المصافحة Sunnahkah؟ (وكان من بين أصحاب النبي يؤديها) عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الله قتادة الله عنه قال: "سألت أنس (بن مالك) الله الله عنه:" لا تصافح أجريت بين الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ 'هو الله الله عنه أجاب، "نعم" [1]

المصافحة Sunnahkah؟ (وكان من بين أصحاب النبي يؤديها) عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
الله قتادة الله عنه قال: "سألت أنس (بن مالك) الله الله عنه:" لا تصافح أجريت بين الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ 'هو الله الله عنه أجاب، "نعم" [1]



من قبل
Ustadz DR. نور احسان


الإسلام هو الكمال، وإدارة جميع جوانب الحياة البشرية. المبدأ هو العقيدة الصحيحة، bagunannya هو العمل الصالح والروح النبيلة الزخرفية. وهناك مؤسسة لا تكون ذات قيمة عالية، وإذا لم تكن هناك مبان في ذلك؛ بناية ستكون هشة، حتى لو كان على ما يبدو أساسا متينا لبناء ليست قوية، وسوف لا تكون مرضية للعين إذا خالية من الزخارف. هذا هو، والعنصر الثالث هو الوحدة التي لا يمكن فصلها.

بين الأخلاق الإسلامية النبيلة التي تزين نفسها واجتمع المسلمون وتعول كدليل أو kensekuensi الأخوة الحقيقية عندما المصافحة. والسؤال هو، كيف يمكن للقواعد الإسلام في أيد أمينة التخلص منه؟ هل صحيح ان تم تنفيذ هذه الممارسة من قبل المسلمين اليوم؟ انها تحتاج الى أن تكون مشتركة في كل شيء، لأننا لن تنفذ بعض الصوم الذي ينتهي مع عيد الفطر. في هذا اليوم، فإنه عادة ما يهز يديه كما لو كان واجبا لا ينبغي التخلي عنها.

في أعقاب مناقشة حول لمصافحة في الشريعة الإسلامية وتفوقها، وكذلك الأمور المرتبطة به.

مصافحة قانونية وأصولها
المصافحة هي السنة التي disyari'atkan واخلاقه النبيلة للصحابة anhum الله يمارس عندما التقيا بعضها البعض.

الإمام البخاري في كتاب Shahihnya Isti'dzân آل رحمه الله ويحتوي الكتاب على فصل بعنوان Mushafahah بابول (الفصل: المصافحة). في هذا الفصل، وقال انه رحمه الله جلب بعض الحديث الذي يصف السنة المصافحة عندما التقى، بما في ذلك:

عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم

الله قتادة الله عنه قال: "سألت أنس (بن مالك) الله الله عنه:" لا تصافح أجريت بين الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ 'هو الله الله عنه أجاب، "نعم" [1]

في رواية أخرى:

كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا

عدالة الصحابة من وا وصلى النبي سلم alaihi هزت عندما التقيا، والأيدي، وعندما عاد من رحلة لأنهم احتضن كل منهما الآخر. [2]

كعب بن مالك، وحديث الله عنه الله بعد سقوط توبته، وقال:

دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني

دخلت المسجد (النبوي) في الوقت الذي صلى النبي الله عليه وسلم كان في حالة من يجلس وتحيط بها الناس (الصحابة)، وطلحة بن عبيد الله أمده الله عنه الله (نحوي) الله عنه الله، واهتزت ثم اليدين مع لي وهنأني. [3]

الإمام النووي رحمه الله ذكر أن في هذا الحديث الوارد العديد من المزايا، بما في ذلك: ". السنة المصافحة عندما التقى هذا هو القانون الذي لا جدال" [4]

بعض من الأحاديث النبوية وخلص أعلاه أن المصافحة هي السنة عندما التقى disyari'atkan، كما أكد على يد العلماء، مثل:

- الإمام ابن Baththal رحمه الله الذي قال: "المصافحة أمر جيد وفقا لجميع العلماء". [5]

- الإمام النووي رحمه الله الذي قال ايضا: "المصافحة هي السنة عندما التقى بسبب الحديث حديث صحيح، والإجماع من الامام." [6]

أصل المصافحة
الناس القيام بذلك للمرة الاولى لسكان اليمن تشتهر إيمانهم والعلوم. وقال أنس بن مالك الله الله عنه:

لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة

عندما سكان اليمن جاء (إلى المدينة المنورة) قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل وصلنا الى الشعب اليمني، وكانوا أول شخص جدا من فعل المصافحة". [7]

وفي رواية قال أنس بن مالك الله الله عنه:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم قال فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة

وقال alaihi وسلم، 'النبي صلى غدا سوف تأتي الى قلب إسلامهم أكثر حساسية ل(قبول) من أنت ". أنس قال:" ثم جاءت القبائل Asy'ariyyun، وكان من بينهم أبو موسى الرماد' آري. غنى عندما كانوا قد اقتربوا من المدينة المنورة، وبعض sya'irnya، وقال "غدا سنجتمع مع حبيبته، محمد ورفاقه".
عندما جاءوا تصافحا، وانهم الناس الذين يؤدون أول مصافحة. [8]

وليس فقط عندما تصافح الوفاء
أن نلاحظ أنه بدلا من المصافحة في الوقت الذي اجتمع فقط، ولكن في syari'atkan عندما يفصل أيضا، ولكن فضلها ليست مثل عندما التقى.

وقال الشيخ الألباني رحمه الله: "حقا مصافحة، (disyari'atkan) في ذلك الوقت من فصل كذلك".

رحمه الله وأضاف: "Pendalilan (عن ذلك) سيكون فقط واضحا مع اقتراح disyari'atkannya عندما يقول مرحبا مفصولة كذلك، استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:

إذا دخل أحدكم المجلس فليسلم وإذا خرج فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى

عندما أي واحد منكم السماح له بالذهاب المجلس يقول مرحبا، السماح له بالخروج عندما كان حيا، وليس أول واحد هو أجدر من الثانية "، رواه أبو داود، في الترمذي وغيره مع الإسناد حسن. [9]

حتى ان بعض الناس قائلا: "ها، مصافحة عندما فراق هو بدعة" هذه هي الكلمة التي لا تحتاج إلى أن ينظر إليها. نشعر بقلق حقيقي، أناس حقيقيين عن الأحاديث (الشريعة) مصافحة عندما التقى، وقال انه سوف تحصل على أكثر وأقوى من الأحاديث على وشك مصافحة عندما فراق. والناس الذين يفهمون، نستنتج مما لا شك فيه من هذه الأحاديث التي هزت يد الثانية (عندما bepisah) ليس هو نفس القانون ومكانتها باعتبارها الأولى (الحد). الأولى هي السنة (والذي هو مستحسن) والمستحب الثانية، في حين إذا أدين بأنه زنديق ثم انه ليس صحيحا، استنادا إلى حجة الذي ذكرناه ". [10]

سيادة المصافحة
مصافحة لها فضل عظيم جدا، والفضل الكبير. مصافحة بين الأسباب التي أدت إلى التلاشي من خطيئة، كما في الحديث:

عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا

من حديث البراء بن عازب الله الله عنه، قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يوجد مسلم واجتمع الرجلان الآخران كل صفقة بعد ذلك مصافحة إلا إذا عفا (الخطيئة) على حد سواء قبل أن يرحل." [11]

الله حذيفة الله عنه قال: صلى على النبي الله عليه وسلم قال:

إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه و أخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر

وقال في الواقع المؤمن في لقاء مع آخر وانه مؤمن وداعا لها، وأمسك يدها وصافحه، ثم سقطت قبالة (القضاء) خطاياهم كما أوراق الأشجار في الانخفاض. [12]

أخلاقيات مصافحة
أ. مصافحة وجها مبتهجا
. الإمام النووي رحمهما الله يقول: "الختان في يصافح وجه مبتهجا واستنادا إلى حديث النبي قال صلى الله عليه وسلم:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

لا يكون هناك أي شيء meremekan حميدة فقط حتى يلتقي مع أخيك وجه مبتهجا. "رواه مسلم من حديث الله أبو ذر الله عنه [13]، والأحاديث كثيرة أخرى أن الحديث عن ذلك". [14]

2. مصافحة يد واحدة.
يتم أخذ هذه الأخلاقيات من الحديث أن أوامر bermushafahah (مصافحة) لأن هذا هو ما يهز يديه انجليزيه.

وقال الشيخ الألباني رحمه الله، "Penjelasanya أمسك بيد واحدة في مصافحة وقد وجد في الحديث كثيرة، حتى أصل mushâfahah lafadz انجليزيه إظهار هذا في Lisânul قاموس اللغة العربية:" آل Mushâfahah "يعني عقد مع يد واحدة ، وهكذا هي المعرضة للtashâfuh.

وفي bermushafahah mushafahah الحديث (مصافحة) عندما التقى، بما في ذلك في هذا المعنى. Mushafahah هو فعل من النخيل melengketkan المتبادل مع النخيل وجها لوجه (خط الأفق) ".

ثم جاء حديث حذيفة أعلاه في فضل المصافحة، قائلا: "كل الأحاديث من السنة يدل على أن يتم عقد المصافحة بيد واحدة وأما ما يقوم به بعض الاشخاص الذين صافح أيدي اثنين من السنة الأفعال menyelisihi ". [15]

3. لا ينحني عند المصافحة، وذلك لأن من المحظور في الدين.
وقال أنس بن مالك الله الله عنه:

قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له قال لا قال أفيلتزمه ويقبله قال لا قال أفيأخذ بيده ويصافحه قال نعم

سأل شخص ما، يا رسول الله، واحد منا واجتمع مع أقارب أو أصدقاء، سواء كان رضخت عادت إليه؟ " اجاب: "لا،" هل يتبنى ويقبله؟ انه قال alaihi وسلم: "صلى لا، هل هو عقد بيده وقال انه صافح له؟ اجاب: "نعم" [16]
.
الإمام النووي رحمهم الله يقول "صد مكروه القانونية في جميع الظروف لشخص ما، استنادا إلى عنان الحديث أعلاه،" هل تغلب عدنا "ن اجاب:" لا "، وليس لأحد الحديث menyelisihi. و لا ينخدع من قبل غالبية الناس الذين يفعلون مثل الناس الذين يعتبرون على دراية أو الصالحين ومثلهم ". [17]

المحظورة وبعض الحالات في السنة menyelisihi على المصافحة
أ. المصافحة مع الجنس الآخر غير محرم.
لا يسمح للرجل أن يصافح النساء والنساء مصافحة الرجال الأجانب. كما في الحديث:

إني لا أصافح النساء

بالتأكيد لا أستطيع أن أصافح النساء [18].

"وقالت عائشة anhuma الله:

والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله

في سبيل الله، يد النبي أبدا لمست يد امرأة على الإطلاق في bai'at. وقال انه صلى الله عليه وسلم لا تأخذ bai'at (أعلاه) إلا مع أقوالهم. [19]

2. حذار من يصافح آل AMRAD (شاب وسيم الذي لم نمت لحيته).
الإمام النووي رحمهما الله يقول: "واسمحوا الحذر من يصافح آل AMRAD هو وسيم، ممنوع ينظر إليها على أنها مع أي غرض في رأي حقيقي." [20]

قال ابن حجر رحمه الله Hafidz، "وهزي من أجل استبعادها من عمومية من ناحية ومن ناحية هزة امرأة أخرى (غير محرم) وAMRAD (الشباب) وحسن المظهر" [21]

3. نطق سلم في حين المصافحة.
عادات بعض المسلمين للمصافحة عندما يتحدثون عن الصلاة على وا لصلى النبي سلم alaihi، لا شك في أن هذا هو فعل بدعة أنه لا يوجد أي أساس في الدين، لأنه سلم المطلق في العبادة، وليس هناك أحد الذي يفسر أن من بين مكان riwayatpun bershalawat هو عند المصافحة. ولذلك فمن الواضح أنه هو عمل من أعمال السنة menyelisihi. لأنه إذا كانت الصلاة والخير من الرسول وصحابته الذين ستطبق عليهم أولا.

الإمام ابن Qoyyim رحمه الله في كتابه "Jalâ'ul afhâm فاي الفاضلي صلاة علاء Khairil أنعم" وقال 41 (41) حيث bershalawat disyari'atkan له، وليس واحدة من تلك الأماكن في الوقت الذي يصافح. هذا يعزز العبارة أعلاه أن bershalawat عندما المصافحة هي مسألة yand بدعة لا أساس لها في الدين، wallahu أعلم.

4. المصافحة بعد الصلاة كاهن أو جماعة المصلين.
ممارسة كما لا يوجد أي أساس في السنة، لم يتم القيام به من قبل الرسل ومرافقيهم، ما لم يكن شخص ما يلتقي مع أصدقاء أو أقارب أن في وقت سابق انه لم يتم الوفاء بها، ثم سمحت له لمصافحة. لأن disyari'atkan مصافحة عندما التقى كما تم وصفها أعلاه. كما تجمع زميل أن يجتمع مرة كل يوم، ومرة ​​في المسجد أو mushalla، ثم disyari'atkan عدم المصافحة بعد كل صلاة، لأنه يتصرف مثل وهو الأمر الذي كان dingkari هرطقة من قبل العلماء.

قال الإمام النووي رحمه الله: "إن التقليد من المصافحة التي أدلى بها الأسرة البشرية بعد Shubuh صلاة العصر ومن ثم لا يوجد أي أساس أو أصل في الشريعة مثل هذا" [22]

وقال الشيخ الألباني رحمه الله: "أما بالنسبة للمصافحة بعد الفرائض مما لا شك فيه أنه زنديق، ولكن بين اثنين من الناس الذين لم يتم من قبل، ثم أنه من السنة كما تعلمون." [23]

هذا القانون هو بالضبط ما fatwakan بواسطة "أنظر إجابة daimah إعلان" (لجنة الفتوى في المملكة العربية السعودية)، وقال: "ان تقليد المصافحة بعد الفريضة بين الكاهن والجماعة أو بين الجماعة، هي كل بدعة لا أساس لذلك ، لا بد من التخلي عنها، وذلك لأن الكلمات من صلى النبي وسلم alaihi "، ورفض اولئك الذين يمارسون هذه الممارسة ليست حجر الزاوية لدينا أوامر ك" [24]، وصلى النبي الله عليه وسلم يصلي مع رفاقه، وكذلك الخلفاء من بعده، صلوا مع المسلمين، ولكن ليس لديه معلومات حول dinukilkan إجراءات المصافحة بعد الصلاة، وفي الواقع، فضلا عن تعليمات الجيدة هي تعليمات من وا محمد صلى الله سلم alaihi، وقضية قبيحة قبيح هو جديد، وعلى كل perkar الجديدة (في الدين) وهو بدعة وكل بدعة بدعة "[25].

