حيث المسلمون المال رحيل؟، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أدناه. كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، فى غير إسراف ولا مخيلة "كلوا واشربوا، واللباس، وbersedekahlah، من دون أي موقف غير ضروري والغطرسة" [رواه البخاري]

حيث المسلمون المال رحيل؟، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أدناه.
كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، فى غير إسراف ولا مخيلة
"كلوا واشربوا، واللباس، وbersedekahlah، من دون أي موقف غير ضروري والغطرسة" [رواه البخاري]



من قبل
الدكتور دين محمد اريفين البدري MA



مقدمة
رمضان قادم قريبا، ويشعر من العبادة الدينية والاحتفال بعيد الفطر عطلة بدأت أن يشعر المسلمون. وبدأت روح العبادة ونقاء القلب التي تتطور دائما في هذا الشهر الفضيل ببطء ولكن بثبات إلى أن يرى في وسط المجتمع. وبطبيعة الحال، عندما، واحدا تلو الآخر لمختلف القضايا المتعلقة مناقشة بداية كل حي.

المسلمون حماسة كبيرة جدا للشهر الكريم مجيء يوم عيد رمضان وعيد الفطر هو معقول. تخيل، هذا الشهر لديها الآلاف من الميزات وجلب الملايين من النعم.

إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد: ياباغي الخير أقبل، وياباغي الشر أقصر، والله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

وقال "عندما أول ليلة من شهر رمضان المبارك قد وصلت، كل الشياطين والعفاريت يطارد في الأغلال. يتم إغلاق جميع أبواب الجحيم، لا pintupun واحد هو لا يزال مفتوحا. في المقابل، فتحت كل أبواب السماء، وغطت لا pintupun واحد. وعلاوة على ذلك، هناك المتصل الذي قال. يا طالبي الخير يا باغي الشر وتسرع جعل التخلي عنه. وعلى كل ليلة من الله تحررت من التهديد بالعقاب من بعض خادمة من الجحيم "[الموارد البشرية، وعند الترمذي وغيرهم]

عيد الفطر الاحتفالات كما لو كنت تفعل في كل عام، ولكن لا يزال قادرا على تحقيق السعادة التي لا يمكن استردادها مع أي. لذلك كنت تبحث دائما الى الامام لهذه الفرصة، وعلى استعداد للتضحية بأي شيء من أجل الشعور الجمال في خضم الأسرة. التكلفة، وعناء السفر بعيدا لمواجهة الاختناقات المرورية، اختفت جميع في لحظة عندما تشعر بدفء عيد الفطر تنجح في خضم الناس تحب.

اليوم الكبير لم تخمد الأشواق ضجة في السلام الداخلي الخاص بك إلى ديارهم، والدردشة مع العائلة. عيد الفطر هو ذلك خاصة في حياتك، لأنه ثبت قادرة على تقديم لك ذكرياتك من خلال الحياة العائلية الصغيرة، ولكن الأجواء والظروف المختلفة. تخيل، مرة واحدة كنت قد تمكنت من تحقيق بعض الأهداف ويشعر الجمال للنجاح في الشؤون العالمية، ذكريات رائعة من مرحلة الطفولة حتى أعود. هذه الظروف يشعر بالتأكيد خاص، لذلك كنت على استعداد للتضحية هو إلى أي شيء للحصول عليه.

التضحية في سبيل من أجمل عيد الفطر MEMORIES
ظلال Berlebaran جميلة في وسط taulan رفيق الأوسط الحبيب في المنزل، ويسيطرون بالفعل على مشاعرك. ونتيجة لذلك كنت أبدا استجواب أي تكاليف لديك أي مسؤولية كبيرة، وعليك أن تكافح من خلال.

هذا الشرط لا يحدث إلا لك واحدة، ولكنه يحدث أيضا لجميع المسلمين، بما فيهم صاحب البلاغ. لكن من غير المناسب لجعل الجمال من الاحتفال بعيد الفطر ونحن المقصرين وهذياني.

صحيح الإسلام يبارككم للمتعة والتمتع بثمار العمل الخاص بك لمدة عام واحد.

عن عائشة قالت دخل على أبو بكر وعندى جاريتان من جوارى الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبوبكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك فى يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا))

"إن الله anhuma عائشة تروي: في العيد، والدي أبو بكر الله الله عنه جاء إلى بيتي، بينما الآن هناك اثنين من الفتيات الصغيرات من الشعارات الأنصار همهمة بنات (يصرخ) والمساعدون في Bu'ats حرب ، ولكن على حد سواء ليست مغنية المدربين. يتفرج عليهم، وبخ والدي أبو بكر الله مباشرة الله عنه وقال: 'هناك يستحق الناي الفلوت الشيطان في بيت النبي صلى' alaihi وسلم؟ سماع توبيخ والدي، وقال alaihi وسلم: "من صلى النبي يا أبا بكر، كل الناس يجب أن يكون يوم الحقيقية للاحتفال، واليوم هو يوم احتفال لدينا" [متفق عليه آلائه]

ومع ذلك، فإن الإسلام لا يعني انك لا يبرر أن يتجاوز الاحتفال بعيد الفطر أنت تفقد السيطرة ودون تدبير.

وضع استقصاء المعلومات في يوم من الأيام وأنا أقرأ رسالة عيد الفطر المبارك احتفالات للترحيب 1432H سنة، جانبا من السيولة روبية 61360000000000. ولكن في الواقع، كان لاستقصاء المعلومات وتوقع غير مناسبة، وبعيدا حتى عن الواقع الذي يحدث في هذا المجال. وصل المسلمون ولا سيما في فترة من أربعة أسابيع تقريبا، وتبين النقدية التي يتم استيعابها من قبل العامة، ورائعة. هل تعرف كم هو استيعابها من قبل المسلمين في وقت قصير جدا ذلك؟

BI نائب مدير التداول من المال، وأوضح السيد عدنان أن Djuanda حتى الطلب H-5 مسلم للعملات قد وصلت روبية. 77000000000000. هذا الرقم يفوق بكثير الطلب من المسلمين في الفترة السابقة لتصل إلى 54780000000000. وبالتالي ازداد الطلب على الطوائف الصغيرة التي تعبر عن قيم المسلمين الانفاق بنسبة 12٪

لكن، هل أنت على علم بأن الكثير من هذه الأموال لا تصب في جيوب المسلمين، ولكن يصب في جيوب الآخرين. يرجى نظرتم الى مراكز التسوق من غمرت أكثر من المسلمين خلال شهر رمضان المبارك، وسوف تحصل بلا شك ينتمي معظمهم إلى أشخاص آخرين.

ومع ذلك، محاولة لرصد الأيام المقدسة من الناس الآخرين، هل هناك من المسلمين الذين يتمتعون أيضا الاحتفال مباركتهم؟

إذا كان الأمر كذلك، لماذا كل هذا وكأن المسلمين لا يهتمون بهذه الحقيقة؟

أين المسلمين تتدفق الأموال؟
الشكل أعلاه، قد أبدا كنت قد يتصور من قبل، ولكن هذا هو الواقع. وفي الوقت نفسه، قد يكون لكم عن دهشتها للحصول على الحقائق التي كان قد نسي الكثير من الناس. القدرة على إنفاق الأموال كبيرة جدا وذلك في غضون فترة زمنية قصيرة، هي دليل على أن المسلمين الحقيقيين غنية

كيف الغنية لا، فإن الأرقام أعلاه روبية 77000000000000 ليست سوى رقم تقريبي، لأنه يقتصر على الأموال التي تم سحبها رسميا من قبل لاستقصاء المعلومات. كنقطة البيانات، والتي تشمل الأموال المودعة من قبل الجمهور تحت وسادة، أو خزنة حديدية الشخصية، وآخرون لا أحد يعرف الأرقام.

إذا كان الأمر كذلك يتم استثمار هذه الأموال في مشاريع إنتاجية، سوف يخلق عملا عظيما. وإذا كان المسلمون جانبا بعض الأموال في الاحتفال بعيد الفطر قضاء، إلى تعاطف الكثير من الناس المحتاجين الذين يستطيعون terentaskan من الفقر.

حاولت التفكير في الأمر، إذا وزعت صندوقا من 77.000.000.000.000 (77000000000000) للفقراء الذين هم في الغالب أكثرية مسلم مما لا شك فيه أنها terentaskan من الفقر.

وذكرت وكالة الاحصاء المركزي (BPS)، كان عدد الفقراء في اندونيسيا مارس 2011 30020000. وبالتالي إذا كان المال من خلال 77000000000 وزعت على كل واحد منهم حتى يمكن الحصول على ما لا يقل عن 2.4 مليون دولار. من هذا الكم من المال للفقراء هو مفيد جدا ويمكن أن يكون حتى رأس المال للشركات لربط حياتهم العائلية.

ولكن الحقيقة أن تنفق هذه الأموال على الاحتياجات الاستهلاكية التي هي، حتى لا يعطي الكثير من قيمة موجبة لرفاهية الشعب. فقط حفنة من الناس، والتجار الذين يمكن أن يتمتع بسرعة تدفق الأموال للشعب.

حاولت مرة أخرى اليوم لنتذكر ما فعلت في الوقت الذي تحتفل بعيد الفطر. كم زوجا لك شراء ملابس جديدة، والأحذية أو النعال، وأنواع الأطعمة التي تعد. في لحظة يبدو كما لو كنت تفتقر إلى الملابس المناسبة للارتداء، وعيد الفطر المبارك كما لو كنت غير صالحة إذا لم يكن توفير الغذاء وكعكة متنوعة.

ولم تذكر على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أدناه.

كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، فى غير إسراف ولا مخيلة

"كلوا واشربوا، واللباس، وbersedekahlah، من دون أي موقف غير ضروري والغطرسة" [رواه البخاري]

أكثر من سخرية القدر، وقد تم تحويل الاحتفال بعيد الفطر من احتفال دقيق للعبادة والشكر للتنفيذ تفضل من الصوم، ومثالا يحتذى. الرياء الملابس الجديدة، والكعك، والمجوهرات، والسيارات الجديدة وهكذا دواليك.

وبطبيعة الحال، عندما قيم الايمان والامتنان الى الله تعالى وا سبحانه في يوم العيد من عام إلى آخر أكثر وأكثر من ذلك تلاشى. تقدم الوعي ubudiyah القيم إلى الله سبحانه وتعالى. وتنعكس قيم Ubudiyah في التمسك بك إلى الامتناع عن الأكل والشرب لمدة شهر كامل، ثم في عطلة أنت ممنوع من الصيام. ويتحقق الامتثال في الشهر الذي يمتنع عن الأكل والشرب، وبناء على وليمة من sebalikya، تعبدون مع الأكل والشرب.

Ubudiyah إلى الله سبحانه وتعالى ليس في الولادة العمادية في حد ذاته، بل على التزام لجميع الوصايا والنواهي، بغض النظر عن شكلها. ويمكن أن Ubudiyah الأكل والشرب، كما لا يمكن أن تتحقق في الامتناع على حد سواء.

ومع ذلك، ما قد يقوله الناس إذا كان المزيد من التركيز على ظهور الإسلام ولدت، وعيد الفطر مجرد وجود المتعة مع الملابس الجديدة، وأطباق لذيذة.

أخي! التفكير في السرد أم 'Athiyah، ونأمل يمكنك مقارنة عيد الفطر المبارك احتفالات صلى النبي وسلم alaihi وشبات ومع الاحتفال الخاص بك.

