Privilégios de Privilégios do Alcorão

Privilégios de Privilégios do Alcorão


Por Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu

Kalamullah Alcorão foi revelado ao nosso Profeta Muhammad sallallaahu 'alaihi saw, começando com a carta de al-FÁTIHA, e fechou com uma carta de um NAS, serviço valioso para quem lê-lo, com base no hadith do sallallaahu Profeta' alaihi wa sallam:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Quem lê uma carta de al-Qur'an é uma gentileza dele e toda bondade multiplicada dez vezes. Eu não estou dizendo الم é uma carta, mas uma letra ا, م ل uma letra e uma letra. [HR. Bukhari].
Muitos hadith que descreve sobre as virtudes de ler as letras do Alcorão.
Aqui descrevemos algumas das características al-Qur'an al-Karim: [2]
A. Pessoa não autorizada, exceto com a oração lê alguns versículos do Alcorão (ou seja, Surat al-Fatihah-Red) com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"Não há oração por aqueles que não lêem a carta al-Fatihah". [HR.Bukhari, Muslim]
2. Al-Qur'an preservado da tahrif (mudança) e tabdil (substituição) de acordo com a palavra de Deus Todo-Poderoso:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"É Nós, que estamos reduzindo o Corão, e nós vamos seguramente guardá-lo." [Al-Hijr: 9]
Quanto aos outros livros celestiais, como a Torá eo Evangelho tem sido muito alterado pelos adeptos.
3. Al-Qur'an esteira de conflitos / contradições (o que está nele), conforme a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"Eles não consideram o Alcorão? Quando será que o Alcorão não é de Deus, eles iriam receber um monte de contradições nele".[An-Nisa ': 82]
4. Al-Quran fácil de memorizar pela palavra de Deus:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"E, na verdade Tornamos mais fácil para as lições do Alcorão". [Al-Qamar: 32]
5. Al-Qur'an é um milagre e ninguém foi capaz de trazer o semisalnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala desafiou o povo árabe (coraixitas) para trazer semisalnya, então eles dão-se (não pode).Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"Ou (por que) eles dizem:" Ele forjou "Dize-lhes:". (Se você disse que era verdade), Traga em seguida, uma surata semelhante a ... . "[Yunus: 38]
6. Al-Quran traz paz e misericórdia para quem lê-lo, com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"É um povo se reuniram em um Majlis, mas caiu sobre a sua calma e oprimido pela graça e rodeado por anjos e Deus vai mencioná-los na presença dos anjos". [HR. Muçulmano].
7. Al-Corão apenas para pessoas que vivem não os mortos, na palavra de Deus:
لينذر من كان حيا
"Então ele (Maomé) dá um aviso às pessoas que vivem (coração)". [Yaasiin: 70]
E a palavra de Deus:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"E que o homem não ganhar, além do que foi conquistada." [An-Najm: 39]
Imam Shafi'i uma opinião a partir disso que a recompensa Alcorão não será até aqueles que morreram. Porque a leitura não é a prática do falecido. A leitura de uma criança a ambos os pais, então a recompensa pode ser até ele, porque uma criança é o resultado de um pai, como no hadith de Rasulullah SAW.
8. Al-Quran como um concorrente (a droga) de doença hepática fugir, nifak e outros. No Alcorão, há alguns versos e letras (que funciona) para tratar o corpo como Surat al-Fatiha, uma Naas e al-Falaq e outros mencionados na sunnah do Profeta sallallaahu alaihi o "saw. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"Ó humanos, de fato chegou às aulas de Rabbmu e cura para as doenças (que são) no peito e orientação e misericórdia para os crentes". [Yunus: 57]
Da mesma forma, em uma palavra:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"E enviamos do Corão que um licitante e misericórdia para os crentes". (Al-Israa ': 82)
9. Al-Quran pedirá syafa'at (a Deus) para quem lê-lo, com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Leia o Alcorão, pois em verdade ele virá no Dia da Ressurreição syafa'at interceder por aqueles que o lerem (o mundo)". [HR.Muçulmano].
10. Al-Quran como juiz dos livros anteriores, como a palavra de Deus Todo-Poderoso:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"E fizemos descer o Alcorão com a verdade, confirmando o que foi antes, ou seja, os livros (anteriormente derivados) e a pedra de toque dos outros livros eram". [Al-Maidah: 48]
Al-Haafiz Ibn Kathir disse, depois de mencionar algumas opiniões sobre a interpretação (مهيمنا): "As opiniões deste devem ter os significados adjacentes (mesmo), porque o termo (مهيمنا) abrange tudo, ou seja, como um guarda, como testemunha, e juiz dos livrosantes. Al-Corão é uma capa de livro eo mais perfeito, que foi revelado como a capa dos livros anteriores, que incluem todo o bem (nos livros) antes. E acoplado com o perfeições que não são (no livro) é outra. Porque isso é k Deus fez como testemunha da verdade e do juiz para todos os livros anteriores, e de garantia de Deus para mantê-lo. [Tafsir Ibn Kathir juz 2 coisas. 65]
11. Notícias do Alcorão deve ser completamente justo e legal. Allah diz:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"Tendo completado a frase Rabbmu (al-Qur'an), como uma sentença verdadeira e apropriada Nada pode merobah-robah frases dele". [Aam al-An-': 115].
Qatadah rahimahullah disse: "Todo mundo está dizendo que o Alcorão é verdadeiro eo que é condenado, cada um do Alcorão é justo, (é) o direito de pengkhabaran e justas em seu comando, então qualquer um que se diz al-Qur'an verdade que não há mentiras e dúvida no mesmo, e condenou cada uma o Corão é apenas que não há justiça depois, eo que é proibido qualquer do Alcorão é mentira, porque o Corão não proíbe (um escritura), excepto se houver dano. Como Deus Todo-Poderoso:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"Disse-lhes que fazendo um bom trabalho e os proíbe de fazer isso para eles injusto e justifica tudo o que é bom e os proíbe coisas más" [al-A'raaf: 157] [Ver tafsir Ibn Kathir vol 2 p. 167]
12. No Alcorão, há histórias reais, e não (ser) uma fantasia, as histórias do profeta Moisés eo Faraó é uma história verdadeira.Palavra de Deus:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"Nós recitar-lhe um pouco da história de Moisés eo Faraó com a verdade." [Al-Qasas: 3]
Da mesma forma, a história de Al-Kahf Haabul é uma história verdadeira. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"Nós contar sua história para você (Maomé) com a verdade." [Al-Kahf: 13].
E tudo o que foi dito por Deus Subhanahu wa Ta'ala no Alcorão são Haq (verdade). Ele disse:
إن هذا لهو القصص الحق
"Esta é realmente uma história verdadeira". [Ali-Imran: 62]
13. Al-Qur'an recolhe entre as necessidades do mundo e no outro.Ele disse:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"E olhe para o que Deus lhe deu (felicidade) na outra vida, e não se esqueça de bahagianmu (gozo) mundo e fazer o bem (aos outros) como Deus tem sido bom para você". [Al-Qasas: 77]
14. Al-Qur'an preenche todos os requisitos (ao vivo) os seres humanos na forma de Aqidah, adoração, lei, mu'amalah, moral, política e economia. outros problemas da vida, que são necessários pela comunidade. Ele disse:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"Nem podemos esquecer nada no livro". [Al-An'am: 38]
E a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"E enviamos desceu a vós o Livro (al-Qur'an) para explicar tudo, e orientação e misericórdia para aqueles que se renderam". [An-Nahl: 89]
Al-Qurtubi disse em interpretar a palavra de Deus (مافرطنا في الكتاب من شىء) Nem podemos esquecer nada no livro (Al-An'am: 38) : "Que no lawh al-al-Mahfud. Para Deus, na verdade, estabeleceu l que vai acontecer, ou é mesmo no Alcorão que é que não deixam nada de assuntos religiosos, a menos que mostrá-lo no Corão, ambas as explicações são claras, ou global a explicação pode ser obtida a partir da sallallaahu Profeta 'alaihi saw, ou por ijma' ou analogia com base nos textos do Corão ". [Juz 6 p. 420].
Em seguida, Al-Quthubi também disse: "Assim mensagem verdadeira de Deus, que Ele não deixou o assunto em tudo no Alcorão ou no detalhe ou na forma de Siwak.
Tabari disse na interpretação subseção (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "e nós enviamos, vós, o Livro (al-Qur'an) para explicar tudo. (Um Nahl: 89): "Al-Qur'an chegou até ti, ó Muhammad como uma explicação do que uma das necessidades humanas, tais como halal e haram, e encontrar recompensa e punição. E como um toque de perversidade e misericórdia para aqueles que justificá-la e praticar o que está nele, na forma das leis de Deus, os mandamentos e proibições, o que justifica o proibido haram halal.E a boa notícia ... para aqueles que se renderam ...... ele disse, "e uma imagem de esperança para aqueles que obedecem a Deus e se submeter a Ele e ser obediente a keta'atan bertauhid, então Deus vai lhe dar as boas-novas magnitude da recompensa na vida futura e uma grande virtude. [Juz 14 p. 161].
15. O Alcorão tem uma forte influência sobre a alma humana e os gênios. A (forte influência) muitas das pessoas, os idólatras, no início do Islã que são afetados pelo Alcorão e que se converteu ao islamismo. Considerando hoje, eu encontrei com os jovens cristãos que se converteram ao Islã e ele disse-me que ele foi influenciado pelo Corão quando ouviu as fitas. A (forte influência) jin, jin disse que o grupo:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"Dize (Ó Muhammad0:" Foi-me revelado que: um conjunto de gênios escutou (al-Qur'an), então eles disseram: Certamente ouvimos um Alcorão admirável (a) dar instruções para o caminho certo, então nós acreditamos nele E nós nunca vamos atribuir seseoranpun com nosso Senhor "[Al-Jinn: 1-2]..
Quanto aos incrédulos, muitos deles são afetados pelo Alcorão, quando se ouviu. Então, Walid bin Mughirah disse: "Por Deus, esta não é a magia ea poesia, e não um louco nem delírio, e na verdade ele é Kalamullah que tem a doçura e beleza. E sesungguhya ele (al-Qur'an) é muito elevada (grande) e não excedê-las. [Ver Ibn Kathir 443 que juz 4].
16. As pessoas que aprendem o Alcorão e ensinar as pessoas o maior bem. Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"O melhor que você é uma pessoa que aprende o Alcorão e ensiná-la." [HR. Bukhari]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"As pessoas que estão familiarizados com o Corão com um anjo glorioso, são pessoas que lêem o Corão mancando e ele estava animado (tão fervorosamente por seus dois recompensas" [HR. Bukhari, Muslim]. As-Safarah significado = os anjos.
18. Deus faz o Alcorão como um doador de boas novas e as suas instruções. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"Na verdade este Alcorão dá a orientação é para o (estrada) mais direto e dar Mu'min feliz khabar para as pessoas que fazem boas ações que para eles não há grande recompensa". [Al-Isra: 9]
19. Al-Qur'an tranquilizador e reforçando a confiança. Aqueles que acreditam que sabem que o Corão é um sinal (milagre) que compõem a maioria de seus corações pela fé firme. Ele disse:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(Ou seja) aqueles que acreditam e cujos corações encontram satisfação na lembrança de Deus. Lembre-se, apenas uma lembrança de Deus os corações encontram satisfação". [Ar-Rad: 28].
Assim, quando um crente é tristeza substituído, até na boca, ou uma doença, que ele escute o Alcorão de um "Qari uma grande voz, como al-Mansyawi e outros. Porque alaihi o Shalalllahu Profeta 'saw disse:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (leitura) al-Quran com a voz soa um som realmente bom contribui para a beleza do Alcorão". [Saheeh hadith, ver o trabalho Saheeh al-Jami 'Al-Albani de rahimahullah].
20. A maioria das letras do Alcorão convida a humanidade para o monoteísmo, especialmente uluhiyah tawhid na adoração, orar, pedir ajuda. Assim, a primeira vez em al-Qur'an al-Fatihah é uma carta, você iria encontrar a palavra de Deus (إياك نعبد وإياك نستعين) "Nós não adoramos menos de Ti, e nós não pedir ajuda, exceto para Ti". E no final da carta de al-Qur'an al-Ikhlas, Al-Falaq, um Naas, o monoteísmo, uma vez que você encontrou apareceu em Sua Palavra:
(قل هو الله أحد).
"Diga:" Ele é Deus, o Todo-Poderoso "[Al-Ikhlash:]., E:
(قل أعوذ برب الفلق)
"Diga 'eu me refugio no Senhor O Mestre da aurora." [Al-Falaq: 1] e:
قل أعوذ برب الناس
"Diga:" Eu tomo refúgio no Senhor dos homens "[An-Naas: 1]..
E há muitos versículos do monoteísmo em as letras do Alcorão para o outro. Jin escreveu em uma carta que você ler a palavra de Deus Todo-Poderoso:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"Diga:" Eu adoro Rabbmu e eu não vou associar nada com ele "[Al-Jinn: 20]..
Também na mesma carta, Deus disse:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"E, na verdade, as mesquitas, que pertencia a Deus. Então você adorar ao lado seseorangpun nele (adoração) de Allah". [Al-Jinn: 18].
21. Al-Corão é a primeira fonte da lei islâmica que Deus revelou a alaihi nosso Profeta Muhammad sallallaahu 'saw para remover as pessoas das trevas do kufr, esquivar e da ignorância para a luz do monoteísmo, fé e ciência. Ele disse:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Alif Lam Ra. (Isto é) o livro que fizemos descer a vós que vos pode remover as pessoas das trevas para a luz brilhante com a permissão do seu Senhor, (que) para o Senhor, o Poderoso, o Louvado". [Ibrahim: 14].
22. Al-Qur'an pregar assuntos sobrenaturais que vão acontecer, não pode ser conhecida, exceto pela revelação. Como Allah Subhanahu wa Ta'ala:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"Grupo (isto é, os infiéis coraixitas) devem ser derrotados e eles vão recuar para trás". [Al-Qamar: 45].
E na verdade os idólatras ter perdido a batalha de Badr, eles fugiram do campo de batalha. Al-Corão (também) um monte de pregar sobre questões do invisível, e depois vai atrás dela.
[Shaykh Muhammad bin Jamil Zainu, professor Dar al-Hadith Al-Khairiyah em Meca Al-Mukarramah]
[Copiado de As-Sunnah revista V/1422/2001M 05/Tahun Edition.Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]
O amor venceu Allah com o Alcorão


