أملات في شهر رمضان

تأملات في شهر رمضان


من قبل
Ustadz Firanda ابن عابدين AS-Soronji


نعمة عظيمة لعباده، أن الله جعل أوقات خاصة مليئة سلم، لعباده للاستفادة منه، وفاز في السباق على الكثير من النعم.

واجتمع مع شهر رمضان لمن دواعي سروري كبير. لذلك ينبغي أن يكون مسلم يشعر حقا من دواعي سروري وينعش عليه. وتردع كم من الناس من هذا لذيذ، سواء تم القبض بسبب وفاة ما يصل، أو عدم القدرة على العبادة كما ينبغي، بسبب المرض أو ذاك، أو لأنها مضللة والجاهل من هذا الشهر المجيد. ولذلك، ينبغي أن يكون مسلم والحمد لله على هذه الهدية. نصلي له أمرا مفروغا منه في صدق والروح المسؤولة عن هذا الشهر الكريم، مع العبادة والذكر له.

للأسف، كثير من الناس لا يفهمون مجد هذا الشهر الفضيل. لا تجعل هذا الشهر الكريم كما في الأرض لحصاد ثمار الله عن طريق توسيع نطاق العبادة والصدقة، وقراءة القرآن. لكن هذا الشهر العظيم، الموسم، وتوفير لأنها تحقق وتناول مجموعة متنوعة من الطعام والشراب، تحتل الأم لا تزال تناضل مع المطبخ. معظم الآخرين هناك التي تستفيد من هذا الشهر العظيم لمجرد البقاء مستيقظا وتحدث حتى الصباح، ثم في فترة ما بعد الظهر مليئة الأحلام. هناك حتى وقت متأخر جدا ليصلي في المسجد. أو يحلم في الصلاة في المسجد، أن الكاهن تحية فورا. وهناك آخرون ممن يعرفون بأنها شهر رمضان هذا الموسم لأشعل النار في المال بقدر الإمكان. وظائف وفرص عمل تعود على أنها محاولة لإثارة نعرات في العالم [1]. البعض الآخر نشطة جدا بيع وشراء، والوقوف إلى اللقاء في السوق والخروج من المسجد. وإن كانت الصلاة في المسجد، يصلون في عجلة من امرنا. والله musta'an ... [2]
.
أي شخص يعرف عظمة هذا الشهر الكريم، وقالت انها سوف تفوت حقا لمقابلته. السلف يشعرون حقا عظمة هذا الشهر الكريم، بحيث يتم النظر دائما إلى الأمام على وجودها بها. حتى قبل ذلك بكثير، إلا أنها على استعداد أن اللقاء.

وقال المعلا بن فضل، واضاف "انهم (السلف) صلى إلى الله لمدة ستة أشهر بحيث سلط الله عليهم في اتصال مع شهر رمضان ..." [3]

الحمد الله ونشكره لأنه أتى بنا إلى شهر رمضان في حالة من الصفاء والسلام. نفكر، كيف يمكن للدولة من إخواننا في فلسطين والشيشان وأفغانستان والعراق وبلدان أخرى؟ كيف هو وضعهم في الترحيب بهذا الشهر الفضيل؟ كارثة بعد كارثة، بعد معاناة معاناة ألمت بهم. بكى مع الألم ووهم يرحبون بهذا الشهر الفضيل.

مع تشكيلة واسعة من الصيام لدينا طعام. كذلك، كيف يمكن أن إخواننا في الصومال من المفطرات؟ التي ما زالت تواجه كارثة المجاعة. [4]

رمضان فرصة ذهبية ليصبح الحذر
قال:

يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

يا أيها الذين آمنوا، واجب على السرعة التي كما هو مطلوب على الذين من قبلكم بحيث كنت حذرا. [سورة البقرة: 183]
.
قال الشيخ ابن عثيمين، قد رحمه الله تعالى يقول: "لعل هو الطعان الليل (شرح لماذا). هذا ما يفسر حكمة (الهدف) الصيام. أي أن لك (للشعب) لديهم خوف من الله. هذه الحكمة (الرئيسي) من الصيام. الحكمة، الحكمة من الصوم، مثل الرفاه المادي أو الرعاية الاجتماعية، ثم اتبع فقط لانه (وليس أهم الدروس، القلم) ". [5]

كم من الناس في هذا العصر، وإذا قيل لهم: "اتقوا الله في أنت"، ثم padamlah أحمر وجهه مع الغضب وخدع نفسه. انه يعتقد ان لديه خوف من الله، حتى يشعر بالإهانة إذا كنت أقول لها خوفا من الله.

وقال ابن مسعود: "يكفي أن نقول شخص بريء له:" اتق الله "، ثم قال" اعتن بنفسك، مثلك من الناس وتقديم المشورة لي؟ ".

يوم واحد من الخليفة هارون الرشيد ركوب الجمال خارج الفاخرة والمزخرفة، ويهودي قال له: "يا أمير المؤمنين. أنت تخاف الله، "beliaupun ثم نزولا من سيارته وتنحني إلى الله على أرض الواقع مع كامل tawadhu التواضع و`. ثم أمر الخليفة أن تلبية احتياجات الشعب اليهودي.

عندما سئل لماذا الخليفة أمر، أجاب: "عندما سمعت كلام للشعب اليهودي، وتذكرت كلمة الله

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد

(وعندما يقال له: "اتق الله"، نشأت الغطرسة التي تسببت خطيئة ستكون كافية (العودة) النار، وبالفعل فإنه جهنم أسوأ المساكن "سورة البقرة الآية 206 -.)، ثم أنا قلق وكنت أحد الذين ودعا الله ". [6]

لذلك، والصوم هو فرصة ذهبية لتدريب أنفسنا أن يكون الخوف من الله.

وقال كثير من السلف، والصوم هو الأخف وزنا اليسار لتناول الطعام والشراب. وقال جابر: "إذا كنت سريع، لذلك يجب السمع والبصر وlisanmu وسريعة جدا ... وصائم، لا يمكنك جعل مثل كيف كانت الأمور عندما كانت الامور غير الصيام". [7] وقال Aliah أبو '، والناس الذين صاموا دائما أن يكون في العبادة، رغم أنه كان في حالة من النوم في سريره، (أي) ما دام لا الغيبة (هز) للآخرين. [8]

كما قال الشيخ السديس، واضاف "اذا كانوا قد أعدموا وتطبيق ما صيام disyariatkannya الأهداف (أي أن يكون الخوف من الله)؟ أو العديد من أولئك الذين لا يعرفون الصيام disyari'atkannya الحكمة وينسى الثمرة الحلوة من الشوارع التقوى والاخلاص ومضاء، ويكفي لذلك الصيام فقط بالامتناع عن الطعام والشراب، فضلا عن الصيام يبطل زاهر؟ "[9 ]

وقال ايضا: "معظم الناس لا يعرفون جوهر الصيام. أنها تحد من معنى الصوم، والذي يمتنع فقط عن الأكل والشرب. ثم رأيت بعض منهم، وصيام ليست قادرة على منع (الشر) اللفظي و. غارقة حتى في الغيبة، والكذب namimah وبالمثل، فإنها تسمح لهم بالتجول في الآذان والعيون، لذلك سقط في الإثم والمعصية. وقد روى الإمام البخاري حديث في صحيحه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أي يدع طعامه وشرابه

كل من لا يتخلى عن قول الزور وتنفيذها [10]، وكذلك لا جهل [11]، ثم إن الله لا تحتاج إلى سريع من اليسار إلى تناول الطعام والشراب. [12]

قال ابن رجب: "من في رمضان لم يكن محظوظا، ثم عندما تكون محظوظا؟ أي شخص في هذا الشهر الكريم لا يمكن أن يصل بنفسه إلى الله، ثم خسر في الواقع ". [13]

يمكن نحن مثل الفراشات هي متعة وجمالا عندما ينظر إليها، وكذلك مفيدة للزواج بين النباتات، في حين قبل هو اليرقة التي تضر الآفات أوراق الشجر والنبات. ومع ذلك، بعد صيام لفترة من الوقت في شرنقة، تتحول اليرقة إلى فراشة جميلة.

الصيام هو فرصة لتعتاد على القرآن MENTADABBUR
حولت كم من الناس بعيدا عن القرآن وترك لقراءة القرآن الكريم. أو عندما قرأ عليه، من دون أن يرافقه المحتوى (التأمل) mentadabburi من معنى. حتى في بعض الناس، والقرآن إلى شيء لا تنسى [14].

قال ابن رجب: "الله استنكر الناس الذين يقرأون القرآن دون فهم (mentadaburi) معنى. وقال ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني (ومنهم أميون لا يعرفون الكتاب المقدس (في القانون)، ولكن فقط مجرد أسطورة "سورة البقرة الآية 78 -.). وهي في القراءة من دون فهم معناها. الغرض من هذا الوحي من القرآن يجب أن يفهم عن معناها وممارستها، وليس مجرد القراءة عنه ". [15]

عندما يصل الى شهر رمضان وقال از زهري: "شهر رمضان وقراءة القرآن والأعلاف (الفقراء)".

وقال ابن Abdilhakim، وقال "اذا وصول شهر رمضان المبارك، الإمام مالك تلاوة نخجل من الحديث وتبادل الأفكار مع العلماء. ركز قراءة القرآن من المصحف ".

وقال Abdurrazak، وقال "اذا ذهبت خلال شهر رمضان المبارك، والمنشطات Tsauri التخلي عن كل عبادة، والتركيز على قراءة القرآن".

قال ابن رجب: "في شهر رمضان، السلف التركيز على قراءة القرآن الكريم. من بينهم هناك mengkhatamkan القرآن كل أسبوع، وهناك كل ثلاثة أيام، يتم الانتهاء من بعض في ليلتين. حتى البعض منهم في ذلك الوقت من العشر الأواخر، واستكمال القرآن كل ليلة.

