشيطان لن نهج لكم حتى تحصل على الصباح". [رواه البخاري]

5. Dhikrullah التكاثر.
Dhikrullah هو حصن قوي جدا لحماية نفسها من أي تدخل شيطاني. كما هو معروف من الوعظ من الله من خلال رسله. من بين أمور أخرى، من خلال اللفظي Alaihissallam النبي يحيى، كما في الحديث أدناه.

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

من أبي موسى الأشعري بن الحارث، قال صلى النبي الله عليه وسلم: "إن الله أمر يحيى بن زكريا Alaihissallam مع خمس جمل، من أجل ممارستها، وأوعز لبني إسرائيل أنهم يمارسونها (وغيرهم) ... وأنا آمرك إلى dhikrullah ( تذكر، ودعا الله). حقا المثل مثل هذا المثل للرجل ملاحقتهم من قبل أعدائه بسرعة، لذلك إذا كان قد توصل إلى حصن حصين، وأنقذ نفسه من لهم (مع ملجأ في القلعة). مثل هذا الموظف لن يكون قادرا على حماية نفسه من الشيطان إلا مع dhikrullah. "[رواه أحمد]

لذلك، إذا كنت ترغب في البقاء على قيد الحياة ودسيسة ضد الأرواح الشريرة، والسماح لهم لسان رطب دائما مع التركيز في الكبد يرافقه dhikrullah.

6. شرف الجماعة مسلم.
الانضمام إلى المصلين مسلم في أداء مجموعة متنوعة من العبادة مع dituntunkan الجماعة، هو الطريق الوحيد لانقاذ انفسهم من الهدف من عمل الشيطان. لحقا، والشيطان هو الذئب الذي سوف انقضاض على الرجل، كما سوف المسيل للدموع الذئاب الغنم من حزبه وحده.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

"من أبي الدرداء، قال: سمعت صلى النبي قال alaihi وسلم:" هناك ثلاثة اشخاص في قرية أو المجالات، لا يقوم على صلاة الجماعة، ولكن الشيطان يسيطر عليها حتى الانضمام للجماعة، وذلك لأن حقيقي. فإن الذئب يأكل الماعز وحده "[رواه أبو داود، لا. 547]

7. معرفة قوة الشيطان تيبو، لذا حذار.
الشيطان حريص جدا في الواقع لتضليل الناس. أمضى حياته والتنفس لتدمير الوضع البشري. ثم واجب أي شخص معقول، لا بد له من أن يكون على بينة من هذا العدو، الذي ظهر معادية منذ زمن النبي آدم Alaihissallam. الله يحذر عباده بكلمته:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشآء والله سميع عليم

وقال "لو يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. هؤلاء الذين تتبعوا خطوات الشيطان، وقد سئل في الواقع الشيطان للقيام الأفعال التي تعتبر قاسية وغير عادلة. لولا نعمة من الله ونعمة لكم جميعا، وبالتأكيد ليس لا أحد منكم نظيفة (من الأعمال المشينة والظالمة هو) لمن أي وقت مضى، ولكن لمن يشاء الله إلى تنظيف والله سميع عليم ". [إن النور: 21]

طريقة واحدة لمعرفة مكر من الشيطان، وذلك بمعرفة وتفكيك hokey المشحونة، لذلك لا يمكن للمرء تجنب ذلك. لمن لا يعرف الشر، دون أن يدركوا ذلك، وقال انه الوقوع فيه.

8. Menyelisihi الشيطان وتجنب المضللة وسائل-المكونات للبشر
الشيطان هو عدو للرجل. يجب أن نجعل من كعدو. وذلك لأن طبيعة العدو يسعى دائما بطرق مختلفة لإيذاء العدو وإبقائه بعيدا عن الفضائل. قال:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

"يا أيها الناس ألا إن وعد الله حق، ثم لا تدع أي وقت مضى حياة سلى العالم لكم، وحتى لا تدع الشيطان خداع لك أن خدعة ذكية من الله. الشيطان حقا هو عدو لكم، ثم التعامل معه كعدو (مو) ، وذلك لأن الشياطين الحقيقية التي أخذت الفصيل الوحيد الذي قد يكونوا من سكان الجحيم حرق ". [Fathir: 5، 6].

المدرجة في هذا، وهي menyelisihi السيئات، مثل:
- الشيطان يأكل ويشرب بشماله، ثم نحن menyelisihinya أن يأكل ويشرب بيده اليمنى.
- الشيطان لا يفعل qailulah (كسر في الظهر)، ثم نحن menyelisihinya بواسطة qailulah.
- يجب أن نترك tabdzir (النفايات)، وذلك لأن الناس الذين لا tabdzir اخوة من الشيطان.
- وعلينا أن نفعل الأشياء بهدوء وتأن، وذلك لأن الموقف من العجلة من الشيطان.
- دعونا نرفض وعقد ضيق الوقت قد حان لتتبخر، لأنها من عمل الشيطان.

الحجج التي ذكرنا هذا، الواردة في الأحاديث الصحيحة. وبالمثل، فإننا الابتعاد عن الوسائل التي يستخدمها الشيطان لتضليل الناس، مثل الموسيقى والغناء والشرب، وغيرها.

9. ضعف تيبو، ويعتقد الشيطان
الله سبحانه تعالى يقول:

الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أوليآء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

"الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الشر، والكفاح حتى زملاء الشيطان، ها مكر الشيطان ضعيفا". [إن 'سورة النساء: 76].

لكن خبير تحرك الشياطين فخ فخ يلقي على الرجل، ولكن ما زال علينا أن نرى أن كيد الشيطان كان ضعيفا بالفعل. شرط ان طاعة الله عز وجل دائما.

من بين نقاط الضعف هو الشيطان: انه لا يمكن فتح الباب المغلق، ودعا باسم الله له. وبالمثل، لا يمكن أن يأكل مع الناس الذين يقولون بسم الله قبل. Setab غير قادر أيضا لقضاء ليلة في المنزل حيث يذهب الناس لقراءة بسم الله.

10. التوبة والاستغفار.
في حين لا يزال على قيد الحياة، الرجل يحتاج التوبة والاستغفار من الذنوب إلى الله تعالى وا سبحانه. ما دام البشر قد فعلت ذلك، ثم إن الله سبحانه تعالى يغفر له دائما.

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

"من سعيد الخدري، قال: سمعت صلى النبي الله عليه وسلم قال:" إن إبليس قال لRobbnya، "لمجد والمجد، وسوف خداع دائما الأطفال آدم ما دامت الروح لا يزال هناك في" الخاصة بهم. ثم قال الله: "لمجد والمجد، وأنا دائما يغفر لهم لأنهم كانوا آسف على البيانات". [رواه أحمد].

وهنا شرح قليلا عن الشيطان والحيل الخاصة بهم. قد يكون من المفيد وتكون مجهزة لحماية أنفسنا من الانحرافات والفتن من الشيطان الرجيم. Musta'an الله.

[نسخ من والسنة مجلة العدد 09/Tahun IX/1426H/2005M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، العنوان جى. منفردا، سولو Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183، هاتف. 0271-761016]



أهل السنة الجماعة وول FII Sabiilillaah الجهاد فرض المشتركة Ulil العامري


من قبل
اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas


الجهاد هو واحد من syi'ar الإسلامية الأكثر أهمية ويأتي تتويجا لمجد. موقف في الجهاد الديني المهم والمحافظة عليها باستمرار. الجهاد FII sabiilillaah يبقى هناك حتى يوم القيامة.

أ. تعريف الجهاد
في اللغة (أصل الكلمة) ويقول يؤخذ الجهاد من الجملة:

جهد: الجهد، الجهد = الطاقة، المشقة، الوسع.

مما يعني أن قوة من جهد، وصعوبة وقدرة. [1]

وفقا لAR الراغب آل Ashfahani (المتوفى 425 ه.) رحمه الله: الجهد مشكلة الوسائل والقدرة الجهد المتوسط ​​[2].

يؤخذ في الجهاد من عبارة: جهادا - يجاهد - جاهد

وفقا لشروط syar'i (المصطلحات):

الجهاد: محاربة الكفار وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"الجهاد وسيلة لمحاربة الكفار، الذي يحاول بشكل جدي لتكريس قوة وقدرة سواء بالقول او الفعل". [3]

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"الجهاد وسيلة لتكريس كل طاقاتها لمحاربة العدو."

هناك ثلاثة أنواع من الجهاد:
أ. الجهاد ضد خصوم حقيقيين.
2. يمكن أن الجهاد ضد الشيطان مطاردة.
3. الجهاد ضد الأهواء.

