Por Clérigo muçulmano Abu Ismail al Atsari
As pessoas que pretendem procurar o conhecimento da verdade deve-se considerar, de quem tomou a ciência. Não deixe que os especialistas em levar a teologia de heresia, pois eles vão enganar, consciente ou inconscientemente. Então, isso vai levá-la à beira do colapso.
Shaykh Muhammad ibn al Saalih 'Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia afirmado, que a fim de alcançar a ciência há duas estradas.
Primeiro: A ciência é tomada a partir de livros confiáveis, escritos por estudiosos que conhecem o seu nível de especialização, o mandato, e limpar seu Aqidah de vários tipos de heresia e superstição (contos de fadas, a ignorância). Tomar conhecimento dos conteúdos dos livros, certamente alguém virá a um certo grau, mas nesta estrada existem dois obstáculos. O primeiro obstáculo, leva um longo sofrimento e grave. O segundo obstáculo, seu conhecimento é fraca, porque não é construído sobre as regras e princípios.
Segundo: A ciência é tirado de um professor que confiava na ciência e religião. A estrada é mais rápido e robusto para ganhar conhecimento. [1]
Mas o infeliz merece, neste momento, vemos o fenômeno de tomar conhecimento dos especialistas heresia grassa por toda parte, mesmo que o ato foi fortemente contestado pela Salaf. Alaihi tão verdadeiro Profeta sallallaahu 'saw, que vem pregando que é um dos sinais de sua condenação. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"Um dos sinais básicos da hora é, a ciência é tirado das pessoas pequenas (ou seja, especialistas heresia)" [2].
Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah perguntou: "Quem são as pessoas pequenas?"
Ele respondeu: "As pessoas que falam de suas mentes. Como Sagheer (crianças pequenas), que informou que a partir de Kabir (pais, Ahlus Sunnah), então ele não é o Sagheer (especialista em inovação). [3]
Em outra narração, Imam Ibn al-Mubarak, disse: "O rapaz da heresia especialistas". (Relatado por al Lalikai, 1/85).
Shaykh Bakr Abu Zaid, um clérigo da Arábia Saudita, membro da Comissão Fatwa da Arábia Saudita, disse: "Cuidado com Abu Jahl (o pai da ignorância), especialistas heréticos ou seja, que bateu aberrações Aqidah, envolto por uma nuvem de superstição, ele quer fazer como um juiz ( determinantes da decisão), chamando-a com a palavra "razoável", ele desviou do nash (revelação), mas não no sentido de que há apenas textos? Ele declarou que Da'eef (fraco) e longe da fé. Eles também chamado ahlusy syubuhat (aqueles que têm e espalhar pensamento kerancauan) e da Ahl-ul-ahwa '(pessoas que seguem suas paixões). É por isso que Ibn al-Mubarak chamados especialistas heresia com cinzas Sagheer (crianças pequenas). [4]
E marcar o Dia do Juízo, que é "tomar conhecimento das pequenas pessoas (especialistas ou seja heresia)" nessa idade realmente aconteceu e continua a funcionar. Tem sido comprovados de palavras alaihi o sallallaahu Profeta 'saw acima.Mesmo algo maior do que isso, que tomou o conhecimento religioso do Islã e os infiéis, os professores que ensinam o conhecimento do Islã em várias universidades do Ocidente.
Assim que sobre os comentários do Salaf, se tivessem os nossos tempos? Enquanto eles são os únicos que são muito sincero em dar conselhos, e que a empresa enfrenta uma série de irregularidades?
Vamos meditar nas palavras de Imam adh Dzahabi rahimahullah de peritos no momento da sua heresia.
Ele disse: "Se você ver um mutakallim (um muçulmano, mas a cultivar a ciência zhahirnya kalam, mantiq, filosofia, Pen), uma heresia, dizendo: 'Deixe-nos fora de al Livro (al-Qur` an) e os hadiths, e trazer-nos razoável ", então sei que ele era Abu Jahl. E se você ver um tauhidi salik (a shufi, Pen) disse: 'Deixe-nos de naql (revelação) e razão, e nos trazem um sentido e sentimento ", então sei que ele é um demônio que já apareceu em forma humana, ou o diabo tenha penetrado ele. Se você sentir medo dele, então fugiram. Se você não tem medo, então ele bantinglah e tindihlah seu peito, e recitou versos de seu assento, e cekiklah-lo ". [5]
AVISO ulama O sallallaahu Profeta 'alaihi saw enumerou os estudiosos que estão sempre presentes ao longo dos tempos, até o tempo desejado por Deus, isto é, nas palavras que ele sallallaahu' alaihi saw:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"A ciência da religião serão tomadas por pessoas que estão em linha reta com cada geração, eles vão rejeitar tahrif (alterações) são feitas por pessoas que cruzaram a linha; ta'wil (desvio médio) é feito por pessoas que são estúpidos, e encontra-se feita por pessoas que fazem falsidade "[6]
Este hadith clara e inequivocamente demonstrar as propriedades de portadores de estudos religiosos, ou seja, "é uma (em linha reta, istiqamah), então é só a ciência apropriada é feita a partir deles. Portanto, muitos clérigos alertando sobre a escolha do professor de religião no direito de tomar ciência. A seguir estão entre as palavras de estudiosos associados.
1). Anhu Ali ibn Abi Talib Allah disse:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"Considere o conhecimento de quem você levá-la, porque na verdade é uma religião" [7]
Estas palavras também são relatados a partir de um número de Salafush Salih, como Muhammad bin Siirin, adh bin Dhahhak Muzahim, etc (Ver Sahih Muslim Muqaddimah).
2). Anhu Abdullah bin Masud Allah disse:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"Os seres humanos sempre estarão na boa, contanto que seu conhecimento vem dos companheiros do profeta Maomé n e de grandes pessoas (pais) que são. Se a ciência vem das pequenas pessoas (especialistas heresia), e ar- seu desejo de se dispersar, elas devem perecer "[8].
Em outra reportagem, declarou:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
"As pessoas sempre foram boas enquanto elas assumem a ciência do grande povo (os pais) são. Se eles tomam conhecimento dos povos pequenos (peritos bid'ah) e pessoas ruins (o ímpio) entre eles, então eles certamente perecereis "[9]
3). Imam Malik rahimahullah disse:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
"A ciência não deve ser tomada de quatro pessoas: (1) verdadeiro bobo a sua estultícia, (2) Shahibu hawa" (seguidores das paixões) são convidados a seguir seus desejos, (3) A pessoa é conhecida por sua mentira em uma conversa conversa com um homem,embora ele nunca mentiu sobre (nome) do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, (4) Uma pessoa que é nobre e justo, que não sei o hadith que ele expressa. [10]
4). Imam Nawawi disse, explicando rahimahullah maledicência é permitido: "Entre outras coisas, se se olha para a busca da ciência muitas vezes toma conhecimento especializado dos hereges ou maus, e ele temia que iria prejudicar a pesquisa científica, então ele deve ser informado, explicando a situação (o professor) que, desde que ele pretendia aconselhar ". [Riyadhush Justo, al Adzkar, Sharh muçulmano].
5). Mencionado no livro Fatawa Aimmatil muçulmanos, p. 131, como a composição de Mahmud Muhammad Khithab Subki contendo fatwas alguns estudiosos do Egito, Sham e mutaqaddimin Maghrib: "Tudo mujtahidin padres concordaram, que não deve ter um conhecimento especializado de heresia".
AVISO FIM Ulama Dr. Sheikh Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili-disse: "Certamente os Companheiros do Profeta sallallaahu 'alaihi saw e seu tabi'in depois de terem fornecido orientação para levar o conhecimento das pessoas que" apenas e istiqamah. Eles proibiram as pessoas tomam conhecimento dos malfeitores e distorcidas. E entre aqueles que se desviam, nomeadamente especialistas de inovação. Na verdade, eles têm sido distorcida e pervertida a causa religiosa heresia, heresia, então tidah pode tomar conhecimento deles. Porque a ciência é uma religião, estudou para praticado. Então, se a ciência é tomada com os especialistas de inovação, enquanto os especialistas não basear a sua heresia e estabelecer problemas com inovação inovação, exceto que ele fez a sua religião, de modo que ela afetará os estudantes especialistas em ciência e inovação prática. Para que os alunos vão crescer em cima da inovação e difícil de sair kebid'ahan depois disso. Especialmente se for heresia de aprender com especialistas em infância, então os efeitos permanecerá e não será perdida durante a sua vida ". [11]
Shaikh também explicou que o objetivo de alertar os estudiosos é duplo. Primeiro. Manter as pessoas que souberam da Aqidah danos, influenciada por palavras e atos de especialistas de inovação. Segundo. Boicote (isolado), o especialista é chamado de inovação herética, com a intenção de prevenir e impedindo-os de heresia. [12]
Esta proibição aplica-se quando a situação permite. Quanto ao estado foi forçado, os peritos devem aprender a heresia, para estar ciente de seu erro. [13]
Shaykh Bakr Abu Zaid disse: "Ó, a acusação da ciência. Se você estiver em uma graça e tem uma escolha, não tome (conhecimento) de especialistas heresia, (ou seja): a Rafidhah (xiita), um Kharijites, um Murji'ah, um Qadari (aqueles que negam o destino), um quburi (glorificação excessiva de túmulos), e assim por diante, porque você não vai atingir o grau correto de Aqidah religioso, sólido relacionamento com Deus, a verdadeira visão, siga atsar (traço Salaf), exceto com a autorização dos peritos heresia e oferta " ah-los ". [14]
AVISO DE APRENDER a religião pagã! Uma vez que sabemos que a informação acima, então os muçulmanos devem continuar a ser cautelosos e cuidadosos na tomada de ciência. Assim merecem ser avisado, que é o fenômeno nessa época e anteriores, tomando a forma de conhecimento daqueles que se desviam, ou seja, os especialistas de inovação, e até mesmo dos incrédulos! Será que não as pessoas que tomaram a ciência dos infiéis nunca foram ler ou ouvir a palavra de Deus k dos idólatras tentar converter os muçulmanos?Allah diz:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"Eles não deixam você lutando até que (pode) voltar-se da sua religião (a descrença), se puderem. Aqueles de vocês que se distanciam da sua religião, então ele morreram em descrença, então é isso suas obras vãs no mundo e no outro, e eles são os moradores do Fogo, para nela habitar "[al-Baqarah: 217].
Será que eles não ouviu a palavra de Allah da vontade dos povos do Livro, que está sempre disposta converter os muçulmanos?
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
"A maioria do Livro desejo que eles poderiam trazer de volta a descrença depois de ter acreditado, por inveja que (resultante) de si mesmos, depois que a verdade real para eles" [al-Baqarah: 109]
Será que eles pensam que os infiéis desejo e esforço de conversão de muçulmanos nos dias de a queda foi de apenas os versos que al-Qur `an?
Tal presunção é prevista é errado, porque os versos são de Deus, o Sábio de saber e. Toda a história dele é haq, durante e posterior queda do verso. Então, deixe-os prestar atenção à história do Islã, preste atenção aos eventos de muçulmanos, passado e presente.Assim, eles vão saber a verdade da palavra de Deus.
Aqui estão algumas informações sobre o caminho a tomar ciência.Que Deus sempre nos guie ao conhecimento útil e atos de caridade. Na verdade Ele é Todo-Poderoso, Prudentíssimo.Alamin Al hamdulillahi Rabbil '.
[Copiado de As-Sunnah revista X/1427H/2006M 03/Tahun Edition.Fundação publicado Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Importância da língua árabe
Imam Shafi'i disse: "As pessoas não ser estúpido e sempre em desacordo, mas porque eles deixaram a língua árabe, e preferem o conceito de Aristóteles". [2]
Essa expressão de Imam Shafi'i para as pessoas, por isso não marginalizar a linguagem de orgulho muçulmano. Se o padre viu o estado das pessoas presentes na língua árabe, ele certamente preocupação foi montagem.
O árabe é diferente de outras linguagens como meio de comunicação entre os seres humanos. Variedade de língua árabe é a excelência tanto. Idealmente, os muçulmanos dedicam a sua atenção para esta linguagem. Bom para aprendê-la para si ou para facilitar e orientar as crianças para o efeito.
No passado, o árabe é um lugar no coração dos muçulmanos.Estudiosos e até mesmo os califas não via com um olho. Fashahah (para falar a verdade) ea nitidez da língua na língua a ser uma indicação do sucesso dos pais em educar seus filhos na infância.