أما بالنسبة للحديث الذي يفسر mengkhatamkan حظر القرآن في أقل من ثلاثة أيام، ثم النية، إذا ما نفذت بشكل مستمر. كما لاستكمال القرآن في بعض الأحيان (فقط) نبيلة، كما هو الحال في شهر رمضان، خصوصا في الليالي التي من المتوقع، والذي هو ليلة القدر، وأيضا في الأماكن التي النبيل، ثم ذلك هو السنة أن يقرأ استنساخ القناة Qur `احد للاستفادة من هذه الفرصة لتكون في مكان وزمن مجيد. هذا هو رأي الإمام أحمد وغيره، ويمارس من قبل غيرها من منهم ". [16]

بين الخلق المتحضر عند قراءة القرآن الكريم. [17]
أ. وينبغي أن يقرأ مع tartil، ويرافق الانتباه إلى قواعد تلاوة آيات من قبل mentadabburi قراءة. لو كانت الآية التي تقرأ تتعلق أوجه القصور أو الأخطاء، ثم يجب عليه أن beristighfar. إذا كان يمر الآيات المتعلقة نعمة من الله، ثم يسأل الله لنعمة الله. إذا من خلال آيات الله تعالى، فعليه أن يتقي الله وأعوذ بالله من ذلك. ولذلك، إذا كنت تقرأ القرآن مع اهتمام سريع وأقل لقواعد التلاوة، فإنه من الصعب ممارسة tadabbur القرآن. قراءة القرآن الكريم حتى على الطاير من دون قواعد، وأحيانا قد يكون القانون غير قانوني، إذا لإحداث تغييرات في الرسالتين (وليس وفقا للmakhrajnya)، لانه يؤدي الى تغيرات في القرآن الكريم. كما لو كان يقرأ بسرعة، ولكن لا تزال تنظر في قواعد التلاوة، ثم لا يهم، لأن بعض الناس هي أسهل للقراءة عن طريق الفم من القرآن الكريم (وبعض الناس يمكن أن mentadabburi القرآن قراءة حتى بسرعة).

2. لا ينبغي أن قطع القراءة للقرآن الكريم لأنه كان يريد للدردشة مع الأصدقاء يجلس إلى جانبه. بعض الناس، وإذا كنت تقرأ القرآن ثم هناك صديق بجانبه، ثم قال انه في كثير من الأحيان قطع القراءة للحديث مع صديق له. لا ينبغي أن مثل هذه الأعمال ينبغي القيام به، لأنه يندرج تحت فئة بعيدا من القرآن الكريم من دون الحاجة.

3. لا يقرأ القرآن بصوت عال مزعج الناس من حوله وهكذا كان يقرأ القرآن، وأيضا، أو الصلاة، أو النوم. ويحظر على النبي في هذا الموضوع.

من آل أبو سعيد الخدري، قال: "إن النبي تعتكف في المسجد، ثم سمع الناس قراءة القرآن بصوت عال، والنبي كان في i'tikafnya خيمة. افتتح Beliaupun على (القماش) خيمة السيتار، ثم قال: "أنت كل bermunajat مع ربه، أن تفعل ذلك البعض منكم يزعج الآخرين. لا رفع بعضكم صوته عندما قرأ القرآن "أو قال:" عندما (قراءة القرآن) في الصلاة ". [18]

رمضان هو فرصة لمراجعة الذات SELF
وقال عمر الفاروق:

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبا وزنوها قبل أن توزنوا و تزينوا للعرض الأكبر

Hisablah نفسك قبل أن يتم جلبت لكم إلى حساب. وزن نفسك قبل أن توزن لكم. وberhiaslah (shalihlah صدقة) لإعداد أفعال العبيد يوم ditampakkannya. [19]

وقال يومئذ لا تخفى منكم خافية (وفي ذلك اليوم تواجه لك (لك يا رب)، ليس هناك شيء مخفي من الدولة (على الله) تنظيم القاعدة، Haqqah: 18 -).

صحيح أن يتحدث بها فاروق، muhasabah النفس الحقيقي في هذا العالم، وأخف وزنا بكثير من حساب الله في الآخرة، (أي) عندما شعر الأطفال تحول أبيض. واحد الذي هو الله.

والدليل هو كتاب أصيل من الطبيعة: ... لا تترك صغيرة وليس (أيضا) عظيم، ولكنه لاحظ على كل شيء؛؟ وجدوا ما يقومون به هناك (في الكتابة). وربك لا تغلب على juapun. (سورة الكهف: 49).

وقال الحسن، "المؤمن هو وحدة تحكم نفسها. (يجب) ان menghisab نفسه على الله. وقد أدى ذلك إلى الحساب من ضوء في الآخرة، لأن لديهم menghisab أرواحهم في العالم. والذي يتسبب في الوزن من الحساب في يوم الحساب بات قريبا، لأنها تأخذ هذه القضية دون bermuhasabah (العالم) ". [20]

Muhasabah الطبيعة هي، وحساب ومقارنة بين الخير والشر. وبالتالي، فإن المقارنة غير معروف من منهم أكثر من غيرها. [21]

وقال ابن القيم يفسر، "ولكن هذا muhasabah سيكون من الصعب على الناس الذين ليس لديهم هذه الحالات الثلاث، وهما على ضوء الحكمة، والمساس أنفسهم و(القدرة) على التمييز بين اللذة والقذف (istidraj)".

أولا: بنور الحكمة، والعلم و؛ التي عبدا يمكن أن يميز بين الحق والباطل، الهدى والضلال، والمنفعة والضرر، وأقل الكمال، الخير والشر. وهكذا، استطاع معرفة مستوى ممارسة الخفيفة والثقيلة، والتي قبلت ورفضت. أكثر إشراقا على ضوء هذه الحكمة في الشخص، ثم قال انه سوف يكون أكثر دقة في حساباته (muhasabah).

ثانيا: أما بالنسبة للمطلوب المساس نفسك (في muhasabah). لأن هذا النوع يعتقد أن الروح، ويمكن أن تحول دون فحص الكمال من الروح، لذلك يمكن أن يكون، وقال انه نظر في خير من القبح، والشر، و (على العكس) يعتبرون الكمال من عار لها. ولا المساس به، ما عدا أولئك الذين عرفوه. وكان كل من كان يظن أن تتفضل روحه، والأكثر الجاهل عن نفسه.

ثالثا: أما بالنسبة للتمييز على (القدرة) بين اللذة والقذف، والذي هو للتمييز بين من دواعي سروري أن الله أعطاه، طيبته والحب، والمحبة، وهو ما يمكن أن يحقق السعادة الابدية مع المتعة التي هي istidraj الله. كم من الناس تعطى terfitnah متعة مع (من اليسار إلى الغرق في المتعة، وبالتالي فإن أضل سبيلا من سبيل الله، القلم)، وانه لم يكن على علم به.

فهم يشجعون terfitnah مع الناس أغبياء، ننخدع احتياجاته يتم استيفاء دائما والعار أن يتم إغلاق دائما من قبل الله. معظم الرجال جعل الحالات الثلاث (مدح الرجال، والاحتياجات التي لم تلب، وعار أن يتم إغلاق دائما) على أنها علامة على السعادة والنجاح. حتى العلم هو المكان الذي يبدو أنهم ......

ابن القيم قائلا: .... كل السلطة، تبدو جيدة وعقل، إذا اقترن تنفيذ وصايا الله، والله ما يوافق، فهو هبة من الله. إن لم يكن، ثم القوة كارثة.

وتستخدم كل دولة لمساعدة تبشير دين الله وطريقه، فهو هبة من الله. إذا لم يكن كذلك، فهو مجرد وقوع كارثة.

أي من الممتلكات التي يرافقه berinfaq في سبيل الله، ألا نتوقع المكافآت وشكرا للرجل، فهو هبة من الله. إن لم يكن، ثم العقار ويأتي بنتائج عكسية فقط بالنسبة له ....

وعلى كل رجل الذي يتلقى موقفه وpengagunggan وحبهم له، وإذا كان مصحوبا بشعور من التقديم، ومستوى منخفض وخشوع أمام الله، وكذلك لعار له مع الألفة وقلة من الأعمال، وتقديم المشورة ورجال الأعمال، ثم وهذا هو هدية من الله. إذا لم يكن كذلك، فهو مجرد وقوع كارثة.

ولذلك، ينبغي أن يكون خادما لمراقبة نقطة مهمة جدا وخطيرة هذا، من أجل التمييز بين الهدايا والكوارث، ونعمة يرتد عنه، وذلك لأن عدد الخبراء والعبادة النبيلة هي سوء الفهم والالتباس في فهم هذه المناقشة. [22]

نعرف، بما في ذلك الكمال muhasabah، أن تعلموا أن كل celaanmu للأخ الذين يرتكبون جريمة الزنا، أو العار، سوف تعاد لك.

ورد عن النبي أنه قال:

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

أي الشخص الذي ندد شقيقه بسبب خطيئته (kemaksiatannya)، ثم قال انه لم يمت حتى انه ارتكب معصية. [23]

في تفسير هذا الحديث، وقال الإمام أحمد: "هذا (كما ندد) الخطيئة (المذنبون)، الذي كان قد تاب من ذلك". [24]

قال ابن القيم رحمه الله: وأيضا اللوم من الإثارة إلى جانب سقوط المنتقدين الذين يلقون باللوم على خطأ. إمام الترمذي وروى أيضا أن النبي هو marfu'، وقال: "لا تظهر الإثارة عن الكارثة التي حلت أخيك، حتى يبارك الله أخاك وجلب الكوارث لكم". [25]

وربما أيضا، والقصد من النبي أن celaanmu خطيئة ضد أخيك أكبر من خطيئة أخيك والخطاة هي أسوأ من القيام بذلك. لأنه يظهر tazkyiatun celaanmu النفس (مدح النفس)، والادعاء بأن كنت دائما على أعلى من الامتثال وكانت بريئة من الإثم والخطيئة التي جلبت saudaramulah.

