الجماعات السلفية قراءة الرسالة لم يذكر ياسين هرطقة. '' اقرأ الرسالة على ياسين المتوفى منكم''. وفقا لحديث ان الإمام النووي كان ضعيف السند (ضعيف).
في اندونيسيا اليوم لديها الكثير لتفعله في طرق العبادة وفقا للقرآن والحديث كما ويعتقد أن الجماعات السلفية على اتباع سنة النبي محمد النبي وأخرجه أصحاب النبي والى الجيل الثالث (الورثة). كثير الآن من المعلمين (الأستاذ) الذي أعمى (عشوائيا) نشر القدح والذم، المتهم قد تم نشر مجموعة سلفية أن تقرأ هذه الرسالة أن ياسين هو بدعة حتى واحد من معلمي القرآن الكريم في المساجد Annuriah، Pertiwi فيلا، جالان بوجور الراية، 37 كيلومترا، ديبوك جاوة الغربية، اندونيسيا حارس الأستاذ الذين يدعون عالم دين من هداية الله IAIN جاكرتا سياريف وكثيرا ما يهاجم تعاليم الجماعات السلفية،: كوك محاولة ياسين قراءة الرسالة، آه ''. استاذ في نواح كثيرة هذا هو مهاجمة دائما وقذف مجموعة سلفية، دون أن يتمكن من استدعاء الأستاذ السلفي الذي لم يذكر الرسالة التي قرأ ياسين بدعة. بقدر ما سمعت من أي Rodja راديو من السلفيين (الأستاذ) العلماء على حد سواء في المملكة العربية السعودية واندونيسيا ودعا ياسين محاولة قراءة الرسالة، آه. حتى بعض الأستاذ على شاشات التلفزيون في اندونيسيا مثل 7-ترانس، هناك الأستاذ الذي قال'' هذه الرسالة محاولة قراءة ياسين كوك،'' آه. (وبالتأكيد في خضم جماعته قلب الخبيثة على وجه الخصوص). إن الإمام النووي في كتابه'' نشرت'' Adzkar النووي المكتبة عرفات: صفحة 353: في كتاب سنن أبي داود وسنن ابن Madjah هناك تاريخ من معقل بن يسار الشهابي أن النبي قال:'' اقرأ الرسالة ياسين للموتى بينكم''. وفقا لسند الإمام النووي، ومن هذا الحديث ضعيف. في ذلك هناك نوعان من الناس الذين لا يعرفون، ولكن لا يعتبر ضعيف رواه أبو داود. داود بن أبي وروى من الرماد Syabi mujalid من الذي قال:'' في الاصدقاء الماضي من الأنصار عندما الجنازة، فهي قراءة سورة البقرة للجثة،''. في حين أن الراوي من Mujalid ضعيف. لذلك السلف نفترض موقفه مع نفس السورة خطاب سورة ياسين 1-الأخرى، لذلك لم يكن المشار سورة ياسين على أنها قلب القرآن. لذا يجب قراءة سورة ياسين kedudukannnya نفسه مع الفصول الأخرى ليس فقط ليلة يوم الجمعة فقط. ولكن يمكن قراءتها في أي وقت وبكل حرف ليكافأ للقراءة. سؤال وطلب من الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة آل وول العلمية الإفتاء: كيف حديث يعني: "اقرأ ياسين خطاب ضد الناس الذين سيموتون من أنت". ؟
إجابة الإمام أحمد وأبو داود والنسائي هناك، ابن ماجة وابن حبان و آل الحكيم، من معقل بن ياسر، عن النبي صلى 'alaihi وسلم، أنه صلى الله وسلم قال alaihi.
"اقرأ ياسين خطاب ضد الناس الذين سيموتون بينكم".
Lafadz هذا الحديث، رواه الإمام أحمد في (المذكورة).
"سورة ياسين هو القلب (القلب) سورة القرآن. لا أحد يريد أن يقرأ أن الله والدار الآخرة، لكنه لن يكون خطاياه غفرت. ويقرأ الرسالة الموجهة إلى الناس الذين لقوا حتفهم بين 'كايلين [1]
هذا الحديث صححه ابن حبان، في حين أن يحيى بن Qaththan شرح illatnya (العيوب) في شكل idhthirab (اهتزت)، mauquf (إلى صديق). وذكر أبو عثمان والده في هذه الظروف sanadnya (غير معروف) majhul.
وقال AD-Daruquthni: "هذا sanadnya الحديث ضعيف، حمولة (محتويات الحديث) majhul، و في هذه القضية، لا يوجد أي حديث صحيح".
استنادا إلى هذه المعلومات، ونحن لسنا في حاجة لشرح الغرض من هذا الحديث، لأن الحديث لا يصح. إذا رأت الحجية، والمقصود هو قراءة ياسين خارج رسالة إلى الشخص الذي يحتضر أن أذكر، وحتى في نهاية حياته على الأرض للاستماع إلى قراءة القرآن. (والغرض من هذا الحديث)، وكان ياسين لا تلا رسالة الى شخص لقوا حتفهم واضح
هناك بعض الناس الذين يحضرون إلى zhahirnya معنى هذا الحديث، وقال حتى السنة تلاوة القرآن إلى الناس الذين لقوا حتفهم، وذلك لأن (وفقا لهم، أحمر) لا يوجد شيء لتحويل الانظار عن المعنى المقصود في هذه zhahirnya الحديث.
نحن ورد قائلا: إذا كان هذا الحديث غير صحيح، وصحيح المعنى، ثم فعل النبي صلى بالتأكيد الله عليه وسلم. وكان قد نقل أفعال النبي لنا. ومع ذلك، أنها لم تكن موجودة كما هو موضح أعلاه. لهذا، فإن المقصود 'mautakum' الكلمة في هذا الحديث (إذا كانت حقيقية) هم الذين يموتون تجربة الواردة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
("Tuntulah والموت بينكم 'إله illallahu اإله'). بالتأكيد هذا يعني الناس يموتون، كما في قصة وفاة أبي طالب، عم النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
Wabillahit، توفيق، washallahu علاء محمد وا Nabiyinia 'وا alihi shahbihi ajmain.
[الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة دار الإفتاء وول العلمية، 9/41-42]
بسبب العدد السريع والمتزايد من السكان مسلم في اندونيسيا هو الحصول على توجيه من الله سبحانه وتعالى أن تبدأ لفهم فهم الإسلام وجميع العبادات الإسلامية وفقا لفهم السلفية من خلال راديو Rodja (AM756 كيلو هرتز)، والشبكة السلفية في اندونيسيا: http://almanhaj.or. الهوية /، راديو Rodja يمكن أيضا أن تكون مفتوحة في المواقع التالية: http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/




امتيازات، امتيازات للقرآن الكريم


من قبل الشيخ محمد بن جميل Zainu

تم الكشف عن Kalamullah القرآن على نبينا محمد صلى الله وسلم alaihi، بدءا من حرف من الفاتحة، وأغلق مع رسالة 1 ناس، خدمة ثمينة لمن يقرأ، استنادا إلى حديث صلى النبي وسلم alaihi:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
من قرأ حرفا من آل القرآن هو لطف له، وضرب كل لطف عشرة أضعاف. أنا لا أقول الم حرف واحد، ولكن حرف واحد ا، م. ل حرف واحد ورسالة واحدة [HR. رواه البخاري].
حديث كثير والذي يصف عن فضل قراءة حروف القرآن.
نحن هنا وصف بعض الميزات آل القرآن الكريم عبد الكريم: [2]
أ. شخص غير مصرح له إلا مع صلاة يقرأ بعض آيات من القرآن (أي سورة الفاتحة الأحمر) بناء على كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"لا صلاة لمن لم يقرأ الرسالة الفاتحة". [HR. رواه البخاري ومسلم]
2. آل القرآن حفظت من tahrif (التغيير) وtabdil (استبدال) وفقا لكلام الله سبحانه وتعالى:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"إنا نحن الذين خفض القرآن الكريم، ونحن بالتأكيد سوف حراسة عليه". [سورة الحجر: 9]
أما بالنسبة للكتب السماوية الأخرى مثل التوراة والإنجيل قد تغير كثيرا من قبل أتباع.
3. آل القرآن أعقاب النزاعات / التناقضات (ما في ذلك) وفقا لكلمة الله تعالى وا سبحانه:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"أفلم النظر في القرآن الكريم؟ متى القرآن ليس من عند الله، فسوف تحصل على الكثير من التناقضات في ذلك". [إن سورة النساء ': 82]
4. آل القرآن سهل لتسجيل لكلمة الله:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
واضاف "وإنا نحن تجعل من السهل على الدروس المستفادة من القرآن الكريم". [سورة القمر: 32]
5. آل القرآن هو معجزة، ولا أحد كان قادرا على جعل semisalnya. الله سبحانه تعالى قد تحدى الشعب العربي (قريش) لإحضار semisalnya، ثم أنها تتخلى عن (لا). الله سبحانه تعالى يقول:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"أو (لماذا لديك) ويقولون:" انه مزور "يقول:" (إذا قال كان صحيحا)، ثم يأتي سورة كفوا ... "[يونس: 38]
6. آل القرآن يجلب السلام ورحمة لمن يقرأ، استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"وإنه لشخص تجمعوا في مجلس الشوري الاسلامي لكنه انخفض في هدوء، وتطغى عليها نعمة وتحيط به الملائكة وذكرهم الله في وجود الملائكة". [HR. مسلم].