اختتام
وبالتالي يمكن مناقشة موجزة حول المصافحة في الشريعة الإسلامية، من أن يكون ما يتم التعبير عن بعض النقاط الموجزة التالية:

أ. صافحه وافترقنا المنصوص عليها عندما التقى، حتى لو كان موقفه لا تساوي اللقاء.
2. المصافحة هي الآداب والأخلاق من رفاقهما عندما التقى.
3. مصافحة بين سبب مغفرة الخطايا.
4. لا يسمح لمصافحة الجنس الآخر غير محرم.
5. Disyari'atkan لا تنطق سلم في حين المصافحة، لأنه لا يوجد أسفل.
6. المصافحة بعد الصلاة هو أحد الطقوس من بدعة، ولكن بين اثنين من الناس الذين لم اجتمع قبل

Semogah تحمل الله سبحانه وتعالى يهدينا وجميع المسلمين على تعلم السنة وتنفيذها، وتزين لنا جميعا مع ahklak كريمة الاسلامية، Amiin.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 04-05/Tahun XV/1432/2011M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]


مفتاح النجاح Bermu'amalah



من قبل
رجل الدين أبو إحسان آل Atsari


في الحياة، ويجب على كل رجل اتصال مع أشخاص آخرين. عاش محاطة بجيران اليمين واليسار، الأمامي والخلفي، مع ظلال مختلفة من السلوك، متنوعة والخلفية. هناك من المسلمين، وربما بعض من غير المسلمين. هناك multazim، وبعضها شرير. يتم تعليم بعض وليس هناك شخصا عاديا.

وذكرت النبي صلى الله عليه وسلم لنا على أهمية حماية حقوق الجيران. الجيران لها موقف كبير في حياته. قال:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

"غابرييل Alaihissallam يوضع في اليد على لي أن أكون نوع للجيران، لذلك اعتقد انه (جبريل) سوف تعطي الحق في الميراث (لهما)". [متفق عليه].

قال الله عنه صلى الله عليه وسلم نورث أبو ذر الله ':

يا أبا ذر، إذا طبخت مرقة فأكثر ماؤها و تعاهد جيرانك

"يا أبا ذر، وإذا كنت طهي الطعام، اضرب صلصة، لا ننسى لتقاسمها مع جيرانكم". [رواه مسلم]

قال صلى الله عليه وسلم وحذر أيضا من خطورة الإخلال الجيران.

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

وأضاف "لن أذهب إلى السماء، واحدة أن الجيران لا يشعرون بالأمان من الجريمة". [رواه مسلم]

مع الأخلاق مثل هذا، استطاع النبي صلى الله عليه وسلم للسيطرة على قلب ومشاعر والعقل. وهكذا، في bermu'amalah إلى رجل، يجب علينا أن mengedapankan الأخلاق الحميدة.

وروى أبو ذر من الله 'الله عنه، قال النبي صلى على الله عليه وسلم قال لي ذات مرة:

اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.

"Bertaqwalah أينما كنت، والسيئات iringilah مع العمل الصالح، وقال انه سيتم إزالتها، وترافق مع روح الشعب النبيل" [الموارد البشرية في الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح". تصنف أيضا صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي في، لا. 2516]

Bermu'amalah بالمثل في البشر، وينبغي أن يكون مهذبا، واختيار الكلمات التي يمكن تهدئة القلب. أمر الله سبحانه تعالى موسى وهارون Alaihissalam أن نقول لأولئك الذين بلطف معظم بصوت عال من كفرهم، أن فرعون: "berbicalah لذلك كنت على حد سواء له مع الكلمات من الوداعة، وآمل أن يتذكر أو الخوف ". [Thaha/20: 44].

وروى أبو ذر من الله 'الله عنه، قال النبي صلى على الله عليه وسلم قال لي يوما:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

"لا نقلل من جيدة، على الرغم من أن وجه الفعل مجرد حلوى عندما تلتقي مع أخيك" [رواه مسلم]

فعن الله عنه "عدي بن حاتم الله"، كما قال، وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة. متفق عليه

"اعتن بنفسك من الجحيم، وحتى من خلال إعطاء موعد محدد. إذا لم يكن العثور عليه، ثم من قبل قائلا ان الكلمات الطيبة." [متفق عليه الله عليه وسلم]

وبالمثل، ينبغي أن تتجنب موقفا متشددا في الكلمات bermu'amalah وقاسية في الخطاب. Subhanhu الله تعالى يقول وا، وهو ما يعني: "اذا كان لديك صعبة مرة أخرى يكون وقحا، فإنها تنأى بنفسها عن كل من حولك". [علي عمران / 3: 159]

جرير بن عبد الله عن ابن الله "الله عنه، قال النبي صلى وقال alaihi وسلم:

من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

"من لا يحب أخاه الإنسان، ثم إن الله سبحانه وتعالى لا يحبونه" [متفق عليه]

بحكم طبيعتها، لا تحب البشر وحشية. وقال سليمان بن مهران، "انها ليست لك أن تجعل شخصا ما جنون، ثم انه سيستمع إلى كلماتك".

لذلك، ويكره وقاحة، وتصرف في حالة خطاب من قبل النبي. وروى جابر من الله 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا. وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون: قال: المتكبرون

"هؤلاء أحب معظمكم وأقرب موقف لي في اليوم الأخير في وقت لاحق، وأفضل شخص معنوي، وأنا أكره معظم والموقف الأكثر بعدا من لي في اليوم الأخير في وقت لاحق، أي tsartsarun، mutasyaddiqun وmutafaihiqun" . سأل الصحابة: "نعم يا رسول الله ونحن نعلم بالفعل tsartsarun معنى وmutasyaddiqun، ثم ما هو معنى mutafaihiqun.؟" اجاب: "الناس الذين هم المتعجرفة". [الموارد البشرية في الترمذي، ويقول: "هذا حديث حسن". هذا الحديث صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي في، لا. 2018]

الثرثارون (tsartsarun)، والكثير من الحديث مع حديث يجول عن الحقيقة.

المتشدقون (mutasyaddiqun)، والكلمات التي يستهين الناس الآخرين والتحدث بصوت والهواء من بلاغة لاظهار الفخر في الكلمات الخاصة بهم.

المتفيهقون (mutafaihiqun)، المشتقة من كلمة آل fahq، وهو ما يعني كامل. وهذا هو، شخص يتحدث بصوت عال على طول، يرافقه شعور مغرور ومتكبر، فضلا عن استخدام الكلمات الأجنبية لتظهر، كما هو أكثر قوة من غيرها.

في الترمذي رواية عن عبد الله بن روح بن مبارك رحمه الله النبيل للنوايا. وقال: "هذا هو أن تكون ودية، وإعطاء جيد للآخرين، و لا تهتم".

وعلاوة على ذلك، تواجه معظم الناس، علينا ان نتحلى بالصبر. إذا رفضوا العمل الخام، والقيام بأفضل طريقة ممكنة. قال الله تعالى، وهذا يعني: "وأنها ليست جيدة كما والشر صد (الشر) مع طريقة أفضل، ثم كل من الناس المفاجئ بينكم وجود عداوة بينه وبين ويبدو ان لديه صديقة جدا ولم تعط خصائص جيدة المؤمنين، ولكن لأولئك الذين هم المرضى ويتم منح لا، ولكن على الناس الذين لديهم حظ عظيم "[Fushshilat/41: 34-35].

وقد تجسد مثل هذه الامور من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. وقال المذكور في القصة، من بن معاوية بن الحكم السلمي و:

عندما كنت أصلي مع النبي صلى وا ل'alaihi سلم، فجأة هناك شخص عطس. قلت (وأيضا): "Yarhamukallah (رضي الله merahmatimu)".

بدا الناس في وجهي. قلت: "لسوء الحظ والدتي لماذا تبحثون في لي مثل هذا؟" وصفقوا يده في الفخذ. بعد أن أدرك، أنها أسكتت لي، ثم انني لن اسكت.

بعد الانتهاء من صلاة النبي، ثم في سبيل الله، ما رأيت قبل أو بعد مربيا الذي هو أفضل من تعليمه. من قبل الله، إلا أنه لم يرفع صوته، ولا ضربني ولا انتقاد لا. وقال ببساطة:

إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن

"حقا، لا ينبغي أن الصلاة عبادة أن يتدخل في محادثة الإنسان. صلاة العبادة ينبغي ألا تكون مليئة الوردية كلمة، وقراءة تكبر وعلى القناة Qur` احد ".

أو كما قال له صلى الله عليه وسلم.
فقلت له: "يا رسول الله. في الحقيقة لقد تحولت إلى الإسلام فقط. Dinul الإسلام سبق أن كشفت لنا. ومن المؤكد أن هناك من بيننا الذين ذهبوا إلى المعالجين التقليديين".
فأجاب صلى الله عليه وسلم: "لا تذهب الدجال!"
"توجد بيننا الذين يحبون bertathayyur،" [1] ذهبت في.
اجاب: "انها مجرد شيء يأتي إلى القلب، ثم لا تدع عزمها على وقف ذلك".
ثم تابع الأول: "من المؤكد ان هناك بيننا من الرجم بالغيب الممارسة".
اجاب: "هناك استعمل أن يكون النبي الذي يستخدم عرافة. وإذا حدث ذلك وفقا لتوقعاته، ثم هو مجرد صدفة."
معاوية بن الحكم السلمي كما واصل قصته:

"أنا لدي قطيع من الأغنام التي ترعى من قبل واحدة من بنت عبده من الجبال والتلال معركة أحد Jawwaniyah. يوم واحد، جاء للتحقق من الماعز، وتبين ان الذئب قد اسروا الماعز. Lumrahnya كإنسان، عندها أنا غضب kutampar امرأة الرقيق. ثم جاء الأول وا لصلى النبي سلم alaihi وشجب الحادث. انه يعتقد أن من الأعمال المشينة.

فقلت له صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله أليس من الأفضل أن يكون إطلاق سراح امرأة الرقيق.؟"
فأجاب: "الذي يطلق عليه هنا!" وأدعو أيضا امرأة الرقيق. سأله:
أين الله؟
"أين الله؟"
وقال "في السماء"، قال.
"من أنا؟" سأل النبي مرة أخرى.
"أنت رسول الله،" قال. ثم رسول الله قال أيضا:
أعتقها فإنها مؤمنة
"Merdekakan ذلك، لأنها mukminah الإناث". [رواه مسلم]

دعونا نرى ما حدث في حوار طويل بين مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi مع بن معاوية بن الحكم، الذي كان في ذلك الوقت كان قد اعتنق الإسلام. مع الموقف انه صلى الله عليه وسلم مهذب، تحرك معاوية إلى الحوار معه. واستمع الى كلماته واشتكى أنه يهم في وجهه.

اتخاذ penuturannya نظرة:. "من اجل الله أنا لم أر قط المعلم (المربي) قبل وبعد ذلك أفضل من عمله في التدريس والله، انه لا يرفع صوته، ولا ضربني ولا انتقاد لا وقال صلى الله عليه وسلم فقط : "لا ينبغي أن يتدخل هوذا يصلي مع محادثة الإنسان صلاة عبادة فقط يجب أن تكون مليئة الوردية كلمة، وقراءة تكبر وعلى القناة Qur` احد. '".

وقال anha عائشة الله، وفي كل مرة قدم له ما هو أقل رغبة من كانت لرجل، وقال انه لم يقل "ما تريد" فلان "(الاسم) قال ذلك"، لكنه قال "ما يريدون" انهم يقولون ذلك ". [الترمذي].

'قال الله عنه، مرة واحدة، مرة واحدة جاء رجل الى النبي صلى' أنس بن مالك الله وسلم alaihi مع صبغة صفراء تستخدم في الملابس (الزعفران سابقا). عادة النبي صلى الله عليه وسلم نادرة جدا شيء توبيخ يكره الشخص مباشرة أمامه. بعد أن ترك الرجل، وقال أيضا: "سيكون من الجميل إذا كنت أقول له لإزالة الزعفران سابق من الملابس". [رواه أبو داود وأحمد].

الله عنه عبد الله بن مسعود الله "قال، والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة:

ألا أخبركم بمن حرم على النار أو تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هين لين سهل

"يجب ان اقول لكم الذي تم حفظه من نيران الجحيم، أو جهنم بعيدا عنه؟ أن الجميع ودية، لطيف وكريم". [الترمذي]

وقال anha عائشة الله ':

لم يكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا ن، ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو و يصفح

"وكان صلى النبي الله عليه وسلم ليست قاسية، و (هو) لا أود أن أقول القاسية، وكان لا أحد يحب أن أصرخ في السوق وليس لسداد الشر بالشر، بل على العكس، كان يحب أن يغفر، وترك" [رواه أحمد ].

وبالتالي حرف انه صلى الله عليه وسلم كما قال النبي بعاطفة كبيرة تظهر لك دائما وتقديم المشورة. قد سكب على الصلوات والتحيات عليه.

". الحسين، قال الطابع الخاص بك وقال: سألت أبي عن آداب وأخلاقيات صلى النبي صلى الله عليه وسلم مبتسما دائما وسلوكا لطيف" وسلم alaihi لمن أشرك به والدي قال، وقال انه صلى ". تواضع أكثر سامية، فهو لم يكن رجل عنيف، وليس مثل الصراخ، وليس بناة انتقاد، لا أحب أن تنتقد الطعام لم يعجبه. أي شخص يتوقع، وبالتأكيد لن يكون بخيبة أمل. ولمن يلبي دعوة، يجب الوفاء بها دائما . وغادر الحالات الثلاث، (أي) ريا، فخور، فخور بنفسي، والتي لا فائدة منها وقال انه نخجل من البشر في الحالات الثلاث، (أي): قال انه لا يحب أن ينتقد أو يلوم شخص آخر، وقال انه لا يحب نظرة- يبحث عار من الآخرين، وقال انه يتحدث فقط إلى الفوائد خطيرة تستحق المكافأة. إذا كان الحديث، كان يتكلم مع أحد مقعده الذهول، كما لو تم احتجازهم مع رأس طير (لأن khusyuknya)، أما إذا كان صامتا، ثم يتحدثون، وهم لا أبدا ونفى كلمته. وعندما يدور الحديث أمامه، وشاهد لا يزال حتى انه كان قد انتهى الكلام. حديثهما على جانب من الحديث كان بالطبع مفيدة. فضحك عندما ضحك. استغربت انه عندما ذهلوا، وقال انه طرح مع الغرباء مسيئة عندما يتحدث أو عندما يطلب شيئا له، حتى يتسنى للصحابة anhum الله "نتوقع دائما من وصول شخص غريب من هذا القبيل، من أجل الاستفادة، وقال:" عندما ترى شخص يبحث عن حاجاته، ثم مساعدة له. واضاف "انه لا يريد تلقى الثناء إلا من قبل الشخص السليم. رفض أيضا أن يقرر خطاب الشخص، إلا إذا كان الشخص هو التعدي على ممتلكات الغير. أنه توقف على الفور محادثات مع الحظر، أو حتى من الجمعية "[HR في Timidzi].

وقال صلى النبي الله عليه وسلم لا تختفي من ذاكرتنا، والقصة من العرب البدو بال في المسجد، فقال له: "حقا، ومسجد لم يكن على التبول أو التبرز أخرى انظروا إلى هذا المسجد وقراءة القرآن dhikrullah`. 1 ".

قال النبي لأصحابه: "دعه، وغسل الماء بدلو من ماء البول أو segayung بالتأكيد وأنا أرسلت إلى تسهيل، وليس لعناء..".

كنت سعيدة جدا أن البدو العرب، لذلك كان يصلي: "اللهم اغفر لي، ومحمد، ولا يغفر عدا اثنين منا."