متجذر ثلاثة أنواع من الجهاد في القرآن الكريم آل خطاب الحاج: 78، في التوبة: 41، الأنفال: 72. [4]

وفقا لالحافظ "(توفي Asqalany آل، ال 852 ه. أحمد بن معروف من قبل الحافظ ابن حجر) علي بن حجر آل Asqalani 'رحمه الله:" الجهاد syar'i فقا تكرس كامل القدرة على محاربة كافر ". [5]

يستخدم هذا المصطلح أيضا للجهاد ضد الشهوات، يمكن مطاردة الشيطان، وFasiq الناس. أما بالنسبة لمحاربة المشاعر هو لمعرفة دين الإسلام (تعلم بشكل صحيح)، ثم ممارسة ذلك وتدريسه. يمكن للجهاد ضد الشيطان مطاردة من خلال رفض كل أشكال المشكوك في تحصيلها وشهوة زينت دائما من قبل الشيطان يمكن أن تمنع طيور الهم. الجهاد ضد الكفار ويداه، الكنز، عن طريق الفم، والكبد. أما بالنسبة للجهاد ضد الشعب Fasiq من جهة، والفم والكبد. [6]

كلام ابن حجر الحافظ وفقا لقول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"جاهد المشركين مع الكنز، والروح، وتحدث لكم". [7]

قد الجهاد لابن الشيخ تيمية الاسلام رحمه الله هو: ". تكريس كل قدراته لتحقيق ما يحبه الله سبحانه وتعالى، ويرفضون كل ما هو مبغوض الله" [8] وقال: "هوذا الجهاد هو الوصول أساسا (تحقيق) ما يحبه الله من الإيمان والعمل الصالح، ورفض ما هو مكروه من قبل الله في شكل من الكفر، الشر، وmaksiyat ". [9]

ويشمل هذا التعريف يتم أي نوع من أنواع الجهاد من قبل مسلم، الذي يشمل طاعة الله عز وجل لتنفيذ وصايا الله والحفاظ على نهيه. دعوة صدق (تبشير) الشخص الآخر لتنفيذ الالتزام، القريبة والبعيدة، مسلمين أو الوثنيين وجدي قتال الكفار من أجل تنفيذ الحكم الله، وبغض النظر عن ذلك. [10]

لم يكن الجهاد يقولون ان الجهاد الحقيقي، ولكن هذا الجهاد عندما توجه إلى السعي لوجه الله، وإعلاء عقوبته، ورفع راية الحق، وإعطاء كل باطل التخلص من الجسد والروح إلى ابتغاء مرضاة الله. لكن اذا كان هناك من يسعى للعثور على العالم، ثم لا أقول الجهاد هو حقيقي.

أي شخص الذين قاتلوا للحصول على موقف، والحصول على الغنائم شجاعة المعرض،، بحثا عن الشهرة (شدة)، بحيث انه لن يحصل مكافأة وليس يكافأ. [11]

الجهاد في الإسلام هي مؤسسة خيرية الرئيسي، seutama. ويرد الله أوامر الجهاد في تنظيم القاعدة، القرآن، الذي هو حرف البقرة: 190، 193، 216، عمران: 142، وسورة النساء ': علي 95، في التوبة: 73، الأنفال: 74 الحاج: 78، الفرقان: 52، والرماد، Shaaf: 11.

وقال عبد الله بن مسعود الله الله عنه:

سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قال: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله.

"سألت مرة واحدة صلى النبي الله عليه وسلم:" الخيرية ما هو أكثر أهمية "رسول الله صلى الله وسلم alaihi قال:؟". الصلاة في وقت "سألت مرة أخرى:" ثم ماذا؟ 'وقال صلى الله عليه وسلم فأجاب : '. بالوالدين "سألت مرة أخرى:" ثم ما كان صلى الله عليه وسلم فأجاب: ". الجهاد laah sabiilil FII" [12]

أبو ذر من الله تعالى الله عنه سأل النبي صلى مرة واحدة الله عليه وسلم: "امل ما أهم؟" انه صلى الله عليه وسلم أجاب: "الإيمان بالله وقسم الصناعات السمكية sabiilillaah الجهاد ..." [13]

وقال عبد الله بن عمر anhuma: "إن صدقة الرئيسي، seutama بعد الصلاة الجهاد FII sabilillaah". [14]

هناك هو الشخص الذي طلب من صلى النبي الله عليه وسلم: "يا رسول الله، وهناك من يحارب لمنزل أمل عبد الغني (غنائم الحرب)، وهناك حرب أخرى من أجل الكشف عن اسمه، وحارب آخرون من أجل أن نرى موقفه، الذي هو ؟ القتال في الله "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

"اولئك الذين يقاتلون قول الله تعالى أن تكون عالية، لذلك فهو FII sabiilillaah (في سبيل الله)". [15]

ب. القانون من الجهاد
قانون الجهاد هو الفرض على أساس كلمة الله آل Qaahir:

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

"يشرع لك للقتال، ولكن القتال وهو أمر تكرهه. ربما كنت أكره شيء، لكنه أمر جيد جدا بالنسبة لك، ويمكن أن تكون (أيضا) تحبون أي شيء على الرغم من أنها سيئة للغاية بالنسبة لك، والله يعلم وأنتم لا أعرف "[البقرة: 216].

هذه الفقرة هي تقرير من واجب الجهاد من الله سبحانه وتعالى للمسلمين، ولذلك وقف شر الاعداء من إقليم مسلم.
محمد بن شهاب الزهري من الألف إلى الياء (. المتوفى 124 ه) قال رحمه الله: "الجهاد واجب على كل فرد، سواء في حالة حرب أو الذي كان يجلس (غير موجود). الناس الذين كانوا يجلسون، وعندما سئل عن المساعدة، ثم يجب عليه تقديم المساعدة، إذا ما طلب منها الذهاب الى الحرب، ثم انه يجب ان تذهب الى الحرب، وإذا لم يكن هناك حاجة، ثم ترك ذلك تبقى في مكانها (لم يشارك) ". [16]

قال النبي صلى الله عليه وسلم من الدهون هو جين تاو في مكة المكرمة (مكة المكرمة صحفية):

لاهجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا.

"ليس هناك هجرة بعد مكة المكرمة الدهون هو جين تاو (تحرير مكة المكرمة)، ولكن هناك جهاد وحسن النية. عندما يطلب منك الذهاب الى الحرب، لذلك يذهب اليها! "[17]

قانون الجهاد فرض كفاية [18] مع الحجج من آل القرآن والسنة أصيلة والعلماء تفسيرات من السنة أهل السنة، من بين أمور أخرى، آل القرآن-1 رسائل 1 سورة النساء ': 95-96، في التوبة : 122، آل Muzzamil: 20، وبعض من حديث وا وصلى النبي سلم alaihi هي وثيقة أصلية.

وقد وافق كاهن وغيرها من المذاهب الأربعة أن الجهاد هو فرض FII القانونية sabiilillaah كفاية، عند بعض المسلمين يمارسونها، ثم يسقط (الخصوم) من جهة أخرى. اذا لم يكن احد يفعل ذلك ثم كل ما هو شرير. [19]

وقال العلماء أن الجهاد يصبح فرض عين على ثلاثة شروط:

أولا: عند قوات مسلم والكفار (الكفار)، ويلتقي في مواجهة بعضهما البعض في ساحة المعركة، ثم الشخص يجب أن لا تراجع أو الدوران في المكان.

الثاني: إذا كان العدو يهاجم بلد مسلم آمن وحاصرها، فمن الواجب على شعب البلد على الخروج إلى محاربة العدو (من أجل الدفاع عن الوطن)، ولكن النساء والأطفال.

الثالث: إذا كان الإمام طلب من الناس أو بعض الناس أن تقرر الذهاب الى الحرب، ومن ثم يجب أن تذهب. الدليل هو حرف في التوبة: 38-39. [20]

مطلوب الجهاد من أجل:
أ. كل مسلم.
2. بليغ.
3. معقول.
4. الاستقلال.
5. الرجال.
6. لديهم القدرة على القتال.
7. لديها أصول كافية لهي وأسرتها خلال اختفائها في الجهاد. [21]

بالنسبة للمرأة لا يوجد الجهاد، الجهاد هو الحج والعمرة. لأنه يقوم على RasulullahShallallahu الحديث 'alaihi وسلم من عائشة anhuma الله، عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم:

يا رسول الله، على النساء جهاد؟ قال: نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة.

"يا رسول الله، ما إذا كان يجب على المرأة محاربة الجهاد؟ "أجاب alaihi وسلم:" النبي صلى نعم، يتعين على النساء الجهاد (على الرغم من) ليست هناك حرب في ذلك، وهي (العبادة) الحج والعمرة ". [22]

C. في فضل الجهاد
فضائل الجهاد هو إلى حد كبير في كل شيء، هي من بين ما يلي:
أ. وكان مجاهد حركة (أولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله) في ساحة المعركة المكافأة التي منحها الله. [23]
2. الجهاد هو تجارة مربحة وخسر أبدا. [24]
3. لبث الحيوية الجهاد الأسبقية على المسجد الحرام وتقديم الشراب للحجاج. [25]
4. الجهاد هو واحد من اثنين جيدة (الفوز أو يموت شهيدا). [26]
5. الجهاد هو الطريق الى الجنة. [27]
6. وترد أولئك الذين يسعون جاهدين، على الرغم من استشهد، لكنه لا يزال على قيد الحياة ونتمنى لك التوفيق. [28]
7. أولئك الذين يسعون جاهدين لأن الناس الذين لا كسر الصيام، وصلاة الليل باستمرار. [29]
8. السماء حقا لديها 100 المستويات التي قدمها الله للذين جاهدوا في سبيله. من مستوى إلى آخر هو مثل السماء والأرض. [30]
9. الجنة تحت ظلال السيوف. [31]
10. أولئك الذين مات شهيدا لديه ستة مزايا: (1) الخطايا تغفر منذ القطرات الأولى من الدم، (2) سيكون قادرا على رؤية مكانه في السماء، ويرد (3) سوف تكون محمية من الله جسيمة، (4) الشعور بالأمن من الخوف الرهيب في يوم القيامة ، وتعطى (5) ملابس الإيمان، ومتزوج من ملاك، (6) يمكن أن تعطي syafa'at عائلته إلى 70 شخصا. [32]
11. الناس الذين يذهبون للجهاد في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. [33]
12. أولئك الذين مات شهيدا، وكان في روحه قنديل (الضوء / فانوس) والذي هو في السماء. [34]
13. أولئك الذين مات شهيدا يغفر الذنوب جميعا إلا الدين. [35]

د. Disyari'atkannya غرض الجهاد
حركة الجهاد الإسلامي تهدف إلى محاربة أعداء الدين من الله مباشرة في وجه الأرض، ليس فقط قتلهم.

قال الله آل 'Aziiz:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، و (حتى) أن الدين هو الله وحده. ينتهوا (من عدائي لكم)، ثم ليس هناك عداء (مرة أخرى)، ما عدا بالنسبة لأولئك الظالمين "[البقرة: 193].