7. آل القرآن فقط للأشخاص الذين يعيشون ليس الأموات في كلمة الله:
لينذر من كان حيا
"وهكذا كان (محمد) ويعطي تحذيرا الى الناس الذين يعيشون (القلب)". [Yaasiin: 70]
وكلمة الله:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
واضاف "وهذا الرجل لا كسب بخلاف ما قد حصل". [إن نجم-: 39]
الإمام الشافعي رأيا من هذا أن ثواب القرآن لن تصل إلى أولئك الذين ماتوا. لأن القراءة ليست هي ممارسة للمتوفى. القراءة للطفل لكلا الوالدين، ثم لا يمكن للمكافأة أن يصل إليه، لأن الطفل هو نتيجة لأحد الوالدين، كما في حديث النبي.
8. آل القرآن باعتباره الاعلى (دواء) من مرض في الكبد الشرك، nifak وغيرها. في القرآن الكريم هناك بعض الآيات والحروف (التي تعمل) لعلاج الجسم وسورة الفاتحة، والمعوذتين و آل الفلق وغيرهم ذكرها في السنة النبوية من وا وصلى النبي 'alaihi سلم. الله سبحانه تعالى يقول:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"يا أيها الناس، بل قد حان لدروس Rabbmu وشفاء للأمراض (التي هي) في الصدر وهدى ورحمة للمؤمنين". [يونس: 57]
وبالمثل، في كلمة واحدة:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"وننزل من القرآن الكريم أن أحد مقدمي العروض ورحمة للمؤمنين". (الإسراء: 82)
9. وسوف آل القرآن نسأل syafa'at (إلى الله) بالنسبة لأولئك الذين قراءتها، استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"قراءة القرآن، لحقا انه سوف يأتي يوم القيامة شفيعا لsyafa'at أولئك الذين يقرأون هذا (العالم)". [HR. مسلم].
10. آل القرآن قاضيا من الكتب السابقة، وكلام الله سبحانه وتعالى:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
واضاف "وأنزلنا من القرآن مع الحقيقة، مؤكدا ما كان من قبل، أي الكتب (مشتقة من قبل)، وبيضة القبان من الكتب الأخرى كانت". [سورة Maidah: 48]
قال الحافظ ابن كثير، بعد أن ذكر بعض الآراء حول تفسير (مهيمنا): "إن آراء هذه المعاني المتاخمة (نفسه)، وذلك لأن مصطلح (مهيمنا) يغطي كل شيء، أي حارسا، بصفته شاهدا، وقاض من الكتب قبل. آل القرآن هو غلاف الكتاب، والأكثر مثالية، والذي كما كشفت الغطاء من الكتب السابقة، والتي تشمل كل الخير (في الكتب) قبل. وإلى جانب الكمال التي ليست (في الكتاب) هو آخر. ولذلك يشهد الله على الحقيقة، وجعله القضاة لجميع الكتب السابقة، وضمان الله أن يبقيه. [تفسير ابن كثير 2 بأجزاء الأشياء. 65]
11. يجب أن أنباء من القرآن أن تكون عادلة تماما والقانونية. الله تعالى يقول:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"وبعد الانتهاء من Rabbmu الجملة (سورة القرآن)، كما حكم حقيقية وعادلة لا شيء يمكن merobah-robah عقوبات عليه". [سورة AN-'الأنعام: 115].
قال قتادة رحمه الله: "الجميع يقول أن القرآن هو صحيح وما هو مدان، كل واحدة من القرآن الكريم من العدل، (هو) الحق في pengkhabaran ونزيهة في أمره، ثم أي ما يقال إلى al-القرآن الكريم صحيح أنه لا توجد الأكاذيب وشك في ذلك، وأمر كل واحد من القرآن الكريم هو مجرد أنه لا توجد عدالة بعد ذلك، وما هو ممنوع أي من القرآن هو الباطل، لأن القرآن لم يحرم (1 الفعل) إلا إذا كان هناك ضرر. كما قال الله تعالى:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"وقال لهم أن تقوم بعمل جيد، وتمنعهم من القيام بذلك ظالم لهم ويبرر كل ما هو جيد، ويحظر عليهم أشياء شريرة" [سورة الأعراف: 157] [انظر تفسير ابن كثير المجلد 2 ص. 167]
12. في القرآن هناك قصص حقيقية، وليس (يكون) خيال، قصص من النبي موسى وفرعون قصة حقيقية. كلمة الله:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
واضاف "اننا يقرأ لك بعض من قصة موسى وفرعون بالحق". [سورة القصص: 3]
وبالمثل، فإن قصة الكهف Haabul قصة حقيقية. الله سبحانه تعالى يقول:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
واضاف "اننا يروون قصصهم لكم (محمد) مع الحقيقة". [سورة الكهف: 13].
وكل ما قيل من قبل الله تعالى وا سبحانه في القرآن هي الحق (الحقيقة). قال:
إن هذا لهو القصص الحق
"هذا هو في الواقع قصة حقيقية". [علي آل عمران: 62]
13. آل القرآن الكريم يجمع بين حاجات الدنيا والآخرة. قال:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
واضاف "ننظر الى ما حباه الله لك (السعادة) في الآخرة، ولا تنس bahagianmu من (التمتع) العالم وفعل الخير (للآخرين)، والله كانت جيدة لكم". [سورة القصص: 77]
14. آل القرآن على كل المتطلبات (حي) البشر في شكل العقيدة، والعبادة، والقانون، mu'amalah، والأخلاق، والسياسة، والاقتصاد. مشاكل الحياة الأخرى، والتي يحتاجها المجتمع. قال:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"ولا يمكننا أن ننسى أي شيء في الكتاب". [سورة الأنعام: 38]
وكلمة الله تعالى وا سبحانه:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
واضاف "وأنزلنا إليك الكتاب (سورة القرآن الكريم) لشرح كل شيء، وهدى ورحمة لأولئك الذين سلموا أنفسهم." [[النحل: 89]
وقال القرطبي في تفسير كلام الله (مافرطنا في الكتاب من شىء) ولا يمكننا أن ننسى أي شيء في كتاب (الأنعام: 38) : "هذا في اللوح آل محفوظ. إن الله تعالى قد قرر ما الذي سيحدث، أو هو حتى في القرآن الكريم الذي هو أننا لا تترك أي شيء من أمور الدين ما لم نظهر ذلك في القرآن الكريم، على حد سواء تفسيرات واضحة، أو عالمي ويمكن الحصول على تفسير من النبي صلى 'alaihi وسلم، أو عن طريق الإجماع، أو القياس بالاستناد إلى نصوص من القرآن ". [بأجزاء 6 ف. 420].
ثم آل Quthubi قال أيضا: "الرسالة الحقيقية لذلك من الله، وانه لم يترك هذه المسألة في كل شيء في القرآن إما في التفاصيل أو في شكل السواك.
قال الطبري في تفسير الفقرة الفرعية (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "وأنزلنا إليك الكتاب (سورة القرآن الكريم) لشرح كل شيء. ([النحل: 89): "لقد حان آل القرآن الكريم وصولا الى أنت يا محمد كتفسير لاحتياجات ما الإنسان، من قبيل الحلال والحرام، والعثور على الثواب والعقاب. وكما تلميحا من العناد والرحمة لأولئك الذين يبررون الأمر وممارسة ما جاء فيه، في شكل قوانين الله، والوصايا والنواهي، التي تبرر المحرمة حلال وحرام. والخبر السار. بالنسبة لأولئك الذين استسلموا ...... قال: "وصورة للأمل بالنسبة لأولئك الذين يطيعون الله والخضوع له ويكون مطيعا bertauhid keta'atan، ثم الله سيعطي له بالبشرى من حجم الثواب في الآخرة، وفضل عظيم. [بأجزاء 14 ف. 161].
15. القرآن له تأثير قوي على النفس البشرية والجن. و(تأثير قوي) كثير من الناس، والمشركين في بداية الإسلام التي تتأثر القرآن وأنهم تحولوا إلى الإسلام. أما اليوم، لقد التقيت مع الشبان المسيحيين الذين تحولوا إلى الإسلام، وأنه ذكر لي أنه كان يتأثر القرآن عندما سمع من الأشرطة. و(تأثير قوي) جين جين وقالت الجماعة:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"قل محمد (ص):" لقد كشفت لي أن: مجموعة من الجن واستمع الى (سورة القرآن الكريم)، ثم قالوا: من المؤكد أننا سمعنا قرآنا الرائعة (أ) إعطاء توجيهات إلى الطريق الصحيح، ونحن نؤمن به. ونحن لن نسند seseoranpun مع ربنا "[سورة الجن: 1-2].
أما بالنسبة لغير المؤمنين، وتتأثر الكثير منهم من القرآن عندما سمع. قال ذلك وليد بن المغيرة: "والله، ليس هذا هو السحر والشعر وليس مجنون ولا الهذيان، في واقع الأمر هو Kalamullah له حلاوة وجمال. وsesungguhya انه (سورة القرآن) عالية جدا (كبير)، وبحيث لا يتجاوز لهم. [انظر ابن كثير 443 هو بأجزاء 4].