قالت يارسول الله على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لاتخرج؟ فقال لتلبسها صا حبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين

"وسألت: رسول الله، ما إذا كنا نصلي إذا لم يكن لدينا وضع الحجاب، لذلك لا الفطر صلاة العيد وحضر؟ ثم قال النبي: اسمحوا صديقتها تقديم حجابها، حتى انه شارك في الحصول على الخير والتي تغطيها صلاة المسلمين "[رواه البخاري]

وبالتالي، يحتفلون بعيد الفطر، والمزيد من التأكيد على القيم العبادة الخاصة بهم، وليس المظهر. قد وصلت يوم العيد، ولكن هناك صحابة النبي صلى وا ل'alaihi سلم الذي لم تكن لديهم وشاح التي يمكن استخدامها لإغلاق فرجه عند الخروج من المنزل.

في حين عدم وجود الحجاب، فهي ليست يائسة للانضمام الى عيد الفطر المبارك كما عبادة menyemarakan جهد للحصول على سلم من طاعة الله عز وجل.

إذا كان المسلمون في اليوم إعادة التأكيد على القيم الدينية من المظهر، وبالتأكيد من احتمالات الثروة وانها لا تهدر مثل هذه.

أخي! نأخذ في الاعتبار المثل العربية التالية:

ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن طاعاته تزيد

"انها ليست" العبوات الناسفة أنها تنتمي إلى ثوب جديد، ولكن التقوى العبوات الناسفة ينتمي إلى الشخص الذي وضعت هدير بعيد ".

اختتام
امل ذلك تعرض بسيط لإثارة إيمانك، حتى لا تضيع وقتك بشق الانفس المال في الأشياء التي هي أقل قيمة. نأمل أن هذه المادة أن أذكركم بأن نتائج العرق الخاص بتشغيل كل هذا الوقت كم هو جميل لو تركت فقط على مرأى من الله تعالى سبحانه وا. كم عدد أبواب السماء مفتوحة من حولك، ولكن كيف يمكنك تحقيق نجاح يذكر بأموالكم.

الله تعالى أعلم bisshawab

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 03-04/Tahun XVI/1433/2012M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]


في ضوء Talfiq العلماء



من قبل
رجل الدين أبو حميد عارف Syarifudin


في اللغة العربية، وtalfiq كلمة (التلفيق) مشتقة من كلمة (لفق - يلفق - تلفيقا) مما يعني دمج شيء آخر. على سبيل المثال، كوسيلة للتعبير (لفقت الثوب) وهو ما يعني، أنا الجمع بين طرفي الملابس (الملابس / النسيج)، واحدة مع أخرى، ومن ثم خياطته. (Lisanul العربي 10-330-331). وسوف تناقش Talfiq والمناقشة هنا، بقدر ما نوقشت من قبل العلماء والفقهاء فيما يتعلق بالقضايا bertaklid ushul للمدارس الأئمة المجتهد في الإسلام. رفع نستند على كتاب لأصول الإسلامي الفقهي، وعمل الدكتور من الألف إلى الياء وهبة Zuhaili، بأجزاء الثاني، ص. 1171-1181.

تفاهم TALFIQ
Talfiq، الذي يجمع بعض الطريق (في العبادة أو mu'amalah) الذين لم يسبق لهم قد أعلنت من قبل العلماء المجتهد. و، أن bertaklid إلى المدارس في الإسلام، فضلا عن اتخاذ (يجمع) اثنين أو أكثر من رأي في هذه المسألة، التي لديها ركائز والفروع، مما أدى إلى قضية مشتركة (الجمعيات) والتي لم يعلن أبدا من قبل أي شخص (من الأئمة المجتهد ) [1]، وليس ما كان لمتابعة الإمام و"الجديدة" في madzhabnya كاهن. بدلا من كل واحد من هؤلاء الكهنة في عبادة وضع batilnya الاندماج.

سبيل المثال، شخص ما mentalak ثلاثة من زوجته. ثم تزوج من زوجته السابقة ولدا تتراوح أعمارهم بين 9 سنوات لغرض التهليل (تبرير إعادة الزواج مع زوجها الأول، المكبوتة). في هذا، زوجها الثاني bertaklid إلى الشافعي المذهب يجيز مثل هذه الزيجات، ثم كان هو جماع مع امرأة ثم يطلقها على مذهب الإمام أحمد bertaklid التصريح نوع من الطلاق بهذه الطريقة ودون المرور عبر فترة العدة، بحيث زوجها 1 أن يتزوج مرة أخرى. [2]

وعلق الشيخ علي الشافعي Ajhuri ذلك (على سبيل المثال)، ويحظر في عصرنا، وأنه لا ينبغي أن يمارس وكذلك غير المصرح به. لأنه وفقا لالشافعي المدارس، وهناك حاجة إلى الزواج يجب أن يكون الطفل والدك أو جده، ويكون عادلا، ويجب أن تكون هناك فائدة للطفل في زواجها. ثم يجب على المرأة الزواج من ولي الأمر من مجرد عادلة مع اثنين من الشهود كذلك. لم يتم استيفاء ما إذا كان هناك شرط واحد، ثم التهليل باطل، لأن الزواج غير صالح.

SCOPE TALFIQ
مشاكل Talfiq وكذلك قضية عقائدية، ونطاقها في مشاكل ijtihadi [3] الذي هو zhanni (وليس قضية qathi 'أو غير مؤكد، المكبوتة). كما في كل حالة هو ma'lum fiddin bidhdharurah (رأس المال) في هذا الدين، واستند مسائل القانون الخاص syar'i (محدد)، التي تمت الموافقة عليها من قبل المسلمين والكفار pengingkarnya مدان، ثم يجب ألا يكون هناك أقل بكثير مما العقائدي talfiq في ذلك.

على هذا الأساس، فإنه لا ينبغي أن تكون القرارات التي يمكن أن تؤدي إلى حالات talfiq (penghalalan) pembolehan الذي يحظر مثل النبيذ (الكحول) والزنا.

قانونية TALFIQ
التي سمحت Talfiq
مبرر لفكرة أن النهي talfiq، هو ما جاء على لسان علماء أصول والإجماع الذي يحظر يثير الرأي الثالث، إذا كان العلماء إلى فريقين يختلفون حول القانون على هذه القضية. لذلك، أعرب معظمهم لا ينبغي أن يرى أن يقود إلى انتهاك الاتفاقية الثالثة.

على سبيل المثال، على سبيل العدة للمرأة الحامل التي خلفتها وفاة زوجها. في هذه المسألة قولين بين العلماء. الأول، فهو يزعم bahwa'iddahnya هو (أ) الإجهاض الولادة. الثانية، ويرى أن "iddahnya هو العدة من بعيد أكثر من يومين من العدة [4]. ثم فإنه لا ينبغي أن طرح جديد للرأي، على سبيل المثال، بالقول إن "iddahnya ليست سوى بضعة أشهر (4 أشهر 10 يوما) وحدها. [5]

للتعليق على (دحض) هذه المزاعم بالفساد talfiq، من خلال الحصول على طريقتين. 1) الطريقة من الرفض (آل man'u) أو نفي (1 nafyu)، 2) الطريقة من المعارضين (AKS itsbatul '). [6]

أ. رفض أو إزالة طرق.
فمن الواضح، وذلك لأن talfiq مبنية على الأفكار التي وضعها رجال الدين العقائدي مؤتة `akhirin (جيل النهائي) في أوقات التراجع (مثل المسلمين في الاجتهاد، المحتجز).

وليس من المعروف Talfiq معنى (لا) بين السلف (أسلاف هذه الأمة)، وليس في سلم صلى على النبي "وا alaihi وأصحابه، ولا في وقت من الكهنة (من بعدهم) وتلاميذه. كما هو الحال في سلم وصلى الرسول 'alaihi وا، ثم لا يوجد أي ممارسة talfiq في كل شيء، لأن عصر كان الوحي الذي لا يسمح بتسليم الاجتهاد.

وبالمثل، في الصديق وtabi'in، المجهول talfiq في وسطهم. كان هناك مجرد شخص يحب أن يسأل أهل العلم من بين الصحابة وtabi'in، ثم انه (الذين) ويعطي فتوى دون أن يتطلب منه أن عقد فتواه، وأيضا من دون شخص المحظورة (الطالب) هو من ممارسة الفتوى في بلدان أخرى، على الرغم من انه يعرف اختلافات في الرأي أن العديد منهم.

هكذا أيضا في أوقات الكهنة أربعة أو غيرها من رجال الدين الذين دخلوا فئة من العلماء المجتهد، ليس هناك حظر على مقتطفات من مؤسسة خيرية على المدارس في مناطق أخرى. في الواقع، كل واحدة زائدة وراء غيره من العلماء، ولكن كل واحد منهم يعرف الاختلافات في وجهات النظر مع الآخرين الذين هم zhanni مشكلة ijtihadi (لست متأكدا). ثم وهذا يدل على أن المبادأة الشخص الذي طلب فتوى، أخذ آراء العلماء في اثنين أو أكثر من المشاكل، وأنها لا أقول إن ما قام به talfiq، أو قد وصلت في شرط أن لا يتم ذكرها مقدم الفتوى. وقد أحصى فقط على أنها شكل من أشكال الاختلاط المتبادل لوجهات نظر مقدمي الفتوى في اولئك الذين يطلبون الفتوى لم تكن هناك نية (للتشويش على رأي واحد آخر). وبالمثل، فإن خلط المتبادل من اللغات مع بعضها البعض في اللغة العربية، على سبيل المثال.

والباقي، رأيهم أن قانون يحظر talfiq، يمكن أن يؤدي إلى bertaklid الحظر، والتي تتطلب في الأساس تقليد الخاصة بها هو للناس العاديين [7]، على الرغم من أن معظمها لم تكن شكلا من أشكال talfiq التقليد. وهذا يتنافى مع المبادئ التي المعارضة يقرأ الكهنة ونعمة للشعب [8]. العكس أيضا لمبادئ سهولة ونعمة، وكذلك القضاء على حالة مرهقة والظروف الصعبة، والذي هو مبدأ بناء على الشريعة الإسلامية.

2. له أسلوب تحديد الخصم (AKS Itsbatul ').
على افتراض أن تبرير وقبول talfiq حظر هوذا العلماء لهذا الحكم، أنه ليس هناك ضرورة لعقد لبعض المدارس في المشكلة برمتها، كما سبق وصفها. والشخص الذي لا يلتزم بعض المدارس، فإنه يجوز talfiq. وإلا، فإنه سيؤدي في إلغاء ختام العبادة للناس العاديين، لأنه، في الواقع، نحن تقريبا لم تجد شخصا عاديا يعمل على الخدمة التي تتوافق مع الواقع لبعض المدارس. شرط أن ذكروه حول ضرورة الانتباه إلى الفرق في المدارس حركة المرور، واذا كان شخص ما bertaqlid إلى المدارس أو ترك madzhabnya، في وقت سابق، في مشكلة، ثم هذه الحالة من الصعب، على حد سواء في أمور العبادات وmu'amalah. لأنه يتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية ورخاوة وسهولة مع kecocokakannya صالح البشرية جمعاء

على سبيل المثال، قضى شخص ما الذي جعل الوضوء وجها لله bertaqlid إلى الإمام الشافعي المذهب، ثم wudhunya صالح. ثم، عندما لمست صاحب الديك بعد أن مع المدارس من أبو حنيفة bertaklid، ثم صلاته صحيحة. بسبب هذا الشخص wudhunya bertaklid قانوني وفقا للاتفاق، فهو يمس العانة لا ينقض الوضوء وفقا لأبو حنيفة. وهذا لا يعني أن wudhunya غير صالحة لأنها باطلة من قبل كل من المدرستين من التفكير، وذلك لأن هما قضيتان منفصلتان (من واحد إلى آخر). كان أول الوضوء مثالي مع bertaklid إلى المذهب الشافعي، حتى يلمس ثم صاحب الديك وذهب على (لا يزال في حالة يكون الوضوء) مع bertaklid للمدارس أبي حنيفة. ثم إلى المدارس من تقليد أبي حنيفة هو مجرد لمواصلة ما تم المشروعة، وليس في بداية العبادة.