Por Abdul Aziz Mustafa

Uma das causas básicas que pode trazer o amor de Deus a um escravo está lendo al Alcorão com humildade 'e tentar compreendê-lo. Portanto, não é surpreendente, se a proximidade com al-Qur `an é uma manifestação de adoração que pode trazer o amor de Deus.
O salafush-justa, ao ler al Alcorão, eles realmente apreciar o significado disso. Então, ao ler al Alcorão, como se como um estrangeiro que estava lendo uma carta de seu namorado.
Al Hasan al Basri disse: "Certamente aqueles antes de considerar al Qur` an são as letras do seu Senhor. À noite, eles sempre contemplar, e vai tentar encontrá-lo durante o dia ". [1]
Se nós pensamos que era um privilégio enorme. Deus Todo Poderoso, o Altíssimo, Rei dos Reis, especializada khitab (palestras) e para a plena kalamNya fraquezas humanas. Deus deu-lhes a glória para falar, para se comunicar com ele.
Imam Ibn Al Jawzi disse: "Alguém que lê Al Qur` an, deve olhar como criaturas de Deus prostrado-soft para transmitir uma compreensão do significado de suas palavras para eles. E hendakya ele percebeu que ele não tinha lido uma palavra dos homens. Deve perceber a grandeza de sua Essência quem disse isso, e ele deve refletir sobre o que Ele diz. "[2]
Ibn Salah disse, "Leitura Al Qur` an é uma glória que Deus deu aos Seus servos. E não há na história, que os anjos não têm a glória, mas eles estão muito interessados ​​em ouvir as pessoas ". [3]
Esta glória será tanto mais perfeita se acompanhada sinceridade.Devido à sincero, como dito pelo Imam Nawawi, uma obrigação primária para a al leitor Qur `an. E ele deve ter entendido, que ele era bermunajat a Deus. [4]
Eis que, ó meu irmão! Deus lhe deu permissão para bermunajat ele. Assim, isso significa que Deus lhe deu o segredo do seu amor. E al-Qur `an, um testemunho de seu amor. Porque Al Qur `an dá pistas sobre Deus eo amado. Então, de amor a Ele é o caminho do coração e mente para descobrir os atributos de Deus e as coisas queridas. Através de al-Qur `an, podemos descobrir o nome de seu nome, o que é digno e quem não é digno dele, e (saber) os detalhes da Sharia são ordenados e estão proibidas de Deus, e trazer alguém para amar e aprovação.
Portanto, qualquer um dos amigos tentou conseguir o amor de Deus, lendo uma carta. Reflectir e ela o ama, a letra al Ikhlash, que contém os atributos de Deus. Ele sempre ler na oração que ele fez.Quando perguntado sobre isso, ele respondeu: "Porque é da natureza de Deus, e eu realmente gosto dele como a leitura".Ouvindo a resposta, o Profeta disse:
أخبروه أن الله يحبه
"Diga-lhe que Deus o amava". [5]
Pessoas que gostam de Al Qur `an, eles devem amar Deus Todo-Poderoso, porque os atributos de Deus encontrada na al-Qur` an.E deve, ele também é apaixonado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, porque ela que entregou al Qur `an.
'Abdullah bin Masud disse: "Quem ama al-Qur` an, e que ele iria adorar a Deus e Seu Apóstolo. " [6]
A maior prova de amor por Al Qur `an, alguém tentou mehamami, contemplando e pensar sobre seu significado. Por outro lado, evidências de fraqueza no amor com Al Qur `amor uma ou nenhuma, que não está contemplando transformando o seu significado. Allah censurou os hipócritas, porque eles não refletem sobre Al Qur `an, com as palavras:
"Será que eles não prestam atenção à Al Qur` an? Tivesse Al Qur `an, que não é de Deus, eles teriam obtido um monte de contradições nele". [An-Nisa '/ 4: 82].
Mentadabburi al Qur `an. Para tratar várias doenças hepáticas, limpe-o de sujidade, e podem fornecer respostas e uma refutação de liquidação duvidosa demônios trazidos, humanos e gênios Em contraste com a hipocrisia, porque relutantemente contemplando al Qur `an e não procuram orientação dele, então o seu coração está doente, cheio de doença duvidoso e luxúria, como Allah diz:
"Em seus corações é uma doença, então Deus acrescenta à doença, e para eles um castigo doloroso por suas mentiras." [Al-Baqarah / 2: 10].
Então, quando Deus Todo-Poderoso convida as pessoas a mentadabburi al Qur `an, na essência de Deus Todo-Poderoso convida-los para tratar doenças do fígado de vários tipos de danos.
Tadabbur al Qur `an, é também uma forma de conhecer as obrigações religiosas que foram impostas por Deus aos Seus servos. Imam al-Qurtubi disse: "Este versículo 82-um-Nisa n '/ 4, - e também a palavra
"(E se eles não pagam a atenção para al-Qur` an, ou são seus corações bloqueado-QS verso Muhammad/47 24) "mostra a necessidade de mentadaburi al Alcorão, a fim de saber o seu significado. [7]
Além disso, a glória de que são possuídos por pessoas que mentadaburi al Qur `an. Isto é, o bem prometido por RasululahComo mencionado no hadith narrado de Affan os Companheiros de Uthman bin 'Allah' anhu, ele sallallaahu 'alaihi saw disse:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"O melhor que você é uma pessoa que estuda al-Qur` an e mengajarkanya ". [8]