16. الناس الذين يتعلمون القرآن وتعليم الناس الخير أكثر. استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"إن أفضل وكنت الشخص الذي يتعلم القرآن وتعليمه". [HR. رواه البخاري]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
وقال "الناس الذين هم على دراية القرآن الكريم مع الملاك المجيدة، هم الناس الذين يقرأون القرآن مع عرج وقال انه كان سعيدا (جديا جدا للحصول على مكافآت 2 لها" [HR. رواه البخاري ومسلم]. AS-Safarah معنى = الملائكة.
18. الله يجعل القرآن باعتباره المانح بشيرا وتعليماتها. الله سبحانه تعالى يقول:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"إن هذا القرآن يهدي لهو (الطريق) أكثر مباشرة وإعطاء المؤمن سعيد الخبر إلى الناس الذين يعملون الصالحات أن لهم عنده أجر عظيم". [سورة الإسراء: 9]
19. آل القرآن الاطمئنان وتعزيز الثقة. أولئك الذين يعتقدون نعلم أن القرآن الكريم هو علامة (المعجزة) التي تشكل معظم قلوبهم بالإيمان ثابت. قال:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(أي) الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر رضا في ذكر الله، وتذكر فقط ألا بذكر الله تطمئن القلوب". [سورة راد: 28].
حتى عندما يكون المؤمن الحزن الكتابة، بانخفاض في الفم، أو مرض، واسمحوا له الاستماع إلى القرآن من "قاري صوتا عظيما، مثل آل Mansyawi وغيرها. لقول النبي Shalalllahu الله عليه وسلم:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (القراءة) سورة القرآن الكريم مع الصوت يبدو صوت جيد حقا يزيد من جمال من القرآن". [حديث صحيح، انظر صحيح الجامع برقم رحمه الله جامع الألباني في العمل].
20. التوحيد uluhiyah خاصة وأن معظم الحروف في القرآن الكريم تدعو البشرية إلى التوحيد، في العبادة والدعاء، طلبا للمساعدة. لذلك لأول مرة في حي القرآن الكريم الفاتحة هو رسالة، فستجد كلمة الله (إياك نعبد وإياك نستعين): "نحن لا نعبد إلا اليك، ونحن لم نطلب العون إلا إليك". وفي نهاية هذه الرسالة من آل القرآن الإخلاص، الفلق، والمعوذتين، وبدا التوحيد مرة واحدة كنت قد واجهت في كلمته:
(قل هو الله أحد).
"يقول:" هو الله سبحانه وتعالى "[آل Ikhlash:].، و:
(قل أعوذ برب الفلق)
"قل" أعوذ برب ماجستير في الفجر. "[سورة الفلق: 1] و:
قل أعوذ برب الناس
"قل أعوذ برب الناس" [المعوذتين: 1].
وهناك آيات كثيرة من التوحيد في خطابات القرآن الكريم للآخر. كتبت جين في رسالة تقرأ كلمة من الله سبحانه وتعالى:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"يقول:" أنا أعشق فقط Rabbmu وأنا لن يربط معه شيء "[سورة الجن: 20].
أيضا في نفس الرسالة قال تعالى:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
واضاف "وحقا، والمساجد، وينتمي إلى الله، لذلك تعبدون بجانب seseorangpun في ذلك (عبادة) الله". [سورة الجن: 18].
21. آل القرآن الكريم هو المصدر الأول للشريعة الإسلامية التي أنزل الله على نبينا محمد وا صلى الله سلم alaihi لإزالة الناس من ظلمات الكفر، الشرك والجهل إلى نور التوحيد والإيمان والعلم. قال:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"ا لام را. (هذا هو) للكتاب الذي أنزلنا لكم لعلكم إزالة الناس من الظلمات إلى النور مشرق بإذن ربهم، (وهذا) على الرب العزيز الحميد". [إبراهيم: 14].
22. آل القرآن تبشير الأمور الخارقة للطبيعة أن هذا سيحدث، لا يمكن أن تعرف إلا عن طريق الوحي. كما قال الله تعالى وا سبحانه:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"الفريق يجب أن (أي كفار قريش) أن يهزم، وأنها سوف تتراجع الى الوراء". [سورة القمر: 45].
هربوا، بل والمشركين قد فقدت في معركة بدر، من ساحة المعركة. آل القرآن (أيضا) على الكثير من الوعظ عن أمور الغيب، ثم يذهب بعد ذلك.
[الشيخ محمد بن جميل Zainu، وهو محاضر في دار الحديث آل خيرية في مكة المكرمة]
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 05/Tahun V/1422/2001M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-7574821]
فاز حب الله والقرآن


من قبل عبد العزيز مصطفى

واحدا من الأسباب الأساسية التي يمكن أن تجلب محبة الله لعبده وقراءة القرآن مع شركة "التواضع ومحاولة فهمه. لذلك فإنه ليس من المستغرب، إذا كان القرب من آل القناة Qur `احد هو مظهر من مظاهر العبادة التي يمكن أن تجلب محبة الله.
وsalafush-الصالحين، وعند قراءة القرآن الكريم محمد، هم حقا نقدر أهمية هذا. لذلك عند قراءة القرآن الكريم محمد، كما لو كان مثل الأجنبي الذي كان يقرأ رسالة من صديقها.
وقال الحسن البصري: "حقا الذين من قبلكم نظر آل القناة Qur` احد هو رسائل من ربهم. في الليل، وأنها تفكر دائما، وسوف نحاول العثور عليه خلال النهار. "[1]
إذا كنا نعتقد وكان شرفا كبيرا. الله سبحانه وتعالى، العلي، ملك الملوك، وتخصصت ألف كتابا (المحادثات) وkalamNya عن نقاط الضعف الإنسانية الكاملة. لقد أعطى الله لهم مجد في الكلام، وعلى التواصل معه.
وقال الإمام ابن الجوزي: "الشخص الذي يقرأ آل القناة Qur` احد، وينبغي أن ننظر في كيفية مخلوقات الله يسجد لينة للتعبير عن فهم معنى الكلمات وصوله إليها. وhendakya أدرك ما كان قد قرأ ليست كلمة من الرجال. يجب أن يدرك عظمة بلدة جوهر الذي قال ذلك، وانه يجب ان نفكر في ما يقول. "[2]
وقال بن صلاح، "قراءة سورة القناة Qur` احد هو المجد الذي أعطاه الله لعباده. وليس هناك في التاريخ، أن الملائكة لا تحصل على مجد، لكنهم حريصون جدا أن نسمع من الناس. "[3]
وسوف يكون هذا مجد أكثر كمالا إذا صدق يرافقه. بسبب AS-صادق قال الإمام النووي من قبل، واجب أساسي للقارئ القرآن آل `احد. وكان ينبغي أن يفهم، انه كان bermunajat إلى الله [4].
ها، يا أخي! وقد أعطى الله لك إذن لbermunajat له. وبالتالي، فإن ذلك يعني أن الله أعطاك سر محبته. و آل-القناة Qur `احد، وهذا دليل على حبه. لأن آل القناة Qur `احد يعطي أدلة حول الله والمحبوب،. لذلك، من حب له هو السبيل القلب والعقل لمعرفة صفات الله والأشياء المحبوبة. من خلال شركة القناة Qur `احد، ويمكننا معرفة اسم، اسمه، ما هو جدير والذي لا يليق به، و (معرفة) يتم ترتيب تفاصيل الشريعة الإسلامية ويحظر على من عند الله، وتقديم شخص ما إلى الحب والموافقة عليها.
ولذلك، حاول أي من الأصدقاء للحصول على محبة الله من خلال قراءة رسالة. تأمل وأنها تحبه، وخطاب بن Ikhlash، التي تحتوي على صفات الله. قرأ دائما في الصلاة وهو ما فعله. وعندما سئل عن ذلك: "لأنه من طبيعة الله، وانا معجب به كما كتب عليها". سمع الجواب، وقال النبي:
أخبروه أن الله يحبه
"قل له أن الله يحبه". [5]
الناس الذين يحبون آل القناة Qur `احد، يجب أن نحب الله سبحانه وتعالى، لأن صفات الله وجدت في شركة القناة Qur` احد. وينبغي، فهو أيضا في حالة حب مع مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، لأنها الذي ألقى آل القناة Qur `احد.
وقال عبد الله بن مسعود: "من يحب آل القناة Qur` احد، وكان أحب إلى الله ورسوله ". [6]
أكبر دليل على حب القرآن آل `احد، شخص ما في محاولة لفهم، وتعكس والتفكير في معانيها. وعلى العكس، دليل على ضعف في حب القرآن حب آل `1 أو لا على الإطلاق، وأنه لا يفكر في تحول معناها. لام الله سبحانه وتعالى المنافقين، لأنها لا تعكس في القرآن آل `احد مع عبارة:
واضاف "انهم لا تولي اهتماما لآل القرآن` احد؟ ولو آل القناة Qur `احد ليست من الله، فهي قد حصلت على الكثير من التناقضات في ذلك". [إن سورة النساء '/ 4: 82].
Mentadabburi شركة القناة Qur `احد. لعلاج أمراض الكبد المختلفة، وتنظيفه من الأوساخ، ويمكن أن تقدم إجابات وتفنيد من المشكوك فيه الشياطين جلب، والبشر والجن وعلى النقيض من النفاق، وذلك لأن التفكير على مضض شركة القناة Qur `احد وليس لالتماس التوجيه منه، ثم قلوبهم المريضة، والكامل للمرض مشكوك فيه وشهوة، كما قال الله تعالى:
"في قلوبهم مرض، ثم يضيف الله لهذا المرض، ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون". [سورة البقرة / 2: 10].