أما بالنسبة للمطالبات من بعض أتباع المذهب الحنفي [9]، أنه كان هناك اجماع على ان يحظر التصرف talfiq، ثم ربما فقط في بنود الاتفاق من أتباع هذه المدارس فقط (حنفي)، أو الرجوع إلى أهل العلم، أو من خلال ما يسمع، أو مجرد التحامل (زان) فقط. لأنه، إذا كانت المشكلة هي بالفعل إلى توافق في الآراء، ينبغي على المدارس الأخرى في فقهاء الإسلام وشرح أيضا عن وجود توافق في الآراء، لا يكفي لإسكاتهم، والاحتمال الوحيد. وليس هناك أي دليل على أن يبين بوضوح أقوى إزاء عدم وجود توافق في الآراء على وجود فائض من كثير من العلماء من المعارضة ضد مؤتة `akhirin (talfiq الحظر). [10]

آل كمال بن همام في في التحرير وتلاه تلميذه ابن عامر الحاج (11) - أعلن: "ها (العلمانية) والذي سمح لbertaklid bertaklid إلى أي شخص الذي يحب [12]. وإذا كان الرجل الذي وضع المجتهد أخذ رأي معظم الضوء عليه في أي مشكلة، ثم لا أدري موجود أو aqli النقلي حجة ضدها. وعندما يكون الشخص (العادي) بحثت عنه الأخف وزنا للرأي من الاجتهاد، المجتهد وأهليتها، وأنا لست على بينة من عناصر من الشريعة الإسلامية هو اللوم، في حين سلم وصلى النبي وا alaihi وكأنه شيء أن التخفيف من حدة شعبه ".

وافق اثنين من الكهنة أن إلغاء مرتكب talfiq الخيرية، ثم وهذا هو رأي لا تدعمها أدلة. لأنه لم يتم bertaklid الناس bertaklid للجمعيات الخيرية على حد سواء بشكل عام. لكن bertaklid فقط إلى واحد من اثنين من الكهنة في مشكلة معينة، والتي في هذه الحالة، وقال انه لم bertaklid للآخرين، ثم وهذا هو لماذا لا. في حين أن إجمالي لا احد الخيرية التي تتطلب منك ان ننظر في الامر، وليس من حيث الاجتهاد والتقليد من ناحية. لكن هذه ليست سوى vulgarized الشريعة الإسلامية واحدة من شخص لا يحق له ان يقول ذلك.

بن عابدين يقدم بيانا في مدينة الحميدية Tanqih جوهر، أن حلم المفتي هناك تعليمات على جواز القانونية للمشترك، والشيخ اته Thursusi أيضا تسمح بذلك، فضلا عن "العلامة أبو Su'ud memfatwakan ومهارته في فتواه. وبالمثل، وابن Nujaim توفير في بحثه المعنون فاي Bai'il Waqfi Ghabnin Fahisys بي، وفقا للرأي أن تقوم به المدارس talfiq جواز، كما نقلت من Bazaziyah آل ​​فتاوى. في حين أكد ابن المالكي عرفات مهارة Hasyiah القاعدة في "الرماد علاء الكبير آل شرح. العلامة محمد العدوي "وغيرها أيضا مهارة memfatwakan، لأنه هو شكل من أشكال التساهل. [13]

والجمهور العلماء فيما بين بعض العلماء يقولون ان المدارس Syafi'iyah-الإجماع "التي نقلت من قبل الأفراد، كما ادعى لهذه المشكلة، لا أن تمارس (لأن الطبيعة لا توافق في الآراء، المكبوتة). وعلاوة على ذلك، في هذه الحالة، مدعيا يحظر على الإجماع. لأنه قد ذكر حقيقة من العلماء وجود اختلافات في الرأي يمكن الاعتماد عليها في هذا الشأن، مثل الأمير وBaijuri شركة. والرماد Syafsyawani قضية تتعلق اندماج اثنين أو أكثر من مدارس الفكر بقوله: "حقا، وخبراء أصول نختلف بشأن هذه القضية، ولكن يجوز ذلك وفقا للدراسة هو (القيام talfiq)".

في الختام، فإن دين الله هو أسهل وليس أصعب، والآراء التي تسمح talfiq سهل المدرجة في هذه الفئة من الناس (وخاصة الشعب، المكبوتة العادي). الله تعالى يقول:

وما جعل عليكم في الدين من حرج

فقد اختار لك وانه لم يحدث جعل عليكم في الدين من حرج 1. [سورة الحج: 78].

يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا

لقد أراد الله لتقديم الإغاثة إلى لك، وصنع الانسان ضعيف. [إن النساء: 28].

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

يريد الله سهولة بالنسبة لك، ولا يريد بكم العسر. [سورة البقرة: 185].

وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم:

((بعثت بالحنيفية السمحة))

أنا أرسلت بالفعل من قبل (والإسلام) هي على التوالي بسهولة مرة أخرى. [14]

يحظر Talfiq
القدرة على القيام بذلك talfiq يست مطلقة، ولكن محدودة في نطاق معين. لأن هناك بالضرورة شكلا من أشكال talfiq الغرور وفقا لشكلها، كما لو أنه يؤدي إلى الأمور talfiq penghalalan محرمة (بواسطة qath'i أو بالضبط) مثل الزنا والخمر، (الكحول) وغيرها. وهناك لا يحظرها dzatnya، ولكن لأن هناك شيء أن تتدخل (وبالتالي قد يكون الأصل، على أن يمنع، المكبوتة). هذا النوع الثاني من ثلاثة أنواع. [15]

أ. اللجوء إلى مجرد البحث عن الأخف وزنا (tatabbu 'ع rukhash).
أي شخص يأخذ ما هو الأخف وزنا من أي المدارس، مع عدم وجود عنصر الإلزام وudzur قوي. النهي عن تغطية الشوارع من الضرر في شكل إعفاء رجال الأعمال من أعباء الشريعة.
الغزالي قال: "لا يجوز لأي شخص أن تتخذ زورا المدارس الأخرى، والاستغناء عن جدا لا تهدف انه ينبغي ان يختار لذيذة أكثر من جميع المدارس في كل قضية، ثم memperlebarnya (لجميع المشاكل مع عدم وجود إكراه، المكبوتة.) ... ... ". [16] وبطبيعة الحال، يذهب الى هذا النوع، والتي تبحث عن الأخف وزنا القانون ان يرحل والتقاط رأي ضعيف من أي المدارس من أجل متابعة الشهوة والرغبات.

2. Talfiq مما أدى إلى رفض القانون (قوانين أو قرارات) القاضي (الحكومة)، وذلك لأن أحكامها قد القضاء على النزاع إلى توقع حدوث فوضى.

3. Talfiq أن شخصا ما سبب لترك ما كان diamalkannya عليه التحجر الفكري، أو ترك هذه المسألة على النحو المتفق عليه بسبب وجود حالة ditaklidinya.

المثال الأول للدولة. إذا كان هناك فقيه (مفهوم الدين) قال لزوجته "أنا mentalakmu إلى الأبد"، ويقول ان مثل هذه lafadz على أيدي ثلاثة وانخفضت حالات الطلاق، لذلك فهو يرتبط آرائه تنفيذ بينه وبين زوجته، وقال انه يرى أن زوجته لديها غير القانوني له. ثم بعد ذلك أنه يعتقد أنه من talaknya raj'i الطلاق، لكنه لا يزال يعتقد أول تنفيذ محددة مسبقا ولا تريد العودة الى زوجته (الذي لديه ditalaknya) وزوجته مرة أخرى مع رأي آخر لها. النهي، لأنه لا يترك للرأي الأول، في حين انه أخذ رأي ثان في نفس القضية.

مثال على الدولة الثانية. إذا bertaklid رجل إلى الإمام أبو حنيفة في رأي الزواج (صالح) إلا بولي (لامرأة) [17]، ثم "العقاد (الزواج) هو لمنح التصديق على سقوط الطلاق، لأنه هو نتيجة لزواج شرعي وفقا للإجماع". ثم، إذا كان الرجل ثلاث طلقات على زوجته، ثم أراد أن الإمام الشافعي bertaklid الذين يقولون ليس هناك طلاق سيقع، وذلك بسبب الزواج بدون الولي (والذي وفقا له لا يصح، المكبوتة.) [18]، ثم لا ينبغي له القيام به، talfiq مثل هذا، لأنه ترك taklidnya في حالة أن يكون قد تم الاتفاق عليها. [19]

انها أكثر تهدف إلى الحفاظ على نسب المشكلة من جوانب أخرى. لأنه، إن لم يكن الأمر كذلك، فإنه سيؤدي إلى عواقب وأن العلاقات التي أدخلت (بينهما) هي علاقات حرام (الزنا)، والأطفال الذين ولدوا (من العلاقة) هم ابناء الزنا. ويجب اغلاقه أي الأبواب التي قد تؤدي إلى جهد الهندسة (خرافات) من هذا القبيل في جميع القضايا الرئيسية، مثل المشاكل الزوجية أو في أي حالة الكائن الدين تشويه سمعة باعتبارها لعبة أو أذى أو ضرر الإنسان على الأرض.

كما هو الحال في أمور العبادات والأعباء التي لا علاقة لتضييق الشريعة إلى عباده، ليست محظورة من القيام talfiq، على الرغم من أنه سوف يؤدي في حالات الهجر التي كانت تمارس أو يشترط التخلي عن هذه القضية لغيرها من المسائل بتوافق الآراء، ما دامت لا تؤدي إلى التحرير أنفسهم من أعباء سندات الشريعة، أو تؤدي إلى إزالة حكمة باتباع سن hilah كل (الهندسة) والشريعة التي يمكن أن تغير أو للقضاء على الغرض من الشريعة الإسلامية.

مصاريف TALFIQ قانونية في الشريعة من حيث التكلفة (ASY TAKALIF SYAR'IYYAH)
وقد شرحت أعلاه أن talfiq فقط في نطاق furu المسائل "(فروع) والتي سوف يتم السماح zhanni الاجتهاد، أي في المسائل التي تسمح للاختلافات في الرأي في ذلك. أما بالنسبة للمسائل المتعلقة الإيمان، والعقيدة والأخلاق، وكذلك المسائل من حيث المبدأ لهذا الدين، ثم انه لا يمكن اختراقها من قبل talfiq. لأنه يمكن أن يكون هناك العقائدي عليه إجماع أهل العلم، ولا تشمل الاجتهاد، مما سيؤدي إلى اختلاف في الرأي، والتي أصبحت أساسا للتقليد وtalfiq.،

Talfiq لأنه من الممكن جدا في مسائل furu '، ثم يجب أن يكون هناك تفاصيل عن furu المسائل القانونية' هو. تنقسم المسائل furu "في الشريعة الإسلامية إلى ثلاثة أنواع. [20]

أ. مسائل furu "الذي يستند إلى مبادئ البساطة والرحابة في جميع نوعيات ويرجع ذلك إلى التنوع في حالة مكلف (الذي تنوء تحت وطأة أحكام الشريعة الإسلامية).
2. مسائل furu "الذي يستند إلى مبادئ الحكمة والبحث عن الناجين في نهاية المطاف.
3. يهم الرفاه furu 'المنحى والسعادة للموظفين.

النوع الأول، هو الولاءات mahdhah. السماح لtalfiq في ذلك إذا لزم الأمر، لأن الجوهر هو لتنفيذ أمر الله عز وجل، وتخضع له من دون أي عنصر من ضيق. لذلك ينبغي أن لا يكون مبالغا فيه على هذا النحو. ونتيجة لسلوك المفرط (ما وراء حدود) يغرق إلى الدمار.