Alguém que leu o al Corão, deve tentar compreender cada verso que ele leu. Devido a contemplar e entender, e repeti-lo, alguém será capaz de sentir o prazer de al-Qur `an.
Bishr bin como Sura disse: "Certamente, Qur` an versos são como datas. Toda vez que você mastigar, e você vai saborear a doçura ", então essas palavras são ditas para Abu Sulayman, e ele disse:" Sim! Isto é, se se começa ler um versículo, então ele queria começar a ler o próximo ". [9]
Corão irá aumentar o grau de uma pessoa diante de Deus. As pessoas que mantê-lo, ou seja, ele trouxe a bandeira do Islã, como afirma al Fudhail bin Iyad: "Hamilul Qur` an é o porta-estandarte do Islã Não é viável para ele ser negligente com aqueles que falham, juntamente com as pessoas que se esquecem de esquecer, como uma forma de glorificar a Deus. "[10].
As pessoas que defendem a Al Qur `an, então ele vai se qualificar para a glória de levar a bandeira do Islã. Allah diz:
"Certamente temos revelado a você um livro no qual havia as causas de glória para você Então, se você não entender isso." [Al Anbiyaa `/ 21, 10].
Na interpretação do دكركم palavra, Abbas 'Abdullah bin' disse: "Isso, em que há a sua glória". [11]
Deus também diz:
"(E, de fato al-Qur` an realmente é uma grande glória para ti e para teu povo, e um dia você vai ser chamado a responder. "-Az Zukhruf/43 n º 44 - isto é, (al-Qur` an) é uma glória para você e para eles, se fazer valer os seus direitos. [12]
Ele também fala sobre a altura do grau de Ahlul Qur `an. Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"Em verdade, Deus vai aumentar o grau de algum do livro (al-Qur` an), estes e outros humilhante ". [13]
Portanto, é uma obrigação para aqueles que recitam o Qur `uma não gostar de a maioria das pessoas. 'Abdullah bin Masud disse: "O Hamilul Alcorão deve ser conhecido por outro homem naquela noite, enquanto dorme. Conhecido por seu almoço com o jejum, quando as pessoas não estão jejuando. Conhecido por sua dor, quando um homem feliz, a chorar quando as pessoas rirem, com o silêncio quando fala humana, e um homem em um estado khusyu'nya como arrogante ". [14] Portanto, esta é uma virtude que deve ser realizada pelo Qur` an Hamilul.
Da mesma forma, as pessoas que amam Al Qur `an, não se glorie, extraviados e arrogante para os outros com a glória que Deus lhe confere. Ele disse:
"Dize-lhes: 'O dom está nas mãos de Deus, Deus dá a graça a quem Lhe apraz, porque Deus é a área (graça), sabendo que" [Ali Imran / 3:73]..
Ibn Jauzi disse: "Não se deve orgulhar-se de sua habilidade e força. Não deveria olhá-lo com um sentimento de satisfação e considera-se limpar. As pessoas que olhavam para ele cheio de falhas, seria levá-la para mais perto Dele." [15]
Sinta-se menos, para não dizer, então não percebem as bênçãos de Deus ou favores não deveria estar dizendo isso, porque como uma expressão de gratidão.
Hamilul Qur `an (penghapal) localizados nos prazeres de uma incomparável, se ele praticar. Anhu 'Umar bin Khattab Allah ", disse," O `Qurra (os leitores de al-Qur` an), levantai as vossas cabeças. Na verdade, a estrada tem sido descrito por você, então raça lombalah-no bem, e você não deve ser um fardo para o ser humano ". [16]
Az Zarkasyi disse: "Você sabe, alguém que Deus ensinou-lhe al-Qur` an, no todo ou em parte, deve perceber a posição destes favores. Ou seja, al-Qur `an é o maior milagre, porque sempre existe na presença do Islã. E também, porque o Profeta é o selo dos profetas e apóstolos. Assim, a prova al Qur `an sempre vai existir em cada idade e de tempo, como al-Qur` an é kalamullah o mais nobre e seu livro. Então, quem foi concedido o Alcorão Al `um deve ser olhado, que Deus Todo-Poderoso lhe deu grande prazer. ele deve realizar suas ações, que al-Qur `an iria defendê-lo, e não apenas exigi-lo. [17]
Como assim, ele deve utilizar o melhor do prazer que Deus lhe deu, reunindo em seu fígado, que podem conduzir à vida. Pode perguntar, como faço para maximizar as aulas são de Al Qur `an?
Ibn al-Qayyim descreve em seu livro, al FAWAID, rahimahullah ele declarou:
"Se você quiser ter aulas de Al Qur` an, o coração konsentrasikanlah quando eu ler e ouvir, colocar os seus ouvidos.Sinta-se como a pessoa fala diretamente com ele por Aquele que disse isso, que é Deus Subhanahu Ta'ala w como al Qur `an é khitab (falar), consagrada a Deus através do Profeta alaihi orais sallallaahu 'saw. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"(Na verdade, nisto há realmente um aviso para aqueles que têm o fígado ou o uso de sua audição, enquanto ele observava -Qaaf/50 versículo 37 -.)". Devido à influência de al-Qur `an depende inteiramente da influência, um lugar que possa aceitar influência, seus termos sejam cumpridos, e não bloqueio. Então, o versículo acima descreve tudo com uma expressão concisa mas clara, e representam a média. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
أن فى ذللك لذ كرى
"(Na verdade, nisto há realmente um aviso)" (Esta) é um sinal para os versos que foram passados ​​a partir da letra inicial do presente número. Este muatstsir (que dá efeito).
E a Palavra:
لمن كان له قلب
"(Para aqueles que têm um coração)" é, um lugar que pode aceitar tal influência. Esse é o coração da vida que conhecia Allah Subhanahu wa Ta'ala, sebagaiamana Allah diz:
(Al-Qur `an nada mais é uma lição eo livro que lançam luz, de modo que ele (Maomé) dá um aviso às pessoas que vivem (coração) -Yasin/36 parágrafos 69, 70 -), que é o coração da vida. Enquanto a palavra de Deus:
أو ألقى السمع
"(Ou o uso da audição)", ou seja, a pessoa que dirige os sentidos da audição e ouvir o discurso de foco é direcionado para ele. Esta é uma exigência poderia ser afetado pelo enunciado.
A Palavra:
وهو شهد
"(E ele viu)", ou seja, o seu presente, não negligente. Ibn Qutayba rahimahullah disse: "Isto é, ele ouviu um` al-Qur com grande interesse, para não esquecer o coração que falhar novamente. Isto sugere a existência de um efeito de barreira, a omissão não reflete o cuidado, não pense, e não ver o que está sendo dito a ele .
Se houver um impacto que é al-Qur `um-(então) existem locais que podem receber um coração, que influenciam a vida e condição de que não há ouvir-e-uma barreira que está ocupado com o outro de fígado de o efeito de que, inevitavelmente surgirão. Essa é a personificação do uso de al Qur `an e ter aulas com ele". [18]
Depois disso, ele deve se preparar para mengamalkanya. Porque os proprietários para levar a ciência em prática. Se praticada, a ciência vai ser mantida. Se não, então a ciência estaria perdido.
Ibn al-Qayyim em Zaadul Ma'ad rahimahullah disse: "Alguns Salih salafush disse, o real Al Corão para baixo tão praticado. Então, faça a leitura Al Qur` an como uma forma de pengamalannya. Portanto, os adeptos do Qur `an são as pessoas que entendem al Alcorão `an e prática nela contida, embora ele não memorizá-la. Enquanto isso, as pessoas que memorizaram, mas não compreendido, e não a prática do aborto, então ele não é o Povo do Qur` an, embora ele colocou as letras mendudukan arco arco (isto é, muito atencioso das letras, vermelho). [19]
Portanto, se alguém quiser para conseguir o amor de Deus, deixá-lo ter uma grande preocupação para al-Qur `an, tentar lê-lo, e mengamalkanya merenugi. Se estamos determinados a ter aulas com ele, então vamos praticar o seguinte maneiras de boas maneiras.
Maneiras Maneiras ler o Alcorão Imam um Nawawi menciona em seu livro, em Tibyan, (sobre) alguns adab-adab al legal e ler o Alcorão `an. Entre elas estão:
A. Sincero, apenas esperar Deus Todo-Poderoso e bahwasannya percebeu que ele estava se comunicando com Deus. 2. Limpe a boca com Siwak ou similar. 3. Para as pessoas que Junub e menstruação, são proibidos de ler al-Qur `an, no todo ou em parte, a menos que o texto é uma da manhã e noite de lembrança, ou dhikr é absolutamente a Sunnah alguém para lê-lo. 4. Alguém que leu o Alcorão ai, deixe que eles leiam num importante limpa e mais de fazê-lo na mesquita. Devido à mesquita, onde a limpeza e glória juntos. 5. Ao ler al Alcorão, deve enfrentar o qiblah, em seguida, sentar-se calmamente. E pode recitar o Alcorão `an sentar ou deitar. No entanto, a primeira forma mais mainstream. 6. Onde para iniciar a leitura al Qur'an, Sunnah leitura ta'awudz acompanhada pela leitura Basmalah no início de cada letra, excepto a carta Bara'ah (Na Tawbah). Assim, é dito estudiosos jumhur. 7. Concentração na leitura. 8. Traz sentimentos de medo Allah k ao ler isso. 9. Tartil ler. E os estudiosos chegaram a acordo sobre tartil Sunnah, de acordo com a Palavra de Deus:
