الوصايا، السلف الجيل الوصايا

الوصايا، السلف الجيل الوصايا

من قبلرجل الدين أبو إحسان آل Atsari

الخيارات كما الجيل جيل السلفقال الله تعالى في كتابه الكريم:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
الشعب والتي سبقت آخر في المقام الأول (إلى الإسلام) بين الناس بين المهاجرين والانصار والذين يلونهم جيدا، وقدمت مرضاة لله عز وجل خير لهم، والله لهم جنات تحتها، العديد من الأنهار التي تتدفق تحت إلى خالدين فيها أبدا. وهذا انتصار كبير. [في التوبة: 100]
في هذه الآية أعطى الله سبحانه تعالى الثناء على أصحابه والتابعين لهم في الخير. كانوا أفضل جيل اختاره الله كما رفيق نبيه في تنفيذ الرسالة الإلهية.
بحمد الله، ويكفي دليلا على فضلهم أو الزائدة. كما هي معروفة لجيل السلف جيل رباني التي تتبع دائما على خطى النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
مع درب أنها تخطو tilasi، فإن الجيل الأخير من هذا الشعب يكون قادرا على الوصول مرة أخرى إلى العصر الذهبي. كما قال الإمام مالك رحمهم الله، وقال "لن ينهي الناس من هذا الجيل أفضل من مع ما يجعل جيدة من الجيل الأول". كان خطابا يستحق أن يكتب في حبر الذهب. وإذا كان الناس من هذا الجيل أفضل ليتخذوا منها مثالا يحتذى في جميع جوانب الحياة مما لا شك فيه أن يكون سعيدا لتلبيتها.
في هذه الفرصة، ونحن نستكشف كيف السلف تنقية نفوسهم، ونحن nukil من كلمات مرور من الحكمة والحكمة هي مفيدة للغاية بالنسبة لنا.
السلف وNUFUS TAZKIYATUNجانب واحد من الدين الذي يجب أن لا يغيب عن البال هو tazkiyatun nufus (تنقية الروح).الله دائما menyebutan tazkiyatun nufus جنبا إلى جنب مع العلم. قال:
كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون
كما أرسلنا إليكم رسولا تلاوة من آياتنا لكم وتنقية لك ويعلمك الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم يكن يعلم. [سورة البقرة: 151]
هذا هو، والمعرفة التي قد تأتي بنتائج عكسية إذا لم يكن مصحوبا nufus tazkiyatun. ولذلك يمكن أن نجد في سيرة السلف حول، الزهد ketawadhu'an والاخلاص ونظافة نفوسهم. أي أنها تذكر دائما بعضهما البعض حول الحاجة الملحة لهذا tazkiyatun nufus. هناك من نجد، يسقط أقوال السلف في قلب والكامل للحكمة. وسئل حمدون بن أحمد: "لماذا هي كلمات من السلف أكثر فائدة من كلماتنا" فأجاب: "لأنهم يتحدثون من أجل مجد الإسلام، وخلاص النفوس وإرضاء الرحمن، بينما نحن نتحدث لمجد الذات، والسعي لتحقيق العالم ورجل من فضلك! "
السلف والمثابرة في الطلب على العلمقال الإمام الذاريات، Dzahabi: "يعقوب بن إسحاق الهراوي قال بن محمد صالح الحافظ، أنه سمع هشام بن عمار قال:" جئت إلى الإمام مالك، ثم قلت له: "ينقل لي بعض الأحاديث النبوية! "فقال: "اقرأ!""لا، ولكن tuanlah الذين يقرأون لي!" أجبته."اقرأ!" قال الإمام مالك مرة أخرى. لكن استمريت في حرمانه. وختم: "يا خادمة، يأتون الى هنا خذ هذا الرجل وضربوه 15 مرات!" ثم أحضر لي نادلة وضربني 15 جلدة. ثم أحضر لي الرجوع إليه. قال النادل: "لقد جلدوه!" فقلت له: لماذا لم menzhalimi لي المضيف mencambukku 15 مرات دون أي أخطاء أن أفعل وأنا لا أبرر سيد "؟!"ما هي الفدية؟" سأل."إن فدية هو سيد يجب أن يقرأ بالنسبة لي بقدر 15 الحديث!" أجبته. ثم قراءة الحديث 15 beliaupun لي. قلت له: "يا سيدي يمكن أن يضربني مرة أخرى، ما دام سيد الحديث إضافة لي!" ضحك الإمام مالك، وقال: "اذهب!"
السلف والإخلاصالسلف الجيل هو الجيل الذي يتم الحفاظ على نشاط الكبد. رجل سأل يوما تميم الداري عن صلاة العشاء له. مع غضب وقال: "والله دورات في منتصف الليل أنا أفعل ذلك سرا، وأنا أحب أفضل من الصلاة طوال الليل وصباح اليوم التالي قلت للشعب"!
وقال AR-ربيع بن Khaitsam: "وليس المقصود من الفعل كله لمرضاة الله، ثم سيتم تقسيم الفعل!"
كانوا يعلمون أن فقط مع الاخلاص، والناس سوف تتبع، والاستماع، وأحبهم. قال الإمام مجاهد: "عندما يواجه خادما قلبه الى الله، والله سوف يعرض في قلب الإنسان له".
وباعتراف الجميع، والحفاظ على القلب ثقيلة جدا بسبب هذه الممارسة نفسها كما لو أنها لم تتلق أي جزء منه. قال سهل بن عبد الله: "ليس هناك من هو أكثر خطورة من الحالات النفسية بدلا من نوايا صادقة، لأنه (كما ED-IF.) لم تتلق أي جزء منه".
حتى قال أبو AD-darani سليمان: "لحسن الحظ بالنسبة لأولئك الذين تطأ قدماه يتأرجح، لكنه لا يتوقع أن أصدقاء!"
وهم أيضا خجول للغاية بعيدا عن الخصائص التي يمكن أن تلحق الضرر صدق، مثل مكان شعبية، مجنون مجنون، وأشاد نوعا ما، ورفعت.
كما قال-Sikhtiyaani أيوب: "من قال لا خادما لنكون صادقين إذا كان لا يزال يحب أن شعبية".
قال يحيى بن معاذ: "لن يكون هناك شعب محظوظ الذين لديهم طبيعة مجنون للموقف".
وقال أبو عثمان بن سعيد حداد: "بغض النظر عمن يتحول شخص مجنون من الله هو وراء المديح والإطراء مجنون".
ومن هنا جاءت نية صادقة جدا السلف توريث طلابه. وقال AR-ربيع بن شبيح: "مرة واحدة، نتقدم في الجمعية من الحسن البصري، في ذلك الوقت انه كان يعطي خطبة. انفجر فجأة واحد من الحضور في البكاء. وقال الحسن له: "والله، ويوم القيامة الله سوف يطلب منك ما هو هدفك في البكاء في هذا!"
السلف والتوبةيجب على كل من بني آدم أن يكون مذنبا، وأفضل من مذنب أن يتوب إلى الله. ذكر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث. جيل السلف هي في طليعة هذه المسألة!
قال الله تعالى عائشة anha: "لحسن الحظ لأولئك الذين يحجزون مليئة علما الخيرية العديد من الاستغفار".
وكان الحسن البصري نصح: "توسيع مغفرة في منزلك، وأمام الطبق الخاص بك، في الشارع، في الأسواق وفي المجالس كنت وأينما كنت! لأنك لا تعرف متى سقوط مغفرة! "
دموع جيل السلفالسلف الجيل هو الجيل الذي لديه قلب لينة جدا. بحيث يتم نقلها بسهولة قلوبهم، وبكى خوفا من الله تعالى سبحانه وا. وخصوصا عندما يقرأ آيات من القرآن الكريم.
عند قراءة كلمة الله:
وقرن في بيوتكن
واضاف "ويجب عليك البقاء في المنزل" [سورة الأحزاب: 33]
بكت anha عائشة الله "حتى الملابس basahlah.
وبالمثل، الله عنه ابن عمر رضي الله عنه، في حين أن قراءة الآيات.
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
"لم يحن الوقت للذين آمنوا، وإخضاع قلوبهم لذكر الله والحقيقة أن ينزل (لهم)." [سورة الحديد: 16]
بكى حتى لا يبقى دموعها السلطة.
عندما قرأ آل Muthaffifin بعد وصوله في الفقرة
ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
"في وحدة كبيرة، اليوم (أي) (متى) الناس يقفون أمام رب الجنود." [آل Muthaffifiin: 5-6]
نشأ وصيحات وصرخات بصوت أعلى درجة أنه لا يستطيع مواصلة القراءة.
السلف و "TAWADHUلم يذكر حول 'tawadhu في حضور الحسن البصري، لكنه لم يقل شيئا. عندما يكون الناس حثه على الكلام فقال لهم: "لا أرى لديك الكثير لأقول عن tawadhu"! "وقالوا:" ما هو tawadhu؟ يا أبا سعيد "فأجاب:" انه في كل مرة يغادر البيت، والتقى رجل مسلم كان يعتقد دائما أنه كان أفضل منه ".
قال سئل ابن المبارك عن مشكلة قبل Uyainah بن سفيان: "كان يحظر علينا التحدث أمام الناس الذين هم أكثر من كبير لنا".
آل بن عياض Fudhail سئل ذات مرة: "ما هو" tawadhu "فأجاب:" الذي يقدم على ذلك! "
وقال بن عبدالله عليه السلام Mutharrif: "لا أحد أثنى جعلني أشعر أقل من".
طبيعة السلف ومؤدبفي ليلة مظلمة دخل عمر بن عبد العزيز في المسجد. مر هو الرجل الذي كان نائما على نحو سليم. استيقظ رجل وقال: "هل أنت مجنون عمر اجاب:" لا "ولكن الحراس حاولوا محاصرة رجل. لكن عمر بن عبد العزيز لمنعهم، وقال: "سأل فقط: هل أنت مجنون! وأجيب: لا ".
رجل أبلغ منبه بن وهب: "! فلانا قد انتقد من المؤكد أنك" فأجاب: "يبدو ان الشيطان لا يجد ساعي غيرها من أنت!"
طبيعة السلف والتقشفسمع يوسف بن سفيان Asbath ATS-Tsauri قال: "لم يسبق لي أن رأيت أكثر صعوبة من الزهد الزهد في السلطة. نرى الكثير من الناس الذين هم الزاهد في مسألة والغذاء والملابس، والمشروبات وممتلكاتهم. ولكن عندما يعطى قوة له ثم انه سوف تحافظ أيضا الشجعان وأعداء للدفاع عنه ".
سئل الإمام أحمد عن الرجل الذي لديه ألف دينار مدرجة التقشف؟ فأجاب: "أنا لا يمكن، على انه ليس سعيدا جدا عندما لا تكون زيادة ومحزن للغاية إذا ما تم الحد منه".
وبالتالي بعض من مقتطفات لؤلؤة السلف التي هي مفيدة بالنسبة لنا، إن شاء الله، في قيادة عملية تنقية الروح. رحمة الله دائما يعطي قوة لنا في متابعة البصمة جيل السلف في كل جانب من جوانب الحياة.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 04/Tahun VI/1423H/2002M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
نصيحة حول الزلازل والكوارث الطبيعية


من قبلالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
_______________________________________________________________________
أعزائي القراء،نحن لم ننس الأحداث التي تسونامي اتشيه أرهب موجة في مطلع الميلادي سنوات 2004-2005، التي راح ضحيتها الآلاف من الأضرار البشرية والطبيعية. وقبل نحو غير متوقع، يوم السبت، 28 ربيع ثاني 1427H، 2006M يتزامن مع 27 مايو، فوجئنا مرة أخرى لزلزال التكتونية، مع قوة من 5.9 درجة على مقياس ريختر. وقد دمر الصدمة التي استمرت حوالي 57 ثانية كلاتين (وسط جاوا) وبانتول (يوجيا). مات الآلاف من الرجال. ليس اصيب عدد قليل من الناس. من الأطفال إلى الآباء. لا مأوى لهم المأوى كثير، وذلك لأن ودمرت المنازل. جميع ضبطت مع الارهاب لا يوصف.
ما الحكمة من كل disebalik الزلزال الذي يحدث في مشيئة الله الأرض؟هنا هي نصيحة من الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، ونحن التقطت من Majmu "فتاوى سماحة مقالات متنوعة وا، IX/148-152. إن شاء الله مفيد جدا للمؤمنين والبشرية بشكل عام._______________________________________________________________________
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحابته و من اهتدى بهداهأما بعد:
إنا والله سبحانه وتعالى العليم، الحكيم من كل المنفذة والمعمول بها. وكذلك قال الله العزيز الحكيم، ومعرفة الكل من كل من الشريعة الإسلامية وجميع. خلق الله سبحانه وتعالى من علامات ما يشاء، ومجموعة منهم لتخويف عباده. وذكر من التزاماتها، والذي ينتمي الى الله سبحانه وتعالى.تذكيرهم الشرك ومخالفة الأوامر وقواعد السلوك التي تم حظرها.
كما قال الله تعالى:
وما نرسل بالآيات إلا تخويفا
"نحن لم تعطي دلائل على ذلك، ولكن لتخويف." [الإسراء: 59].
الكلمة:
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد
واضاف "اننا نظهر لهم علامات (السلطة) ونحن في كل الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أن شركة القناة Qur` احد هذا صحيح، وإذا كان ربك ليست كافية (لك)، أنه شاهد كل شيء ".[Fushilat: 53].
الله تعالى يقول:
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض
"قل محمد (ص):" انه (الله) تعالى الله تعالى أن أرسل إليكم، من فوقكم أو من تحت قدميك، أو أنه خلط في الفصائل (المتصارعة)، ويشعر بعض من الخباثة sebahagian لك الآخرين "[سورة الأنعام: 65].
رواه الإمام البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله الله بن anhuma، من صلى النبي وسلم alaihi، له (جابر) وقال: "عندما كلمة من الله سبحانه وتعالى قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أسفل، النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، أعوذ في وجهك "، وأنه صلى الله عليه وسلم واصل (القراءة) أو من تحت أرجلكم، والنبي صلى مرة أخرى، وأعوذ في وجهك". [1]
رواه أبو مجاهد Ashbahani شيخ من التعليق على هذه الآية:
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
وقال ان البرق والبرد والرياح العاصفة. (أو من تحت أرجلكم)، والزلازل والانهيارات الأرضية.
بوضوح، والزلزال الذي حدث في هذه الفترة في أماكن عدة بما في ذلك الآيات (علامات) من الطاقة التي تستخدم لتخويف عباده. كل ما يحدث في الطبيعة، (أي) في شكل من الزلازل وغيرها من الأحداث التي تشكل خطرا على الموظفين، وتسبب أنواعا مختلفة من المعاناة، والناجمة عن الفعل من الشرك والفجور.
كما قال الله تعالى:
وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير
واضاف "وأيا كان سوء الحظ يصيبك، ثم هو سبب هذا الفعل من قبل بايديكم، والله يغفر معظم (من العيوب)". [عاصي Syuura: 30].
الله تعالى يقول:
ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك
واضاف "مهما تفضل اخذتم، ثم هو من عند الله، والكوارث كل ما يصيبك، فهذا لأن نفسك (خطأ)". [إن سورة النساء ': 79].
في وقت سابق عن الشعوب، والله سبحانه تعالى يقول:
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"كل واحد (كانت) ونحن ضبطت بسبب ذنبه، ثم بين لهم أن هناك يلقي له نشيد الحجارة، وبين لهم أن هناك بصوت عال أن أرعد الكتابة (البرق)، وبين لهم أن هناك ونحن منغمسين في باطن الأرض، وبينهم بعض أغرقنا، والله لن يذهب الى اضطهاد لهم، ولكنهم الذين ظلموا أنفسهم ".[سورة العنكبوت: 40].
فواجب على كل مسلم مكلف وغيرهم، التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، باستمرار فوق الدين (الدين) عليه، ويكون على بينة من كل ذلك محظور، وهما في شكل الشرك وغير أخلاقي.وبالتالي، فهي في مأمن من كل خطر في الدنيا والآخرة، والله الله رفض كل منهم، وقدم لهم كل أنواع الخير.
كما قال الله تعالى:
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"ولو أن أهل البلد آمنوا واتقوا الله، وسيتم منح بالتأكيد نحن عليهم بركات من السماء والأرض، لكنها رفضت (آياتنا)، ثم استولى عليها ونحن لأعمالهم". [سورة الأعراف: 96].
الله سبحانه وتعالى يقول عن الكتاب:
ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم
واضاف "باستثناء تلك التي تعمل في الواقع (القانون) في التوراة، الإنجيل، وأرسلت (سورة القرآن) نزل إليهم من ربه، وسوف تحصل على غذائها من فوق و من تحت أقدامهم". [آل Maidah: 66].
الله تعالى يقول:
أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
"حتى إذا كان الناس في هذه البلدان تشعر بالأمان من العقاب لدينا القادمة لهم في المساء في الوقت الذي ينامون أو المقيمين في هذه الدول تشعر بالأمان من العقاب لدينا القادمة لهم في sepenggalahan أحد حتى عندما كانوا يلعبون؟ أنها لا تشعر بالأمان من الله تعالى (ما هو غير متوقع)؟ ولا الذين يشعرون بالأمان من الله تعالى ما عدا الشعب هم الخاسرون ". [سورة الأعراف: 97-99].
قال العلامة ابن القيم رحمه الله آل: "في بعض الوقت، والله سبحانه وتعالى لمنح إذن إلى الأرض على التنفس، وكان هناك زلزال مدمر. لهذا الحدث، والخوف من الذات ينشأ عبيد الله سبحانه وتعالى، والشعور التوبة ووقف الأعمال غير الأخلاقية، تقدم إلى الله سبحانه وتعالى والندم. كما على حد تعبير بعض السلف بعد وقوع الزلزال، "بالتأكيد لديك رب ندد". عمر الله 'الله عنه، بعد وقوع الزلزال في المدينة المنورة ألقى خطبة والمشورة، وأنه الله "الله عنه قال:" اذا كان زلزال يحدث مرة أخرى، وأنا لن يسمح لك بالبقاء في "المدينة المنورة". القيام به - على حد قول ابن القيم رحمهم الله.
Atsar-atsar من السلف عن ذلك كثيرا. لذلك عندما ضرب زلزال أو حدث آخر، مثل الأعاصير والكسوف أو الفيضانات، واضطر إلى التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، تذلل، والتضرع إليه 'afiyah له، والذكر والاستغفار.
كما قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم عند الكسوف:
فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره
واضاف "اذا نظرتم اليها، ثم الذكر مباشرة من الله سبحانه وتعالى، ونصلي له beristighfar". [2]
السنة أيضا يحب الفقراء وbershadaqah لهم.
استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
ارحموا ترحموا
"ارحمني، بالتأكيد كنت أشفق" [3].
كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم:
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
"سوف يكون محبوبا أولئك الذين يزرعون رحمة بواسطة جوهر رحيم للجميع. ارحمني الأرض، وسوف تدخر لك من قبل السماء". [4]
كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم:
من لا يرحم لا يرحم
وقال "الناس الذين ليس لديهم الرحمة، وسيكون هناك يكون محبوبا". [5].
وقد روي عن عبد العزيز رحمه الله عمر بن ''، وانه عندما يحدث زلزال، كتب رسالة إلى السلطات المحلية لbershadaqah.
من بين العوامل التي تم حفظها من كل شر، من شأنها أن تتخذ الحكومة قريبا السيطرة على الناس والمطلوب أن تكون متسقة مع مؤسسة الحق، وتطبيق شريعة الله سبحانه وتعالى في وسطهم، وأمر أن فعل الخير والنهي.
كما قال الله تعالى:
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
واضاف "وأولئك الذين يعتقدون أن الرجال والنساء، وبعضهم (هي) ليكون المساعدين من بعضها البعض. وقالوا (للقيام) تقوم بعمل جيد، منعه من أن يكون الشر، وإقامة الصلاة، والصدقة الممارسة العادية ويطيعون الله ورسوله، وسيتم منحهم نعمة من الله والله عزيز حكيم ".[في التوبة: 71].
قال:
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"إن الله يساعد الذين يساعدون بالتأكيد (الدين) له. الله هو حقا قوي عزيز، (أي) الذين، إذا نحن teguhkan موقفها على الأرض، وأنها سوف تقيم الصلاة، الصدقة، هل نقول وفعل الخير، ومنع الأعمال غير العادلة، وإلى الله عاقبة الأمور ". [سورة الحج: 40-41].
الله تعالى يقول:
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
"اولئك الذين لديهم خوف من الله، وقال انه فسح المجال لها للخروج. وتعطي له حظا طيبا من اتجاهات غير متوقعة، ولكن يعتقد tidada. ولمن هو ثقة الوحيد في الله، الله لن يكون كافيا (حاجة) منهم". [اته Thalaaq: 2-3].
الآيات في هذا الموضوع كثيرا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
"من كان في عون أخيه، ثم إن الله سبحانه وتعالى مساعدته" [6]. [متفق عليه آلائه].
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
"من كان مؤمنا تحرر من ضيق ضيق ضيق في العالم، ثم الله سبحانه وتعالى سوف إزالته من عناء في عناء، عناء الآخرة، فمن يوفر الراحة لأولئك الذين يحتاجون إليها، ثم إن الله سبحانه وتعالى ييسر له في العالم، و الآخرة، فمن يغلق المسلمين عار، ثم إن الله سبحانه وتعالى تغطية عار في الدنيا والآخرة، والله سبحانه وتعالى سوف تساعد دائما خادما للخادمة في عون أخيه [7]. [رواه الإمام مسلم في صحيحه ].
الخالق من الأحاديث وهي كثيرة.
فقط في الله نسأل أن تحسين أوضاع المسلمين، إلى تقديم فهم للدين، ويمنح السلطة إلى istiqamah، التوبة إلى الله من كل ذنب ك. رضي الله تحسين حالة من حكام المسلمين، وكان الله في عون من خلال مؤسسة الحق لهم وإذلالهم باطل، توجيههم لتنفيذ الشريعة من الله عز وجل لعباده. قد والله حمايتهم وجميع المسلمين من القذف وفخ شرير مضلل.
كان الله عزيزا عليه.
وصلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 04/Tahun X/1427H/2006M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]
يكون على بينة من هذا الواقع