قال ابن جرير الطبري (. المتوفى 310 ه) رحمه الله قال: "قاتلوهم حتى لا يعد الشرك إلى الله، ليس هناك عبادة الأصنام، وعبادة الأصنام آلهة أخرى، حتى العبادة وطاعة الله، ليس فقط لل أخرى ". [36]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"إني أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله له الحق في ان يعبد إلا الله بشكل صحيح ..." [37]

أبو عبدالله عليه السلام القرطبي (. المتوفى 671 ه) قال رحمه الله: "إن الآية والحديث يدل على أن ما ورد أعلاه منذ 'qital" (الحرب) هو الكفر ". [38]

وقال الشيخ كما السعدي رحمه الله: "ان الهدف من الحرب في سبيل الله لا يلقي مجرد دماء الكفار وأخذ أموالهم، ولكن يتم تأسيس هدف لهذا الدين من قبل الله فوق جميع الأديان، والقضاء على (التخلص من) جميع أشكال عبادة الأصنام التي تحول دون إقامة هذا الدين، وأنه هو "التشهير" (الشرك). يتحقق عندما رحل الفتنة (الشرك)، وهذا الهدف، فإنه لم يعد القتل والحرب ". [39]

وبالتالي، الجهاد في سبيل disyari'atkan دين الله قائم في الأرض. لذلك، قبل بدء الحرب أمر للتبشير إلى غير المؤمنين، بحيث تحول إلى الإسلام. [40]

E. مستويات الجهاد
وفقا لابن القيم الإمام ابن الجهاد Jauziyyah رحمه الله لديه أربعة مستويات [41]، وهما:

أولا: Jihaadun النفس (الجهاد ضد أهواء).
هناك أربعة مستويات من الجهاد:
1.Berjihad لدراسة وتعليم، والتي تدرس دين الحق. وهناك شخص لا يكون قادرا على تحقيق المجد والسعادة في الدنيا والآخرة، ولكن مع العلم والهدى. اذا كان لا يريد ان تعلم العلم النافع، ثم قال انه سوف يضر الدنيا والآخرة.

2. نسعى جاهدين لممارسة المعرفة التي اكتسبوها. إذا تستند فقط على العلم دون صدقة، وربما بعد ذلك فإنه يضر العلم لا تفعل حتى له جيدا.

3. نسعى جاهدين لmendakwahkannya، وتعليم للناس الذين لا يعرفون، حتى إذا كانت هذه مهمة لا تشمل إخفاء هذه المعرفة ثم أن الله أنزل إما في شكل تعليمات وتفسيرات [42]. هكذا المعرفة ليست مفيدة ولا يمكن حفظه من الله.

4. نسعى الى ان يكون المريض مع الصعوبات التي تواجه البعثة التي قامت بها في سبيل الله والمريض أيضا مع اضطراب الإنسان. وقال انه يتحمل الصعوبات من الوعظ أنه كان فقط بسبب الله. إذا تم استيفاء جميع المستويات الأربعة ثم فإنه يشمل الشخص الذي رباني. وبالتالي، وافق صالح Salafush التي لا يمكن لشخص أن يطلق عليه بوصفه رباني حتى يتمكن من معرفة الحقيقة، وممارسة ذلك وتدريسه. لذلك، علمت، وممارسة ذلك وتعليمه، ثم قال انه سوف على جانب الملائكة واشاد به.

الثاني: Jihaadus Syaithaan (الجهاد ضد الشيطان)
الجهاد مثل هذا النوع هناك مستويين:
أ. نسعى جاهدين لحماية أنفسهم من الهجوم المشكوك في تحصيلها والشك إلى الإيمان.
2. نسعى جاهدين لحماية أنفسهم من هجمات الرغبات المدمرة وشهوة.

الشيطان مستويات Jihadusy التي من شأنها أن توجد بعد أول إدانة وعلى المستوى الثاني لن يكون هناك بعد صبر.
قال الله الحافظ:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

"وجعلنا بينهما أن القادة الذين توجه من قبل القيادة لدينا عندما كانوا المريض. . ومن يؤمنون بآياتنا "[كما السجدة: 24]

الله في الديانات الوعظ لا يمكن إلا أن القيادة يمكن الحصول عليها مع المريض وثقة. وسوف الصبر تكون قادرة على مقاومة الشهوة والرغبات المدمرة. في حين أن رفض تأكد من الشكوك والمشكوك في تحصيلها.

ثالثا: Jihaadul الكفار وول Munaafiqiin
عن الجهاد، وهناك أربعة مستويات:
أ. الجهاد بالقلب.
2. الجهاد على لسان.
3. الجهاد بالمال.
4. الجهاد مع النفس

Jihadul الكفار (الجهاد ضد الكفار) هي أكثر تحديدا (ويتم ذلك السياق) باليد (القوة)، في حين Jihadul Munafiqin (جهاد المنافقين) هو أكثر تحديدا (سياق القيام به) مع (السلطة) عن طريق الفم.

الله تعالى يقول:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

"يا أيها النبي، تسعى (ضد) الكفار والمنافقين، ويكون من الصعب عليهم. أين هم الجحيم جهنم، والشر هو المقصد "[في التوبة: 73]. [43]

رابعا: الجهاد Arbaabizh Zhulm وول بدع 'وول karaat مون (الجهاد ضد الظالمين الممثلون والشخصيات وبدعة منكرة)
عن الجهاد، وهناك ثلاثة مستويات:
أ. بيد من يستطيع.
2. إذا لم تتمكن من ثم لفظيا.
3. إذا لم تحمله في القلب.

وبالتالي مستويات 13 من الجهاد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من مات ولم يغز، ولم يحدث به نفسه، مات على شعبة من نفاق.

"من مات في حين انه لم قاتلوا ولم حبلت في ذهنه من أجل الحرب، وشملت وفاة في فرع واحد من النفاق". [44]

يجب ان يكون الجهاد خارجا مع العامري ulil، على حد سواء ulil العمري هو جيدة أو سيئة.

ف. تقسيم الجهاد
تم تقسيم الجهاد ضد الكفار إلى 2 (2):

أولا: الدهون ح Jihadul واث Thalab (هجوم الجهاد).
الجهاد يتطلب وفاء للsyar'iyyah الشروط (شروط التي تم تحديدها من قبل القانون الإسلامي)، على النحو التالي:
أ. وجود الإمام (الزعيم).
2. هناك دولة (ولاية).
3. هناك AR-Raayah (راية الجهاد).

الثاني: Jihadud Difaa '(الجهاد دفاعي، للدفاع عن بلد مسلم).
الجهاد هو فرض عين القانون "على جميع سكان هذا البلد الذي تعرض للهجوم من قبل العدو (المعتدي). إذا كان عدد السكان في البلاد ضعيفة، وينبغي بعد ذلك أن يساعده من قبل سكان الأرض من اقرب جارين له.

يجب أن يكون الجهاد syar'i syar'i إعداد وقسمت إلى إعداد 2 (2):
أولا، إعداد التدريب حتى يتمكن الناس من الإيمان لدعم جوهر العبادة لله رب الجنود، والروح تدريبهم على كتاب الله، ويطهر قلوبهم في سنة نبيه صلى الله وسلم alaihi، لذلك فإنها يمكن أن تساعد في دين الله سبحانه وتعالى وأحكام الشريعة الإسلامية " في وجهه.

هذا هو وفقا لكلمته:

ولينصرن الله من ينصره

واضاف "حقا ان الله يساعد الذين يساعدون (الدينية) له." [سورة الحج: 40]

الثانية، والاعداد البدني، والذي يستعد للمشاركة في عدد من القوات والمعدات لمحاربة أعداء الله ومحاربتهم.
الله تعالى يقول:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون

"وأعدوا لهم ما يجبرك sanggupi من الخيول ومربوط الى الحرب (والذي هو إعداد هذا) الذي يهتز به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم الذي كنت لا تعرف، ولكن الله وحده يعلم ذلك . كل ما أنتم أن ينفق في سبيل الله، يجب أن يسدد لكم، ويجب ألا يساء استخدام انتم (أذى) "[سورة الأنفال: 60].

تحول على واجب الجهاد لجميع أحكام إلزامية للوفاء syari'atnya شروطه.

إعطاء خصائص إلى الناس الذين يضطرون لتحويل الجهاد، وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية، مع الإرهاب الكلمات هو خطأ كبير، القذف، الاتهام باطلة وخطأ فادح والجهل وهذا هو.

أما بالنسبة للاضطراب السلوك (الفوضى)، والناس إرهاب والقنابل رمي، انفجرت سيارة ملغومة، أو تخويف الناس آمن الناس الذين هم مراقبة صارمة من قبل الدولة، مما أسفر عن مقتل الأطفال والنساء وكبار السن مع باسم الدين والجهاد ليس صحيحا، هذا العمل AR-Rafiiq ضد الله، رسوله صلى الله alaihi وا سلم والمؤمنين. لقد كانت للخروج من الطريق العلماء فهم عميق جدا من العلوم. [45]

[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة وول الجماعة، والمادة "أهل السنة الجماعة وول FII Sabiilillaah الجهاد فرض المشتركة Ulil العامري". يزيد بن عبد مؤلف القادر Jawas، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC 13340A. ثالث قالب جمادى الأول 1427H/Juni 2006M]




المشورة والجهاد الفتوى



من قبل
سعد الشيخ صالح بن محمد السحيمي والحربي


ولله الحمد لله، ونحن نثني، اطلب منه طلبا للمساعدة وطلب الصفح. نعوذ بالله من شرور النفس وسيئات أعمالنا. أيا كان الله يعطي توجيهات، ثم هناك لا شيء يمكن أن يكون مضللا. ولمن هو يضل الله، ثم لا شيء يمكن أن menunjukinya.

أشهد أن لا شيء يستحق أن يعبد الله فقط بسبب، لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. صلوات وتحيات وسلم دائما الله (تفويض) له ولعائلته وأصدقائه وإلى أولئك الذين يتبعون خطوات والسير على manhajnya، اتبع السنة، والسنة حتى يوم القيامة.