ربما بعد ذلك، نأسف لأنه أخوك بسبب ذنبه، والعواقب التي قد تنشأ بعد ذلك، إحساسا هادئا والمنخفض، وكذلك إهانة لروحه، والإفراج عنه من قدسه الاعتراف الذاتي من المرض، والشعور بالفخر وujub، فضلا عن إقامة لها في وجه الله في الدولة وصولا الى استقال القلب، وأكثر فائدة وخير له من الاعتراف أن كنت دائما على رأس طاعة الله وأنت تنظر في نفسك الكثير من طاعة الله. وقد ساهم حتى تشعر أنك في خلق الله، وخضوع هذه المخلوقات. انها الخاص بك شقيق الذين ارتكبوا معصية-(كثيرا) أقرب إلى نعمة من الله. وإلى أي مدى "الناس يشعرون ujub والمساهمة في الجمعيات الخيرية بسبب طاعته لغضب الله.

الشعور بالمهانة الخطيئة التي أدت إلى المتهم أمام الله الله ويفضل بدلا من الانضمام إلى إحدى الجمعيات الخيرية التي تؤدي المذنب يشعر "ujub. في الواقع، إذا كنت تغفو ليلا (لا يؤدون صلاة الليل)، ثم ندمت في الصباح، وأفضل مما لو كنت تصلي ليلا وبعد ذلك في الصباح كنت تشعر 'ujub لنفسك، لأن الناس الحقيقية "ujub، وليس صدقة يصل إلى الله. أنت تضحك، كما أنه يعترف (الأخطاء وأوجه القصور التي) أفضل من تبكي، لكنك تشعر "ujub.

يشتكي خاطىء في عيني الله المفضل التصويت مقارنة مع أولئك الذين يمجدون لكن ujub الذكر ". لقد أعطى الله قد يكون ذلك، مع الخطيئة التي ارتكبتها الاخوة، بينه وسحب الدواء الذي يقتل المرض في حد ذاته، ولكن هذا المرض هو عليك وأنت لا تشعر به.

الله لديه من أسرار وحكمة على عبيده أن تطيع، والذين ينخرطون في غير أخلاقي، لا يعلمه إلا له. والعلماء والحكماء لا أفهم سر ذلك، إلا أن واحدة فقط يتوقع واعتقل من قبل الحواس الخمس الإنسان. ولكن أبعد من ذلك، هناك لا يعرف سر الله، حتى من قبل الملائكة تسجيل أعمال الخيرية.

النبي وقال:

إذا زنت أمة أحدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب

(إذا كانت المرأة الرقيق التي يملكها أي واحد منكم ارتكاب الزنا، فإن العقوبة قد وضع اللوم عليه، وليس ل) [26] لأنه في واقع الأمر، فإن التقييم هو على الجانب من شرع الله، وهو صاحب. والغرض منه هو لفرض عقوبة على امرأة كان عبدا، وليس عارا.

الله قد قال عن كونه أفضل معرفة وأكثر معه عن كثب (أي النبي): "وإذا كنا لا يعزز (القلب) أنت، أنت بالتأكيد أقل ميلا لهم (الكفار)". (سورة الإسراء: 74). وكان يوسف قال النبي، "... وإذا أنت الابتعاد كمين لهم من لي، ومن المؤكد أن أميل إلى (الامتثال لرغباتها) وأنا وتشمل بالتأكيد الناس الذين هم أغبياء "(يوسف: 33).

النبي في معظم الأحيان أقسم قائلا لا ومقلب القلوب (عن طريق التقليب مرة أخرى جوهر قلب الإنسان) [27]. وقال: "لا احد حتى قلب الإنسان، لكنه كان في بين إصبعين من أصابع الله. إن شاء الله، (ثم) والله يعطيه تعليمات. وإذا شاء الله، ثم الله وتضليل "، [28] وصلى ثم قال:

اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

يا ذاك الذي انقلبت ظهر قلب الرجل، ووضع قلوبنا على طريقك. [29]

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

جوهر O-malingkan سرقة قلوب الرجال، palingkanlah قلوبنا ليكون مطيعا لك. [30]

فادع الله أن العبادات الواردة صيامنا
قال ابن رجب: "إن السلف، وهم يسعون بجد إلى صقل وتحسين ممارساتهم. ثم، بعد أن كانت قلقة للغاية أن تقبل أعمالهم وانهم يخشون من أن لا يقبل. انهم هم الذين يعطون ما يعطون، بقلب من الخوف. (آل Mukminun: 60).

وقال وروي عن علي: "كن أكثر قلقا التي تلقيتها الخيري الخاص بك (بعد القيام حسنة)، من الاهتمام الذي لأعمالكم (عندما يجري الخيرية). ألم تسمع كلام الله إنما يتقبل الله من المتقين (إن الله لا يقبل إلا من اتقى الله، آل Maidah: 27).

من الفضالة قال: "أنا أعلم أن الله تقبل أعمالي صغيرة مثل حبة الخردل، على الرغم من أنني أحب أفضل، من العالم وكل ما فيه، لأن الله قال: إن الله لا يقبل إلا من أولئك الذين يخشون الله. (آل Maidah: 27) ".

وقال أبو الدرداء: "أعرف أن الله قد تقبل مني صلاة واحدة فقط إلى أكثر تروق لي من الأرض وجميع محتوياته، وذلك لأن الله قال: إن الله لا يقبل إلا من أولئك الذين يخشون الله. (آل Maidah: 27) ". [31]

قال مالك بن دينار، "مشاعر الخوف إذا لم يتم قبول هذه الممارسة، وأثقل من صدقة".

'`والسلمي Atha قال:" حذار أن تحبط أعمالكم ليس لأن الله ".

وقال عبد العزيز بن أبي رواد، "لقد وجدت لهم (السلف) على محمل الجد عندما الحسنات. ولكن إذا كانوا قد انتهى به حسنة، فهي الكتابة الحزن والقلق سواء أعمالهم مقبولة أم لا؟ "

ولذلك، جلبت السلف بعد ستة أشهر من الصلاة ان الله معا من قبل شهر رمضان. صلوا أيضا بعد شهر رمضان لمدة ستة أشهر بحيث يمكن قبول اعمالهم.

الوهيب بن وارد عند قراءة كلمة الله

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

(وعندما رفعت إبراهيم (تربية) والقواعد من البيت مع اسماعيل (الصلاة): "يا رب لدينا، تقبل منا (أفعالنا) أنت حقا يسمع وتحدد الآية سورة البقرة 127 -، ثم قال (. وكان الوهيب بن وارد) البكاء، قائلا: "يا محبوب رحمان أنت رحمان أثار المنزل، ثم كنت أخاف أن لا تقبل أعمالكم بواسطة رحمان" [33].

وقال ابن القيم قال، والشعور بالارتياح (سرور) كان واحدا من تفان الخيري الذي قام به، هو إشارة إلى أنه لا يعلم شيئا عن الوضع نفسه. وقال انه لا يعرف Alllah حقوق، وكيف ينبغي أن يعبد الله. جهل من أنفسهم وعدم وجود الفواحش الواردة في التفاني الخيرية، وجهله من عظمة الله، وصاحب الحق، الحق، الأمر الذي يجعله متحيزا ضد إما روحه كامل من العيوب، بحيث أخيرا انه راض الخيرية طاعته. كما أنه يخلق شعورا "ujub (مندهش) مع نفسها التي تم القيام طاعة الخيرية، وتحفز على الشعور بالفخر وغيرها من أمراض الكبد، والتي (بطبيعة الحال) هو أكثر خطورة من الخطايا الكبرى التي تظهر، مثل الزنا، وشرب الثابت، وفروا من ساحة المعركة. إذا كان الأمر كذلك، ويشعر بالارتياح مع الإخلاص الخيرية، وسخافة وغباء من الروح.

إذا أخذنا في الاعتبار، يتبين الناس الذين هم الحذر وخدمة الخبراء، ويطلبون المغفرة من الله، حتى عندما أكملت الطاعة والاحسان. هذا، لأنهم يدركون أوجه القصور، وعندما فعل الخير. واعترفوا ان الجمعية الخيرية لا يتناسب تمسكهم العظمة وعظمة الله. ولولا أمر الله في العمل، ثم أنها سوف تخجل من قبل الله مع عبادتهم معيبة، وأنها لا تتخلى عن متعة العبادة لله معيب. لكنها لا تزال تعمل الأمر إلى عبادة الله، على الرغم من كامل من العيوب.

وقد أمر الله حجاج بيت الله الحرام (زائر بيت الله) إلى beristigfar بعد الانتهاء من مناسك الحج من مهيب وأكثرها النبيلة، وهذا هو wukuf عرفات. قال الله تعالى، وهو ما يعني: حتى إذا كنت قد انتقلت على من عرفات الى الله في Masy'aril berdzikirlah الحرم. وberdzikirlah (الدعوة) من الله كما ditunjukanNya لكم، وقبل ذلك كنت حقا، حقا، والناس في ضلال. ثم يتم نقلك صعودا من نقطة البداية كثير من الناس (أي عرفات)، واستغفر الله إن الله غفور رحيم. (سورة البقرة: 198-199).

قال الله تعالى أيضا والمستغفرين بالأسحار (وطلب الصفح عند الفجر، علي عمران الآية 17 -). وقال الحسن البصري: "إنهم إطالة صلاة الليل حتى الوقت قد حان لفجر (قبل شروق الشمس)، ثم يجلسون وberistighfar إلى الله". وفي الحديث الصحيح المذكور، إذا كان النبي تحيات من الصلاة، وقال انه ن beristighfar ثلاث مرات. [34]

وأمر الله النبي إلى beristighfar بعد تقديم أطروحته النبوية، وكان صلى الله عليه وسلم كان جيدا الوفاء بها، وكذلك بعد الانتهاء من الحج، وقبل أن يموت. ثم يقول الله في خطاب في الخريف الماضي إلى رسول N: "مرة واحدة بعون الله والنصر جاء. وأنت ترى الناس الذهاب الى دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفر له. حقا إنه معظم يتوب ". (ومن آيات النصر 1-3).

