通过 神职人员阿布·阿斯马·哈立德Syamhudi
毫无疑问，每个人都想要一个忙，远离伤害。但并不是每个人都知道，愿意认真愿望实现。事实上，真主Subhanahu华Ta'ala描述的键在一个明确的启示。关键是记住善良的神（dhikrullah）。
紧迫感和状态dhikr 奉献和祈祷是最好的一个穆斯林可以得到更接近他的上帝（真主）的事迹。他是所有需要在世界上和今后的仆人良好的关键。随时随地Subhanahu华Ta'ala阿拉给这个关键的仆人，然后真主想打开它。如果神是一种误导，然后门感觉从他太多的恩情，让他感到沮丧，困惑，纷乱的思绪，抑郁症，士气低落和愿望。如果他保持的热爱和恳求，并继续寻求在真主的庇护，那么他的心会平静，因为真主说：
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
（即）相信，他们的心在记念真主找到满意的。记住，只是真主的怀念心找到满意的。 [AR Ra'du：28]。
他将不得不在世界上的美德和faidah非常以下[1]。
神说，解释的重要性，并在许多诗句，包括纪念的位置：
إنالمسلمينوالمسلماتوالمؤمنينوالمؤمناتوالقانتينوالقانتاتوالصادقينوالصادقاتوالصابرينوالصابراتوالخاشعينوالخاشعاتوالمتصدقينوالمتصدقاتوالصآئمينوالصآئماتوالحافظينفروجهموالحافظاتوالذاكريناللهكثيراوالذاكراتأعداللهلهممغفرةوأجراعظيما
当然，男性和女性谁是穆斯林，男人和女人谁是留在奉献，谁是真正的男人和女人是坚定的，男人的男性和女性的信徒，男人和女人女性谦卑“，男人和女人谁施舍，男性和女性快，男性和女性保持荣誉的男性和女性的许多呼叫（名）阿拉，真主已为他们准备宽恕和一个伟大的奖赏。 [铝Ahzaab：35]。
和Word：
يآأيهاالذينءامنوااذكروااللهذكراكثيرا
阿，你们谁相信上帝！Berdzikirlah（名），记住，尽可能。 [铝Ahzaab：41]。
فإذاقضيتممناسككمفاذكروااللهكذكركمءابآءكمأوأشدذكرافمنالناسمنيقولربنآءاتنافيالدنياومالهفيالأخرةمنخلاق
当你已经完成hajimu崇拜，然后berdzikirlah（调用）真主，sebagimana你提到的（自夸）的祖先，或（甚至）berdzikirlah不止于此。再有男人之间的祷告：“是的，我们的主给我们在世界上的好”，他也不在后世的部分（乐趣）。 [铝古兰经“：200]。
同样，在许多圣训，先知解释清楚自己的意义和穆斯林的dhikr位置，包括：
عنأبيموسىرضياللهعنهقالقالالنبيصلىاللهعليهوسلممثلالذييذكرربهوالذيلايذكرربهمثلالحيوالميت
阿布穆萨，他说：有人说的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，[2]的“permisalan人dhikr真主是不喜欢的人生活和死亡dhikr，是。”
他和圣训内容：
عنأبيهريرةقالكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميسيرفيطريقمكةفمرعلىجبليقاللهجمدانفقالسيرواهذاجمدانسبقالمفردونقالواوماالمفردونيارسولاللهقالالذاكروناللهكثيراوالذاكرات
“，从阿布Hurairah，他说，”阿尔mufarridun之前，他们就问，“谁是人mufarridun，安拉的使者？”他说，“男人和女人是dhikr很多。”[3]
因此，dhikr，dhikr已教的先知（adzkaar nabawiyah）有一个穆斯林的地位和意义高;写了这么许多书籍和论文的主题变化。但穆斯林指挥dhikr真主disyari'atkannya与dhikr为dhikr，是崇拜的一部分。建基础tauqifiyah（启示参数的基础上）和ittiba“（仿照先知）”没有按照我的愿望和倾向单独和崇拜。
对于伊本Taymiyyah说，“毫无疑问，adzkaar（dhikr dhikr）和祈祷，祈祷是主要的崇拜。虽然崇拜是建立在基础tauqifiyah和ittiba“，而不是由激情和kebid'ahan。这样的祈祷，祈祷和adzkar nabawiyah奉献和恳求最要寻求的求职者。肇事者是在安全和可靠的方式。尽管faidah和取得的成果不能用言语来表达，涵盖范围不能发言。有时禁止adzkaar他人或makruh，或有时含有推卸了很多未知的无知的人。 penjabarannya这个问题足够长的时间。
不允许任何人以作纪念或一个例证先知，并提供作为宗教仪轨进行定期的人类，如常规每日五次礼拜，祈祷。这显然是禁止在的宗教kebid'ahan神。相反，在一个人的祈祷，有时不能没有男人的日常圣训;然后，如果它不包含圣地的意思，而不是确定keharamannya。然而，有时有禁止他们，而男人感觉不出来。这祈祷与祈祷，祈祷在关键时刻，他记得当时。这些和类似semisalnya。起飞wird wird（ma'tsurat，压抑。）不disyari'atkan使dhikr是不syar'i的的，它是被禁止的。因此祈祷，祈祷和的纪念syar'i，包含很大的需求不再如此。不要把它和移动的dhikr，dhikr创新做了，除了愚蠢或弱，或大言不惭。“[4]
美德和FAIDAH dhikr的 凭借和faidah dhikr非常，直到伊玛目·伊本·盖伊目在他的书中说，AL Wabil灰Shayyib [5]，，dhikr有一百多个的faidah，并在书中七十三个faidah的提及。之间美德和faidah dhikr：
第一：Dhikr可以撒旦赶出dhikr和保护它的人民的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
وآمركمأنتذكروااللهفإنمثلذلككمثلرجلخرجالعدوفيأثرهسراعاحتىإذاأتىعلىحصنحصينفأحرزنفسهمنهمكذلكالعبدلايحرزنفسهمنالشيطانإلابذكرالله
和（海亚彬Zakariya）命令你真主使许多dhikr。 permisalannya，作为追求的敌人，他就在它的铜墙铁壁和避难的人。因此，一个仆人，不能从撒旦保护他，除真主dhikr。[6]
伊本·Qayim提供这段圣训的评论：“如果记住这些特质单独只有一个，它是足够1奴隶到没有得到他的神的口头回忆出来，和dhikr运动始终，因为他是无法以保护他的敌人自己除了与dhikr，神。在恒定状态的疏忽，敌人会通过对他的门进入。如果他是不小心，然后扑向敌人和猎物。并蜷缩的的真主dhikr，然后安拉的敌人和弱小像人洗“（小型鸟类）和”像苍蝇一样。[7]
人类，不顾怀念，它直接连接到魔鬼戏弄他们和朋友总是陪他们作为神的话，。
ومنيعشعنذكرالرحمننقيضلهشيطانافهولهقرين
任何人转身从dhikr（主），至仁（铝古兰经“），我们举行了他的撒旦（误导），然后是朋友，总是伴随着它的魔鬼。 [AZ Zukhruf：36]。
仆人是不能够保护自己除真主dhikr，从撒旦。
第二：Dhikr可以消除悲伤，焦虑和抑郁，并能带来和平，幸福和休闲生活。这是描述在神的话语。
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
（即）相信，他们的心在记念真主找到满意的。记住，只是真主的怀念心找到满意的。 [AR Ra'du：28]。
第三：Dhikr可以打开肝脏。事实上，dhikr的本身，本质上是一种对心脏的使用寿命。当肝脏失去dhikr，然后似乎失去了他的生活，所以它不被生活没有真主dhikr的心脏。
因此，伊，伊本·Taymiyyah说，“的心Dhikr，像水的鱼。然后鱼，如果水损失如何？“[8]
第四名：Dhikr拿走罪和保存他从真主，因为记忆是一个伟大的仁慈和善良是消除罪恶和消除它们。显然，这可以节省人们的真主dhikr，为的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
ماعملآدميعملاقطأنجىلهمنعذاباللهمنذكرالله
这不是一个人练多练，他从真主的dhikrullah的保存。[9]
第五名：Dhikr生成的优点，美德和上帝的恩典，不产生任何其他种类的，但很容易实施，口腔运动更容易比其他身体动作。之间提到dhikr真主奖励：
منقاللاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقديرفييوممائةمرةكانتلهعدلعشررقابوكتبتلهمائةحسنةومحيتعنهمائةسيئةوكانتلهحرزامنالشيطانيومهذلكحتىيمسيولميأتأحدبأفضلمماجاءبهإلاأحدعملأكثرمنذلك
谁说（dhikr）：
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقدير
然后在每天一百倍，这是作为奖励十个奴隶一样为他写了一百年之好，抹去了百罪。也成为了那一天，直到晚上魔鬼的守护神，没有多重要事迹，但慈善机构之一，它的练习。 [10]
伊本Qayim说，：“Dhikr是最简单的崇拜，但最崇高的和主要的，口头的议案，是人体的最轻量级和容易的议案。如果人体每天晚上只有一个成员移动他的口头动议的大小，当然这是非常令人不安，甚至买不起。“[11]
第六：Dhikr是植物的天堂[12]。这是基于字的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在圣训读取Abdillah斌麦斯武德。