Pehatian ruína da propagação da língua árabe Islã era visível ao entrar Ajam dos países (não árabe). Entre as raças interagir e unir-se sob a égide do Islã. Cada vez mais dominantes erros ortográficos na conversa. Além disso, se a realidade observada atual dos muçulmanos em geral, muitos dos quais menganaktirikan árabe. Preocupação era a falta de pais incentivando seus filhos a prosseguir árabe.
Características árabes A. O árabe é a língua do Alcorão. Ele disse:
إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
Temos de fato fez o Alcorão em árabe, para que você entenda isso. [3]
2. O árabe é a língua do profeta Maomé e seus companheiros de linguagem verbal. Hadiths do Profeta que veio a nós em árabe. Da mesma forma, os livros de fiqh, escritos com essa linguagem.Portanto, o domínio da língua árabe tornou-se uma porta de entrada para entender.
3. Formulação árabe não é muito. A maioria consiste em três letras apenas arranjo. Isto irá facilitar a compreensão e pronúncia.
4. Vocabulário árabe bonito. Pessoas que olham para expressões e frases em árabe, ele vai sentir uma bela expressão e viva, cheia de palavras concisas e sólido.
INSTRUÇÕES DE URGÊNCIA APRENDER ÁRABE A. Repreensão contra os erros de disco rígido de rede. A linguagem é boa e geração Salaf verdade se tornou uma tradição. Portanto, erros na pronúncia ou expressão que não está em sintonia com a regra padrão é considerado como defeitos, o que reduz a dignidade aos olhos de muitos. Especialmente quando isso acontece com pessoas de nobre nascimento. Ibn al-Anbari disse: "Que bom é considerada palavra errada ... O povo de língua árabe que amam a boa e direita, olhando para as pessoas erradas com um olho e se livrar deles?".
Umar tinha várias pessoas comentar sobre como atirar com o dizer: ". O que tiro um mau suas flechas" Eles responderam: "قوم متعلمين نحن (somos iniciantes), [4] 'Umar então disse," você fala erro mais fatal do que a má educação eu acho que você ... "[5]
2. Cuidado Contra árabe Salaf. Umar escreveu a Abu Musa que contém a mensagem: ". Amma ba'du, compreender a Sunnah e aprender árabe"
Em outra ocasião, ele disse: "Que Deus tenha misericórdia sobre aqueles que endireitá-la falada (por aprender árabe)".
Em outra ocasião, ele declarou: "Estudar a religião e culto, bem como mergulhada em árabe".
Ele também disse: "Aprende árabe no Cairo, porque é capaz de fortalecer e aumentar o senso de honra". [6]
Os estudiosos não subestimar a língua árabe. Eles ainda oferecem uma grande preocupação em pessoa pelo seu intenso, como a ciência syar'i outro. Como o árabe é um dispositivo e um meio para entender a ciência do Direito.
Imam Shafi'i disse: "Eu vivo no país por vinte anos. Estudei poesia e linguagem. Eu memorizado o Alcorão. Nunca perdeu uma única palavra para mim, mas eu entendo o seu significado ".
Imam Shafi'i atingiu um pico no domínio da língua árabe, por isso foi apelidado como os homens mais eloquentes Quraish no tempo.Ele inclui uma referência para a língua árabe.
Ibn al-Qayyim também conhecido por ter uma atenção forte para a língua árabe. Ele estudou os livros de Ibn Al Ba'li Fathi al-obra Mulakhkhash de Abul `A partir daqui, Al Jurjaniyah, Alfiyah Ibni Malik, Ash Kafiyah Safiyah Al e Na Tashil. Ele também aprendeu com Ali ibn Majd No Tusi.
Outros estudiosos que são conhecidos por ter uma grande atenção para a língua árabe é o Syaukani Imam. Esses acadêmicos que estudam nahwu e Sharaf de três acadêmicos, ao mesmo tempo, a saber: Sayyid Ismail ibn al-Hasan, Allama Abdullah bin Ismail Um Nahmi, e Allama Muhammad bin Qasim Al Khaulani.
3. Também Crianças Califa aprender árabe. O califa, antes de também dar grande atenção à língua árabe.Além de ensinar as crianças com as ciências religiosas, mas também fornecer um cronograma específico para o aprofundamento da língua árabe e literatura. Sua motivação, porque saber o valor positivo do estilo árabe de seu discurso, o plantio maneiras, expressão melhor para falar, capital da aprendizagem islâmica da referência. Portanto, os estudiosos árabes também têm um cargo no governo e perto dos califas. Os lingüistas para ser um professor para as crianças califa.
Um Al Ahmar Nahwi disse: "Eu disse a Al Rashid para ensinar literatura árabe para o seu filho, Muhammad Al Amin. Al-Mamun e Al Amin também foi educado lingüista chamado Ali Abul Hasan 'ibn al Hamzah Kisai as pessoas próximas ao califa. Da mesma forma, outro lingüista, conhecido como Abu Ishaq Ibrahim ibn Muhammad ibn Como Sari ensina as crianças o califa al lições Mu'tadhid árabes. Também Abu Jafar Muhammad bin Abu Qadeem Qadeem ensinar Al Mu'taz antes de tomar posse. "
INFLUÊNCIA DO ÁRABE PARA A EDUCAÇÃO A. Contra a facilitar o domínio das Ciências. Islam enfatiza a importância do conhecimento através da leitura.Deus disse.
اقرأ باسم ربك الذي خلق
Leia o nome do teu Senhor que criou. [Al 'Alaq: 1].
Através da língua árabe, pode-se alcançar ciência. Para a língua árabe tornou-se um meio de transferência de conhecimento.
Provas concretas, muitos estudiosos que perpetuam as diversas disciplinas em dísticos poéticos, mais conhecido por nazham (manzhumah ou nazhaman). Com isso, seria relativamente fácil de aprender, por causa do interesse na beleza da sua estrutura, e uma necessidade para memorizá-lo para pessoas que querem realmente dominá-lo bem.
Por exemplo, o Livro de Ash Syathibiyah Fi Al Qiraati Como Anil Sab'i Al Mutawatirati 'Aimmati Al Qurrai Como sab'ah, é um poema que contém lições matan sab'ah qiraah, escrito pelo Imam al-Qasim ibn Ash Firah Syathibi. Outra seqüência livro em forma de versos líricos. Então Al Jazariyah, que é um livro sobre o trabalho do Imam Muhammad bin Muhammad Al-tajwid Jazari. No campo da ciência musthalah hadith, há um livro Manzhumah Al Baiquniyah, obras de Shaykh Muhammad bin Taha Al Baiquni. E há muitos outros exemplos.
2. Melhorar a nitidez do Poder Pense. Neste caso, Umar disse: "aprender a língua árabe. Certamente ele pode reforçar e aumentar o senso de honra. "
Avaliação língua árabe irá reforçar o pensamento de uma pessoa, porque na língua árabe não é um belo arranjo e uma combinação harmoniosa entre as frases. Vai convidar alguém para otimizar o poder da imaginação. E este é um fator que lentamente vai aguçar poderes intelectuais de uma pessoa. Porque a pessoa convidada para contemplar e pensar sobre isso. Pense na palavra de Deus:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
Quem associar qualquer coisa com Deus, então ele parece cair do céu e atingido por um pássaro ou o vento para lugares distantes.[Al-Hajj: 31].
Por causa da enormidade do perigo de fugir em Deus, então as pessoas que fazem permisalan como algo que caiu do céu imediatamente impressionado com o pássaro para que seu corpo mutilado. Assim, sobre os idólatras, quando deixou a fé, o diabo-diabo tão menyambarnyanya ocupado dividido por todos os lados, e religiões do mundo, eles destroem. [7]
3. Afetar o desenvolvimento moral. As pessoas que mergulham a língua árabe, vai provar que esta linguagem é um meio de moldar e cortar o temperamento altivo moral suja.
Assim, Ibn Taymiyyah disse: "Eis a atenção para a língua árabe vai afetar todo o intelectual, moral, religiosa (alguém) com real influência muito forte mais. Assim, também terá um efeito positivo para quem está tentando emular essas primeiras gerações dos companheiros, tabi'in e imitá-los, irá aumentar o poder da religião, a inteligência ea ética ". [8]
Por exemplo, um pedaço de poesia cantada Habib ibn Aus que os defensores se comportar com as boas maneiras:
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
Os seres humanos estão sempre no bem, enquanto ele tem um sentimento de vergonha O tronco é sempre intemporal, contanto que a pele não tem desenrolada Por Deus, não havia nada de bom na vida, Da mesma forma, no mundo, quando a vergonha desapareceu
Há também poemas que instigou uma série de pessoas para ficar longe de mau humor. Imam Shafi'i disse:
إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين
Se você quiser viver em liberdade da corrupção; (Além disso) a sua religião e honra preservada, Não traga seus língua pessoas com deficiência, Seu corpo é carregado com vergonha, e aqueles que (também) tem uma língua.
Assim, o árabe é ainda importante, até mesmo se tornar a marca registrada dos muçulmanos. Deve ser a preocupação dos muçulmanos. Ao compreender a língua árabe, o domínio do Alcorão ea Sunnah se torna mais fácil. Por sua vez, irá levar as pessoas a ser capazes de viver até os seus valores e para implementá-las na vida.
[Copiado de As-Sunnah revista IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition.Fundação publicado Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Adab Science Council
Por Syamhudi clérigo Abu Khalid Asma.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
Não é um povo se reuniram na casa de Deus, eles lêem o Livro de Deus e estudá-lo, mas caiu para a paz, misericórdia e cobrindo-os, os anjos cercá-los e elogiá-los Allah na frente da criatura estava próximo. Qualquer pessoa que seja menos atos justos, então não nasabnya levantá-lo.
TAKHRIJ HADITS Este hadith é um pedaço dos hadith narrado por Abu Huraira de um amigo:
• muçulmano, em Shahihnya, o Livro de Du'a Adh Dzikir Wad, capítulo conjunto Fadhlul astral'' Ala Ala Tilawatil Alcorão Wa 'Dhikr, número 6793, capítulos 17/23. (Ver Sharh Uma Nawawi). • Abu Dawud em sua Sunan, Kitabul Adab, Capítulo Fil muçulmano Lil Ma'unah 4946 números. • Ibn Majah em sua Sunan, Muqaddimah, Ala Capítulo Fadhlul Wal Hatsu Ulama 'Thalabul número ILMI 225.
Narradores HADITS Breve Biografia Abu Hurairah. Ele é um amigo de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.Seu nome completo Abdurrahman ibn Shahr [1] Dado o título de Abu Hurairah porque ele gostava de o gato tem. Apesar de novo para o Islã no ano Hijra sétimo, mas seu conhecimento é reconhecida por muitos amigos.
Por três ou quatro anos com o sallallaahu Profeta 'alaihi saw realmente usado por ele de Allah' anhu. É com o alaihi sallallaahu Profeta 'saw quando muitos dos companheiros estão ocupados no mercado ou em qualquer outro lugar.
Homens que se comportam delicadamente com uma barba branca e um pouco avermelhada, muito persistente explorar a ciência de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, independentemente do que em sua fome natural. Portanto, não é surpreendente que ele narrou hadiths muitos alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Hadith de Abu Hurayrah que o riwayatkan pelo Imam Bukhari e hadith muçulmano juntos como muitos como 326. Enquanto que é narrado pelo Imam Bukhari, Imam Muslim tanto quanto 93 sem o hadith narrado pelo Imam Muslim e Bukhari Imam 98 hadith não.
SIGNIFICADO DO VOCABULÁRIO HADITS وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (não um povo se reuniram em uma casa de Deus), que é mesquita. Enquanto madrassas e outros lugares que têm essas qualidades, é também a base do hadith narrado por lafadz muçulmano.
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Não está sentado um dhikr pessoas de Deus, exceto os anjos ao redor dele, cobriu-graça e tranquilidade desce sobre eles, e louvar a Deus na face de uma criatura ao seu lado. [Relatado por Muslim, não. 6795 e Ahmad]
السكينة -, tranquilidade.
وغشيتهم الرحمة -, envolto na graça de Deus.
وحفتهم الملائكة -, rodeado por anjos misericórdia.
وذكرهم الله فيمن عنده -, louvando a Deus e dar a recompensa diante dos seus anjos.
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, que são atos menos dignos não atingirá a dignidade perfeita de quem trabalho, apesar de ter estudiosos Nasab.