أما بالنسبة للمستقبل:
في الواقع، وأود أن أنصح إخواني والمسلمين في اندونيسيا suadara مع بعض النصائح، وأرجو أن أكون صادقا في هذه النصيحة، ونأمل أيضا أن الغرض من هذه النصيحة هو وجه الله وقرية المقبل.

في هذه النصيحة لي أن أعتبر نفسي والمسلمين أن يكون دائما الخوف من الله تعالى وا سبحانه سرا أو علنا، جيدة أو سيئة، سعيدة أو صعبة. خوفا من الله هو سبب كل خير.

انا اقدر أيضا بسرعة إلى قائلا ان حبل قوي من الله، ومساعدة بعضها البعض في الخير والتقوى.

الله سبحانه تعالى يقول.

"وهو ما يعني: وانتم التمسك بحبل الله وليس كسرها إلى انقسام (berfirqah-firqah)" ​​[آل عمران: 103]

وكلمة الله

"وهذا يعني: وأنت menolonglah المساعدة المتبادلة وضبط النفس في الخير، ولا يمكن مساعدة بعضهم البعض في الإثم والعدوان" [آل Maidah: 2]

قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"وهذا يعني: ومسلم من جانب آخر تؤكد أغلبية مسلم في بعضها البعض" [1]

وعلى حد قول وا على النبي صلى 'سلم alaihi

"المعنى: المثل للمسلمين في رحيم، لطيف المحبة وفيما بينها، مثل جسد واحد، عندما يشعر أن بعض المرضى، وأعضاء أخرى من الألم" [الحديث رواه البخاري ومسلم]

وأنا أيضا توريث للمسلمين من أجل استعادة كل شيء في النزاع إلى الكتاب والسنة من WA على النبي صلى 'alaihi سلم.

كلمة الله

"المعنى: يا أيها الذين آمنوا، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول والعمري ulil (رجال الدين وعمارة) من أنت. وإذا كنت أختلف عن شيء، أعطني العودة الى الله ورسوله، إذا كنت تعتقد حقا بالله واليوم الآخر، وهذا هو أفضل نتيجة، وأخيرا "[النساء: 59]

كل هذا لن يكون ممكنا، ما لم تكن العودة (للنزاع، المحتجز) على علماء هذه الأمة، وفهم منها الصالحين.

وقال ان

"وهو ما يعني: وإذا ما تقدم إلى الرسل والعمري Ulil فيما بينها، من المؤكد أن الناس الذين يريدون معرفة الحقيقة (لتكون قادرة على) معرفة من منهم (الرسل والعمري Ulil)" [النساء: 83]

كلمة الله

"المعنى: ثم اطلب من معارف الخبراء إذا كنت لا تعرف" [[النحل: 43، سورة الأنبياء: 7]

كلمة من الله تعالى.

"وهذا يعني: لماذا لا تذهب من كل مجموعة منهم بعض الناس إلى تعميق معرفتهم (الدين) من أجل توفير تحذيرا لقومه عندما يعودون، حتى يتمكنوا من الحفاظ على أنفسهم" [في التوبة: 122]

قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"وهو ما يعني: والواقع أنه من خلال تعلم العلوم والطبيعة مهذب كان لها أن تتعلم كيف تتصرف،" [حديث حسن AD-Daruquthni التاريخ في مدينة Afrad وKhathib البغدادي من أبي هريرة أيضا من قبل Bagdhadi Khathib من أبو الدرداء (انظر كما الصحيحة، لا. 342)]

وعلى حد قول وا على النبي صلى 'alaihi سلم.

"وهذا يعني: اسمحوا أحضر العلم من قبل الناس الذين هم عادل في كل جيل، والتي سوف قضاء على المخالفات في الناس الذين ghuluw (مكرر) والقضاء على الناس في الشوارع، والغرور من الذين التأويل غبي" [حديث حسن انظر العمل p.24 Tasfiyah وا طربيه الشيخ علي حسن و]

ثم واجب يتمثل في عودة الشباب إلى علماء الدين رباني الذي يقرر دائما الشيء الصحيح وتفعل دائما العدالة.

السماح لهم باختيار العلماء الذين يسيرون حقا في اتجاه وا على النبي صلى 'alaihi سلم واتباعه (في) الكلمات، أو الأفعال iti'qad.

اعتمد دائما على syar'i النصوص في تلقي الفتوى التي تأتي منها. وخاصة في القضايا الهامة أو المشاكل التي تتطلب دقة التوجيه أعلاه وجهات النظر أو الاجتهاد النصوص ضوء syar'i مثل قضية الجهاد. لأننا نعيش في عصر كامل من حماقة وكثير من الناس الذين يتجرأون berfatwa من دون علم، وكثير منها أن يدعي أنه العلماء، وكثير من الشجعان mentakwil النصوص syar'i وخدعة وفقا لإرادة وعقل العقول التي دمرتها إلى تعزيز الابتكار، واتباع الشهوات، أو بسبب وجود اهتمام.

لا شك أن الجهاد بقي هناك حتى يوم القيامة، والسماح للمسلمين نواصل محاولة فرض تطبيقه من أجل رفع كلمة الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم.

"وهذا يعني: هو الذي يموت، وهو أبدا أبدا الجهاد أو تنوي شن الجهاد في قلبه، ومات على شعبة من نفاق" [مسلم التاريخ الحديث كتاب آل إمارة]

وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم.
"وهذا يعني: لا أحد ترك الجهاد في سبيل الله ما لم يكونوا مساس".

الجهاد لا يزال يوصف زعيم المسلمون جنبا إلى جنب مع جيدة أو الشر يرثون الأرض، لذلك والله ما هو في منهم (المسلمين).

لكن ينقسم الرجل في هذا الوقت إلى عدة (مجموعات) على مسألة الجهاد.

معظمهم من يقول أن الجهاد هو واجب لم يعد موجودا هناك فقط الجهاد ضد الأهواء، (هم) التصرف خداع الناس، مع غبي الحديث كما ATU haditspalsu تقع.

واضاف "لقد عاد من الجهاد صغير إلى الجهاد هو الصحيح".

ما يعني أنها من الجهاد الصغير هو الجهاد ضد أعداء الإسلام وماذا يعني ذلك من قبل الجهاد هو الجهاد ضد أهواء كبيرة، (على الرغم من،، المحتجز). الجهاد الذي هو أكبر من جديد من مسلم الذين ضحوا بأرواحهم في الطريق في سبيل الله تعالى سبحانه وا لرفع كلمة الله تبارك وتعالى.

هذا هو رأي بعض الناس وبعض من ابناء الطائفة الصوفية التي برزت خلال هذه الحقبة، كانت دعوة الناس يسافرون باسم الدعوة إلى الله بغير علم وفهم للدين الله. في الواقع كانوا يمشون فقط ذهابا وإيابا على مدار السنة من دون أدنى إعمال الأشياء التي تعني، ولا سيما فيما يتعلق بتحسين العقيدة والعوامل التي يمكن ان تسبب ضررا في شكل الشرك، بدعة أو فجور.

وهناك مجموعة أخرى تدعو إلى الجهاد شيء ولكن ليس الجهاد. إنهم يقتلون المسلمين في كل مكان وأشعل نيران الحرب في البلاد من المسلمين أنفسهم في سبيل الجهاد. في الواقع، أنها تفترض أن هذا البلد مسلم هي البلد الذي يستحق أن قاتلوا من أجل فيه هناك أمر غير أخلاقي، غير أخلاقي أو التجاوزات ولا التحكيم لشرع الله ما عدا البلاد المباركة الله، مثل المملكة العربية السعودية اليوم، التي لا تزال تسودها الفوضى alhmadulillah شريعة الله في جميع جوانب الحياة.

وتعاني على الأرجح جماعة تطلق على الجهاد في شيء غير الجهاد، الأمر الذي يبرر لدماء المسلمين وممتلكاتهم وتدمير القوة والموارد من حياتهم وحتى أماكنهم من أهمية، ما يفعلونه هو جعل الناس يشككون في نوايا هذه المجموعة من قبل الجماعات الصهيونية أو Freemansonry والجماعات الخطيرة الأخرى الذين يريدون تأليب المسلمين.

وهناك مجموعة أخرى مع واجب شجاع dengna memfatwakan القانونية للعين الجهاد فرض "على كل مسلم، على الرغم من أن عدد المسلمين ليس كافيا، دون استعداد كاف، دون استخدام القوة أو الكاهن الذي قاد الجهاد.

وانحرفت بعيدا الفتوى من المنهج الحق والنصوص syar'iyah التي تصف حدود الجهاد.

كما أوضحت، أنه لا يزال الجهاد هناك حتى يوم القيامة، لذلك تركها الله الأرض وما فيها (للمسلمين).

الجهاد يصبح عين فرض "على كل المسلمين إذا:" الكاهن وقال له، وخصوصا عندما أرض المسلمين للهجوم أو احتلال، والمسلمون لديهم السلطة وجود راية ترفرف الإسلام وجود واضح للمستفيدين بدلا من الجهاد، مثل الحالات التي لا تحدث أكثر التالفة أو نفس (الضرر) أن memudharatkan الإسلام والمسلمين والمسلمين في الولايات المتحدة "

إذا لم تكن هناك ظروف هو قانون الجهاد فرض كفاية. قانوني الجهاد فرض عين، أو كفاية اجبا وفقا لظروف محددة.

الجهاد يصبح فرض كفاية ذلك بهدف مساعدة مهمة في الخارج حيث لا يوجد ما يجبر إمام المسلمين إلى أي شخص ولكن فقط مما يوحي بشكل عام.

إذا كان للدولة مثل هذا الجهاد هو فرض كفاية ثم وهذا يعني إذا كان قد تم الوفاء بها بعض ثم gugurlah (الخصوم) آخر.