من قبلالشيخ خالد Raasyid


لقد كنا نظن من أي وقت مضى، كم من الناس قتلوا في بلدة لدينا لمدة شهر؟ أو لسنة واحدة؟ أو حتى كل يوم في جميع أنحاء الأرض؟ مرسوم من الله تعالى Subhanhu وا الاستمرار. ويولد بعض في العالم، وتوفي بعض. يوما ما، فلا شك في أن نحصل على المقابل. انها واقع الحياة التي لا يمكن إنكارها. للأسف، كثير من الناس ينسى أو نسيان الموت.
في حين سابقا صلى النبي 'alaihi الكثير سلم وا ليتحدث عن الموت من الأصدقاء، في حين أن الظروف المعيشية لقلوبهم. هذا يختلف كثيرا عن الواقع هو هذا. كيف يتم إنشاء العديد من الأحداث، واتخاذ تدابير تهدف الى تحويل الانتباه بعيدا عن الموت. عندما كنا في أمس الحاجة إليها ليجعلنا على بينة من السهو وتليين القلوب القاسية بالفعل! إذا كنا نريد أن يجيب بصراحة، من هو أشد حاجة للحديث عن الموت، ونحن أو صحابة النبي صلى الله alaihi سلم وا؟ الجواب، بالطبع نحن.
لذلك، ونحن التقطت الحديث عن الموت. محادثات حول هذا الحدث الرهيب. الحدث الذي يقرر من دواعي سروري كله ودفن كل التمني. الموت يعني فراق مع أحبائهم. قطع من فرصة للصدقة الموت، ويسلم إلى أبواب الحساب!
وقد نصح النبي محمد صلى الله عليه وسلم المحامي الذي تطرق لنا. قال صلى الله عليه وسلم:
أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت، فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه
"توسيع تذكر متعة الكسارة، الذي هو الموت. ومنذ وفاة، إذا تذكرت من قبل أولئك الذين هم في حاجة إلى الحياة، وأنها سوف تكون قادرة على تخفيف البؤس له، وإذا تذكرت من قبل الناس الذين هم سعداء، ثم السعادة سوف تكون قادرة على حصرها". [HR. اته، Thabrani و آل الحكيم. انظر أيضا: صحيح الجامع الصغير Jâmi'ush: لا. 1222؛ Shahîhut Targhîb، أي: 3333]
نظرا إلى أن الموت يمكن أن تتحول في الكبد. والناس الذين هم حقا بالخجل من الله سبحانه وتعالى لا يهمل حالة وفاة ولن نقلل من شأن التحضير للموت. كما ورد في الحديث الشريف:
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا رسول الله إنا نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
"من الله عنه عبد الله بن مسعود الله"، وقال: "قال alaihi وسلم:" أنت تقوم بالخجل حقا على الله "قلنا،." إن النبي صلى رسول الله، الحمد لله نحن نخجل (لل "وقال صلى الله عليه وسلم،." الله) انها ليست (كما افترض من ركلة جزاء) ولكن (هو) خجول حقا أمام الله هو الذي يبقي رئيس ومحتوياته، وحفظ المعدة وأي شيء المرتبطة به.؛ ويجب أن نتذكر الموت والدمار. و من كان يريد. الآخرة، وقال انه ترك العالم والمجوهرات، فمن لم يفعل ذلك، كان حقا خجول من قبل الله سبحانه وتعالى ". [HR. الترمذي، لا. 2458، وأحمد، لا. 3662، قال الشيخ الألباني رحمه الله الولايات 'lighairihi حسن، في كتاب Shahîhut Targhîb، 3/6، لا. 2638، للناشر.Maktabah آل ​​معاريف]
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع فرصة تمر بك. إذا كانت هناك فرصة، وقال انه صلى الله عليه وسلم يذكر أصحابه باستمرار حول وفاة وpersistiwa سلسلة متنوعة لتكون مرافقة.
عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا
من الله عنه 'الله بن البراء، قال: "نحن تقاسم صلى النبي الله عليه وسلم على (دفن الحمراء) من الجثة، وقال صلى الله عليه وسلم جلس على حافة القبر، وبكى ثم قال انه حتى يتسنى للتربة يصبح الرطب، ثم قال: "يا إخوتي! تكون على استعداد لشيء من هذا القبيل! "[HR. ابن ماجة، رقم: 4190، في حسنه لها من قبل الشيخ الألباني رحمه الله]
وفي تقرير آخر، قال عازب 'بن البراء:
بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة فقال: علام اجتمع عليه هؤلاء؟قيل: على قبر يحفرونه، قال: ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه، قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع، فبكى حتى بل الثرى من دموعه ثم أقبل علينا قال: أي إخواني ! لمثل اليوم فأعدوا
"" انه صلى وسلم alaihi، فجأة الله عليه وsallm عندما كنا مع صلى النبي رأيت مجموعة من الناس، ثم سأل: "لماذا يتجمعون؟ يقال له: هي تجمع على قبر حفروا". قال صلى الله alaihi مفاجأة سلم وا، هرع ثم قدما من أصحابه، وذلك حتى القبر، ثم ركع وصولا الى القبر. البراء قال: فذهبت إلى الأمام، وقال انه صلى الله عليه وسلم لنرى ما سيفعله ". بكى ثم قال انه بحيث تصبح التربة رطبة مع دموعه. ثم قال صلى الله عليه وسلم التي تواجهنا، وقال: "يا إخوتي! احصل على استعداد للsepertil اليوم!" [انظر Silsilatush الصحيحة، لا. 1751، رحمه الله عمل الشيخ الألباني في]
وبالمثل، الصالحين، فإنها تذكر الموت وتذكير الآخرين له. ويذكر أن عويس القرني قال أهل الكوفة رحمه الله، "يا أيها الناس من الكوفة، في الواقع عندما تنام، وخففت لك من قبل الموت.ولذلك، إذا كنت مستيقظا، ويعلم أن الموت هو دائما أمامك. "
نظرا إلى أن الموت له تأثير عميق على النفوس على بينة من الإغفال. الموت هو أعظم درس.وسئل زاهدا الخبراء، وقال "ما هو الدرس المستفاد من الاكثر نفوذا؟" فأجاب: "رؤية المكان من الذين لقوا حتفهم". وقال خبراء آخرون الزاهد، وقال "الناس الذين لا استقال من العصيان من قبل (محامي) سورة القرآن والموت، وإذا الجبال تصطدم أمامه، وقال انه لن تتوقف!"
في الواقع، والحج القبر، ورأى الجثث، أن أرى الناس يموتون، sakaratul الموت تفكر، تفكر في وجه الميت بعد الموت، وكبح النفس من مجموعة متنوعة من المتعة والإثارة لطرد الكبد.
الناس الذين يستعدون للموت، وقال انه فعل الخير في التمني جادة وتقصير.
آل Lubaidi قال: "رأيت أبا إسحاق رحمه الله في وقت من حياته، وإزالة دائما قطعة من الورق وقراءته. عندما مات، رأيت ورقة، وكتب إلى الأفعال Perbaguslah له '، ajalmu الحقيقي كان قريبا! الأفعال Perbaguslah، ajalmu الحقيقي كان قريبا! '.
يا إخوتي، أناس حقيقيين يعيشون مع يبقى حذرا من نهاية الحياة، وقال انه يعيش حياة مع استمرار الاستعدادات. بحيث كان عليه عندما جاء الموت، لا يشعر بأي ندم أو إذا كان أي أسف ولكن ليس بشكل مفرط
ولذلك، تشير التقارير إلى أن البلخي Syaqiq رحمه الله قال: "استعد! إذا الموت يأتي إليك، لا يصيح حياة ناشد بشدة. لكن الالتماس لم يمنح ".
مع هذه النصيحة أريد أن توقظ قلوب من نومه، ووقف يتمرغ في روح من الخطأ وsyahwatnya.
مع هذه النصيحة أريد شخص يعبد زيادة keshalihannya والشخص الذي يفشل في الحصول على ما يصل قبل الأسف أو قبل وفاته.
رأيتم هذه الحياة يمر بسرعة، ولكن معظم الناس لا يدركون ذلك. ويولد بعض في حين أن آخرين لقوا حتفهم. إزالة الرحم للطفل، في حين أن ابتلاع الأرض المتوفى.
إخوتي، ويقتصر هذا الوقت الحياة. ويجب أن انتهى به. وسوف يموت الناس الصالحين، وكذلك الأشرار. وسوف يموت الناس ورعة، لذلك هي أيضا خاطئين.
البطل والمجاهد، والجبناء، وأولئك الذين فروا من الجهاد ساحة المعركة، وسوف نموت جميعا.الناس الذين يعيشون على الشعب القادمة مجيد والجشعين الذين يعيشون فقط لملذات العالم، وسوف semuanta ليس هربا من الموت.
الناس الذين لديهم المثل العليا أو يعيش فقط لشهوة من العانة والمعدة، وإلغاء كل ما من شأنه أن حياته.
الله تعالى يقول:
"سيكون كل شيء على الأرض يموت". [Ar-Rahmân/55: 26]
"كل نفس ذائقة الموت". [علي عمران / 3:185]
وجميع المخلوقات ذوات يموت. وهو جوهر، ولكننا نحاول دائما أن تهرب منه. الموت هو الطبيعة، والتي يمكن انقلبت:
- الكبرياء من الناس الذين bersombong- المعارضة للناس الذين تنحرف- Kezhaliman في taghout الذي رفع فيه صورة الله الذي يجب أن يطاع.
وفاة طبيعة التي من شأنها أن يكونوا من ذوي الخبرة من قبل جميع القتلى، حتى الأنبياء والرسل.قال الله تعالى:
واضاف "اننا لا تجعل الحياة الأبدية للبشر من قبلك (محمد): ثم إذا كنت تموت، وأنها ستكون أبدية؟" [سورة الأنبياء / 21:34]
الموت هو الحقيقة التي بدت على مر العصور وفي كل مكان. وبدا انه في الأذنين، وإلى أفكار كل الرجال من التفاهم وقلوب كل الذين يعيشون فيها. لاهث أكد أن جميع الناس سوف تموت، ولكن المجد والذي يملك الشجاعة.
"يجب على كل شيء يهلك إلا الله". [Al-Qashshash/28: 88]
الموت هو الحقيقة التي يمكن تجنبها. الله سبحانه تعالى يقول:
"قل الحق من الموت الذي كنت تهرب منه، ثم بالتأكيد الموت سوف تجد لك، ثم سيتم إرجاعك إلى (الله)، الذي يعلم الغيب والمرئية، وقال انه سوف اقول لكم ما فعلت". [سورة جمعة / 62: 8]
نعم، الموت سيجتمع بالتأكيد لك ... أينما كنت، وسوف تموت،يا رجل قوي ...يا أيها الناس قوي، نان الشباب ...يا شعب ذكي وعبقري في ...أعزائي القادة والأمراء ...يا فقراء ومشتركة ...كل أولئك الذين يبكون (بسبب وفاة أحد أفراد أسرته)، وقال انه من شأنه أن يجعل الناس الآخرين أيضا صرخة (عندما مات) ...كل وفاة مذيع الاخبار، وقال انه سيتم أيضا على علم وفاته ...يتم فقدان كافة ودائع كنز ...وسوف يتم نسيان كل ما ورد ...ليس هناك ما هو أبدي إلا الله.إذا كان هناك الناس الذين يشعرون عالية، ثم الله سبحانه تعالى أعلى.
تعرف، رضي الله يرعاك، ويعيشون لن يموت بالتأكيد ... وسيتم خسر الذي يموت (من الحياة) ... وسوف جميع الذين سيأتون يأتي الوقت تقريبا ...
"أولئك الذين يتوقعون لقاء الله، ثم في الواقع (وعد) بأن الله ليأتي". [Al-Ankabut/29: 5]
يا أخي، وحياتك لا بد أن يبدأ من بعد موتكم ... إعداد كل شيء من أجل توفير حياة حية حقيقية.الحسنات، أن توفير يواجه الله سبحانه وتعالى.
[مقتبس من إسماعيل أبو مسلم آل Ablaghul Atsari من ورقة بعنوان "Izhaat، من قبل الشيخ خالد Raasyid]
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-7574821]
لا يسمح للمدعي العلم أجل المستقبل، لا سمح الساهرة ضد الإحباط والتعب



من قبلاليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas


وينبغي أن لا يكون المدعي أجل المستقبل العلم في جهودها لاكتساب وممارسة العلوم. أجل المستقبل تشعر كسول، مترددة وبطيئة السابقة الدؤوب، جدي، وحيوية.
أجل المستقبل هو المرض الذي يؤثر في كثير من الأحيان معظم علماء الدين والوعاظ، وملاحقة العلم. لذلك يصبح الشخص ضعيف وكسول، وأحيانا حتى توقف تماما من نشاط جيد.
الأشخاص المتضررين من أجل المستقبل المرض في ثلاث فئات، وهي:
1). المجموعة التي يتوقف في كل من أنشطتها مع لأجل المستقبل، وهذه الفئة كثيرا.
2). المجموعة التي لا تزال في روح من الكسل وكسرها، ولكن ليس التوقف عند كل أنشطتها، وهذه الفئة أكثر.
3). وعاد الفريق إلى حالته الأصلية، وهذه المجموعة صغيرة جدا. [1]
أجل المستقبل لديه أسباب كثيرة ومتنوعة. إذا كان من الناجين من مسلم الجزء، ثم فرصة ضئيلة جدا من الباقين على قيد الحياة أكثر من غيرها. هذا يتسبب في أي جزء من طبيعة عامة وليس هناك طابع خاص.
من بين الأسباب.
1). فقد صدق.2). ضعيف syar'i العلم.3). اعتماد القلب على العالم ونسيان الآخرة.4). الفتنة (تجارب) في شكل من الزوجات والأطفال.5). الذين يعيشون في مجتمع مكسورة.6). صداقات مع الناس الذين لديهم الرغبة ضعيفة والطموحات الدنيوية.7). الخطيئة وmaksiyat وأكل الحرام.8). عدم وجود هدف واضح (على حد سواء في دراساتهم والوعظ).9). ضعف الإيمان.10). وحده (وليس في جماعة).11). ضعف التعليم. [2]
أجل المستقبل هو مرض خبيث للغاية، ولكنه ليس إله إلا هو خفض المرض كان أقل من العلاج.وسوف تعرف عن الناس الذين يريدون أن يعرفوا، وسوف لا تعرف الناس الذين يترددون إلى معرفته.
بين الطب أجل المستقبل.
1). تجديد الإيمان.وهذا هو، مع الله mentauhidkan ونسأله أن الإيمان زائد، والتركيز على العبادة، والحفاظ على أن الصلوات الخمس واجبا في الجماعة، والعمل rawatib السنة صلاة، والصلاة والتهجد الوتر. هكذا أيضا مع الصداقة، والمحبة، birrul walidain، والكثير من الأعمال من طاعة.2). وقد راقب دائما الكثير من الله الذكر وإنا إليه.3). الإخلاص والتقوى.4). تنقية الكبد (البراز من الشرك، والبدعة maksiyat).5). دراسة وبجد لحضور الدروس، والجمعيات taklim، ilmiyyah muhadharah، وsyar'iyyah daurah-daurah.6). ضبط الوقت والتفكير.7). أبحث عن صديق جيد (الصالحين).8). تضاعف بالنظر إلى الموت والخوف من khatimah suul (نهاية الحياة هو قبيح).9). التحلي بالصبر وتعلم على التحلي بالصبر.10). نصلي ونسأل الله pertologan. [3]
العلوم المدعي العام عدم يائسة في العلوم وحذار من المطالب تعبت
ولذلك، فإن الملل هو المرض القاتل، مما أسفر عن مقتل المثل المرء من طبيعة فيه بالملل. في كل مرة يتم تسليم الشخص إلى الملل، فإن معرفة أن تكون طفيفة. أحيانا بعض منا أن يقول مع سلوكه، وحتى مع لسانه، وقال "لقد ذهبت إلى الكثير من الجمعيات العلمية، ولكن أنا لا يمكن أن تستفيد إلا قليلا."
تذكر، يا أخي، وجودكم في المجالس من العلم ما يكفي لجعل تحصل على مكافأة. ماذا لو كنت تحصيل الثواب والفوائد؟ ولذلك، لا اليأس. أعرف أن هناك بعض الناس أنني إذا يروون قصصهم، ثم سوف يكون لكم عن دهشتها. من بين أمور أخرى، مؤلف Thabaqaat Dzail آل Hanabilah. عند كتابة السيرة الذاتية، ويذكر العديد من القصص من بعض الناس عندما كانوا يدرسون.
"عبد الرحمن ابن النفيس 1 واحد وعلماء المذهب الحنبلي اعتادت ان تكون مغنية. كان لديه صوت جيد، وتاب من هذا الضلال. كان يدرس وكان يحفظ كتاب آل Haraqi، واحدة من الكتاب الشهير من المذهب الحنبلي. انظروا كيف كان عليه من قبل. عندما كان صادقا في التوبة، ما حصل؟
وبالمثل مع عبد الله بن أبي آل الجبائي حسن. وكان سابقا وقال انه يمكن للمسيحيين. يمكن للمسيحيين أيضا Kelurganya القس الأب حتى أولئك المسيحيين يمكن أن تضخيم كبير منهم.تحويلها في النهاية إلى الإسلام، وحفظ القرآن آل-1 والدراسة. بعض الناس الذين شاهدوا وسلم يقول: "لديه من نفوذ والمجد في مدينة بغداد."
وبالمثل، فإن أحمد Nashiruddin بن Abdis السلام. كان سابقا انه قاطع طريق (السارق).يروي قصة توبته: يوم واحد عندما كان يواجه من المارة، كان يجلس تحت شجرة نخيل التمر أو تحت السياج. ثم ننظر إلى الطيور تنتقل من أشجار النخيل بانتظام. وأعرب عن دهشته و من ثم تسلق في واحدة من شجرة النخيل. ورأى ان ثعبان أعمى والطيور ألقوا به الطعام. وذهل من قبل ما ينظر إليه، ثم يتوب من ذنوبه. ثم سمع مطالب العلم وكثير من العلماء. كثير أيضا من الذين استمعوا درس له.
هذه الشخصيات التي كانت في السابق قاطع طريق، والمغنين، وبعضها يمكن أن المسيحيين.ومع ذلك، فإنها أصبحت القادة من رجال الدين، هم الرقم الابهام وذكرت مؤسسة خيرية بعد وفاتهم.
لا تيأسوا، والسعي بجدية، وطلب مساعدة من الله، ولا يكون ضعيفا. على الرغم من أن اليوم لم تحصل على العلم، وأنها لا تزال تصب الجهود التي تبذلونها في اليوم الثاني والثالث والرابع، ....سنة، سنتين، وهلم جرا ... [4]
يجب أن العلم لا يمكن أن يكون المدعي في عجلة من امرنا لتحقيق syar'i العلم. ويمكن دراسة Syar'i لا فلاش أو dikursuskan في أي وقت من الأوقات. يجب أن نتذكر، أن الرحلة في دراسة على المدى الطويل، وبالتالي، يجب أن يكون المريض ونطلب العون من الله دائما حتى تظل ملتزمة والحق.
[نسخ من كتاب الطريق إلى طلب العلوم السماء "العلم الطلب الحر"، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، دار مكتبة في التقوى، صندوق بريد 264-16 001 بوجور في جاوة الغربية - إندونيسيا، Rabi'uts ثاني نشرت لأول مرة 1428H/April 2007M]
ويجب العلم المدعي كسب لقمة العيش ومحاولة عدم كن نفقات الآخرين



من قبلاليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas



وينبغي أن المدعين العلم توفير تكاليف المعيشة، وخاصة بالنسبة لأولئك الذين كانت متزوجة اجبة حتى بالنسبة لهم. ينبغي ان لا يكون كسول الى العمل وتكون عبئا على الآخرين، خصوصا مع التسول.
ولذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وأدان هذا الفعل كان في كلام له
". المعنى: شخص تسول دائما للرجل حتى انه سوف يأتي يوم القيامة في ظل غياب أي قطعة من اللحم على وجهه" [1]
ويجب على المدعي تقديم العلوم الحية من أجل الحفاظ على كرامتها لديهم حتى لبيع الحطب في السوق. قال النبي صلى الله عليه وسلم،
"المعنى: وبصراحة، واحد منكم اتخاذ حبل وتقديم حزمة من الحطب على ظهره ومن ثم يبيعها إلى الله لها للحفاظ على شرفه، فهو خير له من انه اضطر الى التسول لرجل، فإنها تعطي أو لا تعطي". [2]
الله عنه عمر بن الخطاب radhiyallaahu قال ذات مرة: "يا قراءنا في القرآن-1، وسباق lombalah لك في الخير، والبحث عن بعض من نعمة الله، وليس لك ان تصبح عبئا على الناس". [3]
وقال سعيد بن المسيب رحمه، "ليس هناك من الخير في الناس الذين لا تتراكم الثروة (المعيشة)، والتي هي كنز انه يمكن الحفاظ على شرفه وتنفيذ ولايتها". [4]
ومع ذلك، فإن التجربة يجب أن تكون من أعمال مشروعة ومبررة لأحكام الشريعة، وليس الجشع في جمع الممتلكات لأن الخاصية هي فتنة (اختبار) للأمة الإسلامية. قال النبي صلى الله عليه وسلم
"وهذا يعني: في كل مجتمع لديه الفتنة (اختبار)، والافتراء أمتي هو كنز". [5]
وقال أبو الدرداء radhiyallaahu 'الله عنه "بما في ذلك من kefaqihan (kefahaman) ومسلم هو لجهوده في تحسين سبل معيشتهم." وقال أيضا: "إن رزق جيد، بما في ذلك من حسن النية، والدين، بما في ذلك خير للصالح العام". [6]
أبو عمر بن عبد البر رحمه قائلا: "ووفقا للعلماء، الخاصية المشين هو الملكية التي يطلب من الشركات التي ليست صحيحة، وأخذ من الدخل الذي ليس كوشير. وatsar-atsar تندد الملكية على النحو التالي
قال النبي صلى الله عليه وسلم،
"المعنى: يتم اطلاق سراح اثنين الذئاب الجائعة في حفنة من الماعز ليست أكثر ضررا من حب الشخص (الجشع) للثروة وشرف في دينه". [7]
قال الله عنه عمر بن الخطاب radhiyallaahu "،" ليس من الله سبحانه وتعالى فتح دينار (باب) والدراهم أو الذهب والفضة وبناء على الناس، ولكن منهم من شأنه أن دماءهم وعلاقتها كسر ". [8]
المدعي نظرا لاتساع رزقي العلم من قبل سبحانه وتعالى، وقال انه يجب اعطاء بفضل الله سبحانه وتعالى له أن يتمكن من طلب العلم، وشراء الكتب والتي هي مفيدة، والوعظ مفيدة، وقال انه يمكن ايضا ان تساعد الناس من الصعب، واعطاء الصدقات ، ومساعدة الأقارب، وترك وريثه في ظروف ثراء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم،
"المعنى: اليد على اليد خير من أدناه. والتي تزيد عن اليد التي تعطي (berinfak) وتحت اليد التي تتلقى (الطلب) ". [9]
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة سعد بن أبي وWaqqash،
"المعنى: وبصراحة، تركتني وريث في الدولة الغنية (الاثرياء) هي أفضل من تركته في حالة من فقير، فإنها تثير يديك (التسول) إلى البشر. وليس لقمة العيش التي menginfakkan kautujukan التماس وجه الله، ولكن سوف يكافأ لذلك ". [10]
[نسخ من كتاب الطريق إلى طلب العلوم السماء "العلم الطلب الحر"، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، دار مكتبة في التقوى، صندوق بريد 264-16 001 بوجور في جاوة الغربية - إندونيسيا، Rabi'uts ثاني نشرت لأول مرة 1428H/April 2007M]
نصيحة لمؤسس المنظمة، جامع والحزب