لذا، عندما تدعو الله سبحانه وتعالى الناس إلى mentadabburi آل القناة Qur `احد، في جوهر الله سبحانه وتعالى تدعوها لعلاج أمراض الكبد من مختلف انواع الضرر.
Tadabbur شركة القناة Qur `احد، هو أيضا وسيلة لمعرفة الواجبات الدينية التي فرضت من قبل الله لعباده. قال الإمام القرطبي: "هذه الآية 82، سورة النساء 1 '/ 4، الفقرة - وكذلك كلمة
"(وإذا كانت لا تولي اهتماما لشركة القناة Qur` احد أم على قلوب أقفالها-QS Muhammad/47 الآية 24) "يدل على ضرورة mentadaburi آل القرآن من أجل معرفة معناها. [7]
أيضا، هي ملك للمجد الذي من قبل الناس الذين mentadaburi شركة القناة Qur `احد. هذا هو، والتي وعد بها حسن Rasululah وقال alaihi وسلم كما ورد في الحديث الذي رواه من الصحابة عثمان بن عفان الله "انه صلى الله عنه، ':
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"إن أفضل وكنت الشخص الذي يدرس آل القناة Qur` احد وmengajarkanya ". [8]

وينبغي لمن قرأ سورة القرآن، في محاولة لفهم كل آية أنه قرأ. بسبب التفكير وفهمه، ويكرر ذلك، ما سوف يكون قادرا على الشعور من دواعي سروري ان شركة القناة Qur `احد.
وقال بشر بن مثل سورة: "حقا، القناة Qur` احد الآيات هي مثل التواريخ. في كل مرة تقوم مضغه، وسوف يتذوق حلاوة "، ثم يقال هذا الكلام لسليمان أبو، وقال:" نعم! وهذا هو، إذا كان واحد يبدأ قراءة آية واحدة، ثم أراد أن يحصل على قراءة واحدة المقبل ". [9]
والقرآن الكريم رفع درجة شخص في عيني الله. اياد الناس الذين يحافظون عليها، وهذا يعني انه قد جلبت لواء الإسلام، كما قال بن Fudhail بن: "Hamilul القناة Qur` احد هو حامل لواء الإسلام لا يمكن له أن التراخي مع هؤلاء الذين يفشلون، جنبا إلى جنب مع الناس الذين ينسون أن ننسى، كشكل من أشكال تمجيد الله. ". [10]
الناس الذين دعم شركة القناة Qur `احد، ثم قال انه سوف يتأهل للمجد من حمل لواء الإسلام. الله تعالى يقول:
"من المؤكد أننا قد كشفت لكم كتاب فيه كانت هناك أسباب مجد بالنسبة لك حتى لو كنت لا تفهم ذلك". [سورة Anbiyaa `/ 21: 10].
في تفسير دكركم كلمة، قال عباس عبد الله بن "، واضاف" هذا، في ذلك وليس هناك مجدك. "[11]
قال الله تعالى أيضا:
"(في واقع الأمر شركة القناة Qur` احد هو حقا مجد عظيم بالنسبة اليك وشعبك، ويوما ما سوف يطلق لك عند للرد. "، از Zukhruf/43 الفقرة 44 - وهذا هو، (سورة القناة Qur` احد) هو مجد لكم و بالنسبة لهم، إذا كانوا إنفاذ حقوقهم. [12]
يقول أيضا عن ارتفاع درجة من أهل القرآن `احد. قال صلى الله عليه وسلم:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"حقا، إن الله رفع درجة بعض من الكتاب (آل القناة Qur` احد) هذه وغيرها من مذلة ". [13]
لذلك، فإنه أمر لا بد منه بالنسبة لأولئك الذين يتلون القرآن `احد ليست مثل معظم الناس. وقال عبد الله بن مسعود، "يجب ان يعرف Hamilul القرآن الكريم من قبل رجل آخر في تلك الليلة أثناء النوم. معروف لتناول طعام الغداء مع الصوم، وعندما يكون الناس غير الصيام. معروف من قبل حزنه عندما رجل سعيد، في البكاء عندما الناس يضحكون، مع الصمت عندما خطاب الإنسان، ورجل في الدولة كما khusyu'nya المتعجرفة ". [14] لذلك هذا هو الفضيلة التي يجب ان تجري من قبل القناة Qur` احد Hamilul.
وبالمثل، يجب على الناس الذين يحبون آل القناة Qur `احد، وليس التباهي والخداع والغطرسة على الآخرين مع مجد الله الذي أنعم الله عليه وسلم. قال:
"قل جاء هدية هو في يد الله، والله يعطي نعمة على من يشاء والله هي المنطقة (نعمة)، مع العلم" [علي عمران / لل 3:73].
وقال ابن Jauzi، "واحد لا ينبغي أن يتباهى من قدرته وقوته. لا يجب أن ننظر إليه بشعور من الارتياح ويعتبر نفسه تنظيف. الناس الذين نظرت إليه كامل من العيوب، من شأنها أن تدفع لها أقرب اليه". [15]
يشعر أقل من ذلك، كي لا نقول بعد ذلك لا يدركون صلى الله تفضل أو لا ينبغي أن نقول ذلك، لأنها تعبير عن الامتنان.
Hamilul القناة Qur `احد (penghapal) الواقعة في الملذات من لا تضاهى، واذا كان ممارستها. الله عنه عمر بن الخطاب الله "قال:" يا `قرة (القراء من شركة القناة Qur` احد)، ارفعوا رؤوسكم. وبالفعل، فقد وصفت الطريق بالنسبة لك، ثم سباق lombalah في الخير، ويجب أن لا تكون عبئا على الإنسان ". [16]
من الألف إلى الياء Zarkasyi قال: "كما تعلمون، شخص ما أن الله علمه آل القناة Qur` احد، كليا أو جزئيا، يجب أن يدرك الموقف من هذه الحسنات. وهذا هو، شركة القناة Qur `احد هو أعظم معجزة، لأنه موجود دائما في وجود الإسلام، وأيضا، لأن النبي هو خاتم الأنبياء والرسل. لذلك، فإن إثبات آل القرآن `ومن شأن وجود دائما في كل عصر والوقت، وشركة القناة Qur` احد هو kalamullah أنبل وكتابه، لذلك الذي حصل على جائزة القرآن آل `ينبغي النظر 1 في، وينبغي أن الله سبحانه وتعالى قد اعطاه السرور. انه يدرك تصرفاته، أن شركة القناة Qur `احد والدفاع عنه، وليس المطالبة فقط. [17]
كذلك، لا بد له من الاستفادة من أفضل من دواعي سروري ان الله قد اعطاه، وجمع في كبدها الذي يمكن ان يؤدي الى الحياة. قد تسأل، كيف يمكنني تحقيق أقصى قدر من الدروس تأخذ من القرآن آل `احد؟
وقال ابن القيم يصف في كتابه، آل الفوائد المجموعة، رحمه الله وقال له:
واضاف "اذا كنت تريد أن تأخذ العبر من القرآن آل` احد، قلب konsentrasikanlah عندما نقرأ ونسمع، وطرح أذنيك. جعل نفسك كما تحدث مع شخص مباشرة من جانب واحد الذي يقول: أن الله سبحانه تعالى، وذلك لأن شركة القناة Qur `احد هو ألف كتابا (نقاش) المكرسة لله من خلال مؤسسة التعاون عن طريق الفم النبي صلى الله سلم alaihi. الله سبحانه تعالى يقول:
"(إن في ذلك هل هناك حقا تحذيرا لأولئك الذين لديهم الكبد أو استخدام جلسة له، بينما كان يشاهد -Qaaf/50 الآية 37 -.)". بسبب تأثير من آل القناة Qur `احد يعتمد كليا على التأثير، وهو المكان الذي يمكن أن يقبل نفوذ، يتم استيفاء شروطه، ومنع أي. ثم هذه الآية تصف عليه مع جميع التعبير موجزا ولكن واضحة، وتمثل الوسط. الله سبحانه تعالى يقول:
أن فى ذللك لذ كرى
"(إن في ذلك هل هناك حقا للإنذار)"، (وهذا هو) إشارة إلى الآيات التي تم تمريرها من الرسالة الأولى لهذه الفقرة. هذا muatstsir (الذي يعطي المفعول).
والكلمة:
لمن كان له قلب
"(وبالنسبة لأولئك الذين لديهم القلب)" هو، وهو المكان الذي يمكن ان يقبل مثل هذا التأثير. هذا هو قلب الحي الذي عرف الله سبحانه تعالى، sebagaiamana الله تعالى يقول:
(سورة القناة Qur `احد ما هو إلا درس والكتاب الذي يلقي الضوء، حتى انه (محمد) ويعطي تحذيرا الى الناس الذين يعيشون (القلب) -Yasin/36 الفقرتين 69 و 70 -)، والذي هو في قلب الحياة. في حين أن كلمة الله:
أو ألقى السمع
"(أو استخدام السمع)"، وهذا يعني، يتم توجيه الشخص الذي يدير حواس السمع والاستماع إلى التركيز على الكلام في وجهه. هذا يمكن أن تتأثر شرط من قبل الكلام.