كما لو أنه يحتاج إلى كاهن للمسلمين في حين أن المسلمين لديهم من قوة، بكميات كافية، وإعداد الاوفر حظا للفوز في الحرب، ثم الجهاد يصبح فرض عين هذا القانون ".

ويذكر هذه الحقيقة أنه بغض النظر عن هوية الأشخاص الآخرين الذين يمكن أن يقال كفاية أو عين فرض فرضا "، والتي تساعد على المسلمين عندما دمرت البلاد وشرفهم داست على، أو قد ظلموا أنهم في حين لا راية ترفرف من الجهاد، ثم هناك وتساعد فقط على المسلمين بشكل عام لأنه لا لديك كمية كافية، ليس لديها معدات ناضجة أو قوة كافية.

إذا كان مثل هذا الوضع، كما حدث في البوسنة والهرسك وكوسوفو والشيشان، أو غيرها، وهذا حتى لا يكون هناك مساعدة وتعزيز صفوف المسلمين بشكل عام، ولكن لم يذكر اسمه أو فرض فرض كفاية a'in إلزامي للمشاركة فيه لكن من واجب المسلمين عموما هو أنها تساعدك مع ثروة. الذي يجري معهم للدفاع عن البلاد ثم وهذا هو غرامة، وكان متوقعا. لأنه لا يمكن لواء الجهاد وعدم وجود اعداد كافية من أن تكون عوامل القادمة بعون الله.

ولكن كما قلت، في الوقت الذي هو المساعدة المتبادلة ونقف جنبا الى جنب مع المسلمين وفقا لقدراتنا. لكن دعونا لا تضليل شباب الإسلام بالقول ان "الجهاد هو إلزامي الذي لا ينضم لو الخطيئة" من الواضح أن ليس صحيحا. الواجب على المسلمين هو لمساعدة إخوانهم الذين didzalimi على أفضل وأفضل له أينما كانوا.

وبين ما يحدث الآن في جزر مالوكو، اندونيسيا، فإنه مما لا شك فيه أن المسلمين هناك لمساعدة وتعزيز صفوفها وحاولت حقا لمساعدتهم معنويا وماديا هو أمر ينبغي أن يكون للمسلمين. دعونا بجد لمساعدتهم مع ما كنا sanggupi معنويا وماديا، ولكن ليس إلى bawasanya الشباب memfatwakan اندونيسيا اضطرت للذهاب إلى الجزيرة، وأعلن الجهاد في حال عدم وجود الإمام، أو تشجيع عمدا منهم ان يفعلوا هذا في حين وهم بين نارين.

الحريق الذي يعتبر غالبية السكان المسيحيين من الجزيرة، وتنبيه الحكومة الاندونيسية التي من شأنها أن تمنع أي حركة الجهاد يسمى. حتى ظننت:

الجهاد يحتاج إلى فتوى للشباب والحرارة التي سوف يسبب الأذى والدمار وسيقود الشباب في وجبات لذيذة لأعداء الإسلام والجماعات العلمانية التي يتبع لها.

من غير المناسب أن تطلب berfatwa والجهاد والذهاب الى جزيرة في خضم مثل هذه الظروف. لأن الحاجة للنظر في maslahah وmafsadah. أن تكون على علم، أي أن ما يسمى حركة الجهاد التي سوف تتخذ المسلمين الى حافة الدمار أو كارثة، أو تسبب لهم بالعودة يتقن هذه القضية، وليس أقلها الجهاد.

الذي هو berfatwa ذلك، ثم السماح له يخشى الله سبحانه تعالى والمسلمين من اجل عدم جلب اندونيسيا إلى الحالة التي لم يفعلوا ذلك sanggupi وليس لجعلها طعام لذيذ للعدو. لأن الجهاد ليس شعورا أو الشعارات، ولكن يجب مراعاة الشروط التي شرحتها في بداية هذا الكاسيت.

الرجاء مساعدة أخيك مع أموالكم وأي شكل من أشكال المساعدة sanggupi وتعزيز صفوفهم. ومع ذلك، نكون حذرين كنت لا تسليم للشباب مسلم الذين لا هم لهم sanggupi القضية.

Kalianpun نعرف كيف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة لمدة 13 عاما و 2 سنوات في المدينة المنورة، وليس رفع راية الجهاد إلا بعد أن المسلمين لديهم قوة والدولة وإعداد التي تسمح لهم لعرقلة العدو من الجهاد الله. كما لا يوجد مثل هذه الأشياء، ثم أنا لا أتفق معك على أن ستبشر شباب الإسلامي حيوية إلى حافة الدمار والخراب.

كم من الفتاوى مثل هذا قد حدث منذ العقود الماضية، كما حدث في معظم الجماعات لها الزعيم الذي يبدو وكأنه على وظيفة لديها مهمة للزعيم (الإمام) عندما لم يكن لديهم معرفة عن هذا الدين، ثم انها تعطي التشجيع لل أو تتطلب الشباب للذهاب إلى أماكن معينة على أساس أن الجهاد في مكان غير إلزامية.

نتائج من هذه الفتوى هو تدمير الشباب الفقراء، وتضحياتهم سدى بسبب berfatwa العصب مثل هذا.

في الواقع الله سبحانه تعالى يقول.

"وهذا يعني: لا تقولوا ما لم يكن لديك معرفة من هو. الاستماع حقا والأبصار والأفئدة من كل ذلك سوف تكون هناك حاجة للمساءلة "[الإسراء: 36]

البقاء بعيدا من قبلكم، ليضيع شباب الإسلام مع هذه الفتاوى. لكن في الواقع كان من المفترض أن تساعد على أخيك وفقا معنويا وماديا kesanggupanmu سواء.

شباب مسلم خرب فتوى من هذا القبيل، حتى الانتهاء من ذلك أن أخشى أن يكون الركاب من الحيل من أعداء الإسلام لجمع شباب الإسلام في الجزيرة، وقتل بعد ذلك.

ويخشى الله تبارك أنتم وا تعالى، namakanlah شيء باسمه وشون (موقف) ليجرؤ على إعطاء الفتوى، والعودة إلى رجال الدين، والخوف من الله، في أي من ما تقوله وfatwakan لأن بالتأكيد كنت أن يحاسب أمام الله . لا تضيعوا والإسلام هادئ وراء سراب وفتوى أن الحجة لا تقع syar'i وعدم الوقوف على الميزان وmafsadah حكم syar'iyah maslahah التي لا تعترف بها من قبل العلماء.

تبارك الذي يخشى الله تعالى وا. خوف في اليوم الذي عاد إلى الله وكل نفس يكافأ مع ما كانوا يكسبون.

نصلي الى الله مع أسماء جيدة وصفاته توفيق عالية لإعطاء للمسلمين أينما كانوا مع ما يتسبب في الحب وkeridhaanNya. قد والله حفاظ على المسلمين في اندونيسيا وفي كل مكان من كل شر. ولعل الله يرفع دائما كلماته، ومذل أعدائه.

إن الله هو الذي يحكم في القضية وجميع قادرة على مثل هذه الأمور.

في نهاية الصلاة لدينا هو Alhamdulillahir Rabbil A'lamin.
يجوز للسلم في والبركة، تحية الى وا على نبينا محمد دائما صلى الله سلم alaihi وعائلته وأصدقائه.

شقيق
كما، صالح بن سعد السحيمي الحربي
كبار محاضر في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في المسجد النبوي والمعلمين
28 ذي الحجة 1420H

وضع قانون خارج على السعي في مالوكو

إلى Fadlilatusy الشيخ
محمد بن صالح العثيمين Hafizhahullah تعالى

Bismillahirrahmanirrahim
وربما كنت، Fadlilatus الشيخ سمعت عن الفوضى في بلدنا، خصوصا في بعض المدن في شرق اندونيسيا، حول وحشية من المسيحيين ضد المسلمين مع المجزرة وتقطيع أجزاء الجسم من الضحايا في الشارع، حول الاغتصاب والدمار المساجد التي أصبحت معاقل للمسلمين. ولكن ليس أقل من عمل الحكومة للتغلب عليه.

والسؤال هو، ما إذا كان يسمح المسلمين الإندونيسيين لمساعدة اشقائه الذين قاتلوا في المدن الأخرى، وكذلك الواردة الجهاد، أو لديك الإذن من الإمام (الحكومة)؟

يرجى ملاحظة أنه قد تم مغمورة للحكومة الاندونيسية في النضال السياسي والاقتصادي، وسوف لا تعطي الإذن لأي شخص لأداء الجهاد، والحكومة لم تتخذ خطوات ملموسة لوقف المذبحة الوحشية. يقدم لنا الفتوى، قد يعطي الله سلم لكم

الأخوة اندونيسيا
15 Dzulqa'dah 1420H

إجابة
Alhamdulillahir Rabill العلمين. الصلاة وتحية الى النبي محمد سفك نأمل، جنبا إلى جنب مع العائلة والأصدقاء والناس الذين يتبعون خطاهم إلى يوم القيامة أيضا.

إذا كانت الحرب هي حرب من أجل الدفاع عن نفسه، جائز. Ya'ni إذا مسيحي جاء الى بيت مسلم أن تدوس شرفها، ثم يحق له أن يدافع عن نفسه، على الرغم من عملية القتل. كما قال أن يذهب للجهاد، لا يجوز إلا بإذن من الكاهن، ya'ni حكومة في البلاد.

أسأل الله تعالى، فقد كان القضاء على جميع الكوارث والشرور من المسلمين، وإعطاء أمل في انتصار الإسلام إلى إندونيسيا، لأنه لا يمكن الحصول على النصر إلا من مساعدته.

فهم بالفعل أن خيانة للمسيحيين ضد الإسلام ومعتنقيه هي قوية جدا في كل مكان. ومع ذلك، وهذا هو باب النصر للمسلمين، لأنهم يعرفون أعداءهم حقيقية.