"E ler o Qur` uma al com tartil (lentamente) ". [Al Muzammil/73: 4] . E como lido com respeito tartil mais e mais influência do que lê-lo rapidamente.
10. Pedir o dom da Sunnah de Deus quando terminou de ler os versos da graça de Deus Todo-Poderoso, rogando proteção contra o castigo quando terminar de ler os versículos de Allah, e glorificar a Deus quando através dos versos da purificação de Deus Todo-Poderoso.
11. Fique longe de coisas que podem reduzir o respeito Al Qur `an, como rir quando lê-lo, fazer nada em vão, fazê-lo como uma questão de debate, ou outras ações que poderiam reduzir a grandeza de Al Qur` an. Baseado na palavra de Deus:
"E quando recitava al-Qur` an, em seguida, deixar você ouvir atentamente, considerar e com calma, espero que você começa uma bênção ". [Al A'raf / 7:204].
12. Não deve ser lido al Qur `an, além de árabe, embora árabe fluentemente, ou não podia, nem na oração ou prece fora.
13. Não deve ser lido al Qur `an, exceto com qira'at como sab'ah (sete leituras) são mutawatir. E não devem ser misturados durante a leitura de sete em uma discussão única.
14. Devem ser lidas de acordo com a ordem existente nos Manuscritos, seja na oração ou outra.
15. Leitura al Alcorão olhando Mushaf mainstream mais, em vez de lê-lo de forma mecânica, é claro, fora da oração. Porque olhar para o Mushaf, um culto que foi condenada, a menos que a pessoa ler o Qur `uma ocasião al sentir mais humildade".
16. Sunnah fazer halaqah em ler e estudar al Qur `an, com base nas palavras do Profeta:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"É um povo se reuniram em uma das casas de Deus, leitura al-Qur` an eo estudo deles, mas cairá para a sua tranquilidade. Eles vão se envolver em graça, e Deus, chamar (dizer) que eles os anjos nolados ". [21]
17. Sunnah a ler com sua voz, enquanto não se preocupar Riya 'e não incomodar os outros. Porque a sua voz poderia mengggugah coração, concentrado, fígado e concentração de foco para contemplar a perda para a literatura. Como mencionado no hadith:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"Não é Deus permite que algo como uma licença para um profeta para melhorar a voz e mengeraskannya ao ler al Alcorão".
18. Ao ler al Qur'an, Sunnah para melhorar o som, as palavras do Profeta:
زينوا القرآن بأصواتكم
"Decore al Qur` uma com a sua voz ". [22]
19. Solicitado foi lido al Sunnah Alcorão falar de pessoas boas, de que fala a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Ele sallallaahu 'alaihi saw perguntou' anhu Abdullah bin Masud Allah ':
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"Read Me (al-Qur` an)! " Ele disse: Eu disse: "Eu li que você al-Qur` an, quando foi enviado a você? " Ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Eu estou contente de ouvir isso de alguém." Ele disse: Eu disse: "Então eu li um-Nisa ', quando até no ponto
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"Ele alaihi sallallaahu 'saw me disse:". Enough "Então eu vi os olhos de lágrimas" [23]
20. Dimakruhkan recitar Qur `an, sob determinadas condições, como o` curvar, prostrar-se, e outros quando você está orando, mas quando está de pé. E para a congregação, dimakruhkan leitura al Qur'an al-Fatihah mais de uma carta quando ouviu a leitura do sacerdote. Também Makruh para ler Alcorão al sonolento e quando você está ouvindo o sermão.
21. Proibido especializada ler certas letras em certos momentos, a menos que há proposições que explicam que, como cartas especializadas lendo as cartas que há versos na aurora dos tempos sajdahnya sexta-feira Sajdah outro de letras, ou ler em um al Raka An'am 'na tarawih última oração na sétima noite, acompanhada pela crença de que é Suna.
22. Se há alguém que deu saudações às pessoas que estão lendo al-Qur `an, deixá-lo parar de ler e responder à saudação. Quando ele ouviu o homem que espirra dizer graças a Deus, então ele deve respondê-la dizendo yarhamukallah. Da mesma forma, quando ouviu a chamada para a oração, então ele deve parar e responder à chamada para a oração ecoado.
23. Disyari'atkan se curvar ao passar os versos de Sajda
PERIGO afastou-se do Alcorão Ao ler o Qur `uma al é um fator que vai trazer o amor de Deus a um servo, então o oposto, afastando-se al-Qur` an é um fator que trará a ira de Deus. N profeta queixou-se a Deus k, as pessoas que saem e se afastou de al-Qur `an, como Deus disse:
"O Apóstolo disse:" Ó meu Rabb. Na verdade o meu povo fez o al Corão é algo a ser ignorado ". [Al Furqan/25: 30].
Ibn Katheer, que Allah tenha misericórdia dizer: "Se eles lêem Al Qur` an, eles fazem um monte de barulho e ocupado com outras palavras, para que eles não ouvir recitar Qur `an. Este é um ato de afastar-se de al-Qur` an não. Acreditar e não justificam , também inclui hajrul Qur `an. (afastando-se de al-Qur` an) não contemplar e tentar entender, incluindo hajrul Qur `an. Tende para o outro, como poesia, canto, os atos de fala, vaidoso e modo de vida que não são procurados de um `al-Qur, também inclui afastamento de al-Qur` an ". [24]
A partir disso podemos entender, afastar-se al-Qur `an que muitas formas diferentes. Portanto, um muçulmano deve manter-se para não cair em uma dessas ações.
Rahimahullah Ibn al-Qayyim disse: "Hajrul Qur` an (afastando-se de al-Qur `an), existem várias formas Primeiro:. Virando não ouvi-lo, e não mengimaninya Segundo:. Nenhuma prática, e não pare com o que é lícito eo que é diharamkannya , embora ele tinha lido e mengimaninya Terceiro:. Ttidak arbitrar com ele na angústia Ushuluddin (assuntos religiosos) e seus ramos Quarto:. Ele não contemplar e compreender, e não descobrir o sentido pretendido por Aquele que disse que Quinto:. Não trate . todas as doenças cardíacas com Al Qur `an, mas ao invés de buscar a cura em outros Todos estes trabalhos estão incluídos na palavra de Deus Todo-Poderoso:
"O Apóstolo disse:" Ó meu Rabb. Na verdade o meu povo fez o al Corão é algo a ser ignorado ". [Al Furqan/25: 30].
Isso tudo é Hajr um ato contra a al Qur `an. Juntamente com sua leitura Hajr. Ou seja, ele não lê o Alcorão al.
Este fenómeno generalizado na sociedade, como a colocação de Al Qur `an em determinados lugares para bertabarruk (get curso barakahnya), coloque em um canto da casa, na parte de trás ou na frente do veículo até que seja coberto de poeira. Este espectáculo tem menghajr al Qur `an. (Não se importa e nunca lê-lo), embora tenha sido um mau tratamento de um` al-Qur
Ibn Jauzi rahimahullah disse: "Quem tem o Mushaf, então vamos lê-lo todos os dias, embora alguns dos versos, por isso não há como manuscritos abandonados."
Portanto, este é um nível de alguém que deixou Al Qur `an., Bem como algumas de suas circunstâncias Como alguém que sempre acompanha o estado de Al Qur `an, então seus laços com a Al-Qur` an também variam, de acordo com a gravidade do k dada por Deus a eles.
O salafush-justo, sempre ligar os seus dias com Al Qur `an, em todos os momentos do dia ou da noite. Eles estão sempre prontos em seus corações ao ler al Alcorão, para que seus corações estavam sempre se sente vivo e longe de negligência.
Que Deus nos faça incluindo Corão Hamilul que tem laços fortes com ele, e sempre faz Al Qur `an como um guia e antídoto para a doença cardíaca.
Resumo de addaha Syarhul Asbabul 'Asrah al Mujibah limahabatillah kama "Ibn al-Qayyim, Abdul Aziz Mustafa, páginas 13-33 cet. Para VIII, 1422H
[Copiado de As-Sunnah revistas Edição (07-08) / Ano X/1427/2006M. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-761016]
Vários tipos de Apocalipse