لقيتإبراهيمليلةأسريبيفقاليامحمدأقرئأمتكمنيالسلاموأخبرهمأنالجنةطيبةالتربةعذبةالماءوأنهاقيعانوأنغراسهاسبحاناللهوالحمدللهولاإلهإلااللهواللهأكبر
我会见了易卜拉欣的，ISRA“和Mi'raj晚上，他说，”哦，穆罕默德。你的人打招呼，并告知他们，有最好的土地和水是最舒缓的天堂。天堂平原是空的（Qai'aan）和植被（纪念）WA LA ilaha illa真主Subhanallahi wallahu阿克巴尔。“[13]
这也从阿布·阿尤布·阿勒安萨里圣训的另一份报告证实，5/418 Musnad艾哈迈德·本Hambal。
第七名：Dhikr在坟墓和今后，为世界的火炬之光。在施拉特照亮，所以它不是的心与坟墓有一盏灯，如光dhikrullah，根据真主Subhanahu华Ta'ala，这意味着的话除外：而且如果人是死了，然后我们打开他和我们给了他明亮的光线，光线在人类社会中，类似的情况在黑暗中那些从未得到他，他可以走。 [AL-`（上午）：122]。
这是信徒和其他之间的比较。信徒有信心，爱心，承认和纪念安拉的事业，而另一种是真主不顾，不希望到dhikr不爱他。[14]
第八名：事业获得shalawat Dhikr真主和他的使者，上帝的话，这意味着：你们谁相信Berdzikirlah神（名），记住尽可能多！在早晨和傍晚，他和荣耀。他是谁给的宽限期，以你和天使（请你原谅），他可能会删除你从黑暗走向光明（光）。他是最仁慈那些相信。 [铝Ahzaab :41-43。
第九名：大量的dhikr可以保持一个人从虚伪，因为伪君子很少dhikr真主，真主的sebagiamana字，这意味着：实实在在的伪君子，欺骗真主，真主将奖赏他们的诡计。当他们站起来祈祷他们的立场与懒惰。他们打算日雅（祈祷）在人类面前。并没有提到真主除了很少的名称。 [NISA“：142]。
“abdurrazaq阿尔滨谢赫Abdulmuhsin世纪说，”这可能是由于这个原因，神信关闭的的字Munafiqin，这意味着：O型，信仰的人。不珍惜你的财富和您的孩子转移，从真主的怀念你。谁做，那么，他们是那些失去。 （铝Munafiquun：9）。由于有警告他诽谤的munafiqin dhikrullah然后在虚伪之中，不知道。沃尔玛“iyadzubillah。
阿里·本·阿比塔里布问约的Kharijites：“他们是伪君子，或不”，他回答说，“虚伪是真主dhikr，除一点点，”这是一个标志，虚伪是真主的小dhikr。在此基础上，所以很多dhikr是救世主的nifaq。 [15]
第十名：Dhikr是最好的实践，最神圣的程度最高，他说在真主使者说：
ألاأنبئكمبخيرأعمالكموأزكاهاعندمليككموأرفعهافيدرجاتكموخيرلكممنإنفاقالذهبوالورقوخيرلكممنأنتلقواعدوكمفتضربواأعناقهمويضربواأعناقكمقالوابلىقالذكراللهتعالى
你能告诉我你们的最佳做法和最神圣的最高学位？他是比的金银berinfak，和更好的比你遇到的敌人，那么你割下他的首级，他们切断你的头？“他们说：”是的，“他回答说，”Dhikrullah。“[16]
因此，它可以在这个简短的文件中表示的美德和faidah一些。
情况下，在dhikr 应注意到dhikr有ADAB ADAB和实践，包括： 第一：诚信在dhikr及朋友。
第二：由dhikr dhikr和wird体现了先知;因为dhikr是崇拜。然后伊本Taymiyyah有关于它的解释。
第三：明白它的意思和意图和谦逊“在这样做。伊本Qayim说，“Dhikr最重大和利益，是与肝之间的口语比赛，就是一个例证纪念先知。以及理解的意义和目的dhikr流产的人。“[17]
第四：以神的话语中所描述的七个礼节。
واذكرربكفينفسكتضرعاوخفيةودونالجهرمنالقولبالغدووالأصالولاتكنمنالغافلين
做你（姓名）在你的心，自卑和恐惧，而不是他的声音在早晨和傍晚，你的主，不包括的人是疏忽。 [AL A'raf：205]。
这崇高的诗句显示在dhikr ADAB七个重要，即： - Dhikr在他的心里，因为它是接近到诚意。 - 引导谦卑自己，体现完美的崇拜神的态度。 - 由于害怕受到惩罚，忽视上帝在慈善和不接受的dhikr指南。因此，真主的特点与他的话语的信徒：
والذينيؤتونمآءاتواوقلوبهموجلةأنهمإلىربهمراجعون
和那些给他们给什么，内心的恐惧，（因为他们知道）他们实际上将返回他们的主。 [铝Mu'minun：60]。
- 你没有她的声音，因为它是接近tafakkur好。 - 做口头和肝脏。 - 你早晨和傍晚。事实上，这个时候有特权，让上帝的号召，在本段。再加上其他的特权，安拉的使者对他说：
يتعاقبونفيكمملائكةبالليلوملائكةبالنهارويجتمعونفيصلاةالفجروصلاةالعصرثميعرجالذينباتوافيكمفيسألهمربهموهوأعلمبهمكيفتركتمعباديفيقولونتركناهموهميصلونوأتيناهموهميصلون
轮流在夜间对你的天使，天使在一天的时间。他们在晨礼和晡礼拜的时间会面，然后采取的天使谁在你来，和他们的主问他们，和真主知道与他们更好：“？如何是我的仆人，当你离开”他们说，“我们留在祈祷的状态他们，和我们参观了他们在祈祷的状态。“[18]
- 禁止dhikrullah疏忽。 [19]
这是明确的dhikr作为首要善良和adabnya的关键。希望这一点可能是有用的。
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版1/Tahun VIII/1425H/2004M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
和议会的形式Dhikr的首要
通过 穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔Atsari
毫无疑问，dhikrullah（记住真主）是一个伟大的崇拜。与dhikrullah接近他的主的奴隶，以填补他的时间，深吸一口气，呼气。
dhikr议会美德 同样dhikr议会，议会是非常珍贵的视线在真主Ta'ala的，并有种类繁多的美德。其中包括：
第一：dhikr议会是在这个世界上的天堂花园。
عنأنسبنمالكرضياللهعنهأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالإذامررتمبرياضالجنةفارتعواقالواومارياضالجنةقالحلقالذكر
阿纳斯斌马利克真主'暗呼，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，“如果你们通过天堂的花园，一边到是幸福的。”同伴问，“是天堂的花园吗？”他回答说，“Halaqah -halaqah（组）dhikr“。”[1]
伊玛目伊本·盖伊目真主的怜悯说，“任何人都希望占据世界的天堂花园，让他占据的议会议会dhikr的，因为它是天堂花园”。[2]
第二：议会是一个的议会dhikr天使。也可能是在和平与神的恩典的下降的原因。神的使者而感到自豪。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆bersbada：
لايقعدقوميذكروناللهعزوجلإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده
这不是一群人坐在dhikr真主Subhanahu华Ta'ala的，除了天使环绕他们，怜悯（神）涵盖他们，宁静降临到他们，真主提到他们的脸在他的身边（天使）。[3 ]
dhikr议会形式 现在我们知道这么的议会dhikr的首要的，然后更重要的是，我们还需要知道议会dhikr的形状。因此，可以崇拜这个伟大实践，在按照指导。
从“圣训，议会dhikr的提到，我们可能知道议会dhikr如下的形式。
第一。围坐在一起，然后dhikr的每个气息。 发音dhikr类型如下： - Tasbih（说Subhanallah）; - Takbir，真主阿克巴尔问候; - Tahmiid（说Alhamdulillah）; - Tahlil，说香格里拉ilaha illa真主。 （2689穆斯林，没有。报道）。 - 问神的天堂。至于用的话： - 从地狱真主保护中的应用。例如，他说： - Istighfar（贺卡astaghfirullah）。 （2689穆斯林，没有。报道）。
dhikr形式显示下面的圣训：
عنأبيهريرةقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإنللهملائكةيطوفونفيالطرقيلتمسونأهلالذكرفإذاوجدواقومايذكروناللهتنادواهلمواإلىحاجتكمقالفيحفونهمبأجنحتهمإلىالسماءالدنياقالفيسألهمربهموهوأعلممنهممايقولعباديقالوايقولونيسبحونكويكبرونكويحمدونكويمجدونكقالفيقولهلرأونيقالفيقولونلاواللهمارأوكقالفيقولوكيفلورأونيقاليقولونلورأوككانواأشدلكعبادةوأشدلكتمجيداوتحميداوأكثرلكتسبيحاقاليقولفمايسألونيقاليسألونكالجنةقاليقولوهلرأوهاقاليقولونلاواللهياربمارأوهاقاليقولفكيفلوأنهمرأوهاقاليقولونلوأنهمرأوهاكانواأشدعليهاحرصاوأشدلهاطلباوأعظمفيهارغبةقالفمميتعوذونقاليقولونمنالنارقاليقولوهلرأوهاقاليقولونلاواللهياربمارأوهاقاليقولفكيفلورأوهاقاليقولونلورأوهاكانواأشدمنهافراراوأشدلهامخافةقالفيقولفأشهدكمأنيقدغفرتلهمقاليقولملكمنالملائكةفيهمفلانليسمنهمإنماجاءلحاجةقالهمالجلساءلايشقىبهمجليسهم