يتم تطبيق مثل هذه المواقف في bermu'amalah بين الرجال. وصلى النبي الله عليه وسلم لديه mencontohkannya لنا. وبالمثل، فإن العلماء هم ورثة النبي. كما أنها قد أشار إلى هذه المواقف في bermu'amalah إلى البشر. لا يكون لمجرد، وأنا بشكل تعسفي. على سبيل المثال، حاول تبحث في مثال أخلاقي عثيمين الشيخ محمد بن صالح العثيمين 'في bermu'amalah للآخرين. ر له رجل الدين رباني طبيعة متواضع، والمثابرة يساعد أيضا على الأسرة.

كما روى عبد صالح بن مقرن الكريم في كتاب الشيخ ابن عثيمين 14 'Aaman مع عون المعبود Samahatul' العلامة محمد بن صالح بن عثيمين.

يوم واحد، في حين كنا تسجيل البرنامج وتنخفض علاء الدرب في الضحى. فجأة سمعت طرقا على الباب من سباك الذي كان قد وعد الشيوخ لاصلاح انابيب المياه. أومأ ثم قال لي لإيقاف التسجيل. ثم السماح للسباك فيها. ثم جاء حتى بابتسامة وقال: "أبو خالد عذرا، قطعنا نصف ساعة من وقتك لأنبوب menperbaiki المياه الموجودة في الساحة"

وأقول: "لماذا لا يا شيخ"، ثم يبدأ العمل السباكين تثبيت الأنابيب، وساعد الشيخ لعقد بعض وجع السباكين حتى انتهي من تحديد ذلك.
للاستفادة من وقت الفراغ أنا أعيد قراءة الأسئلة إلى أن يطلب من الشيخ. جاء بمجرد أن يتم هذا الإصلاح سباك والسباكة، وخارج. ثم جاء الشيخ بابتسامة.

قصة أخرى هي، وعندما يجري تسجيل ساعات أكثر أو أقل من 10 في الصباح، وفجأة كان هناك اثنين من الرجال الذين طرقت على الباب، ثم فتح الباب والشيخ يحيى. انه يرى ان هذا الرجل يبدو أن تأتي من بعيد، ثم دعي للذهاب والوعظ لهم، انه تسجيل لبرامج إذاعية. ثم طلب منهم أغراضهم.

وقال واحد منهم: "أتينا من واحد من مدينة في هذا البلد الذي سوف استفسار عن موضوع الطلاق". لأنه واحد منهم طلق زوجته وأراد أن التوفيق. أحضروا أيضا رسالة من بعثة ممثل في المدينة يتم التطرق إلى الشيخ، ويتضمن وصفا مفصلا لهذه المشكلة يجلس.

بعد أن menanyaikan بعض القضايا حول الطلاق، وانه كتب جوابا لهذه المشكلة وirsyad مكتب الدعاية في بلدتهم. الشخص يبدو أن لديها بعض أوجه القصور في تنفيذ الشريعة. ارتدى الملابس التي يتجاوز الكاحل، وشيء آخر أن ينتهك syar'i. كما لصديقه، على ما يبدو متدين.

ساعة واحدة لخدمة أغراض هذا الشيخ. بعد أن أنهى اعطاء الناس من هذه الفتوى، وذكر الشيخ لإصلاح ملابسه، وتقديم المشورة للذين يحاولون ان عملوا الصالحات الخيرات، وتجنب الأشياء التي يحظر syar'i. ثم توجه الشيخ داخل لخدمة الشاي والقهوة والتمور. جلسنا معه في حين تتمتع الشاي والقهوة.

في منتصف حديثنا، والناس الذين لديهم مشكلة قائلا: "نعم Fadhilatusy الشيخ كان لدي الكثير من أوجه القصور في تطبيق الشريعة لكن بعد قلت لي، ترك للصعوبات التي يحدث لي، وعندما أود أن أشير إلى زوجتي، وعدت الله ثم لكم، لistiqamah وعملوا الصالحات وطاعة الرب لي. "

سماع هذا، وكان الشيخ سعيد وجهها أضاءت. وقال بعد ذلك ان الرجلين وداعا والقبلات جبينه وصلى لشيخ له. ثم، حوالي الثانية عشرة والنصف واصلنا تسجيل. هذه القصة لا تزال حية في ذاكرتي. وقال الشيخ: "هل تعرف كم يا عبد الكريم مكافأة نحصل على الناس عندما يتوب، نفذ البر وعمل الخير"، وابتسم وأثنى الله، ثم واصلنا تسجيل.

وهناك أيضا قصة أخرى. نحن نعمل في التسجيل. عندما نسجل بضعة اجتماعات لبرنامج البث تنخفض علاء الدرب، في الوقت نفسه صوت عامل البناء الذي كان يعمل بالقرب من منزله، الذي جيرانه. على ما يبدو كان تحديد شيء على الجهاز، وصوت يذهب الى السجل. الشيخ ابن عثيمين الوقوف القادمة لهم، وطلب أن يتوقفوا عن العمل. عاد عندما وصل الى باب الغرفة، وسأل: "يا عبد الكريم، الذي بدأ أولا"

واضاف "انهم، يا شيخ،" أجبته.

لأن kewara'an والمخاوف، سمح لهم العمل، وقال: "حسنا، نحن تأجيل هذا التسجيل حتى إنهاء المهمة".

وصلى الله رحمة واسعة مع نعمة واسعة النطاق.

أيا كان الموقف من إخواننا وضع إخوانهم المسلمين، فهي مثل مناجم الذهب والفضة. اذا كان الله يفتح قلوبهم لقبول الحقيقة، فإنه سيكون مكسبا مفيدا للإسلام. أحيانا، فهي على استعداد للتضحية للدفاع عن هذا الدين.

فعن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

"الرجل هو مثل المعادن الثمينة مثل مناجم الذهب والفضة، والناس في جهل مجيد، سيكون الشخص النبيل في الإسلام عندما كان على دراية. الروح هو مثل التي يتم جمعها الجيش، سيكون منسجم وموحد إذا كان خلاف إذا كان لا يطابق". [رواه مسلم].

الجميع سوف لها مزايا وعيوب. لا احد على ما يرام. حذر النبي صلى الله عليه وسلم، كل بني آدم يجب أن يكون ارتكب خطأ، وأفضل من مذنب ويتوب بسرعة. هذه هي أهم المبادئ النبيلة. وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم هذا المبدأ في bermu'amalah الإنسان.

إذا كان لنا أن نبني علاقاتنا وmu'amalah لدينا مواقف للبشر على أساس من الأخلاق والآداب العامة جديرة بالثناء، وبالتأكيد فإننا نرى ترحيبا حارا من لهم. وقال أنس بن مالك عن ابن الله "الله عنه، عن النبي صلى 'alaihi وسلم،:

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه.

"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه كما يحب لنفسه". [متفق عليه]

Washallallahu علاء محمد وا Nabiyyina علاء آل habihi alihi وا وسلم.

أخذ وجهات النظر ':
أ. آل القرآن الكريم `anul.
2. 14 'Aaman مع عون المعبود Samahatul، العلامة محمد بن صالح بن عثيمين، ألحان: صالح بن عبد الكريم المقرن.
3. Durruts AD-مين Tsamin Riyadhish-الصالحين، عبد العزيز بن سعد "Uteybi.
4. Mausu'ah الأدب الإسلامي "، فتحي عبد العزيز بن مثل السيد النداء.
5. Bahjatun Nazhirin Riyadhush شرح الصالحين، رقم الشيخ سالم بن الهلالي.
6. التفسير آل القرآن `anul 'Azhim، ابن كثير.
7. Fathul فتح الباري شرح صحيح البخاري، وابن حجر العسقلاني Asqalani.
7. Tuhfatul Ahwadzi شرح جامع الترمذي في، آل Mubarakfuri.
8. شرح صحيح مسلم، والنووي.
9. صحيح سنن الترمذي، قال الشيخ الألباني.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 11/Tahun X/1428H/2007M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]



غاضب مع مبارك




من قبل
مسلم الدين مقتدى Atsari


في هذه الحياة، وأحيانا الناس الذين يعانون من نفاد الصبر والغضب. وخصوصا عندما يشعر الشخص هناك مشاكل التي وقعت. أو عندما ترغب في الرد على الاضطرابات التي وقعت له. وكلاهما مرتبط، قلب الجسم، وشرف، والملكية، أو أخرى.
والغضب التي غالبا ما تؤدي إلى الأمور السلبية، في شكل كلمة ممنوع والفعل.

ولكن الغضب ليس في كل الذميمة، حتى تستحق الثناء.

غاضبون حقير
شخص غاضب أن المسائل العالم، ثم وهذا الغضب المشين. [1]

ينصح بالتالي صلى النبي الله عليه وسلم إلى شخص مرارا وتكرارا حتى لا يغضب.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

عن أبي هريرة، أن رجلا قال لوا وصلى النبي سلم alaihi، "أعطني إرادة". النبي اجاب: "انت لا يكون غاضبا." الرجل كان يردد كلماته مرارا وتكرارا، وقال انه (لا يزال) قال ، "لا تغضب". [رواه البخاري لا. 6116]

لذلك اذا كان هناك من حل محل الغضب، لا تدع الغضب يتفوق عليه. لأنه إذا كان قد حكم عليه غضب، ثم يمكن أن يكون الغضب وحدة تحكم التي ستحكم وتحظر له!

لا تنفيس عن غضبهم. لأنه غالبا ما يتم سحب الغضب على أي حرام. مثل: توبيخ والإهانة، ويتهم، ويقول مقرفة، والكلمات المحرمة الأخرى. أو اللكم والركل، وقتل، وغيرها من الإجراءات.

إلا ان يسيطر على نفسه وعواطفه، حتى لا الغضب، والغضب سيئة للغاية انها ذهبت. سيثير غضب حتى تهدأ وتختفي قريبا. كما لو أنه ليس غاضبا. خصائص مثل هذا الذي اشاد به الله ورسوله.

الله سبحانه تعالى يقول:

وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء والضرآء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

ويتم الاحتفاظ جعلت عجل لمغفرة Rabbmu لك السماء واسعة كما السماء والأرض لأولئك الذين يتقون، (أي) الذين ينفقون (بحرية)، سواء في الميدان، وضيق، والشعب الذي عقد الغضب، والعفو (خطأ) نسمة. الله يحب المحسنين. [علي عمران: 133-134]

كلماته أيضا،

فمآأوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا وماعند الله خير وأبقى للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبآئر الإثم والفواحش وإذا ماغضبوا هم يغفرون

لذلك لا شيء الذي يعطى لك، وانه لمن دواعي سروري أن يعيش في العالم، والذين هم عند الله خير وأبقى للذين آمنوا، ويدعون ربهم، ثقتهم والوحيد (على) الذين الابتعاد عن الخطيئة عظيم الخطايا والأفعال الشريرة، وعندما تكون غاضبة قدموا عذرا [الشورى: 36-37].

وبالمثل، وأشاد الناس الذين هم قادرين على السيطرة على انفعالاته بواسطة وا وصلى النبي سلم alaihi ووعد السماء الملاك.

عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب

عبد الله بن مسعود، وقال النبي صلى على الله عليه وسلم قال: "بالنسبة لك، من أن تكون shura'ah (الرجل القوي، مصارع، والكثير من الناس الانتقاص من شخص آخر)؟" قلنا، "شخص لا يمكن فرضها من قبل الآخرين "، وقال:" لا، لكن shura'ah الشخص الذي يملك نفسه عند الغضب ". [رواه مسلم، لا. 2608].

قال صلى الله عليه وسلم قال أيضا:

من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء

لقد أعطى الله فمن أعصابه، ولكنها قادرة على إخراجه، وبالتأكيد في يوم القيامة الله عزة وا جالا وسوف ندعو له في مواجهة جميع البشر، له الحق في اختيار بين ملائكة السماء أن يفعل هذا. [2]

للتغلب على الغضب الذي يصيب أي شخص، قد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم وصفات لسيطرتها. يمكن أن نذكر لفترة وجيزة. [3]

الأول: قوله ta'awudz (يرجى ملجأ بالله من الشيطان يمكن أن تمنع طيور الهم اضطراب).
ثانيا: كن هادئا، لا نتحدث.
ثالث. : إذا كان واقفا، واسمحوا الجلوس. إذا لم تتوقف، واسمحوا يكذب.

وقال الشيخ محمد ناظم سلطان، "الغضب هو الغضب من المشين من مؤسسة الحق، ولكن اتباع الأهواء الخاصة بك، والرقيق الذين عبروا خط مع كلماته، وانتقاد، وتتهم، ويضر إخوانه مع الجمل مؤلمة. بينما كان يعبر خط في غضبه مع أفعاله، ثم ضرب وتدمير ممتلكات الآخرين ". [4]

إذا كان لنا أن نعرف هذا، لذلك دعونا ننظر معا في اتجاه نموذج دورنا ونموذجا يحتذى به، النبي محمد صلى الله عليه وسلم. أنه صلى الله عليه وسلم لديه صبر لا يصدق جديرة سبيل المثال لدينا. في كلام أنس بن مالك أدناه.

عن ثابت يقول حدثنا أنس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعت

من ثابت، وقال أنس الله 'الله عنه قال لنا، وقال: "لقد أصبح النبي صلى مساعد الله عليه وسلم لمدة عشر سنوات، لم يسبق له ان قال لي: هاه. كذلك أبدا وقال لي (عندما كنت تفعل شيئا)، "لماذا تفعلون؟" وأبدا وقال لي (عندما أنا لا أفعل أي شيء)، "لا تفعل؟". [5].

الغاضبة التي تستحق الثناء
الغضب الذي هو جدير بالثناء بسبب غضب الله، وذلك لأن مؤسسة الحق، والدفاع عن دينهم. خصوصا عندما تكون الأمور المحرمة من الله انتهكت. [6]

قال الإمام ابن رجب الحنبلي ر: "ويقتصر التزام للمؤمن (أن) في syahwatnya النظام (متعة) لأبحث عن ما هو مسموح به من قبل الله له. اسمحوا يسمح للشهوة للوصول إلى ذوي النيات الحسنة، حتى الحصول على المكافأة. وينبغي أن غضب المؤمن على رفض التدخل في الدين أو حدث ما حدث لأشخاص آخرين، ومعاقبة أولئك الذين ينخرطون في أعمال غير أخلاقية من الله ورسوله.

الله سبحانه تعالى يقول:

قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم

قتالهم، والله تعذيب لهم يديك (وسط) والله وإذلالهم، وتساعدك على ضدهم، ومطمئنة الذين آمنوا، ويقضي على قلوب حار من المؤمنين. [في التوبة: 14-15] ". [7]

إذا كنا نعرف أنه في الأعلى، ثم اسمحوا لنا أن نعرف أن هذه هي حالة من WA على النبي صلى 'alaihi سلم. هذا هو عقاب له لعدم الرد على (للدفاع) له، لكنه عاد لعقوبة إذا الأمور المحظورة الله انتهكت.

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله

من anha عائشة الله "، وقالت" انها ليست على النبي صلى الله عليه وسلم طلب منهم أن يختاروا بين الحالتين على الإطلاق، إلا أنه اختار أسهل من اثنين، طالما انها ليست خطيئة. إذا كانت الخطيئة، ثم هو الرجل الأكثر بعدا من الخطيئة. فأجاب من ركلة جزاء لا (للدفاع) نفسه في أي شيء على الإطلاق. إلا إذا كان محظورا المسائل التي انتهكت الله، أنه سترد مع عقوبة ضد هذه القضية في سبيل الله ". [8]

وبالمثل، لم يسبق له ان ضرب الخادمة أو رجل، إلا الجهاد في سبيل الله.

عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل

من anha عائشة الله "، وقالت:" إن رسول صلى الله عليه وسلم أبدا لم تصل إلى شيء بيديه، لم تصل امرأة (زوجة)، وفاز أبدا خادما. ضرب إذا كان الجهاد في سبيل الله. ومن لم يصب من قبل أي شيء على الإطلاق، فهو الانتقام من الجناة. ما لم يكن هناك شيء في ما بين الأمور المحظورة انتهكت الله، وأنه سترد مع عقاب لأن الله 'عزة وا جالا ". [9]

فأجاب "وسئل عن عائشة الله anha طابع صلى النبي وسلم alaihi،" النبي صلى Aklhak الله عليه وسلم هو القرآن الكريم "[10].

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "ما هو المقصود تحديدا anha عائشة الله"، وأنه صلى الله عليه وسلم الحضاري مع الأدب الأدب، القرآن وحرف معينة مع الأخلاق، أخلاق القرآن. أي شيء، أشادت به القرآن، ثم وهذا هو ما كان ridhai (مفضل). وما هو وجه اللوم من قبل القرآن، ثم وهذا هو ما كان murkai ". [11]

لم إذا كنت ترى أو تسمع ما غضب الله، ثم ن غاضبة حول ذلك، تحدث عن ذلك، وقال انه لن اسكت!

بين بعض من موقفه حول هذا الموضوع، هو:

وقال anha عائشة الله ".

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين

وجاء النبي صلى الله عليه وسلم من صفر (السفر)، في حين كنت قد أغلقت الستار على الرف. على ستارة هي الصور. [12]. ثم بعد أن رأى ذلك، ثم سحب خارج الستار، وقال "بأعلى رجل يوم siksanya القيامة هم تلك المباراة (مباراة) في خلق الله". [13] anha عائشة الله "قال:" بعد ذلك الستارة التي نتخذها وسادة أو وسادات اثنتين ". [14].

وقال أبو مسعود الأنصاري الله الله عنه،

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة

وقال alaihi وسلم و، "إن الرجل الذي يواجه صلى النبي صليت Shubuh يتباطأ نظرا لفلان سي (قائد الصلاة) أن إطالة الصلاة معنا". فلا رأيت صلى النبي 'alaihi غضب سلم وا في تقديم المشورة في كل ما أكبر من غضبه في اليوم. ثم قال، "يا أيها الناس إنا منكم ان هناك تلك التي تجعل رحلة الإنسان (الدين)! أي واحد منكم الذين يقودون الناس، ثم السماح له تلخيص. [15]. لحقا وراء [16]، وهناك الناس الذين هم، وضعف القديمة، والناس الذين لديهم احتياجات ". [17]

وقال عبد الله بن عمر،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى

أن صلى النبي الله عليه وسلم رأى البصاق على جدار القبلة (المسجد)، ثم قال انه رميها بعيدا واجهت بعد ذلك الشعب، وقال "اذا كان اي واحد من أنت تصلي، لا يبصقون في وجهه، لأن Alah فعلا في اتجاه وجهه عندما كان يصلي ". [18].

لذلك، أن الغضب هو tabi'at النفس البشرية. حتى لا يكون مذموم أو التي تستحق الثناء، إلا من حيث التأثير والنية. والله أعلم bishshawwab.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 08/Tahun VI/1423H/2002M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]


عن أهمية الصدق والقدرة على التكيف من الديانات في العالم




من قبل
الحاخام بن الشيخ هادي Madkhali



طبيعة الحقيقة هو أكبر عامل من المؤسسة الدينية والعالم. والحياة الدنيا لا تكون جيدة، والدين لا يمكن ان تنصب على الخيانة والكذب والغش.

صادق وتثق به والصدق، ورابطة قوية بين الرسل، وأولئك الذين يؤمنون بها. قال الله.

والذي جآء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون لهم مايشآءون عند ربهم ذلك جزآء المحسنين

واضاف "الرجل الذي جلب الحقيقة (محمد) وأولئك الذين يبررون ذلك، فإنهم هم الذين يتقون. فهم يحصلون على ما يريدون على الجانب ربهم. وهذه هي مكافأة للشعب الذي عمل الخير". [الزمر :33-از 34].

بسبب فعل موقف (عالية) بصراحة في مرأى من الله، وأيضا في ضوء الإسلام، وكذلك في نظر الشعوب المتحضرة، وأيضا بسبب العواقب جيدة، والخطر من فعل الكذب وانكار الحقيقة: أريد أن هذا المخطوط. بلدي يأخذ من القرآن الكريم والسنة النبوية صلى الله عليه وسلم، والتاريخ هو صلى الله عليه وسلم، والتاريخ والناس حياة حقيقية صادقة بين أصحاب النبي. ولله، توسلت للحصول على مساعدة، وقدم لي توفيق في تقديم المشورة والتفسيرات للمسلمين ما استطعت. وأطلب من الله، وأنه يجعلنا صادقين الناس الذين عقدوا العزم على التمسك الصدق، وجعلنا من بين أولئك الذين يحبون الحقيقة، لمتابعة وmengimaninya. لأن عظمة من الأعمال القيمة العادلة وموقف مع الله وعلى جانب المسلمين، والله يميز نفسه مع الصدق (وكان المحتجز). قال الله.

قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين

"يقول:" صحيح (ما قيل من) الله "حتى تتبع ملة إبراهيم حنيفا، وقال انه لم يكن من بين أولئك الذين هم مشركون". [علي عمران: 95]

هذا هو بحمد الله لنفسه مع هذه الطبيعة العظيمة. (وكان المحتجز) الله صادق في كل من رسالته، syari'ahNya، في قصصه عن الأنبياء وشعوبها. قال الله.

ومن أصدق من الله حديثا

واضاف "والذي هو عبارة أصدق (IT) بدلا من الله." [[النساء: 89].

وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا

"وقد جعل الله وعد هذا صحيح، والذي هو أصدق من كلمات الله". [[النساء: 122].

ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون

"وهكذا نحن قد تسبب إثمهم قوانينها، وبالفعل نحن صادقين". [سورة إن صباحا `: 146].

الله يعلن نفسه لتوصيف طبيعة هذا عظيم. كان صادقا في الكلمة، عمل، وعود، وتهديدات. صادقة في تقديم التقارير عن حياة الأنبياء والقديسين من الله، أو وصيا وصادقة في تقديم التقارير عن الأعداء وثني

أيضا أنبياء الله تميز طبيعة الحقيقة. أيد ثم الانبياء مع المعجزات وآيات عظيمة كدليل على الصدق (الحقيقة)، وتدمير أعداء الله الكذب.

من بين أشكال الدعم لأنبياء الله، هو تدمير أعداء الله مع الاعصار، اعصار، البرق، والزلازل، وهناك غرق على الأرض والمياه. في حين يتم حفظ الأنبياء وأتباعهم. وكان رسوله وأنهم جميعا هذا هو دليل على صدق رسول الله، والحق (عليه السلام) اهانة للعدو الله وأعداء الرسل.

بين الأنبياء وتعزى إلى طبيعة الحقيقة في القرآن الكريم، وهما: إبراهيم وإسماعيل وإدريس. [1] التي تميز طبيعة حقيقة الله. وهذا يدل على أن طبيعة بكل قوة لهم. وأن الكلمات والأفعال والوعود والعهود منهم، كل شيء في أمانته.

جميع الآيات في القرآن الكريم، والله الذي تحدى الإنس والجن على تقديم شيء مشابه له، لكنهم لا يستطيعون، هو أكبر دليل على صدق وا محمد صلى الله سلم alaihi، انه حقا رسول الله وخاتم النبيين. الله وشهادة أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، هو أيضا دليل كبير من صلى صحة "وسلم alaihi، لأن لا أحد يدعي أنه نبي من بعده، إلا أن الله سبحانه وتعالى سوف تعرض له وكشف عن فضيحة وأكاذيب . في الواقع لا أحد يكذب نيابة عنه لتحقيق كلمة واحدة من يميل إلى وا وصلى النبي 'alaihi سلم، ولكن الله قد يعرضه الى شرح من أتباع رسالته صادقة، فإن الخبراء الحديث وغيرها.

يقول الله تعالى، في مدح وا صلى الله سلم alaihi والحق والصدق الذي جاء به.

بل جآء بالحق وصدق المرسلين

"في الواقع، لقد حان انه (محمد) لجلب الحقيقة وتبرير راؤول، الرسل (قبل)". [وكما Shaffat: 37].

أعطى الله سبحانه وتعالى هذا المنصب الرفيع، للموظفين وكذلك رسوله، محمد صلى الله عليه وسلم.

الله سبحانه وتعالى كما أوضح طبيعة عباده الذين يؤمنون نزيها المعتقد، والنضال، والعمل والمواثيق الخاصة بهم.

أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون

واضاف "انهم هم الذين صحيحا (الإيمان)، وأنهم هم الذين يتقون". [سورة البقرة: 177].

إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولائك هم الصادقون

"اولئك الذين لا يؤمنون إلا أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله، ثم أنهم ليسوا في شك وأنهم جاهدوا بأموالهم وأرواحهم في سبيل الله، انهم هم الذين حقا". [سورة الحجرات: 15].

قال الله تعالى أيضا، مشيدا المغتربين فقير وجميع أصحابه صلى الله عليه وسلم. (هم) هم الشرفاء؛ الأنصار أو المغتربين في.

للفقرآء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

"وبالنسبة لأولئك الذين هاجروا fuqara الذين طردوا من ديارهم وممتلكاتهم (على) للحصول على مكافأة من الله ورضوانه (له)، وأنها ساعدت في الله ورسوله Nya.Mereka هم الذين حقا". [آل Hasr: 8].

وبالفعل حصل على كل أصدقاء وا وصلى النبي سلم alaihi التقدير والثناء من الله في القرآن الكريم. هم كما أشاد بها النبي في الحديث ن كثير.

بين معظم مرئية واضحة هو الصدق. الدين لن تكون مباشرة، وبالتالي فإن العالم لن سواء، إلا مع هذه الصفة. وقال للصحابة الذين هم صادقة ورثتهم قد سلم كتاب الله وسنة رسوله لنا مع الصدق والثقة.

العلماء أيضا menukilkan بالنسبة لنا السباق في تاريخ حياة الصحابة من anhum الله لهم في البر والخير من هذه (الأخرى) التي فاقت كل الناس. سواء كانوا من الناس الذين امضوا لأفضل رجل.

لدينا مدارس من الثناء على الله بشكل عام مع الصفات المثيرة للإعجاب. من بينها هو الصدق. وأوراقي، لن يكون كافيا لذكر كل حديث عن وقائع أمانتهم. ولكن سوف أذكر قصة ثلاثة من رفاقه على سبيل المثال. قصة المتراكمة في حادث واحد. وله الأبرز بين هؤلاء الثلاثة هو الله عنه كعب بن مالك الله '؛ صديق الذي تم حفظه من، جحيم الغضب، والنفاق وغضب من الله نعمة الصدق رسوله. القصة لصديق مشهورة جدا. الحديث كما تشتهر والطويل. ونظرا لضيق المساحة، وأنا سوف تختار وتسليم قطعة من هذا الحديث، مما يدل على موقف من هذا الصديق وصديقه في هذا الحدث، وبالتالي فإن المسلمين يمكن أن تأخذ درسا ومثالا للصديق الصادق. قصتها هي على النحو التالي.

أولا. من عبد الله بن كعب، قال: سمعت كعب بن مالك قال قصتها عندما لا يشارك في معركة تبوك. قال كعب: "في الحقيقة أنا نظرة الى الوراء أبدا عن النبي في واحد peperanganpun، ما عدا غزوة تبوك. فقط، لم أكن قد انضمت إلى معركة بدر، ولكن في ذلك الوقت النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتقد أي شخص الذين لم يشاركوا. لأن النبي خرج للتو إلى قريش meghadang (تجارة المجموعة) قافلة، ثم قامت الله لهما العدو بشكل غير متوقع. وبالفعل لقد جئت لرؤية "العقبة مع صلى النبي Bai'atul وسلم alaihi عندما كنا berbai'at إلى الإسلام، وأنا لا أحب وجرى تشبيه العقبة ليلة" لمعركة بدر، على الرغم من أنه في كثير من الأحيان نتذكر الحرب من قبل الشعب. والتجربة عندما لأنها لا تأخذ في النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، التي لم يسبق لي أن شعر أقوى وأكثر قدرة من ولايتي لم تشارك خلال هذه الحرب. والله، أنا أبدا تقديم سيارتين للحرب، ولكن قبل هذه المعركة من تبوك. والنبي صلى الله عليه وسلم قتال في الصيف حار جدا وسوف يسافر بعيدا جدا، وسوف نواجه عدوا الساحقة. ولذلك، أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أوامره للمسلمين لجعل الاستعدادات للحرب. وأوضح النبي صلى الله عليه وسلم لأتباعه في طريق رحلتهم. والنبي من المسلمين الذين شاركوا في هذه الحرب الكثير، لذلك لا يجوز تذكر من قبل penghafalpun "، وقال كعب:" بعض الناس يريدون لن لم يشاركوا في هذه الحرب قد فكرت بها، ما لم يكن هناك وحي ".

النبي صلى الله عليه وسلم تنفيذ هذه الحرب في موسم الفاكهة، بينما أنا أكثر ميلا للثمرة. جعلت النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلمين الاستعدادات وأريد العودة إلى المنزل من أجل التحضير. ثم أذهب للمنزل، لكنني لم أفعل أي شيء. قلت لنفسي: "أنا قادرة على القيام بذلك، إذا كنت أريد." الوضع كما أنها لا تزال على المضي قدما حتى النبي والمسلمين كانوا على استعداد للرحيل. في اليوم التالي، غادر النبي والمسلمين. في حين لم أكن مستعدا على الإطلاق. ثم أذهب للمنزل، لكنني لم نستعد جيدا. الحالة التي طال أمدها لا تزال المبينة جميع القوات. أريد أن أذهب من بعدهم، وإذا كنت تريد أن تفعل، ولكن في النهاية لم يكن قادرا على فعل أي شيء حيال ذلك. وبمجرد أن النبي ذهبت إلى الحرب، وكنت حزينا جدا، وإذا كنت مغادرة المنزل، وأنا لا أستطيع الحصول على هذا جعل نموذجا يحتذى به، باستثناء المنافقين أو ضعاف النفوس الذين يحصلون على إعفاء من 'الله.

في قطعة من هذه القصة، وهناك "العقبة في كعب بن مالك الله بن جديلة Baia'tul موقف الله عنه. بسبب هذا الكثير bai'ah 1 (وسائل) من هي بمثابة أساس متين جدا، والتي يكمن وراء أصحاب الحج إلى المدينة المنورة. الكامنة وراء مساعدة من الأنصار. الكامنة وراء إنشاء الاسلامية Daulah. الكامنة وراء أيضا قوى الجهاد والإسلام والمسلمين.