Por Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah


Aceitação da revelação pela alaihi o Profeta Muhammad sallallaahu 'saw é um evento muito grande. A queda é um evento não inesperado. Que Deus deu ao homem titahNya eleito, que Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib.
Apocalipse, nos meios de linguagem, perceber secretamente nan rapidamente. Em syar'i, significa a notificação da revelação de Deus aos Seus profetas e apóstolos da Sharia, ou o livro que estávamos tentando transmitir-lhes, com ou sem intermediário intermediário. Apocalipse é syar'i é claramente mais específico, que a revelação do significado da linguagem, tanto em termos de origem destino, ou conteúdo.
Existem vários revelação syar'i, ea explicação mais importante é como se segue.
Primeiro: Taklimullah (Deus Todo-Poderoso fala diretamente) a Seu Profeta por trás do véu. Ou seja, Deus Subhanahu wa Ta'ala transmitir o que ele queria transmitir, seja acordado ou dormindo.
Por exemplo, no estado de vigília, que é como quando Deus Todo-Poderoso fala diretamente a Moisés Alaihissallam, e também pelo Profeta Muhammad sallallaahu 'alaihi saw em caso de Isra' e Mi'raj.Deus diz sobre o profeta Moisés:
"... E Deus falou a Moisés diretamente" [An-Nisa '/ 4: 164].
Como por exemplo, quando em um estado de sono, isto é, como disse no hadith de Ibn Abbas e Bin Jabal Mu'adh. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"Eu visitei (em sonhos) por Meu Senhor da melhor forma, então ele disse:" Oh, Muhammad! " Eu respondi: "Labbaik sa'daika wa". Ele disse: "O que está sendo debatido pelos anjos?" Eu respondi: "Oh, meu Senhor, eu não sei", então ele colocou a mão sobre o ombro, até que eu senti o frio no meu peito. Então, eu posso descobrir tudo entre leste e oeste. Deus Todo-Poderoso diz: "Ó, Muhammad!" Eu respondi: "Labbaik sa'daika wa!" Ele disse: "O que está sendo debatido pelos anjos?" Eu respondi: ".........". (Al Hadith).
Em termos de essa revelação, os estudiosos da, Sunnah Salaf wal Jama'ah opinião de especialistas exploração, que o profeta Moisés e Profeta Muhammad Alaihissallam sallallaahu 'alaihi saw, que ouviram kalamullah al azaliy al Qadim [1], que é uma das propriedades do atributos de Deus. Esta opinião é muito diferente e não como alegado por alguns, que o som é o sussurro do coração ou os sons criados por Deus Todo-Poderoso a uma árvore.
Segundo: Deus Todo-Poderoso entregar a sua mensagem através da intercessão do Anjo Gabriel, e inclui várias maneiras, a saber:
1). O anjo Gabriel apareceu na forma original. Desta forma, é muito raro, e só aconteceu duas vezes. Primeiro, quando o Anjo Gabriel veio ao sallallaahu Profeta 'alaihi saw após o vácuo da revelação, após a Surat al-' Alaq abaixado, então o alaihi sallallaahu Profeta 'saw não recebeu revelação por um tempo. Este período é chamado o fatrah, significando vácuo. Em segundo lugar, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw viu o Anjo Gabriel, na forma original, ou seja, como o sallallaahu Profeta' alaihi saw dimi'rajkan.
2). Anjo Gabriel Alaihissallam às vezes vêm para a alaihi sallallaahu Profeta 'saw na forma de um homem. Geralmente sob a forma de um homem que Dihyah Kalbiy ai. Ele era um amigo bonito de aparência. Ou, às vezes na forma de um homem que não era conhecido pelos amigos. Na entrega desta revelação, todos os amigos que foram capazes de vê-lo e ouvir suas palavras, mas não sei a natureza desse problema. Como relatado no famoso Hadith Jibril, que contém perguntas sobre a fé, o Islã e da caridade. Este é narrada por Imam Bukhari e Muslim. No início deste hadith, anhu 'Umar bin Khattab Allah ", relatou:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
Em um ponto, estamos sentados com alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. De repente, um homem vestido de muito branco, cabelo muito preto, sem sinais visíveis de uma viagem longa, e ninguém entre nós que o conheciam, até que ele estava sentado perto alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
Então, no final, que é logo depois que eles deixaram, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw perguntou Umar' anhu:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"O 'Umar. Sabe quem são as pessoas estão perguntando sobre?"Eu respondi: "Deus e Seu Mensageiro estão mais conscientes", (então), o Profeta disse: "Ele foi o anjo Gabriel veio até você para lhe ensinar din (religião) que você."
Isto sugere, embora os amigos possam vê-lo e podia ouvir sua voz, mas não sei se ele é o anjo Gabriel trouxe a revelação. Eles entendem após ser informado pelo alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
3). O anjo Gabriel veio para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, mas ele não foi visto. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw saber da chegada do Anjo Gabriel, em uma voz que mengirinya. Às vezes gosto do som de sinos, e, por vezes, como o zumbido de abelhas.Este é o mais difícil para o sallallaahu Profeta 'alaihi saw, assim descrito quando receber essa revelação, o Profeta do rosto sallallaahu' alaihi saw mudou. Apesar do tempo muito frio, ele sallallaahu 'alaihi saw foi banhado em suor, e naquele tempo o peso físico do sallallaahu Profeta' alaihi saw mudou abruptamente.
Como dito por um de seus companheiros, que Zaid bin Thabit Allah 'anhu, ele disse: "revelação Deus Todo-Poderoso ao Profeta sallallaahu menor' alaihi saw, enquanto o coxa, ele alaihi sallallaahu 'saw estava em cima da minha coxa Então coxa. Ele alaihi sallallaahu 'saw ser pesado, até que eu estava com medo minhas coxas será destruído ". [2]
Pesando recebeu uma revelação, desta forma, também narrado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Ele alaihi sallallaahu 'burro wa foram:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"Ó, Mensageiro de Deus. Como revelação para ti?" Ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Às vezes, a revelação veio a mim como o som de sinos, e isso é o mais difícil para mim, e eu prestar atenção ao que ele tem a dizer. E às vezes um anjo veio a moldar um homem, e ele transmitiu-me, então eu vou prestar atenção ao que ele disse. "
Com base na história e explicação de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, então entende-se que ao receber todas as revelações, o Profeta sentiu pesado. No entanto, o mais grave é que esse tipo de caminho.
Terceiro: A revelação é entregue num sussurro ao coração. Isso é Deus Todo-Poderoso ou o Anjo Gabriel, que estavam tentando transmitir a revelação posto no coração de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw com um aviso de que, este é de Deus Todo-Poderoso. Tal como o hadith narrado por Ibn Abi al-Dunya no Qana'ah livro, e Majah Ibn, e al-Hakim, em al Mustadrak. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"Em verdade, Ruhul Quds (anjo Gabriel) soprando em minha alma:" Não haverá nenhuma alma morta a Deus Todo-Poderoso rizkinya perfeito. Então deixe seu medo de Deus, e boa sorte para encontrar um bom caminho. Não demora rizki fazer um de vocês buscar a Deus de modo imoral. Certamente que Deus Todo-Poderoso não será alcançada, exceto com a obedecer ".
Quarto: Revelação dada por Deus Todo-Poderoso em forma de inspiração. Que Deus deu o conhecimento para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw, quando ele ijtihad sobre uma questão.
Quinto: Apocalipse revelado em um sonho. Ou seja, Deus Todo-Poderoso, por vezes, revelada ao profeta por meio de um sonho. Por exemplo, a revelação ao Profeta Abraão para sacrificar seu filho Alaihissalllam. Este evento é dito por Deus Todo-Poderoso:  "E quando o menino chegou (a idade poderia) tentou junto Ibrahim, Ibrahim disse:" Ó meu filho, eu já vi em um sonho que eu sacrifico.? Fikirkanlah Então o que você acha "Ele respondeu:" Ó meu pai, fazer o que está te ordenou, se Deus quiser, vai encontrar-me entre aqueles que esperam "[Ash Shaffat/37: 102]..
Assim, a aceitação das formas de revelação Deus Todo-Poderoso, dada a alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Todo o tipo de revelação é acompanhada pela crença do destinatário da revelação, que o que é recebida veio realmente de Deus Todo-Poderoso, não o sussurro da alma, muito menos a astúcia de Satanás.
Washallahu 'ala Muhammad Nabiyina, wa' ala alihi washabihi Sallam.
[Adotado do as-Siratun Nabawiyah fi-il Dau Alcorão foi Sunnah, Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah, p. 269-271]
[Copiado de As-Sunnah Edição revista 06 / X/1427H/2006M / Ano.Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
Alugando Qari '(aquele que ler o Alcorão), Leia o Yasin Carta para as pessoas serem mortos