الكلمة:
وهو شهد
"(وشاهده)"، معنى، وحاضره، وليس الإهمال. ابن قتيبة رحمه الله قال: "هذا هو، وقال انه استمع الى` آل القرآن باهتمام كبير، دون ان ننسى القلب الذي يخفق مرة أخرى. وهذا يشير إلى وجود تأثير الحاجز، وهذا الاغفال لا يعكس حذرا، لا أعتقد، و لا أرى ما يقال له .
إذا كان هناك تأثير أي شركة القناة Qur `احد، (ثم) هناك أماكن التي يمكن أن تحصل على القلب والتي تؤثر على الحياة وشرط عدم وجود الاستماع ونصف الجدار الذي هو مشغول مع غيرها من الكبد وتأثير ذلك، ستنشأ حتما. هذا هو تجسيد لاستخدام القرآن آل `احد واتخاذ العبر منه". [18]
بعد ذلك، يجب عليه أن يستعد لmengamalkanya. وذلك لأن مالكي لجلب العلم إلى واقع عملي. إذا مورست، سيتم الحفاظ على العلم. إن لم يكن، وعندئذ تضيع العلوم.
قال ابن القيم رحمه الله في Zaadul Ma'ad رحمه الله، "بعض صالح salafush قال، الحقيقي القرآن الكريم سورة أسفل يمارس ذلك. وهكذا جعل قراءة سورة القناة Qur` احد كشكل من أشكال pengamalannya. ولذلك، فإن أهل القناة Qur `احد هو الناس الذين يفهمون آل القرآن `احد وممارسة الواردة فيه، على الرغم من انه لم يحفظه. وفي الوقت نفسه، الناس الذين يحفظون ولكن لم يفهم، وليس ممارسة الإجهاض، ثم انه ليس من أهل القناة Qur` احد، على الرغم من انه وضع الحروف كما القوس القوس mendudukan (التي هي، مراعاة للغاية من الرسائل، والأحمر). [19]
ولذلك، اذا كان هناك من يريد الحصول على محبة الله، دعه يكون مصدر قلق كبير لشركة القناة Qur `احد، في محاولة لقراءة والتأمل وmengamalkanya. إذا عقدنا العزم على اتخاذ العبر منه، ثم ترك لنا ممارسة ما يلي أخلاق، أخلاق.
آداب آداب قراءة القرآن الكريم 1 الإمام النووي يذكر في كتابه، في التبيان، (حوالي) بعض الادب الادب القانونية القاعدة وقراءة القرآن `احد. ومن بين هذه العوامل:
أ. صادق، ونتوقع فقط الله سبحانه وتعالى وbahwasannya أدركت أنه كان التواصل مع الله. 2. تنظيف فمه مع السواك أو ما شابه ذلك. 3. بالنسبة للأشخاص الذين الجنب والحيض، ويحظر على قراءة آل القناة Qur `احد، سواء كليا أو جزئيا، إلا إذا كان النص هو واحد من الصباح والمساء للذكرى، أو الذكر على الاطلاق في السنة لشخص ما لقراءته. 4. شخص يقرأ القرآن سورة، والسماح لهم قراءتها في مهمة نظيفة وأكثر للقيام بذلك في المسجد. نظرا إلى المسجد، حيث النظافة والمجد معا. 5. عند قراءة القرآن الكريم محمد، وينبغي أن يستقبل القبلة، ثم الجلوس بهدوء. ويمكن أن يقرأ القرآن `احد الجلوس أو وضع. ومع ذلك، فإن الطريقة الأولى أكثر انتشارا. 6. من أين تبدأ قراءة سورة القرآن الكريم والسنة قراءة ta'awudz يرافقه قراءة البسملة في بداية كل حرف، باستثناء الرسالة Bara'ah (في التوبة). وهكذا يقال الجمهور العلماء. 7. التركيز عند القراءة. 8. يجلب مشاعر الخوف الله ك في حين قراءته. 9. قراءة Tartil. ولقد اتفق العلماء على السنة tartil، وفقا لكلمة الله:
"وقراءة القرآن` احد مع آل tartil (ببطء) ". [آل Muzammil/73: 4] . وقراءة كما هو الحال مع احترام أكثر tartil ومزيد من النفوذ من قراءتها بسرعة.
10. أسأل عن هبة من الله السنة عندما انتهيت من قراءة آيات من نعمة الله سبحانه وتعالى، سائلا الحماية من العقوبة عندما انتهيت من قراءة آيات الله تعالى، وتمجيد الله عندما من خلال آيات تنقية من الله سبحانه وتعالى.
11. توجيه واضح من الأشياء التي يمكن أن تقلل من احترام آل القرآن `احد، مثل الضحك عند قراءة ذلك، القيام بأي شيء من دون جدوى، وجعلها على سبيل الجدل، أو الإجراءات الأخرى التي يمكن أن تقلل من عظمة القرآن آل` احد. استنادا إلى كلام الله:
واضاف "وعندما تلاوة سورة-القناة Qur` احد، ثم ترك لك الاستماع بعناية، والنظر في هدوء، ونأمل أن تحصل على نعمة ". [سورة الأعراف / 7:204].
12. لا ينبغي أن يقرأ آل القناة Qur `احد، بالإضافة إلى اللغة العربية، على الرغم من أن اللغة العربية بطلاقة، أو لم يستطع، سواء في الصلاة أو خارج الصلاة.
13. لا ينبغي أن يقرأ آل القناة Qur `احد، ما عدا مع القراءات كما sab'ah (القراءات السبع) هي المتواتر. ويجب ألا يتم الخلط أثناء القراءة من سبعة في مناقشة واحدة.
14. وينبغي أن تقرأ، وفقا للنظام القائم في المخطوطات، سواء في الصلاة أو غيرها.
15. قراءة سورة القرآن الكريم من خلال النظر في التيار أكثر المصحف، بدلا من قراءته عن ظهر قلب، وبطبيعة الحال، خارج الصلاة. لأن نظرة على المصحف، والعبادة التي أمر، إلا إذا كان الشخص الذي يقرأ القرآن `مناسبة آل يشعرون بمزيد من التواضع".
16. السنة جعل halaqah في قراءة ودراسة آل القناة Qur `احد، استنادا إلى قول النبي:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"انه شخص تجمعوا في أحد بيوت الله، قراءة سورة القناة Qur` احد ودراسة لهم، ولكن سوف تنخفض الى الهدوء ما ذهبوا إليه وسيكون يلفها في نعمة، والله سوف ندعو (أقول) عرضهم على الملائكة في الجانبين ". [21]
17. السنة أن تقرأ مع صوتها، بينما لا يدعو للقلق "ريا وعدم إزعاج الآخرين. لأنه يمكن أن صوته mengggugah القلب، والتركيز في الكبد، والتركيز التركيز على التفكير في خسارة للأدب. كما ورد في الحديث الشريف:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"انه لم يتم السماح الله شيء من هذا القبيل على ترخيص لنبيا لتعزيز صوت وmengeraskannya عندما قراءة سورة القرآن".
18. عند قراءة آل القرآن والسنة لتعزيز الصوت، وقول النبي:
زينوا القرآن بأصواتكم
"تزين شركة القناة Qur` احد مع صوتك ". [22]
19. كان يقرأ القرآن وطلب آل السنة تتحدث عن أهل الخير، كما روى من وا وصلى النبي 'alaihi سلم. انه سأل alaihi وسلم "صلى الله عنه عبد الله بن مسعود الله ':
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"اقرأ لي (سورة القناة Qur` احد)! " قال: قلت: "هل قرأت لك شركة القناة Qur` احد، عندما قال انه تم ارساله الى أنت؟ " قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سعيد لسماع ذلك من شخص آخر." قال: قلت: "ثم قرأت سورة النساء 1"، عندما تصل إليها في الفقرة
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"وقال صلى الله عليه وسلم لي:"!. كفى "ثم رأيت عينيه بالدموع" [23]
20. Dimakruhkan يقرأ القرآن `احد في ظروف معينة، مثل` الركوع والسجود، وغيرها وعند الانتهاء من الصلاة، ولكن عندما يقف. وبالنسبة للجماعة، dimakruhkan قراءة سورة الفاتحة القرآن الكريم أكثر من رسالة وعندما سمع قراءة كاهن. مكروه أيضا لقراءة القرآن الكريم بن نعسان وعند الانتهاء من الاستماع الى خطبة.
21. يحظر المتخصصة قراءة بعض الحروف في لحظات معينة، إلا إذا كانت هناك المقترحات التي شرحها، مثل خطابات قراءة الرسائل التي هناك آيات في فجر يوم الجمعة الساعة السجدة sajdahnya غيرها من الرسائل، أو قراءة المتخصصة على الأنعام آل الشغور "في صلاة التراويح مشاركة في ليلة السابع، يرافقه الاعتقاد بأن ذلك من السنة.
22. إذا كان هناك شخص ما أعطى التحية الى الشعب الذين يقرأون آل القناة Qur `احد، واسمحوا له التوقف عن القراءة، والرد على تحية. عندما سمع الرجل الذي عطس يقول الحمد لله، ثم يجب عليه أن يجيب عليه بالقول yarhamukallah. وبالمثل، عندما سمع النداء للصلاة، ثم يجب عليه التوقف والرد على الدعوة الى الصلاة وردد.