أسأل الله تعالى، فقد قال انه مساعدة المسلمين في كل مكان وتدمير الشعب المسيحي وعملاؤهم. إنا الله سبحانه وتعالى العلي القدير على كل شيء.

22 Dzulqa'dah 1420H
محمد العثيمين

المسائل التي تنشأ في التشهير مالوكو

من قبل
الشيخ الدكتور إبراهيم بن أمير Ruhaili


سؤال
سئل الشيخ الدكتور إبراهيم بن أمير Ruhaili: والثالث، بشأن مسألة التشهير الذي يحدث في جزر الملوك

إجابة
حول ما يحدث في جزيرة مالوكو، منذ زمن طويل تدور بين اخواننا (ikhwah) الكثير من الأخبار منها، ولقد اجتمعت مع بعض الأقارب (كنا)، وتحديدا فيما يتعلق بهذه القضية. لقد شرحنا ذلك للرأي (بيان) التي نعتقد أنها ومع ديننا إلى الله سبحانه وتعالى، وكما يعتقد الكثير منا مثل الشيخ صالح masyaikh AS-Suahimi، الشيخ عبيد الجابري، والشيخ صالح ... في ذلك ... في شيوخ مثل الشيخ عبد السلام السحيمي، والشيخ سليمان والشيخ .... (IE) وكان عدد كبير (العلماء) الذين اجتمعوا في صالح الشيخ السحيمي مع ikhwah التي تواجهها معظم الذين جاءوا وانضم أبدا في أنشطة هذه العملية. نحن نشرح لهم أن هذا ليس جهادا، ويجب أن يكون ذلك صحيحا لان الجهاد تحت راية الإسلام، تحت راية كاهن الذي أيدته bai'at.

أما بالنسبة لهم، والناس الذين بدأوا الجهاد، كانت موجودة بالفعل في إطار bai'at السندات ضد حاكم مسلم حتى لو كان لديه أي فعل (الحاكم). نحن لا تعاقب الناس في عجلة من امرنا، ونحن يجب أن لا يخرج (إلى التمرد) لأنه من المشكوك فيه فقط في وقت القذف.

ثم، أيضا لا يمكن تخيل أي شيء يمكن أن يحدث إلا بسبب عداء الجهاد يتطلب المسيحيون ضد المسلمين.

في الواقع الجهاد واجبا فقط عند وجود القدرة على القيام بذلك. كما لم يكن هناك قدرة على القتال، (وليس) القدرة على إعداد، ثم لا ينبغي أن يكون. يمكن أن يكون حتى الحاجة إلى دفع الجزية (ضريبة الرأس تدفع ضمانا لسلامة) على الكافرين (إذا كانت هناك ظروف القوة) في مقابل الحفاظ على ارواح المسلمين.

كمجموعة صغيرة الذي جاء لمواجهة الجيش الذي أعد مع إعداد قوية، لديها معدات عسكرية (كاملة)، ولهم تجربة الحرب، ثم (وهذا keompok الصغيرة) خرجت لمواجهتها مع الغرض من الجهاد، ثم لا يتم تدريسها من قبل 'الشريعة وليس في أمر هم (مجموعة صغيرة) لهذه القضية.

مزيد من النصح لإخواني هناك (اندونيسيا)، يجب أن نتمسك اتجاه العلماء ولقد وصفت من قبل العلماء مع شرح مفصل عن ما هو مطلوب لهؤلاء الإخوة، هو أنهم في استعادة السيطرة على السلطة keuatan منهم وترك و هذه الحالة. من أجل دفعهم للدفاع عن المسلمين لرفع هذه القضية إلى الأشخاص المخولين للتعامل مع شؤونهم في بلادهم، وتقديم المشورة إلى الشعب لهذه السلطة. ونأمل، أعطى الله سبحانه وتعالى أن الحكام توفيق لصالح (الصالح) من المسلمين، وإزالة الصعوبات التي يواجهونها.

هذا هو ... سلم على خير الله، والسلام على نبينا محمد barakahNya المكرسة، العائلة والأصدقاء.

[نسخ من والسنة الطبعة 07/Th مجلة. وأما السنة IV/1421-2000M 03/Th الطبعة. Istiqomah أنظر إجابة V/1421-2001MDiterbitkan مؤسسة سوراكارتا. جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo - سولو 57 183]



القاعدة القاعدة في الجهاد




من قبل
الأستاذ الشيخ. Abdurrozzaq بن عبد المحسن العباد




يدور هذا النقاش مهم جدا في مسألة الجهاد، والجهاد هو أن نفهم أن يشرع في الإسلام وفقا للقواعد والمتطلبات المذكورة في القرآن والسنة النبي صلى الله alaihi وا سلم وصالح atsar Salafush . لن الجهاد ليست مثالية في الله والعمل الصالح أن تدرج بغض النظر عن الظروف.

بين قواعد وشروط الجهاد هو كما يلي.

[1]. الجهاد يجب dilandasai من قبل اثنين من الأشياء التي شرطا لقبول الأعمال، وهذا هو الصادق وmutaba'ah (اتباع سنة النبي صلى وا 'alaihi سلم). إن الله سبحانه تعالى لم تظهر واحدة حتى كان الجهاد في سبيل الله وkeridhoanNya نيته mengikhlaskan تتوقع. اذا كان يتوقع سوى الجهاد هو ميزة شخصية أو موقف أو أخرى من العالم يهم بعد ذلك لم يتم قبول الجهاد من قبل الله تعالى وا سبحانه. وبالمثل، فإن الله لا يقبل الجهاد شخص ما إذا كان لا اتباع سنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم في الجهاد. يجب أن الشخص الذي يريد أن الجهاد أولا أن نفهم كيف أن النبي صلى 1 الله عليه وسلم ثم mencontohnya الجهاد.

[2]. الجهاد يجب أن يكون وفقا لتوافر القصد والهدف من الجهاد هو لرفع disyariatkannya حكم الله، وأنه دين ينتمي فقط إلى الله، كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! هناك من يحارب لشجاعته، لأن هناك أكثر متعصب (فئة)، وهناك أيضا بسبب ريا، والتي شملت بين أولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله؟ أجاب ثم قال: "الذين يقاتلون في سبيل الله لكلمة عالية من الله فهو في سبيل الله" [رواه مسلم الحديث رواه البخاري 7458 و 1904]

[3]. يجب أن تكون مصحوبة الجهاد مع المعرفة والفهم للدين هو جيد، وذلك لأن الجهاد بما في ذلك semulia-مجيد العبادة والطاعة. والعبادة لا تصح من دون معرفة وفهم الدين. ولذلك قال رحمه الله عمر بن عبد العزيز: "أولئك الذين يعبدون الله بغير علم كان ضررها أكثر من نفعها". المذكورة في atsar أن: "العلم هو كاهن / زعيم الصدقة صدقة في حين أتباعه". من الواضح في الواقع، لأنه إذا لم تقترن الأهداف والإجراءات من قبل العلم، ثم هو الجهل فقط والضلال واتباع الأهواء. يجب أن نعرف الطبيعة الحقيقية للجهاد، والغرض من الجهاد، الجهاد ومختلف مستويات المستويات، وكذلك ينبغي أن تفهم الدولة أن العدو كان على وشك أن قاتل. [2]

[4]. وينبغي أن يتم الجهاد مع رحمة / الحنان ولطيف لأنه لا يشرع الجهاد لتعذيب نفسي أو إيذاء الآخرين. وقال صلى النبي الله عليه وسلم.

"المعنى: وليس من ضعف وجود الرفق في شيء، لكنه سوف تجميل لها، وليس هناك عنف في كل شيء الا انه سوف تدمر ذلك" [رواه الحديث رواه مسلم]

وقال Syaikhhul الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الشيطان يريد دائما من الرجل للمبالغة منهم في جميع الحالات. إذا syaitah يميل لمعرفة الشخص الذي تحب ثم أدلى بها الاسراف في الحب، لذلك لا يكره ما يكرهه الله وغيور. ولكن إذا كان الشيطان رأيته يميل الى الوقاحه / الأجهزة، ثم جاء الشيطان زائدة لانه لم يفعل الخيرية / جيد، لطيف وحنون وفقا الذي أوجب الله، وكان شديد جدا في العقوبة يكره وندد، وأعطى ... " [3]

[5]. الجهاد هو المطلوب شغلها مع العدالة وبعيدا عن الطغيان. وهذه هي الأحكام الهامة في الجهاد في سبيل الله، والله تعالى وا سبحانه كلمته.

"المعنى: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم، (ولكن) لا يتجاوز الحدود، إن الله لا يحب الذين يتجاوز الحد" [البقرة: 190]

والكلمات.

"المعنى: يا أيها الذين آمنوا، يجب عليك أن تكون للشعب الذي يتمسك دائما (الحقيقة) في سبيل الله، شاهدا مع العدالة. ولا أكره أي وقت مضى ضد شعب، وتشجيع لك أن تفعل الظلم. تلتفت، لأنه أقرب للتقوى فقط. واتقوا الله إن الله يعلم ما تفعله "[آل Maidah: 8]

في الماضي، عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم بعث قواته، mewasiati دائما لها أن تكون حذرا وقال: "اذهب مع اسم الله و في سبيل الله، ومحاربة الذين كفروا في الله. فعل mecincang (جثة)، ولا يغش ولا لا تقتل الأطفال "[رواه مسلم حديث 1731]

وقد بين أهل العلم أن الناس الذين لا يذهبون إلى الحرب من النساء والأطفال الصغار والمسنين، المكفوفين، والناس الذين ضعيفة / مريض، الناس مجنون، والقساوسة / الكهنة والرهبان / الراهبات هو المجموعات التي لا تستحق أن يقتل في الجهاد لأنه كان موجها ضد الحرب الذين يقاتلون ضدنا عندما نعرض دين الله. أي شخص من الفئات المذكورة أعلاه الذين لا يشاركون نقاتل ثم يجب علينا أن لا محاربتهم. ذلك لأن الله سمح لقتل روح مع هذه المخلوقات التي يمكن أن تكون جيدة، كما يقول الله تعالى.