مع انحسار هذه الرسالة، ثم عمر وابن عباس يعرف أن هذا هو إشعار إلى رسول الله ن، كدليل على وفاتها وكان رسول الله صلى الله. فأمر الله لberistighfar بعد توليه اطروحة واجب من الله. يبدو الأمر كما لو الإشعار، أنك (يا أيها النبي) لم تف بالتزامها الخاص بك، وليس مهمة أخرى، ثم جعل غطاء مغفرة. وكذلك صلاة الختام، حج، صلاة هذه الليلة. كذلك بعد الوضوء، قال:

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.

وهكذا فان الدولة من الناس الذين يعرفون ما يفترض أن وفقا لمجد الله، وفهم عن حقوق العبادة ومتطلباتها.

قال بعض الحكماء: "كلما يسرنا لكم (راضية) معكم وأعمالكم في سبيل الله، (ثم) ثم نعرف أن الله لا يرضى عن amalmu. وكان أي شخص يعرف أن له بقعة من الخطأ، الخزي والقبح، ونعلم أن الأفعال هي كامل من الأمراض والعيوب، ثم كيف يمكن ان يكون راضيا عن الأفعال؟ كيف يمكن ان الممارسة هي في سبيل الله؟ "

انها الكلمات الجميلة من الشيخ أبو مدين: "أولئك الذين يدركون وعبادة، فهو ينظر في أعماله مع" ريا نظارات. وقال انه يتطلع في الوضع مع اعتراف مجرد، وبدا في كلامه مع كذب محض. وأكثر من ما كنت تتوقع في قلبك، وروحك يحصل على أقل أنها ستكون قبل، وأقل من قيمة التضحيات التي لديك لقضاء لتحقيق الأمل الكبير. وكلما كنت تعترف طبيعة الله وطبيعة ubudiyah rububiyah '، وكلما كنت تعرف الله وتعرف نفسك، وأكثر وضوحا بالنسبة لك، أن ما هو في داخلك في شكل تفان الخيرية، وأنه من غير المناسب أن يعطي إلى الله. حتى ولو كنت خرجت مع الأفعال (مثل هذه الممارسة من وزنها جميع) الجن والإنس، ثم سوف يكون لا يزال الخوف من عقاب الله (لأن كنت خائفا من عدم قبول، القلم). إن الله يقبل أعمالكم بفضل والكرامة والنعمة لك. يجوز له مكافأة وخيرا، وكذلك المجد والرحمة والنعمة ". [36]

وقال الشيخ عبد الرحمن السديس و، "ها يا إخوتي، كما كنت نرحب بهذا الشهر الكريم، أنت أيضا سوف يغادر قريبا منه. هل تعرف، يا عبد الله، ما إذا كان سيتم الوفاء لكم في نهاية هذا الشهر؟ أو أنك لن ترى له؟ والله، نحن لا نعرف، بينما نحن كل يوم عشرات menyalatkan من الهيئات. حيث يتم استخدامها لسريع لدينا؟ وهناك رجل حكيم تجعل من كل لbermuhasabah العرج وتصويب، إزالته من طريق الطاعة قبل وفاته مع فجأة، لذا لم يكن هناك أي فائدة، إلا العمل الصالح. رب Ikrarkanlah وعد لكم في هذا المكان المقدس، وفي هذا المقدسة المباركة إلى التوبة والندم، وكسر بعيدا من قيود العصيان والخطيئة. في الواقع كان من المفترض أن يصلي من أجل خير لنفسك ولإخوانك، والمسلمين ". [37]

Washallahu علاء Nabiyina Muhammadin صلى الله عليه وسلم.

أخذ وجهات النظر `:
أ. Madarijus Salikin، وقال ابن القيم، tahqiq عبدالعزيز بن ناصر Julaiyil، دار اته Thaibah.
2. Wazhaif شهر رمضان المبارك، والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم.
3. كما Ahaditsu صيام، وا Adabuhu Ahkamuhu، الشيخ عبد الله فوزان.
4. تفسير القرآن الكريم محمد، فضيلة الشيخ "، دار ابن Jauzi.
5. رمضان Fursah يرة Taghyir، محمد بن عبدالله عليه السلام Habda.
6. Kaukabah Khutab محمد آل الكعبة المنبر يوجد Munifah الرماد Syarifah، الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس و.
7. Fathul الباري، ابن حجر كتاب "Asqalani، Darus السلام، الرياض.
8. Tuhfatul Ahwadzi، آل Mubarakfuri، دار إحياء Turots في شركة "العربي.
9. تفسير ابن كثير.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 06/Tahun IX/1426/2005M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]



توقع صلي الله خلال الذكر تعالى وا سبحانه


من قبل
د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i


جوهر نعمة من الجيد دائما هناك، والمستمر، وزيادة وفيرة. وكل الخير في الدنيا والآخرة على حد سواء هي في يد الله تعالى وا سبحانه، كما هو موضح سابقا في مناقشة أولية. ولذلك، لا ينبغي أن نعمة من المتوقع والمطلوب إلا من عند الله سبحانه وحده تعالى وا، أو ربما كان أيضا من خلال كل شيء أن الله سبحانه تعالى اترك نعمة له، والتي بالطبع على نحو يتفق مع "الشريعة masyruu ( ). وdzikrullaah (بذكر الله تعالى وا سبحانه) هو أداة واحدة في البحث keberkah هو منه.

ويمكن أن يتم الذكر (ذكري وا الله سبحانه تعالى) مع رعاية (BIL قلبي)، وأيضا مع الفم (بليون لسان). ولكن أفضل (سورة Afdhal) هو الكبد، والفم وكذلك [1]، ولكن إذا كان يقتصر على خيار واحد فقط منهم، وبعد ذلك مع المزيد من الرعاية الأولية (Afdhal) [2]، وذلك لأن الذكر القلب (dzikrul قلبي) سوف إنتاج المعرفة (ma'rifah)، ويثير الشعور بالحب (سورة المحبة) والعار (سورة hayaa ')، تلد الخوف (makaafah)، وخلق شعور من السيطرة (muraaqabah) من الله تعالى سبحانه وا [3].

نوع مختلف من الذكر
رحمه الله وقال ابن القيم في كتابه، آل Waabilush Shayyib ذكر عن أنواع الذكر، تم تقسيم ذكرى إلى نوعين، هما:

أولا: دعوة من الأسماء والصفات الله سبحانه تعالى، وتملق له باستخدام الأسماء والصفات، ويطهر أيضا بينه وبين كل من كل ما هو غير ممكن ليستريح فيه. وانقسمت الى قسمين:

أ. إجراء من الثناء على الله تعالى وا سبحانه أن أذكر أسماء أو صفاته.
ويتم شرح هذه المقاطع في حديث وا لصلى النبي سلم alaihi مثل، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر وسبحان الله وبحمده و لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير أو ذاك.

وأفضل (Afdhal) في هذا القسم، ويشمل كل الثناء، وسبحان الله عدد خلقه. انها أكثر انتشارا (Afdhal) من سبحان الله. كما لو كنت تقول: "الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الأرضى وعدد ما بينهما، وعدد ما هو خالق" أكثر انتشارا (Afdhal) من "لله الحمد" فقط. انه يعزز هذه الحجة بذكر بعض من صلى النبي الحديث سلم وا alaihi.

2. معلومات [4] من Tabaaraka الله Ta'aalaa وا لقواعد بأسماء وصفاته هي الكمال.
مثل، أن الله سبحانه وتعالى يسمع أصوات عباده، ورؤية حركاتهم، ليس هناك شيء مخفي من جمعية خيرية لها، وهو أرحم الراحمين لهم، أكثر من والديهم، وانه قادر على كل شيء ، وغيرها.

يستخدم محمد صلى الله عليه وسلم "، و (كيف) أفضل من هذا النوع، أي الثناء له مع المديح الذي اعتاد على مدح نفسه، والثناء رسوله، في: وقال ابن القيم رحمهم الله ثم واصلت الثناء عليه بدون tahriif (تحريف معنى اسمه وطبيعة)، من دون ta'thiil (ينفي صفاته)، من دون tasybiih (عبرت-rupakan له مضمون وطبيعة هذه المادة وطبيعة خلقه)، وبدون tamtsiil (ما يعادل جوهر له، وطبيعة المادة والطبيعة من مخلوقاته).

ثم ذكر بعض نوع آخر من جديد، وقال:
ثانيا، الدعوة واستدعاء الأمر والنهي وقوانين الله تعالى وا سبحانه.

صنفت هذه الأنواع إلى نوعين:
أ. استدعاء وتذكر أشياء مثل المعلومات والإشعار به، أن الله تعالى قد أمر بذلك، منعه، في مثل هذه الحالة، غضب في ذلك، ومتعة الشيء.

2. استدعاء وتذكر وصاياه يبادر بعد ذلك يحدث، أو دعوة، ونذكر حظر له ومن ثم يبادر إلى النأي بنفسها عنه.
وتابع: "وبما في ذلك من الذكر وا الله سبحانه تعالى هو ذكر لنعمته وسلم، صلاحه، والمساعدة له وعطيته كل لعباده. لذلك، كل شيء هناك خمسة أنواع من الذكر ". [5]

والاستنتاج هو، الذكر من الله تعالى تنقسم إلى: استدعاء الأسماء والصفات له تعالى، الذين استخدموا عمدا عن الذكر والتي كانت pengkabaran. وتذكر الأوامر والنواهي والقوانين له، سواء كانوا يقولون (qaulan) والممارسة ('ممارسة)، وذكر خيرات صلاحه وصلاحه لمخلوقاته.