23. Disyari'atkan على الرضوخ عند تمرير آيات السجدة
تحول الخطر بعيدا من القرآن الكريم عند قراءة القرآن 'لشركة هو أحد العوامل التي سوف تجلب محبة الله لعبده، ثم عكس ذلك، الابتعاد عن آل القناة Qur `احد هو أحد العوامل التي سوف تجلب غضب الله. النبي وشكا إلى الله، والناس يتركون والابتعاد عن آل القناة Qur `احد، كما حرم الله قال:
"وقال الرسول:" يا رب لي. حقا شعبي جعلت من آل القرآن هذا شيء لا يمكن تجاهله ". [آل Furqan/25: 30].
ابن كثير، قد الله ورحمة ويقول: "إذا كانت قراءة آل القناة Qur` احد، فهي تفعل الكثير من الضوضاء، ومشغول مع بعبارة أخرى، لذلك يستمعون لم يفعل لتلاوة القرآن `احد، وهذا هو فعل من الابتعاد عن آل القناة Qur` احد. لا يعتقد ولا تبرير عدم ، ويشمل أيضا hajrul القناة Qur `احد. (الابتعاد عن آل القناة Qur` احد) لا تفكر ومحاولة فهم، بما في ذلك القرآن hajrul `احد. تميل الى أخرى، مثل الشعر والغناء والأعمال في الكلام، دون جدوى، وطريقة الحياة التي ليست من مصادر ل`آل القرآن، ويشمل أيضا الابتعاد عن آل القناة Qur` احد. " [24]
من هذا يمكننا أن نفهم، الابتعاد عن آل القناة Qur `احد أن العديد من الأشكال المختلفة. ولذلك، يجب أن تبقي مسلم نفسه لكي لا تقع في واحدة من هذه الإجراءات.
قال رحمه الله قال ابن القيم: "Hajrul القناة Qur` احد (الابتعاد عن آل القناة Qur `احد)، وهناك أشكال عدة: أولا: وتطرق لم يسمع به، وليس mengimaninya ثانيا: لا واقع الامر، وعدم التوقف عند ما هو شرعي وما هو diharamkannya على الرغم من أنه كان يقرأ وmengimaninya ثالثا: لا التحكيم معه في ورطة Ushuluddin (المواضيع الدينية) وفروعها رابعا: لا تفكر و لا يفهم، وعدم معرفة المعنى المقصود من جانب واحد الذي قال انه الخامسة: لا علاج . جميع أمراض القلب مع القرآن آل `احد، ولكن بدلا من السعي إلى علاج في حالات أخرى يتم تضمين كافة هذه الأعمال في الكلمة من الله سبحانه وتعالى:
"وقال الرسول:" يا رب لي. حقا شعبي جعلت من آل القرآن هذا شيء لا يمكن تجاهله ". [آل Furqan/25: 30].
كل ذلك يصب في حجر الفعل ضد القرآن آل `احد. إلى جانب القراءة حجر لها. وهذا يعني، انه لا يقرأ سورة القرآن.
هذه الظاهرة على نطاق واسع في المجتمع، مثل وضع شركة القناة Qur `احد في أماكن معينة إلى bertabarruk (الحصول على barakahnya طبعا)، وضعت في أحد أركان المنزل، وعلى الظهر أو في مقدمة السيارة حتى يتم تغطيتها بالتراب. هذا العرض لديه menghajr شركة القناة Qur `احد. (لا يهمني أبدا، وقراءتها)، في حين أنها كانت المعاملة السيئة من` آل القرآن
وقال ابن Jauzi رحمه الله: "من قد المصحف، ثم ترك قراءتها كل يوم حتى ولو بعض من الآيات، حتى انها ليست مثل المخطوطات التخلي عنها."
لذلك هذا هو مستوى من شخص ما الذي غادر شركة القناة Qur `احد. فضلا عن بعض من ظروفها كمن يصاحب دائما حالة من القرآن آل `احد، ثم علاقاتها مع شركة القناة Qur` احد. تختلف أيضا، وفقا لخطورة أن الله أعطاهم
وsalafush-الصالحين، تحول دائما في أيامهم مع آل القرآن `احد، في جميع الأوقات من ليل أو نهار. هم دائما على استعداد في قلوبهم عند قراءة القرآن الكريم محمد، بحيث قلوبهم كانت تشعر دائما على قيد الحياة، وبعيدا عن الإهمال.
قد جعل الله لنا بما في ذلك القرآن Hamilul التي لها علاقات قوية معه، ويجعل دائما شركة القناة Qur `احد كدليل وترياق لأمراض القلب.
ملخص عن ابن addaha Syarhul Asbabul 'Asrah آل ​​Mujibah limahabatillah كاما "القيم رحمه الله، عبد العزيز مصطفى، صفحات 13-33 CET. إلى الثامن، 1422H
[نسخ من والسنة الطبعة المجلات (07-08) / X/1427/2006M السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
أنواع مختلفة من الوحي


من قبل محمد بن محمد أبو Syuhbah


قبول الوحي بواسطة وا للنبي محمد صلى الله سلم alaihi هو حدث كبير جدا. سقوط هو حدث لم يكن غير متوقع. أن أعطى الله لرجل titahNya المنتخبين، أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.
الوحي، في وسائل اللغة، لاحظ سرا نان بسرعة. في syar'i، يعني إشعار من وحي الله إلى أنبيائه ورسله من الشريعة أو الكتاب الذي كان يحاول أن ينقل لهم، سواء مع أو بدون وسيط وسيط. الوحي هو syar'i ومن الواضح أن أكثر تحديدا، من الكشف عن المعنى في اللغة، سواء من حيث الهدف، مصدر أو محتوى.
هناك العديد من syar'i الوحي، والتفسير الأكثر أهمية هو كما يلي.
أولا: Taklimullah (الله سبحانه وتعالى يتحدث مباشرة) لنبيه من وراء الحجاب. أي الله سبحانه تعالى نقل ما يريد أن ينقل، إما يقظة أو في النوم.
على سبيل المثال، في حالة اليقظة، وهذا هو مثل الله سبحانه وتعالى عندما يتحدث مباشرة إلى Alaihissallam موسى، وأيضا من خلال "سلم وا alaihi في حال والإسراء للنبي محمد صلى والمعراج. قال الله تعالى عن النبي موسى:
"... وكلم الله موسى تكليما مباشرة" [سورة النساء 1 "/ 4: 164].
كما على سبيل المثال عندما تكون في حالة من النوم، وهذا هو، كما قال في حديث ابن عباس ومعاذ بن جبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"زرت (في الأحلام) من قبل رب في أفضل شكل، ثم قال:" يا محمد "! أجبته، "لبيك sa'daika وا". وقال ان "ما يجري مناقشته من قبل الملائكة؟" أجبته: "أوه، ربي، أنا لا أعرف"، ثم وضع يده على كتفه، حتى شعرت البارد على صدري. ثم، لا يمكنني معرفة كل شيء في ما بين الشرق والغرب. الله سبحانه وتعالى يقول: "يا محمد!" أجبته، "لبيك sa'daika وا!" وقال ان "ما يجري مناقشته من قبل الملائكة؟" أجبته: ".........". (سورة الحديث).
من حيث هذا الوحي، وعلماء، السلف السنة رأي الجماعة وول خبير القابضة، أن النبي موسى والنبي محمد Alaihissallam صلى الله alaihi سلم وا، لقد سمعوا kalamullah آل ​​azaliy آل qadim [1]، والتي هي واحدة من خصائص صفات الله. هذا رأي مختلف جدا وليس كما يدعي البعض، أن الصوت هو يهمس في القلب أو الأصوات التي أنشأها الله سبحانه وتعالى إلى شجرة.
ثانيا: الله سبحانه وتعالى ايصال رسالته بشفاعة الملاك جبرائيل، وتشمل عدة طرق، وهي:
1). ظهر الملاك جبرائيل في النموذج الأصلي. هذه الطريقة هي نادرة جدا، وحدث مرتين فقط. الأولى، عندما جاء الملاك جبرائيل إلى النبي صلى 'alaihi وسلم بعد الفراغ من الوحي، بعد سورة العلق خفضت، ثم فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا تلقي الوحي لفترة من الوقت. وتسمى هذه الفترة fatrah، وهذا يعني فراغ. ثانيا، "شهد alaihi وسلم الملاك جبرائيل في الشكل الأصلي، أي كما صلى النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم dimi'rajkan وا.
2). الملاك جبرائيل Alaihissallam يأتون أحيانا إلى وا وصلى النبي سلم alaihi في شكل رجل. عادة في شكل رجل Dihyah Kalbiy شركة. كان صديقا وسيم المظهر. أو أحيانا في شكل الرجل الذي لم يكن معروفا من قبل الأصدقاء. في إيصال هذا الوحي، وكان جميع الأصدقاء الذين تتمكن من رؤيته وسماع أقواله، لكنهم لا يعرفون طبيعة هذه المشكلة. كما روى في حديث جبريل المشهور، والذي يتضمن أسئلة عن الإيمان والإسلام والإحسان. وروى هذا الإمام البخاري ومسلم. في بداية هذا الحديث، وذكرت الله عنه عمر بن الخطاب الله ':
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
عند نقطة واحدة، ونحن جلوس مع النبي صلى وا ل'alaihi سلم. فجأة رجل يرتدي زيا أبيض جدا، وشعر أسود جدا، لا توجد مؤشرات واضحة على رحلة طويلة، وليس لأحد منا الذين عرفوه، حتى انه كان جالسا قرب وا لصلى النبي سلم alaihi
'طلب alaihi وسلم عمر على النبي صلى ثم في النهاية، والذي هو بعد فترة قصيرة من مغادرتهم، الله عنه:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"يا عمر. هل تعرف من الناس يتساءلون حول؟" أجبته، "الله ورسوله أكثر وعيا" (آنذاك) وقال النبي، "وكان جبريل جاء ليعلمكم الدين (الدين) لك".