FAIDAH HADITS Primeiro: A Importância da Ciência Conselho Assembleia da ciência é parte integrante do clero Rabbani.Mesmo realizou um conselho de ciência é uma questão importante que deve ser feito por um alim '. Porque é a suprema dignidade do clero Rabbani, como Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
Unnatural para a pessoa humana, que Deus lhe deu o Livro ea sabedoria ea profecia, então ele disse ao homem: "Sede adoradores-penyembahku não adoradores de Deus". No entanto, (ele disse): "Vocês devem ser os Rabbani, porque você sempre ensinar-lhe o livro e porque você continua a aprender [Ali Imran: 79]..
Isso fez com que o Mensageiro de Deus. Ele alaihi sallallaahu 'saw nos incentiva a participar do conselho de ciência. Com sua fala,
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Se você passar o Paradise Park, em seguida, parar. Eles perguntaram: "Será que o Paraíso do parque?" Ele respondeu: "lembrança halaqoh (majlis Science). [História da At-Tirmidhi e classificado como saheeh Sheikh Salim bin Eid Al-Hilali em Saheeh Kitabul Adzkar 4/4].
Da mesma forma, os justos são muito animado sobre hospedagem e atendimento. Daí temos o painel de ciência sobre a sua história. Entre estes conjuntos Abdillah bin Masud em Kufa, Abu Hurairah em Madina, Imam Malik em Nabawi mesquita, Al-Hajjaj bin Syu'bah, Yazid ibn Harun, Imam Shafi'i, Imam Ahmad em Bagdá, Imam Bukhari e outros.
Segundo: Conselho de Ciência e Virtude Faidah. Entre faidah assembléias de ciência são: • o mandamento de Deus Subhanahu wa Ta'ala eo sallallaahu Profeta 'alaihi saw e seguir o exemplo de um modo de vida do salaf justos. • Ganhar paz. • Obter a graça de Deus Subhanahu wa Ta'ala • louvou a Deus na presença dos anjos. • Pegue a estrada para receber o legado dos Apóstolos. • Adquirir conhecimento e as maneiras de um estudioso.
Terceiro: Conselho de Ciência do Adab. Matéria que deve ser feito a fim de ter faidah de conjuntos de ciência são:
• Sinceridade. Vamos partida e sede de um requerente a um painel de conhecimento científico, apenas porque só Deus. Sem Riya "e elogiou o desejo dos outros. Um promotor na ciência da bermujahadah endireitar deixar suas intenções. Porque ele vai ter problemas e fadiga em sua intenção de endireitá-lo. Portanto Ats Tsauri Imam Sufyan disse: "Eu não acho difícil arrumar algo além da intenção". [2]
• Participar do Conselho de Ciência Ardent. Seriedade e zelo no atendimento a ciência assembléias incansavelmente e tédio são muito desejáveis. Não ser o suficiente para contar o número. No entanto, descobrir o quanto e muita ignorância. Porque tanta ignorância, enquanto a ciência que temos muito poucos.
Olhe kesemangatan os estudiosos que frequentam o município no início da ciências. Abul Abbas Tsa'lab, um estudioso comentário sobre nahwu Ibrahim Al Harbi, "eu nunca perdi Ibrahim Al Harbi em linguagem assembly lições nahwu ou cinqüenta anos".
Então, o que é obtido por Ibrahim Al Harbi? Eventualmente, ele se tornou um estudioso do mundo. Lembre-se, o conhecimento não é adquirido de propriedade tal. No entanto, com sinceridade e paciência.
Que expressão maravilhosa de Imam Ahmad bin Hambal, "A ciência é um dom dado por Deus para as pessoas que ela gosta.Ninguém entendeu porque da hereditariedade. Se adquirida pela descida, certamente a pessoa mais elegível é uma estrofe de peritos do sallallaahu Profeta 'alaihi saw ". Da mesma forma, Imam Malik, quando viu seu filho John para fora de sua casa para jogar, "Graças a Deus, Aquele que não fazer dessa ciência como a propriedade".
Abul Hasan Al Karkhi disse: "Eu estava presente em Abu Khazim assembléia na sexta-feira, apesar de não haver aulas, de modo a não cortar kebiasanku assistir".
Olhá-los no espírito de buscar o conhecimento e ciência para participar nas assembleias. Até que finalmente eles estão obtendo resultados surpreendentes.
• Vem à Assembléia Ciência apressar And Not Too Late, sim, de deve passar em outros. Quando usado para apressar a pessoa que assista o painel ciência, ele vai ficar faidah muito. Asysya'bi assim, quando perguntou: "Onde você conseguiu todo esse conhecimento?", Ele respondeu: "Não depende dos outros. Viajar para países como o temperamento e mula doente, e apressou-se como bersegeranya águia ". [3]
• Procurar e tentar obter Lições que no Conselho de Artes não pode comparecer. Às vezes uma pessoa não pode participar de um conselho de ciência, por algum motivo. Tais como: dor e outros. Portanto, não pode compreender as lições contidas nessas assembléias. Nestas circunstâncias, deixá-lo buscar e tentar obter uma lição é percebido. Devido à natureza do mesmo como uma série de lições. Se uma parte está ausente, ele pode interferir uns com os outros.
• Record-Faidah Fidah obtidos do livro. Faidah gravado lições no livro ou em um caderno especial. Faidah-faidah será útil quando re-lido e gravado em preparar materiais didáticos, palestras e responder aos problemas. Portanto, a maioria dos especialistas aconselham a nossa ciência. Se você comprar um livro, de modo a não colocá-lo na biblioteca. Exceto depois de ver o livro em geral. Como saber o autor. Matéria contida no livro, olhando para a tabela de conteúdo e membuku-abertos de acordo com a adequação do objeto parcial do livro.
• Silencioso e Busy Not Alone In Science Council. Isso inclui maneiras são importantes nas assembléias de ciência.Imam Adh Dzahabi transmitir a história de Ahmad ibn Sinan, quando disse: "Ninguém falou no canto superior bin Abdurrahman Mahdi. Pena não têm voz. Ninguém se levantou. Como se há pássaros em suas cabeças, ou como se estivessem na oração "[4]. E em outra narração: "Se ele viu um deles sorria ou falava, ele estava vestindo sandálias e sair". [5]
• Não é permitido ao desespero. Às vezes, alguns de nós têm estado presentes em um painel de ciência em um longo tempo. No entanto, não pode entendê-la, mas pouco. Em seguida, surge em nós sentimentos de desespero e não queria mais ficar lá. Certamente isso não deve acontecer.Como tem sido entendido, que a razão ea inteligência de cada pessoa é diferente. Inteligência pode crescer e prosperar por causa do hábito. Quanto mais a pessoa se familiarizar, as habilidades mais fortes e melhores. Olhe para a paciência ea constância dos estudiosos em seus estudos e procurar respostas para um problema! Olhe para o que é dito xeque Muhammad Al Amin Ash Syinqiti, "Não é um problema que eu não tenha entendido. Então eu fui para casa e eu continuei a pesquisar e pesquisar. Enquanto a empregada colocar as lâmpadas ou velas em cima da minha cabeça. Continuei pesquisando e beber verde até ao fim de 3/4 dias, até o dia amanhecer ". Então ele disse: "Então terpecahlah o problema".
Olha como ele passa o dia estudando um problema que não tem sido claro para ele.
• Não corte os professores ou palestra pregadores. Adab inclusive a ser considerado no painel ciência não interromper o professor ou pregador. Porque inclui maus modos. N o Profeta nos ensinou com sua palavra.
ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه
Não é uma daquelas pessoas que não respeitam os mais velhos e mais jovens adoram e que não entendem o direito do clero.[Relatado por Ahmad e classificado como saheeh al-Albani em Sahih Al-Jami '].
Imam Bukhari escreve em Shahihnya, capítulo um homem que estavam falando ciência ocupada no Estado, deve melhorar a conversa. Em seguida, transmitir o hadith.
عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
De Abu Hurairah, ele disse: "Quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw foi o de aconselhar o conselho, houve uma A'rabi e perguntou:" Quando o Dia da Ressurreição? "(Mas) ele continuou falando até terminar. Então (ele sallallaahu 'alaihi saw) perguntou: "Onde estão colocando-me a perguntar sobre o Dia da Ressurreição?" Ele respondeu: "Eu, O Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi saw." Então ele disse: "Se o mandato é desperdiçada, então preste atenção Dia do Julgamento ". Ele perguntou: "Como a desperdiçá-la?" Ele respondeu: "Se um caso é dado aos não-especialistas, para assistir a Hora". [Bukhari].
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw neste hadith e não prestar atenção voltou sua pena para educar.
• civilizado na questão. Pedir é a chave para a ciência. Também ordenou a Deus Subhanahu wa Ta'ala em Sua Palavra;
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Então pergunte a pessoa que tem conhecimento se você não sabe. [Um Nahl: 43].
Da mesma forma, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw ensinou, que loucura é pedir a droga, como ele dizia,
ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال
Se eles pedirem! A ignorância é pedir a cura real. [História de Abu Daud, Majah Ibn, Ahmad e classificado como saheeh Darimi e Salim Sheikh Al Hilali em Ifadah Tanqihul Miftah Al Min Muntaqa Sa'adah Daris, p. 174].
Imam Ibn Qayim disse: "A ciência tem seis dignidade. O primeiro, tanto em pedir ...... Há entre os homens que não receberam a ciência, porque não é bom em pedir. Ocasionalmente, porque não perguntar diretamente. Ou perguntar sobre alguma coisa, quando não são mais importantes. Gostaria de perguntar algo que não é perdido se você não sabe e deixar que ele tinha que saber ". [6]
Da mesma forma, Al-Baghdadi Al Khathib dar uma declaração, "timidez Sepatutnyalah não impede que alguém perguntando sobre eventos que aconteceram". [7]
Por isso, é necessário explicar algumas das maneiras que devem ser considerados na perguntando, incluindo:
A. Perguntado não sabia que o caso não tinha a intenção de testar.É usado como termos da questão por Deus Subhanahu wa Ta'ala em Sua Palavra.
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Então pergunte a pessoa que tem o conhecimento, se você não sabe. [Um Nahl: 43].
Neste versículo Allah menciona os termos a questão não é saber.Então, alguém que não sabe pedir para ser contada. Mas alguém que já conhece um caso é permitido perguntar sobre o caso, para educar as pessoas sobre a montagem. Como fez para Gabriel alaihi o sallallaahu Profeta 'saw em um hadith que Jibril Mashur.
2. Se não pedir algo que não é necessário, a resposta pode ser questionador incômodos ou dificuldades de causa para os muçulmanos. Como Allah Subhanahu wa Ta'ala proíbe em Sua Palavra;
ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
Ó fiéis, não pergunte (para o seu Profeta), se as coisas são explicadas para você, certamente incomodando você e se você perguntar no momento em que o Alcorão foi revelado, será, sem dúvida, ser explicado para você. Deus mema'afkan (você) sobre essas coisas. Deus é Indulgente, Clement. [Al Maidah: 101].
E as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
Um muçulmano é o maior pecado é o que pede algo que não é proibido, e proibido por causa da questão. [Bukhari, Muslim, Abu Dawud e Ahmad].
É por isso que os amigos e tabi'in não gosta de questionar as coisas antes do incidente. Rabi 'bin Khaitsam disse: "Ó Abdullah, o que Deus lhe deu em seu livro de ciência, então, dar graças, e que Deus não dá kepadmu, então Comprometa-se com o' alim e não seja ridículo. Porque Deus disse ao Seu Profeta l,
قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
Dize (Ó Muhammad): "Eu não estou perguntando para você dakwahku menor recompensa, e eu não estou incluindo as pessoas que forja. Este Alcorão, nada mas um aviso para todas as criaturas. E sabereis (a verdade) Alcorão notícia novamente depois de algum tempo [Shad: 86-88]. [8].
3. Autorizados a pedir um alim "dos argumentos e razões para sua opinião. É entregue na Al Baghdadi Khathib Al Al Faqih Wal Mutafaqih 2/148: "Se um alim 'para responder a um problema, então será perguntado se a resposta é baseada em mera opinião ou argumento".
4. Permitido para perguntar sobre as palavras de um alim 'que não é ainda claro. Com base no argumento do hadith de anhu Ibn Masud Allah ", disse ele,
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه
Orei com alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, e sua oração até que eu pretendo alongar a feiúra? Pedimos Ibn Mas'ud, "O que você pretende?" Ele respondeu: "Eu quero sentar e deixe-o". [Bukhari e Muslim].