وبالتالي، فإنه يجوز للتبرك من الذكر هو المذكورتين أعلاه، مع أنواع وأنواع أنواع. وقدم النبي صلى الله عليه وسلم توجيه لنا من أجل قراءة الأذكار والأوراد الأوراد، التي يشرع إما عامة أو خاصة، وكان من المحتم من قبل الزمان والمكان والظروف-1، ويشرع التي والذكر في الصلاة، بعد الصلاة، والحج، ومختلف غيرها من العبادات، وكذلك. الذكر، يوم ذكرى ليلا والتي تتميز، على سبيل المثال صباح الذكر وبعد الظهر، أثناء النوم، وقيادة السيارة، وعندما يرتدي، وفي حالات أخرى لذلك حتى في أوقات معينة وظروف معينة تختلف والدولة بأكملها من مسلم.

Lafazh الذكر المدرجة والمنصوص عليها في كتب السنة، وبعض العلماء فصل مناقشة من الذكر في كتاب مستقل. قد يكون الأكثر شعبية والأفضل آل Adzkaar الكتاب الذي كتبه الإمام النووي رحمه الله. قانون الذكر متنوعة، وهناك إلزامية، مثل الذكر والصلاة ذكرى، مسبحة من هذا القبيل في حين الركوع والسجود، وكذلك في مناطق أخرى. كذلك هناك من السنة، هذه هي المجموعة أن معظم الجيل الذي سبقه.

استدعاء أسماء الله تعالى هو شكل من أشكال الذكر
المدرجة في هذه الفئة من الذكر هو اسم الله تعالى وا سبحانه سيتكلم الآن والعمل. Tasmiyyah (ويقول بسم الله) من السنة في بداية كل قولا وفعلا. [6] وهذا هو، "أبدأ بسم الله الرحمن الرحيم (BI tasmiyyatillaah) قبل أن أقول أو أفعل." من بين الدروس المستفادة من هذه الذكرى، هو الحصول على مباركة هذا هو الآخرة، فضلا عن الأمور الدنيوية، وكذلك منع الضرر والقبح منه، مع مجد الله تعالى وا سبحانه وعونه.

بعد إعطاء أمثلة من هذا، قد الحافظ ابن كثير، ورحمة الله تعالى يقول: "ما يشرع هو اسم الله تعالى وا سبحانه متى تفعل الأشياء المذكورة أعلاه، من أجل توقع نعمة، والثقة، ومتفائل كما نأمل مساعد، لذلك كان من دواعي سرور الله لاتقان nakannya والقبول به ". [7] وبين المسائل المنصوص عليها bertasmiyyah (بسم الله) كان في ذلك الوقت من التضحية والصيد.

الله سبحانه تعالى يقول:

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق

"ولا mamakan الحيوانات التي لم تذكر اسم الله عند الذبح. بالتأكيد مثل هذا الفعل هو العدوان ... "[سورة الأنعام: 121]

وأيضا كلماته:

فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه

"... فكلوا ما يمسك لك، وتذكر اسم الله على الوحش (خارج الزمن) ..." [سورة ماء، تبييضه: 4]

وعند الوضوء، الاستحمام، والتيمم، [8]، وأيضا في وقت الدخول والخروج من المسجد. فضلا عن الأكل والشرب، كما ورد في الرماد Shahiihain (صحيح البخاري وصحيح مسلم)، عن عمر بن أبي سلمة [9] anuma الله قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي:

"يا غلام سم الله، وكل بيمينك"!

"يا معشر الشباب الذي يطلق عليه من قبل باسم الله وتأكل بيدك اليمنى!" [10]

في العديد من الكتب من سنن 'anhuma الله عائشة قالت: "إن النبي صلى قال alaihi وسلم:

"إذا أكل أحدكم طعاما، فليقل: بسم الله فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره"

واضاف "اذا واحد منكم أكل، ثم نقول فقط التسمية (بسم الله). ولكن إذا نسي، ثم نطق bismillaahi وا FII awwalihi aakhirihi (بسم الله الرحمن الرحيم في البداية والنهاية). "[11]

وتشمل أيضا tasmiyyah عندما يدخلون ويخرجون من المنزل، وعند النوم، سوف جيما "، وغيرها. وبالمثل البسملة (أي قول بسم الله الرحمن الرحيم) ويشرع في ذلك الوقت سوف تقرأ في بداية الأحرف في استثناء آل القرآن-1 على رسالة بارا آه (في التوبة).

وقد استشهد بعض العلماء عدة أسباب لذلك، بما في ذلك في إطار bertabarruk (نعمة لها الأمل) معه. وبالمثل، تم الاتفاق على العلماء من قبل الشعب، أن يكتب في بداية الكتب والرسائل.

أعلى Shalawat Alaihi وسلم النبي
وكان وأيضا بما في ذلك بذكر الله تعالى وا سبحانه هو الله عليه وصلى على النبي وا 'alaihi سلم، وهي جزء من ذكرى وا الله تعالى سبحانه والامتنان له، والتعرف على نعمته على المصلين أرسلها إليه، والنبي صلى الله عليه وسلم.

الصلاة على النبي واجبة في نهاية الصلاة، tasyahhud مع lafazh في مناسبة معروفة وفقا للسنة، والذي هو أكثر ملاءمة في رأي العلماء أن هناك رأيين. [12] Shalawat disyari'atkan أيضا في مجموعة متنوعة من الظروف، كانت، كما وكان الجلاء المجاهدين Afhaam fiish Shalaah الإمام ابن القيم رحمه الله يذكر أن (سلم على هذا) disyari'atkan في 40 الظروف مع حججهم وكذلك في كتابه، السلام علاء Khairil أنعام. [13] ومن بين هذه الصلاة على صلى النبي 'alaihi وسلم عندما ذكر بالاسم، [14] في الأيام الأولى من صلاة، وأخيرا، يوم الجمعة، وغيرها.

أما بالنسبة للحجة disyariatkannya هو كلام الله تعالى وا سبحانه:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

"إن الله وملائكته bershalawat إلى النبي. يا أيها الذين آمنوا Bershalawatlah لك على شرف النبي وتطمئن له "[سورة الأحزاب: 56]!

والأحاديث التي تشجع على ذلك، والضرب، وتكشف عن فضائله إلى حد كبير في جميع [15] أنا nukilkan منهم هو ما رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله وا الله عنه صلى الله alaihi سلم قال:

"من صلى علي واحدة، صلى الله عليه عشرا".

"من bershalawat لي مرة واحدة ان شاء الله bershalawat [16] وسلم 10 مرات". [17]

وورد ذكرها في كتب السنن مع الله lafazh الله عنه أنس:

"صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات".

"من المؤكد سوف bershalawat الله عليه 10 مرات، وأزيلت من 10 أخطاء وعين في 10 درجة لها". [18]

[نسخ من الكتاب في وا Tabaruk أحكامها Anwaa'uhu، العنوان في الممارسات الاندونيسية وتنعم الوقت، الكاتب د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i، ناشرون الصحافة ابن كثير]


العلاقة بين الحزب الحاكم والذكر



من قبل
د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i



بينهما علاقة وثيقة جدا، والتي نصلي الى الله تعالى وا سبحانه بالتزامن مع الذكر له، وكان عبدا لمطالب ربه عن حاجاتها، على حد سواء الزمنية والآخرة، في شكل من أشكال التعبير الظروف والأحوال، وكذلك الكلمات.

ثم الصلاة الواردة في الذكر مرة واحدة، وبالتالي تسمى أيضا الصلاة لذكري من قبل معظم الناس. ومن الجدير بالذكر هنا، أن أكثر بذكر الله سبحانه وتعالى والثناء عليه في الصلاة، ثم انه من الافضل والابتدائية، وكذلك أجدر أن تمنح.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إن السنة (المستحب) في الصلاة هي الصلاة لبدء الصلاة مع الثناء على الله تعالى وا سبحانه، bershalawat ثم صلى النبي الله عليه وسلم في الالتماس يتم تسليمها، والتعبير عن رغباته ثم، [1] ثم أشار إلى بعض الحجج التي تفسر هذا.

ولذلك، في التوسل، (اختيار واحد شكل من أشكال العبادة من أجل الاقتراب-المكبوتة.) أن الله تعالى وا سبحانه لاستخدام اسم واحد من أسماء الله صالح (آل أسماء المجاهدين Husnaa) أو مع واحد طبيعة صفاته مرتفعة (الرماد Shifaatul 'Ulyaa) في الصلاة ويسمح نموذج واحد من التوسل بها الشريعة (في سول، الشب، آل masyruu'). على سبيل المثال، وهو مسلم يقول في صلاته: "يا الله، أن أطلب من اليك، انت رحيم Mahapengasih، Mahalembut العليم، أعطني الصحية". أو قال: "أرجو منك بالنعمة خاصتك الذي يشمل كل شيء، غنية ويغفر لي خطاياي ". [2]

أما بالنسبة للحجة التي mensyari'atkan هذا النوع من التوسل هو كلام الله تعالى وا سبحانه:

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

"كانت فقط أسماء الله الحسنى المجاهدين، وbermohonlah له عن طريق استدعاء أسماء المجاهدين حسنة ..." [سورة الأعراف: 180]

وبين الحجج وغيرها من المؤسسات والله كما لمحة عن صلاة Alaihissallam الملك سليمان في كلمته:

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

"... يا ربي، امنحني إلهام أن تبقى بالامتنان لصالح خاصتك الذي يمتلك أنعم أنت على عاتقي وعلى والدي، وعملوا الصالحات التي ridhai، والمفتاح هو نعمة لي مع خاصتك الى الطبقة . عبيدك الصالحين "[النمل: 19]

أما بالنسبة للحجة من السنة، كما جاء في الرماد Shahiihain (صحيح البخاري وصحيح مسلم)، عن ابن عباس أن رسول الله وا anhuma صلى الله alaihi سلم قال:

"اللهم إني أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت، أن تضلني."
"اللهم إني أعوذ بعزتك، لا أحد يستحق أن يعبد إلا إليك فقط، أنت الذي يحميني". [3]

وروى عبد الله بن مسعود الله عنه أن النبي الله صلى الله وسلم قال alaihi:

"ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرجا ".