والولاءات maliyah (مع الملكية)، فلا بد من تشديد على التعقل، لأنه كان يخشى أنها ستتخلى عن حق للمحتاجين. ولذلك، ينبغي أن الشخص الذي يريد أن يتصدق لا تأخذ رأي ضعيف أو إدراج آراء المدارس أي أكثر لا يضمن سلامة وحقوق المعوزين. في هذه المسألة، ينبغي أن يكون المفتي (مستفتي) اصدار فتوى من دقيق أكثر (من الناجين) وتفضي معظم، مع الأخذ في الاعتبار حالة الشخص الذي طلب فتوى (mustafti)، وسواء كان بين أولئك الذين لديهم مصلحة (نحو عاجل) أم لا.

أما النوع الثاني، وهي أمور محرمة، الذي يقوم على الحكمة (ihtiyath)، وأخذ رأي معظم الناجين ('ورا) [21] (لمغادرة المشكوك في تحصيلها) قويا كما كان ذلك ممكنا. لأن الله سبحانه وتعالى لا يحرم شيئا، ولكن نظرا للأولياء (خطر). وينبغي بعد ذلك فإنه لا يمكن التساهل أو إعطاء talfiq في ذلك، إلا في حالة الطوارئ (القسري) من قبل نظارات الشريعة. لحالات الطوارئ (القسري) للسماح لل(اتخاذ) محظور. وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

((ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم))

ما أمرت تمكنك من البقاء بعيدا عن (إجازة) وماذا أقول لك، ثم ترك لك من الصعب كما كنت تفعل. [22]

في الحديث أعلاه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوامر ملزمة إلى مستوى من القدرة، في حين يحظر على حظر absolutized (غير ملزمة)، من خلال رفض أولياء الأمر.

كما ليست bolehnya talfiq القيود التي، بسبب الحظر لحظر تأسست على أساس من الحكمة والبحث عن الناجين في نهاية المطاف. وهي تعتمد على الحديث:

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

ترك ما أمر مشكوك فيه إلى ما لا شك أنك. [23]

القيود المتعلقة بحقوق الإنسان، فإنه لا ينبغي أن تفعل talfiq في ذلك. لأنه يقوم على مبدأ الحفاظ على الحقوق ومنع التحرش والاضطهاد (الآخرين). ثم فإنه لا ينبغي أن تفعل talfiq في هذا الصدد، لأنه هو شكل من أشكال الخداع الهندسة موجهة ضد حقوق الناس والحاق الضرر بهم.

في حين أن النوع الثالث، ونوع من mu'amalah (التفاعل بين البشر)، والعقوبات الجنائية (الحدية)، الوفاء بالالتزام من الملكية والزواج.

الزواج ومتكامل للقانون، مثل mufaraqah (فصل من العلاقة بين الزوج والزوجة)، ومؤسسة هو تحقيق السعادة للزوج والزوجة والأطفال. ويمكن تحقيق هذا من خلال الحفاظ على رباط الزوجية، وخلق حياة جيدة في الأسرة، كما هي معرفة القرآن الكريم:

فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

بعد ذلك، قد تعود من جديد إلى الطريقة التي معروف أو الطلاق بطريقة جيدة. [سورة البقرة: 229].

وبالتالي، ينبغي أن يمارس كل حالة من الحالات التي تدعم هذا المبدأ، رغم أنه في بعض الحالات سوف اسحب talfiq الفعل. فقط، لا ينبغي أن talfiq يمكن استخدامها ككائن من اللعبة في شؤون الزواج والطلاق، مع المراعاة الواجبة لقواعد الشريعة الإسلامية، أي أن "الأصل القانوني للزواج أو الزواج غير قانوني". [24] (ما عدا والتي تلبي احتياجات التي تم تعريف الشريعة الإسلامية، المكبوتة.)، من أجل حماية حقوق النساء والذرية. وإذا كان (القانون في الزواج) في القضية، ثم فرض حظر talfiq.

وmu'amalah المشكلة، الوفاء بالالتزام التنفيذ، ممتلكات الحدية (القانون الجنائي)، وحماية الدم (الإنسان) والقضايا الأخرى المماثلة التي يهتم بها نحو الرفاهية والخير للحياة البشرية، هو أن تتخذ بعيدا عن كل المدارس، ورأي معظم الأولوية لرفاه وسعادة البشر، وعلى الرغم من أن تفعل talfiq. لاختيار من يرى أن هذا النموذج سوف تعكس الجهود المبذولة لدعم الفائدة المرجوة من قبل الشريعة الإسلامية. زائد، وذلك لأن فيه مصلحة الإنسان والرعاية الاجتماعية مع تغير الزمن وتغير المفاهيم والعادات وتطوير حضارتهم. وحدود maslahah هو، كل حالة من الحالات التي تضمن حماية ضد المبادئ الأساسية الخمسة، وهي الحفاظ على الدين والنفس والعقل والنسل والممتلكات، وحماية ضد أي لطف التي استهدفت من قبل الشريعة الإسلامية، سواء من خلال السنة النبوية، القرآن الكريم أو الإجماع ، والمعروف باسم mashalih المرسلة maqbulah (مقبول).

في الختام، فإن تقييد يجوز أو لا تفعل talfiq هو، أن كل حالة من الحالات التي يمكن أن تعطل أسس الشريعة الإسلامية، وربما كسر القواعد والحكمة، ثم يحظر، لا سيما إذا كان الحيل فقط (تلفيق للهروب من عبء "الشريعة الإسلامية في، المكبوتة). في حين أن كل الأشياء التي تدعم المؤسسة، والحكمة وقواعد الشريعة الإسلامية إلى سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، من خلال تسهيل سهولة لهم في أمور العبادات، وضمان أي فائدة لهم في مسائل mu'amalah (التفاعل بينهما)، جاز ، وحتى الطلب.

وبالإضافة إلى ذلك، سمح للtalfiq تطبيق فقط عند الحاجة أو في حالة الطوارئ (القسري) فقط، وليس المقصود للقانون في الرأي الديني أو البحث عن والأكثر ملاءمة وخفيفة الوزن مع عدم وجود maslahah تقنين الشريعة عمدا. ومرة أخرى، وحتى ذلك الحين مقتصرة على مراعاة الجزئي للقانون وijtihadi mu'amalah الطبيعة (والتي سمحت للاختلاف في الرأي)، وألا يكون qath'i (بالتأكيد). والله أعلم.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 03/Tahun X/1427H/2006M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]


الإسلام هو الرحمة، وليس تهديدا


من قبل
الشيخ علي بن حسن الحلبي


أنا لا أنسى أن أذكر شيئا واحدا أن قدم مشروع السمة الحالية، أي رحمة الإسلامية ونعمة من نبي الإسلام. أستطيع أن أشعر حقا وأرى أي رحمة على المسلمين في هذه الأرض الطيبة. يحبون الله ورسوله، ومحبة للحقيقة التي تأتي من الرب ورسله. وهذا هو شرف لا مثيل لها. أخلاقيات أن قلة قليلة من الناس الذين تزين نفسها مع أنها في الوقت الحاضر. والواقع أن فترة أخرى من nubuwwah الوقت، ثم جيد أقل.

قال النبي صلى باسم الله عليه وسلم.

ما من عام إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

لا فترة واحدة (والذي جاء)، ولكن تداعياتها هو أسوأ من ذلك، حتى تلتقي ربك. [الموارد البشرية في الترمذي، لا. 2132].

لذلك، أود أن أهنئكم كل شيء، والأخلاق من هذا التقديم، وخير من الله ورسوله وجود شعور من الخشوع الى الله ورسوله. وأنا mentazkiah (مدح) لكم جميعا أمام الله.

أريد أن أقول شيئا مخضخض في صدره. هذه الأمور تبدو متناقضة، وإنما هو الحقيقة إذا وصفها، وأوضح. فهو يقع في حوالي الإسلام هو الرحمة، ربنا ع الرحيم (الرحمن الرحيم)، ونبينا هو رحمة للجميع طبيعة.

أما بالنسبة للkontradiksif التي كانت في ذهني، أن القضايا المذكورة أعلاه بما في ذلك المسائل badahiy [2]، واضح واضحة أكثر من الشمس خلال النهار ثم، فجأة يجب علينا أن نشرح ذلك مرة أخرى باعتبارها شكلا من أشكال الدفاع ضد الإسلام، تفسيرا لعكس الحقيقة عن الإسلام، وشرح وجهة نظر الحالة الراهنة للإسلام قد تغير.

لا شك، وهذا هو أمر يثير القلق في قلوب وعقول، ونحن نرى الحقائق المتناقضة لشرح المشكلة التي كانت diimani، والمشكلة واضحة، أن هذا الدين (الاسلام) هو نعمة، والله غفور رحيم ووا على نبينا محمد صلى الله alaihi سلم أيضا حبيب. لذلك، أطلب من الله أن يتلطف لمساعدتنا في فهم معنى هذا وممارستها.

نصوص آل القناة Qur `احد وNabawiyah السنة أن تعزيز وتدعيم penjelaskan هذا الموضوع هو واسع جدا، لا تعد ولا تحصى. ومع ذلك، ينبغي أن نذكر بعض، الى التزام الهدوء في قلب الحقيقة. والعقول والنفوس لتشعر بالسعادة مع التوجيهات.

ناش هو أعظم، وصف الله نفسه الذي هو جوهر رحيم للجميع. خصائص بهذا الاسم، وهو متاح على نطاق واسع في القرآن آل `احد. ويكفي ان تقوم، والنصوص التي قرأتها مرارا وتكرارا في يوم صلاة ليلا ونهارا من قبل أكثر من عشر مرات، بحيث يتم جزءا لا يتجزأ من فهم معنى وجزءا لا يتجزأ في قلوب ومشاعر. الله تعالى يقول:

بسم الله الرحمن الرحيم {1} الحمد لله رب العالمين {2} الرحمن الرحيم

في بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، رب الجنود. الرحمن الرحيم. [سورة الفاتحة: 1-3].

يمكنك تكرار ذلك في كل ركعة، عند قراءة البسملة الفقرة الثانية والقراءة (من سورة الفاتحة)، بحيث معنى هذه الصورة، وأيضا إدراك، إما علميا أو amaliah يمكن القيام به (في وقت واحد) في وقت واحد.

الله تميز أيضا نبيه صلى الله عليه وسلم مع طبيعة الرحم (المحبة) عليه. الله تعالى يقول:

بالمؤمنين رءوف رحيم

(النبي محمد) وذلك من أجل المحبة مرة أخرى رحمة للمؤمنين. [في التوبة: 128].

نبينا من الرحم (رحيم)، وكذلك لدينا رب رحيم (رحيم). ومع ذلك، كان الرحم (الحب) والنبي صلى الله عليه وسلم الأمير الأطفال في كل من آدم، وفقا لعظمة أنه صلى الله عليه وسلم، وطبيعة الإنسانية. في حين الرحيم (الرحمن الرحيم) الله وفقا لمجده والكمال. هكذا رحمة (الرحمة) هي طبيعة الله وطبيعة وا على النبي صلى 'alaihi سلم. أراد الله ورسوله هذا إلى أن تكون نعمة حقيقية على الأرض. لأن الدين (الدين) هو الدين من نعمة. الله تعالى يقول:

ومآ أرسلناك إلارحمة للعالمين

ووما أرسلناك إلا، ولكن ل(أ) رحمة للعالمين. [سورة الأنبياء: 107].

الله لا يقول "... باعتباره رحمة للمؤمنين "، لكنه يقول الله نعمة لكامل طبيعة، وليس البشر فقط، وحتى هذا كان أيضا في النعم من الطبيعة، وهي طبيعة الجن والملائكة.