5. Não pergunte sobre algo que você sabe jawabannnya, para mostrar a sua grandeza e outros molestando.
• Tomar moralidade e professor de moral. A finalidade da ciência está presente na assembléia, não se limita à faidah puramente científica. Há outras coisas que também devem receber bastante atenção. Que é para ver e imitar o personagem do professor. Assim, os estudiosos anteriores. Os participantes do painel de ciência, também para obter um bom caráter e costumes de um alim '. A fim de incentivá-los a fazer o bem e nobre.
Dito por alguns estudiosos, Imam Ahmad participou da montagem de cinco mil pessoas. Ele disse que apenas 500 pessoas que escrevem, eo resto levou faidah de comportamento, costumes e civilizados ele. [9]
Abu Bakr Al Muthaawi'i disse: "Eu participei de um painel de Abu Abdillah - ele é Musnad mengimla 'para seus filhos de doze anos.E eu não escrevi, mas eu só vi os costumes e moral ". [10]
Portanto, a nossa presença na assembléia sobre a ciência. Vamos simplesmente não tomar faidah ciência por si só, mas também tomar todas as faidah o existente.
De modo semelhante, alguns faidah que pode ser tomada a partir deste hadith. Esperemos útil.
[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah Fundação publicou 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Individual 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Quando a caridade sem Ciência
Por Halim façanha Armen Naro
Como muçulmano, claro, qualquer tempo estabelecem as cinco orações diárias, ou orações dos outros. Ele sempre pede mostrado Mustaqim shirathul. Essa longa estrada reta que foi passado por pessoas que foram dadas um favor, e mantidos fora da forma como as pessoas maghdhubi `alaihim (as pessoas que você murkai), também a forma como as pessoas dhallin (aqueles que perderam). No comentário, os dois grupos mencionados acima [1], que as pessoas alaihim mahgdhubi 'é judeu, enquanto o dhallin é Nassara.
Ibn Kathir disse, que Allah tenha misericórdia, "E a diferença entre dois caminhos, que deve ser evitada nos dois sentidos, porque a maneira como os crentes combinar ciência e da caridade.Caridade judaica se perdeu, enquanto os cristãos podem perder o conhecimento. Portanto, os judeus e os cristãos podem ganhar a ira de erro de ganho. Quem sabe, então não praticá-lo, merecemos a ira. Ao contrário das pessoas que não sabem. Os cristãos podem as pessoas, quando se tem um propósito específico, mas eles não conseguiram o seu caminho, porque não ir de acordo com sua porta. Isso é seguir a verdade. Então, eles caíram em erro ". [2]
Muitas pessoas que pensam que um monte de caridade e de culto foi garantido para akhiratnya dia, pelo menos um sinal da verdade e keshalihan provas. É assim que muitas vezes ouvimos, e isso é um fenômeno que ocorre entre os muçulmanos. Mesmo que tente lembrar as letras que muitas vezes ouvimos isso, então tudo suposição nossa e conjecturas ao longo dos anos, seremos capazes de mudar para o dia de amanhã. É concebível que uma pessoa que tem uma prática tanto quanto pepasiran na praia, mas uma vez pesou, ele é como detritos, Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Enfrentamos todos a caridade e eles fazem, então fazemos tais atos (como) a poeira voando. [Al-Furqan: 23].
Não só obras não são consideradas como uma prática aceitável, mesmo que ele é a causa de entrada no fogo do inferno. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Já datangkah notícias para você (em) o Dia do Juízo? Alguns rostos que dia vai ser humilhado, para trabalhar duro novamente exausto, em um fogo muito quente (o inferno). [Al Ghasyiah: 1-4].
Ibn Abbas disse: 'humildade', mas não atos benéficos ", é explicado por Ibn Kathir, que ele tem um monte de caridade e berletih cansado da vida, mas ele ganhou um inferno de fogo muito quente [3]. Assim, Imam Bukhari fazendo capítulo no Sahih Ele, Capítulo: conhecimento antes de dizer e fazer o bem ".
CIÊNCIA EM AL QURAN virtude Parágrafo que explica sobre a primazia da ciência e do desprezo daqueles que trabalham sem a ciência é muito [4]. Allah Subhanahu wa Ta'ala para distinguir entre as pessoas que estão bem informados com o tolo, como um homem que viu um homem cego.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Existe alguém que sabe que o que te foi revelado por teu Senhor era o mesmo que uma pessoa cega? [Ar Ra `ad: 19].
Na verdade não é só cego, mas também surda e muda.
Em vários lugares do Alcorão Allah l denunciou as pessoas ignorantes, a saber:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Mas a maioria das pessoas não sabe. [Al-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
E a maioria deles não são racionais. [Al Maidah: 103].
Na verdade, eles são comparados com os animais, e mais tolo do que os animais:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Verdadeiros animais (seres) são os mais em vista de Deus são aqueles que são surdos e deficientes auditivos não entendo nada.[Al-Anfal: 22].
Allah Subhanahu wa Ta'ala disse, que as pessoas estúpidas pior do que animais de todas as formas e tipos. A partir do jumento, cão, insetos, e eles são piores do que animais-estrela. Nada é mais perigoso para a fé dos apóstolos, mesmo que eles são os inimigos da verdadeira religião.
Mais do que isso, que o Islam permite algo que era originalmente ilegítimo, porque é um conhecedor eo outro não é experiente.Nomeadamente cães dihalalkannya comer a carne do jogo foi ensinado a caçar, em contraste com os cães normais que caçam sua presa.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Eles perguntam: "o que é lícito para eles?" Diga: "Está-vos permitido o bom e (presa capturada) com as feras que vos ensinou a sua caça treinado, você está ensinando de acordo com o que Deus lhe ensinou. Assim, comer o que pegar para você, e lembre-se do nome de Alá a besta (fora do tempo). E o medo Allah, Allah, na verdade, é rápido em ajustar contas. " [Al Maidah: 4] [5]
Quanto à Sunnah ea atsar Salaf muito em tudo o que explica esta questão.
Depois de tudo isso, quando um peregrinos muçulmanos, direcionando seu olhar para os peregrinos que se atribuem ao Islã, verificou-se que sua missão é voltada para uma equação. Ou seja, não se preocupam com a ciência da Sharia e afundou na lama da ignorância. Isso pode levar a muitos casos de abuso para a compreensão do Islã.
Esta é, antes deles, um grupo chamado Kharijites, na medida em que o Profeta disse, que a prática de seus companheiros, quando comparado com as suas obras sem nada. Suas orações, quando comparados com as nossas orações não é nada. Eles são as pessoas que são especialistas de culto. Mais tarde no dia lutou como um leão, e à noite como um monge ... No entanto, o que é o fim da sua história? O profeta nos disse que o Islão foi limitado para o esôfago, eles são ... Eles saem do Islã, como a descarga de flechas da pedreira, que disse que os cães do inferno. Qualquer pessoa que conseguiu matá-los, será recompensado por Deus Subhanahu wa Ta'ala. Mesmo alaihi o sallallaahu Profeta 'saw tem berazam, quando ele se reuniu com sua idade, então ele vai lutar contra ele, como ele lutou contra o Ad `...
Atualmente, uma congregação crescente. Essa congregação foi fundada no lance `ah e superstição e politeísmo. Conforme estabelecido pelo `Aqidah ariyyah Maturidiyyah. Fidelidade de seus seguidores com quatro Sufismo tharikat: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah eo Naqsyabandiyyah Ordem.
Considerando que, em matéria de crença e monoteísmo. Eles não entendem mais sobre a unidade quando dibandingakan com os árabes pagãos no momento da alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.Eles só admitem Rububiyyah monoteísmo monoteísmo com a interpretação do credo. E não sei sobre o que se entende por unidade Uluhiyyah. Quanto wa Tawheed Asma 'Shifat, eles estão entre os Asyariyyah aqidah e Maturidiyyah. Como sabemos, que tanto a escola, especialmente aqueles nesta unidade, afastou-se da escola de Ahlus Sunna wal Jama'ah.
A adoração eo misticismo sobre eles: então introduzido na Ordem e da prática do dhikr quatro dhikr e bênçãos sobre a licitação total `ah e superstição. Como ler (la ilaha) quatrocentas vezes, e (Deus, Alá) seiscentas vezes todos os dias. Livros Shalawat são frequentemente lidos por eles, é um famoso livro de bênçãos sobre a candidatura de `ah e ghuluw ao Profeta. Esse é o livro de Dala-ilul Khairat, Burdah.
O livro é mais significativo para eles, o chamado Tablighi nishab.De autoria de um dos seus fundadores. O livro é quase propriedade e lido por cada congregação, mais do que leitura Sahih Bukhari. O livro é cheio de superstição, esquivar-se, manda `ah, e falso hadith hadith, hadith, hadith e fracos. Assim é o Livro da Vida Ash Sahabah, que dinamalkan-los, cheio de superstições e histórias não são verdadeiras, e assim por diante ...
Conclusões sobre esta congregação é que eles são uma congregação que não se preocupa com a ciência eo clero, pregando sobre a ignorância [6], com evidência de hadith que sempre canto é, "diga-me ainda que um verso". Embora este saheeh hadith, mas que não é autêntico é a forma como a sua compreensão deste hadith. Cada pessoa entrar nessa congregação é digno de ser um intérprete pregação de casa em casa para convidar a congregação que eles são a razão do exposto hadith. Ou ler um livro fadhilah na mesquita ... e eles permisalkan que os muçulmanos agora gosta (pessoas que estão se afogando a ser resgatado). Não conhecê-los de que a aprendizagem não pode nadar em um dia ou dois, para que ele não pode salvar um afogamento antes, ou mesmo que inicialmente queria ajudar, porque eles não podem nadar são ambos se afogaram no mar de pecado e erro.
Não é o momento de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, quando um seu amigo ferido, então Junub durante o inverno, e ele perguntou um deles. Existe rukhsa não tomar banho? Quem foram convidados a responder: não! Então, tome alguns companheiros de banho tinha feito morrer. Quando o sallallaahu Profeta 'alaihi saw ouvi esta história, ele sallallaahu' alaihi saw ficou furioso, e disse: "Realmente você tem que matá-lo. Que você seja recompensado por Alá Subhanahu wa Ta'ala. Por que você não perguntar se você não sabe? Por causa da droga não é saber perguntar. "
O que é mais interessante para examinar esta congregação é, porque Jama'ah camaleão. Trocado a cada poleiro, e cor a troca de acordo com seu ambiente. Eles não têm uma postura forte e não tem uma base sólida? Ou então seu método de propagação, que recolhe todas as cores e os grupos sob os auspícios de seu grupo?
Portanto, esta congregação que estão no leitor, em contraste com aqueles em lugar do autor. Pode ser, em um lugar que aprenderam uma lição que não foi por causa da doutrina, mas porque o ambiente que faz com que teve que começar a partir daí. E poderia ter sido de outra forma, uma porta-bandeira, bem como uma oferta `ah penyebarnya.
Jama'ah é mais facilmente influenciado pela atmosfera, porque o problema era. Ou seja, eles não são instruídos sobre a ciência da hadith. Então, você vai vê-las como uma hélice no topo da colina.Bak uma pena no deserto, siga o que é desejado pelo vento.
Mesmo que eles não estão amarrados com reuniões em mesquitas, e excursões turísticas aos seus países favoritos, embora o país é o local de nidificação no mundo, ídolos, então eu tenho certeza, eles vão desmoronar. E a congregação que será afetado por outra congregação, ou para voltar para sua casa.
Pode ser concebido perguntas. Não é o sucesso que excluiu as pessoas de lugares pecadores, arrependa-se e fazê-lo como um dos bons eo sucesso desta congregação na pregação?
Assim, consideramos as respostas Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, quando ele disse sobre alguns propaganda moderna missionário, que tem semelhanças com os problemas acima:
... Na verdade, ele lançou as pessoas de lugares como discotecas e cinemas. Não tem nada a negar. No entanto, depois que ele puxou-los a partir desses lugares, o que faz? São eles mendakwahi em seguida, com propaganda, eo método de Anbia `(profeta)? Ou então, ensiná-los e coletá-los, então eles são fragmentados em uma variedade da Ordem do Sufismo? Verdade ... No entanto, ele lançou-los da ignorância para a ignorância. "
Ele não movê-los para uma compreensão correta do Islã. A prova, ele próprio adere a um dos shufi Ordem. Quanto àqueles que foram emitidos a partir de discotecas locais, se não tomar a Ordem adotado por ele, de tomar o tasawwuf outra Ordem. E se a sua mensagem também é erradicar o culto a outro do que Allah Subhanahu wa Ta'ala, que é claramente visível no país? Será que ele tem um problema humano de tawaf torno sepulturas, como o túmulo de Hussein, Zainab e Abdullah? Se ele tiver emitido a partir do homem sem lei com a lei sem lei da democracia com a lei de Deus? Isto é o que deve ser feito. Se esta é a sua mensagem, que carrega uma missão de pregar a verdade. No entanto, como o verso diz:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
Se no caso de o anfitrião cantava com tamborins De todos os dança craze em suas casas
Se não cabe a ele e makrifah conhecimento sobre o Islã é verdadeiro, como ele poderia estar deixando sepulturas e lutar contra aqueles que circungirem em torno dele. O que pode ser feito para as pessoas que se enquadram nessas imoral? [7]
Última. Vamos buscar o conhecimento, a juventude O. Na verdade, ele era a porta da glória e salvação.