Por Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Científico IFTA



Pergunta Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Científico IFTA perguntou: Estamos testemunhando em muitos países existem população muçulmana que alugar recitador "(pessoas que leram o Alcorão).Podem as pessoas que lêem a recitação Alcorão tomou salário?Pessoa Berdosakah fornecendo os salários?
Responder A leitura do Alcorão é a adoração mahdhah (pura) e uma de culto para se aproximar de um servo ao seu Senhor. Origem legal no culto religioso e mahdhah outro é feito por um muçulmano por causa de Deus, esperando uma resposta do seu lado, para não encontrar uma resposta e obrigado das criaturas.
Portanto, não importa o ato de geração Salafush Salih contratar pessoas para ler o Alcorão para o falecido, ou em walimah, ou outros eventos. E nenhuma história de um sacerdote (que testemunhou) estavam entre aqueles que ordenou, ou dar alívio em tal caso. Além disso, nunca sabemos de um daqueles que fazem leitura dos salários do Alcorão. Mesmo (caso contrário,-ed) que ler o Alcorão porque ele espera uma resposta aos olhos de Deus Todo-Poderoso. Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw comandou as pessoas que lêem o Alcorão para suplicar-lhe, e deu um aviso severo do homem perguntou.
Imam Tirmidhi narrado em sua Sunan narrada a partir de 'Imraan ibn Husayn que ele (Imran) através de uma pessoa que lê o Alcorão, em seguida, (pessoas de) pedido (retorno para o homem, vermelho). Imran beristirja (isto é, pronunciar a sentença wa inna innalillahi ilaihi raji'un, vermelho), e então ele disse.
"Eu ouvi o alaihi sallallaahu Messenger 'saw disse:" Quem lê o Alcorão, que ele pedir a Deus pela sua leitura. Porque, certamente, haverá um povo que leram o Alcorão, pediram-lhe as respostas do homem ".
Durante a recepção de pagamento para ensiná-lo, meruqyahnya com o Alcorão, ou outros que se sentem os benefícios para outras pessoas, então há um hadith que mostra permissibilidade. (Isto é) por causa do hadith de Abu Sa'eed que testemunhou, que tomou o salário de um bode, (as) preocupados com os salários da picada (animal venenoso), que ele anhu Allah "ruqyah usando surata Al-Fatihah.
Assim é o hadith de Sahl de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que se casou com um homem com uma mulher com um dote, o homem ensinou (a) mulheres (a) Al-Corão como pode. (Com base nesta vermelho), para que as pessoas que tomam o salário para ler o Alcorão, ou contratar um grupo de pessoas a ler o Alcorão, a Sunna eo ato viola o acordo menyelisihi a Salih Salafush.
Wabilllahit-Taufiq, ala washallahu 'Muhammad wa alihi Nabiyina shahbihi ajma'in wa.
[Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-IFTA Wal Científico, 9/34-41]
Leia as cartas Para as pessoas que Yasin ENTRE VOCÊ VAI MORRER
Pergunta Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Científico IFTA foram convidados: Como é que o hadith dizer: "Leia a carta Yasin contra as pessoas que morrerão de você". ?
Responder Imam Ahmad, Abu Dawud, Um Nasaa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban e Al-Hakim, de Ma'qal bin Yasir, a partir do sallallaahu Profeta 'alaihi saw, que ele sallallaahu' alaihi saw disse.
"Leia a carta Yasin contra as pessoas que morreriam no meio de vós".
Lafadz este hadith, narrado pelo Imam Ahmad em (mencionado).
"Surat Yaseen é o coração (coração) Al-Corão. Ninguém quer ler que Deus e no outro, mas ele vai ter seus pecados perdoados. E recitar a carta para as pessoas que morreram entre Kailan "[1]
Este hadith classificado como saheeh por Ibn Hibban, enquanto Yahya bin Al-Qaththan explicar illatnya (defeitos) na forma idhthirab (agitado), mauquf (para amigo). Abu Uthman e seu pai são mencionados neste majhul sanadnya (desconhecido) circunstâncias.
Ad-Daruquthni disse: "Este hadith sanadnya da'eef (fraca), matannya (ISI hadith) majhul, e nesta edição, não há nenhuma hadith saheeh".
Com base nessas informações, nós não precisamos de explicar a finalidade deste hadith, porque o hadith não é saheeh. Se for considerado autêntico, a intenção é Yasin leu uma carta para a pessoa que está morrendo de vontade de recordar, e assim no final da sua vida na terra para ouvir a leitura do Alcorão. (O objetivo deste hadith), Yasin não foi lida uma carta para alguém que obviamente tinha morrido
Existem algumas pessoas que trazem sentido à zhahirnya este hadith, por isso disse que a Sunnah recitar o Alcorão para as pessoas que morreram, porque (segundo eles, vermelho), não há nada para distrair a partir do significado que o significado desta zhahirnya hadith.
Nós rebateu dizendo, se este hadith é válido e verdadeiro significado, então certamente o alaihi sallallaahu Profeta 'saw fez.E as ações do Profeta teria transmitido a nós. No entanto, não existia como descrito acima. Isto sugere, se entende por "mautakum" a palavra neste hadith (se autêntica) são os que estão morrendo experiência contida no hadith narrado por Muslim em seu Sahih que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse.
("Tuntulah a morrer no meio de vós 'Laa ilaha illallahu'). Certamente que isto significa é que as pessoas estão morrendo, como na história da morte de Abu Talib, o tio de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
Wabillahit-Taufiq, wa washallahu 'ala Muhammad wa Nabiyinia' alihi shahbihi ajmain.
[Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-IFTA Wal Científico, 9/41-42]
[Copiado de As-Sunnah Magazine 01/Tahun XI/1428H/2007M & X/1428H/2007M 12/Tahun. Publishers Fundação Lajnah Istiqomah Surakarta, Almat Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Solo Gondangrejo 57 183. tel. 0271-5891016]
Leitura Al-Quran lendo ou jogando Cassete Al-Quran através da oração sexta-feira antes dos amplificadores



Por Wahid ibn Salam Abdis Baali.