و "تسليم alaihi وسلم صلى في بلده، والنبي صلى وسلم alaihi:

إنما أنا رحمة مهداة

لقد كنت هدية من نعمة. [3]

نصوص كثيرة من وا وصلى النبي سلم alaihi هو واضح للمؤمنين، الذي رحب بدعوة من الله ورسوله، الذين يعتقدون في شريعة الله ورسوله، ويخضع لقانون الله ورسوله، ليكون هم الذين لديهم شعور من التعاطف و نحب بعضنا البعض، بحيث يكون محبوبا من قبل الله سبحانه وتعالى، وليس مجرد نعمة في شكل التمني الذي كان يحلم به القلب وتغنى بها عن طريق الفم. اذا كان للتو، ومن ثم يمكن القيام بذلك من قبل الجميع. الله تعالى يقول:

ياأيها الذين ءامنوا لم تقولون مالاتفعلون {2} كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالاتفعلون

يا أيها الذين آمنوا، لماذا لا تقولون ما تفعله. استياء كبيرا في مرأى من الله أن تقولوا ما تفعلون. [الرماد Shaf: 2.3].

الله يريدنا أن نكون الشعب الذي أحب والمحبة، وأحب أكثر، وليس مجرد كلمات مجرد، ولكن (مجربة) لمؤسسة خيرية، وليس مجرد عبارة، ولكن (أدرك) من هذا القانون. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

الناس الذين أحب أن يكون محبوبا من قبل رحيم واحد. نتعامل دائما مع الناس الذين هم على الارض، وقال انه سيكون واحد الذي هو فوق السماء (الله) أحبك. [4]

النبي قال أيضا:

ارحموا ترحموا

Sayanglah لا أحبك، بالتأكيد سوف يكون محبوبا لك [5]

كلمة له صلى الله سلم وا alaihi:

من لا يرحم لا يرحم

لن الناس الذين ليس لديهم شعور الحب، ويكون محبوبا. [6]

وأكدت جميع النصوص المذكورة أعلاه وغيرها من معنى نعمة، القائم على اساس ذلك في حياة النظام وتنفيذها؛ محبة بعضنا البعض، كل لينة يسجد والمساعدة المتبادلة، وخاصة إلى الذين أوتوا توفيق من الله، وأعطيت تعليمات لاعتناق الإسلام واتباع سنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم.

لا يمكن أن تتحقق هذه النعمة بشكل صحيح، إلا مع المعرفة المفيدة التي تصدر من القناة Qur `احد وسنة وا وصلى النبي 'alaihi سلم. ويستند نعمة دون علم، ولكن على أساس الجهل، ومجرد شعور بأن يسكن في صدره، وأحيانا لا وفقا للمكان، أصبح غير واضح، وهذا الغموض أدى إلى أخطاء كبيرة.

لذلك، فإنه يأتي من علماء أهل السنة، كما قال ابن تيمية: "أهل السنة هم الأكثر دراية مؤسسة الحق (الحقيقة)، والمودة للمخلوق".

نكهة الحب يتطلب منا تقديم النصح للآخرين، ويسجد، بلطف لهم، ويتطلب منك لمنحهم فرصة للتوبة إلى الله سبحانه وتعالى، في طريق العودة إلى الله قبل وفاته.

نكهة من الحب (نعمة) أنه يتطلب أن يكون لديك شعور الرعاية (للمخلوقات سلامة) التي تتخذ من طبيعة صلى النبي وسلم alaihi هبها الله للله صلى الله سلم وا alaihi، وهي:

... حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

... (النبي) يريد (الايمان والخلاص) لك، ومرة ​​أخرى تحت رحمة المحبة للغاية تجاه المؤمنين. [في التوبة: 128].

وينبغي أن تقترن هذه الروح من الحنان والعطف، والتي هي ميزة أكبر ومهيب معظم الدين (الدين) هو، بدلا من خشونة وصلابة، لم يكن مصحوبا موقف بطريقة متطرفة أو المفرطة، ولكن، مع حنان التي أصبحت رمزا لهذا الدين.

بحيث يتم يضار أحد، وأظن أن نعمة (نكهة الحب) هو فقط للمسلمين فقط، أو ينطبق فقط بين المسلمين (فقط)، وسحب بالتالي بالفساد، ثم لست بحاجة لأذكر بعض النصوص التي تصف أقوال النبي هذه النعمة ونطاقها. نعمة ليس فقط على المسلمين وحدهم، وإنما أيضا بالنسبة لأولئك الذين كفروا، وليس فقط بالنسبة للبشر، ولكن أيضا للحيوانات على الرغم من.

وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قائدا للخطيب (واعظ)، وزعيم من الناس الذين انتظروا على أنواع مختلفة من العذاب والاهانة. قال صلى الله عليه وسلم لطرح مع العداء والاضطهاد، ونصلي من أجل مصلحة المتهم. عندما الكافرين قبل إصابته بجروح في رأسه، وقال انه صلى الله عليه وسلم، مما جعله ينزف، وعندما كسر أسنان انه صلى الله عليه وسلم، وصلى النبي الله عليه وسلم لا يصلي على WA الله تعالى سبحانه أن نرد الجميل السيئة لهم، ولكن، وقال انه صلى الله عليه وسلم لا يريدون سوى رحمة لهم، لأنه هو نعمة. النبي صلى ثم:

اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

نعم، الله. اغفر لي الناس، لأنهم لا يعرفون. [7]

على الرغم من انه تعرض للتعذيب صلى الله عليه وسلم والإساءة لهم. قال النبي صلى حتى الله عليه وسلم:

وما أوذي أحد في الله مثل ما أوذيت

لم يصب أحد في سبيل الله كما (على) اضطراب ما يحدث لي. [8]

قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى مع الصبر 'alaihi وسلم:

لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله

الله سبحانه وتعالى إزالة mentauhidkan الله من العمود الفقري (ذرية) منهم. [9]

الصبر، وقال انه صلى الله عليه وسلم كان له دور أساسي في انتشار هذا الدين، وتحتل جزءا كبيرا في توجيه الناس من خلال مؤسسة خيرية حقيقية، وليس مجرد نظرية، كما قيل في هذا الوقت. في الواقع، وكان صلى النبي 'alaihi الرحم سلم وا (أشفق) في حالات الحرب والتعامل مع أعداء الإسلام. الإسلام ليست معركة في حرب القتال، ولكن الحرب من الفداء، والحرب لنشر المفاصل الحب. قتل العدو ليس هو الهدف الرئيسي والأول، ولكن هذا هو الخيار الأخير. العرض الأول هو دين الإسلام، والثاني هو أن أشيد (الدفع في مقابل ضمانات أمنية)، والثالث هو عدم التدخل مع المسلمين. إذا الكافرين لا يهتمون به، لا يزال يزعج ويضر المسلمين، فلا بد من قاتلوا، وهذا أيضا يجب أن يكون بأمر من الحكام ورجال الدين الذين يتحملون معا لتحمل في الله الدين مساعدة هذا. ومع ذلك، إذا هذه المبادرة هي الحرب التي شنتها الأفراد، فمن الضروري أن نفهم، أن المشكلة لتعبئة الحرب ليست في الحقوق الفردية. قال:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم، (ولكن) لا حدود تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين. [سورة البقرة: 190].

هذا هو الدين الإسلامي المفاصل في حالة السلم والحرب، في حين تتعامل أيضا مع العدو. وصلى النبي الله عليه وسلم باستمرار توجيه قادته للقيام رحمة (الرحمة) ورحمة (الرحمة). قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقتل الأطفال والشيوخ الذين، لا تقتل الرهبان في الكنيسة، وكنت لا تكسر الأشجار" [10]

الله أكبر! هذا هو طابع صلى النبي وسلم alaihi، هو الحرف هو صلى الله عليه وسلم. لم النبي صلى الله عليه وسلم لم يرتكب جريمة قتل دون تمييز، apatah يعد هدفا، أو أن يكون شيئا شعبية أو أنه أمر؟

مع القتل العشوائي لم يكن المباركة من قبل ربنا ونبينا محمد صلى الله alaihi سلم وا. ما مدى احتمال رضي؟ مع عمليات القتل العشوائي، وسوف تتسبب فقط في المشاكل وسفك الدماء من المؤسف جدا أن الضمير الإنساني، ناهيك عن الله وصلى النبي 'alaihi وا سلم.

وأصبح الإسلام مع الأخلاق والمفاصل، والاسلاميين تكتسب أولوية، القائد ويكون لها دور في توصيل الأساس، بسبب ما وصفوه صوت حقوق الإنسان وما يسمونه حقوق الحيوان. قبل قد وضعت تقدم العلوم، قبل الحضارة الغربية، وقبل وسائل الاتصال التي ينظر إليها حاليا من قبل مختلف أنحاء العالم، وأعرب عن الاسلام اولا لحقوق الإنسان وحقوق الحيوان. لكن حاولوا أن تسبق، في محاولة لصالح حضارتهم والسعي لتحقيق المعاني والتعاليم من هذا، فإن الإسلام لا يزال في الطليعة.

زعيم إسلامي في غرس المفاصل النبيلة، ومن ثم جعل ذلك يحدث في الحياة الحقيقية، في تاريخ ماضيه، الآن وفي المستقبل، إن شاء الله تعالى. وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

وقد كلف الله تعالى لك الخير لجميع الأشياء. إذا كنت تقتل (تنفيذ قانون القصاص)، ثم حل على طريقة التنفيذ. إذا لم ذبح الحيوانات، ثم القيام جيدة في ذبح. ترك واحد منكم شحذ سكين له والمرح sembelihannya الحيوانات. [11]

ويرد هذا الحرف في مسلم، mu'amalah mu'amalah في الإسلام، من حيث تقطيع الحيوانات. ثم كيف في mu'amalah مع الطبيعة البشرية التي وصفها الله سبحانه وتعالى:

ولقد كرمنا بنى ءادم

ولقد كرمنا في الواقع بني آدم. [سورة الإسراء: 70].

تمجيد الله مع ما هي عليه؟ مع ما هي عليه فضل الله؟ أي شيء آخر، إلا حيث تبين لهم في الدين من الله من الحقيقة، وإعطاء التوجيهات لهم ليكون واعظ إلى طريق الله سبحانه وتعالى. بحيث يصبح الشخص الصالح وتكفير للآخر. هذه هي الجائزة عالية جدا. هذا هو بالضبط ما رجل كثير، حتى في أكثر من الرجل في عداد المفقودين، ولكن لن أعترف للرب. وهذا، إذا كان الله لم يعط الاتجاهات، ثم لا أحد تعطي مؤشرات أخرى غير الله سبحانه وتعالى.

من أجل هذا وجود صورة مثالية، والحقيقة اصبحت واضحة، ولست بحاجة إلى التذكير، أن معنى الرحمة (الرحمة)، وغير لطيف لا يتعارض مع العزة "(شجاعة) مسلم. وينبغي أن معنى الحب لمسلم لا يمكن أن يسبب لأنه يخضع، باستثناء لمؤسسة الحق (الحقيقة) و (لا) المتواضع أنفسهم، إلا للمسلمين. نكهة الحب له مكانه الخاص، وكذلك العزة ". وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان (فذكر منها) وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار

هناك ثلاثة أشياء، كل من لديه هذه الأمور الثلاثة، ثم قال انه سوف يشعر حلاوة الإيمان ... (وكان صلى الله عليه وسلم ذكرها، واحدة منها هي) ... لا نريد أن يعود في الكفر بعد الله أنقذه من الكفر، كما أنه لم يكن يريد أن يلقى في النار. [12]

هذه 'تشمل العزة 1 مسلم بالإيمان، لا تخضع لغير الله سبحانه وتعالى. وصلى النبي الله عليه وسلم قال أيضا:

المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير

المؤمن القوي خير وأحب إلى الله، وليس من المؤمن الضعيف. ولكل واحد لديه جيدة [13]. كل حصول نوبة جيدة مع السلطة (لديه).