从阿布Hurairah，他说：真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的使者说，“说真的，真主Subhanahu华Ta'ala有天使在街上游荡，寻找专家Dhikr [4]。如果他们已经有了一个一堆的真主dhikr的人[5]，他们坐在一起的人，使dhikr。他们问对方：“来的意图，你们'。然后天使环绕dhikr人用自己的翅膀，让世界的天空[6]。全能真主对他们说，虽然他知道比他们更好，“什么是我的仆人说出了”天使回答说，“他们mensucikanMu（念珠话说：Subhanallah）的，他们提出说takbir：真主阿克巴尔，称赞他们（说Alhamdulillah），他们mengagungkanMu“[7]。安拉要求，“他们看到我吗？”他们说，'不，由阿拉，他们不看你“。上帝说：“如果他们看到我吗？”他们说，'如果他们看到你，当然，他们变得更加强大敬拜你，荣耀你多，大大净化你“。上帝说，“所以，他们问我吗？”他们说，“他们问向你的天堂”。 安拉的要求，“他们看到了吗？”他们说，'没有，阿拉，耶和华阿，他们没有看到它。上帝说：“如果他们看到了什么？”他们说，“如果他们看到，他们将更多的热情和更多的要求和更大的愿望”。“ 真主说：“然后，如果他们问我保护吗？”他们说，上帝问，“他们看到了吗？”他们说，'真主，主啊，“他们来自地狱的保护你的要求。”。他们没有看到“上帝说：”什么，如果他们看到它吗？“他们说，”如果他们看到它，他们将成为更远离恐惧（地狱）“上帝说，”我作证给你，我有原谅他们。“天使之间的使者说，”在他们那里矽芙兰。他并没有包括他们（即不走dhikr，压抑）。事实上，他只为一个目的。“上帝说，”他们是那些坐。邻座不会损害他们自己的事业。“[8]
在另一个圣训提到：
عنأبيسعيدالخدريقالخرجمعاويةعلىحلقةفيالمسجدفقالماأجلسكمقالواجلسنانذكراللهقالآللهماأجلسكمإلاذاكقالواواللهماأجلسناإلاذاكقالأماإنيلمأستحلفكمتهمةلكموماكانأحدبمنزلتيمنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأقلعنهحديثامنيوإنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمخرجعلىحلقةمنأصحابهفقالماأجلسكمقالواجلسنانذكراللهونحمدهعلىماهداناللإسلامومنبهعليناقالآللهماأجلسكمإلاذاكقالواواللهماأجلسناإلاذاكقالأماإنيلمأستحلفكمتهمةلكمولكنهأتانيجبريلفأخبرنيأناللهعزوجليباهيبكمالملائكة
，从阿布赛义德铝Khudri，他说：“什么使你坐下”穆阿维叶，以满足一个halaqah（一群人围坐）在清真寺，然后他就问，他们说，“我们坐在真主dhikr “他问，”为了真主。没有让你坐，只不过是吗？“他们说，”为了真主。没有人带领我们坐下，而只是说“他说，”我不要求你因为怀疑（说谎，被压抑。）为了你发誓。它是不是没有一个人有我先知sallallaahu'，从我少圣训alaihi佤萨拉姆的位置。的确，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有看到他的同伴halaqah。然后他问：“什么使你坐下吗？”。“他们说，”我们坐在真主dhikr。“他问，”为了真主。没有让你坐，只不过是吗？“他们说，”为了真主。没有人带领我们坐下，但只？“他说，”看哪，我不要求你因为怀疑（说谎，被压抑）给你发誓。然而，加布里埃尔就到我这里来，并告诉我，阿拉Subhanahu华Ta'ala membanggakanmu天使。“[穆斯林，没有报道。 2701]。
穆阿维叶问题的人谁是halaqah，以及问题的真主'alaihi佤萨拉姆Messenger的朋友，暗示他们做dhikr放缓。因为如果硬，肯定没有需要问。当然否认的事实，下面的圣训。
阿布穆萨铝阿什阿里说：
لماغزارسولاللهصلىاللهعليهوسلمخيبرأوقاللماتوجهرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأشرفالناسعلىوادفرفعواأصواتهمبالتكبيراللهأكبراللهأكبرلاإلهإلااللهفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلماربعواعلىأنفسكمإنكملاتدعونأصمولاغائباإنكمتدعونسميعاقريباوهومعكموأناخلفدابةرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفسمعنيوأناأقوللاحولولاقوةإلاباللهفقالليياعبداللهبنقيسقلتلبيكيارسولاللهقالألاأدلكعلىكلمةمنكنزمنكنوزالجنةقلتبلىيارسولاللهفداكأبيوأميقاللاحولولاقوةإلابالله
当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆战斗或海白尔，在山谷的人，他们提出了自己的声音与Takbir：Allahu Allahu阿克巴尔·阿克巴尔·香格里拉ilaha illa真主。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“Pelanlah！当然，你不叫聋子，不存在。事实上，你打电话（真主）的所有的听证会和所有的近，他与你是他的知识，他的耳朵，警觉，并监督，被压抑。。“而我（阿布穆萨）的动物的回（安装）的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他听到我说：“LAA LAA quwwata haula华illa billah”。然后他说我，“Ø阿卜杜拉斌卡伊斯（阿布穆萨）！”我说，“我欢迎您的传票，真主的使者啊。”他说，“请问我显示你1句话，天堂储蓄的情妇？“我回答说，”当然啊，先知安拉。赎金的父亲和母亲。“他说，”华LAA LAA haula quwwata billah illa。“布哈里，没有。 4205;穆斯林，没有。2704]。
慢慢地，神吩咐dhikr ADAB。他说：
واذكرربكفينفسكتضرعاوخيفةودونالجهرمنالقولبالغدووالأصالولاتكنمنالغافلين
和dzikirlah（记得，叫的名字）在你的心中，你的主谦卑自己和恐惧，而不是他的声音，在早晨和傍晚，和不包括的人是疏忽。 [AL A'raf：205]。
二：坐在一起研读“古兰经”。这是一个读取的方式和别人听。这表现在以下参数。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لايقعدقوميذكروناللهعزوجلإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده
这不是一个人谁真主Subhanahu华Ta'ala的dhikr组，除了天使围绕着他们，怜悯占地面积，宁静降临到他们，真主提到他们之间（天使）他面前。 [报告由穆斯林，没有。 2700]。
在此圣训提到“真主的人dhikr组”的美德。在另一个圣训进一步解释说，他们这样做的圣训以下dhikr形式：
عنأبيهريرةقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم...ومااجتمعقومفيبيت超过بيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
从阿布Hurairah，他说：安拉的使者说，“并且没有GROUP的人在一个房子在上帝的房子之间收集的，他们看后，他们来的和平除外真主和它们之间的相互学习的书，，怜悯涵盖其中，天使环绕他们真主提到他们之间（天使）他面前。“[穆斯林，没有报道。 2699：艾布达乌德，没有。 3643;铁密济，没有。 2646：伊本马真没有。 225;等]。
与上述圣训清晰可见，一起研读“古兰经”是一个光荣的dhikr形式。但如何？的伎俩，另外一人读和听它作为在圣训以下，
عنعبداللهقالليالنبيصلىاللهعليهوسلماقرأعليقلتآقرأعليكوعليكأنزلقالفإنيأحبأنأسمعهمنغيريفقرأتعليهسورةالنساءحتىبلغت（فكيفإذاجئنا超过كلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيدا）قالأمسكفإذاعيناهتذرفان
阿卜杜拉，他说：“先知到我说，”阅读的“古兰经”给我“我回答说，”现在我要来读给你，而“古兰经”被透露给你“，他回答说，”其实我喜欢听的selainku ......“然后，我读他的信到安NISA”的，所以我就
فكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيد
那么如何不信道后，如果我们把每个人的证人的人（使徒）和我们带来你（穆罕默德）作为对这些证人（如你的人）。 （一个NISA：41）他说，“停止”，“她的眼睛流泪。 [布哈里，没有。4582;穆斯林，没有。 800]。
谢赫博士穆罕默德·穆萨·纳斯尔说，“根据圣训的先知萨利赫Salafush的言行，这是一个人读和听的人，否则收集到读”古兰经“。谁得到的疑虑的诗句的含义，然后让，埃德。他问朗诵者“（那些谁读）停止，和人谁是专家谈论有关评论员的解释是，这样的诗句解释变得清晰，并为这些人谁的观众明亮......朗诵者“开始重读。 [基塔铝泰铢沃尔玛Istiqra连接Bida'il Qurra的'，P。 50-51]。
第三：议会dhikr议会科学的。 是否科学，也包括议会议会dhikr？在这种情况下，似乎学者不同意。
人哈菲兹·伊本·的哈吉尔铝Asqalani rahimahullah说（在他的布哈里圣训没有6408我们上面提到圣训的解释。）：“议会议会议会议会dhikr含有的各种dhikr dhikrullah （告诫，钢笔。）。即：珠，Takbir，和其他人。也包含阅读全能真主的书，包含了一个良好的祷告生活和后世。和入门读先知的圣训，神学研究，重复，聚集祈祷nafilah（松纳） - 进入议会，议会dhikr一种观点。更多实实在在的，是一家专业议会，议会dhikr在议会，议会珠，Takbir和他人，也qiraatul古兰经单。虽然圣训的阅读，学习和讨论科学（宗教），包括根据的长期dhikrullah Ta'ala“的金额。 [9]
从铝哈菲兹·伊本·哈吉尔rahimahullah以上的话，他似乎以加强科学不包括议会议会dhikr。但是，谁提到这个词时也包括议会议会dhikr科学的许多学者。和第二个意见，这是一个更强大，上帝保佑。
“Atha rahimahullah说，”议会议会议会议会dhikr是清真和圣地。人们如何购买，出售，禁食，祈祷，bershadaqah，结婚，离婚，和朝圣“[10]
在伊玛目的脑威正义书Riyadhush，标题的一章（第247号）：“美德，halaqah Halaqah的Menetapinya Dhikr和建议，并禁止对与无udzur（原因）休假”。他提到四圣训。圣训科学包含议会。这表明，当伊玛目脑威rahimahullah包括议会dhikr议会建议，科学。真主最清楚。
圣训是我们的意思是：
عنأبيواقدالليثيأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمبينماهوجالسفيالمسجدوالناسمعهإذأقبلنفرثلاثةفأقبلاثنانإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلموذهبواحدقالفوقفاعلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفأماأحدهمافرأىفرجةفيالحلقةفجلسفيهاوأماالآخرفجلسخلفهموأماالثالثفأدبرذاهبافلمافرغرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالألاأخبركمعنالنفرالثلاثةأماأحدهمفأوىإلىاللهفآواهاللهوأماالآخرفاستحيافاستحيااللهمنهوأماالآخرفأعرضفأعرضاللهعنه
是从阿布Laitsi Waqid，时先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆坐在清真寺，与他的人，突然出现了三名男子。两个人来到先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，一气呵成。这两名男子已停止在前面的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。其中一个看到差距在halaqah（谁坐在圆圈），然后他坐下来与他。至于其他人，他正坐在他们身后。至于第三个，然后他转身走了。后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是完整的，他说，“我会告诉你约三万人前？作为其中之一，他是更接近上帝，那么上帝把它靠近。至于其他人，他是害羞的，那么神太为难他。至于其他的，他转身就走，然后安拉离他而去的“布哈里：穆斯林，没有。 2176。]
在伊玛目脑威的话，愿主怜悯此圣训，他说：“在此圣训有参数bolehnya halaqah-halaqah科学和清真寺dhikr”。 [穆斯林圣训Sharh一个脑威，7/413，出版商达累斯萨拉姆基地圣训，开罗，CET。4，1422，H/2001研究TH]
谢赫·萨利姆人，Hilali提到这个圣训判例，说：“议会，议会dhikr的dhikr-halaqah halaqah科学在上帝的房子举行了以学习，教导和寻求宗教的理解。”[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun正义，2 /521，CET。 1，钍。 1415Ĥ/ 1994 AD]
谢赫·萨利姆AL-Hilali的也说，“议会议会dhikr dhikr的是上帝所钟爱，是议会，议会科学，共同研究卡里姆·Qur'anul和作为圣训，铝Muththaharah（纯化），并寻求理解它。不打算halaqah halaqah风格的舞蹈和感觉Shufi的。“[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun义，2/519，CET。 1，钍。 1415Ĥ/ 1994 AD]
甚至一些学者解释，比议会议会dhikr科学更好。谢赫·阿卜杜勒Razaq铝巴德尔斌阿卜杜勒Muhshin，1讲师Jami'ah伊斯兰梅迪纳说，“有是没有疑问，认为他们的研究menyibukan和生产了，知道的合法和非法，研究和思考卡里姆·阿尔Qur'anul，知道的先知圣训“sallallaahu alaihi佤萨拉姆和sirah（传记），以及他的消息，他是最好的dhikr最重要的。议会，议会议会majlisnya是最好的。议会议会，这是比议会议会dhikrullah珠，tahmid和Takbir更好。因为从议会，议会科学fard“AIN或fard的kifaya。虽然只记得（法律）是纯tathawwu“（最好，圣训，不是强制性的）。”[Fiqhul Ad'iyah沃尔玛Adzkar，1/104谢赫·阿卜杜勒Razaq铝巴德尔·本·阿卜杜勒Muhshin）。
然后他提到的学者，他们均与崇拜，是不是强制性的更主要的科学（DIN）的圣训和说法。
这是有关议会dhikr的解释。可能是有用的。 alhamdulillah Rabbil“阿拉明。
结论 答： dzkir大会在按照上述类型的首要地位。 2。但记住大声的阅读tahmid，珠片，和semisalnya Takbir有没有例子。事实上，“古兰经”和圣训的命令相反，特别资助。 3。科学大会，包括的集会dhikr，根据许多学者更比议会议会dhikr的其他主流是自愿的。
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悔改Nashuha
通过 谢赫·萨利姆·本ID铝Hilali
男人是不是错误，大型和小型，自觉或不自觉地自由。此外，如果他的灵魂占主导地位的激情。他将是对接做抗命。服从，因为如果没有手段。
虽然人类抗命和罪恶积累的困扰，这并不意味着那里没有门，以改善。一直以来，安装后，一个仆人不道德的事迹，但仁慈的大门始终是敞开的。人类有机会提高自己。也就是说，与悔改的行为，可以传送到地狱的边缘。悔改是做必须是总，这是作为悔改nashuha称为。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
كلبنيآدمخطاءوخيرالخطائينالتوبون。 رواهالترمذي
每个孩子亚当（人）犯了一个错误，和最好的人是认罪悔改。 [2]
لوأنالعبادلميذنبوالخلقاللهالخلقيذنبونثميغفرلهمرواهالحاكم
如果神的仆人，有没有罪，肯定上帝会创造另一个生物谁的罪，然后原谅他们。[3]
与悔改的，我们可以从污渍清洗我们的心已经失败。由于肝脏染色罪，清洗，它是一种责任。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：实实在在的信徒的罪时，这将是（产生1点），他的心脏上一个黑色的污点。如果他悔改，离开（行为），乞求宽恕（真主），然后他回来干净。但当增加（罪），它增添污点，直到它充满了他的心。那么，为什么RAAN AR（包括心脏的）已被提到神在他的词“当然不是（），其实是他们总是试图关闭他们的心。 [铝Muthaffifin：14] [4]
上帝也鼓励我们悔改，beristighfar，因为它这么多的比罪可溶性更好。上帝说。
فإنيتوبوايكخيرالهموإنيتولوايعذبهماللهعذاباأليمافيالدنياوالآخرةومالهمفيالأرضمنوليولانصير
然后，如果他们不思悔改，更好地为他们，如果他们背弃，真主会惩罚他们在世界和后世的严重惩罚，他们从来没有保护，而不是（也）在地球上的帮手。在Tawbah：74]
先知本人在此忏悔的例子。 sallallaahu“alaihi佤萨拉姆许多悔过和beristighfar的，程度朋友计数在议会中，超过一百倍纳菲'伊本·欧麦尔Maula表示：
كاناننعمريعدلرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالمجلسالواحدمائةمرةمنقبلأنيقومرباغفرليوتبعليإنكأنتالتوابالغفوررواهالترمذي
伊本·欧麦尔从未算（阅读istighfar）的列印在议会的先知得到了前一百倍，（说）：是我的上帝，请原谅我和接受taubatku的。实实在在的，你是所有受助人悔改，最仁慈的。 [5]