وقال "ليس قلق شخص الكتابة والحزن، ثم يقول: يا الله، حقا وأنا عبدك، وابن (سليل) من عبدك (آدم)، والأطفال (ذرية) من ابنة الرقيق (حواء)، وتقع في الجزء العلوي من ubunku يدك، تطبق القرارات خاصتك لي، خاصتك المراسيم غير عادلة بالنسبة لي، وأرجو منك من قبل كل الاسم الذي ينتمي الى اليك، وأنت غير متوفر في تناول الطعام الذاتي خاصتك معه، أو تم تدريسها لك واحدة من مخلوق خاصتك خاصتك الموظفين، أو أنك تسربوا في كتاب خاصتك، أو التي تتخصص في الغيب لنفسك في يدك، أن تصنع آل القرآن، 1 وتكييف قلبي وروحي ضوء والحزن laraku العزاء والمواساة ". ثم، فإن الله القضاء على الأسى والحزن ويحل محله مع سهولة". [4]

بعد أن وصف بعض أنواع بسيطة من الذكر، ثم أود الآن إغلاق هذا النقاش من خلال شرح أشكال المعرضين للtabarruk (نتوقع سلم) من خلال بذكر الله تعالى وا سبحانه (BI dzikrillaah) بحيث tabarruk الإجراءات مع الذكر من الله سبحانه وتعالى يتضح بشكل متزايد وا تعالى.

[نسخ من الكتاب في وا Tabaruk أحكامها Anwaa'uhu، العنوان في الممارسات الاندونيسية وتنعم الوقت، الكاتب د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i، ناشرون الصحافة ابن كثير]


ومباركة من الذكر فضائله


من قبل
د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i


الذكر من الله تعالى وا سبحانه له فضائل عظيمة وسلم سلم، وفيرة، سواء على الصعيد العالمي والآخرة، بين أمور أخرى:

أرضي سلم، وهما؛
أ. راحة البال وخسارة من الخوف، وكلمة الله تعالى وا سبحانه:

ألا بذكر الله تطمئن القلوب

"... وتذكر فقط ألا بذكر الله تطمئن القلوب. [الرعد: 28]

2. الذكر تقوية الذاكرة، وحتى يتمكن من القيام بأي شيء لا يستطيع الاستغناء عن الذكر.
"لقد علمنا alaihi وسلم ابنتها فاطمة anhuma الله و (القانون) 'النبي صلى الله علي الله عنه لتمجيد كل ليلة عند النوم بقدر 33 مرة، ومرات ما يصل الى 33 مرة وbertakbir bertahmid بقدر 34. عندما كانت (فاطمة anhuma الله) وطلب من مساعديه وصلى النبي وسلم alaihi، واشتكى له حول ما واجه في الزواج، والنبي صلى الله عليه وسلم علم إلى ما سبق، ثم قال:

"فهو خير لكما من خادم".

واضاف "هذا أفضل مما كنت اثنين من خادمة." [1]

يشار الى ان "اولئك الذين يستمرون في القيام بذلك بشكل مستمر، وسوف تزداد قوة في جسمه بحيث أنه لم يعد يتطلب المساعد. [2]

الإمام ابن القيم رحمه الله ذكر أن عبارة "لاحول ولا قوة إلا بالله"، لديها تأثير كبير في مساعدة الأنشطة التي هي صعبة وسهولة kususahan وصعوبة، ثم انه يعطي الحجج وAR gumentasinya في ذلك. [3]

3. ومن فوائد دنيوية من الاستغفار (استغفر) والآخر هو، ويمكن العثور في كلام الله تعالى سبحانه WA-نوح في خطاب في:

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا

"اطلب الصفح من ربكم، فمن المؤكد انه هو الغفور، وسوف يرسل السماء عليكم مع خطها، وزيادة الثروة وأولادك، وعقد لكم وعقد حدائق (أيضا في ذلك) للكم أنهارا. "[نوح: 10-12]

وقول النبي الذي رواه عبدالله بن عباس anhuma الله تعالى:

"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب".

"تلك هي دائما الهواء الاستغفار، والله سبحانه تعالى سوف توفر حلول لأية صعوبات التي تواجهها، والهدوء في ذلك الوقت من الاضطرابات، والله سوف تعطي له حظا طيبا من طريقة غير متوقعة من قبله". [4]

4. بين ذكرى المباركة من الجانب الزمني، هو AR-الرقية (موجة) في اسم من الله تعالى وdisyari'atkan الذكر لاستدعاء الشفاء والصحة طالبا.
رؤية أهمية هذه المسألة، حتى انني اضع هذا النقاش في حد ذاته خاصة، وستكون مناقشاتنا القادمة (في المناقشة الثانية)، وموضوعه AR-ثنائية الرقية Dzikrillaahi Ta'aalaa، وا بلايين القرآن الكريم aanil، وهي الرقية الذكر الله سبحانه تعالى وآل القرآن الكريم.

نعمة الآخرة، وهما؛
أ. خطايا الإجهاض ومضاعفة الأجر.
الحديث الذي يصف ذلك كثيرا، وأذكر بعض منهم، من بين أمور أخرى، وروى في حي Shahiihain، من الله أبو هريرة الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك. "

"اولئك الذين يقولون:" لا أحد يستحق أن لا إله إلا الله لا شريك له وإنا إليه ينتمي كل سلطان، وبحمد الله، وانه هو الأكثر على كل شيء قدير "100 مرة في اليوم، أي ما يعادل اطلاق سراحه 10 العبيد، وسجلت 100 مكافأة له، ومسحت لها 100 أخطاء. وكان لديه درع الذي يحميه من الشيطان يومه ذلك حتى مساء اليوم، لا أحد يستطيع أن نفعل ما هو أفضل منه، ما عدا أولئك الذين الممارسة (ممارسة الذكر) حتى أكثر من ذلك ". [5]

وقال ورواه مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله وا الله عنه الله صلى الله sllam alaihi:

"من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)) غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ".

"اولئك الذين يمجدون في نهاية كل صلاة 33 مرة، وأحيانا 33 و bertakbir bertahmid 33 مرة، الذي بلغت جميع إلى 99، وبعد ذلك تقدم keseratusnya على النحو التالي:" هناك الحق في ان يعبد إلا الله وحده، لا شريك له، وينتمي من كل قوة والثناء، وكان لديه على كل شيء قدير. "مما لا شك فيه يغفر له أخطائه، على الرغم من أن مثل زبد كثيرا في البحر". [6]

في صحيح البخاري من الله شداد بن الأوس الله عنه [7] أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:

"سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت، إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة أو كان من أهل الجنة وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله ".

"الاستغفار والشيء الرئيسي هو، اللهم أنت ربي لي، لا أحد يستحق أن يعبد إلا أنت، أنت واحد الذي خلق لي، وأنا عبدك. وأنا لن أكون مخلصا لليمين ووعد لي إليك وفقا لقدرتي، وأنا أعترف جميع خاصتك تفضل لي [8]، وانا اعترف لنفسك عن خطاياي، فاغفر لي خطاياي، لأنه لا يعفو عن السيئات أحد إلا أنت. وأعوذ بك من شر ما أقوم به. "إذا كان يقول عندما توفي الليلة الماضية، ثم قال انه سوف يذهب الى الجنة، أو انه سوف تصبح السماء الخبراء. وقال انه عندما تحدث في الصباح ومات في ذلك اليوم، لذلك فهو يرغب في أعلاه ". [9]

2. بين الفوائد الأخرى الآخرة، أن المجالس لالذكر هي واحدة من الهدوء وانخفاض وفرة في نعمة الله وتحيط بها الملائكة. وقد روي عن أبي هريرة ومسلم عن أبي سعيد Khudry Radhiyallau anhuma أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده".

"انه تجمع الناس والذكر الله، ولكن الملائكة تحيط بهم، وبفضل من الله تغطيتها والباقي سوف تلقي بظلالها عليها، والله سوف أذكر (أسماء) التي هي من بين المخلوقات في فريقه، وهما واعترف (في وجود الملائكة) ". [10]

سلم الدنيوية، والدار الآخرة في كل مرة.
الذكر الله (dzikrullaah) هو حصنا منيعا من الشيطان الخداع وجرائمه.

الأحاديث التي تبين أن الكثير جدا، من بينها ما يلي:

وجدت في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله عليه السلام anhuma الله أنه سمع النبي صلى قال alaihi وسلم:

"إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء"

وقال "عندما شخص يدخل بيته، ودعا باسم الله عندما (لن) تأتي في، وعندما أيضا (سوف) أكل، ثم قال للشيطان (لصديقه)،" لا يوجد مكان لك في البقاء بين عشية وضحاها والعشاء. 'وعندما دخل بيته لكنه لم يذكر اسم الله عندما (إرادة) دخول، ثم الشيطان قال (لصديقه)، 'يمكنك الحصول على مكان للإقامة. واضاف "واذا لم يذكر اسم الله عندما (لن) أكل، ما الشيطان قال:" يمكنك الحصول على مكان للنوم و عشاء ". [11]

في الرماد Shahiihain، عن ابن عباس anhuma الله، وقال: "إن رسول صلى قال alaihi وسلم:

"لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك، لم يضره شيطان أبدا"

"اذا كان هناك شخص يوشك أن يأتي إلى زوجته (لديهم)، وقال:" بسم الله، يا الله، وتبقي لنا من الشيطان والحفاظ على الشيطان (من) ما منحه لنا. "بالنسبة بالتأكيد، اذا كان مقدرا لأجل الحصول على طفل من (علاقة)، ​​ثم والشيطان لا تكون قادرة على تكترث له الى الابد ". [12]

وفي العديد من الكتب من السنن، عن علي بن أبي طالب الله الله عنه أن رسول صلى قال الله عليه وسلم:

"ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم، إذا دخل أحدهم الخلاء، أن يقول: بسم الله"

"الحاجز بين أعين الجن وعورة الطفل الإنسان، وعندما يقوم شخص ما يدخل الحمام (الحمام)، هو أن نقول" بسم الله ". [13]

والواقع أن لديها صلاة من الفواكه ونتيجة جيدة في العالم والقادمة. وبين العرض أن يكون في فضل الذكر، ان القصد من كل أشكال الطاعة التي أدلى بها عبد الله إلى فرض الذكر من الله تعالى سبحانه وا. الله تذكر دائما (dzikrullaah) سرية، وكذلك روح جميع أشكال الطاعة. [14]

وهناك العديد من مجموعة كبيرة ومتنوعة من غيرها من الفضائل والنعم التي والعديد من الذكر من الله تعالى وا سبحانه [15]. ومن هنا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم دائما الذكر من الله في كل حالة. [16] كما رواه الله عز وجل anhuma عائشة.