لذا، فإن السلطة، والشعور العالي، والشعور القوي، (IT) ومكانها الخاص. لا على الاطلاق خلافا لتقديم ومسلم لربه، لا يخضع للعدو. طبيعة الحب لا يتعارض مع وصية الله لنبيه:

يآأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

يا أيها النبي، ومحاربة الكفار والمنافقين، ويكون من الصعب عليهم. مكانهم جهنم، وأنه هو المكان الشر مرة أخرى. [في سورة التحريم: 9]

كما أنه لا يتعارض مع طبيعة الله سبحانه وتعالى بالنظر إلى أمير المؤمنين، أنهم كانوا،

محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم

محمدا رسول الله والذين معه من الصعب ضد الكفار. [سورة الفتح: 29]

موقف، والوارد في كلام الله عز وجل على وجود الزمان والمكان من تلقاء نفسها. وأوضح في وقت سابق، أن المكان هو في الترتيب الثالث وليس الأول. لأن الناس ليسوا على استعداد لقبول الدعوة إلى الإسلام، في المرحلة الأولى، ولم يلتفتوا لتحذيرات، الدرجة الثانية، يعني انه غير راغبة في قبول الحقيقة وقوة تعسفية ضد مخلوق، ثم يحق له أن موقفا اكثر تشددا. وشتيرن هناك درس للآخرين. أليس الله تعالى يقول:

فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون

ثم الشعب الطلاق، beraikanlah التي تقف وراءها (التدافع) لهم، وأنهم قد يأخذوا حذرهم. [سورة الأنفال: 57].

وهكذا، وهذا التعنت ويتضمن أيضا التعليم عن رحمة (الرحمة)، حتى أن الناس الذين يقلعون عن اعتزازه متعجرف. لأن درس بالنسبة لهم هو ما يكفي لتثقيف الروح.

لتوضيح، أحمل permisalan، وأعلى permisalan ينتمي فقط إلى الله. لم تلاحظ، وعندما تعلم طفلك وتعليمه، اذا فشل، كنت تعطي تحذيرا. اذا كان لا يزال كما هو، فسوف يضربه عليها.

نعم، كان الضرب مؤلما، ولكن (ذلك) هو لأغراض تعليمية، لا تحتوي على ضربة انتقامية، ومع ذلك، تحتوي على ضربة جيدة. وبالمثل، موقفا اكثر تشددا في الإسلام، لديه وقت ومكان خاص بهم يحتوي على الرحمة وتحقيق الله تعالى يقول:

ومآ أرسلناك إلارحمة للعالمين

ووما أرسلناك إلا، ولكن ل(أ) رحمة للعالمين. [سورة الأنبياء: 107].

أخيرا، أرجو من الله سبحانه وتعالى، أن يجعلنا من الناس الذين يحب ويكون الأشخاص الذين لديهم الرحمة، ويكون الشخص الذي يدعو الناس إلى كتاب الله، والرجل الذي دائما اتباع السنة من WA alaihi وصلى النبي ' سلم، (أ) الأشخاص الذين اعتصموا بحبل الله، فإن الشخص الذي يخضع لtauhidNya. لهاث الله القدرة على أن تفعل كل شيء.

Washallahu علاء محمد وا Nabiyina علاء وا aalihi shahbihi ajma'in.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 01/Tahun X/1427H/2006. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]
_______
حاشية
[1]. النص الكامل لمحاضرة في مسجد الاستقلال في جاكرتا في 19 فبراير 2006 م
[2]. بديهية، فقد أصبح من المقبول.
[3]. الموارد البشرية الإمام ابن ماجة إعلان
[4]. الموارد البشرية الإمام الترمذي.
[5]. الموارد البشرية الإمام أحمد.
[6]. الموارد البشرية الإمام البخاري والإمام مسلم.
[7]. الموارد البشرية الإمام البخاري والإمام مسلم.
[8]. حديث مماثل رواه الترمذي وابن ماجه الإمام، وهي:

ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد

والواقع أنني لم يكلف نفسه عناء في سبيل الله، وليس لأحد في أي وقت مضى.

[9]. حديث مماثل رواه البخاري ومسلم الامام.

... بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا

ومع ذلك، وآمل أن الله من أولئك الذين يعبدون الله وحده لا شرك وليس، من العمود الفقري (ذرية) لهم.

[10]. مماثل الحديث، رواه أبو داود الواردة في:

... ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ...

يا رفاق ... وليس لقتل كبار السن والأطفال الصغار والنساء أيضا.

[11]. الموارد البشرية الإمام الترمذي، ناسا أنا الإمام أبو داود، ابن ماجة والإمام أحمد.
[12]. الموارد البشرية الإمام البخاري والإمام مسلم.
[13]. الموارد البشرية الإمام مسلم.


مملوكة فقط من انتصار الإسلام


من قبل
الشيخ أبو أسامة بن سالم الهلالي رقم


في الواقع، بما في ذلك تشجيع جدا، التقينا مرة أخرى في هذا المسجد، وجامعة، في منتصف إخواننا، ونحن dikalimat المتحدة نفسها، وهي في الجملة المذكورة أعلاه وحدة وعظمة الإسلام. موضوعنا في هذا الحيري صباح مشرق هي عظمة الله ورسوله والذين آمنوا. وهذا هو، على عظمة الإسلام وحده فقط.

الحجج تبين أن مجد ينتمي فقط إلى الله ورسوله والمسلمين والإسلام إلى حد كبير. كلمة من الله تعالى سبحانه وا.

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

بعد أن القوة هي فقط من أجل الله، لرسوله والذين آمنوا، ولكن المنافقين لا يعلمون. [سورة المنافقون: 8]

هذه الآية تؤكد أن مجد ينتمي فقط إلى الله ورسوله والمؤمنون.

فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم

هل تشعر بالضعف واطلب من أجل السلام، ولكن كنت واحد أعلاه، والله (أيضا) معكم وانه لم تنخفض (مكافأة)-amalmu الخيرية. [محمد: 35]

وبالفعل في معرفة لأولئك الذين يدرسون القرآن، وقال انه عازم أن kalimatullah هو أعلى، في حين ان الذين كفروا هي في الجملة أدنى مستوى. لذلك فمن عظمة الإسلام في كتاب الله. وبالمثل، وهذا ما أكده النبي صلى 'alaihi وسلم وأقوال السلف وجيل، والنبي صلى الله عليه وسلم.

لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه

وينبغي أن يكون المؤمن لا يذل نفسه "[الحديث رواه أحمد]

هذه هي الحجة القائلة بأن كل مسلم وكان مجيد مع دينه. لأن الإسلام يعلمنا عزة "له.

النظر في الحوار بين أبي سفيان الذي كان لا يزال في kekufurannya-IT-padawaktu مع عمر، عندما المشركين الحصول على النصر في غزوة أحد.

وقال أبو سفيان: فكبر هبل، ثم أمر النبي عمر أن يجادل مع (قائلا): "الله أكبر وأطول".

هذا هو جزء من آل مسلمة كما في الكتاب والسنة مما يدل على أن العزة (عظمة) ينتمي فقط إلى الله ورسوله والإسلام.

إذا علمنا أنه ينتمي إلى عظمة الإسلام، ما هي العزة في الإسلام، وكيف يمكن للإسلام أن إخراجها من مفهوم الجهل نحو عظمة kosep العزة نعتقد. التأمل في هذه الآية، ونحن نرى وقارن. واضاف "وهذه القوة هي فقط من أجل الله، ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون" [سورة المنافقون: 8]

انظر، عبد الله بن أبي بن Salul، رئيس مجلس إدارة بني Musthaliq munafqin في الحرب. نشأ بعد أن يأتي الناس الى منزله من الحرب، بما في ذلك النبي، وفكرة انتشار حديث الإفك (أخبار كاذبة). واتهم الأم من الرماد المؤمنون Shiddiqah الصديق بن الرماد (عائشة) بتهمة الزنا. وول iyyadzu بالله.

التفت هو النظر، ومعركة في منزله، تكريما له. في جو كامل من القضايا الساخنة، متاهة لادن خدعة، هؤلاء المنافقين يريدون الاستفادة من هذه الفرصة، أو تريد أن تصل إليه، أو يريدون الاصطياد في الماء العكر.

في الحالة قال: لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل (في الواقع إذا كان قد عاد إلى المدينة المنورة، شعب قوي حقا الذين سوف طرد أولئك الذين ضعيفة من ذلك). يعني انه رجل قوي هو بنفسه. في حين كان يتحدث عن الناس الذين هم ضعيف Rasullah صلى الله عليه وسلم.

هذا مفهوم العزة وأكواب من الجهل والكبرياء والعزة من الوضع الاجتماعي، مع نسب، سلف، والطبقة، وعدد من أتباعه، والكثير من الكنوز، من رتبة والثروة. هذه العزة والجهل.

حول قضية أخبار كاذبة هو، والله لا تسمح لأي شخص الذي ينكر الفروق من القضايا أخبار كاذبة. الذي ينكر الله مباشرة. إعادة تأهيل سمعة من والده أمير المؤمنين في آيات الله الاحد عشر الاولى من سورة النور 1. بينما في سورة Munafiqin، نفى الله عبد الله بن أبي بن Salul (مع الكلمات).

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

واضاف "وهذه القوة هي فقط من أجل الله، ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون" [سورة المنافقون: 8]

وكلمة الله هي وكأنه يقول، ليس هناك عظمة ولكن من الله. انه هو كل عظيم وحكيم، قوي ومها perkasa.Tidak لا عظمة، ولكن لله. لا يوجد أي مجد، ولكن مع الله.

أي شخص الذي يعتمد على قوة للجميع، وقال انه سيكون بلا شك رجل قوي. ولذلك، فإن رسول الله مع العصا، بحيث يصبح أقوى. وهذا هو الحال مع المؤمنين، فإنهم يتمسكون الله ورسوله، فإنها تصبح كائنات قوية.

هذا هو معنى العزة في kosep تقي، بالفخر بأنفسهم مع الدين، مع الله، الرسول، الحسنات، والمعرفة المفيدة، وبعثة إلى الله. نظرة، كيف يمكن لمفهوم الإسلام أثار الرجال من سطح الأرض إلى ارتفاع العزة. نحو ارتفاع القرار. على الرغم من أجسادهم التي هي على اتصال مع الأرض، ولكن لا بد نفوسهم بواسطة علاء malail (مجلس العلي)، مع ملذات القائمة من الله. هكذا العزة ينتمي إلى الإسلام.

لا (ال) المصدر؟
قلنا في وقت سابق، أنه لا توجد عظمة ولكن من الله. وكل من جانب. كل عظيم، عظيم، وأصبح الذين يسعون مجد بغير الله، وقال انه سوف متواضع

معظم العوامل التي تدعم هذه kukuhnya العزة، هو العقيدة الإسلامية. وتستند العقيدة في tauhidullah (mentauhidkan الله)، إلى dzatNya، وإجراء وا أفعاله والربو له الطبيعة، لا أحد له الحق في الجوهر في أي عبادة غير الله. ولذلك، أيا كان menyambah الله، أصبح هو رجل عظيم. وأولئك الذين meyekutukan الله، وسوف يصبح إنسان حقير. الله هو شخص ترفع أو مهينة. قال الله.