انطلاقا من هذا bai'ah، والحروب لا تزال تتفجر، وتدمير للمرتد وبارسال قوات الى بعض penjujur ​​الطبيعية لفتح عيون القلب بنور الإسلام، ووضع لهم للخروج من الظلمات إلى النور من الإسلام. بناء على هذا، أدرك كعب بن مالك عن حجم هذا المعنى Bai'atul العقبة، والتي لا يمكن استبدالها.

وذكرت كعب بن مالك في الحرب بسبب عدم وجود تبوك إلى اليمين، مع لغة واضحة من الصدق، والخروج من قلوب كامل الإيمان. وعلى عكس المنافقين الجبناء، لأنها تجعل الأعذار والأكاذيب التي أنزل الله في وقت قصير. معاقبة ووضعها في الجحيم. (لاحظ بعض من هذه النقاط، المحتجز).

أ. كان (كعب بن مالك) يشرح بوضوح، تفتقر ikutannya ليس بسبب الفقر أو بسبب وجود مادي. قبل معركة تبوك، وقال انه انضم الى معارك قليلة، ولكن في حالة ليست جيدة كما هو الحال في معركة تبوك. وقال: "ها أنا لم يسبق شعر أقوى وأكثر قدرة من ولايتي لم تشارك خلال هذه الحرب. والله، أنا أبدا تقديم سيارتين للحرب، إلا أن حرب تبوك هذا. "

2. وهو يذكر أيضا بعض الأسباب التي تؤثر على عزمه على الجهاد، وهو ظروف الجو حارا جدا، والذي يمتد كذلك إلى مسافة السفر بين المدينة المنورة وتبوك، وهناك تحالفا بين كمية من الرومان والعرب مع الرومان.

3. كعب يصف أيضا من أهم العوامل التي قد تكون لعدم وجود عوامل، وهي ثمرة موسم جيد. واوضح انه بعد ذلك شيء حقا قد تكون مخفية، ولكن الروح الشرفاء الذين رفضوا الكذب وشرح: "أنا أميل إلى الفاكهة، وهذا يعني أن رغباته هم أكثر عرضة للثمار. هذا هو مستوى من الصدق الذي هو شعب بارع نادرا.

4. وقال ان المعركة من روحه، بين الرغبة في اتباع النبي والمجاهدين مع الرغبة في الجلوس تحت ظلال من البستان والفاكهة جيدا.

5. أخيرا، وقال لمن الشعور بالندم والعذاب التي وقعت بسبب عدم الذهاب الى الحرب. لأنه لم يجد نموذجا يحتذى به في هذا الشأن، ما عدا هؤلاء المنافقين وبعض الناس الذين يحصلون على إعفاء من الله. هذا هو دليل على الاستجابة للإيمانه ونزيه.

ثانيا: ثم كعب بن مالك تروى: عندما تكون هناك أنباء، أن النبي ستأتي من تبوك، وهناك جاء حزني، وأتمنى تقريبا أنا كذبت. ثم قلت لنفسي: "ما الذي يمكن أن يمنعني من غضب صلى 'alaihi غدا سلم وا؟ وقال" لقد طلب مساعدة لعائلتي أن الذكية لإيجاد سبب. بعد يقول البعض، تقريبا إلى النبي، وهناك يذهب في نيتي أن أكذب وأنا واثق من ان ذلك لن يتم حفظها أنا من غضب انه صلى الله عليه وسلم إلى الأبد. مصمم بحيث أن أقول لك الحقيقة.

في الصباح جاء عن النبي. كما جرت العادة، واذا كان في منزل جديد من شهر صفر، وجاء إلى المسجد وصليت ركعتين، ثم يجلس ل(الغرض) من شعبه. في ذلك الوقت، جاء الناس الذين لم تنضم الى الحرب ويحلفون أن أنقل الأسباب. عدد حوالي 80. membai'at هم رسول ن تقبل أسبابها، وطلب المغفرة لهما، وسلمتهم إلى الشؤون الداخلية للالله ك.
عندما كنت تواجه عليه وسلم يقول مرحبا، ابتسم ساخرا وقال: "تعال إلى هنا" مشيت فوق وجلست أمامه. قال لي: "ما يسبب لك لا يأتي؟ لم يكن لديك berbai'at؟ "قلت:" يا رسول الله، والله، لو كنت تجلس أمام سكان العالم مما كنت، بالتأكيد أود أن أقترح سببا للامتناع عن الغضب، لأنني لا أستطيع القول. لكن في سبيل الله، وأنا أعلم، إذا كان من دواعي سروري من الكذب الذي يجعل المضيف والحصول على أسبابي، ولكن في وقت لاحق سوف memurkai الله لي من خلال المضيف. وإذا كنت أقول لك الحقيقة، فإن سيد يشعر بالتأكيد آسف لنفسي. أنا حقا أتوقع فقط المغفرة من الله. والله، أنا حقا لا عذر. والله، لم يسبق لي أن شعر أكثر قوة وأكثر سهولة (سابقا) مما كانت عليه عندما لم أذهب إلى حرب مع النبي "، والنبي صلى الله عليه وسلم قال:" هذا الرجل يقول الحقيقة. يذهب (الى الانتظار) حتى الله يعطي القرار عنك. "حصلت بعد ذلك وغادر.

في المقتطف أعلاه الحديث، وقال كعب منصبه الجديد، وعندما صلى النبي الله عليه وسلم وإخوانه وعاد الى وطنه مع النصر والمجد والثواب. ويتم الحصول على فوائد من كعب وراء ذلك، على الرغم من أن الأسباب ليست أتباع (بسبب) فاكهة الموسم؟ والذين الأرقام بالإضافة إلى هؤلاء المنافقين والمسلمين ضعفاء؟ كعب بن مالك الكبد الملتهبة بسبب شعور الأسف.

في الوقت نفسه، فإن الشيطان الحديث وتهمس الكلمات من كذبة. ومع ذلك، بفضل نعمة الله والعناية الإلهية، (ثم) في نية الكذب وباطل قد اختفت من قلبه، وذلك لأن استقامة الايمان والاخلاص. ثم قاد الله له أكبر عامل السلامة بعد الإيمان، والصدق، وخصوصا عندما (ضد) من مخاطر وأحداث مخيفة.

كعب بن مالك، وقول الله تعالى ". الله عنه: عندما يقول شخص ما، تقريبا إلى رسول الله، وهناك يذهب في نيتي أن أكذب وأنا واثق من ان ذلك لن يتم حفظها أنا من غضب انه صلى الله عليه وسلم إلى الأبد مصمم بحيث أن أقول لك الحقيقة. في الصباح جاء عن النبي. كما جرت العادة، إذا كان المنزل الجديد من سفر، وقال انه جاء الى المسجد وصليت ركعتين.

قال كعب ونسي ما يقرب من perubatan السنة، أو قد نسي الكثير من المسلمين، صلاة ركعتين في المسجد، وعندما يأتي هذا من رحلة طويلة.

كعب أشارت أيضا إلى الموقف من المنافقين الناس، انهم يكذبون والتظاهر، ثم يضاعف لهم الكذب تحت القسم، لذلك ليس هناك سبب للوا صلى النبي 'alaihi سلم، ولكن لقبول الاعذار وتسليم قلوبهم إلى الله سبحانه وتعالى معرفة حالة جالا وخارق، وقال انه مدرك للعيون خيانة واعلموا أن تصوره في القلب. أما بالنسبة للكعب، مع علمه، كان يعلم أن الكذب على النبي صلى وا ل'سلم alaihi لن يكون قادرا على انقاذه من غضب الله ورسوله، حتى على الرغم من الدعم من قبل اليمين. انه يعرف كل شيء بفضل توفيق من الله. واوضح انه بعد ذلك سببا لikutannya غير صحيح.

ثالثا: كعب قال: حتى مع استبعاد وكان لي ليال 50. في الصباح كنت أقوم صلاة الصبح في الجزء العلوي من بيتي. كما جلست في الدولة التي قيل الله، ورأى صدري ضيق، ولكن يشعر مكتظة في جميع أنحاء العالم، فجأة سمعت الناس يصرخون على المرتفعات، "يا كعب بن مالك، ونبتهج!" أنا منطرح على الفور (بالامتنان). وأنا أعلم، أن وصلنا خلال سعيدة.

قال كعب: "بعد صلاة الصبح، وقال النبي الجماعة أن الله قد تقبل منا التوبة. ثم الصحابة نقل أخبار جيدة لنا. هناك الذهاب الى كلا يا صديقي، هناك اندفاع لي مع ركوب الخيل. وهناك أيضا أن من أسلم جاء لي، وقال انه صعد الجبل (والصراخ)، وصوته هو أسرع بكثير من الحصان.

عندما أسمع صوت الناس وصلت لي، وأنا أرتدي ملابسي وأضع له، في مقابل الحصول على أخبار جيدة. والله، ليس لدي أي ملابس أخرى في ذلك الوقت. اقترضت قطعتين من الملابس، ثم انطلق للقاء الله. اجتمع أصدقاء في مجموعات، كما قال تعالى: "تهانينا على تلقي taubatmu من قبل الله"، حتى دخلت المسجد. هناك، وكان النبي جالسا مع أصحابه. حصلت Ubaidillah بن طلحة، وحيتهم وهنأ. والله، لم يكن أحد واقفا الى جانب طلحة المهاجرين.

وقال عبد الله بن كعب "، كعب بن مالك تصريحات طلحة ينسى ابدا."

قال الرسول عندما أقول مرحبا للنبي، مع علامة وجه مرح سعيد،: كعب بن مالك قال.

أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك

"أنا أنقل لكم بالبشرى إلى أفضل يوم منذ كنت قد ولدت أمك."

وسألت أيضا: "هل هذا من أنت، أو من الله؟" فأجاب: "ليس مني، بل من الله." وقال صلى الله عليه وسلم إذا سعيد، وجهها صلى الله عليه وسلم نصف الكرة أشرق مثل القمر.

قال كعب بن مالك لنا: نحن نعلم من علامات السعادة، وقال انه صلى الله عليه وسلم ذلك. بعد الجلوس أمامه، قلت له: "يا رسول الله، من بين أشكال الثروة كما taubatku هو الافراج عن صدقة إلى الله ورسوله!" فأجاب: "(هل)، وعقد بعض كنز! انه من الافضل بالنسبة لك. "كعب الحديث عن أن" قلت: وأظل كنز بلدي هو في خيبر. "

كعب اعترف بصراحة سبب لعدم ikutannya في معركة تبوك. كذلك فعل أيضا اثنين من مرافقيه: Murarah بن ربيع وهلال بن الأموي. ثم أمر النبي المسلمين للبت في التواصل معهم وعزلهم. أصدقاء لتنفيذ النظام، وعلى الرغم من انها مدرجة بين أفراد الأسرة المباشرة. هذا هو كل ما يقومون به من أجل طاعة الله والنبي صلى 'alaihi وا سلم. انقطاع الاتصالات لا تزال، في حين أن الوحي من الله لم ينزل. امتحان صعب والمرات التي تستمر لمدة 50 يوما.

نشر هذه المقاطعة وصلت أخبار آذان الحكم المسيحي غسان. كان يعتقد، وهذا هو فرصة لتحويل كعب وطلب منها للانضمام اليهم، لتمجيد كعب، وفقا لها. لكنه رفض إيمانه بالله ورسوله، (هو) لتقديم هذه syaitani. وكعب ندرك أيضا، أن هذا هو أيضا شكل من أشكال الامتحان.

كما قال كعب، أن هذه الفترة الصعبة التي تنتهي في يوم من استلام 50 مع توبتهم من قبل الله. في حين حالتهم كما هو وقصة كعب كما ورد في القرآن الكريم الله، والروح يشعر ضيق وضيق عندما كانت الأرض واسعة النطاق.

وقدم أصحاب وا على النبي صلى 'سلم alaihi سعداء للغاية مع الله هدية إلى رفاقهم، وهي قبول التوبة، مباركة الله ورسوله. (هذا السمع)، والصحابة من السباق لتهنئة. هناك من بين أولئك الذين يذهبون سيرا على الأقدام، وذلك بعد فوات الأوان، وارتفع ليصل الى كومة من السلع وصرخ بحيث صوته يسبق الأصدقاء الذين ذهبوا إلى ظهور الخيل كعب. (عندما) كعب ذهب الى وا لصلى النبي 'alaihi سلم، في الطريق هنأ أصدقاء له. ثم التقى هو النبي صلى الله عليه وسلم. وجهه مشرق مع السعادة. وقال: "أنا أنقل لكم خبر مع أفضل يوم منذ كنت قد ولدت أمك." كيف يمكن لي لا؟ لقد أنقذ الله سبحانه تعالى عليه من دمار، وذلك بفضل أمانته. حقا، وهذا هو أفضل يوم من bai'atnya اليوم عندما اعتنق الإسلام، وهو الحدث الذي يحبها أكثر من الانضمام إلى معركة بدر. لأنه سعيد للغاية مع التوبة ونعمة من الله له، وقال: "كان يا رسول الله، من بين أشكال taubatku ثروة تتركها كما صدقة إلى الله ورسوله". هذا الكنز الذي يؤدي إلى المشاركة في الجهاد. (لذلك) وهذا هو آخر دليل على التوبة والاستقامة، kesungguh sungguhannya.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أمسك بعض الكنز" كعب لذا، ما هو عمله؟ انه التخلي عن كل ممتلكاته في المدينة المنورة وخيبر في الأوراق، والتي قد لا تكون سببا في غياب في الجهاد.

رابعا: ثم كعب يقول سلامته هو عامل رئيسي، "يا رسول الله، حفظه الله تعالى لي بفضل الصدق، بل وبين شكل taubatku لن تحدث إلى بقية حياتي، إلا على قول الحقيقة".

ثم استأنفت انه قصته: والله، منذ أن قال النبي صلى بصدق الله عليه وسلم حتى الآن، لم اكن اعلم ابدا اختبر للمسلم مع الله أفضل من اختبار اختبار من الله لي. في سبيل الله، ومنذ ذلك الحين، لم يسبق لي أن كذبت عمدا حتى الوقت الحاضر. وآمل حقا، ان الله سوف تبقى لي في العمر من بقايا. ثم يقول الله تعالى (وهو ما يعني): وعلى ثلاثة في انتظار (إيصالات التوبة) لهم، حتى عندما كانت الأرض أصبح صغيرا للmeraka، عندما كانت الأرض واسعة ولها أيضا روح ضيقة (وأيضا كان) بها، وأنهم يعرفون مسبقا أنه لم يكن هناك ملجأ من الله (من العقاب)، ولكن لله وحده. ثم تقبل الله توبتهم، بحيث يبقى في التوبة. الله هو التوبة المستلمون جميع الرحيم. يا أيها الذين آمنوا Bertaqwalah إلى الله وكونوا مع الأشخاص المناسبين. [التوبة :118-في 119].

قال كعب: والله، الله لا يعطي متعة أكبر لي بعد الإسلام، ولكن أنا أفضل أن الصدق وا وصلى النبي 'alaihi سلم، لذلك أنا لا أكذب وتسبب ملعون أنا وكذابين. قال تعالى الله سبحانه وتعالى على الكاذبين مع كلمة قبيحة جدا. قال الله تعالى (المعنى): في وقت لاحق، يحلفون بالله لكم، عند العودة إلى meraka، حتى تقوم بدورها بعيدا عنهم. هكذا تحول لهم لأنهم نجس وحيث جهنم، ردا على ما فعلوه. وسوف يحلفون لكم، أن ترضوا عنهم. كان من دواعي سروري ولكن إذا كنت ضدهم، والله لا يرضى لأولئك الذين يعتدون عليها. [التوبة :95-وفي 96]

لذلك هذا هو مكافأة للكذابين، على الرغم من انها تقع فقط تبحث عن وجهه، والاسباب. ومع ذلك، الاستغفار، الله صلى الله عليه وسلم غير مجدية تماما لهم، على حد سواء في حين أنها لا تزال على قيد الحياة أو عندما تكون ميتا. قال الله.