了解悔改NASHUHA 悔改nashuha的含义，是的仆人回报从罪恶过犯，无论是故意或因无知神，1诚实，真诚，坚强和的仆人服从，服从起重达到神的Muttaqin受托人的地位（谨慎）支持（服从），它可以是魔鬼的保护。
法律和建议悔改NASHUHA nashuha的悔改法律fard泉（每一个人的责任）后，每一个穆斯林。证据：
答：神的话语：
وتوبواإلىاللهجميعاأيهالمؤمنونلعلكمتفلحون
和bertaubatlah神，谁相信你是幸运的人们啊。 [淖：31]。
ياأيهاالذينآمنواتوبواإلىاللهتوبةنصوحا
你们谁相信上帝悔改bertaubatlah是最纯洁的。 [，在Tahriim：8]。
2。字先知sallallaahu alaihi华萨拉姆。
ياأيهاالذينءامنواتوبواإلىاللهفإنيأتوبإلىاللهفياليوممائةمرة。رواهمسلم
哦，信徒。 bertaubatlah神，因为我也承认，向上帝一百倍的一天。[6]
穆斯林也同意悔改的义务，作为伊玛目AL-Qurtubi的说：“（学者）的人有ijma”（同意）悔改的法律，是所有信徒fard（强制性）“[7]。伊本·Qudama也表示为[8]。
神的恩典悔改的广度和美德NASHUHA 男人不应该担心，如果悔改不被接受，因为神的恩典是巨大的，作为他的话语中的角色描述的天使的祈祷：
ربناوسعتكلشيءرحمةوعلمافاغفرللذينتابواواتبعواسبيلكوقهمعذابالجحيم
我们的主，你的一切，行使赦免那些谁忏悔，并按照你的路，从火热的地狱的煎熬和防范他们的恩典和知识。 [AL-Mu'min：7]。
条款悔改NASHUHA 要接受nashuha悔改真主Subhanahu华Ta'ala，必须满足以下几个要求：
答：伊斯兰教。 收到来自穆斯林悔改。至于不信，然后悔改是进入伊斯兰教。上帝说。
وليستالتوبةللذينيعملونالسيئاتحتىإذاحضرأحدهمالموتقالإنيتبتالآنولاالذينيموتونوهمكفارأولئكأعتدنالهمعذاباأليما
和悔改是不能接受比邪恶的（a）直至死亡时谈到其中之一，（当时）他说的那些神“实实在在我现在悔改。”而不是谁死的人也接受悔改是那些在异教。人们已经准备了一个痛苦的惩罚。 [NISA“：18]。
2。 Ikhlash。 悔改是接受伊斯兰教，这是有诚意的构成。日雅`或世俗的目的，不悔改syar'i表示悔改。上帝说。
إلاالذينتابواوأصلحواواعتصمواباللهوأخلصوادينهمللهفأولئكمعالمؤمنينوسوفيؤتاللهالمؤمنينأجراعظيما
除了那些悔改，修改和坚守（宗教）真主和真诚（做）真主的宗教。和他们在一起，有一天那些相信上帝会给那些相信一个伟大的奖赏。 [NISA“：146]。
3。承认他的罪过。 悔改是无效的，除后，明知罪和承认自己的错误，并期望生存的不良后果，这种行动。
4。充满了悔恨。 只能接受了深刻的反省表达悔改。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
الندمتوبةرواهابنماجه
懊悔是悔改。[9]
5。放弃抗命和恢复其拥有者的权利。 人谁离开kemaksiatannya必须悔改，并返回到雇主的任何权利，如果一个属性或类似。如果诽谤或类似的费用，然后道歉的方式。如果允许形式诽谤（WAG），然后恳求只要等应用（容忍）不会造成其他不良影响。如果有严重的影响，它是足够为他祈祷，以达到为好。
6。期间悔改前呼吸的食道（sakaratul死亡），并在西部的太阳升起之前。 先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆解释在他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的话：
إناللهيقبلتوبةالعبدمالميغرغر。 رواهالترمذي
实实在在的安拉接受仆人悔改之前，他的呼吸在食管[10]。
الهجرةلاتنقطعحتىتنقطعالتوبةولاتنقطعالتوبةحتىتطلعالشمسمنمغربها。 رواهأبوداودوأحمد
hijrah不被中断，直到停止（时间）悔改，忏悔不被中断，直到太阳从西边[11]上升。
7。承诺和后悔改。 上帝说。
فاستقمكماأمرتومنتابمعكولاتطغواإنهبماتعملونبصير
所以你保持正确的道路上，作为指挥，也一直有你的那些悔改，不违背限制。他是先知，你们做什么。 [Huud：112]。
8。后悔改赔罪。 上帝说。
وإذاجاءكالذينيؤمنونبآياتنافقلسلامعليكمكتبربكمعلىنفسهالرحمةأنهمنعملمنكمسوءابجهالةثمتابمنبعدهوأصلحفأنهغفوررحيم
如果走到你那里去的人相信在我们的启示，然后说：“愿你们平安。你的主已经为自己定下的怜悯，（即），在你们中间的人不邪恶的无知，然后他后悔工作和修改后，再肯定真主是至赦的，仁慈的[AL-`上午：54]。。
记得时应当悔改 答：相信真主是知道的，所有看见的。上帝知道所有隐藏在心脏和隐瞒。虽然我们没有看到它，但他必须看到它。
2。看到陛下durhaai本质，并没有看到不道德的对象的大小，作为他的话。
نبئعباديأنيأناالغفورالرحيموأنعذابيهوالعذابالأليم
告诉别人你知道我的仆人，是实实在在的，我是全赦，最仁慈，并且真正的azabKu是一个痛苦的厄运。 [铝Hijr：49-50]。
3。请记住，该罪是所有坏的和邪恶的，因为他是一个障碍，以实现在这个世界上和今后的幸福。
4。被遗弃的地方抗命，谁表现不好的朋友，谁使用，以帮助他犯了罪，并切断与他们的关系，只要没有打开为好。
事情阻碍悔改 之间的事情，以防止罪是： 答：异端宗教。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهحجبالتوبةعنصاحبكلبدعة
为真主关闭悔改所有的异端邪说。 [灰Saheehah号1620]
2。酒精中毒。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
منشربالخمرلمتقبللهصلاةأربعينليلةفإنتابتاباللهعليهفإنعادكانحقاعلىاللهتعالىأنيسقيهمننهرالخبالقيلومانهرالخبالقالصديدأهلالناررواهأحمد
任何人谁喝的酒（白酒），那么他的祈祷是不接受四十昼夜。如果他悔改，然后神会接受它。然而，反复的时候，它是值得当上帝给了他一个从河里Khibaal饮料。有人问：“什么是河Khibaal”他回答说，“脓居民地狱[12]。
因此，对悔改nashuha简短的论文。希望我们能一直悔改真主Subhanahu华Ta'ala的提醒。
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负债科目承认神和有辱人格的自己（他）的曝光时间事故
阿卜杜勒·阿齐兹·本·巴兹想知道的穆斯林。但愿真主Subhanahu华Ta'ala让他们记得，在条款所发生的经验教训和建议，并尽可能一个悔改的错误和罪恶悔改。阿明。
السلامعليكمورحمةاللهوبركاته
真主Subhanahu华Ta'ala与智慧，就是一个明证，涵盖一切科学的测试与快乐和痛苦，灾难和测试的耐心，并感谢他们对美好生活的乐趣和折磨他的仆人。 kepaa病人谁真主的影响时，向他抱怨他的罪，然后拦住了他，并要求怜悯和宽恕他无休止的无疑是值得称赞的（khusnl khatimah）。
全能的真主说，在他的伟大著作。
المأحسبالناسأنيتركواأنيقولواءامناوهملايفتنونولقدفتناالذينمنقبلهمفليعلمناللهالذينصدقواوليعلمنالكاذبين
ALIF MIM laaf男性认为，他们被允许（只）说：“我们相信”，他们没有测试）你们我们已经测试了他们面前的，真主知道谁真正当然，他知道谁说谎“。 [AL-Ankabut :1-3]
本段的目的是诽谤上ikhtibar，imtihan（ujan那么清楚谁是谁在说谎，谁是病人感谢。作为真主Subhanahu Ta'ala瓦特。
وجعلنابعضكملبعضفتنةأتصبرونوكانربكبصيرا
“你sebahagian lain.Sanggupkah试验您是耐心和Rabbmu的先知”。[AL-Furqan：20]
ونبلوكمبالشروالخيرفتنةوإليناترجعون
“我们将测试与邪恶和良好的审判（其中ssebenar真相）”。 [AL-Ambiya：35]
وبلوناهمبالحسناتوالسيئاتلعلهميرجعون
“我们试图（美味），这是好的和坏的（灾难），等他们回来（真理）”。 [AL-A'raf：168]
的hasanat（即罚款）的目的是生育，奢侈品，健康，荣耀，有利于在打击敌人，而在其他国家。
目的sayyiat（坏的的病假灾害的情况下，抓住了敌人，地震，风，暴雨，洪水，消灭和摧毁，等等。全能的上帝发言。
ظهرالفسادفيالبروالبحربماكسبتأيديالناسليذيقهمبعضالذيعملوالعلهميرجعون
“已经明显损坏的土地上，并在海上是由人类的手的作品引起的，上帝可能会觉得他们的党由于他们的行动，让他们回来（正道）”。 [AR-朗姆酒：41]
这意味着，真主Subhanahu华Ta'ala提供好的和坏的和损害的是1人的回报真相，尽快悔改神所禁止的事情，和是顺从真主和他的使徒，因为不信和不道德的，是因为任何的发作在世界上和今后的不幸和邪恶。