وتعز من تشاء وتذل من تشاء

وسبح أنت الشخص الذي تريد، وأنت تحتقر الناس الذين تريد. [على امرون: 26]

من هو ثابت في العقيدة الصحيحة والتوحيد وعلى التوالي، وبالتأكيد سوف أكرمه الله بإيمان وقناعة والدين. وكل من يحيد عن ذلك، لا ينبغي لوم أنفسهم ولكن وحدها.

عوامل أخرى يمكن أن ندرك أيضا أن العزة 'هو المنهج. ولذلك، قال الله تعالى.

ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

من أفضل الكلمات من أولئك الذين يدعون إلى الله وهو محسن ورعة، وقال: "أنا بما في ذلك محاضرات الذين سلموا أنفسهم" [Fushiliat: 33]

Lihatah، بعد أن أجرى مع المنهج والدعاية، ثم يكون الشعور بالفخر في الدين. وكرر انه صوته، وانه هو مسلم، بما في ذلك bertauhid إلى الله واتباع الله ورسوله. كلمة الله:

ومن أحسن قولا

(والذين هم أفضل الكلمات ...)، ثم كان الجواب، لا أحد أفضل منه. في هذه الآية ملزم الله مع دعاية المنهج. فقط في وقت لاحق فعل الصالحات. بعد ذلك، وقال انه فخور أخيرا من الإسلام.

ولذلك، فإن شرط يتعلق استلام من الأعمال الصالحة، وهناك شروط والشروط القانونية كمال (الكمال).

حول المتطلبات القانونية لتلقي الصدقة الله وittiba ikhls "للنبي. في حين الخيرية هو شرط الكمال.

أولا: شخص ما لديه لاجراء دينه بالقوة. قال الله.

يا يحيى خذ الكتاب بقوة

مرحبا، جون. يأخذ الكتاب (التوراة) على محمل الجد. [مريم: 12]

قال:

خذوا ما آتيناكم بقوة

"Pegangilah بحزم ما لاننا قدمنا ​​لكم" [البقرة: 63]

ويتم في Quwwah الفخر هو دين الإسلام.

ثانيا: ليس كسول نحث للقيام بالاعمال الصالحة وعمل الخير والطاعة.

مصدر آخر للمجد الإسلامي، الذي كونه مسلم أن خصائصها في العقيدة، وطرق العبادة، أو المظهر الخارجي الى الداخل.

في جميع الجوانب، وهو مسلم خصائصها. المسلمون لها قيمة خاصة لبروز طفه. قال:

كنتم خير أمة أخرجت للناس

"يا رفاق لا يولدون أفضل الناس إلى البشر" [آل عمران: 110]

له قيمة خاصة به كشعب فقط والخيارات. قال:

وكذلك جعلناكم أمة وسطا

واضاف "وذلك (أيضا) لقد قدمنا ​​نحن (المسلمين)، باعتبارها مجرد مجموعة من الناس واختيار" [البقرة: 143]

أصبح هم شهود الله على الأرض. الاطلاع على القيم الخاصة التي لدى المسلمين في الآية.

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

"اهدنا الصراط المستقيم. (ومن) على طريقة الناس الذين أنعمت عليهم سلم لهم، وليس (مسار) من غضب الله (أي اليهود) وليس (أيضا الطريق) أنها ليست صحيحة (أي: ناصرا ")" [سورة الفاتحة: 6 - 7]

"اهدنا يا رب على الحق وعلى التوالي، وليس في طريق أولئك الذين تكبد غضب الله، أي اليهود، كما كان الطريق للشعب مضللة، أن ناصرا. ألف مسلم يختلف عن اليهود وناصرا والدينية والطبقية أخرى. ولذلك نهى رسول الله السلام وا alaihi tasyabbuh (berserupa) مع غير المؤمنين. وقد ورد الحظر في النصيحة التي كان مذهلا.

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وجعل الذل والصغار على من خالف أمري وجعل رزقي تحت ظل رمحي ومن تشبه بقوم فهو منهم

"لقد أرسلت مع السيف، عندما يوم القيامة هو في متناول اليد، حتى يعبد الله وحده. الإذلال الذي تكبده والتواضع في الناس الذين يعارضون قيادة بلدي. Rezekiku المنشأة بموجب المتطورة. ومن تشبه الناس، وبالتأكيد فإنه يشمل من هم" [ رواه الحديث أحمد]

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله

"لقد أرسلت مع السيف ويوم القيامة هو في متناول اليد، حتى يعبد الله وحده"

هذا هو 'Izzatul الإسلام. نحن نقاتل من أجل الإسلام للناس لعبادة خالقهم. ونحن نسعى جاهدين لإزالة الناس من الظلمات إلى النور. نحن نقاتل من أجل الإسلام والدعاية، والكلمات، مع دليل وبرهان قبل دخول المعركة بحد السيف، في كل مكان ولحظة.

ثم قال رسول الله السلام وا alaihi:

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله

(إنما بعثت بالسيف، عندما يوم القيامة هو في متناول اليد، حتى يعبد الله وحده).

لذلك، نحن نكافح من أجل الشعب لعبادة الله، الذي خلقهم.

وجعل الذل والصغار على من خالف أمري

(الإذلال الذي تكبده والتواضع في الناس الذين يعارضون قيادة بلدي). بحيث يتمكن أي شخص من اتباع النبي صلى أمر الله عليه وسلم، وقال انه عقد العزة (عظمة) وrif'ah (موقف الارتفاع). كل من يعترض على النبي صلى الله عليه وسلم المنهج 'alaihi وا سلم، سيكون من الذل الكتابة. بعد ذلك قال رسول الله وا 'alaihi سلم. ومن تشبه بقوم فهو منهم (ومن تشبه الناس، وبالتأكيد فإنه يشمل من لهم). هذا هو وسوف، مما لا شك فيه أي شخص يشبه العدو، أن يهان. أي شخص مبهور مع أعدائه، وسوف تضيع هو. يتابع المنهج العدو، سوف يتم إذلال هو. ومع ذلك، الناس الذين يتبعون منهج النبي، لا يوجد أي خطأ وليس العار التي حلت به. وباختصار، ينبغي أن هوية مسلم أن يكون مختلفا عن الآخرين، من حيث العقيدة والهوية في كل الأعمال التجارية. من حقوق الإنسان مستقل الوجود. ليس للشرق ولا غرب.

كيف لنا أن نعرف أن الإسلام هو عظيم في عيون البشر أو العكس؟ أو كيف لنا أن نعرف أن المسلمين كانت كبيرة أو ضعيف؟

هناك بعض الأشياء التي تشير إلى أن هناك مجد الإسلام في حياة المسلمين ومجد للمسلمين هناك في خضم بشرية.

أول دليل من مجد الإسلام. روعة وانتشار راية الإسلام كثيرة.

إذا كنت تريد أن تعرف إنشاء العزة للاسلام في وسط المسلمين، ثم النظر في ما إذا كانت الرموز، والرموز الدينية، مثل الصلاة، والصلاة، وتنفيذ ركن من أركان الإسلام، أمر لطف تحظر مرئية ظالم في وسط المسلمين؟ إذا كانت وصية في الخير، والصبر في وسط المسلمين؟

إذا كنت ترى القيم هناك، تبدو الأعمال الصالحة، وهناك معرفة مفيدة. إذا كنت ترى هذه الشروط في ظل وجود الصالحين والأخلاقية، وسائل بشرية في حالة جيدة، ودين الإسلام هو لا يزال في حالة من مجيد.

ولذلك، فإن رسول ربط مجد الإسلام مع تنفيذ الرموز، ورموز الإسلام، السنة النبوية التنمية بين المسلمين. وتعلمون جميعا، أن الصائمين، عندما تكون الشمس قد وضعت، فإنه ينبغي أن يفطر فورا. لماذا، يعجل الفطر سنة. قال النبي الله عليه وسلم.

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

"الدين يجري دائما، ما دام الناس على كسر menyegarakan سريع"

كلماته من آخر: "إن هذا الدين سوف يكون دائما المجيدة لشعبي لن تنتظر كسر نجم ارتفاع سريع"

هنا، هو الله تعالى الله عليه وسلم ربط مع إنشاء المتزايد للدين، ورموز من الرموز الدينية. ترى هناك روح العاطفي من الإسلام. الناس لا تزال لديها ذلك، والحمد لله، لا تنطفئ حتى الآن. لكننا نريد نمو الرموز الإسلامية، من رموز المسلمين في الحياة الحقيقية. نريد الروح التي هي في قلوب وتحول الناس إلى الرموز، رمزا من رموز نمو الإسلام.

انظر، حالة التعدي فنان ضد الكفار عند رسول الله "وا salalm alaihi، رسوم كاريكاتورية لوحة أسوأ كذبة ومضايقته وسلم الله عليه وسلم. في الشرق والغرب والشمال والجنوب، انتقلت لحرمان الناس. يمكن لمعظم أعمالهم تكون الشريعة الإسلامية لها ما يبررها. ومع ذلك، لا يمكن أن البعض الآخر يمكن تبريرها من قبل الدين. هناك مقاطعة للأمم الوثنية في المجال الاقتصادي. وهذا يعني انه لا يزال هناك الحماس الديني في نفوسهم. نحن لا نريد هذه الدورة. لكن مع هذا، نحن نريد الحفاظ على الرموز، رموز الدين.

إننا نحب النبي مع مشاعرنا جميعا. لكن دفاعنا ضروري للدفاع عن النبي السنة، من خلال إحياء السنة النبوية. وعد الله سبحانه تعالى أن يساعد على أولئك الذين يساعدون دينه.

ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز

"إن الله يساعد الذين يساعدون بالتأكيد (الدين) له. الله هو حقا، قوي عزيز "[الحج: 40]

أي شخص الذي ساعد في دين الله تعالى وا سبحانه، والله يدافع عنه. أي شخص الذي ساعد على الرسول، والله يدافع عنه. قال الله.

وتعزروه وتوقروه

واضاف "ويتم تعزيز كل ما (الدين) وmenghormatiny لها" [الفتح: 9]

وفقا للأغلبية من تفسيرات العلماء، والضمير الثالث (في الفقرة أعلاه) هو رسول من الله وا mewaikili 'alaihi سلم.

اذا كان الناس يريدون فعلا للدفاع عن الرسل، ويجب أن تكون متسقة مع دينه. نحن نؤيد مقاطعة العدو المنتجات. ولكن قبل ذلك، ينبغي لنا أن مقاطعة العدو الفكر والثقافة الغربية، وأعداء العقيدة، والثقافة الأجنبية. مع هذا، والرموز، والرموز الدينية تظهر في وسط الجمهور.

آخرون بمناسبة مجد الأمة.
أي وجود موقف مستقل، لا تعتمد على الآخرين؛ لأن الناس مستقل مع العقيدة، manhajnya والاقتصاد والثقافة، لا يقلد الغرب، والناس الكفار أو أشخاص آخرين. ليس ذلك لا ينبغي لنا الاستفادة من منتجاتها العلوم. علم الفلك والعلوم والتكنولوجيا، فهي ليست حكرا بطبيعة الحال، ينتمي إلى أي شخص، لا يمكن أن يتحقق من قبل أي شخص في ذلك. والمسلمين، وصدرت الأوامر لتوحيد الخير اثنين، والعالم والآخرة.

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا

واضاف "ننظر الى ما حباه الله لك (السعادة) في الآخرة، ولا تنس نصيبك من (التمتع) الدنيوية" [سورة القصص: 77]

وهكذا، وهي مؤسسة خيرية مسلم إلى akhiratnya، مع العمل الصالح، وفعل الخير للعالم، لبنائه. يبدو ذلك يعود الحديث النبوي slaihi النبي وسلم. وأضاف "هذا الدين أن يكون دائما المجيدة لشعبي لن تنتظر كسر نجم ارتفاع سريع."