هذا يوحي، على الرغم من أن أصدقاء يمكن أن نرى ذلك، ويمكن أن يسمع صوته، لكنهم لا يعرفون ما اذا كان هو الملاك جبرائيل جلب الوحي. يفهموا بعد ان ابلغ من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم.
3). جاء الملاك جبرائيل إلى وا وصلى النبي 'alaihi سلم، ولكن ان لا ينظر اليه. وصلى النبي الله عليه وسلم أعلم من وصول الملاك جبرائيل في صوت هذا mengirinya. أحب أحيانا صوت أجراس، وما شابه أحيانا أزيز النحل. تغيرت alaihi وسلم هذا هو أصعب لصلى النبي صلى النبي وجه وسلم alaihi، وصفت ذلك عند تلقي هذا الوحي، '. على الرغم من الطقس البارد جدا، وقال انه "كان يستحم alaihi وسلم في العرق، في ذلك الوقت والوزن الفعلي للصلى النبي صلى وسلم alaihi تغيرت فجأة.
'قال الله عنه: "وحي الله سبحانه وتعالى الى صلى النبي أدنى" كما روى احد من أصحابه، أن زيد بن ثابت الله وسلم alaihi، في حين أن الفخذ، وقال انه صلى الله عليه وسلم كان في أعلى فخذي الفخذ ثم. قال صلى الله عليه وسلم أن يكون ثقيلا، حتى أنني كنت خائفة وسيتم تدمير بلدي الفخذين ". [2]
وزن تلقى الوحي في هذا السبيل، وروى أيضا من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. انه كان الحمار صلى الله وا alaihi:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"يا رسول الله. كيفية الوحي اليك؟" قال صلى الله عليه وسلم قال: "في بعض الأحيان الوحي جاء لي مثل صوت الأجراس، وهذا هو أصعب بالنسبة لي، وأنا الالتفات الى ما لديه ليقوله، وأحيانا ملاكا جاء لتشكيل لرجل، وانه ينقل لي، فإني الالتفات الى ما وقال ان ".
استنادا إلى التاريخ، وشرح وا وصلى النبي 'alaihi سلم، ثم من المفهوم أنه في حين الحصول على جميع ما تم الكشف عنه، عن النبي شعر كثيف. ومع ذلك، فإن الأكثر خطورة هو أن هذا النوع من الطريق.
ثالثا: يتم تسليم الوحي في الهمس إلى القلب. هذا هو الله سبحانه وتعالى أو الملاك جبرائيل الذين كانوا يحاولون نقل الوحي وضعت في قلب وا وصلى النبي سلم alaihi مع إشعار أن هذا هو من الله سبحانه وتعالى. مثل الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا بن Qana'ah في كتاب، وابن ماجة، و آل الحكيم في المستدرك شركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"حقا، القدس روحول (الملاك جبرائيل) النفخ في نفسي:" لن تكون هناك روح الميت إلى rizkinya الله سبحانه وتعالى الكمال. ثم ترك الخوف من الله، ونتمنى لك التوفيق لايجاد وسيلة جيدة. لا تأخير جعل رزقي واحد منكم النظر إلى الله بطرق غير أخلاقية. بالتأكيد سيكون ما لا الله سبحانه وتعالى أن يتحقق، إلا مع وأطيعوا ".
رابعا: سفر الرؤيا التي قدمها الله سبحانه وتعالى على شكل إلهام. أن أعطى الله لمعرفة وا لصلى النبي 'alaihi سلم، عندما الاجتهاد في مسألة ما.
وكشف رؤيا في المنام: الخامس. أي الله سبحانه وتعالى وكشفت في بعض الأحيان إلى النبي عن طريق الحلم. على سبيل المثال، نزول الوحي على النبي إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه Alaihissalllam. وقال هذا الحدث من قبل الله سبحانه وتعالى:  واضاف "وعندما وصل الصبي (سن يمكن) حاول معا إبراهيم، قال إبراهيم:" يا ابني، لقد رأيت في المنام أني تضحية. ؟ Fikirkanlah فما رأيك "فأجاب:" يا أبت، يفعل ما يؤمر عليك، إن شاء الله، وسوف تجد لي بين أولئك الذين ينتظرون "[الرماد Shaffat/37: 102].
وبالتالي القبول من الطرق من وحي الله تعالى نظرا لوا وصلى النبي 'alaihi سلم. ويرافق كل نوع من الوحي من الاعتقاد للمتلقي الوحي، أن ما حصل في الواقع جاء من الله سبحانه وتعالى، وليس همسا من الروح، ناهيك عن مكر الشيطان.
Washallahu علاء محمد Nabiyina، وا علاء alihi washabihi wasallam.
[اعتمد من AS-Siratun Nabawiyah القرآن داو فاي ايل هو سنة، محمد بن محمد أبو Syuhbah، ص. 269-271]
[نسخ من العدد مجلة والسنة 06 / X/1427H/2006M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
تأجير "قاري (واحد من الذين يقرأون القرآن)، وقراءة ياسين رسالة للناس أن يكون قد مات


من قبل الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة آل وول العلمية الإفتاء



سؤال وطلب ليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة آل وول العلمية الإفتاء: ونحن نشهد في كثير من البلدان هناك عدد السكان الذين يستأجرون المقرئ مسلم "(الناس الذين يقرأون القرآن). ويمكن أخذ الناس الذين يقرأون القرآن تلاوة للأجور؟ Berdosakah شخص يقدم الأجور؟
إجابة قراءة القرآن هو mahdhah العبادة (النقية) واحد للعبادة للتقرب من خادما لربه. ويتم ذلك الأصل القانوني في ممارسة الشعائر الدينية وmahdhah أخرى من قبل مسلم في سبيل الله، وتتوقع ردا من جانبه، وليس للعثور على الرد وشكرا لكم من المخلوقات.
لذلك، ناهيك عن فعل جيل Salafush صالح توظيف الناس على قراءة القرآن للميت، أو في walimah، أو غيرها من الأحداث. وكان لا يوجد تاريخ من أي كاهن (الذين شهدوا) من بين أولئك الذين أمروا به، أو تقديم الإغاثة في مثل هذه الحالة. أيضا لا نعرف من واحد من أولئك الذين أخذ قراءات للأجور من القرآن الكريم. حتى (وإلا،-ED) إنهم يقرأون القرآن لانها تنتظر ردا في مرأى من الله سبحانه وتعالى. أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس الذين يقرأون القرآن للتسول له، وأعطى تحذيرا شديد اللهجة من ان الرجل طلب منها ذلك.
الإمام الترمذي في سننه من حديث عمران بن حصين أنه (عمران) من خلال الشخص الذي يقرأ القرآن، ثم (لشخص) طلب (عودة إلى رجل، الحمراء). عمران beristirja (أي نطق جملة وا اينا innalillahi ilaihi raji'un، أحمر)، ثم قال.
"سمعت رسول صلى الله عليه وسلم قال:" من قرأ القرآن، واسمحوا له نسأل الله من قبل قراءته. طلبوا بالتأكيد سيأتي الناس الذين يقرأون القرآن، وسلم من رد الرجل ".
في حين أخذ أجرة على تعليمه وmeruqyahnya مع القرآن، أو الآخرين الذين يشعرون الفوائد التي تعود على الناس الآخرين، ثم هناك الحديث الذي يشير إلى جواز. (هذا هو) لحديث أبي سعيد الذي أدلى بشهادته، وأنه أخذ أجور من الماعز، (عليه السلام) التي تعنى أجور اللدغة (الحيوانات السامة)، والذي هو الله تعالى "الله عنه رقية باستخدام سورة الفاتحة.
علم الرجل ذلك هو حديث سهل من وا وصلى النبي سلم alaihi التي تتزوج من رجل مع امرأة مع المهر، (إلى) النساء (1) سورة القرآن الكريم ما يستطيع. (وبناء على هذا أحمر،)، حتى أن الناس الذين يأخذون الأجر على قراءة القرآن، أو استئجار مجموعة من الناس لقراءة القرآن الكريم، السنة النبوية الشريفة والفعل يشكل انتهاكا لاتفاق menyelisihi لصالح Salafush.
Wabilllahit، توفيق، washallahu علاء محمد وا alihi Nabiyina shahbihi ajma'in وا.
[الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة دار الإفتاء وول العلمية، 9/34-41]
قراءة خطابات للناس الذين ياسين بين سوف يموت
سؤال وطلب من الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة آل وول العلمية الإفتاء: كيف حديث يعني: "اقرأ ياسين خطاب ضد الناس الذين سيموتون من أنت". ؟
إجابة الإمام أحمد وأبو داود والنسائي هناك، ابن ماجة وابن حبان و آل الحكيم، من معقل بن ياسر، عن النبي صلى 'alaihi وسلم، أنه صلى الله وسلم قال alaihi.
"اقرأ ياسين خطاب ضد الناس الذين سيموتون بينكم".
Lafadz هذا الحديث، رواه الإمام أحمد في (المذكورة).