[Copiado a partir da edição revista de As-Sunnah Fundação publicou 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Individual 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Ligue para a Ciência-lei regra
Por Dr. Sheikh Amir Ibrahim ibn 'ar-Ruhaili-Hafizhahullah-
Os leitores, Para compreender a ciência corretamente, uma ILMI thalibul-«necessária para tentar colocar todas as suas habilidades.Da mesma forma, a amplitude de conhecimento que não pode ser completamente alcançada com um tempo, então ele também precisa alcançar as etapas e passo a passo, a partir de pequenos problemas com as ciências que exigem análise em mais detalhe e profundidade. Este é o lugar onde ele deve mostrar sua sinceridade, de modo que sua compreensão de cada ciência direngkuhnya não deixa ambiguidade. E, quando deverá apresentar, causará um erro.
Assim, algumas das mensagens que podemos tirar de Shaykh Dr.Amir Ibrahim ibn 'ar-Ruhaili-Hafizhahullah ao entregar uma palestra sobre Daurah Syar'iyyah, no Agro-Turismo Tea Garden, Wonosari, Lawang, Malang, Java Oriental, que foi realizada entre 07-14 setembro Rajab 1428H, coincidindo com a 22-29 julho 2007M .Atualmente, o Shaykh também atua como professor da Universidade Islâmica Graduate School, Medina, na Arábia Saudita. Quanto às suas palestras e prestação de títulos traduzidos e notas de rodapé por Ustadz Ismail Abu al-Muslim Atsari.Esperamos obter faidah (benefícios). (Editores). _____________________________________
Louvado seja Deus, louvamos a Ele, pedir a ajuda d'Ele, e pedir o Seu perdão e nos arrependemos a ele. Buscamos refúgio em Allah contra o mal de nossas almas, e de nossas más ações. Quem é guiado por Deus, ninguém vai enganar. E quem está desencaminhado, então ninguém lhe daria instruções.
Eu testemunho que ninguém tem o direito de ser adorado excepto Allah, nenhum parceiro para Ele, e eu testemunho de que nosso Profeta Muhammad n é o servo de Deus e Seu Mensageiro.
Espero que tu, ó Deus, dai ao teu servo e Mensageiro shalawat Thy, Muhammad, sua família e seus companheiros, bem como aqueles que seguem as instruções e imitar os seus passos até o Dia do Juízo.
Amma ba'du: Na verdade keistiqamahan um muçulmano em sua religião que foi receitado para Deus Todo-Poderoso é construída sobre dois fundamentos principais. Primeira fundação: Sabe-se que tenha sido prescrito a religião de Allah. A fundação: Ou seja implementar o conhecimento de que ele sabia e implementar a religião de Allah sobre o que sabia e ficou claro a partir de sua religião. A primeira lida com a fundação da ciência. A segunda diz respeito à fundação de caridade. Com a ciência ea caridade terá salvação.
E os seres humanos diferem na realização da ciência e da caridade. Eles são divididos em quatro seções. Enquanto isso, de acordo com Shaykh al-Islam dividiu em dois. No entanto, de acordo com sua natureza, então certamente o lugar da humanidade está dividida em quatro, sesuaidengan suas circunstâncias.
A. Entre as pessoas de lá que estavam Taufik por Deus com uma ciência autêntica e boas ações. Esta é a dignidade suprema e do mais alto nível aos olhos de Deus.
2. Dignidade de ambos, isto é, aqueles que têm o conhecimento, mas sem caridade. Sem dúvida, esta é uma desvantagem, porque a ciência é uma fundação de caridade. Portanto, alguém que aprende, mas não fazer o bem, significa que a pessoa que existe uma semelhança com os judeus. Eles são conhecedores, mas sem caridade.
3. A dignidade terceiro, isto é, aqueles que trabalham sem a ciência. Na semelhança que a pessoa está lá Nassara. Eles são os únicos que perderam. Eles estão fazendo uma boa ação, mas sem a ciência. Este estado de especialistas de inovação assim.Ou seja, aqueles que adoram a Deus e fazer o bem, mas no culto sem o uso da ciência.
4. Quarta dignidade, isto é, aqueles que não têm o conhecimento ea caridade. Os estudiosos disseram que são seres humanos como gado. Eles não têm nenhum desejo a não ser para se divertir com o mundo, não tem aspirações na ciência e na caridade.Enquanto isso, as pessoas que receberam Taufiq Taufiq é dado por Deus à ciência autêntica e boas ações.
Quanto à própria ciência requer alguns casos. A ciência não vai ser realizado a menos que as conseqüências. A ciência é apenas pelo aprendizado, exercer sinceridade e capacidade de obtê-lo. E como, a capacidade de um thalibul 'para exercer ILMI tafaqquh fid-din, na escavação, e quando se senta na frente do clero, na leitura dos livros e pediu uma explicação dos casos preocupantes, até que Deus lhe dá sustentação na forma de ciência. A ciência thalibul "deve seguir uma manhaj saheeh na tomada e estudando.
Entre manhaj (estradas, regras) em seus estudos, vamos começar com as ciências que a luz antes de ciências pesadas. Daí a dizer sobre um 'alim Rabbani, que ele era um pequeno edifício com os promotores da ciência ciência pouco antes que a ciência fundamental. Assim, o estudo deve tadarruj (gradualmente).
O significado das ciências que a luz é um problema conhecido, que são conhecidos, não são questões que exigem análise e discussão. A partir daqui, está entre as questões são devidamente priorizadas questões de clara e explícita, que é de cerca de ushuludin (temas religiosos), como saber ushuludin, usul i'tiqad.Portanto, o clero no ensino da thulab (ciência promotores, estudantes) é feito em etapas usando mukhtasharat (os livros são compactos), em todos os ramos da ciência. Eles explicaram aos sujeitos do conhecimento humano através mukhtasharat (escrituras compacto) isso. Gradualmente, a partir de textos mukhtasharat até mais tarde aumentou, lendo livros Sharh (explicação) contra ele, e depois expandido para que o Talib veio aos livros muthawalat (os livros da espessura / largura) e crescer nazhar (pesquisa) e ijtihad nestas matérias, de modo a alcançar o grau do clero com Taufiq Deus. Então, que em thalibul 'ILMI deve tadarruj (gradualmente).
Incluindo o caso importante perante as exigências da ciência, é sincero a Deus Todo-Poderoso em busca do conhecimento.Porque realmente sincero de ter uma grande influência para conseguir Taufiq (orientação de Deus) em tudo. Quem conseguir Taufiq com sinceridade, então ele tem sido dada muita bondade em cada religião e assuntos mundiais. Influência real sobre Taufiq (orientação de Deus) indicado pela palavra de Deus em dois juízes do marido e da esposa:
"... Se os dois juízes foram destinados para fazer reparações, Deus a fonte de força para seu marido e mulher ..." [al-Nisa '/ 4:35].
Da mesma forma, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw sobre o efeito do fígado relacionado nos membros hadith keistiqamahan Nu `man bin Bashir:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"Lembre-se do real no corpo humano há um pedaço de carne. Se é um bom pedaço de carne, então todo o corpo também é bom. Se um pedaço de carne que está danificado, então o corpo inteiro também estão danificados. Você sabe, um pedaço de carne que é o coração". [1]
Se o coração é bom, atos bons, e também beneficiam as pessoas de seu conhecimento. Assim, é dada Taufiq causado pela ciência e compreensão. Portanto, neste caso deve ser considerado.
Incluído no thalabul a alma "ILMI, está estudando para tafaqquh (entender), e para eliminar a ignorância do seu próprio. Portanto, Malik bin Dinar rahimahullah disse:'' Aquele que buscar o conhecimento para si, então a ciência é um pouco inadequado. E para quem estuda o ser humano (os outros), então as reais necessidades dos outros não é infinito.''
Alguém melhor descobrir quais são as necessidades. Você precisa saber thaharah (ablução), oração, jejum e adoração a Deus Todo-Poderoso. Então, você deve bertafaqquh (entender) a ciência que levou à prática. E existe uma prática obrigatória e há mustahab. Então, alguém deixe começar com o conhecimento necessário para ele individualmente. Depois, gradualmente, aprender a mustahab (sunna, de preferência). É, portanto, obrigatória em thalabul a alma ILMI ".
Entre os temas que devem ser considerados também pela acusação de ciência, ou seja, isti'anah (pedido de ajuda) a Alá Todo-Poderoso, a sua renúncia, e orar a Ele, que Ele lhe deu uma ciência autêntica (corretamente) que nafs `( útil). É promovido por Deus em Sua Palavra:
"Sim, meu Senhor, adicione a ciência para mim." [Thâhâ/20: 114].
Allah disse (no Qudsi hadith):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"Ó meus servos, todos vocês estão perdidos, exceto para aqueles que eu dar instruções, em seguida, pedir indicações para mim, certamente darei instruções para você" [2].
Então, peça orientação de Allah, Allah dará orientações, como o hadith acima.
E, em uma oração ensinada pelo sallallaahu Profeta 'alaihi saw a um homem, que guiou o sallallaahu Profeta' alaihi saw em direção às portas da bondade. Ele alaihi sallallaahu 'saw lhe ensinou a orar:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"Oh, Deus! Berilahkan kelurusanku guiar-me, e manter-me de alma má".
Então, as pessoas não são alimentados, a menos que Taufiq Taufiq por Deus. Também um outro em uma atsar oração (história):
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"Oh, Deus! Mostrar al-Haq para nós como al-Haq, e dar sustento a nós a segui-lo. E mostrar al-falsidade para nós como al-vaidade, e dar sustento a nós para ficar longe".
Assim, a primeira vez que um homem é obrigado a ser apresentado ao Al-Haq por Deus como al-Haq, então Deus deu a sua fortuna para segui-lo, e apontou al falsidade por Alá como al falsidade, então Deus deu a Sua provisão para afastado dele. Se não, então muitos dos homens que praticam a mentira, e adivinhou a verdade. Assim, deve prestar atenção para este lado, que é tawakal a Deus e orar a Ele, que Ele é a fonte de força contra a Al-Haq, memahamkannya na religião, e para ensiná-lo. Da mesma forma que beristighfar muitos e sempre procurar refúgio em Allah Todo-Poderoso.
Shaykh al-Islam rahimahullah disse que tinha dificuldade em compreender um problema. Ele disse: "Então eu beristighfar a Deus, e dhikr a ele. Sempre faço, que Deus abriu a questão para mim''.
Tal ciência o requerente adequada. No entanto, algumas pessoas simplesmente contar com os esforços e força. Renúncia e ele esqueceu-se de orar a Deus Todo-Poderoso. Na verdade, em todos os casos, as pessoas precisam de renúncia e esforço.Estudiosos participou das majlis e graves em seus estudos, incluindo a realização de negócios. E as pessoas também precisam de uma demissão. Quantas pessoas se sentar na frente do clero, mas não conseguiu manfa'at. Quantas pessoas lêem muthawalat (livros grossos), mas não conseguiu manfa'at. E quantas pessoas memorizaram o Qur `an, mas eles não recebem qualquer manfa'at parte. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse sobre Khawarij:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"Eles lêem o Qur` an, mas Al-Qur `an não passar suas gargantas. Eles atiraram para fora da religião como uma flecha do jogo". [3]
A maioria das pessoas receberam a inteligência, mas ele não foi dado Taufiq. Shaykh al-Islam disse rahimahullah do filósofo: "Eles eram inteligentes, mas não deu santidade'' Isto é, Deus lhes deu inteligência e razão, mas eles não foram dadas Taufiq para purificar suas almas..
Portanto, se a inteligência humana foi dada por Deus, que ele peça a Deus para Deus Todo-Poderoso mensucikannya, porque a inteligência não é suficiente.