"وهذا يعني: وهل افتراء أكبر (الخطيئة)، بدلا من أن يقتل" [البقرة: 217]

وهو ما يعني أنه على الرغم من بشاعة الحرب والدمار في ذلك، ولكن الضرر والتشويه من الوثنية فوق كل شيء. كل من لا يمنع المسلمين من إقامة دين الله، والخطر الوحيد على الكفر بنفسه. ولذلك قال العلماء: "ويطلق على واعظ بدعة أن menyelisihi kepad القرآن والسنة يستحق العقوبة، على عكس صامت (لا يدعو إلى بدعة). كل هذا يشمل لخير الإسلام والدعوة الإسلامية في تحقيق العدالة وتجنب كل أشكال الاضطهاد والطغيان "[4]

[6]. الجهاد يجب أن (tholab / هجوم-المكبوتة) يكون مع إمام المسلمين أو بموافقة كلا الزعيمين / الكهنة جيدة أو شرير شخص. هذا هو الأكثر أهمية بين هذه الشروط التي يجب أن يكون موجودا في الجهاد فاي sabilillah، لأنه لا الجهاد، الجهاد وخاصة ضد أعداء الله بسلاح ينبغي القيام به ولكن لا يمكن مع السلطة والقوة ولكن يمكن الحصول عليها بواسطة وحدة وطنية. ولا يمكن أن تتحقق وحدة وطنية ولكن مع قيادة. والقيادة ليست قيد التشغيل ولكن مع موقف السمع والطاعة (الزعيم). جميع القضايا مترابطة وناقص جزئيا، ولكن مع بعض الآخرين، لن الدين حتى منتصب وهذا العالم ولكن له [5].

وقد وصف هذا الحكم في السنة وأقوال السلف. وقال انه جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى وا ل'alaihi سلم،.

"وهو ما يعني: كاهن الحق / زعيم يشكل درعا (المسلمين) للقتال وراءه وتقديم درع" [رواه البخاري حديث مسلم 2957 و 1841]

قال الإمام أبو جعفر في اته، Thohawi Thohawiyahnya العقيدة: "يتم دائما الحج والجهاد خارج مع العامري Ulim / زعيم للمسلمين الذين جيدة وdzolim حتى يوم القيامة ...".
الإمام Barbahari رحمه الله قال: "كل من يقول، يسمح لهم باداء الصلاة وراء كل كهنة طيبة وشريرة والجهاد جائز مع kholifah، وانه لم المتمردين ضد الحاكم من خلال رفع ذراعيها ونصلي من أجل لطف لها، فإنه في الواقع قد خرج في Khowarij مجموعة من الكلمات من البداية إلى النهاية "[6]

[7]. الجهاد في سبيل الله تكييفها وفقا لحال المسلمين، لا تزال ضعيفة أو قوية و؟ لأن الأمور تتغير في كل وقت ومكان. ويشرع الجهاد في سبيل الله في الإسلام من خلال عدة مراحل: في وقت الجهاد مكة المكرمة disyariatlan حتى الآن لحمل السلاح، لأنه يشرع للمسلمين في ذلك الوقت لا يزال أقلية والضعيف، ولكن الجهاد في الكبد والشفوية.

الله سبحانه تعالى يقول.

"وهذا يعني: لا تتبع الكفار، والسعي ضدهم مع القرآن مع الجهاد العظيم" [الفرقان: 52] وهذه الآية مكية (نزل قبل الحج من وا وصلى النبي 'alaihi سلم إلى المدينة المنورة، - المكبوتة)

كلمة الله: "Wajahidhum". قال ابن عباس: "القرآن" كما رواه ابن جرير في تفسيره. بعد أن هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة وبدأت في إقامة دولة إسلامية سمحت له للقتال على الاطلاق من خلال كلمته.

"وهذا يعني: أنه قد سمح (للقتال) للذين يقاتلون لأنهم قد ظلموا. وأن الله تبارك وتعالى أن تساعد حقا لهم "[سورة الحج: 39]

ثم اضطرت الجهاد على المسلمين، وصدر أمر لمحاربة أولئك الذين نقاتلهم والامتناع عن الناس الذين لا تهتم بهم.

الله سبحانه تعالى يقول.

"المعنى: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم، (ولكن) لا يتجاوز الحدود، إن الله لا يحب الذين يتجاوز الحد" [البقرة: 190]

بعد أن كشف الله الآية أن أمر على الاطلاق للجهاد، وليس كبح من أي شخص حتى دخلوا في دين الله عز وجل أو دفع الجزية، على النحو المنصوص عليه في كلمته.

"وهو ما يعني: وقاتلوهم، وهذا لا التشهير والدين الذي هو وحده عن الله. ينتهوا (من الكفر)، ثم إن الله بما يعملون بصير "[الأنفال: 39]

العلماء خبير تعزيز فكرة أن الآيات ليست mansukh / إزالة (القانونية و-المكبوتة)، ولكن الآيات قابلة للتطبيق وفقا للظروف الحالية، ثم للمسلمين في كل زمان ومكان لاتخاذ الآيات وفقا لقدراتها. إذا كانوا في حالة ضعف والجهاد وفقا لقدراتهم. إذا كانت ضعيفة بما فيه الكفاية للتبشير ذلك شفويا. وإذا كان لديهم بالفعل معظم القوة ثم انهم (المسموح بها) لمحاربة أولئك الذين يقاتلون ضدهم، أو هي قريبة منهم، والامتناع عن ذلك لا يزعجهم. وإذا كان لديهم قوية جدا ولديه قوة (جائز) لمكافحة كل ما يتم تحويل كل البشر إلى الإسلام أو الجزية الأجر. [7]

قال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية: "من بين المسلمين في دولة ضعيفة في مكان معين أو وقت، ثم انه ينبغي ممارسة الصبر والصفح والغفران الآيات أولئك الذين يؤذون الله ورسوله والكتاب المقدس وبين المشركين" [8. ]

وكما قال الشيخ السعدي رحمه الله Abdurrohman: "أعلمهم أن الله لا يكلف الرجل ولكن وفقا لقدراتهم ورسوله صلى الله alaihi سلم وا علقت tuladan لهم. سابقا، وقال انه صلى الله عليه وسلم من خلال دولتين في الوعظ والجهاد. انه يحكم وفقا للحالة. في حين أن المسلمين في الأعداء التي تسيطر عليها الدولة ضعيفة، وأمره أن تدافع عن نفسها وحدها وتجديد نفسها مع الوعظ الجهاد والامتناع عن حمل السلاح، لأنه أكثر madhorotnya. وتارة أخرى يقال لهم لمقاومة الشر من العدو مع جميع القوى أن يكون وصنع السلام طالما أن هناك مستفيدين في السلام ومحاربة أولئك الذين تتجاوز حد أكبر إذا maslahatnya. يجب على المسلمين التشبه نبيهم في هذا الصدد. وقال انه من التشبه صالح والنجاح "[9]

[8]. يجب أن الجهاد يكون قادرا على تحقيق المنافع ولا يؤدي إلى زيادة kemadhorotan. ذلك لأنه يشرع الجهاد بكل أشكاله لتحقيق فوائد خطيرة وترفض madhorot من الإسلام والمسلمين، على حد سواء للأفراد والجماعات. دائما ويشرع الجهاد متأكدا مما اذا كان كما هو معروف على وجه اليقين أو يقدر بعناية لتحقيق هذا الهدف. لكن على العكس، إذا كان من المعروف على وجه اليقين أو يقدر جلب بعناية أكثر madhorot، ثم الجهاد في الوقت الذي لا يشرع. قال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن الأعمال الرئيسية Seutama الجهاد والخير وطاعة الله أكثر وأكثر فائدة للعباد الله. إذا الجهاد يمكن memadhorotkannya ومنع من المفيد أكثر من أنه لا يمكن تصنيفها على أنها الحسنات "[10]

[9]. والخلاصة: إن أساس القواعد المذكورة أعلاه هو جعل القرآن والسنة كمعيار في جميع الظروف، وأنه يتضمن أربعة أمور: العقيدة الصحيحة، ونية صادقة، والصدق في الثقة وحدها، واتباع سنة وا alaihi وصلى النبي ' سلم. مجاهد الذين لا يلتزمون إلى العقيدة الصحيحة ويمكن بعد ذلك ليس الأقوال والأفعال لا يمكن فصلها عن الأضرار والمخالفات، وذلك لأن العقيدة الصحيحة هي الأساس لسلامة كلام الشخص وأفعاله. والمجاهد الذي لا يلتصق مع نوايا صادقة في الأقوال والأفعال ثم الجهاد ليس لوجه الله أو لفرض كلماته فقط حتى لتلبية رغباته. والمجاهد الذي هو غير شريفة في ثقته في الله وحيد لن يكون istiqomah في الجهاد في سبيل الله وعبء الجهاد، وحتى تقرير ضعيف ويمكن بسرعة وبسهولة من التشاؤم بعون الله. والمجاهد الذي لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم ثم فإن الجهاد لا يكون صحيحا وليس بعيدا عن الهرطقة والانحراف. أكثر من ذلك condoh الجهاد على تدمير نفسه والكثير من التحسينات والاستئناف إلى صراط مستقيم من الله.