为Tawheed（真主合一），相信在他和他的使者，服从他，服从他的使者，抱住他的伊斯兰教，拒绝向谁menyelisihinya它是因为获得在世界上所有善良的人，此后，善意取得的规定，律师，告知他们，帮助他们帮助世界manuju荣耀以下，祝贺没有青睐，原谅的磨难的真主Subhanahu华Ta'ala的字，从所有的事情。
ياأيهاالذينءامنواإنتنصروااللهينصركمويثبتأقدامكم
“你们谁相信，如果你帮阿拉（宗教），他将帮助和加强kedudukanmu”。穆罕默德：7]
ولينصرناللهمنينصرهإناللهلقويعزيزالذينإنمكناهمفيالأرضأقامواالصلاةوءاتواالزكاةوأمروابالمعروفونهواعنالمنكروللهعاقبةالأمور
“实实在在的，真主一定会帮助那些帮助（宗教） - 他的。真主确实是强大的，强大的。（他们是）如果，我们teguhkan它们在地球上的立场，他们将建立祷告，给慈善机构，告诉做到这一点，防止它做不公正的善行，向真主返回所有事项“。 [AL-朝觐：40-41]
وعداللهالذينءامنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولائكهمالفاسقون
“真主已答应你们中间那些谁相信，做正义的事迹，他确实使他们在地球上的裁决，因为他会为他们建立的，为他祝福他们的宗教，他是实际merobah（州），他们在担心安全sentausa.Mereka是后仍然崇拜我什么也没与谁Aku.Dan（固定）结盟后，不信（承诺），那么他们本身是邪恶的“。 [淖：55]
ولوأنأهلالقرىءامنواواتقوالفتحناعليهمبركاتمنالسمآءوالأرضولكنكذبوافأخذناهمبماكانوايكسبون
“如果它是人民的忠实和忠诚的国家，我们肯定会被赐予他们祝福从天上和地上，但他们拒绝（标志），然后我们抓住他们的感人事迹”。 [AL-A'raaf：96]
你们真主ltelah的解释他的诗歌的各种早期人民酷刑，侮辱，飓风的影响，风力非常强，的声音mengelegar，为了地球，溺水洪水，有些是因为他们的不信和罪恶，为真主Subhanahu华Ta'ala。
فكلاأخذنابذنبهفمنهممنأرسلناعليهحاصباومنهممنأخذتهالصيحةومنهممنخسفنابهالأرضومنهممنأغرقناوماكاناللهليظلمهمولكنكانواأنفسهميظلمون
“每一个（他们）我们缴获由于他的罪，那么我们当中蒙上她的湿漉漉的碎石路，其中有menguntur覆盖，其中有我们埋到地上，其中一个响亮的噪音我们淹死，真主是不会迫害他们，但他们谁委屈自己。“ [AL-Ankabut：40]
ومآأصابكممنمصيبةفبماكسبتأيديكمويعفواعنكثير
“而且不管你大难它引起你的手中有什么，上帝饶恕（故障）”。 [灰Syuura：30]
和他吩咐他的仆人，要他悔改，谦卑自己，在受灾地区的时间。安拉全能发言。
ياأيهاالذينءامنواتوبواإلىاللهتوبةنصوحاعسىربكمأنيكفرعنكمسيئاتكمويدخلكمجناتتجريمنتحتهاالأنهار
“啊，你们谁相信，用最纯净的，拉布悔改bertaubatlah神希望你会弥补你的错误，并把花园与河流流向下方。”在Tahrim：8]
وتوبواإلىاللهجميعاأيهاالمؤمنونلعلكمتفلحون
“bertaubatlah真主，信徒啊，你可能繁荣”。 [淖：31]
ولقدأرسلنآإلىأمممنقبلكفأخذناهمبالبأسآءوالضرآءلعلهميتضرعون。فلولاإذاجآءهمبأسناتضرعواولكنقستقلوبهموزينلهمالشيطانماكانوايعملون
“你们，我们派出（使徒）人民，谁在你面前，然后我们抓住他们（造成的）苦难和贫困，他们乞求谦虚提交（真主）。那么，为什么不问（神）当我们惩罚他们来到一个不起眼的弓，甚至他们的心变得坚硬和setanpun辉煌向他们显现，他们在做什么“。 [AL-An'am：42-43]
在这个光荣的诗句，是他的仆人真主Subhanahu华Ta'ala的呼吁和鼓励提交给谦卑，并请他帮忙时，在生病，受伤，战争，地震，飓风和sebagainnya形式的灾难。这里面的构思是由他的全能的话。
فلولاإذجاءهمبأسناتضرعوا
“那你为什么不问（上帝）向虚怀若谷我们的惩罚时，他们来到吗？”
他接着解释说，他们心中的暴力事件和恶性试图揭示其辉煌工作名义上坏，防止他们悔改，提交给上帝，并请求原谅。阿拉华Ta'ala subhanhu说：
ولكنقستقلوبهموزينلهمالشيطانماكانوايعملون
“即使他们的心变得坚硬和syaitanpun辉煌向他们显现，他们在做什么”。 [AL-An'am：43]
确实存在已被1的哈里发拉希德指挥官的忠实，奥马尔·宾·阿卜杜勒·阿齐兹正宗的历史，当他写道（地区）不同的国家其雇员的信和指示他们要告诉穆斯林悔改的地震，要求宽恕和受上帝为他的罪过。
你真的知道Ø穆斯林会发生在我们这个时代的试验和灾害。其中，如阿富汗，菲律宾，东印度，巴勒斯坦，黎巴嫩，埃塞俄比亚，而在其他异教徒统治的穆斯林。其中之一是在也门和其他国家的另一个地震。其中再次溢出死亡，一场毁灭性的风，席卷的宝藏，树木，船舶等等。和雪都是无数的危险，包括各国的饥饿，饥荒和干旱。所有上述灾害和灾害是神测试他的仆人，是事业不忠和抗命和服从真主Subhanahu华Ta'ala的berpalingnya的的来到世界豪华和激情，是短暂的，来世和没有准备自己今后除了赐福给他，他的仆人。
很明显，灾害和以外的其他要求的仆人，他是由真主禁止他们悔改，立即服从他，他的伊斯兰教仲裁，善良和虔诚的相互援助，律师，告知真理dasn耐心。主的仆人后悔，他任何时间赶到他的美意，互助的善良和虔诚，命好可怕，神将改善他们的情况下，保持他们从邪恶的敌人，并放置（好地方）在地球上，他们被救出，从敌人的进攻，将不断完善他的祝福他们，将会变成他kemungkaraan，正如神所说，他是最正确的话：
وكانحقاعلينانصرالمؤمنين
“我们总是有义务帮助那些谁相信”。 [AR-朗姆酒：47]
ادعواربكمتضرعاوخفيةإنهلايحبالمعتدين。ولاتفسدوافيالأرضبعدإصلاحهاوادعوهخوفاوطمعاإنرحمتاللهقريبمنالمحسنين
“Berdo'alah到Rabbmu用谦卑和温柔的声音。当然，真主不爱罪人。不把地球上的恶作剧后（上帝）和berdo'alah修复他与恐惧（将不被接受）和期望（被授予）。实实在在的真主的怜悯是非常接近的，谁做的好“。 [AL-A'raaf :55-56]
وأناستغفرواربكمثمتوبواإليهيمتعكممتاعاحسناإلىأجلمسمىويؤتكلذيفضلفضلهوإنتولوافإنيأخافعليكمعذابيومكبير
“你要问他Rabbmu和忏悔，他的宽恕。（如果您这样做）的意志，他会向你提供一个良好的快感（连续），直到约定的时间，他会给每个人（儿童）的首要美德。如果你走了，然后我为你担心，在复活日将被覆盖的惩罚“。 [AL-HUD：3]
وعداللهالذينءامنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولائكهمالفاسقون
“真主已答应你们中间那些谁相信，做正义的事迹，他确实使他们在地球上的裁决，因为他会为他们建立的，为他祝福他们的宗教，他是实际merobah（州），他们在担心安全sentausa.Mereka是后仍然崇拜我什么也没与谁Aku.Dan（固定）结盟后，不信（承诺），那么他们本身是邪恶的“。 [淖：55]
والمؤمنونوالمؤمناتبعضهمأوليآءبعضيأمرونبالمعروفوينهونعنالمنكرويقيمونالصلاةويؤتونالزكاةويطيعوناللهورسولهأولائكسيرحمهماللهإناللهعزيزحكيم
“那些认为男人和妇女，他们中的一些（）是一个佣工。他们说（做的ma'ruf，防止它被邪恶，建立祷告，实践定期慈善和他们服从真主和。他的门徒，他们将上帝赋予的宽限期，真主是万能的，明智的“[AT-Tawbah：71]。
全能的安拉在这些经文menjlaskan只能被发现，他的怜悯，他的善良，他的安全，所有的祝福他们担心他和他有信心与后世的幸福完美结合，服从他的使徒，他的kontiyu的伊斯兰教，他忏悔自己的罪过。至于那些谁转走，从服从到真主，我不想要开展自己的权利，继续不信和悖逆祂，神确实已经威胁与各种酷刑和加速未来世界给他的是这个磨难神的智慧的内容可能被提出例如别人，如的真主Subhanahu华Ta'ala的字。
فلمانسواماذكروابهفتحناعليهمأبوابكلشىءحتىإذافرحوابمآأوتواأخذناهمبغتةفإذاهممبلسون。فقطعدابرالقومالذينظلمواوالحمدللهربالعالمين فلولاإذاجآءهمبأسناتضرعوا
“因此，当他们忘了警告已经给他们，然后，我们打开所有的门，他们的乐趣，这样，如果他们与他们已获得快乐，我们抓住他们突然下跌无声的绝望，当他们” 。 [AL-An'am :44-45]
因此，澳穆斯林，纠正自己，bertaubatlah你的主，怜悯，立即服从他，留在善良和虔诚不道德的，请menolonglah，太好了seseungguhnya berbagus真主爱那些公平，你们准备用各种善前死亡（死亡）拿起，关心你弱的人，帮助人，你们中间谁是穷人，乘记住，并请求他的宽恕，相互memerintahkanlah美德，每个melaranglah的不公正，你会无疑是人，谁爱（神），并传授有关的灾害造成selainmu人，他们的罪恶和错误的教训。上帝会给那些想为自己的错误忏悔悔改，一定会喜欢那些做好。和良好的的续集（khusnul khatimah）将是那些谁怕他，真主Subhanahu华Ta'ala。