Anteriormente, Abu Jahl com Abul-Hakam foi chamado por causa de sua inteligência, as mentes de inteligência. Mas ele não siga as instruções desta religião, mas pessoas que baixam suas mentes seguindo as instruções desta religião.
'Abdullah bin bin Ubaiy Salul, anteriormente, incluindo a pessoa mais inteligente, para que antes da vinda do sallallaahu Profeta' alaihi saw, o povo de Medina pretende nomeá-lo rei. No entanto, ele não siga as instruções desta religião.
O homem é fraco, exceto aqueles que foram dadas por Deus Taufiq Subhanahu wa Ta'ala. O intelecto não é suficiente, a inteligência não é suficiente, então você deve solicitar Todo-Poderoso Alah ser Taufiq. Na verdade, às vezes a inteligência de uma pessoa é um erro de causa. Ele só confiava em sua inteligência, inteligência e compreensão. Ele pensou que ele entendia, enquanto outros não entendem. Então ele fez uma petulante e arrogante verdadeiro com sua inteligência.
Os seres humanos (que têm sentido, Pent.) Se lhe for dada uma razão e intelecto pelo Deus Todo-Poderoso, ele sabia que não havia maneira de conseguir essa orientação, exceto com a Sharia.Portanto, as pessoas religiosas são as únicas que entendem. Alim Ninguém ", mas sabendo que não há orientação, exceto com esta religião. Então, se há pessoas que pensam que ele deveria sair desta religião, e que pensou sua inteligência o suficiente para obter a orientação, então essa falta de orientação como prova da razão e da ciência. Portanto, os seres humanos precisam ser santificado por Deus Todo-Poderoso.
Incluindo a necessidade de observar também, que saber o caminho certo em seus estudos. Este problema é conversa muito longa. Tem sido descrito na palestra (I) na Universidade Islâmica de Medina no caminho os estudiosos no estudo da teologia, ea preparação de material de aula é mais de uma semana. E Deus deu muito prazer com isso porque, lendo as palavras dos estudiosos, a maneira que eles têm a ciência, e métodos para entender os textos.
Estas palestras são gravadas e podem ser obtidos a partir de alguns alunos que gravou. Na palestra, há muitos colateral importante merece ser considerado em estudar e pesquisar um problema, especialmente em matéria de fé. Entre outras coisas, está no conjunto-lafazh lafazh syar'iyyah, e sabendo a diferença entre o significado lughawi (de acordo com o idioma árabe) com o significado syar'i (por religião).
Na verdade, o erro que ocorre em algumas pessoas não por falta de argumentos. Às vezes, há argumentos em frente dele, e por vezes, ter sido informado, mas eles não foram dadas Taufiq entendimento, que é provavelmente porque é absurdo em sua lafazh. Lafazh indefinição entre as causas de erros na auto-estudiosos. Como al-quru lafazh imprecisão ", seja sagrado de menstruação ou menstruação? Essa foi também em al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, e. Gosto como mencionado por Shaykh al-Islam no livro Raf'ul Night 'uma Aimmatil-sabe melhor
As pessoas às vezes em conflito devido à imprecisão lafazh mukhathab (pessoas que falam a). Como aconteceu com um amigo 'Adi bin Hatim, quando pressionada a palavra de Deus Todo-Poderoso:
".. Até você fio branco brilhante de um fio preto do amanhecer". [Al-Baqarah / 2:187]
Ele também levou dois tópicos (branco e preto) e colocá-la debaixo do travesseiro. Ele começou a ver a segunda corda.Quando ele pregou para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, ele também disse:'' Você é realmente um gargalo de largura. O amanhecer verdade é branco e preto é a'' noite.
Aqui há imprecisão neste grande amigo.
Da mesma forma, a imprecisão que ocorre no clero contra lafazh mulâmasah a palavra de Deus:
أو لمستم النساء
(Ou vocês mulheres sensíveis ao toque). [4]
O que é mulâmasah é apenas para tocar uma mulher, ou uma metáfora da jima?
Assim, em muitos lafazh em Personality "(religião) é contestada por estudiosos. É por isso que os estudiosos descrevem o conhecimento dos significados lafazh syar'iyyah (pela religião) e diferenciando com lughawi significado (de acordo com a língua árabe). Da mesma forma muitos dos livros são organizados em narrações e discussões gharibul gharibul-Qur `an. [5]
Na interpretação do Qur `an, os estudiosos não são suficientes para saber o significado de lughawi (idiomas) apenas. Mesmo Imam Tabari rahimahullah-um-especialista menção comentaristas, alguns comentaristas ter errado na interpretação do Qur `an, porque eles contam com o significado da linguagem, sem conhecer os termos da Sharia. Então, a pessoa deve saber as palavras dos comentadores nos livros de tafsir. Não se pode simplesmente pegar um livro no dicionário árabe, e em seguida olhar para o significado da língua, em seguida, interpreta o significado do livro de Alá. Porque é um meio lafazh diferente.
Por exemplo, o khair palavra. No livro de Deus Todo-Poderoso, tem o significado hasanah khair (bondade). Também mundo significativo. Também destina-se a recompensa de Deus. Como você sabe o significado dessa frase?
Por exemplo, o Kufr palavra novamente. No livro de Deus, a intenção Kufr Kufr Kufr e ashghar. Da mesma forma kezhaliman e fugir. Da mesma forma, a palavra de Deus (Deus), por vezes, que se destinam e às vezes a vontade de Deus kauniyah syar'iyyah vontade de Deus. Da mesma forma, tornando-se `e kitabah.Assim, para entendê-la deve saber as palavras dos estudiosos na interpretação dos textos e outros. Entre a ajuda deste assunto é a confiar nas palavras de estudiosos.
Embora a cláusula era clara e compreensível para você, mas você não deve falar claro, antes do aviso uma explicação dos comentaristas. Como a interpretação por Tabari, por al-Baghawi, por Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Palavras de um conhecimento profundo dos estudiosos, que compreenderam estas questões também. Deixe as palavras de alguém tirar proveito dos estudiosos. Então, depois de que não é prejudicial em si, que tem sido claro para ele que é o haq. Como se alguém tentativa de compreender os textos sem referindo-se à explicação do clero, então este é um erro. Da mesma forma, para entender os livros de Sunnah, para saber o seu significado preciso `meruju livros gharibul-Hadith (as palavras estrangeiras no Hadith,-ED).
Da mesma forma, o requerente não é suficiente conhecer a ciência significado mufradat (de palavras) somente. Porque às vezes na mesma mufradat siyaq (série de sentenças) com um significado, e em siyaq outro tem outro significado.
Da mesma forma nafyi (negação) e ithbat (configuração), às vezes isso significava algo específico. Por exemplo, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
"Não é uma pessoa que comete adultério é adultério enquanto ele é fiel". [6]
O que é nafyi (negação da fé) neste hadith?
A média de um adúltero não está acreditando, é que um adúltero não é a perfeita fé de um crente. Como sabemos? Porque nos outros textos continha uma explicação para a existência da fé para os atores imorais.
Até onde sabemos, a intenção aqui é a negação negação da perfeição (fé) é obrigatória, ao invés de um grampo. Assim, sua adoção é para o principal, e não é a perfeição.
Portanto, é preciso saber o significado contido na siyaq (série de frases), ea nomeação de significado siyaq para este problema.Uma vez que a maioria dos textos conhecidos para os significados syar'iyyah. E (para compreender) alguns dos textos, você precisa de conhecimento do significado destes textos, olhando para o significado de outros textos a ser explicativa.
Por exemplo, pessoas que prestam atenção à palavra de Deus:
"E quem mata um crente intencionalmente, então a recompensa é Jahannam, ele estava na mesma e eterna ira de Deus para ele, e amaldiçoou". [An-Nisa '/ 4:93].
Pessoas que viram este Nash diria que o assassino é eterno no inferno. No entanto, se viu outros textos, então ele vai saber que esses textos não contradizem a palavra de Allah wa Aza Jalla:
"(E se há duas classes de pessoas que acreditam que a guerra)-Qs parágrafo al-Hujurat/49 9. Neste versículo, Allah menciona a fé com a guerra.
Deus também diz
"Se alguém recebe o perdão de seu irmão, vamos (desculpa) para seguir o bom caminho, e deixar que (a ser sorry) de pagamento (dinheiro de sangue) para a pena dar de uma forma que (também)". [Al-Baqarah / 2:178].
Neste versículo, Deus fez o guardião Qisas irmãos (irmãs / correligionários, Pent.) Para o assassino. Então sabemos que esses textos não entrar em conflito com ele.
Se prestarmos atenção a estes textos com atenção:
"(E quem mata um crente intencionalmente, em seguida, retornar ...)"-um-Nisa 'Qs / 4, n º 93 - verso que é acoplado com a menção das crianças. Enquanto as crianças, às vezes acontece e às vezes não.
Berdasrkan esse entendimento, todos os textos acima podem ser reunidos na verdade, esse é o problema de Deus ea sua justiça, quem mata um crente intencionalmente, então a recompensa é Jahannam. Mas Deus Todo-Poderoso, por Sua misericórdia e graça, determinou que quem conhece Deus com Tawhid e livre de fugir, ele não permanecerá no inferno, se Deus o atormentava para a maioria de seus pecados. Então sabemos que um assassino que um castigo, mas na verdade ele não iria morar no inferno.
A partir daqui, se extraviaram aqueles que entendem estas questões sem base adequada, isto é, a Sunnah. Então vem Kharijitas e MU'TAZILAH devido à má compreensão de textos [7].Da mesma forma Murji'ah divergiram nesta questão [8]. E Deus dá orientações para Ahlus-Sunnah para conhecer esses textos com atenção para outros textos. Na verdade a ciência é complementar, inter-relacionados, e cada show. Como você pode ver agora, alguém só olhar para ele de um lado. Ele geralmente punir e culpar outras pessoas que falam sobre isso. Ele não percebeu que esta questão está dividida em várias seções e detalhes contidos nesta edição.
Como ouvimos falar de uma questão, que o reclamante não tomou ciência da ciência mubtadi.
Estas palavras são as verdadeiras palavras de estudiosos, mas a objetivos que como? Ou seja, em um estado quando há vontade.Como em caso de emergência e urgência, enquanto o lugar não era ali que ensina isto, não é proibido levar o conhecimento daqueles que se desviam, se ele é um especialista no campo da ciência.
As pessoas que não pagam a atenção para as partes e os detalhes desta vai cair em erro. Portanto, (para obter a verdade) deve considerar-lafazh lafazh (Sharia) e siyaq (sentença intervalo).Alguém deve saber o significado lafazh e seu conteúdo (madlul siyaq).
Então, se olharmos para as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
(Ajude o seu irmão se ele menzhalimi ou dizhalimi) [9]-Bukhari, não. . 2343, Pent -, então saberemos que kezhaliman mencionado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw kezhaliman aqui não é grande como mencionado na palavra de Deus:
"(Na verdade, aliando (Deus) é realmente um grande kezhaliman)".Luqmân/31 n º 13-Qs.
Da mesma forma, vamos encontrar tais palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw sobre as mulheres:
يكفرن العشير
(Eles Kufr contra marido) [10], nem sempre significa Kufr Kufr, mas Kufr (negar) para o marido; kufr sob o paganismo, como declarou Abbas Ibn 'e outro de entre os comentaristas do parágrafo semisalnya, (que) a palavra Deus Todo-Poderoso:
"Aquele que não julgar pelo que Allah revelou, essas são as pessoas que não crêem". [Al-Maidah / 5: 44]
"E eles são os que fazem o mal". [Al-Maidah / 5:45]
"E eles são os que se rebelam" [al-Maidah / 5:47].
Cerca de três parágrafos da carta de al-Maidah isso, Abbas 'Abdullah bin' disse duna kufrin Kufr (descrença no paganismo, o paganismo não é a questão da fé), zhulmun duna zhulmin (kezhaliman sob kezhaliman, que não são emitidos kezhaliman da fé ), fisqun duna fisqin (sob impiedade impiedade, a maldade não é a questão da fé). Como eles sabem disso, eles sabem com outros textos. Deve prestar atenção a estes lados.
Os pormenores sobre esta questão é longo, mas lembrei-me que o problema é que existem daqiq ciências (complexos / complexos), e em parte o caso, seu caso é muito amplo, tornando-o difícil de entender pela maioria das pessoas. Não sabendo o problema pela maioria dos seres humanos, causando alguns erros perigosos no artigo de fé e muamalah.