استغفر لهم أولاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لايهدي القوم الفاسقين

"أنت الاستغفار لهم أو لا تسأل عن المغفرة لهم (نفس). على الرغم من طلب المغفرة لهم سبعين مرة، ولكن الله لن يغفر لهم. ذلك بأنهم كفروا بالله و الرسل. والله لا يهدي القوم الأشرار ". [في التوبة: 80].

في هذه القصة كان هناك درس لأولئك الذين لا تنظيف حياتهم مع وحدة وطنية، والايمان والصدق والعمل الصالح. وأحيانا كان هناك هذا الاعتقاد بين كذابين، أن الإجراء تكمن والأفعال الخادعة التي أسفرت وا وصلى الرسول 'سلم alaihi غفر لهم، وطلب المغفرة لهما، وهذا يحدث كل لانقاذهم من الله تعالى، وازدراء الله في الدنيا والآخرة. (في المكبوتة، عكس ذلك.) الله يدمر أحلامهم ومعاقبتهم في الدنيا والآخرة. والاستغفار النبي صلى الله عليه وسلم لهم، وليس في كل مفيد.

ويفسر هذا الواقع في كتاب الله والآخر في التوبة-الآخرين. ثم عزز لقول النبي قال لقريش وأفراد أسرته صلى الله عليه وسلم: "شراء (تسليم) من أنفسكم (الله) الله، لا استطيع اعطاء ادنى فائدة بالنسبة لك هو من عند الله".

فالحذر الحذر من الناس الذين يكذبون، أي زمان ومكان، في الإيمان، والإيمان والكلام والشهادة، وشهاداتهم! وقد تم سحب هذه الكذبة إلى دمار، (عليه السلام) التي حلت كذاب السابقة.

هنا هناك أيضا أخبار جيدة للناس الذين هم صادق الإيمان والإسلام والأقوال والأفعال وشهاداتهم، على أن تسلم من التدمير؛ وكعب وصديقيه من anhum الله ". نجا أنهم بفضل الصدق، وعندما يكون الشرط لضعف الطلب وضعف الإيمان في التفكير للقيام كذبة. قال الله.

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

"وقال:" هذا هو اليوم الذي تعود بالفائدة على الناس الذين تصحيح الحقيقة. لتلك السماء التي تدفقت تحت الأنهار: أنها سوف خالدين فيها أبدا: الله يسر معهم، وكانوا سعداء للغاية حول هذا الموضوع. وهذا هو أعظم ثروة "[آل Maidah: 119].

الصدق الفاكهة: LUCK
في التاريخ الحديث البخاري مسلم، من طلحة بن عبيد الله، قال: كان هناك رجل من نجد جاء إلى النبي صلى وا ل'سلم alaihi في حالة من شعر أشعث. نسمع صدى صوته، ولكننا لا نفهم، حتى انه جاء الى النبي. واتضح انه كان يسأل عن الإسلام، وقال النبي، "(الإسلامي) صلاة خمس مرات في النهار والليل." إن رجلا سأل: "هل هناك أي التزام (الصلاة) أكثر على لي؟" فأجاب: "لا، إلا إذا كنت تريد تنفيذ السنة. "وقال النبي صلى الله عليه وسلم"، وصيام رمضان ". وسأل:" هل هناك أي التزام (صائم) أكثر على لي؟ "فأجاب:" لا، إلا إذا كنت تريد تنفيذ السنة ".

قال طلحة: رسول الله صلى وا 'alaihi سلم قال الزكاة، الرجل سأل: "هل هناك التزام المزيد من (الزكاة) على لي؟" فأجاب: "لا، إلا إذا كنت تريد تنفيذ السنة."

طلحة قال: "والله، وأنا لن أضيف، وأيضا لن يقلل ذلك" ثم ان الرجل عاد وقال: قال النبي.

أفلح إن صدق

واضاف "انه محظوظ اذا كان صادقا".

وقال في صحيح مسلم هناك حديث الله عنه أنس بن مالك الله ": بالتأكيد نحن ممنوعون أن يسأل النبي عن شيء. ونشعر بدهشة كبيرة في وصول رجل بدوي التي تواجه النبي، كما سأل: "يا رسول الله، رسول قد حان لنا ويقولون، التي تدعي أن يأتي من الله." وقال النبي، واضاف "انه حق." إن رجلا سأل: "من الذي خلق السماوات؟ "Rasulullah آله قال:" الله. "إن رجلا سأل (مرة أخرى):" من خلق الأرض؟ "وصلى النبي الله عليه وسلم قال:" الله. "إن رجلا سأل (مرة أخرى):" من تمسك الجبل، وخلق كل ما هو هناك؟ "وقال صلى النبي الله عليه وسلم،" الله "، وقال فقط"، بقلم واحد الذي خلق السماء والأرض والمكونات في الجبال، وإذا كان الله (في الواقع) أرسل لك " فأجاب الرسول: "نعم."، وقال: "كان رسول زعمت ايضا ان إلزامي علينا أن يصلي خمس مرات في النهار والليل." فأجاب: "انه على حق." إن رجلا سأل مرة أخرى، وقال "بحلول ارسلت واحدة من أنت، إذا كان الله يأمركم أن تفعل هذا؟ "انه صلى الله عليه وسلم أجاب:" نعم. "، وقال:" كان رسول اعترف أيضا، أن فرض الزكاة علينا من ممتلكاتنا. "فأجاب:" انه على حق. "وسأل الرجل مرة أخرى، وقال "بحلول ارسلت واحدة من أنت، إذا الله الذي يقود لك أن تفعل هذا؟" فأجاب صلى الله عليه وسلم: "نعم."، وقال: "كان رسول اعترف أيضا، أن الواجب علينا لصيام شهر رمضان في السنة". فأجاب: واضاف "انه على حق". وسأل الرجل مرة أخرى، وقال "بحلول ارسلت واحدة من أنت، إذا الله الذي يقود لك أن تفعل هذا؟" ن، فأجاب: "نعم."، وقال: "كان رسول اعترف أيضا، أن الواجب علينا للحج لأحد هي قادرة على "فأجاب:" انه على حق. "وسأل الرجل مرة أخرى، وقال" بحلول واحد عمن أرسل لك، إذا كان الله الذي يقود لك أن تفعل هذا؟ "انه صلى الله عليه وسلم أجاب:" نعم. "

أنس الله 'الله عنه قال: ثم غادروا، وقال ". بواسطة الشخص الذي أرسل لك الحقيقة، وأنا لن يزيد وينقص لا" إن النبي صلى قال alaihi وسلم.

لئن صدق ليدخلن الجنة

إذا كان صادقا، انه بالتأكيد إلى السماء.

السائل الثاني في الحديث أعلاه هو رجل ذكي. أعطيت كل من المخابرات الله، وحسن براعة الأسئلة، وخصوصا السائل الثانية. يقول البعض، فهو Dhamam Tsa'labah بن Hudzali. أول شخص يسأل عن الشريعة الإسلامية. ثم اجاب انه مع الأشياء التي مطلوبة من أجل خادما، ركيزة من ركائز هذا الدين بعد syahadatain. لأن السائل zhahirnya مسلم، وأوضح ثم صلى رسول الله عليه وسلم أنه من الإسلام للالتزامات (التي سبق ذكرها) عليه.

السائل الأولى، وقد اعترف به وتنفيذه باستمرار. ولذلك، انه يريد ان يعرف، هل هناك أي التزامات أخرى، بالإضافة إلى الركائز التي تم ذكرها هذا؟ وأجاب الرسول، لا، إلا إذا كان الفعل من السنة.

وكان السائل عند رسول الله صلى الله ميزت بين الالتزام والسنة، وتعهد، مشيرا إلى أن لا، وانه لن يتم تخفيض. (السمع هذا القسم)، أجاب لإعطاء بالبشرى من أجر عظيم للالسائل والمسلمين الذين تنفيذ هذه الالتزامات بشكل صحيح، وكان محظوظا، إذا كان صادقا. هذا هو، والإجراءات بما يتفق مع كلامهم. هذا هو الصدق. يتحقق ذلك نتمنى لك التوفيق من أمانته في العمل والقول. وأعطيت السائل لأول مرة حقيقة الله.

في حين أن السائل الثاني، والسؤال هو أعمق وأوسع من السؤال الأول. في مؤلف كتاب التحرير، محمد بن إسماعيل الأصفهاني قال: "انه سؤال جيد يظهر هؤلاء الناس، وجمال الحكم والنظام. سأل أولا عن صدق الرسول الذي كلف وصلى النبي الله عليه وسلم يدعوهم إلى الإسلام، وقال "هل هو صادق، أن رسول أنت من الله؟" النبي صلى الله عليه وسلم قال، ثم الرجل على سؤال حول واضاف "انه على حق". قاد خالق السماء والأرض، والذين في الجبال، وذلك لأن هذا الشخص، فضلا عن غيرهم من العرب الذين يؤمنون rububiyah التوحيد.

أجاب النبي صلى الله عليه وسلم على كل سؤال مع كلمة الله.

ثم، تحقق من الشخص الشريعة الإسلامية القانون التي ألقاها الرسول صلى النبي الله عليه وسلم، مثل: الصلاة، والزكاة والصوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم، وقال انه كان على حق.

وقال انه alaihi وسلم كان قد انتهى من الاجابة عن الاسئلة له،، "من خلال الشخص الذي أرسل لك الحقيقة، وأنا لن يزيد وينقص لا". وصلى النبي عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان صادقا، لا بد وقال انه سوف يدخل الجنة ".

ما ثمرة الصدق، في i'tiqad الخيرية، أمناء وصادقين في خطاب و.

هذه هي بعض من فوائد الصدق. والصدق يهدي المشاركين في البيرة (الأفعال مطيع) في العالم والذي هو أصل من الخيرات، وأيضا سوف تحصل على مكانة عالية مع الله سبحانه وتعالى. لذلك فإن الناس الذين هم صادقين أن تكون الأبدية في السماء. فهم يحصلون على متعة من المرغوب فيه جدا، ما يزيد من هذا الموقف، رضوان الله.

عمل يؤدي بصراحة الجاني إلى الفعل من البيرة، ثم إلى الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم.

إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة

"من المؤكد أن الصدق سيؤدي إلى عقد من البيرة، والبيرة، واتخاذ إجراءات تؤدي إلى السماء".

ومن فوائد الصدق، هو لإرضاء الله، ثم تدرج الى السماء. قال الله تعالى، وهذا يعني: "هذا هو اليوم الذي تعود بالفائدة على الناس الذين تصحيح حقيقتها بالنسبة لتلك السماء التي تدفقت تحت الأنهار. أنها سوف خالدين فيها أبدا: الله يرضى لهم، وأنهم سعداء ضد وهذه هي أعظم ثروة. " [آل Maidah: 119].

طوبى للذين صادقين. قد جعل الله من نعمة ورحمة، ونحن واحدة من تلك صادقة. إن الله الرحمن الرحيم، الأكثر سخاء ورحمن.

وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

(مترجم من مجلة Ashalah آل ​​مع بعض التغييرات، 28/Tahun العدد إلى 5، 15 جمادى الآخرة 1420 ه، الصفحات 51-62)

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 05/Tahun VII/1423H/2002M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
________
حاشية
[1]. انظر كلمة الله في سورة مريم آية 41، 54 و 57




الطريق إلى الأخلاق المجد



من قبل
Ustadz Fariq بن جاسم Anuz


الله سبحانه تعالى يقول:

كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون

"أما (لقد اتقن سلم عليكم) أرسلنا الرسول بينكم، الذي يتلى بآياتنا لكم، وتنقية لك ويعلمك الكتاب (القرآن) و آل الحكمة-( كما السنة)، وكذلك تعليم وأنت ما كنت لا أعرف ". [سورة البقرة: 151]

قد الإمام ابن كثير، وقد قال الله تعالى رحمة: "Wayuzakkihim" (و لتطهير لكم)، والذي هو تطهير لها من الأخلاق منخفض، من التراب من حياة وأفعال الجاهلية، وإخراجها من الظلمات إلى النور. [تفسير القرآن شركة العال 'Azhim I/291]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

"من المؤكد وأنا أرسلت إلى الأخلاق النبيلة الكمال". [HR. أحمد الحكيم، إلخ]

وافق الإمام الحكيم menshahihkan الحديث وفقا للشروط على الإمام مسلم والذاريات Dzahabi، وحسنه أيضا صححه الشيخ الألباني في علم الأنساب الأحاديث الصحيحة لا. 45

وقال الشيخ مصطفى العدوي أن النبي صلى الله عليه وسلم للتبشير التوحيد (والذي هو أولوية رئيسية)، ومعها beliaupun الوعظ إلى الأخلاق النبيلة.

بل هل يمكن القول بأن الأخلاق النبيلة هي ثمرة وحدة الفرد والإيمان.

الشيخ محمد الألباني رحمه الله Nashiruddin أذكر بأهمية الداعية لتسليم الأخلاق النبيلة للشعب، بعد ان ذكر ان الاولوية القصوى في مهمة الرسل والوعظ إلى التوحيد. قال: "أكرر هذا التحذير، والذي هو في محادثات حول التفسير الأكثر أهمية من أهمية ومن ثم تحته، وليس المقصود للحد من الدعاة للتبشير الجملة الطيبة فقط (لا إله إلا الله) وحده، وفهم معناها فقط. لأن الكمال بعد الله لنا مع dienNya متعة الكمال، بل هو ضرورة للداعية إلى اتخاذ الإسلام ككل، وليس مجزأ "[1].

هذه أطروحة يحتوي فقط على علامات حسن الخلق، بدءا من فهم الأخلاق: العلاقة بين الإيمان والأخلاق والقناعة والإيمان، فضيلة أخلاقية جيدة، وآخر على أجرة الطريق من حسن الخلق. في الواقع هناك علامات أكثر أهمية لمناقشتها، مثل: البارومتر من حسن الخلق، من حيث حسن الخلق؛ الأخلاق من الوثنيين، وغيرها. فقط تحتاج إلى وقت أطول بكثير لجمع وبالتأكيد أكثر صعوبة هو البحث من النيابة العامة، والعلماء، وكتب العلوم.

على الرغم من عدم تعظيم ذلك، ونحن نأمل في أن هذا الكتاب يقدم العديد من الفوائد بالنسبة لنا جميعا، وكما تحسنا عن النفس والمجتمع. وكان كل ما أردت أن إصلاح وفقا للkesanggupanku، وليس لي إلا توفيق مع مساعدة من الله تعالى سبحانه وا. وأنا على ثقة في الله وحيد فقط، وفقط في عودة له إنني سوف.