الذي ينتظر صدور النجوم عندما يحدث كسر الصيام؟ (انهم) هي: اليهود من الوثنيين والجماعات Rafidhah (شيعي). وهذا هو، رسول الله وا 'alaihi سلم قال: إذا كان الناس لي وسوف انتظر ارتفاع النجوم ليفطروا، سلكوه الناس الآخرين الذين يقودون الناس من هذه الهوية ويصبح ضعيفا.

علامة أخرى من مجد الإسلام.
تعيين السلطات الناس فرض الشريعة الله على نبض حياتهم، والقرآن والسنة وسيادة القانون. لأنه، وتطبيق إلزامية عين الشريعة فرض "على كل مسلم. في كلام النبي.

ألا كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته

"اعرف ان كل واحد منكم هو الزعيم وطلب من كل زعيم عن المساءلة"

من هنا، كل مسلم هو الزعيم. وكزعيم، المسؤولة عن تنفيذ القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه والسلام وا. لذلك، لفرض شريعة الله وقانون إلزامي، فرض عين المكان المناسب والمسؤوليات. قال الله.

وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله

واضاف "وحول هذه القضية، مهما كنت تختلف، ثم القرار (حتى) إلى الله" [الرماد الشورى: 10]

إن الحكم إلا لله

"إعداد قانون ليست سوى الله" [آل أحد صباحا `: 57]

وهكذا، فإن تطبيق الشريعة الإسلامية، قوانين الله وسيادة الدولة الإسلامية هو واجب على المسلمين. في حين تحط أو ضعيفة في الحصول على هذه المشكلة، وسوف لا تعمل على الإطلاق. ولكن من حيث يدعو إليها، يجب أن تكون وفقا للطريقة النبوية. دعونا لشروط محددة، والدين والقانون من الله عن طريق النبي. الله سبحانه تعالى يقول.

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

'دعوة (للرجال) إلى ربك الشارع، مع الحكمة ودرس جيد، وbantahlah لهم بطريقة جيدة "[[النحل: 125]

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين

"قل: هذا هو المسار (الدين) لي، لي والناس الذين يتبعني تدعو (أنت) إلى الله مع إثبات حقيقي. لم فسبحان الله، وأنا لا تشمل الناس الذين هم المشركين "[يوسف: 108]

لذلك، دعونا إلى برهان، برهان، الدليل والبرهان. نجح النبي صلى الله عليه وسلم في إقامة دولة إسلامية، ولكن ليس بالسيف. قال صلى الله عليه وسلم قادرة على فرض أنه عندما تمكن من غرس العقيدة في الناس. أي الناس الذين لديهم التوحيد mengekkan بنجاح، وهذه العبارة لا إله illallah في حياتهم، يثبت الله الإسلام في daulah بلدهم.

لذلك، وقال انه عندما رسالة الإسلام إلى النبي عرضت القبائل في موسم الحج، قال صلى الله عليه وسلم. "قل بيان! مع ذلك، فإن العرب يقدم لكم، وسوف السيطرة على دولة أجنبية. ويقول لا إله إلا الله، وسوف تكون آمنة ".

وبالتالي فإن الأشخاص الذين فرض التوحيد، والحفاظ على القانون من الله تعالى وا سبحانه يمنح القوة لتلك الموجودة على الأرض. الله سبحانه تعالى يقول.

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا

واضاف "ووعد الله هؤلاء من بين الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات انه سيجعل حقا حكمهم على الأرض، كما انه سيضع لهم الدين الذي له diridhaiNya لهم، وحقا انه سيغير (الدولة) لهم، بعد وجودهم في الخوف من Sentausa آمن. يعبدون لا يزال مع أي شيء لربط أي شيء معي "[إن النور: 55]

Istikhlaf وTamkin (القوة والنصر) هو وعد الله للمؤمنين الذين يسعون جاهدين. ثم نلقي نظرة:

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم

(كان سيقيم لهم دين أن الله لهم ridhai)

قبل الدولة لفرض الله على الأرض، وقد جعل الله الإيمان في قلب الإنسان. عندما يكون جزءا لا يتجزأ من الدين في كل من قلوبنا، ونحن على الحفاظ على القانون من الله في قلوبهم، لدينا لتطبيق شرع الله في الحياة وفقا لقدراتنا، وسوف يعطي الله هدية من Istikhlaf وTamkin.

والإسلام هل العظمى العودة أصلا و؟
وقد تم السماح لهذه القضية من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم في الحديث الصحيح.

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الشرك وأهله

وأضاف "هذا الدين ينتشر بقدر ما يتم التوصل بعد ليلا ونهارا، مع مجد النبيل وإذلال الناس الذين terhjina، ومجد الله الذي سوف تمجد الإسلام ومعتنقيه، وkesyirikan المهينة وأتباعه".

(في هذا الحديث) قال صلى النبي الله عليه وسلم أن الإسلام، على الرغم من الضغوط والحياة البشرية ضعيفة في النفوس من بعض المسلمين، (يبقيه) سيعود كبير، منتصرا، مشع كما ورد في الحديث الشريف النبيل. لكنه يظهر أيضا أن المستقبل ينتمي فقط إلى الإسلام. لا شك، وهذا هو بالتأكيد datiang وصول، لا يمكن! لأننا نؤمن بالله ورسوله. كل صحيح الله، ولا رسوله. ويتم إخطار أحداث رسول صلى الله عليه وسلم وصلت بالتأكيد، لا أحد يستطيع أن ينكر ذلك.

ولكن هناك العوامل التي تعوق عظمة الإسلام، والطريق المؤدي إلى ذلك، من بين أهم شيء.

أولا: التعصب الإقليمي والقبلية
في خضم المسلمين نما نداءات إلى التطرف والتعصب والقبلية. وقد طلق هذا النداء يفرق المسلمين. كما حث حالة أن قمع وإذلال العرب mereka.Bangsa التعصب الفصيل نفسه. وبالمثل، فإن الفرس والأتراك. الأردية الأمة إلى حرب على محاربة التعصب ودراستها. المسلمون يشتركون في نوع من الانقسام الى مجموعات. حتى في فئة المطلقات وبصرف النظر، ظهر العديد من الفصائل. ودعا حزب واحد إلى الجنوب، ودعا الأطراف الأخرى في اتجاه الشمال. ويدعو الغرب وتصفه باتجاه الشرق، على الرغم من أنها تنبع من نفس البلد، من نسل واحد.

طلق المسلمين المنتشرة في مختلف الفئات والطوائف، في حين أنها كانت قبل الشعب أن واحدا. عندما انفصلا، ثم وسعها لإضعاف وأصبح المقلدين فضلا عن المواد الغذائية أعداء diperbutkan أعداء الإسلام. هنا هو حاجز الجزئية التي سدت الطريق على عظمة الإسلام.

على الحافة داخل، لا يمكننا تحديد أثر الناشئة أن التمكن من الناس لا يؤمنون dzati الشكل، ولكن يسيطر عليها طبيعة الآثار المترتبة على الأحداث الأخرى. وهذا هو، وذلك بسبب ضعف وضعف الإيمان مسلم. ونحن نرى أن عامل دعم هي قوة الغربي القوة العسكرية والاقتصادية، والضعف السياسي للمسلمين.

إذا كان لنا أن يلتفتوا الى السلطة السياسية للغرب، كما تبين تم تعرية المفاهيم السياسية، وكشف boroknya، والتي تتركز على الأكاذيب السياسية، nifak، ولعب معايير عرجاء، التي تقاس مستويات متعددة، وتلعب في المواضيع 2. طالبوا بتطبيق شيء، ولكن في الواقع هم mempecundanginya. وطالبوا الدول الاسلامية لتنفيذ demokrai، ولكن عندما بلدان المسلمين وفاز، أنها تنكر ذلك. هذا يشير إلى أن أكاذيبهم السياسية والباطل القائم، الله سبحانه تعالى وتعرية لهم.

دعونا ننظر في القوة الاقتصادية من الغرب. قوتهم الاقتصادية المدمرة. أن تصبح قوة اقتصادية قوية بسبب طبيعة الأمم السيطرة على السلطة الإسلامية، حرث ثروته. استعمرت الدول التي مسلم. نفطنا، سرقت منها. الذهب والذهب لنا، أنهم يسرقون. حفر للنفط وثروة بلادنا، والتي تباع في السوق مع انخفاض قيمة. لا أحد إلا الله وحده يعلم كم.

كما القوة العسكرية، فإنه من غير الله الذي سيكون التعامل معها. تبدو، في نهاية القرن الماضي، هناك نوعان من القوى التي تحكم العالم. تمثل شرق القوة من قبل السلطة الشيوعية السوفياتية والقوات الرأسمالية الغربية مع الولايات المتحدة وزعيمها.

كيف يمكن أن تمزق الاتحاد السوفياتي، ولكن لديها أسلحة متطورة؟ جاء الله لهم من وجهة أنها لا تشك، ويلقي الرعب في قلوبهم. انها تدمر بيوتهم بأيديهم وأيدي المسلمين. تأخذ درسا من هذا الحادث، يا أولي الألباب.

أمريكا لا يهاجم الاتحاد السوفياتي مع النووية (وبالتالي تدمير). تدمير قوة الاتحاد السوفييتي يأتي من الداخل. Sedab، والعوامل التي دفعته للتدمير. وبالمثل، كانت أميركا على وشك الانهيار من الداخل. الضعف الاقتصادي والدمار والتدهور الأخلاقي، kekiuatan الهزيمة العسكرية. هذه القوات لم تعد bertaji. قوتهم تبقى هو ضعف المسلمين. ولذلك، انهم يحاولون شرط أن المسلمين في حالة ضعف. ضعف في الايمان، والدنيوية، والأفكار والتطلعات. إذا كان المسلمون إلى دينهم، مما لا شك فيه أن انهيار الشرك، والكفر تختفي. فإن قوة مخيفة من هذا العالم تزول بواسطة kalmatut التوحيد، لا إله illallah.

وبالتالي، يتم تقسيم أكبر عائق لتحقيق عظمة الإسلام المسلمين مدمل.

ما هو الطريق إلى عظمة الإسلام؟
هذا المفهوم هو أن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عمر الله عنه.

إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

واضاف "اذا تم البيع والشراء عن طريق بالسيدة Inah"، وعقد ذيول البقر، وتتمتع الزراعة والتخلي عن الجهاد، الله ستلحق الذل على لك، وانها لن تخلعها من أنت حتى ترجعوا إلى دينكم ".

إذا كان الأمر كذلك، فإن الطريق المؤدية اليها، يا اخوتي، يا شباب الإسلام، توقعاتي من الناس، شعبي في الأوراق المالية من الأمل لمستقبل أكثر إشراقا: الطريق إلى عظمة الإسلام هو الدين تثنينا عقدت سابقا ديغان أن صلى النبي ' alaihi وسلم، والصحابة، وصالح Salafush جيل. عندما تكون على الدوام فوق الدين، وأنها أصبحت أفضل للبشرية، رؤساء البلديات، والمعلمين للبشرية، وإزالة البشرية من الظلمات إلى النور. مع عودة إلى ديننا، وديننا تكون كبيرة مرة أخرى. يجب أن تكون الفترة التي يرجع تاريخها، ولكنه يتطلب الصبر والسلوان.

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

"يا أيها الذين آمنوا اصبروا وتعزيز صبركم وتبقى على استعداد للوقوف (الحدود البرية)، واتقوا الله لعلكم تفلحون" [علي عمران: 200]

رضي الله بن العزيز آل Qawiyyu مساعدة الإسلام والمسلمين، مؤسسة الحق، وبدا لفرض دولة إسلامية مع الكتاب والسنة. وكان الله سيحدث ولديه القدرة على ذلك.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 01/Tahun X/1427H/2006. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]


مصدر: http://almanhaj.or.id/