Portanto, todos os lados nesta matéria deve ser respeitada e observada. Com beristi'anah (pedido de ajuda) a Alá Todo-Poderoso para a compreensão, para que o requerente não cair na ciência de erros. Se você atribuir algo (matéria) vamos passá-lo para os estudiosos, de modo que eles vão corrigir o erro, se de fato ele cometeu um erro.
Pedimos a Deus Taufiq para todos nós, wallahu sabe melhor. Que Deus dê saudações e bênçãos a Seu servo e Seu Mensageiro, o Profeta Muhammad alaihi sallallaahu 'saw.
[Copiado de As-Sunnah revistas Edição (06-07) / Ano XI/1428/2007M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-761016]
Primado da ciência e da aprendizagem Syar'i
Por Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Allah Ta'ala elogiou a ciência eo proprietário e incentivar os fiéis a seu conhecimento e equipar-se com ele. Da mesma forma Sunnah de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw é sagrado.
Imam Ibn al-Qayyim Jauziyyah (d.. 751 H) rahimahullaah mencionar mais de uma centena de ciência syar'i virtudes. Neste livro os autores mencionam apenas uma pequena parte dela. Entre eles:
A. O testemunho de Deus Todo-Poderoso para os homens de aprendizagem Allah Ta'ala diz:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Allah afirma que não há outro deus (o direito de ser adorado corretamente), mas Ele, a defesa da justiça. Os anjos e as pessoas do conhecimento (também afirmou tal). Não há nenhum deus (o direito de ser adorado corretamente), mas Ele, o Poderoso, o Sábio "[Imran Ali ': 18].
No versículo acima Deus Ta'ala faz uma pessoa experiente para testemunhar algo realmente grande para ser dado testemunho, a unicidade de Deus Altíssimo ... Isso indica a primazia da ciência e as pessoas do conhecimento. [1]
Além disso, o parágrafo acima também contém recomendações sobre a santidade ea justiça de Deus as pessoas do conhecimento.
Certamente Deus apenas lhe irá pedir as pessoas que apenas têm de dar testemunho. Entre a evidência mostra também que este é um hadith famoso, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"Esta ciência será trazida pelo clero uma parte equitativa de cada geração. Eles vão erradicar as irregularidades / alterações feitas por pessoas que ghuluw (os transgressores), se recusaram a mentir atores baatil (os mentirosos), e os tolos takwil ". [2]
2. Do aprendido de Deus vai levantar grau Allah Subhanahu wa Ta'ala pregar especificamente sobre a nomeação do grau de erudito e fiel. Allah Ta'ala diz.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
"Ó vós que credes! Quando é que vos disse: 'Dê espaço na assembléia ", então Deus vai dar Exercer espaço para você.Quando é dito: "Ponde-vos ', então está-lo, porque Deus vai exaltar aqueles que acreditam que entre você e aqueles que tiveram algum grau de conhecimento. E Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis "[Al-Mujaadilah: 11]. [3]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
"Em verdade, Deus criado por Al-Qur-an. Algumas pessoas e Deus foi humilhado algum dele" [4]
Nos tempos antigos, havia alguém cujo pescoço deficiência, e ele sempre foi um assunto de zombaria e escárnio. Então, sua mãe lhe disse: "quem procurar o conhecimento, Deus vai levantar derajatmu." Desde então, ele estudou até se tornar homens syar'i piedosas, então ele foi nomeado cádi (juiz) em Meca para 20 (vinte) ano. Se há pessoas sentadas na frente de litigantes, em seguida, seu corpo tremia até que ele se encontra. [5]
Do aprendido e praticá-la, então a posição será nomeado por Deus no mundo e vai ser levantada na próxima classificação.
Uyainah Imam Sufyan ibn '(m. 198. H) rahimahullaah disse: "A posição mais alta na mão de Deus entre Seus servos são os profetas e sábios". [6]
Deus disse sobre o alaihis Yusuf Profeta 'salaam:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... Nós levantamos graus que queríamos, e acima de qualquer pessoa experiente, que já não é um All-saber". [Yusuf: 76]
Mencionou que a interpretação do versículo acima é que nós (Deus) ninguém elevação que nós queremos, porque a ciência.Como já levantou o grau de salaam alaihis Yusuf 'em seus irmãos ao seu conhecimento desde então.
Olhe para o que é obtido pela forma 'Isa' o Profeta salaam alaihis do conhecimento (ciência) para o Livro ea Sabedoria, a Tora eo Evangelho. Dengannyalah Deus o ressuscitou, mengutamakannya e honra. Obtidos, bem como o que a criança alaihi líder Adam (ou seja, o Profeta Muhammad) sallallaahu 'saw mencionados no formulário do conhecimento de Deus como uma bênção e dom.
Allah Ta'ala diz:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... E (porque) Deus enviou o Livro (Al-Qur-an) e sabedoria (Sunnah) para você e lhe ensinou o que você não conhece. O dom de Deus concedido em você é enorme "[An-Nisa ': 113] [7].
3. Do aprendido é pessoas com medo de Deus Deus proclamar que eles são os únicos que temem Allah Ta'ala, mesmo as especializadas Deus entre os homens com medo. Ele disse:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... Entre os servos de Deus que temia apenas o clero "[Fatir: 28].
Anhu Ibn Masud Radhiyallaahu ", disse," Chega de temor de Deus é referido como uma ciência. E o suficiente para não se deixe enganar pela lembrança de Deus é referido como uma loucura ". [8]
Imam Ahmad rahimahullaah disse: "A ciência básica é o medo de Deus". [9] Se uma pessoa recebe o seu conhecimento, ele vai aumentar o seu temor de Deus.
4. A ciência é a Favor Maior Allah Subhanahu wa Ta'ala menciona algumas de Suas graças e bênçãos sobre Seu Mensageiro (Profeta Muhammad) alaihi sallallaahu 'saw, e fez o maior prazer é dado o Livro ea Al-Hikmah, e Deus lhe ensinou o que não conhecê-lo. Ele disse:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... E (porque) Deus enviou o Livro (Al-Qur-an) e sabedoria (Sunnah) para você e lhe ensinou o que você não conhece. O dom de Deus concedido em você é enorme "[An-Nisa ': 113] [10].
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
"Eis que em verdade eu sou dado o Livro (Al-Qur-a) e afins (a Suna) com ele ..." [11]
5. Nas escolas de questões religiosas, incluindo sinais de bondade Em um hadith cinzas Shahiihain de Mu'awiya bin Abi Sufyan (. D. H 78) radhiyallaahu 'anhu, ele disse: "Eu ouvi o Mensageiro de Alá sallallaahu' alaihi saw disse:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Quem desejado pela bondade de Deus, então Ele lhe dará uma compreensão da religião". [12]
Isso mostra que as pessoas não são dadas a compreensão da religião não é desejada pela bondade de Deus, como aquele que desejar a bondade de Deus, então Ele fez as escolas em questões religiosas. E quem é dada a compreensão da religião, então Deus quis por sua bondade. Assim, o significado de entendimento (fiqh) é uma ciência que exige a caridade. [13]
Imam an-Nawawi (d.. 676 H) rahimahullaah disse: "Neste hadith há uma primazia da ciência, impregnada de religião, e de encorajamento para ele. A razão é porque a ciência vai levar a devoção a Deus Todo-Poderoso ". [14]
6. Pessoas excluídas da maldição do conhecimento de Deus Imam at-Tirmidhi (d.. 249 H) rahimahullaah narrado de Abu Hurayrah (m. 57. H)-Radhi yallaahu 'anhu, ele disse: "Eu ouvi o Mensageiro de Alá sallallaahu' alaihi saw disse,
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"Você sabe, o mundo real é amaldiçoado e condenado o que está nele, a não ser a recordação de Deus e obediência a Ele, os magos, e aqueles que estudam a ciência". [15]
7. Exigir Ciência e ensinar mais do que em casa Adoração Sunnah e kifayah obrigatório Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw disse:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
"A virtude da ciência é melhor do que a primazia do culto, e sua religião é melhor para al-wara" (piedade). "[16]
'Ali bin Abi Talib (m. 40. H) Radhiyallaahu' anhu disse: "As pessoas que estão recompensa maior conhecedor do que a recompensa do jejum, da oração, e se esforçam no caminho de Deus". [17]
Anhu Abu Hurairah Radhiyallaahu ", disse," Realmente, eu sei que a seção de ciência dos comandos e proibições mais ao meu gosto do que setenta vezes fazer a jihad no caminho de Alá ". [18]
I (Ibn Qayyim) dizer: "Esta-se autêntico-intencionado, é mais ao meu gosto do que jihad sem a ciência, porque a caridade ciência sem mais danos do que bem". [19]
Rahimahullaah Al-Hasan disse: "As pessoas de conhecimento é melhor do que um homem ascético do mundo e as pessoas estão trabalhando muito duro na adoração". [20]
Sufyan ath-Tsauri (d.. 161 H) rahimahullaah disse: "Eu não sei de nenhum serviço melhor do que o ensino da ciência para a humanidade". [21]
Imam ash-Shafi'i (m.. 204 H) rahimahullaah disse: "Não há nada melhor depois de uma série de obrigações ao invés de estudar syar'i Sharia". [22]
8. A ciência é o Bem no Mundo Em relação à palavra de Deus Altíssimo,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"Ó Senhor nosso, concede-nos o bem no mundo"
Al-Hasan (d.. 110 H) rahimahullaah disse: "O que é bom é a ciência eo mundo adoram." E a palavra de Deus,
وفي الآخرة حسنة
". E bem na outra vida" [Al-Baqarah: 201]
Rahimahullaah Al-Hasan disse, "Isso era o céu." Certamente o maior bem do mundo é uma ciência útil e ações de caridade, e esta é a melhor interpretação do parágrafo acima. [23]
Ibn Wahb (d.. 197 H) rahimahullaah disse: "Eu ouvi Sufyan ath-Tsauri rahimahullaah disse, 'Bom no mundo é boa ciência e boa sorte, bom tempo, na outra é o Paraíso.'" [24]
9. A ciência é o Caminho para a Felicidade Imam Ahmad e at-Tirmidhi narrou o hadith de Abu al-companheiros Anmari Kabasyah (d.. H 13) radhiyallaahu 'anhu, disse ele, "O Profeta sallallaahu' alaihi saw disse,
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... Na verdade, o mundo está entregue a quatro pessoas: (1) um servo de Deus dado conhecimento e riqueza, então ele está dedicado a Deus na sua riqueza, ele se conecta com sila-turahmi, e conhecer os direitos de Deus nele. A melhor posição de pessoa (em Deus). (2) Um servo de Deus deu conhecimento, mas não deu um tesouro, com uma intenção honesta, ele disse, 'Se eu tenho um tesouro, eu certamente como o que está feito assim e assim. "Ele estava com a intenção de que, então eles são a mesma recompensa. (3) Um servo de Deus deu riquezas, mas o conhecimento não é dado. Então ele não pode controlar seu dinheiro, não dedicado a Deus na sua propriedade, não se conectar com sua amizade, e não sabem os direitos de Deus nele.Posicione a pessoa é o pior (em Deus). E (4) um agente que não é dada por Deus a riqueza é também uma ciência, ele disse, 'Se eu tenho um tesouro, eu certamente como o que está feito assim e assim. "Ele tem a intenção de gostar dele e eles são o mesmo dentro de um pecado". [25]
Alaihi O sallallaahu Profeta habitantes saw divididos em quatro grupos. Classe é o melhor entre eles é a pessoa que administrou a ciência e riqueza; ele fazer o bem à humanidade ea si mesmo com o conhecimento e riqueza. [26]
10. Exigir Ciência preciso para ser Higiene, glória, Sua vida, ea luz foi Na verdade, o coração humano seria mais limpa e nobre para começar a ciência que é a perfeição syar'i e auto e glória. As pessoas que procuram conhecimento vai aumentar o medo e taqwanya a Deus. Isso está em contraste com aqueles que estão preocupados com o tesouro e do mundo, mas não limpar sua propriedade, não adicionar à perfeição de sua natureza, seu coração é que haverá um. Ganancioso, ganancioso, mesquinho e
Ciência e procurando o verdadeiro amor é a raiz de toda a obediência, enquanto o amor da riqueza e do mundo é a raiz de muitos erros que mergulharam no inferno.
Todo muçulmano e Muslimah deve saber que aqueles que buscam o conhecimento é um homem feliz, porque ele ouviu os versos do Al-Corão, os hadiths de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, e as palavras do Sahabah. Para o seu coração se sentir bem e vai levar à probidade e honra.