الطريق إلى الأخلاق الفضيلة
أ. معنى الاخلاق وأنواع مختلفة
بن الأثير يقول في Nihayah 2/70: "آل و آل-Khulq Khuluq يعني ديان، والطابع والطبيعة. صورة لرجل في جوهره هو روحي، والروح والشخصية "[2]

تتألف من البشر الروحية والمادية والزمنية والروحية، وبالتالي فإننا لا ينبغي أن نعامل الناس مثل الروبوتات أو الجماد التي ليس لديها مشاعر. وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون لدينا قلق جدي من أجل تحسين أخلاقنا، لأنه لا يوجد رجل في شكل مادي أو العرق أو الأصل القومي، والعنوان، موقف أو الثروة، ولكن يكمن في الايمان والتقوى وakhlaqnya.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

"إن الله لا يرى في الشكل والمظهر وأموالكم، ولكن عناية الله إلى القلب وأعمالكم". [HR. مسلم. راجع. مرام Ghayatul لا. 415]

قال الشاعر العربي:
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
أتعبتك نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح و استكمل فضائلها
فإنك بالروح لا بالجسم إنسان

يا عباد البدنية
ما هي المدة التي كنت تعمل لمصلحة
لقد كنت مضطربة
لخسارة حقيقية
تواجه الانتباه إلى روحي
والكمال أولويتها
مع الروحي والمادي لم يكن،
كنت مثاليا ليكون الإنسان

بين العلماء وجود تعريف جيد المعنوية لمخلوق زميل [3] من قبل: لا يؤذي الآخرين، والإحسان وحلوة الوجه. [4] لعدم تعريض أي شخص آخر، أي أذى جسدي جيد والمال والعرض.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام

"ها الدم الدم، والممتلكات، وممنوع من سيادتكم بالنسبة لك". [HR. رواه البخاري ومسلم]

يمكن أن يضر بالآخرين مع كلمات مثل: القيل والقال، ويشكو والأغنام والاستهزاء، واتهم من قبل التهمة الباطلة، وشهادة الزور، وغيرها. يمكن أن يضر أيضا على الإجراءات التي تتخذها، مثل: أخذ من الغش، والممتلكات، والغش والسرقة، وسرقة، وضرب وقتل والاغتصاب والفساد، وتستهلك ممتلكات اليتيم، والإبقاء على حقوق الآخرين، وغيرهم.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده

"مسلم هو الشخص أن غيرهم من المسلمين في مأمن من ضعف اللفظي واليدين". [HR. رواه البخاري]

لذا فإن مسلم لا تؤذي الآخرين مع الأقوال والأفعال.
حتى جمعية خيرية مسلم أن يحب لمساعدة الآخرين، سواء كان ذلك المساعدة الممتلكات، وتقديم المشورة، والمعرفة، والطاقة، والأفكار والتأثيرات وهكذا دواليك.

والثالث هو الوجه فعل الحلو. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

"لا تحقرن من العمل الصالح، حتى لو كنت ترى أخاك مع مبتهجا" الموارد البشرية [. مسلم]

يشار الى ان وسئل ابن عباس anhuma الله "عن أعمال الخير، ثم أجاب قائلا:" الوجه هو مشع والصوت الرقيق ". Merangkaikannya الشاعر في قصيدة:

بني إن البر شيء هين
وجه طليق و لسان لين
يا ابني، انها سهلة جيدة حقيقية،
كلمات يشع وجهه، وقال إن نحو سلس

وقد قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله وقال: "إن الحلو الوجه هو الوجه مبتهجا عندما اجتمع مع الآخرين، في حين أن منافسه كان عابس". ثم ذكر الحديث، وأقوال الله عنه الله بن عباس والشعر، كما ذكرنا أعلاه، وقال: "وجها مبتهجا يمكن أن تجعل الناس سعداء، يمكن أن يكون الغراء من الحب ويمكن أيضا جعل نفسك وتلك التي واجهت الخيرية الصدر. ولكن إذا أنت عابس، ثم الآخرون بعيدا عنك، لا أشعر بالراحة الجلوس معك، ناهيك عن التحدث معك.

الناس الذين يتأثرون من مرض خطير، ويمكن علاجه وهو الاكتئاب (الشدة النفسية)، مع وصفة قوية جدا، وهو متسامح ووجه يشع. ولذلك، ينصح الأطباء الناس الذين يتأثرون مرض الاكتئاب لتجنب الأشياء التي جعلته غاضبا أو عاطفي، لأنه سوف يؤدي إلى تفاقم المرض. في الصدر والوجه فسيح مبتهجا يمكن القضاء على هذا المرض، لذلك سيتم تحب وتحترم من قبل الآخرين "[Makarimul الأخلاق، ص: 29-30].

ولكنها ليست دائما وجها فعل إيجابي الحلو، وأحيانا في ظروف معينة فنحن مطالبون عابس. [Fotenote، ص: 155-156]

وهناك أيضا آراء أخرى حول تعريف الأخلاق، وهناك قول أن حسن الخلق هي مؤسسة خيرية، لا تؤذي الآخرين، والثبات في قبول محاكمة.

البعض يقول إن حسن الخلق وفعل الخير والامتناع عن الشر.

هناك آخر قائلا: "تخلص من الصفات الحقيرة ومزينة الصفات الحميدة"، والتي ذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه آل Jauziyah Madarijus Saalikin.

العلاقة بين الإيمان والأخلاق والقناعة والإيمان
في الواقع بين الإيمان والأخلاق وقناعة وإيمان بأن هناك علاقة قوية جدا في كل شيء، لأنه من حسن الخلق، كدليل على إيمان قوي، في حين أن سوء الخلق كدليل على وجود ضعف الإيمان. وأكثر كمالا في الأخلاق لمسلم يعني أن قوة الإيمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

"إن المؤمنين الأكثر مثالية هي akhlaqnya إيمان معظم جيدة بينهما". [HR. الترمذي 3/315 و صححه الشيخ الألباني في صحيح Jami'us Shagir I/266-267]

حسن الخلق هي جزء من الأعمال الصالحة التي يمكن أن تضيف إلى الإيمان، ولها وزن في الميزان، محبوب جدا من قبل مالك وا وصلى النبي 'alaihi سلم. وبالمثل، حسن الخلق هو وسيلة واحدة لشخص يدخل الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
تي
"يا هناك أثقل شيء في ميزان (ممارسة) المؤمن يوم القيامة من الأخلاق النبيلة" [HR. الترمذي وأبو داود و في hasankan الشيخ الألباني في صحيح الترمذي 2/194]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا

"من المؤكد ان من بين الناس الذين أحبهم أكثر من أنت، وارتباطه الأقرب في اليوم هو أفضل akhlaqnya من أنت". [HR. والترمذي في hasankan من قبل الشيخ الألباني في صحيح Jami'us Shaghir 1/439]

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكبر الأسباب التي وضعت الناس إلى السماء، أجاب ثم قال:

تقوى الله وحسن الخلق

"التقوى إلى الله وحسن الخلق". [HR. والترمذي في hasankan من قبل الشيخ الألباني في صحيح الترمذي 2/194]

حسن الخلق وتشمل تنفيذ حقوق الله وحقوق الخلق.

وقد قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله وقال: "معظم الناس يفهمون أن حسن الخلق وعلى وجه التحديد mu'amalahnya خادما لأحد آخر، مع علاقة آل mu'amalah الخالق، ولكن هذا هو فهم سطحي. الأخلاق الحميدة وتشمل mu'amalah مع المخلوقات زميل وmu'amalah أيضا خادما من الله. يفترض ان يكون مفهوما من قبل الجميع. حسن الخلق في bermuamalah مع الله يتضمن ثلاث حالات:

أ. وأكدت الأنباء التي تأتي من الله
2. تنفيذ القوانين له
3. صبر والسرور لمصيره "
[نقلا عن الأخلاق Makarimul، ص: 16]

د. وقال عبد الله بن ضيف الله Ruhaili: "إن الله هو واجب من حقوق فوق حقوق للإنسان هو أعظم، وكذلك الأدب نحو الله هي التزامات معظم إلزامي. لأنه هو الخالق سبحانه وتعالى لا يوجد شريك، بينما في حالات أخرى هو مخلوق، ليس هو نفسه بين الحق من الحق من مخلوقات الله. وبالمثل، الادب الإنسان نحو الله ليست هي نفسها من باب المجاملة الإنسان للآخرين. لأن الله هو الخالق ولا شريك له، ثم على wajiblah الإنسان إلى mentauhidkanNya، والمتحضر بالامتنان له وفقا لما تم المذكورة.

النقاط الأساسية للإنسان mu'amalah مع الله في سطور هي كما يلي:
ليس لديهم ثقة في له مع mentauhidkanNya، مطردة في الأسماء، وصفاته وmentauhidkanNya مع العبادة والطاعة دائما له، وبعيدا عن لا أخلاقية، إما وحدها أو في أوقات وجود الآخرين، سرا أو علنا، سواء في الظروف الصعبة أو السهلة. تمجيد الله ورموز رموز والعشرين للحكم، وsyari'atNya المحكومين، وتكريم كتابه والسنة، سنته النبي صلى الله عليه وسلم، على حد سواء المتحضر وقبول كل منهما وفهمها وممارستها بشكل صحيح من دون مبالغة ودون أي اعتبار بخفة، مع إيلاء اهتمام كامل إلى dienNya من حيث الإيمان والفهم والممارسة. تمجيد الله وmensucikanNya من أي عيوب، mensifatiNya إلى ما سمة من الله في كتابه وذلك من خلال الفم رسوله صلى الله سلم وا alaihi، رضوان الله ومصيره، يحبونه أكثر من أي شيء آخر، مما يجعل دائما الذكر ونشكره، عبادته إصلاح، وفعل الخير لعباده، وليس الظلمة فعل الخير لهم، ويضار منه. "[نقلا عن كتاب" آل الأخلاق وا آل Fadhilah قواعد الأحكام Munthalaqat Liktisabiha "ص. 86-87]

وقد جادل بعض الناس أن الدين الإسلامي هو مجرد جمعية خير للإنسان، وذلك على حساب البشر هو الشر الاعظم. انه تصرف ثم ننظر في الظاهر، إضافة إلى آخرين، ولكن في نفس الوقت كان إضاعة حقوق الله عليه، وهو يفعل الشرك والكفر والزندقة، والخطاة الأخرى. يصلي لغير الله، ذبح الحيوانات لاستخدامها ككبش فداء، مضيعة للصلاة.

عندما يتم توبيخ شخص، كان يقول أن هذه مسألة خاصة، والشخص الذي يحق له توبيخ الشخص الذي يؤذي الجيران، مع حقوق الآخرين، والفساد، وهكذا دواليك. لا يعرف ان هذه خطيئة الشرك هو أعظم الذنوب، والله لن يغفر له ما لم يتوبوا الجاني. قال:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشآء

"إن الله لا يغفر صقه (شيء) معه، ويغفر خطيئة الشرك، وغيرها من يشاء". [إن سورة النساء ': 116]

من ناحية أخرى هناك أيضا ظاهرة، وهناك بعض الناس الذين نقلل من مشكلة أخلاقية لمخلوق زميل مع الشك في أن ديان كان مجرد الوفاء بحقوق الله دون استيفاء حق المخلوق. في حين أن إعمال حقوق الإنسان هو جزء من الوفاء بحقوق الله تعالى وا سبحانه. كما ذكر في وقت سابق ان هناك علاقة وثيقة بين الإيمان بالله مع الأخلاق إلى مخلوق زميل. قال الرسول:

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

"إن المؤمنين الأكثر مثالية هي إيمان معظم akhlaqnya في نفوسهم". [HR. الترمذي 3/315 و صححه الشيخ الألباني في صحيح Jami'us Shagir I/266-267]

والكلمات التي صلى الله عليه وسلم.

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو (إن لم يكن) السماح صامتة". [HR. رواه البخاري]

والكلمات التي صلى الله عليه وسلم

والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه

"والله، واحد لن تصدق (قال ذلك ثلاث مرات)، والصحابة سأل:" يا رسول الله من هي "وقال:" الناس الذين هم جيران لا يشعرون بالأمان من التدخل ". [HR. رواه البخاري]

وأدلة أخرى لإظهار أن مسلم لن تفعل ظلم للآخرين.

فضل حسن الخلق.
وقال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر Sa'dy رحمه الله: "العديد من النصوص في القرآن والحديث النبوي آل berakhlaq الدعوة إلى الخير ومدح أولئك الذين تزين نفسها مع ذلك، ويذكر تكتسب الفضائل من قبل الناس الذين berakhlaq النبيلة. أشار أيضا إلى الآثار الإيجابية لالأخلاق النبيلة في شكل فوائد والمستفيدين، على حد سواء umun أو خاص.

أ. من بين أكبر boondoggle هو من أجل تنفيذ أوامر الله ورسوله ن الأمر، ومحاكاة المعنوية نبي ن. ألف وحدة دولية Berakhlaq جيد في حد ذاته خدمة كبيرة لدرجة أن الموظف يمكن أن يعيش مع السلام والسرور على الدوام، بالإضافة إلى أجره كبير.

2. الناس الذين Berakhlaq النبيلة التي يحبها الناس القريب والبعيد، والعدو قد تغير مسارها إلى أحد الأصدقاء، والناس كثيرا ليكون قريبا.

3. مع حسن الخلق وإنشاء بعثة تديرها واعظ ومدرس يعلم الخير، وحصلت على تعاطف كثير من الناس. وسوف يستمع بقلب المحبة وعلى استعداد لقبول تفسيره لقضية حسن الخلق، وذلك لأن لا شيء يمنع بعد المسافة بين البلدين. الله تعالى يقول:

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

"لقد كان من فضل الله كنت متساهلا معها. لو كنت في مرة أخرى أن تكون قاسية وقحا، وأنها تنأى بنفسها عن كل من حولك". [علي عمران: 159]

معلومات إضافية (من الكتاب):
"قبل الشروع في شرح الشيخ عبد الرحمن بن رحمه الله آل Sa'dy ناصر، أنها تساعدنا على الاستماع إلى شرح من فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز الشيخ ألو في محاضرة له بعنوان آل Ghutsa'u وول bina'u. قال: "هناك تناقض بين العلم علمت من بعض الناس مع افعالهم. بعضهم لم يكن لديك الأخلاق النبيلة، والصداقات شكلت لا يحبون، مثل الكذب، والوعد،، عابس وقحا، ولكن ابتسامة لأخيك صدقة. أيضا أقل نشاطا في المؤسسات الخيرية الاجتماعية، مثل مساعدة الأرامل واليتامى وأولئك الذين يحتاجون للمساعدة. دعونا لا تقتصر على الوعظ في المنبر وبالطبع محاضرة في الجمعيات العلمية، إضافة إلى بليون دعاية ندعه (القانون) والأخلاق النبيلة، وذلك لأن تأثيرها أكبر من الوعظ مع الكلمات ... "

4. الأخلاق من هو جمعية خيرية (فعل الخير للآخرين) أنه في بعض الأحيان قد أضافت قيمة إلى الخاصية يتجاوز إحسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم حسن الخلق

"بالتأكيد لن تكون قادرة على تلبية الناس مع الكنوز، ولكن الذي يمكن ان يرضي منهم حسن الخلق".

الكمال إذا أمرين في آن واحد التي يمتلكها، ولكن إذا كان شخص ما ليس لديها أي بحيث لا تستطيع أن تفعل الخير للآخرين مع المواد، ويمكن الاستعاضة عن ذلك مع حسن الخلق والسلوك والكلام ما هو جيد، وربما يكون أكثر تأثيرا من بصمة أحسنوا إلى الخاصية.