Em muitas mesquitas um recitador "vai sentar-se antes das orações sexta-feira cerca de meia hora, lendo o Alcorão em voz alta para a chamada para o tempo de oração chega. E isto é claramente errado, por duas razões:
Primeiro: essa ação é uma inovação que diada forja. Nunca afirmou que o sallallaahu Profeta nunca alaihi saw ordenou um amigo que tem uma voz melodiosa, como Abu Musa al-Ash'ari, 'Abdullah bin Masud, e outros para ler o Alcorão antes da oração sex 'menos enquanto as pessoas ouvem. Se for bom, certamente eles (Salafush Salih) vai preceder-nos a fazer exatamente isso.
Segundo: Ele vai perturbar as pessoas orando, lendo o Alcorão, dhikr, e rezar.
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw proibiu a maior parte da congregação orai uns pelos outros até o volume de leitura al-Qur'an sobre os outros. Imam Malik e Imam Ahmad narrou رحمهما الله com um Sanad saheeh de al-Radi Bayadhi 'anhu, que o Profeta sallallaahu nunca alaihi saw sair conhecer pessoas que eram suas orações, enquanto que suas vozes sejam ouvidas leitura em voz alta do Alcorão , então ele disse:
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.
"Aqueles que rezam que bermunajat ao seu Senhor, para deixá-lo prestar atenção ao que ele bermunajat. E não é que alguns de vocês levantou a voz acima dos outros na leitura do Alcorão ". [1]
Narrado por Abu Dawud e classificados saheeh por Shaykh al-Albani de Abu Said al-Khudri Allah 'anhu, disse ele, o sallallaahu Profeta nunca alaihi saw beri'tikaf na mesquita, então ele levantou a sua voz ouvi-los recitar o "Alcorão s, e, em seguida, ele abriu os divisores de cortina como ele disse, "Você sabe, na verdade cada um de vocês bermunajat ao seu Senhor. Portanto, alguns de vocês não incomodar os outros, e fazer algumas vozes levantadas acima dos outros na leitura do Alcorão, "ou ele disse:" Na oração ". [2]
Abd Imam Ibn al-Barr rahimahullah disse: "Se uma pessoa que reza para ler o Alcorão não deve ser levantar a voz para que ninguém e não incomodar ninguém ao seu lado. Assim, falando na mesquita que perturbar a oração congregação é claramente mais assertivo, mais não é permitido, e mais imundo ". [3]
A FÉ É UMA CARTA PARA LER AS RESPONSABILIDADES E AL-Sajda-Insaan IN Na sexta-feira a oração da manhã Algumas pessoas acreditam que a oração não é um trabalho corpo-Shu válida, a menos que a carta foi lida em como-Sajdah e al-Insaan. E isto é claramente errada. Por isso, leia a segunda letra na oração do dia Shubuh é sunnah. Assim, as pessoas que não lêem, então, orar Shubuhnya permanecem válidas.
Portanto, o Shaykh al-Islam Ibn Taimiy rahimahullah muito bem dizer: "Não deve sempre ler a carta para que as pessoas estúpidas vão pensar que é obrigatório e aqueles que deixam inocente. Mas deve ser, às vezes é necessário também não lê-lo, porque não há nenhuma obrigação para isso ". [4]
[Copiado do livro de livro de cinzas Syaa-i'ah, capítulo al-Kali-fil maatun Naafi'ah Akhthaa '"75 Khatha do FII Shalaatil jumu'a". Indonésia Edição 75 Erros Quanto Dia de Oração e sexta-feira de trabalho, Wahid ibn Salam Abdis Baali. Leitor Publishers Ibn Kathir]
Lendo a lei do Alcorão em conjunto, compartilhando Leitura Al-Quran Para Pessoas Com Presente



Por Abu Anas ibn Husain Ali Abu Luz



A leitura do Alcorão é a adoração e é um dos meios mais importantes para se aproximar de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Basicamente, ler o Alcorão deve ser o procedimento como Rasullah sallallaahu 'alaihi saw mencontohkannya com seus companheiros, ele sallallaahu' alaihi saw. Em nenhum de sua história e sua shabatnya que lê-lo de uma forma, juntamente com uma só voz. Mas lê-lo por conta própria ou um ler e ouvir outras pessoas no atendimento.
Foi narrado que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse.
"Isso significa: Que você apegar-se à sunahku sunnah ea Rasyidun Al-Khulafa'ur depois de mim" [1]
Suas palavras dos outros.
"Significado: Aquele que forja no nosso caso (o caso da religião) não é derivado dele, ele foi rejeitado como" [2]
Em outro relatório afirmou.
"Significado: Aquele que executa um ato que nenhum comando é rejeitada nós, então a prática" [3]
Também narrado do Profeta sallallaahu 'alaihi saw que ele foi condenado a Abdullah ibn Masud Allah' anhu ler para ele o Alcorão.Ele disse-lhe. "O Mensageiro de Deus, se eu vou ler o Alcorão em frente de você quando o Alcorão foi revelado a você?" Ele respondeu: "Tenho o prazer de ouvir dos outros" [4]
Reunidos na OU MESQUITA NA CASA PARA LER AL-Alcorão junto.
Se essa pergunta é que lê-lo com uma só voz ao "waqaf 'e parar o mesmo, então isso não está prescrito. Pelo menos Makruh lei, porque não há nenhuma história da sallallaahu Profeta 'alaihi saw e seus companheiros, ele sallallaahu' alaihi saw. No entanto, se a finalidade de ensino e aprendizagem, por isso espero que tudo bem.
Como se isso queria dizer era que eles se reuniam para ler o Alcorão, a fim de memorizá-lo, ou aprender, e um dos outros lendo e ouvindo, ou que cada um ler a sua própria por não combinar as vozes dos outros, então esta disyari "atkan, baseado na história do sallallaahu Profeta 'alaihi saw que ele disse.
"Isso significa que: Se um povo reunidos em uma casa de Deus (mesquitas), enquanto a leitura dos bertadarus Alcorão e mútuo em conjunto, irão, sem dúvida, ir para baixo tranquilidade sobre eles, a graça de Deus vai cobri-los, os anjos protegê-los e Deus disse:eles são as criaturas que existem do lado de sua "[Hadith relatado por Muslim] [5]
SUBDIVISÃO PARA LEITURA AL-Qur'an PESSOAS PRÓXIMAS
Dividindo-juz Juz do Alcorão para as pessoas que participaram da reunião, de modo que cada um ler a sua própria ou Hizb Hizb vários do Alcorão, não é considerado automaticamente como o Alcorão para mengkhatamkan cada um dos leitura. Quanto ao seu propósito na leitura do Alcorão para obter a sua bênção por si só não é suficiente. Como o Alcorão deve ser lido com o propósito de adoração mais perto de Deus e memorizá-la, pensar e aprender suas leis, ter uma aula com ele, para obter a recompensa de leitura, prática oral em leitura e vários outros benefícios dis-[VerDa'imah Lajnah Fatwa n. 3861]

[Copiado do livro An-Naasi Bida'u FII Al-Corão, Indonésia Desvio de Emissão contra Al-Qur'an Abu Anas escritor Husayn bin Ali Abu Luz, Ahmad Amin tradutor Sjihab, editora Dar al Haq]
Leitura Al-Fatiha Para Mortos, Qari contratado para ler o Alcorão


Por Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen



Recitar Al-Fatihah para os mortos Eu não entendo os textos hadith que permitem isto. Nestas condições, não estão autorizados a recitar Al-Fatiha em cima de uma pessoa falecida. Porque é basicamente um culto não deve ser feito até que haja um argumento que mostra adoração disyari'atkannya e que a ação foi incluída Shari'ah de Deus Subhanahu wa Ta'ala. A evidência é negar que Deus é a pessoa que faz a Sharia e as disposições da religião de Deus não é dizinkanNya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Isso significa: Não têm quaisquer deuses além de Deus mensyariatkan a sua religião não estão autorizados a Deus. Não tinha estatutos que determina (de Deus) que teria sido destruída.E, de fato esses malfeitores que vai ter muito dolorosa Allah "[Ash-Sura: 21]
Foi narrado a partir de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse que belaiu.
"Significado: Aquele que executa um ato que nenhum de nós ordenou a prática é rejeitada" [1]
Rejeitado se inclui o ato de vaidade não vale a pena. Deus é inocente de adoração a aproximar-se dele dessa forma.
As pessoas contratadas para ler o Alcorão e da recompensa dada para aqueles que morreram, incluindo ilegal e não tem permissão para levar alguns salários acima da leitura é feita. Quem levou os salários de leitura feito, então ele pecou e não recompensa para ele, porque a leitura do Alcorão, inclusive a adoração, e um culto não deve ser usado como Wasilah para fins mundanos.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Significado: Aquele que deseja a vida do mundo e jóias, certamente dar-lhes o seu trabalho em crianças do mundo com o seu mundo perfeito e não vai ser prejudicado" [Huud: 15]
[Nur 'ALAD Darbi, Juz I, Musa Abu i'dad Fayis Syaikhah]

Al-FÁTIHA LEITURAS para ambos os pais

Por Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan


Al-Fatihah ler uma carta para os pais que morreram ou o outro é um ato de heresia porque não há essência de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, que Al-Fatihah deve ser lido para os mortos ou os seus espíritos, de ambos os pais ou outros. Que é prescrito é orar por ambos os pais na oração e, depois, pedir perdão e maghfirah para ambos e como o que inclui orações que poderiam ser úteis para aqueles que já morreram.
[Nur 'ALAD Darbi, Juz III, Musa Abu i'dad Fayis Syaikhah]
Contratado Qari al-ALCORÃO PARA LER