11. Pessoas que exigem Will Ciência: alaihi Profeta Shallallaahu Dido'akan 'Wa Sallam Alaihi Profeta sallallaahu 'saw orar pelas pessoas que ouvem suas palavras e compreender a beleza ea cara berserinya. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"Que Deus dê a luz nos rostos das pessoas que ouvem um hadith de nós, então memorizá-la e transmiti-la aos outros. Muitas pessoas que tomaram fiqh, mas ele não entendeu. E muitas pessoas que testemunharam a jurisprudência das escolas mais dele. Há três coisas com o coração de um muçulmano será limpo (a partir da bênção traiçoeiro, invejoso e), que é fazer algo com sinceridade para Deus, aconselhar Ulil Amri (governante), e aderindo à congregação dos muçulmanos, porque incluem a oração pessoas que estão por trás deles. "Ele disse:" Quem quer que deseje a partir de agora é que Deus vai reunir sua força, fazendo com que a riqueza em seu coração, eo mundo virá para ele em condições humildes. Mas quem é a sua intenção de encontrar o mundo, Deus vai espalhar os assuntos de seu mundo, faz com que o pauperismo em ambos os olhos, e ele tem o mundo de acordo com o que foi definido por ele ". [27]
Se esta é a primazia da ciência por si só, teria sido suficiente para mostrar a sua glória. Portanto, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw rezou por aqueles que ouvem sua palavra, e compreender, memorizar, e apresentá-lo. Então, aqui estão quatro níveis de conhecimento:
Os primeiro e segundo níveis, ou seja, para ouvir e compreender.Quando ele ouviu, então ele entende com o seu coração. Isto é, pensando nisso e colocá-lo em seu coração como algo colocado em um recipiente que não é possível sair dela. Da mesma forma, sua mente é como rédeas de um camelo, então ele não correr aqui e ali. Container ea razão pela qual não tem nenhuma função além de armazenar algo.
O terceiro nível, ou seja, o compromisso de memorizar o conhecimento que a ciência não está perdido.
Quarto nível, o de trazer o conhecimento e passá-lo para a Ummah, a fim de produzir resultados científicos, o que é difundido na sociedade.
Qualquer pessoa acima do nível do quarto, ele entrou para a oração de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que inclui beleza física e emocional. Eis que o brilho é o resultado da influência da fé, a felicidade interior, alegria e encantar o coração, então é manifesto brilho, felicidade, e as luzes o rosto para cima série. Allah Ta'ala diz:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"Você pode dizer de seus rostos a alegria de sua vida de felicidade." [Al-Muthaffifiin: 24]
Assim, o rosto o brilho e fulgor série de alguém que ouviu a Sunnah do Profeta alaihi o sallallaahu 'saw, então, compreender, memorizar, e apresentar os resultados de doçura, brilho e felicidade em seu coração e alma. [28]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'wa narradores Sallam hadith orar com bondade e beleza do rosto, tanto globalmente quanto no futuro.Diz-se que Allah Ta'ala significado é transmitir o prazer dos Céus.
Narradores de hadith o Profeta por alaihi sallallaahu dido'akan 'saw com a beleza do rosto é o narrador do hadith lafazh, embora ele ainda não entender todo o significado do hadith. Quantas pessoas são trazidas para a jurisprudência de mais escolas da mesma.Embora ele nem sempre tem uma compreensão do hadith. Muitas operadoras de jurisprudência que não tem compreensão da (adequada).
Mostra sobre disyari'atkannya Rabb sem (tem que) entendo (com antecedência). Mesmo show desta adorei. Também mostra que o hadith narrado sem o seu conhecimento para a compreensão destes hadith são ações louváveis, não culpa. Com esta ação, ele tinha direito à oração de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. [29]
12. A ciência está exigindo Jihad no Caminho de Deus e as pessoas que exigem laksana Ciência Mujahid em Deus Ta'ala Estrada Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse uma vez,
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"Qualquer um que entra na nossa mesquita (masjid Nabawi) com o objetivo de estudar o bem ou ensiná-lo, então ele é como aqueles que se esforçam no caminho de Deus Altíssimo. E quem entra para outros fins do que isso, então ele é como aquele que está assistindo algo que não era dela ". [30]
Al-Imam Ibn Qayyim rahimahullaah disse, "Jihad contra as paixões tem quatro níveis:
Primeiro: Jihad para o guia de estudo (conhecimento útil) e da religião da verdade (boas ações). Uma pessoa não vai alcançar o sucesso e felicidade no mundo e no outro, exceto ele.
Segundo: A jihad, a fim de praticar ciências depois de conhecer.
Terceiro: para pregar e ensinar ciência jihad para as pessoas que não sabem.
Quarto: para perseverar na pregação jihad em Deus Altíssimo e do paciente com perturbação humana. Ele suportou as dificuldades da pregação era apenas por causa de Allah. Se todos os quatro níveis foram cumpridas nele, então ele está entre aqueles que Rabbani. [31]
Anhu Abu Darda Radhiyallaahu ", disse," Aquele que crê que foi em busca do conhecimento não inclui jihad, de fato, ele tinha menos razão ". [32]
Jihad com a prova (argumento) e na descrição tem precedência sobre a jihad com espada e lança. Deus disse a Seu Profeta alaihi sallallaahu 'saw a jihad por um-Al-Qur contra os infiéis.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
"Não siga os incrédulos, e lutar contra eles com um-Al-Qur com uma jihad maior". [Al-Furqaan: 52]
Alaihi Shallallaahu Profeta 'saw ordenou jihad contra os infiéis e hipócritas em como entregar a prova (argumento e explicação). Rahimahullaah Imam Ibn al-Qayyim disse: "Jihad com a prova (argumento) e na descrição tem precedência sobre a jihad com a espada ea lança". [33]
12. A recompensa da ciência ensinada continuará fluindo Apesar de o proprietário morreu Shahiih mencionado no muçulmano, Abu Hurairah Radhiyallaahu de 'anhu, o sallallaahu Profeta' os companheiros alaihi saw, disse ele,
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"Se um homem morre, então a recompensa da caridade está perdido, exceto por três coisas:. Sadaqah jariyah, conhecimentos úteis, e as suas obras são mendo'akannya" [34]
Este hadith é o argumento mais forte sobre a primazia ea glória da ciência, bem como o tamanho dos frutos da ciência. A recompensa real da ciência ainda aceite pela pessoa em causa durante o conhecimento praticado dos outros. Como se ele ainda vive e as suas obras não sejam interrompidos. Isto é, além de um memórias endereçáveis e homenagens a ele. Fluxo fixo de recompensa por seus feitos no momento da recompensa foi desconectado do humano é a sua segunda vida.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw especializar apenas três coisas em que recompensa ainda é aceito pelo falecido, porque ele (o falecido) foi a causa da existência das três coisas. Porque ele era uma causa justa a formação de crianças, jariyah Sadaqah e conhecimento útil, então a recompensa ainda está fluindo para ele.Um servo é recompensado por suas ações ou ações que nascem diretamente (acção indirecta) dele. O segundo princípio é afirmado por Deus Ta'ala em Sua Palavra,
"Isso é porque eles (os Mujahideen) não é substituído sede, exaustão e fome no caminho de Deus. E não (também) pisou em um lugar que levantar a ira dos incrédulos, e não causar um desastre para o inimigo, com exceção de (todos) que será escrita por eles como uma boas ações. . Em verdade, Deus não desperdiça a recompensa daqueles que fazem o bem "[At-Tawbah: 120]
Todos os itens acima nasceram de suas ações e não a ela destinado. Que se destinam para as causas que fazem diretamente. Ou seja, que a sede, dor, fome, e aumentar a ira do inimigo não é tão (intencionalmente) o fizeram, e escrito para boas ações. No entanto, esta surge de suas ações (ou seja, a jihad fi sabilillaah) porque é escrito como coisas boas para eles. [35]
13. Estudos de Demanda, vamos pensar do bom, verdadeiro, Ganhando Compreender a verdade, E versos podem Mentadabburi de Deus Aziz Abdul 'Umar bin' rahimahullaah disse: "Pensar sobre as Bênçãos de Deus, incluindo o culto principal". [36]
Não há nada mais benéfico para o coração do que ler Al-Qur-um com tadabbur e tafakkur. Porque ele recolhe todas as posições de pessoas que andam em Deus, o estado daqueles que praticam a ciência, ea posição dos sábios. Esta é uma sensação herdada de amor, saudade, medo, esperança, de volta a Deus, a resignação, o prazer, a rendição, a gratidão, paciência e todas as circunstâncias pela qual o coração se torna viva e perfeita.
Se os homens soubessem o que estava contido na leitura de um-Al-Qur com tadabbur, então ele estaria ocupado com ela do que em outros. Quando passou os versos necessários para tratar seu coração, ele repetiu-se até um máximo de cem vezes, apesar de ter passado uma única noite. Leitura Al-Corão por pensar e entender melhor do que lê-lo até o selo sem mentadabburi e compreendê-lo, é mais benéfico para o coração e ajuda a ganhar mais confiança e sentir a doçura de um-Al-Qur. Leitura Al-Corão, pensando sobre o que é o tema da bondade. [37]
Al-Hasan al-Basri rahimahullaah disse, "Al-Qur-an foi revelado praticado, em seguida, fazer pengamalannya lido como um". [38]
14. Ciência Better Than Ativos Primazia da ciência sobre a casa pode ser visto a partir de vários aspectos: Primeiro: O conhecimento é o legado do Profeta, enquanto a propriedade é um legado dos reis e pessoas ricas.
Segundo: Ciência irá manter os seus proprietários, enquanto o proprietário do imóvel para manter a sua propriedade. Terceiro: A ciência é o mestre do tesouro, enquanto a propriedade não tem poder sobre a ciência. Quarto: Activos serão gastos com, enquanto a ciência vai aumentar se for ensinado. Quinto: Se for aprovada, os proprietários se abririam com a sua propriedade, enquanto a ciência irá com ele para a sepultura.
Sexto: Os ativos podem ser obtidas pelos crentes e descrentes, pessoas boas e pessoas más. Enquanto o conhecimento útil pode ser adquirido somente aqueles que crêem.
Sétimo: A pessoa de conhecimento exigido pelo rei, e além deles, enquanto o proprietário do imóvel só é necessário por pessoas pobres.
Oitavo: A alma será nobre e limpo, reunindo conhecimentos e tentar obter essas coisas, incluindo a perfeição e glória, enquanto que a propriedade não é limpa, não perfeito, que nem sequer aumentar a glória da natureza.
Nona: Ativos que convida as pessoas a agir de forma arbitrária e arrogante, enquanto a ciência e humildemente convidado a praticar a sua religião.
Décimo: Ciência e chamar almas para trazer a felicidade que Deus criou para ele, enquanto a propriedade é uma barreira entre a alma com tanta felicidade.
Décimo primeiro: A riqueza do conhecimento é mais preciosa do que a riqueza porque a riqueza de tesouros para ser tesouro além da natureza humana, se o tesouro foi destruído em uma única noite, seja pessoas que são pobres, enquanto não a riqueza de kefakirannya se preocupe, mesmo que ele vai continuar a crescer para sempre, na verdade, ele é a maior riqueza.
Décima Segunda: O amor é um marco da ciência ea busca de toda a obediência, enquanto o amor do mundo e olhar para o tesouro e é objecto de qualquer irregularidade.
Décimo terceiro: O homem rico é em sua propriedade eo valor da aprendi lá para o seu conhecimento. Quando sua propriedade tinha ido embora, ido são o valor e não ficar sem um valor, enquanto que o valor ainda aprendeu a duradoura, até mesmo o seu valor continuará a crescer.
Décimo quarto: Não é uma pessoa que faz a obediência a Deus Todo-Poderoso, mas pela ciência, enquanto pecador mais humano para Deus por causa de sua propriedade.
Décimo quinto: As pessoas que são rico tesouro sempre acompanhada pelo medo e pela dor, ele estava triste antes e estava com medo de chegar depois de adquirir a propriedade, cada vez multiplicando sua riqueza, seus medos estão crescendo mais forte. Enquanto o homem rico da ciência é sempre acompanhada por uma sensação de segurança, alegria e felicidade. Wallaahu sabe melhor. [39]
[Copiado do livro The Road to Heaven Demanda Ciências "Ciência em livre demanda", o autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Publishers Biblioteca At-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonésia, Rabi'uts Thani Publicado pela primeira vez 1428H/April 2007M]
fonte: http://almanhaj.or.id
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