[تفسير آل القرآن سورة إن صباحا `: 159]
من قبلآل Ustadz Aunur Rofiq بن جعفرون

"المعنى: الذين فرقوا دينهم و(تقسيم) إلى طبقات عدة، لا ذرة من المسؤولية تجاههم. بالتأكيد لا شيء من أعمالهم هو (متابعة) إلى الله، ثم إن الله يقول لهم ماذا يفعلون "[سورة إن صباحا`: 159]
مقدمات نقديةنشر معهد تنتشر اليوم في كل مكان. أقاموا المنظمات والأحزاب والصلوات القليلة، ويقولون للقتال من أجل الإسلام. ولكن، واقع انهم كسر للانقسام. وكان أتباعه أنهم يشعرون بأن مجموعة هي الأكثر صحيح، فخور من قادتهم، على قرار زعيم كما الوحي الإلهي لا يمكن إنكاره، ويجب الالتزام بها، حياته في خطر عندما انتقادات لقرار خاطئ، وليس لانتقاد ولكن لا أريد أن انتقد، رافضا أحيانا الدعاة لا يعتبر فصيل على حساب فريق حتى لو كان واعظ كان على حق، أنهم يشعرون بالحزن عندما أعضاء للخروج. هذا هو واقع لا يمكن إنكاره لأولئك الذين يعرفون طبيعته. هكذا حقا الطريق نقاتل من أجل الإسلام؟ إن شاء الله من خلال مراقبة المناقشة التالية والسنة فتوى العلماء سنعرف الجواب.
عامه معنى الفقرةوقال ابن Katsit رحمه الله: "أعضاء الديانات السابقة نختلف مع بعضنا البعض في نمط التفكير. وكان كل يدعي أن جماعته هو الحق، والناس أيضا على خلاف مع بعضهم البعض في الدين، وفقدوا كل شيء ما عدا واحد هو أن أهل السنة Su'nnah وول الجماعة، أن أولئك الذين اعتصموا في القرآن والسنة سلام Rasululloh ' alaihi وسلم، والجيل الأول من الصحابة من الله "وanhum tabi'in وعلماء المسلمين (السلف) في الماضي والحاضر، كما رواه الإمام الحكيم في كتابه Mustadrok عندما Rosululloh صلى الله سئل alaihi وسلم عنالمجموعة الذين نجوا، ثم قال صلى الله عليه وسلم: "هؤلاء هم الناس الذين يتبعون Sunnahku اليوم وأفضل صديق" [تفسير ابن كثير 5/282]
يتم أخذ هذه الآية على محمل الجد من قبل علماء السنة، وبالتالي فإنه كان محظوظا جدا عندما كنا بدالات أخذ العلم بها. دعونا ننظر في نصائحهم.
فقرة الفوائد المجموعة[A]. توقع من المشركين، مثل كسر لهم بعيدا.قال ابن كثير رحمه الله: "الناس ترغب في تغيير وتحويل الدين مشرك، إيمانهم ضد الأغلبية ولكن رفض البعض الآخر. يتركون دينهم، واليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان، وكل أتباع دين زائف، على النحو المنصوص عليه في هذه الآية (آل أحد `صباحا: 159)" [تفسير ابن كثير 6/282)
[B]. تجنب إتلاف وحدة الحزب والطبقة والأديانقال ابن جرير رحمه الله AT-Thobari: "الناس الذين فقدوا ايمانهم وحقا ترك الحزب والجماعة وتقسيم الدين المباركة من الله على عباده، حتى أن بعض تصبح اليهودية والمسيحية والزرادشتية. وهذا ما يسمى الانقسام، فإنها bergolong الفصائل لن تتوحد، أنهم يفهمون الدين الصحيح، ولكن تركت ومثيرة للانقسام "[تفسير AT-Thobari 8/78]
[C]. انقسام بدلا من فئات الشعب من وا وصلى النبي سلم alaihiرواه ابن أبي حاتم، والشيخ أبو سودي أن الآية "يا أيها النبي أمر لا لمحاربتهم"، ثم حذف هذه الأحكام مع خطاب آل Baqoroh: 92، وقال صلى الله عليه وسلم أمر لمحاربتهم. أبو Ahwash قال: "النبي محمد صلى الخاص الله عليه وسلم بريء من وقته لهذا النزاع" [Durul منصور 3/400]
وfaidah الآخر، وهناك عدد كبير جدا، كما هو مكتوب في الكتاب والتعليق أخرى.
منظمة، وحزب قانونيالتنظيم هو مجموعة من بعض الناس الذين لديهم مهمة مع كل نفس الهدف وترتيب منظم.
الوحدة هي مزيج مركب من عدة أجزاء التي تم المتحدة في المؤسسة.
مجموعة غير منظمة أو جمعية التي وحدت في مكان واحد لأيديولوجية واحدة [من قاموس الاندونيسي المعاصر: 1063]
المؤسسة هي كيان قانوني ليست عضوا، وجهت من قبل المجلس، تأسست بهدف السعي الخدمات الاجتماعية والمساعدات مثل المستشفيات والمدارس وهلم جرا. [صفحة: 1727]
ان الحزب السياسي هو مجموعة من الناس الذين لديهم مبادئ والتوجيه، والرؤية والهدف المشترك في الحياة السياسية. [صفحة: 1099]
من ما سبق في الاعتبار أن منظمة أو جماعة تأسست على الشؤون الدنيوية وفقا للأصول القانونية أمر مشروع، إلا إذا كان التنظيم يحمل mafsadah أو ضرر شخصي أو العرق أو الدين في الإسلام، فإنه يحرم، حيث أن القاعدة المقترحة التي تقول شركة فيل asyya ashlu '-AL-ibahah (الأصل القانونية المسموح بها لجميع الأشياء).
"هو الله الذي جعل كل شيء على وجه الأرض لكم" [سورة Baqoroh: 29]
تأسيس تنظيم قانون الوعظما إذا كانت الأحزاب الراسخة، والصلاة، والجماعات بهدف الوعظ؟ هنا الجواب.
واضاف "لا تشمل أولئك الذين تنسب إلى الله شركاء هم الذين فرقوا دينهم وأنها أصبحت بعض الطبقات. كان من دواعي سرور كل مجموعة مع ما هو في فئتها "[سورة الروم: 31-32]
قال ابن تيمية رحمه الله: "لا ينبغي أن يكون لأحد أن يرفع الناس لدعوة الناس إلى اتباع نمط الحياة ونظامها، والحب والكراهية له بخلاف صلى النبي 'alaihi السنة وا سلم والعلماء الإجماع. خبراء تميز بدعة من أثار زعيم هذا الشعب، أو الناس وضع القواعد التي أدت إلى تقسيمه إلى قطع، لانهم يحبون الناس اتباع القواعد وفصيل معاد للأشخاص الذين لا يتبعون فصيل "[Dar'ut Ta'arudh 1/149]
ثم قال رحمه الله: "وينبغي للمرء أن لا تجعل القوانين التي كان يحبها الناس، أو معادية للقواعد الأساسية، وليس القواعد المنصوص عليها في القرآن والسنة من مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi" [Majmu فتاوى ابن تيمية 20 / 164]
سئل الشيخ صالح فوزان (أعضاء السعودية العلماء Kibarul السعودي): "كثيرا ما نسمع عن الجماعة، الجماعة (الفصائل) الإسلام اليوم الذي انتشر على مستوى العالم. حيث مدة هذا التسمية؟
فأجاب: "وصلى رسول الله عليه وسلم وقد قال لنا كيفية فعل الخير، وقال انه لا يترك أي شيء يمكن أن يجلب هؤلاء الناس kepda الله، ولكنه اضطر لتفسير ذلك، وعدم ترك شيء يجعل الناس بعيدا عن الله، ولكنه اضطر لتفسير ذلك. بما في ذلك هذه الحالة عليك أن تسأل، وقال صلى الله عليه وسلم: "ألا فمن منكم الحياة (بعد انا ميت) وسوف تجد الكثير من الخلافات. كيفية التعامل عندما تحدث هذه الأحداث؟ انه قال alaihi وسلم: "صلى التزام تجاهك على التمسك الخلفاء sunnahku الأربعة الأولى، وسنة الراشدين من بعدي، يجب عليك ان تمسك به، ومعدات gigitlah مع gerahammu، تبقى بعيدة عن حالة جديدة، حيث أن كل حالة جديدة من بدعة ومحاولة كل "آه ضاع والابتكار في كل '. (وصححه الألباني انظر الإرواء: 2455)لذلك من الجماعة القائمة، عندما كان واقفا على تعليمات من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم وأصحابه، وخصوصا الخلفاء الراشدين الأربعة والقرن المجيد، الجماعة والجماعات أينما ذهبنا في ذلك، ويجب أن نعمل معا معهم. كانت الجماعة تعليمات menyelisihi من وا وصلى النبي 'alaihi سلم، يجب علينا البقاء بعيدا، رغم انه قال ان الجماعة الاسلامية. حجم ليس هو الاسم، ولكن حقيقة واقعة. أسماء كثيرة وشهدنا المستشري في كل مكان، ولكن لا شيء والباطل كذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تم اقتحام للشعب اليهودي وبصرف النظر اتسعت 72 مجموعات، وهؤلاء الناس سوف bepecah تنقسم إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة. قلنا: يا رسول الله من هو؟ انه قال alaihi وسلم: "صلى الناس مثلي في موقف اليوم والوقوف إلى السنة من أفضل صديق لي"
هذه المعلومات غير واضحة وبشكل واضح. إذا كان لنا لقاء هذه الجماعة، وعلامة له، هم اتباع سنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم وأصحابه، ثم هم مسلمون صحيح. كانت الجماعة menyelisihi هذا المسار، والمشي في الشارع الآخر، والجماعة لم يكن طبقتنا، ونحن لم اكتب لهم، ونحن لا تذهب في ذلك، وأنها لا تندرج في فئة ونحن، لا يطلق عليه جامع "آه، ولكنهم كانوا firqoh (فئة شقاق) من firqoh الضائع. هذا هو السبب في الجماعة ليست هناك ولكن على المنهج الحق، ومانشستر يونايتد على ذلك، في حين باطل ويجب أن تفرق، وتوحد لا، ويقول الله سبحانه وتعالى.
"... وإذا تولوا هم في الواقع في خصومة (معك)" [سورة البقرة: 137] [سورة آل Mufidah Ajwibah 1 Manahajil As'ilatil الطريق الجديدة 6-8]
قال الشيخ بكر أبو زيد بن عبد الله (المملكة العربية السعودية عضو Kibarul العلماء): "لا يجوز تعيين أي واحد لدعوة هؤلاء الناس الى الطريق ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد صلى الله alaihi سلم وا. أي شخص حصل وبصرف النظر عن النبي صلى الله عليه وسلم كدليل للحياة ثم ضاعت انه وخبراء الابتكار "[Hukmul البطانية العلل Firoq وول جماعة الاسلامية وا الأحزاب: 96-97]
وقال الشيخ أبو أنس علي: "إنا الحزب والمجموعة التي لديها قواعد menyelisihi القرآن والسنة أمر مرفوض من قبل الإسلام، لأنه ليس هناك حجة من القرآن والحديث النبوي والتي تسمح للمسلمين ينتمون إلى الحزب و-bergolong مجموعة، على العكس من ذلك نجد العديد من النصوص التي تنسحب من إنشاء العديد من الأحزاب والجماعات، مثل كلمة له المنصوص عليها في اتفاق الطائف، ومن `ص: 159 وسورة الروم،: 32، ونحن نعرف تأثير حتى في ظل وجود العديد من الأطراف والجماعات من تشويه سمعة المتبادلة الأخرى، ويلعنون memfasikan، ربما أكثر من ذلك، والبعض الآخر mengkafirkan بدون حجة "[Kaifa Nualiju Waqanal العليم 199-200]
نشر حقا لن تذهب دون تنظيم؟وقال الشيخ أبو أنس علي: "هناك أناس يقولون:" بأي حال من الأحوال وإقامة ونشر الدعاية، ولكن إذا كان تحت رعاية الحزب وفصيل ". ذلك قلنا: قال الشيخ ابن عثيمين وقال: "هذا رأي خاطئ، ولكن أن يكون بدلا من قوي ونشر الدعاية قوية عندما يتمسك kepda القرآن وسنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم، وكثير من الناس الذين يتبعون الرسول الله عليه وسلم وأصحابه.أعرف، يا شباب! في الواقع عدد من ابناء الطائفة أو مجموعة من الحقائق المؤلمة التي حقائق صحية وليس. وأعتقد أن المسلمين يجب أن يكون طرف واحد فقط، أي العودة إلى القرآن والسنة من صلى النبي وسلم alaihi "[آل الاسلامية Shohwatul Dhowabith وا Taujihat للشيخ ابن عثيمين: 258-259]
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين، الله وقال رحمة: "والناس كسرت إلى تقسيمها إلى مجموعات كثيرة جدا بحيث يكون كل وقال انه كان الراجح، وليس فقط وفقط، بل يعتبرونها هرطقة مجموعة أخرى، وآخر membid'ahkan مجموعة، والحصول على الناس بعيدا عن المجموعة آخر، فإنه مما لا شك فيه أن هذا هو pendiskreditan والعجز بالنسبة للمسلمين. وهذا هو أقوى سلاح لتدمير الإحياء الإسلامي هو الكامل من نعمة. ثم كنت بحاجة لتقديم المشورة إخواننا، يجب أن تكون موحدة، وتجنب التشرذم، مسار kembalikah الحقيقة وهذا هو واجب على كل [دراسة من كل شهر من قبل 1 الشيخ ابن عثيمين طبعة عثيمين p.31] مسلم "
آل الألباني Muhaddits عندما سأل: "كيف هي وجهة نظر الشريعة الإسلامية، والمسلمون bergolong من الدرجة، وتكوين الجمعيات الحزبية المختلفة من الإسلام، عندما يكون النظام تختلف عن بعضها البعض، وسيلة، ودعوته، ومختلف aqidahnya الأساس لعقد قبضتهم،تصحيح عندما مجموعة واحدة فقط، كما ورد في الحديث الصحيح؟ فأجاب: "انه مما لا شك فيه بالنسبة للأشخاص الذين هم على دراية من القرآن والسنة، وفهم مع فهم الله تبارك salafush الأفعال، التي تنتمي إلى الحزب، والانضمام نمط مختلف berfikirnya الجماعات، وهذا هو 1.والمنهج أو الوسائل والسبل المختلفة للجميع، وهذا هو الثاني، ثم إن الإسلام لا يسمح لها على الإطلاق، حتى لدينا الخالق الله حرم علينا كسر حدة ليست آية واحدة فقط، على سبيل المثال، سورة الروم: 32، سورة هود: 118-119 . في هذه الآية الله سبحانه وتعالى لا تستبعد الخلافات أمر لا مفر منه، (لأن هذا هو وkauni يجب أن يحدث، بدلا من syar'i الإرادة)، ثم بارك الله فقط لاستبعاد مجموعات، وهي: "ما لم تتم المباركة من قبل الناس Raabmu" [هود: 119] [فتاوى الشيخ الألباني كاسيت عدد الأشرطة: 608، أو راجع كتاب Waqianal Kaifa العليم Nualiju: 201]
قال الشيخ ابن جبرين عندما سأل: "كيف يمكن للقانون مسلم تأسيس حزب سياسي؟" فأجاب: "الإسلام يدعو لنا معا، وكسر لحظر بيننا، يحظر على المسلمين من كسر إلى تقسيم على أساس كلمة له في آل عمران: 105 ، رسالة من سورة الروم: 31-32