فاصبرإنالعاقبةللمتقين
“所以要耐心等待;那些担心他真的好续集”。 [HUD：49]
إناللهمعالذيناتقواوالذينهممحسنون
“诚然，真主是与那些担心他和那些谁做的好”。 [NAHL：128]
上帝是一个人要求的地方，他的好名声，归功于他高，他的怜悯，赐给他的仆人是穆斯林，让他们了解宗教，以帮助他们从敌人真主的敌人和他们的敌人，从异教徒和伪君子之间，因此减少他们的处罚，在处罚不能拒绝（受影响）的人是无辜的。当然，他的助手和权力。 shalawat方面希望我们Muhammada terlimpahkan先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的家人，他的朋友，他的追随者谁遵循与善良，直到世界末日。
（译书Tawbah ILALLAH Wujubut Wadh Dharaah Nuzulil Mashaib INDA谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹，从阿布·叶海亚）
立即悔改神！
通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人
عنالأغربنيسارالمزنيقال：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：يآايهاالناستوبواإلىاللهواستغفروهفإنيأتوبفياليوممائةمرة。
亚萨尔铝Muzani Agharr斌，他说，先知sallallaahu'已alaihi佤萨拉姆说：“人类！你Taubatlah神，并要求他宽恕，我一定悔改上帝作为一百倍“[1]多一天
忏悔的意义 最初悔改的意思是：
الرجوعمنالذنب。
（返回从错误和罪恶线索服从）。来自话：
تابإلىاللهيتوبتوباوتوبةومتابابمعنىأنابورجععنالمعصيةإلىالطاعة。
（那些悔改上帝是不道德的行为，人们回到遵守的行为）。
التوبة：الإعترافوالندموالإقلاعوالعزمعلىألايعاودالإنسانمااقترفه。
（有人说要悔改，如果他承认他的罪，悔改，停止，尽量不重复的行为）。[2]
sharh HADITS 有没有悔改的必要性学者之间的错误（不同的意见）。甚至悔改fard泉每穆斯林和Muslimah的被执行。
qudamah·伊本·迈格迪西（D.。689 H。）rahimahullah说，“学者有悔改的必要性达成共识，一定会破坏人的罪，人从神的距离。因此，强制悔改。“[3]
Subhanahu华Ta'ala真主命令我们悔改，此命令是一个命令必须立即执行的，在死亡到来之前。真主Subhanahu华Ta'ala说，“......，而bertaubatlah大家神，信徒啊，你可能会蓬勃发展[罗布泊：31]。阿，你们谁在神bertaubatlah相信真正的忏悔（真诚的）... [在Tahrim：8]你问你的上帝和悔改宽恕他，（如果您这样做）的意志，他给你提供一个良好的快感（连续），直到约定的时间。他会给每个人（儿童）的首要美德，如果你走了，所以我真的很害怕，你将覆盖刑天复活[苏拉特HUD：3]。。
必须立即悔改，不应该被推迟。伊玛目伊本·盖伊目真主的怜悯说，“当然，向上帝忏悔罪的法律，应立即进行，不能再拖延。”[4]
伊玛目的脑威rahimahullah说，“学者们同意，所有不道德行为的忏悔是强制性的，必须立即进行，而不是被推迟，如果它是一个小罪或大罪”[5]
大量人类犯下的错误和罪过。每天，男人从来没有罪，都的可宽恕和弥天大罪，是否罪造物主（安拉是造物主）和生物的罪。人体的每一个成员，从来不犯错误和罪恶。舌头的眼睛是经常看到被拒绝，往往谈，是不是真实，谎言，诅咒，伪证罪，指责，谈论耻辱研究员穆斯林（诽谤），批评，嘲笑，侮辱，坑，羊，诽谤，及其他。耳朵听的歌曲和音乐是明确的，是非法的，双手触摸非马赫拉姆女人，需要的东西，那不是她（ghasab），偷窃，打人，甚至杀死，或犯其他罪行。脚经常被不道德和其他罪的地方走去。罪恶和错误，将导致对肇事者的丑陋和屈辱，在全球和在后世的人，如果不立即提供向真主忏悔。
完成每穆斯林和Muslimah've的错误的，无论是他作为一个门外汉或神职人员，传教士，教育家，神职人员，或神职人员。因此，每个人不应该分开宽恕（问真主的宽恕），他总是悔改，由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通过。
每天，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆乞求真主的宽恕，只要一百倍多。甚至提到圣训，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆问神赦免一百倍，在一个单一的协会。
عنابنعمرقالإنكنالنعدلرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالمجلسالواحدمائةمرة，رباغفرليوتبعلىإنكأنتتوابالرحيم。
“alaihi佤萨拉姆由伊本·欧麦尔，他说，”我们从来没有1室的先知sallallaahu算“，他说一百遍，我的主啊，原谅我和我得承认祢，祢全能接受悔改，最仁慈” “[6]
如果穆斯林和穆斯林做了大罪或最大的罪，然后立即悔改。有没有忏悔过晚的问题，悔改的大门始终是敞开的，直到太阳升起在西部。 在1圣训，阿卜杜拉卡伊斯阿布穆萨的铝阿什阿里真主“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إناللهيبسطيدهبالليلليتوبمسيئالنهارويبسطيدهبالنهارليتوبمسيئالليلحتىتطلعالشمسمنمغربها。
“实实在在的，真主Subhanahu华Ta'ala在他怀里始终打开，晚上接受谁使白天的错误，和神开天双臂接受人作出错误在晚上的悔改的人的悔改。也就是说，直到太阳在西部升起“[7]
这圣训和其他圣训表明，全能的真主总是原谅在任何时间，随时接收悔改。他经常听到的宽恕与忏悔公务员的声音，随时随地知道。因此，如果人们被剥夺这种情况下，悔改和利用机遇，实现真主的恩典得救，广大，它会变成一场灾难，悲伤和疼痛领域mahsyar疏忽。这是一样的人渴，但在他面前的是有水，但他不碰他，直到死亡来接后，患口渴。这对异教徒和那些不听话的图片。怜悯宽门居然打开，但他们都不愿进入。道路安全是可用的，但他们仍然走在错误的道路。
和如果的启示的迹象已经明显，即太阳从西边上升。死亡是迫在眉睫，生活是已经在喉咙里，然后悔改不再接受。 wal'iyadzubillah。
真主Subhanahu华Ta'ala说，“在以后的后来，他们是什么，但1天使向他们要杀死他们，或者惩罚你的主未来或到达你的主的一些诗句。在当天的主一些诗句的到来，然后自己的信仰不再是有用的，这在以前是从来没有一个信徒或信仰，他从来没有做的好，说：“的。Tunggullah，我们将等待”[AL-`（上午）：158]
真主Subhanahu华Ta'ala在另一封信中说：“忏悔是不是的人kemaksiyatan，所以，当死亡来到了其中之一，他说：”真的，现在我忏悔“，而不是（也接受悔改）在一个异教徒的人对于他们死亡。我们已经准备好一个痛苦的惩罚。“ [NISA“：18]。
从阿布“Abdirrahman'阿卜杜拉'乌马尔斌基地哈塔卜真主暗呼，叙述的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إناللهيقبلتوبةالعبدمالميغرغر。
“诚然，安拉接受仆人的忏悔，在（精神）还没有达到喉咙。”[8]
条款悔改 学者解释悔改真主接受如下条件： 答： الإقلاع（AL iqla'u），谁的罪，应停止从罪恶和不道德的，他做过的人。 2。 الندم（那达慕），他一定后悔他的罪过。 3。 العزم（艾尔azmu），他必须有一致的决心，不重复的行为。 4。如果他的罪是与其他人做的，那么除了上述三项要求，再加上一个条件，伤者的朋友，应该有一个自由表达的东西是正确的。如果受害的财产，该财产应返还。如果一个恶意的指控，那么他应该道歉，如果诽谤或诽谤的形式，那么他必须悔改真主没有任何diumpat。[9]道歉
除上述要求外，还建议的人承认执行两个rak'ah祈祷祈祷忏悔，从艾布伯克尔真主叙述圣训“暗呼，他听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مامنرجليذنبذنباثميقومفيتطهرثميصلىثميستغفراللهإلاغفراللهلهثمقرأهذهالآية（والذينإذافعلوافاحشةأوظلمواأنفسهمذكروااللهفاستغفروالذنوبهم。
“如果一个罪恶的奴隶，然后他去沐浴（小净），然后他祈祷礼两拜，然后他问安拉的宽恕（罪），真主会原谅他的罪过”。
然后他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆读这首诗：”当人们拼写猥亵或委屈自己，他们还记得真主和寻求宽恕他们的罪孽，和任何人都可以原谅的罪过，除真主外他们不继续恶性的事迹，他们知道“。 [阿里伊姆兰：135]“[10]。
神悔改城域网的水平[11] 深入第一：谁犯，直到他生命的尽头，在悔改的人。他不希望重复他的罪，他试图清理所有事务，他错了（错）。但也有一些小的罪，他有时还做，确实是所有人类无法摆脱这个小罪，但他总是赶紧到beristighfar做好，他是在那些al-khayrat sabiqun的BIL。真主Subhanahu华Ta'ala说：
ومنهممقتصدومنهمسابقبالخيراتبإذنالله...