Por Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan

Contratou um recitador "a ler o Alcorão para os mortos, incluindo a inovação e capital humano por não comer corretamente. Porque quando um recitador "ler o Alcorão, a fim de ganhar a leitura, as ações incluem a mentira, porque ele queria o tesouro eo mundo da vida das ações. Allah Subhanahu wa Ta'ala disse.
"Significado: Aquele que deseja a vida do mundo e jóias, certamente dar-lhes o seu trabalho em crianças do mundo com o seu mundo perfeito e não vai ser prejudicado. Essas são as pessoas que não obtêm no próximo, exceto o inferno e ido no outro é o que eles ganharam no mundo e é inútil o que eles fizeram "[Huud: 15-16]
Caso de adoração, incluindo a leitura do Alcorão, não para fazer com os objetivos mundanos e encontrar o tesouro, mas deve ser feito a fim de medekatkan a Alá Subhanahu wa Ta'ala.
A 'recitador que ler o Alcorão com um pago, então não há recompensa para ele, e leitura não será até que as pessoas que morreram. Emitido propriedade é um bem perdido, não é útil.Mesmo se a propriedade foi usada para uma instituição de caridade em nome do falecido, em vez de contratar um recitador ", então este é um ato pecaminoso e pode trazer um benefício para as pessoas que já morreram.
Então torna-se obrigatória para o recitador para restaurar a propriedade que têm perolah do homem como uma recompensa para a leitura que eles fazem para as pessoas que morreram, porque o uso da propriedade pertencente a comer ativos humanos de uma forma não é verdade. E eles devem temer Allah e rogando-lhe para dar boa sorte para eles de uma maneira diferente do modo ilegal.
Para todos os muçulmanos não devem comer ativos humanos de uma forma não prevista em tal isso. É verdade que a leitura do Corão, incluindo uma do culto principal, quem lê o Alcorão haruf de que vai obter uma boa, e obter um bom retorno dez vezes. Mas sua intenção era para pessoas que são justos e querem apenas o prazer de Deus sozinho e não quero um objetivo secular.
Contratou um recitador a ler o Alcorão para os mortos: Primeiro: Inclui atos de heresia, porque nenhum dos salaf justo que fazer.Segundo: Que esta ação incluindo os seres humanos comem tesouro de uma forma não verdadeira, porque a adoração e obediência não deve ter pagar por isso.
[Nur 'ALAD Darbi, Juz III, Musa Abu i'dad Fayis Syaikhah]
[Copiado do livro da Fatwa 70 Indonésia FII 70 edição do Alcorão Ihtiraamil Fatwa Sobre Al-Quran, autor Abu Anas ibn Husain Ali Abu Luz, Ahmad Amin Sjihab tradutor, editor Dar al Haq
Leitura Al-Quran On the Grave Morto



Por Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen




Leia o Alcorão sobre o ato grave de heresia que não é inteiramente infundada ou do sallallaahu Profeta 'alaihi saw e seus companheiros de Allah "anhum. Não é apropriado para nós realizar uma ngadakannya, porque alaihi o sallallaahu Profeta 'saw mencionado em uma história.
"Significado: Cada um é diada-inventar é uma inovação e toda inovação é desorientação" [1]
Um Nasa'i acrescentado.
"O que significa: E cada misguidance está no inferno" [2]
Então é obrigatório para todo muçulmano seguir os companheiros anteriores e aqueles que seguem os bem, de modo a obter boas indicações e, com base na hadith o Profeta de alaihi sallallaahu 'saw.
"Significado: Verdadeiramente o melhor discurso é o Livro de Allah eo melhor de orientação é a orientação de Muhammad alaihi sallallaahu" saw "[3]
Cadáver em sua sepultura para rezar por que não como estar ao lado do túmulo e rezaram com a oração que a tumba de especialistas fácil para ele, gosta.
"Significado: Ó Deus, perdoa-lhe, tenha misericórdia dele, ó Deus, mantenha-o do fogo:" Deus, masukanlah ele no céu, ó Deus, dá-lhe de lazer em seu túmulo. "
E as orações como.
O seoorang orou sobre a sepultura para rezar por si só, então este ato, incluindo heresia, porque não deve ser um lugar dedicado à oração, exceto alguns lugares que foram mencionados pelos textos.
Se não houver textos e Sunnah do alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, em seguida, especializar-se em um lugar em qualquer lugar para rezar quando há textos que permitem que ele age então inclui heresia ".
Sobre o jejum para os mortos, rezar por ele, lendo o Alcorão para ele e assim por diante, na verdade, existem quatro tipos de adoração que poderiam se beneficiar até da pessoa que morreu, de acordo com ulama o ijma ', a saber: responsabilidade Regente, pode ser representado , esmolas e escravos libertador.
A adição de quatro questões acima, os estudiosos divergiam sobre o assunto. Entre eles há os que argumentam que as boas ações são concedidos a pessoas que morreram não pode ser agradável para ele do que estes quatro. Mas a verdade é que todas as boas ações são reservados para aqueles que morreram poderia ser útil para ele, se o falecido era um crente. No entanto, não concordamos que a adjudicação de um serviço para a pessoa que morreu é um assunto que é guiado syar'i-perkata de cada pessoa. Em vez disso, dizemos que, se alguém apresentou os méritos de um amalanya, ou pretendem que a recompensa de sua instituição de caridade dedicada ao crente que morreu, então ele pode ser útil para pessoas que foram dadas, mas a ação não foi dituntutkan ou não Sunnah para ele.
Esta proposição, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw não levar seu povo a este ato. Precisamente hadith narrado por Muslim, de Abu Hurayrah disse.
"Significado: Se alguém morre, então suas ações cortado com exceção de três casos; caridade jariyah ciência, e as crianças que usaram o mendo'akannya justo" [4]
A este respeito alaihi o sallallaahu Profeta 'saw não mencionou:
"As crianças que fazem boas ações para ele ou fazer a oração, o jejum ou qualquer outra coisa para ele". Isto implica que deve ser feito e é prescrito é a oração pelos mortos, não a recompensa de uma oração para eles. Cada pessoa neste mundo exige algumas boas ações, então ele deve fazer shalihnya caridade por si mesmo, e multiplicar a oração pelos mortos, porque esta é uma boa e uma forma de os justos rahimahullah.
[Shaykh Ibn Uthaymeen Fatwa, Nur 'ALAD Darbi, Juz I, Musa Abu i'dad Fayis Syaikhah]
[Copiado do livro An-Naasi Bida'u FII Indonésia edição do Al-Corão Al-Corão contra o desvio de Abu Anas ibn Husain Ali Abu Luz. Publisher Dar al-Haq]
Tente melhorar a leitura do Alcorão


Por Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Científico IFTA



Pergunta. Lil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Científico IFTA perguntou: Eu sou um nativo do Iêmen, tinha dez anos de vida na Arábia. Os meus pais já faleceram e tenho o prazer de ler Al-Quran Al-Karim, muitas vezes eu li na mesquita, mas em certos versos que não posso pronunciar-la corretamente (fluente), porque eu nunca sentar no banco escolas. É a leitura do Alcorão Al-Karim eu faço com prato do dia, há muitos errado em alguns versos representam um pecado para mim? Peço explicação.
Responder Louvado seja Deus, orações e saudações espero dedicadas aos Apóstolos e aos seus familiares e shabatnya, wa ba'du
Tente melhorar a sua leitura, aprendendo com um especialista do Alcorão (Al-Qura), que é mu'tabar (Considera-se existir) e multiplicar ler o que você domina em mesquitas e outros lugares.Se você está procurando por ele, então certamente Allah facilitar o seu negócio. Em um hadith autêntico, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
"Significado: Pessoas que são proficientes (leitura) do Alcorão, ele estava com o anjo uma nobres honestos, e as pessoas que lêem com dificuldade e com dificuldade, em seguida, ele recebe dois prêmios". [1]
Ala Wabillah at-Taufiq Allah wa Muhammad wa aalihi nabiyyina shahbihi wa wa sallam.
[Copiado do livro Fatwa FII Ihtiraamil Alcorão 70, Indonésia Fatwa questão 70 Sobre Al-Quran, Compositor Abu Anas ibn Husain Ali Abu Luz, editora Dar al Haq]
Melhores maneiras fáceis memorizando o Alcorão



Por Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan



Pergunta. Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan foram convidados: Qual é seu conselho para os jovens na tomada de maneira mais fácil de memorizar o Livro de Allah?
Resposta. Al-Quran é fácil e muito fácil de memorizar, Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"O que significa: Em verdade, facilita que o Alcorão é a lição, há alguma que tomar cuidado" [Al-Qamar: 17]
E que determinam a vontade e sinceridade de suas intenções. Se ele tem uma vontade sincera e seriedade do Alcorão, Alá vai facilitar-lhe a memorizar o Alcorão e torná-lo mais fácil de memorizar.
Há algumas coisas que ajudam na mengahaflnya, conforme apropriado para definir um tempo cada dia. Você aprende a professores do Alcorão na mesquita e professores Alhamdulillah o Alcorão é agora muito (na Arábia PENT). Você não consegue um acordo, mas definitivamente nela são homens que ensinavam o Corão. É uma chance de que uma vez o inédito antiga nobreza.
Portanto, este deve ser nosso irmão ou professor escolheu halaqah houve e está sempre presente com o professor para se formar a partir da memória.
Você também precisa repetir o que você leu, duas, três vezes, e assim por diante, até que a seiva é inerente ao coração e mente. E o seu dever é o de praticar o Livro de Deus, porque é Wasilah (meio) da mais gloriosa para aprendê-la. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"O que significa: E Temei a Deus: Deus te ensinou, porque Deus está inteirado de todas as coisas" [Al-Baqarah: 282]
[Copiado do livro Fatwa FII Ihtiraamil Alcorão 70, Indonésia Fatwa questão 70 Sobre Al-Quran, Compositor Abu Anas ibn Husain Ali Abu Luz, editora Dar al Haq]
fonte: http://almanhaj.or.id/