علماء السنة من الوصف أعلاه أنه من الواضح أن وقائع والأحزاب والفئات التي أسس تحيد عن السنة ليست هي السبب وراء تزايد الدعاية الاسلامية، ولكن الضرر وإلا فإن العقيدة للشعب. كم من قادة الحزب لتبرير قانوني، تبرير بدعة والشرك، ولاء لدين آخر غير الإسلام لأنها تريد أن تجد أتباع وتريد العثور على مقعد. ولكن يتم إجراء العكس من ذلك عن طريق الوعظ فرد من علماء السنة الذين يعودون إلى salafush فهم الصالحين، ونجحوا، وكانوا المتحدة، على الرغم من مكان آخر ووقت. رؤية الإمام أحمد رحمه الله الدعاية وغيرها من الأحاديث النبوية العلماء والفقهاء والمعلقين salafush صالح، ابن تيمية، ومحمد بن عبد الوهاب وعلماء السنة الذين ماتوا فقط، على سبيل المثال، ابن باز، الألباني، ابن عثيمين وغيرهم من الذين لقوا حتفهم إماالعالم أو الذين لا يزالون على قيد الحياة، مهمتهم الحقيقية، وإلقاء الضوء سكان العالم، rohmatan الليل العلمين. تمكنوا من القضاء على الشرك وkebid'ahan، وهو مرض خطير للغاية أن يضر العالم التوحيد والسنة، لكنهم لا يؤسس حزبا، والتنظيم، وفقدت الجماعة.
فئة الأخطار متعصبوقال الشيخ ربيع بن هادي Madkhali: "إنه لبعض العلماء ووصف الأضرار الناجمة عن البشر الذين هم المتعصبين للمدارس في الإسلام أو جماعة، منهم ابن القيم آل Jauziyyah، يصف الضرر على النحو التالي.
[1]. ناش هو قوي ضد القرآن والسنة، ويرجع ذلك إلى الجماعات المتعصبة، وكان أحيانا بما فيه الكفاية مع الرأي.
قال المؤلف: "في الواقع لا، فإنها في الواقع، والكثير من الأتباع يتعرضون للسحر وخدع من قبل قادتهم، لذلك هذا هو ما الزعماء الدينيين".
[2]. أخذنا الحديث ضعيفة وكاذبة كأساس للحفاظ على رأيه، كانوا يكذبون وحتى يجرؤ على جعل الحديث لدعم رأيه.
قال المؤلف: "ومن بين السمات من خبراء الابتكار، وأنهم رفضوا وأخذ الحديث الصحيح الحديث الضعيف".
[3]. وضعوا على رأي الناس الذين يعتبرون اليوم من المطلعين على علم العلماء الصالحين salafush.
قال المؤلف: "نعم، وذلك لأن علماء السلف القديمة التي تعتبر لا يعرف fiqhul waqi 'أو سياسي، ووجهت إليه تهمة سوء المزعومة"
[4]. مورط بواسطة رأي شخصي، ولا تريد أن تأخذ من العلم أو الحقيقة من المدارس الأخرى، لا تريد أن تقرأ على نصيحة من رجال الدين، ويرجع ذلك إلى القادة المتعصبين
قال المؤلف: "في الواقع، ليس عدد قليل من القادة الذين هم عقيدة فاسدة والمعنوية، ولكن كقائد، أن يكون مرآة للحياة من قبل أتباعه".
[5]. عموما، النظام الأساسي أو عقد التأسيس من كل فئة من syar'i المقترحات membecinya حتى هادئة.
قال المؤلف: "نعم، ما لم يكن، لأن perumusnya فريق من تيارات مختلفة، في حين أن الأحكام التي اتخذتها أغلبية الأصوات، حيث ان الكثير من الانتصارات.
[6]. انتشار جامدة، والتقليد وأغلق باب الاجتهاد.
[ملخصا من Atsarohu AT-Taasshub آل Dzamim وا من قبل عمر بن الحاخام الدكتور هادي Madkhali 5-15]
وأوضح الشيخ بكر أبو زيد بن عبدالله عليه السلام أن هناك 41 خطر مع تأسيس الأحزاب والجماعات الإسلامية منها.
1) وربط الولاء والبراء أو ما شابه ذلك، ويكرهون الناس بسبب فئة.2). معظم مجموعات / مجموعة تطلق على نفسها اسم مجموعة / فئة من الإسلام الإسلام الضارة، انظر Baha'iyah والجماعات Qodyaniah، وهلم جرا.3). سألنا: "هل يسمح لأي طرف إذا يقابله الطرف الآخر في بلد؟ اذا كان الجواب قد يكون، وهذا هو الجواب غير معقول، و لا تريد لهذا أن يكون الناس الطيبين. إذا لم يتم تشغيل، وكيف يسمحوا لأنفسهم، ومنع الناس الآخرين؟ على الرغم من كل الاطراف انهم يريدون من المفترض للدفاع عن الإسلام ".4). كم عدد الأحزاب السياسية هي في الأساس الصمت فقط مجرد من المبادئ الأساسية للإسلام، التي تدمر في نهاية الأمر الإسلام والدعوة الإسلامية لتكون قاتمة.5). مع وجود مجموعات عدة في الجسم من المسلمين وأظهرت انقساما في ذلك6). ومع أطراف عديدة تؤدي إلى إضعاف أنشطة الجمعيات الخيرية الإسلامية7). لكل فئة من فئات Parati وإخفاء حقيقة الإسلام بسبب مجموعات متعصبة المرض.8). يجب أن الأحزاب والجماعات تكون أخوة مسلم9). ويجب مع إنشاء العديد من المجموعات أن ينقض وأعطى عنوانا سيئا إلى جماعة أخرى.ومن خصائص المدمرة للجهل للإسلام.10). يتم بناء الاحزاب والجماعات على أساس الصوت الذي كثيرا، لا أريد dikriitik ونفى.12). في البداية تأسس الحزب لإنشاء جمعية خيرية إسلامية أن يكون الإنسان الذي bertauhid، ولكن بشكل عام يتحول إلى شكل غريب في جسم الإنسان، لأنها تريد أن تنافس مع الطرف الآخر.13). الخطر الأكثر وضوحا لإنشاء الجماعات والأحزاب هو الطريق المؤدي إلى اختفاء بعثة الله وفقا لمن السنة وا على النبي صلى 'سلم alaihi14). تأسست الدعاية للحزب على أنماط التفكير ومجموعة تصميم
هذا يرجع في جانب منه إلى خطر ظهور العديد من الأطراف والجماعات. بالنسبة لأولئك الذين يريدون ايذاء الاخرين، يرجى قراءة كتاب Hukmul البطانية "العلل Firoq الأحزاب وول وول جماعة الاسلامية من قبل آل الشيخ عبد الله حالة بكر أبو زيد. 135-152]
لا بد من كسرها لتقسيم المسلمين ولكن يجب أن توحد يتعينالافتراء الذي يظهر في نهاية الفترة الزمنية التي مسلم، كسر لتقسيم الى عدة مجموعات، كل جماعة تدعي الحق، مثل اليهود والنصارى، وقطعت عليهم انقسام والفصيل الذي ادعى أن ينطبق فقط
واضاف "ويقول اليهود:" إن المسيحي لا يملك قبضة '، والنصارى يقولون: "إن اليهود لم يكن لديهم أي شيء مقبض. إلا أنها (على حد سواء) جعل الكتاب "[البقرة: 113]
أما بالنسبة للحجة التي تشرح جلب ولا بد من كسر المسلمين إلى نهاية الانقسام في سن منهم هو حديث الله عنه، عن النبي صلى الله عز وجل أنس بن مالك alaihi وسلم.
"هوذا بنو إسرائيل كسر لفصل واحد وسبعين، وسيتم تقسيم الناس الحقيقية لانقسم الى اثنين وسبعين، كلها في النار إلا واحدة، وانه لجماعة" [ابن ماجة الموارد البشرية، 3983] وصححه صحيح الألباني ابن ماجة 2/364.
معنى الجماعة في هذا الحديث هو العودة إلى الحق، أو كما هو موضح من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، وهذا هو، الذين يقفون إلى Sunnahku في ذلك اليوم والسنة من أفضل صديق لي.
مسلم kauny الشقاق وهذا هو مصير (مشيئة الله لإنشائه) والتي في نهاية الوقت الناس للنبي محمد صلى الله وسلم alaihi يجب بعيدا يمكن كسرها، ولكن هذا لا يعني أن لا يمكن كسرها نحن إلى الانقسام، والحجة التي رددت دائما محاولة الخبراء آه من أجل تغطية عارهم، فهي مسلمة حديث كاذب "ikhtilafu umati نعمة" (هذا الانقسام هو نعمة). تعرف هذه الكلمات لا يتم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الحديث وهمية. وقال الشيخ الألباني: "العلماء كانوا يحاولون العثور على خبير الحديث سند هذا الحديث ولكن لم تجد من" [انظر علم الأنساب من Dho'ifah أحاديث 1/141]
اقتراح من السخف، وذلك لأن الناس الذين قاتلوا ويستحيل كسرها على جانب من حياته الممتلئة نعمة. لا شجار الأزواج عندما هدد روحه، وكيف أن نختلف من حيث العقيدة الدينية والإدانة والشعور نعمة؟ ولذلك، انتقد الخبير الابتكار ومجموعة متعصبة من الناس الذين يشعرون بالألم له bika خطأ.
تعرف هذه الفرقة هو اختبار للذين آمنوا، والسماح لهم اختيار الطريق الصحيح وترك المفقود الأخرى. أما بالنسبة للحجة على ضرورة وجود موحد، وليس تقسيمها وكسر إلى الدرجة bergolong.
واضاف "وعقد بكم جميعا في الأشرطة (الدين) من الله، وليس حالة من الفوضى والطلاق، وتذكر نعمة الله لكم عند الأول (الفترة من الجهل) عداء عدائي، الله يوحد القلوب، ثم يصبح الله لك لأنه يفضل أولئك الذين إخوة "[علي عمران: 103]
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"بارك الله فيكم والكراهية لكم ثلاث حالات من الحالات الثلاث، فهو يبارك لك إذا كنت عبادته، وليس أي شيء المنتسبين إليه، وإذا اعتصموا بحبل الله جميعا ولا كسر لك لانقسام" [رواه مسلم:3236]
كيف للمسلمين المتحدة؟الآية والحديث اعلاه يوضح كيفية توحيد المسلمين، وأننا يجب أن نعود إلى حبل من الله والله هو معنى الحبل من القرآن والسنة كما هو موضح في الحديث.
"كتاب الله هو الله الذي امتد حبل من السماء إلى الأرض" [انظر علم الأنساب من الصحيحة، وكما 5/37]
أما بالنسبة للحجة التي تبين أن والسنة بما في ذلك حبل من الله، وصلى النبي الله عليه وسلم.
"أنا ويترك لك أمرين، فلن تضيع إلى الأبد هو كتاب الله والسنة من رسول الله '[ينبع 1395 للموارد البشرية من الإمام مالك عمر الله بن dihasankan الله عنه من قبل الألباني في كتابه Manzilatus السنة فيل الإسلام 1/18]
المسلمون اليوم ليست كافية لbepegang مجرد حديث القرآن وأصيلة لتوحيد الناس، وذلك لأن خبراء الابتكار مطالبة أيضا على الانضمام إلى القرآن والسنة، ولكنها سقطت وتحطمت إلى انقسام، وذلك لأن ولم يكن من المسلمين ان يتحدوا، ولكن عندما تكون في قبضة إلى حديث القرآن وأصيلة تكون مصحوبة فهم salafush صالح، من بين الصحابة، tabi'in وخبراء الحديث، لأنه إذا كان الناس على فهم النصوص حرف حجة مع فهم salafush الصالحين لم يكونوا لتقسيمه إلى قطع على الرغم من أنهم يختلفون على قضية، لأنها أخطأت في قضية ijtihadiah الخريف.
أما بالنسبة للحجة على ضرورة فهم حجة من النصوص مع فهم الصالحين salafush هي على النحو التالي.
"إن الناس سبقت آخر في المقام الأول (إلى الإسلام) بين الناس والمهاجرين أنشور والذين يلونهم جيدا، ويسر الله لهم ويسر الله، والله، والله أعد لهم الجنة تجري من تحتها الأنهار، فيها إلى خالدين فيها أبدا. هذا هو عظيم "[في التوبة: 100]
في هذه الآية واشاد الله الصحابة والذين يلونهم جيدا، والذي يعرف الآن باسم وول السنة أهل السنة الجماعة أو أتباع salafush كما الصالح.
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"من كان يأتي عبر ذلك (الانقسام) يجب عليه التمسك بسنة Sunnahku kholifah والذين يظهرون العطف والتوجيه، وهذا gigitlah الأضراس السنة" [الترمذي 2600 وغيره من dishahihkan الألباني انظر نسب AS-الصحيحة 6 / 610]
النبي صلى الله عليه وسلم، ليس فقط نصح قومه على التمسك بالسنة، ولكن أيضا على السنة من الأصدقاء على أي حال.
أبو بردة الله 'الله عنه، عن النبي صلى قال alaihi وسلم.
واضاف "وصديقي هو الذي يمكن الوثوق به لشعبي، لذلك إذا ما كان قد ذهب، ثم يأتي ما وعدت إلى أهلي" [رواه مسلم 4596]
Imama رحمه الله قال النووي: "ومعنى" ما وعدت "ظهور الابتكار، وحدوث حالة جديدة في مسائل الدين، وظهور افتراء" [شرح الإمام مسلم 16/83]
ومزيد من الفهم للأشخاص الذين يرفضون أن يكون عرضة لنكون اصدقاء من الضائع.
"والذين شاقوا الرسول من بعد عن الحقيقة واضحة بالنسبة له، واتبع الطريق الذي ليس هو الطريق للمؤمنين. نحن السماح له بحرية إلى الخطأ الذي يتقن ذلك، ونحن وضعه في جهنم، جهنم التي وماواهم "[النساء: 115]!
وقال الشيخ الألباني: "صحيح ما يقال من قبل صلى النبي وسلم alaihi، أن المسلمين اليوم، باستثناء عدد قليل منها، عندما لا التمسك بكتاب الله وسنة من صلى النبي وسلم alaihi تضيعوالازدراء، وهذا هو لأنهم يتمسكون رأي زعيمهم.
عندما تحدث خلافات، فهي أساسا إعادة إنشاء زعيمهم، إذا كانت هناك دلائل على أن يصلح، فإنها تتخذ، إن لم يكن، أنهم يرفضون. حتى قال بعضهم: "كل آية أو حديث يخالف رأيهم، ثم dimansukh (حذف)". وقال رحمه الله عن الإمام مالك رحمهم الله: "ولا يكون سباقا جيدا في نهاية هذا العصر ولكن عندما يعودون والعلماء أولى نحو تحسين الناس" [Hajjatun النبي 1/71]
وفي الختام يجب على قادة المجتمع دعوة الناس للعودة الى التفاهم salafush الصالحين عندما لاتخاذ الحجج من القرآن والسنة، حتى أن الناس لا تزال موحدة وليس الشعور الذاتي الصالحين وندين الصالحين.
أرقام شعبه يجب أن نكون حذرين في المسلمين لا يؤدي إلى تكون سببا في ضرر للناس.
Tsauban الله 'الله عنه، عن النبي صلى قال alaihi وسلم.
"في الواقع أخشى أكثر من شعبي قادة مضللة" [الترمذي 2155 وصححه الألباني صحيح الجامع برقم '2316 جامي]
وينبغي أن الناس يخشون من الرقم قبل حكم الله على أتباع شكا إلى يوم القيامة. قراءة Ibarhim الرسالة: 21-22 وGhofir الرسالة: 47-48، رسالة من سبأ، و: 31-33. نأمل أن الله يعطي توجيهات إلى كل واحد منا، وهو الزعيم الذي يدعو الناس إلى الحق والتي باركها الله Luhu جالا جالا.
[نسخ من مجلة الفرقان، العدد 6، ث. 7 1429/2008. التي نشرتها Ma'had أنظر إجابة الفرقان الدعوة الاسلامي، العنوان: Ma'had الفرقان، Srowo Sidayu جريسيك في جاوة الشرقية]
نصيحة للسلفيين واعظ