ثم ينبغي أن يكون بالنسبة لنا أن تكون متسقة في الذكر من WA الله تعالى سبحانه مع مجموعة متنوعة من الأشكال والجوهر، والذي هو بوضوح جميع من الذي يجب أن يكون وفقا للالذكر، الذكر المشروع، وتنفيذ طاعة وا الله تعالى سبحانه ومحاكاة النبي صلى الله عليه وسلم، ونتوقع الحصول على فضائل عظيمة وسلم وفيرة والخير في أن العديد من الذكر من الله تعالى وا سبحانه في الدنيا والآخرة في وقت لاحق.

[نسخ من الكتاب في وا Tabaruk أحكامها Anwaa'uhu، العنوان في الممارسات الاندونيسية وتنعم الوقت، الكاتب د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i، ناشرون الصحافة ابن كثير]


Tabarruk بواسطة Al-القرآن الكريم قراءة سورة


من قبل
د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i


في بداية الفصل الأخير، وقد وصفت في فضل آل القرآن، 1 وkeberkahannya، وأنا الآن سوف تكون أكثر مناقشة فقط لتحديد المشاكل في-Tabarruk ثنائي watil Tilaa aanil القرآن الكريم، ويتوقع نعمة لقراءة آل القرآن، anul الكريم، وغيرها من الأمور المختلفة التي لها علاقة معه.

قراءة بركاته آل القرآن، 1 وتفوقها
أمر الله سبحانه تعالى من قراءة كتابه عبد الكريم في كلمته:

واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

"واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك (سورة القرآن-1). ليس هناك (واحد) الذي يمكن أن تتغير الأحكام له ... "[سورة الكهف: 27]

وقال ان Shallallahu'alaihi النبي وسلم:

"اقرئوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه".

"قراءة سورة القرآن-1، لأنه سيكون بمثابة syafa'at تخول للقراء له في يوم القيامة". [1]

وروى هذا الإمام مسلم من آل الباهلي أبو أمامة الله الله عنه. [2]

علاء الجلاء الله وا 'لشرح فضل قراءة القرآن آل-1 يقول:

إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور

"اولئك الذين دائما قراءة كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما لدينا حظ جيد لهم سرا وعلانية، وكانوا يتوقعون التجارة التي لديها شيء تخسره، ان شاء الله مكافأتهم تحسينها وإضافة لهم من فضله. إن الله غفور Mahamensyukuri "[سورة فاطر: 29-30].

الأحاديث من النبي صلى 'وسلم alaihi كثيرا في شرح هذه المشاكل، وبين الذي رواه' 'عمير [3] الله الله عنه الوارد في صحيح مسلم، وRasululllah صلى الله عقبة بن سلم alaihi وا وقال:

"أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد، فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله، خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل".

"ألم واحد منكم في الصباح يبادر إلى المسجد، ثم يدرس أو يقرأ آيتين من كتاب الله، (بعد ذلك) هو أفضل من اثنين من الإبل، و (إذا) الآيات الثلاث (بعد ذلك) هو أفضل ثلاثة من الإبل، و (إذا) والآيات الأربع (بعد ذلك) هو أفضل من أربع من الإبل، وهلم جرا مقارنة المبلغ من قبل عدد من الإبل ". [4]

وقال Rasululllah صلى الله عليه وسلم وروى أيضا من الله أبو هريرة الله عنه الوارد في صحيح مسلم:

"وما اجتمع قوم، في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده".

"انه شخص تجمعوا في منزل واحد من الله (المساجد)، في حين يقرأون كتاب الله (سورة القرآن-1)، وتعلمت منهم، باستثناء السلام الداخلي سوف ينزل عليها، وأنها كانت تملأ نعمة الله، والملائكة تحيط بهم، والله سبحانه تعالى سوف أذكر (فخر) الخاصة بهم (الملائكة) الذين هم على مقربة منه ". [5]

فقد أفيد في الرماد Shahiihain أن الملاك جاء واستمع إلى الله تعالى قراءات أسيد بن Hudhair الله عنه. [6]

في الترمذي وروى حديث عبد الله بن مسعود الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف".

لم يكن "من قرأ حرفا من آل القرآن-1، ثم لها 1 فضيلة، والفضيلة هي وتضاعف واحد إلى 10 أضعاف ما تنفقه، أستطيع أن أقول ا لام ميم هو حرف واحد، ولكن حرف واحد ا، لام، وميم حرف 1 حرف واحد. "[7]

وأخيرا، التقطت المثل الذي قدمته مؤسسة التعاون على النبي صلى 'alaihi سلم لمن يقرأ القرآن آل-1، أو تركه، سواء كان مؤمنا أو المنافقين 1، كما رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى الله الأشعري الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ".

"إن المثل من المؤمن الذي يقرأ القرآن آل utrujjah مثل الفاكهة (نوع من المحتجز ليمون) [8]، تفوح منها رائحة عطرة وطعم لذيذ. والمثل من المؤمن الذي لا يقرأ القرآن أن آل لا رائحة مثل النخيل، ولكنه كان حلو. والمثل للمنافق يقرأ القرآن آل-1، مثل raihaanah (نوع من الريحان، المحتجز) رائحة وطعم مر لاذع. المثل من منافق لا يقرأ القرآن، آل 1، مثل حنظلة (نوع من حلج-المكبوتة) ليس لديه رائحة وطعم مرارة ". [9]

وبالتالي فإن الصورة العالمية للفضائل وسلم في الآخرة قراءة سورة القرآن-1.

نعمة والمستفيدين هم duniawiyah، التي تجعل من وتأخذ فوائد للشفاء من خلال الرقية مع بعض الحروف والآيات من 1-AL-القرآن. وسوف تناقش مناقشة هذه القضايا على نطاق أوسع في مزيد من المناقشة، إن شاء الله.

وبالتالي الفضيلة ونعمة الدنيا والآخرة، كما هو موضح سابقا، وغيرها الكثير التي تم توفيرها من قبل الله في شكل مجموعة متنوعة من لطف كبير ومكافآت كبيرة للقارئ آل القرآن-1.

وهناك بضع رسائل أو الفقرات حتى كرست وفضائل والتي وصفها حديث وا وصلى النبي سلم alaihi، كما نعلم جميعا مثل هذه الرسالة من الفاتحة، والصلاة التي كان الالتزام لن يكون ساري المفعول إلا من خلال قراءة هذا، فضلا عن رسالتين البقرة وعلي عمران، الذي صلى النبي الله عليه وسلم قال عنهم، الذي رواه الإمام مسلم:

"اقرئوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة، كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما."

"اقرأ من الألف إلى الياء، Zahraawain [10] (الأمرين أن توهج)، وحرف البقرة وعمران علي، لأنه في الواقع الرسالة الثانية في يوم القيامة سيأتي لاحقا، مثل اثنين من الغيوم الكثيفة، أو كملجأ الظل، [ 11] أو كما مجموعتين من الطيور تنتشر أجنحتها في الهواء، الأمر الذي سيساعد القارئ من هذه الرسالة.

ثم صلى النبي الله عليه وsallambersabda عن هذه الرسالة البقرة:

"اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة".

"اقرأ الرسالة البقرة، وذلك لأن قراءة هذا سيجلب عليه وترك الأمر يعني خسارة. وسوف ساحرة لا تكون قادرة (على فعل الشر للقارئ) هو [12] ". [13]

ورسالة من الآخرين نعمة البقرة، أن الشيطان يهرب من البيت الذي تقرأ الرسالة التي البقرة، كما هو موضح في الحديث من صلى النبي a'alaihi سلم وا. [14] وفي هذه الرسالة نفسها، وهناك دلائل على المقاعد أين هو أعظم آية في القرآن-AL-، وتحتوي على الصلاة والفضائل، وخاصة في الدنيا والآخرة. [15]، وأيضا وآخر آيتين من سورة البقرة، keuta أيضا تشابه كبير

هذه الرسالة كما خصص فضيلة الرسالة الإخلاص، والمعوذتين، آل الفلق وفي بلدان أخرى. [16]

قراءة الآداب الأدب، القرآن، 1
بمجرد ان نعرف ما هو وارد في القراءة من 1-AL-القرآن من النعم العظيمة والفضائل النبيلة، ثم سأناقش معظم الخلق المتحضر وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية عند الذهاب الى قراءة سورة القرآن-1، بحيث يمكننا الحصول على النعم والفضائل، وهدفنا كان مثاليا بإذن الله تعالى وا سبحانه وتوفيق له، ولذا فإننا لن تفشل لانتهاز هذه الفرصة.