[ملخص من كتاب "آل Quthuuful Jiyaad دقيقة Hikami Ahkaamil وول الجهاد" ص. DR 23-35 بواسطة عبد المحسن بن الشيخ Abdurrozzaq العباد، كما ترجم عبد الرحمن بن Thayib]

[نسخ من العدد مجلة Dzakhiirah آل ​​الذاريات، 18 محرم الإسلامية 1427H/Peb-Maret ث الرابع 2006M. الناشر Ma'had علي آل Irsyad سورابايا، جى. سلطان اسكندر مودا سورابايا 45]



الجهاد في الإسلام




من قبل
بن Qoyyim رحمه الله



الجهاد هو العمود الفقري والقبة الإسلامية. موقف أولئك الذين يسعون جاهدين عالية جدا في السماء، وكذلك أيضا في العالم. هم الثمينة في الدنيا والآخرة. رسول هو واحد من أعلى رتبة في الجهاد. لديه الجهاد في جميع أشكال وأنواع. انه يسعى في سبيل الله في الجهاد الحق، إما عن طريق الكبد، والسيوف، والدعاية، والمعلومات (المعارف) والبنادق. طوال الوقت كان فقط على السعي مع القلب واليد عليه لفظيا. وبالتالي، فهو اسم حلوة جدا (على المحتجز الإنسان)، وأثمن في عيني الله.

الله أمره إلى الجهاد منذ أن بعث نبيا، قال الله تعالى

"وإذا شئنا، وأرسلنا صحيح في كل بلد من البلدان التي تعطي تحذيرا (الرسول). لا تتبع الكفار، والسعي ضدهم مع القرآن الكريم على الجهاد الكبير". [الفرقان: 51-52]

وشملت هذه الرسالة رسالة التي توجد فيها قيادة مكية شن الجهاد ضد الكفرة والمعلومات، وتقديم دليل من القرآن. وبالمثل، فإن جهاد المنافقين من خلال تقديم دليل لأنها موجودة بالفعل تحت حكم المسلمين، والله تعالى يقول:

"المعنى: يا أيها النبي، تسعى (ضد) الكفار والمنافقين، ويكون من الصعب عليهم مكانهم جهنم وهذا هو للعودة الى أسوأ." [في التوبة: 73]

جهاد المنافقين (مع المحتجز برهان) هو أكثر صعوبة من الجهاد ضد الكفار (السيف، المحتجز)، لأن (مع إثبات المحتجز الجهاد) لا يمكن إلا أن تنفذ فقط الناس الخاصة ورثة النبي (العلماء ). ويمكن تحقيق ذلك والتي تساعدهم على مجموعة صغيرة من الناس. ومع ذلك، فهي أنبل الناس في عيني الله. [2]

بما في ذلك semulia-النبيل الجهاد هو قول الحقيقة على الرغم من الكثير من الناس الذين تعارض بشدة مثل نقل الحقيقة إلى الناس الذين يشعرون بالقلق إزاء التدخل. بسبب هذا، sholawatullahi الرسل 'alaihim salaamuhu WA-بما في ذلك الأكثر مثالية

الجهاد ضد أعداء الله خارج (المسلمين) بما في ذلك فرع من خادم جهاده ضد نفسه (الرغبات) في طاعة الله، كما تحدث عن النبي:

"وهذا يعني: مجاهد هم أولئك الذين يسعون جاهدين ضد الله وطاعته في المهاجر هو الذي هاجر من ما حرم الله" [الحديث رواه أحمد وjayyid sanadnya / جيد]

ولذلك، الجهاد ضد نفسه أكثر من أسبقية الجهاد ضد الكفار وهذا هو الأساس. يحظر على الموظف إذا لم يكن للجهاد ضد نفسه في طاعة وصايا الله وماذا ترك بسبب صدقه، ثم كيف له أن الجهاد ضد الكفار ربما [3]. كيف يمكن ان محاربة الكفار، في حين أن العدو (المشاعر) من يقف الى جانب اليسار واليمين له وانه ما زال لم يتقن الجهاد القتال في سبيل الله. ربما انه لن يخرج الجهاد ضد الاعداء (الكفار)، ولذلك كان قادرا على شن الجهاد ضد رغباته للخروج الجهاد. [4]

العدو الثاني هو الهدف من الجهاد كان عبدا. لكن لا يزال هناك الثالثة، والتي لم يستطع الجهاد ضدهم إلا بعد فوز ثالث. انه (العدو الثالث هو) منع دائما، خادم خادعة ومغرية حتى لا شن الجهاد ضد رغباته. كان دائما صورة لعبدا لأهواء أن الجهاد ضد ثقيلة جدا واضطر الى مغادرة المسرات والملذات (العالم). بأي حال من الأحوال هي الجهاد ضد أعداء ما لم يكن أول من حارب الجهاد. ولذلك، الجهاد ضد المؤسسة في الجهاد ضدهم. العدو الثالث هو الشيطان، والله تعالى يقول:

"وهو ما يعني: الشيطان حقا هو عدو لكم، ثم التعامل معه كعدو (مو)" [سورة فاطر: 6]

قيادة لجعل الشيطان كعدو هو تذكير بأن (خادما) لتعبئة كل القوى في المعركة، لأن العدو هو أبدا بالتعب والضعف لتضليل الناس في كل العصور.

(ثم ​​قال-المكبوتة) إذا كان ما سبق هو أن نفهم ينقسم إلى أربع مراحل الجهاد [5]:

[1]. وينقسم الجهاد ضد نفسك (شهوة)، وإلى أربعة مستويات

أ. الجهاد في دراسة الدين لا يمكن أن يوجد السعادة في الدنيا والآخرة إلا به. ومن كان وراء علم الدين ثم قال انه سوف يكون بائس في الدنيا والآخرة.

ب. الجهاد في ممارسة العلم أنه لم يعلم، لأن العلم بدون الخيرية إن لم يكن معرفة، memadharatkannya الحد الأدنى من أي فائدة.

ج. الجهاد في الدعوة (الدعوة) لتدريس العلوم والتي لا يعلمون. إذا لم يكن كذلك، فهو من بين الذين يكتمون العلم الذي أنزل الله، وسوف لا يكون العلم النافع، وانه لن يكون في مأمن من الله تعالى.

د. الجهاد في مواجهة العقبات المريض في طريق الدعاية واضطراب الإنسان بسبب الله.

إذا كان خادم اتقن كل هذه المستويات الأربعة، ثم صنفها Robbaaniyyiin (الناس Robbani). السلف سابقا تم الاتفاق على أن الباحث لا يمكن أن يقال Robbani حتى انه يعرف الحقيقة، ثم ممارسة وتعليم. أي شخص يعرف (الحقيقة) فهو ممارسة وتعليم ذلك، ثم سيتم تكريمه بين أهل السماء.

[2]. وينقسم الجهاد ضد الشيطان، وإلى أجزاء 2:

أ. الجهاد في رفض المشكوك في تحصيلها (ارتباك) وشك في الإيمان
ب. والجهاد في رفض الهمس الأول من شهوة الجهاد، والجهاد الذي يوحي بالثقة على حد سواء سوف ينتج من الصبر قال تعالى:

"وهو ما يعني: وجعلنا بينهما أن القادة الذين دليل من قبل القيادة لدينا عندما كانوا المريض وأنهم هم يؤمن بآياتنا". [وكما السجدة: 24]

ويمكن الحصول على الله تعالى mengkabarkan أن القيادة في الدين فقط مع الصبر والثقة. يمكن الصبر مقاومة الشهوة والرغبة، في حين أن سوء النية يستطيع مقاومة الشك والارتباك.

[3]. الجهاد ضد الكفار والمنافقين. وهذا يشمل أربعة أمور: الجهاد مع القلب والفم والجسم والممتلكات والروح. الجهاد ضد الكفار هو المخلص للجهة، وجهاد المنافقين هو أكثر المخلصين للكلمة المنطوقة.

[4]. الجهاد ضد dzolim، الزندقة، وصانع منكر. ولديها ثلاث مراحل. من جهة إذا كان قادرا، إذا لم تتحرك بعد ذلك إلى الفم، وإذا لم تتمكن من ثم أيضا مع القلب.
هذه هي المرحلة الثالثة عشرة للجهاد و(أولئك الذين يموتون ولا محاربة الجهاد وليس أبدا أن تهمس في بلدها له أن يموت في الجهاد هي فرع من النفاق) [6]

وسوف الجهاد لا يكون مثاليا ولكن مع هذه الخطوة وليس هناك من الهجرة والجهاد من دون الإيمان [7]. الناس الذين يتوقعون بنعمة الله هم الناس الذين يديرون هذه الأمور الثلاثة، والله تعالى يقول

"المعنى: إن الذين آمنوا، الذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله، وكانوا يتوقعون أن نعمة من الله، والله غفور رحيم". [سورة Baqoroh: 218]

كما الايمان هو واجب على كل شخص، مطلوب أيضا لنقلها 2 في أي وقت:

[1]. هاجر Mentauhidkan إلى الله بواسطته، الاخلاص، والتوبة، واستقالة والأمل، ويحبونه.

[2]. هاجر إلى رسول الله باتباع سنته، تخضع لأوامره، والذي أكد الخبر للتعبير، ووضع قيادته غيرها من الأوامر. وقال النبي، وهو ما يعني:

". المعنى: أولئك الذين هاجروا إلى الله ورسوله، ثم الحج إلى الله ورسوله والذين هاجروا إلى العالم أو المرأة التي كانت على وشك الزواج من hijrohnya إلى ما نوى". [8]

أوامر للجهاد ضد الشهوات في طاعة الله والجهاد هو فرض عين ضد الشياطين التي لا يمكن أن تفوض إلى أي شخص. أما بالنسبة للجهاد ضد الكفار والمنافقين هو فرض كفاية.

[Zaadul المعاد FII Hadyi Khoiril Ibaad 3/5 - 11، ابن Qoyyim رحمه الله]

[نسخ من آل الذاريات-الاسلامية مجلة الطبعة ThIV Dzakirah 17 / Dzulqa 'داه 2005M 1426H/Desember. مترجم أبو Abdirrahman بن والسلفي Thayyib قانون العمل، التي نشرتها Ma'had علي آل Irsyad سورابايا، جى اسكندر مودا سلطان سورابايا 46]




مصدر: http://almanhaj.or.id/