“其中有（）谁曾与善良的上帝允许做......” [Fathir：32）]
nashuha表示悔改悔改，这是真实和真诚悔罪。这种激情称为食欲muthmainnah。
两个层次：这是参加课程的人的人，犯和服从在所有的事情，让所有的大罪，但他的影响，经常做小罪无意。他做的任何罪，他谴责自己，后悔自己的行为。这些人被分配的真主Subhanahu Ta'ala瓦特的良好意愿的承诺。全能的真主说：
“（即）谁避免大罪和可耻的事迹，除了小错误，实实在在的，你的主玛哈区宽恕......”[Najm：32]。
和所谓的欲望lawwamah激情。
ولآأقسمبالنفساللوامة
“我发誓lawwamah欲望（谁是很对不起自己的灵魂）”。 [铝Qiyamah：2]。
这三个层次：忏悔和承诺悔改，直到一次，然后有一天，他被另一部分大罪，因为他被击败了由syahwatnya工作。尽管如此，他仍然保持良好的言行，并仍然忠于上帝。他随时准备自己的忏悔和渴望为上帝宽恕他的罪过。这神人的状态说：
“有其他人承认他们的罪，他们与其他作业混合良好的工作，都是不好的。希望上帝接受他们的忏悔，真主是至赦的，是至慈的”。[，在Tawbah：102]。
欲望被称为欲望引起的MAS-
第三个层次是危险的，因为它可能推迟悔改和mengakhirkannya的。甚至还有一种可能性，之前他有悔改的机会，神的死亡天使已裁定撤销他的灵魂K，而人类的事迹入帐的死亡，对人类生命的终结。
四个层次：即那些谁忏悔，但忏悔只是暂时的，然后，他回到罪和罪人，无论真主的命令和禁令，并没有为他的罪过悔恨。激情已经掌握了他的生活以及命令的坏事。他是在那些不断的罪恶行径。事实上，他做的好，甚至远离那些非常不满。这种激情是称为nafsul ammara。真主Subhanahu华Ta'ala说：
“我不推卸自己（怪）的灵魂邪恶肯定是容易的，除了我的上帝给予我们的愿望。当然，我的主是至赦的，是至慈的”。 [优素福：53]。
第四个层次是非常危险的，在这种情况下，当他死了，它包括su'ul khatimah（生命的尽头是丑陋）。
神的应许承诺和忏悔和悔改的人 答：消除罪孽忏悔，如果他没有犯过罪。 先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
التائبمنالذنبكمنلاذنبله。
“这些罪悔改，如果他是无辜的。”[12]
全能的真主说：
“除了那些悔改，相信善行，真主将改变他们的邪恶与善良真主是至赦的，是至慈的。”Furqan：70]。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
ليتمنينأقواملوأكثروامنالسيئاتالذينبدلاللهعزوجلسيئاتهمحسنات。
“当然也有一些人，当他们做了很多错误，他们渴望成为全能的上帝与美德取代他们的错误的人。”[13]
2。上帝答应接受他们的忏悔。真主Subhanahu华Ta'ala说：
“没有人知道，神接受他的仆人的忏悔和接受施舍，真主是经常忏悔，最仁慈”[在Tawbah的：104]
Word还：
“你们我最宽容的人悔改，相信，做善事，然后固定（istiqamah）在正确的道路”打哈：82]。。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
منتابقبلأنتطلعالشمسمنمغربهاتاباللهعليه。
“谁悔改之前，太阳在西边升起，然后上帝会接受悔过书”。[14]
3。谁是致力于和悔改的人是最好的男人。 先知穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
كلبنيآدمخطاءوخيرالخطائينالتوابون。
“亚当的每一个孩子都必须做一些错误和那些犯错误的最好的是，悔过书”[15]。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لوأنالعبادلميذنبوا，لخلقاللهخلقايذنبونثميستغفرون，ثميغفرلهموهوالغفورالرحيم。
“如果神的仆人不犯罪，真主将创建一个生物，谁的罪，那么他们寻求宽恕（询问真主的宽恕），然后安拉将赦免他们的罪，他是至赦的，是至慈的”。[16]
有效的治疗可以在ORDER承诺和悔改，不恒定罪和罪人 每一种疾病都有治愈各种疾病，并有专家谁可以处理愈合。人体疾病的药物机构和成员可以留给医生，但心脏疾病可以治愈，只能通过返回到真正的宗教。
肝脏是主要的任何疏忽的错误。和心脏疾病的疾病实体多，因为人不觉得他生病了。这种疾病的影响，如果无法出现在世界。因此，本病的治疗后，他回到了真正的宗教是：
答：鉴于全能真主的启示是可怕，可怕的痛苦的惩罚，为那些犯罪和罪人。阅读的章节“阿玛，和它们的含义，应该记住。 2。阅读传奇先知alaihimush shalatu迎接他的社会和他salafush正义，灾难降临在他们和他们的社区由于他们所犯的罪。 3。记住，每罪和罪人是在这个世界上和今后的坏。 4。记住和注意1的经文“古兰经”和“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的圣训而有关的处罚罪的告诉1，作为罪，以喝葡萄酒，高利贷的罪，通奸的罪，奸诈罪的诽谤之罪，杀人的罪恶等等。 5。阅读sayyidul每天寻求宽恕和原谅。 sayyidul寻求宽恕，怜悯，向上帝祈祷
اللهمأنتربيلاإلهإلاأنتخلقتنيوأناعبدكوأناعلىعهدكووعدكمااستطعت，أعوذبك超过شرماصنعت，أبوءلكبنعمتكعلىوأبوءبذنبيفاغفرليفإنهلايغفرالذنوبإلاأنت。
“安拉，你是我的上帝，没有上帝要被崇拜正确的权利，但你，你是谁创造了我，我是你的仆人。我将忠实的与你的约我，我寻求的邪恶（什么）投靠你我已经做了，我承认我nikmatMu（定），我承认我的罪，因此，请原谅我。当然，没有人可以原谅，除了你的罪恶“。[17]
祷告问神的宽恕与恩典
ربنااغفرلناذنوبناوإسرافنافيأمرناوثبتأقدامناوانصرناعلىالقومالكافرين
“我们的上帝，请原谅我们的罪和行动，我们的行动被夸大了我们的事务，并坚持我们的立场和帮助我们反对不相信民间。”[阿里伊姆兰：147]。
ربناظلمناأنفسناوإنلمتغفرلناوترحمنالنكوننمنالخاسرين
“我们的主，我们已经委屈自己，如果你不原谅我们，怜悯我们，肯定我们正在失去的人。”A'raf：23]。
FIQHUL HADITS 从圣训在这次讨论中得出的教训是： 答：每个人都从来没有罪恶和错误。 2。我们必须悔改，离开所有的应受谴责的性质。 3。必须立刻悔改，没有延迟。 4。 beristighfar和悔改，应认真完成，并试图抓住ishlah（修）。 5。悔改的大门仍然敞开的白天和黑夜。 6。全能的真主将不接受悔改，当精神在喉咙，当太阳从西边（复活日）上涨。 7。先知穆罕默德beristighfar的列印每天和忏悔。 8。真主Subhanahu华Ta'ala爱谁忏悔。全能的真主说。
“......实实在在的真主爱那些谁忏悔和爱那些净化自己的”[]“古兰经”：222]。
wallahu a'lamu shawab BISH。
maraji： 答：塔费尔伊本Kathir，CET。 darus萨拉姆。 2。圣训布哈里和syarahnya Fathul的巴里，CET。 darul Fikr。 3。 Sharh穆斯林圣训，穆斯林和伊玛目的脑威LIL。 4。肃南阿布·达乌德。
来源：http://almanhaj.or.id _______
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