5. مع حسن الخلق، وقلب هادئ وسلمي ترسيخ معرفة المرء للحصول على ما يريد.

6. مع حسن الخلق، وتوفير فرصة للناس لمناقشة hujjahnya صريح، وانه لا يمكن فهم أيضا أصدقاء hujjah المناقشة، بحيث يمكن الاسترشاد بها نحو الحقيقة في أقواله وأفعاله. وبالاضافة الى حسن الخلق أن تكون أقوى عامل للحصول على كل من المناقشة الواردة أعلاه إلى صديق. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يعطي الرفق ما لا يعطي خشونة". [HR. Thabrani، الشيخ علي بن حسن menshahihkannya مقرها syawahidnya]

7. يمكن أن حسن الخلق حفظ خادما للمواقف على عجل وخفة، ويرجع ذلك إلى الصبر، والنضج والرؤية التي متقدما بفارق كبير، والنظر في مختلف الاحتمالات وتفادي الخطر الذي كان يخشى.

Faidah: الشيخ صالح ألو يذكر الشيخ في محاضرته بعنوان آل Ghutsa "وول بينا" أن هناك أربعة الظواهر التي يمكن أن تلوث مهمة هي:
أ. النظر إلى الأمور من جانب واحد فقط، وليس من الجانب الآخر. عادة ما تكون لديهم عقيدة معلمهم وكانت دائما تملي بحيث لا يمكن العثور على الآخرين، عدا تلك المذكورة.
ب. في عجلة من امرنا.
ج. المتعصبين المذهب، المتعصبين والجماعات عبادة
د. كمال الطلب من الآخرين، سواء كانوا أفرادا أو مؤسسات. طالما أن أصول، والذي هو على قدم المساواة Ahlussunnah وول الجماعة، ثم لديك في هذه الحالة هو إعطاء كل نصيحة أخرى.)

8. مع شخص معنوي جيد ويمكن إعمال حقوق إلزامية والسنة للأسر والأطفال والأقارب والأصدقاء والجيران والزبائن (العملاء)، وجميع ما يتصل به، لأنه كم من إهمال حقوق الآخرين التي تسببها سوء الخلق.

9. حسن الخلق التي تؤدي إلى طبيعة شخصية. الناس الذين Berakhlaq جيد عادة لا تقنين جميع الإجراءات وانه سوف تجنب عناده من جانبه، وذلك لأن كلا من شأنه أن يؤدي بطريقة غير عادلة وغيرها menzhalimi.

10. الناس الذين هم berakhlaq جيد دائما بالهدوء وقلبه مليء بالفرح والسلام لتكون عاصمة لحياة سعيدة. بالنسبة لأولئك الذين berakhlaq دائما في حالة من الفقراء بؤسا، سوء المعاملة جسديا وروحيا، هي دائما في صراع مع نفسه، مع أولاده، مع الناس المرتبطة به. حياتها أصبحت تعطلت، الوقت الضائع، لا تحصل على فضل حسن الخلق، حتى تلك التي حصل كان نتيجة سيئة بسبب سوء الأدب.

سيكون مع كل هذا أو أن توضح عبارة semisalnya نية وا وصلى النبي 'alaihi سلم.

إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم

"والحقيقة أننا نستطيع تحقيق خادما حقا درجة من الناس الذين يصومون ويصلون بشكل جيد فقط مع الأخلاق الحميدة" [5].
[مقتبس من "A-معين 'علاء طه shili adabil'ilmi" ص. 61-65]

كيف أن بعض الأخلاق الحميدة أجرة.
يمكن أن يكون حسن الخلق الإنسان بطريقتين:
أ. ونظرا لطبيعة القائمة قبل كهدية من الله، وهبة من الله لمن يشاء. وقال صلى النبي الله عليه وسلم إلى Asyaj عبد قيس:

إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله

". في الحقيقة هناك نوعان من الخلق لك يا حبيب الله، الذي عقد العواطف وبدقة" Asyaj سأل: "يا رسول الله، ما إذا كانت الأخلاق من ذلك لأن محاولاتي للحصول عليه أو هبة من الله" فأجاب: "هبة من الله منذ البداية". وعلق Asyaj: "الحمد لله الذي قدم لي وأحب الخلق 2 من قبل الله ورسوله والطبيعة". [6].

2. عن طريق محاولة للحصول على الأخلاق الجيدة.
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر Sa'dy ر شرح أن كل عمل جدير بالثناء، سواء مرئية أو غير مرئية، لا بد من تيسير الله للحصول عليه. بالإضافة إلى الجهود التي نبذلها، والطابع الأساسي كما هو أكبر العوامل التي يمكن أن تساعد في الحصول على واحدة لحسن الخلق، مع القليل من الجهد يمكن أن يحقق ما يريد.

ثم قال الشيخ عبد الرحمن وشرح بعض أسباب حسن الخلق:
أ. يعرف بما في ذلك أكبر العوامل التي يمكن أن تساعد الشخص الحصول على حسن الخلق هو وسيلة للتفكير في فضل حسن الخلق. لأن أعظم الدافع لأحد ان يفعل ما فعل جيدة لمعرفة نتائج وfaidah التي يمكن استخلاصها من ذلك، على الرغم من أن القضية كانت قضية كبيرة، مليئة بالتحديات والصعوبات، ولكن مع عدم وجود الألم والمتعة في وقت لاحق، ثم صعوبة ونفقة سيكون أخف وزنا.

في كل مرة كانت ثقيلة على النفس لberakhlaq جيد، وقال انه على الفور وذكر من الفضائل الأخلاقية النبيلة، والنتائج التي يمكن الحصول عليها مع الصبر لأن ثم انه من شأنها أن تخفف، منقاد، والكامل للاستقالة، ونأمل في الحصول على كل الفضائل هي مطمعا.

ب. أكبر عامل عامل دلة أخرى وإرادة قوية ورغبة صادقة لديها الأخلاق النبيلة. وهذا هو أهم الأسهم seutama شخص ما مع توفيق من الله. أقوى والرغبة في berakhlaq النبيل، بإذن الله، أن يكون أكثر من السهل تحقيقه. [7].

ج. السماح للشخص المعني، ليست سلوكا سيئا سوف mengaibatkan الندم والقلق سيكون دائما معه؟ بالإضافة إلى الآثار السلبية الأخرى. وبالتالي فإنه يرفض أن تتصرف مع سوء الأدب.

د. تدريب نفسك مع حسن الخلق [8]، وتعزيز روح لمتابعة الوسائل التي يمكن أن تؤدي إلى حسن الخلق. السماح لشخص رسخ نفسه على أن يكون جاهزا في الاختلاف مع الآخرين، لأن الناس سوف تحصل بالتأكيد معارضة berakhlaq جيدة من الناس، سواء في الفهم أو في رغبة.

وسوف تحصل بالتأكيد على كل مسلم اضطراب، سواء في شكل كلمات أو أفعال. ثم السماح له تحملوا معاناة.

يرجى ملاحظة أن اضطراب مؤلم الكلام سيضر فقط pengucapnya، وقال أحدهم أن يكون قويا اذا لم انتقل من الكلمات التي يقصد منها إثارة العواطف، لأنه يعرف ما اذا كان هو وسيلة المتضررة أو غاضبا انه ساعد القارئ الذين يريدون خسارة .

إذا كان لا يهتم، لا تعطي لعنة، وغير مبال، ثم انه غضب الفتوة والتي تهدف فقط إلى الإضرار بها، وجعلها غاضبة ومتوترة وقلقة. كما ان الرجل كان يحاول تجنب تعطل التي من شأنها أن تصيب المادي له، ثم ترك له على أي حال في محاولة لتفادي أي اضطرابات تؤثر على عقله، من خلال عدم الالتفات اليه. [كتاب آل معين "تاه علاء shiili Adabil ilmi Akhlaaqil Muta'limin وا ... شيء. 66-68]

ه. بما في ذلك الأعمال الأكثر أهمية والأكثر تأثيرا هو نصلي الى الله، وطلب أن أعطانا كل توفيق وأنعم علينا حسن الخلق، وتبقي لنا من كل سوء الأدب. رضي الله العون ومساعدتنا من أجل الحصول على حسن الخلق.

... واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ...

"(يا الله) أعطني دليلا جيدا للأخلاق، لأنه لا أحد يمكن أن تعطي دلائل على حسن الخلق مما كنت، وpalingkanlah لي سيئة، لأن لا أحد يمكن أن تتحول سيئة ولكن أنت" [9]

وصلى النبي الله عليه وسلم يصلي أيضا الصلاة التالية:

اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء و الأدواء

"يا الله، وتبقي لي من kemungkaran-kemungkaran الأخلاق، من kemungkaran-kemungkaran الخيرية، من شهوة وkemungkaran-kemungkaran من المرض"
.
في رواية أخرى:

اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء

"اللهم إنا أعوذ بك من kemungkaran-kemungkaran الأخلاق، من kemungkaran-kemungkaran الخيرية، kemungkaran-kemungkaran من رغبة" [HR. الترمذي 5/233، وصححه الألباني في صحيح الترمذي 3/184]

وصلى النبي الله عليه وسلم أبدا نصلي:

اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي

"يا الله، كما كلمتنا تأنق نفسي، ثم baguskanlah akhlaqku". [HR. أحمد وصححه الألباني في صحيح Jami'ush Shagir 1/280]

اختتام
ولئن كان هذا هو كل ما نستطيع جمع للقارئ بعض من الأدب، وهناك في الواقع أكثر الأدب الأخرى التي تدعم وصقل هذه الدراسة. حفظه الله من السهل على هذه الاطروحه من أجل صقل وتلبية أفضل للقارئ من حيث المعلومات المفيدة، على ان تستخدم بعد ذلك في التوجيه والتعليم في الحياة اليومية.






فعالية القيادة وحظر ممارسة الأكاذيب صادق



من قبل
الشيخ محمد بن صالح العثيمين



أيها المسلمون، واسمحوا لنا أن الخوف من الله سبحانه وتعالى. دعونا نكون صادقين الناس، تنطبق على حد سواء إلى الله سبحانه وتعالى وعلى جميع الكائنات، إذا ما أردنا حقا مؤمنين. دعونا نكون صادقين، لأن الصدق ادى الى لطف، والخير يقودنا إلى السماء. وكان شخص صادق دائما وعادة، حتى كتب الله سبحانه وتعالى هو ورجل صادق. الناس الذين هم صادقين في الأقوال والأفعال، وسوف يكون محبوبا من قبل الله سبحانه وتعالى، ويكون محبوبا من قبل البشر. كان من دواعي سرور كل لوحة عندما وصفوه، والكبد مع حقل في كل مرة تتلقى أنباء. الحصول عليها ثمرة صدقهم في العالم، وفي القبر. إذا كانوا في جمع، كل كلمة المنطوقة هي دائما مجاملة لهم. قلوبهم مليئة بالحب والإخاء. ويتضمن الصدق والإخلاص في التعبير، والمعتقد، والإجراءات.

صادق في نقطة هي صدق إيمان المرء في مؤسسة خيرية. وقال انه لا يمارس بسبب "ريا أو sum'ah. وصادق في قوله، انه كان صادقا مع الأخبار وكلماته ونقل وفقا للحقيقة واقعة. ولم يعط مزيدا من القصص الإخبارية menyelisihi واقع / واقع، على حد سواء عندما يتحدث بجدية أو المزاح، فضلا عن متعة وضيق. وقد القى دائما الأخبار في ظروف ضيقة ومتجدد الهواء، في الغضب أو السرور، وكامل muamalahnya المعاملات، وإما استئجار أو شراء.

وصادقة في الفعل، وكانت النية أنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في الأفعال وmuamalahnya جميع، مع النصيحة على محمل الجد. إذا كان يعمل لحساب شخص آخر، وكان صادقا وكاملا.

نحن لا تكذب. لأنه كذب يؤدي فعلا إلى الإثم والخطيئة التي أدت إلى الجحيم. انها دائما شخص ما كذبت عندما كتبت بلا شك على جانب من الله سبحانه وتعالى بأنه كاذب. كان يكره الكذب من قبل الله سبحانه وتعالى والبشر. اذا كان تسليم الأخبار، وكانت أنباء غير tsiqah (موثوق). نعرف أن كذبة يشمل أيضا المعتقدات والأفعال والأقوال.

المعنى يكمن في الاعتقاد بأن تتم الإجراءات الإنسان لأن "ريا (الرياء)، ومجرد الأمل في مدح الرجال وحدهم. الله تعالى يقول:

من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

أي شخص يرغب في الحياة والعالم من المجوهرات، وسنعطي لأطفالهم في العالم مع أعمالهم وعالمهم المثالي انها لن يتعرضوا للأذى. هؤلاء هم الناس الذين لا يحصلون في القرن المقبل، إلا جهنم، وذهب في الآخرة هو ما قد حصل في العالم، وأنه لا جدوى ما قاموا به. [Hûd/11 :15 16]

تكمن في الكلمات، والقصد من ذلك هو كسر الأخبار التي لا تتلاءم مع واقعنا. يحظر، وكان له تأثير فعل الباطل يأخذ ملكية شخص آخر، وmenzhaliminya أو لا يكون لها تأثير على الرغم من. جميع أشكال الأعمال غير المشروعة والأكاذيب أمر مستهجن، ولكن إذا كان لديه المستفيد الأكبر، مثل الكذب في المعركة ضد العدو، والكذب لتحسين العلاقات بين الناس من أجل القضاء على الفتنة والكراهية

في الحديث، قال صلى النبي الله عليه وسلم:

أنازعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا

كنت زعيما لالمنازل القائمة وكان في الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان في حالة تسلية. [الموارد البشرية. وروى أبو داود حديث أبي أمامة من 4800 الله عنه الله ']

أن الباطل لديها مستويات مختلفة. Madharatnya أكبر، وأكبر خطيئة.

وكانت النية ويكمن في هذا القانون، أن تصرفاته الكلمات menyelisihi. مثل الناس الذين يدعون إلى تقديم المشورة، عندما كان على وشك أن يخدع، مثل الناس الذين يظهرون على البضائع التي على ما يرام، ولكن على العكس من ذلك.

أيها المسلمون، والصدق الحقيقي في جميع أشكاله هو عمل جدير بالثناء. والناس الشرفاء الذين محبوب من الله سبحانه وتعالى والناس، والله سبحانه وتعالى سبح موقفه وإضافة مكافأة له. والدليل الأكثر وضوحا أن يوحي بل هو حقيقة أن يحدث في شكل من الثناء البشرية للشعب صادقة عندما كانوا على قيد الحياة أو ماتوا. يتم تلقي الرسالة التي ينقلونها، على الثقة التي موثوق به. الناس الذين محظوظا حقا صادقين، وأنه يسيء الى الذين كذبوا.

فلتكن لدينا خوف من الله سبحانه وتعالى ودعم والصدق في كل الظروف حتى يتسنى لنا الحصول على الحظ.

الله تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الأشخاص المناسبين. [في التوبة / 9: 119]

(مأخوذة من Khuthabil Dhiyâul العدل اللامي 'Jawâmi مينال "، من قبل الشيخ صالح بن محمد العثيمين، 5/365-367 بأجزاء)

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]






مصدر: http://almanhaj.or.id