من قبلالشيخ محمد بن صالح العثيمين


من بين الدعاة الذين الأدب اللازمة لتشغيلها، هو المساعدة المتبادلة فيما بينها. وينبغي ألا رغبة أن كلماتها مقبولة ويكون لها الأسبقية على الآخرين. ولكن ينبغي أن يرغب واعظ هو للتبشير (الحقيقة)، وردت إما عن طريق نفسه أو لغيره. طالما كنت ترغب هو إقامة الدين (على الأرض) لا ثم لا يمكنك perdulikan حيث أنه سيتم نشر الحقيقة، سواء منك أو من الآخرين.
صحيح أن أحد يرغب في الخير، كان في يده، لكنه يجب أن لا تستاء إذا ما إذا كان هناك أيضا جيدة في أيدي الآخرين. وهو إلزامي بالنسبة له لدين الله حتى يأتي من أي مكان. إذا مبشرة كونت أفكاره عن هذه القاعدة، ثم قال انه سوف يساعد شقيقه في الوعظ في سبيل الله أكثر إنسانية على الرغم من يميل إلى الآخرين من نفسه.
إلزامي للخطيب وكان من بينهم والعمل معا والتشاور مع بعضهم البعض، والوقوف على قدم وقاتلوا في سبيل الله، وهما إما عن طريق اثنين، أو ثلاثة أو أربعة [سبأ: 46]
إذا رأينا أن الدعاة زنديق يمكن أن نتحد ونساعد بعضنا البعض، ثم لماذا الواعظ لا يمارس الحقيقة من هذا؟ حتى يتمكنوا من المحامين، وتقديم المشورة اذا كان هناك شيء خاطئ، على حد سواء في مجال العلوم وأساليب الدعاية أو غير ذلك.
إذا كنا نريد أن تولي اهتماما لنصوص القرآن والسنة ثم سنواجه أن الله تعالى قد وصف المؤمنين مع خصائص saifat مشيرا إلى أنهما المتحدة ومساعدة كل مساعدة أخرى. الله تعالى يقول.
"وهو ما يعني: والذين آمنوا أن الرجال والنساء، sebahagian أنها (هي) نصيرا آخر sebahagian. طلبوا (القيام) والتي معروف، منعه من أن يكون الشر، وإقامة الصلاة، والصدقة الممارسة العادية ويطيعون الله ورسوله. وسيتم منحهم نعمة من الله. إن الله عزيز حكيم "[في التوبة: 71]
ويقول تعالى أيضا.
"وهو ما يعني: أرسلت ودعونا لا شيء من الذي تتصل به فئة من الناس إلى الفضيلة، إلى معروف ومنعه من أن يكون الشر؛ انهم المحظوظين. ولا يكون مثل لتفريق الناس، وتأتي على طرفي نقيض بعد تفسيرا واضحا لهم، انهم هم الذين يحصلون على عقوبات صارمة "[علي عمران: 104-105]
تسمح باتخاذ الشيطان حيازة الى قلب واعظ، واعظ الكراهية ضد semisalnya في حال نجاحها في الوعظ. وقال انه ليس سعيدا عندما لا تعمل مثل الوعظ، حتى لو انه حقا يكرهون الآخرين أكثر تقدما وأكثر قبولا للإنسان. ومن هنا قال شيخ الإسلام رحمه الله قال هو حول تعريف الحسد: "حصاد الكراهية هو من سلم المرء بأن الله أنعم على الآخرين. على الرغم من شهرة بين العلماء على أن الحسد هو أن رغبة المرء يفضل خسارة اخرين. نقول مرة أخرى أن الحسد هو كراهية من (شخص) سيكون في صالح أنعم الله على أشخاص آخرين، على حد سواء الرجال هم على استعداد لإزالة ممتعة أم لا ".
يا واعظ، إلزامية بالنسبة لك لمساعدة أخيه في واعظ مبشر، على الرغم من أنه كان أكثر نجاحا وتمكنت من كنت في مهمة، وطالما كنت تريد فقط إقامة دين الله.
فاعلم يا أخي أن زنديق الدعاة تريد تقسيم واعظ من الحقيقة، لأنهم يعرفون أن الاتحاد (واعظ من الحقيقة) هو نجاح لأنه، في الوقت الذي انقسم بسبب فشل. الله تعالى يقول.
"وهذا يعني: لا يجوز لك مجادلا، الذي يسبب لك لتتراجع وتفقد القوة والتحلي بالصبر. إنا الله جنبا إلى جنب مع أولئك الذين بصبر "[سورة الأنفال: 46]
لا شك أن كل واحد منا يجب أن يكون على خطأ، ولذلك نحن مضطرون للمساعدة المتبادلة في إزالة هذه الأخطاء، عن طريق التواصل وشرح الخطأ. اعتقد اننا ربما كان خطأ لكنه لم يكن، ثم في هذا الطريق (الاتصالات) سنعرف ما هو الخطأ.
أما عن الوقوع في الخطأ كسلاح لتوبيخ وينفر الناس من هذا الشخص، ثم لا يتم تضمينه صفات المؤمنين خصوصا كواعظ.
حتى في (جزئي) للشباب الحمد لله، يبدأ المشي على خط مستقيم في الوعظ، ولكن هناك خطأ في ذلك أنهم يتمسكون رأيهم الخاص بغض النظر عن آراء الآخرين (من المحتجز رجال الدين)، مؤخرا من بينها ujub مع العلم والفكر كان لديهم على الرغم من جهل متأصل في نفوسهم.
بين خطأه، انه الاستخفاف الآخرين، وغير راغبة في أن تقدم إلى الحقيقة حتى ذكر له كاهنا من المسلمين الذين كانوا الشهيرة ليكون العلمية والدينية وamanahnya. قال: "من هو الشخص (العليم)، أليس هو ذلك الرجل، وأنا أيضا رجل؟
في حين تستند فقط الاعتراف بها الرجال على غباء محض. وستجد أنه لا يمكن الجمع بين الحجج. انه يأخذ وسيطة واحدة وترك غيرها من الحجج. انه لا يهتم إذا قيل له: فكر التفكير والنظر في جميع الحجج والاطلاع على رأي الجمهور من العلماء. ومع ذلك، هؤلاء الناس لا يريدون التفكير ويفترض أن لا يمتثل لأنها فوق بالفساد وفقط هو الذي هو الحقيقة كما لو انه حصل على الوحي الإلهي.
لا شك أن هذا هو أسلوب خاطئ. لا ينبغي أن يكون لشخص ما ليعتقد، أن شخصا آخر سيكون من الخطأ وانه هو الصحيح في حال باب الاجتهاد ما زال مفتوحا. إذا كان الشخص يعتقد أن هذا، هو كما لو انه يضع نفسه على عرش النبوة وقداسة. إذا كان يمكن لشخص آخر غير ما يرام، وأنت أيضا يمكن ان تتعرض له، وكنت تبشير الحقيقة التي بشر أيضا من قبل selainmu. هذا هو المكان لغالبية الشباب (السلفية المكبوتة) تنسب نفسها إلى مجموعة معينة أو شخص تقي، واتخاذ والدفاع عنه إما صحيحة أو خاطئة. هذا يمكن أن يؤدي إلى الشقاق وتقويض سلطتها.وهذا ما يجعل هؤلاء الشباب الذين يسيرون على مسار هذا الدين هو القيل والقال والشتم من قبل المضللين.
إلزامية بالنسبة لنا أن يكون الأشخاص الذين نسبت زورا إلى الله.
"وهو ما يعني: إنا (التوحيد الديني)، فهو دين لكم جميعا، والدين هو واحد، وأنا ربكم، فاتقوا لي" [آل Mukminun: 52]
وإلزامي بالنسبة لنا هو لتوحيد الصفوف، ولكن هذا لا يعني أننا مضطرون لتوحيد الرأي أو يجب ألا نزاع (والذي هو مسموح به) لأنه أمر غير ممكن. ولكن أقول: في حال وجود نزاع بين لنا من حيث وجود نزاع محتمل، وهو الزامي للحفاظ على قلوبنا حتى لا يتشاجر وقلوبنا يجب أن تلتصق ببعضها البعض، والبقاء في الحب (على الله).
تظاهر أنا على سبيل المثال في مشكلة بسيطة بالمقارنة مع المسألة الحاسمة في الإسلام هو الجلوس (بقية) في الصلاة عندما تصل إلى الركعة الثانية أو الرابعة، وهي جزء من العلماء النظر هنا في السنة، وبعض النظر ليس السنة وغيرها من تفاصيل المشاكل.
وكان هذا الخلاف الشهير، ولكن إذا كان صديقي يرى في الوعظ disunnahkannya الاعتصام (بقية) وأنا لا أتفق مع ذلك، ثم سمح لها بالنسبة لنا لجعل هذا النزاع سببا ليكرهوننا أكثر من غيرها، مثل المادة لأجل لنا لنشر (خطأ خطأ)؟ لا والله لا يسمح. عندما أصحاب نزاع الله بن anhum في مشكلة أكبر من هذا، غير أنهم لم mentahdzir الآخرين وليس يكرهون بعضهم بعضا، ثم لماذا نحن نكره بعضنا البعض وذلك ببساطة لأن المشكلة هي تافهة بالمقارنة مع قضايا أكثر أهمية في هذا الدين؟ !
فإنه ليس معظمنا يعرف أن صلى النبي الله عليه وسلم عند عودته من جبريل الأحزاب حرب جاء اليه وأمره أن يذهب إلى Quraizhah الأطفال لأنها ألغت الاتفاق، ثم أمر الصحابة الله "anhum ذهب إلى Quraizhah بني قائلا:" اسمحوا ليس أي واحد منكم صلاة العصر إلا في بني Quraizhah "[HR. رواه البخاري]. ضبط حتى الخروج من المدينة المنورة وصلاة العصر عندما يكون الوقت وصل بعضهم قال: "نحن لا ينبغي أن صلاة العصر في بني Quraizhah لكن، حتى أنهم أيضا تأخير صلاة العصر وحتى خارج الوقت. والبعض الآخر يقول: نحن صلاة العصر في الوقت المحدد على الرغم من أننا لم تصل بعد إلى Quraizhah بني. وقد سمعت هذا من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi، لكنه لم يوجه اللوم واحد منهم ولا هم يكرهون بعضهم البعض حتى لو كان الخلاف هو أشد من الخلاف في الاعتصام المسألة (بقية) عندما تصل إلى الركعة الثانية أو الرابعة .
ما أتوقع من إخواني الدعاة هو أنها لا تجعل المشاكل التي لا يزال الباب مفتوحا ijihad في أنها سببا للانقسام، وتبادل الاتهامات الناس hizbiyyah المضللين الذين يختلفون معه، حيث سيؤدي ذلك إلى إضعاف قوتهم في نظر العدو. تعلمون أن هناك الكثير من الاعداء المتربصة بنا، ولكن الله هو دائما معه baragsiapa أنه سيكون من الجيد وقال انه سوف انقاذ الدنيا والآخرة، كما قال تعالى:.
"وهذا يعني: نحن نساعد رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم عندما الشهود (للساعة)" [Ghofir: 51]
أسأل الله أن يجعل لي ولكم جميعا باعتباره نصيرا لدينه، وكواعظ الذي هو دائما على رأس العلوم ودائما رحمة علينا جميعا، في واقع الأمر هو واهب.
[سورة Asholah مجلة، العدد 51 بواسطة أبو والسلفي Abdurrohman قانون العمل]
[نسخ من المجلد مجلة Dzakhiirah آل ​​الذاريات، الإسلامية. 5 نجوم. 2 العدد 26 محرم 1428H. الناشر Ma'had ارشاد علي العاص السلفي سورابايا. جى. لا Sidotopo كيدول.51 سورابايا]
نصيحة للالداعية لنشر والسنة وعلم البشر
A

من قبلالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


سؤالوسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: نسأل للحصول على إذن لتقديم حافز للدعاة الشيخ وطالب العلم "(المعرفة syar'i الادعاء) بأنهم يقومون بإجراء الدراسات والمحاضرات في جميع أنحاء البلاد، لأنه في حقيقة ، وهناك بعض أجزاء من فراغ، واعظ، وقليلا كسول، وتحجم عن اجراء دراسات الأكثر تطلبا العلمية والمحاضرات، حيث هذا قد أسفر عن جهل واسع النطاق وعدم معرفة السنن واندلاع أعمال الشرك وعطاءات "perbauatan آه. ليحفظ الله دائما والحفاظ على الشيخ.
إجابة.نشر لا شك فيه، أن من واجب العلماء، أينما كانوا، هو نشر الحقيقة، والسنة وتعليم الناس وليس مترددا أو الإحراج للقيام بذلك. إلزامية حتى بالنسبة للخبراء لنشر الحقيقة من خلال دراسات علمية في مسجد الحي، على الرغم من أنهم ليسوا من أئمة المساجد. في حين اضطر الكهنة للتبشير مسجد، على الأقل حتى يوم الجمعة الخطبة، خطبة. لذلك كل خطب الجمعة التي يجب الاعتناء بها وتلبية احتياجات المجتمع.
وبالمثل، والمحاضرات والحلقات الدراسية، ويجب أن تكون قادرة على تلبية احتياجات المجتمع، وينبغي أن الممارسين شرح نشر الأمور الدينية التي لا تزال غامضة على المجتمع، موضحا عن التزامات الآخرين، سواء الجيران أو غيرهم. على أي حال، وكلها تتعلق القائد الجيد ويمنع الظالم، ودعوة إلى سبيل الله، وينبغي أن تكون المقدمة. وبالإضافة إلى ذلك، ينبغي أن تعتمد أيضا أسلوب الرقة والحكمة في mendakwahi جاهل.
إذا كان رجال الدين لا يتكلم، لا لتقديم المشورة وتوجيه الناس، فإن الناس يجهلون تظهر في الكلام، ونتيجة لذلك مضللة ومضللة. وقد جاء في حديث النبي صلى وا ل'alaihi سلم، أنه قال.
"وهو ما يعني: إن الله لم تنسحب جميع العلوم مع الحرمان من الخدم بعيدا، ولكن الله سوف تنسحب من العلم عن طريق إيقاف العلماء، حتى عندما لا يكون هناك أكثر ورعا، رجل سترفع الحمقى كقادة، ثم طلبوا (حوالي العلم) ومن ثم فإنها تعطي فتوى بدون القائم على العلم، وبهذا (وبالتالي) كاذبة ومضللة ". [رواه الإمام البخاري في كتاب Shahihnya، كتاب من شركة إيمان 100]
ليحفظنا الله وجميع المسلمين من كل سوء ومكروه.
من يمكن أن يعرف هذا التفسير، أن هناك حاجة للعلماء أينما كانوا، سواء في المدن والقرى، على حد سواء في هذا البلد وفي بلدان أخرى، هو تعليم الناس وإرشادهم وفقا لتوجيهات من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. كما انه وجد صعوبة في هذه الحالة، يجب أن أشير إلى الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم.
باحث يجب أن تعلم أن تموت، وهذا هو التعلم من أجل حل الصعوبات التي واجهتها، الرجوع إلى الرأي بين العلوم بأساس من حججهم، حتى الطريقة التي يمكن أن تعطي فتوى للجمهور وتثقيف وإشراكهم على أساس علمي المعمول بها.
في الواقع، فإنه يتطلب رجل العلم حتى وفاته، وحتى أصدقاء صلى الله عليه وسلم مرة واحدة.لذا، ينبغي على كل رجل طلب العلم، وفهم الدين، ومراجعة ودراسة، الشائنة آل القرآن والعيش فيه، لدراسة أحاديث النبيلة والوصف، ويتناول آراء العلماء، حتى الطريقة التي يمكن أن تأخذ فوائد و تعرف الأشياء التي لم يعرف، ويمكن تعليم الآخرين مع العلم بأن الله قد أنعم عليه، سواء كان ذلك في البيت، في المدرسة، في الجامعة، في مسجد بالقرب من منزله، في السيارات، وعلى متن الطائرات، في أي مكان، حتى في المقبرة مكانا لدفن الموتى، والتي كانت مدفونة عند اكتماله، طلبت من الناس البقاء للحظة ثم ذكر الله، كما فعل النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
وهذا هو، وينبغي استخدام تقي من فرصة في كل مكان مناسب وعلى أي اجتماع لائق، لا تضيع هذه الفرصة، حتى استخدامها لتوفير دعاية لهذا التحذير ويلقى خطابا جيدة، واللغة هي على نحو سلس وثابت، على أن تبقى يقظة حتى لا بسم الله بغير علم. Wallahu waliyut توفيق.
[سورة آل Buhuts مجلة Islmiyyah، العدد 36، ص. 127-128، والشيخ بن باز]
[نسخ من bukuAl-فتاوى الرماد فاي Syar'iyyah Masa'il آل فتاوى العلماء Ashriyyah يوجد آل بلد الحرم Juraisy الملحن الخالد، العدد الفتوى الفتوى آخر اندونيسيا، مترجم الأمير حمزة وآخرون، ناشر دار الحق]
نصيحة للعلوم شباب مسلم والمدعي العام



من قبلالشيخ محمد الألباني Nashiruddin



أولا، أوصيكم ونفسي للخوف من الله جالا Jalaluhu، ثم ما جزء / فرع التقوى إلى الله تعالى Tabaarakan وا مثل:
[1]. يجب عليك طلب العلم لأنه ببساطة Jalaluhu الصادقة إلى الله عز وجل، مع عدم وجود رغبة وراء ذلك، وشكر الرد عليك. ولا يريد أن يكون زعيما في الجمعيات العلمية. الغرض من الدراسة هو التوصل إلى درجة أن الله سبحانه وتعالى وتتخصص Jalaluhu عند أهل العلم.كلمته.
"وهذا يعني: ... الله سوف يرفع الذين آمنوا منكم والذين أوتوا قدرا من المعرفة ...؟" [سورة Mujaadilah: 11]
[2]. توجيه واضح من الأمور التي يمكن أن menggelincirkanmu، والأكثر "Thalibul Ilmi" (طالبي المعرفة) وتراجع وسقط عليه.
من بين المسائل التي:
[A] وبسرعة جدا التي تهيمن عليها ujub الطبيعة (دهشتها لنفسي)، وخدع، لذلك تريد ان تركب رؤوسهم.
[B] إزالة هذه الفتوى لنفسه وللآخرين وفقا لما يظهر في وجهة نظره، من دون طلب المساعدة (من آراء) من السلف من هذا أسلاف الأمة، الذي كان قد ترك في "الميراث" من معرفة أن ينير ويضيء عالم العلم الإسلام. (إرث) أنه إذا كان يستخدم كأداة في الجهود الرامية إلى الانتهاء من المصائب / كوارث تراكمت على امتداد الوقت. كما أين وصلنا من خلال / الشعور، حيث كل الوقت في سوداء مظلمة جدا.
طلب المساعدة في الرأي من خلال الإشارة إلى كلام وآراء السلف، وسوف يساعد كثيرا لنا للقضاء على مجموعة متنوعة من الظلام ونعود إلى المصادر النقية للإسلام والقرآن والسنة كما أن الصحيحة.
الأمر الذي لم يتم إغلاق لكم bahwasannya أنا نعيش في عصر حيث كان عندي له حالتين من التناقض والتضاد، وهو الوقت الذي كان فيه المسلمون، لا المدعي العام ولا شيخ علم، أو العلمانيين الذين لديهم المعرفة، ويعيش في أعماق التقليد ، وليس فقط في المدارس، وأكثر من ذلك bertaqlid على أسلافهم.
بينما نحن في محاولة لوقف مثل هذه التصرفات، ويدعو البشر إلى al-القرآن الكريم والسنة النبوية كما. ويحدث الشيء نفسه في العديد من البلدان الإسلامية. هناك بعض الناس الذين يسعون ما نسعى إليه، ولذا فإننا نعيش أيضا مثل "Ghuraba" (الأجانب) الذي وصفت به رسول الله وا 'alaihi سلم في أحاديثه التي تم التغاضي عنه، مثل:
"وهو ما يعني: بدايات الإسلام الحق باعتبارها غريب أجنبي / غريبا، وسيعود كما في البداية، ثم تكون سعيدة بالنسبة للأشخاص الذين هم الغرباء".
في بعض الإصدارات، "وقال النبي alaihi وسلم:
"وهذا يعني: انهم (آل الغرباء) هم مع كميات صغيرة حول أهل التقوى، الذي يعصي لهم أكثر مما كانوا يطيعون" [الحديث رواه أحمد]
وفي رواية قال:
"وهذا يعني: انهم هم الذين إصلاح ما تضرر من قبل Sunnahku أنا من السنة ورائي".
وأقول: "لقد شهدت تلك الأيام، ومن ثم بدأنا في بناء نفوذ جيد للمهمة سيضطلع بها ghuraba لهم، وذلك بهدف عقد صفوف المتوسطة من المؤمنين الشباب وتحسين وهكذا نجد أن beristiqomah الشباب بشكل جدي في مختلف البلدان المسلمين، ونشط في التمسك بالقرآن والسنة وصلى النبي وا 'alaihi سلم عندما يعلم keshahihannya ".
ومع ذلك، لم حماسنا لمسناه في الارتفاع في السنوات الأخيرة لم يدم طويلا. لقد صدمنا من موقف "الالتفاف"، والتغيرات الهائلة في الشباب أنفسهم، في بعض البلدان [1]. موقف، وتدمير ما يقرب من نفوذ وثمرة طيبة نتيجة لهذه النهضة، ما هي أسباب ذلك؟ هنا يكمن درس مهم، والسبب هو لأنه يتم ضرب من قبل ujub الشعور (فخر) واهمون من قبل وضوح أنهم في علم الحديث. الشعور ليس فقط حول كل من شباب مسلم النازحين، حتى عند أهل العلم. المشاعر التي تنشأ عندما يشعر أن لديهم ميزة مع ولادة هذا الإحياء، للعلماء، والعلماء والشيوخ الذين كانت منتشرة في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي.
كما أنها أيضا لا نقدر عليه من الله سبحانه وتعالى قد أعطى Jalaluhu توفيق وتعليمات لهم لمعرفة العلم الصحيح ولهم أخلاق adabnya. وخدعوا من قبل أنفسهم، وأعتقد أنها كانت في الواقع في وضع ومكانة مواقف معينة.
وبدأوا إصدار الفتاوى التي لم يتم طهيها الاسم المستعار الخام، لا تقف على فهم أن يأتي من آل القرآن الكريم والسنة النبوية كما. ورأيت أن الفتاوى من الآراء التي ليست ناضجة، ثم أنهم يعتقدون أن هذا هو السبب ويوجه العلم من القرآن والسنة و، ثم ضاعت أنهم مع آرائهم، ويؤدي أيضا العديد من ضلال.
الشيء الوحيد الذي ليس هو نفسه بالنسبة لك، ونتيجة لذلك ظهرت كل مجموعة من الناس ("الجماعة") في بعض البلدان الإسلامية التي mengkafirkan بصوت عال كل جماعة، والمسلمون مع الجماعة الفلسفات التي لا يمكن الكشف عنها بالتفصيل في فرصة في وقت قريب جدا، ناهيك عن تحقيق هدفنا في هذه المناسبة فقط لتقديم المشورة وتذكير المدعي العلم وdu'at (واعظ).
لذا، أنصح إخواننا والخبير السنة الخبراء الحديث الذين هم في كل بلد مسلم، حتى يكون المريض في دراستهم، والسماح لا ننخدع ما حققوه في شكل من أشكال المعرفة لديه. في جوهر انهم يكتفون باتباع المسار، وعدم الاعتماد فقط على التفاهمات محض وهم أو ما يسمونه "من الاجتهاد".
كانوا يتحدثون لقد سمعت الكثير من إخواننا، والكلمات، مع بسيطة جدا وسهلة من دون التفكير في العواقب: "أنا الاجتهاد". أو "أعتقد أن هذا" أو "أنا لا أعتقد ذلك"، وعندما تطلب منهم؛ الاجتهاد بناء على ما أنت، لذلك لا تعتقد ذلك وغير ذلك؟ هل تعتمد على فهم القرآن والسنة صلى النبي سلم وا alaihi والإجماع "(التوافق) بين العلماء من أصدقاء وا وصلى النبي 'alaihi سلم وغيرهم؟ أو هل تعتقد أن هذا هو فقط لأهواء وفهم قصير في تحليل وberistidlal (جعل حجة؟). هذا هو الواقع، ويستند الرأي على العاطفة، وفهم وتحليل قزم beristidlal. كل شيء في إيماني لأن مشاعر ujub، عن دهشتها نفسه واهمون.
لذلك، ولقد واجهت هذه الظاهرة في العالم الإسلامي (ظاهرة) هو غريب جدا، والنظر في بعض الكتابات.
ظاهرة تظهر عند الحديث الذي كان بمثابة العدو، وأصبح كاتبا في علم الحديث النبوي الذي يقول انه قد عمل في علم الحديث. وإذا كنت أعود إلى رؤية كتاباته في هذا العلم النبيل، ستجد مجرد مجموعة من مقتطفات، مقتطفات من هنا ومن هناك، ثم أصبح العمل. حسنا إذا العوامل الدافعة قوة (في القيام بذلك)، يا أيها الشاب؟ وكان عامل القضية لأنها تريد أن تبدو وتظهر على السطح.ذلك أنه من الصحيح أن يقول الناس.
وأضاف "مشاعر الحب / أحب أن يكون أداء لكسر ظهر (لن berkaibat سيئة)".
مرة أخرى، وأنصح إخواني الملاحقة القضائية للعلم، من أجل تجنب أي تأنق غير إسلامية، مثل الشعور خدع من قبل ما أعطيت لهم في شكل العلم، وليس معنى ان يهزم من قبل ujub من النفس.
في الختام السماح لهم المشورة للمشورة من هذا الرجل مع بأفضل طريقة ممكنة، والامتناع عن استخدام وسائل جامدة والثابت في الوعظ، لأننا نعتقد أن الله تعالى عندما تحدث Jalaluhu.
"المعنى: اتصل على رجل Rabbmu الشوارع مع الحكمة والتحذير جيدة، وأنها debatlah أفضل وسيلة ..." [[النحل: 125]
Jalaluhu أن الله سبحانه وتعالى لا يعني ذلك، ولكن الحقيقة (مؤسسة الحق)، وروح الإنسان يشعر الثقيلة، لذلك فهو يميل إلى التفاخر أمام menerimannya، إلا إذا شاء من قبل الله.ولذلك، إذا كانت المباراة بين شدة الحقيقة للروح البشرية، بالإضافة إلى صعوبة الطريق من الوعظ جامدة، وهذا يعني جعل الناس بعيدة على نحو متزايد من دعاية الدعوة، في حين كنت تعرف كلمات وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
"وهو ما يعني: إنا بينكم هناك أناس خجولة (رجال الدين)، وقال ثلاث مرات".
[ونقلت الصحيفة عن هذه النصيحة من كتاب "حياة الألباني" الصفحة: 452-455]
[نسخ من مجلة: كما السلفي، 5/Th طبعة 1420-1421. حالة 41-48، مع العنوان الأصلي "Hukmu Fiqhil Waqi 'وا Ahammiyyatuhu". "مجدد السيرة الذاتية للشيخ الألباني والحديث الخبراء في هذا القرن،" Ashalah، وترجم من قبل Bamuallim BM LC مبارك في الكتاب ص. 127-150 نشر مكتبة الإمام الشافعي.]

مصدر: http://almanhaj.or.id/__________