يتضمن الحقيقي الادب الأدب أقصى في قراءة القرآن هو النوايا الصادقة فقط إلى الله وحده سبحانه تعالى وا، وكلمة له:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

"على الرغم من عدم أمروا إلا ليعبدون الله مع طاعته ينقي الدين (تشغيل) ..." [سورة البينة: 5] [17]

قراءة سورة القرآن هو العبادة المجيدة كما نعلم.

من صحيح البخاري وصحيح مسلم عن عمر بن الخطاب الله الله عنه قال: "إن رسول صلى قال alaihi وسلم:

"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى".

"بالتأكيد سيكون أي عمل يعتمد على نواياه، والجميع يحصل وفقا للأغراض التي كان ..." [18]

عندما ذكر عن الآداب قرا سورة الآداب، والقرآن الإمام النووي 1-قال: "ينبغي ان لا تنوي القراءة وتدرس بوصفها وسيلة بالنسبة له للحصول على أغراض دنيوية، مثل العثور على كنز، موقف، أو رتبة اعتزاز للأصدقاء أصدقاء أو أشخاص آخرين مجاملة لها على بلدها أو آراء أو ما شابه ذلك ". [19]

وبين الخلق المتحضر معظم عند الذهاب الى قراءة سورة القرآن، 1 يتم تقديم معناه في الكبد (tadabbur)، والكبد والمشاركة kekhusyu'an. ما هو واضح هو أن الحالات التي تحتاج إلى النظر فيها من قبل القارئ آل القرآن، 1 بحلول الوقت الذي تقرأ فيه، أنه ينبغي جعل معاني الآيات أنه كان يقرأ على نفسي، وفهمه وتدبر ذلك في سبيل الله سبحانه تعالى تتحلل آل القرآن-1 للتفكير وأخذت دروسا في ذلك، مثل كلمة له:

كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب

"هذا هو الكتاب الذي أنزلنا إليك الكامل للسلم أنها قد تنظر في آياته وتعلم الناس حتى الذين لديهم عقل". [شاد: 29]

القارئ تتبع موضوعا ل-AL-القرآن، وتنفيذ ما إذا كان هناك أمر، والابتعاد ما إذا كانت هناك قيود، والخوف من الآيات التي تهدد، على أمل أن الآيات من الأمل، والتسول الصفح في ذلك الوقت آيات الرحمة، وأخذ الدروس في الآيات التي مذهلة ولكن أولئك الذين اجتازوا الصالحين أو وثني، وأعتقد ولا في الآيات التي تفسر الدين والعقيدة. [20] لذلك، صالح Salafush ممارسة هذه الأشياء، فهي دراسة آل القرآن-1، إلى الاعتقاد وتنفيذ قوانين شاملة على أساس عقيدة قوية. [21]

هناك أخلاق حضارية أخرى في قراءة سورة القرآن الكريم التي تم تحديدها، وهي لا تقل أهمية عن قراءة tartil (ببطء، وليس في عجلة من امرنا، وفقا لقوانين المحتجز تلاوة)، تجميل الصوت، وقراءة ta'awwudz في القراءة المبكرة وغيرها من على ذلك. [22]

وينبغي لمسلم حفاظ على التناسق في قراءة القرآن آل الادب adabnya tajwidnya وقوانينها، وخلال الليل، وأثناء السفر، وليس لأنه كان الأكثر أهمية تذكر. [23] علمائنا السابقين لديهم عادة جدير بالثناء في mengkhatamkan حجم آل القرآن-1 معه، [24] مما يدل على ان كيفية استمرار وجودهم في قراءة القرآن تتضاعف آل-1.

بعد أن ذكر عدة حالات عندما هم الصالحين mengkhatamkan آل القرآن، والإمام النووي، 1 وقال: "إن القول الراجح أنه ينبغي تكييفه مع ظروف كل قارئ، وسيكون مختلفا عن كل شخص. فمن ينظر أن طريقة تفكير عميق وبصيرة، وأنه يمثل أولوية في تفاعلها مع-AL-القرآن، ثم عليه مع ما كان قادرا على الانتهاء من قراءة القرآن لها آل بحيث أنها يمكن أن تفهم ما تقرأ . وبالمثل، بالنسبة لأولئك الذين يدعون أو مشغول مع غيرها من الامور التي هي مهمة في مسائل الدين، وخير للمسلمين بشكل عام، فإنه من حجم قياسي جدا بالنسبة له لتحقيق مرة الأخيرة، وعلى أي شخص لا ينتمي إلى مجموعة من الأشخاص المذكورين أعلاه، ثم ضرب وفقا لوفقا لقدرته، دون المرور على الملل أو الضجر في قراءة سورة القرآن الكريم. [25] وهذا هو التفصيل جيدة في رأيي.

ثم أريد أن أذكر مخاطر الابتعاد عن قراءة سورة القرآن أو رفضها أو نسيان بعض الآيات أو استبدالها من خلال قراءة الصحف والمجلات أو أي شيء من هذا القبيل، خصوصا في السنوات الأخيرة لديها وسائل سهلة كثيرة لتعلم آل القرآن-1 وتعليم، والحمد الله قبل كل شيء، والذين هم غير قادرين على قراءة القرآن آل-1 في المصحف MUSHs لأسباب معينة، فليسمع من أي نوع آخر مباشرة أو عن طريق الأشرطة من آل القرآن، لديها المعلقة.

L نسأل الله أن يعطي هديته لنا، وقراءة القرآن وهي شركة من خلال قراءة صحيحة وجعل لنا الناس الذين يحافظون على حدودها، ورسائل وتساعدنا على العالم وkeberkahannya الآخرة، حقا الله سبحانه تعالى سميع Mahamengabulkan من الصلوات.

[نسخ من الكتاب في وا Tabaruk أحكامها Anwaa'uhu، العنوان في الممارسات الاندونيسية وتنعم الوقت، الكاتب د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i، ناشرون الصحافة ابن كثير]



بعض من فضائل ومباركة ويوم الاثنين والخميس



من قبل
د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i


بين الفضيلة وkeberkahannya، أن أبواب الجنة تفتح في كل يوم، أي يوم الاثنين والخميس. هذا هو عندما تغفر للمؤمنين، ولكن اثنين من المؤمن الذي يجري معادية. يقوي حجة أن هذا هو الحديث الوارد في صحيح مسلم من الله تعالى الله عنه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا".

"فتحت أبواب السماء يوم الاثنين والخميس. ثم يغفر جميع عبيد الله الذي لا تربط بأي شيء خطاياه، إلا إذا شخص ما حدث بينه وبين العداء شقيقه. [1] ويقول: ضع قبالة [2] المغفرة ضد هذين الرجلين حتى صنع السلام، والغفران على تأجيل هذين حتى يصطلحا، تأجيل مغفرة من هذين الرجلين إلى أن صنع السلام ". [3]

الفضيلة والبركات التي تلت ذلك، أن أفعال الرجال درست في وجود الله Tabaaraka Ta'aalaa وا على كلا أيام. كما وجدت في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله وا الله عنه صلى الله سلم alaihi. وقال،

"تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء".

"درست خيرية الرجال في وجود الله في كل أسبوع (jumu'a) مرتين، وهما الاثنين والخميس. ثم جميع الموظفين المؤمنين من خطيئة لا تغتفر، ولكن الموظف الذي بينه وبين شقيقه حصل العداء ... "[سورة الحديث] [4]

ولذلك، مناسبة للمسلم أن يمتنع عن أخ مسلم زميل معادية، أو التخلص منه، أو تجاهله، والصفات الذميمة، حتى أن الخير من الله سبحانه وتعالى لا فرار منه.

2. الاثنين وآخرون أولوية الخميس، أن النبي صلى الله عليه وسلم متحمس جدا حول الصيام في اليوم الثاني.
وقال انه وجد كما هو الحال في معظم الكتب من حديث عائشة Rahiyallahu anhuma،،

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس".

"إن النبي صلى الله عليه وسلم متحمس جدا وخطيرة عن صيام يومي الاثنين والخميس". [5]

ألقى النبي صلى الله عليه وسلم والسبب الثاني للصيام في هذا اليوم بقوله،

"تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم".

"الجمعيات الخيرية ممحاة الإنسان فحص يوم الاثنين والخميس، لذلك أنا أحب أعمالي الخيرية في حين راجعت في حالة من الصيام." [HR. في الترمذي وغيره] [6]

وفي صحيح مسلم من حديث أبي قتادة الله عنه أن رسول الله صلى الله وسلم سئل عن صوم alaihi يوم الاثنين، وقال انه صلى الله وسلم قال alaihi،

"ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه".

"اليوم هو يوم ولدت، واليوم وأنا أرسلت أو الوحي من 1-AL-القرآن لي في ذلك اليوم." [7]

وقال الرماد San'ani رحمه الله "، وليس هناك تناقض بين هذين السببين." [8]

بناء على حجج الأحاديث، يسن للمسلم أن يصوم هذين اليومين، كما tathawwu سريع "(البخاري).

3. ويعقد آخر الفضيلة يوم الخميس، أن أكثر من رحلة (صفر) من مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi وقعت يوم الخميس.
يحب أن يخرج يوم الخميس. كما جاء في صحيح البخاري الذي قال كعب بن مالك الله الله عنه:

"لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس."

"جاء من النادر جدا أن النبي صلى الله عليه وسلم من أصل (للسفر) ما عدا يوم الخميس."
في تقرير آخر أن أيضا من كعب بن مالك، الله الله عنه:

"أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس."

واضاف "هذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم من يوم الخميس في غزوة تبوك، و (في الواقع) وقال انه يحب من أصل (للسفر) يوم الخميس." [9]

[نسخ من الكتاب في وا Tabaruk أحكامها Anwaa'uhu، العنوان في الممارسات الاندونيسية وتنعم الوقت، الكاتب د. ناصر بن Abdirrahman بن محمد Juda'i، ناشرون الصحافة ابن كثير]





مصدر: http://almanhaj.or.id/