"سورة ياسين هو القلب (القلب) سورة القرآن. لا أحد يريد أن يقرأ أن الله والدار الآخرة، لكنه لن يكون خطاياه غفرت. ويقرأ الرسالة الموجهة إلى الناس الذين لقوا حتفهم بين 'كايلين [1]
هذا الحديث صححه ابن حبان، في حين أن يحيى بن Qaththan شرح illatnya (العيوب) في شكل idhthirab (اهتزت)، mauquf (إلى صديق). وذكر أبو عثمان والده في هذه الظروف sanadnya (غير معروف) majhul.
وقال AD-Daruquthni: "هذا sanadnya الحديث ضعيف، حمولة (محتويات الحديث) majhul، و في هذه القضية، لا يوجد أي حديث صحيح".
استنادا إلى هذه المعلومات، ونحن لسنا في حاجة لشرح الغرض من هذا الحديث، لأن الحديث لا يصح. إذا رأت الحجية، والمقصود هو قراءة ياسين خارج رسالة إلى الشخص الذي يحتضر أن أذكر، وحتى في نهاية حياته على الأرض للاستماع إلى قراءة القرآن. (والغرض من هذا الحديث)، وكان ياسين لا تلا رسالة الى شخص لقوا حتفهم واضح
هناك بعض الناس الذين يحضرون إلى zhahirnya معنى هذا الحديث، وقال حتى السنة تلاوة القرآن إلى الناس الذين لقوا حتفهم، وذلك لأن (وفقا لهم، أحمر) لا يوجد شيء لتحويل الانظار عن المعنى المقصود في هذه zhahirnya الحديث.
نحن ورد قائلا: إذا كان هذا الحديث غير صحيح، وصحيح المعنى، ثم فعل النبي صلى بالتأكيد الله عليه وسلم. وكان قد نقل أفعال النبي لنا. ومع ذلك، أنها لم تكن موجودة كما هو موضح أعلاه. لهذا، فإن المقصود 'mautakum' الكلمة في هذا الحديث (إذا كانت حقيقية) هم الذين يموتون تجربة الواردة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
("Tuntulah والموت بينكم 'إله illallahu اإله'). بالتأكيد هذا يعني الناس يموتون، كما في قصة وفاة أبي طالب، عم النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
Wabillahit، توفيق، washallahu علاء محمد وا Nabiyinia 'وا alihi shahbihi ajmain.
[الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة دار الإفتاء وول العلمية، 9/41-42]
[نسخ من والسنة مجلة العدد 01/Tahun XI/1428H/2007M وX/1428H/2007M 12/Tahun. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، علمات جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 سولو Gondangrejo Selokaton 57 183. هاتف. 0271-5891016]
قراءة القرآن قراءة آل أو اللعب كاسيت آل القرآن خلال صلاة الجمعة وقبل مكبرات الصوت



من قبل وحيد بن سلام Abdis بعلي.


في العديد من المساجد سوف المقرئ "الجلوس قبل صلاة الجمعة حوالي نصف ساعة، وقراءة القرآن بصوت عال للدعوة إلى الصلاة وقت وصول. وهذا خطأ واضح، وذلك لسببين:
أولا: هذا العمل بدعة أن diada قهوة. أبدا وأكد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أحد الأصدقاء الذي له صوت رخيم، مثل أبو موسى الأشعري، عبد الله بن مسعود، وغيرهم من قراءة القرآن قبل صلاة جمعة. "في حين أن الناس يستمعون. إذا كانت جيدة، وبالتأكيد فإنها (Salafush صالح) يسبق لنا أن نفعل ذلك فقط.
الثاني: وسوف يزعج الناس الصلوات وتلاوة القرآن الكريم، الذكر، والدعاء.
حظرت النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من تجمع نصلي من اجل بعضنا البعض يصل حجم قراءة سورة القرآن الكريم على الآخرين. وقد روى الإمام مالك والإمام أحمد رحمهما الله مع سند صحيح عن الشعبي: Bayadhi راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج اجتماع الناس الذين كانوا صلاته، في حين أن تسمع أصواتهم القراءة بصوت عال للقرآن الكريم ، ثم قال:
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.
"اولئك الذين يصلون عليه bermunajat لربه، لذلك اسمحوا له الالتفات الى ما هو bermunajat. وليس لرفع بعضكم فوق صوتها آخرون في قراءة القرآن. "[1]
رواه أبو داود وصححه متدرج الشيخ الألباني من سعيد الخدري الله 'الله عنه، قال النبي صلى على الله عليه وسلم أبدا beri'tikaf في المسجد، ثم رفع صوته سمع منهم قراءة' القرآن ق، وفتحت بعد ذلك هو فواصل ستارة كما قال، "أنت تعرف، في الواقع كل واحد منكم bermunajat لربه. لذلك، بعض من كنت لا يزعج الآخرين، والقيام ببعض الأصوات التي أثيرت فوق الآخرين في قراءة القرآن "، أو قال:" في الصلاة "[2]
قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: "إذا كان الشخص الذي يصلي لقراءة القرآن لا ينبغي أن يرفع صوته حتى لا يزعج أي شخص وليس الى جانبه. وبالتالي، متحدثا في المسجد الذي يزعج صلاة الجماعة وبوضوح أكثر حزما، ولا يجوز أكثر من ذلك، وغير نظيفة أكثر من ذلك. "[3]
الإيمان هو خطاب ليصبح نصها كما المطلوبات و آل-Insaan ساجدا، في يوم صلاة صباح يوم الجمعة بعض الناس يعتقدون أن الصلاة لا تصح شو هيئة العمل، إلا إذا تمت قراءة الرسالة في أنها السجدة و آل Insaan. وهذا خطأ واضح. لذلك، وقراءة الرسالة الثانية في صلاة يوم Shubuh سنة. وهكذا، الناس الذين لا يقرأون لهم ثم يصلي Shubuhnya لا تزال صالحة.
ولذلك، فإن الاسلام الشيخ ابن Taimiy رحمه الله يقول جيدا، وقال "هناك يجب أن تقرأ دائما هذه الرسالة حتى أن الناس أغبياء وأعتقد أنه من واجب، وأولئك الذين يغادرون الأبرياء. ولكن ينبغي أن يكون، في بعض الأحيان من الضروري أيضا لا يقرأها، لأنه لا يوجد التزام لذلك ". [4]
[نسخ من الكتاب من كتاب من شركة كالي سن الفيل maatun Naafi'ah Akhthaa 'الرماد Syaa-i'ah، الفصل "75 Khatha في jumu'a Shalaatil FII". اندونيسيا الطبعة 75 أخطاء وفيما يتعلق بيوم الصلاة والجمعة، والعمل وحيد بن سلام Abdis بعلي. قارئ الناشرون ابن كثير]
قراءة القانون من القرآن معا، وتقاسم قراءة سورة القرآن لذوي الحاضر



من قبل أبو أنس بن حسين علي أبو لوز



قراءة القرآن عبادة، وهي واحدة من أهم وسائل التقرب إلى الله تعالى وا سبحانه.
قراءة القرآن في الأساس يجب أن يكون الإجراء كما Rasullah صلى الله alaihi mencontohkannya وا سلم مع أصحابه، وقال انه صلى الله عليه وسلم. في أي من تاريخه وshabatnya له أنهم قراءتها على نحو ما، معا بصوت واحد. لكنها قراءة ذلك من تلقاء أنفسهم أو واحد القراءة والاستماع إلى أشخاص آخرين في الحضور.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
"وهذا يعني: اسمحوا كنت اعتصموا للsunahku السنة وRasyidun آل Khulafa'ur بعد لي" [1]
كلماته للآخرين.
"المعنى: وكان كل من لا تستمد تقيم في حالتنا (حالة الدين) منه، كما اعرب عن رفضه" [2]
في آخر تقرير ورد.
"المعنى: من كان ينفذ الفعل الذي رفض أي أمر نمارس ثم" [3]
وروى أيضا عن النبي صلى 'alaihi وسلم أنه أمر عبد الله بن مسعود الله' الله عنه أن قرأ عليه القرآن الكريم. فقال له. "يا رسول الله، إذا أنا ذاهب لقراءة القرآن أمامك في حين أن القرآن نزل عليك؟" فأجاب: "يسعدني أن أسمع من الآخرين" [4]
تجمعوا عند أو مسجد في المنزل لقراءة سورة القرآن معا.
اذا كان هذا السؤال هو أن يقرأها بصوت واحد إلى "waqaf 'ووقف نفسه، ثم لا يشرع هذا. في القانون على الأقل مكروه، لأنه لا يوجد تاريخ صلى النبي وسلم وأصحابه alaihi، وقال انه صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك، إذا كان الغرض للتعليم والتعلم، لذلك آمل انه بخير.
كما لو كان ذلك يعني أن تجمعوا لقراءة القرآن من أجل حفظه، أو تعلم، واحدة من الأخرى القراءة والاستماع، أو أنها كل قراءة خاصة بهم من قبل غير مطابقة لأصوات الآخرين، ثم هذا disyari 'atkan، استنادا إلى تاريخ النبي صلى' alaihi وسلم أنه قال.
"وهذا يعني: إذا كان شخص تجمعوا في منزل واحد من الله (المساجد) أثناء قراءة القرآن وbertadarus المتبادل معا، سوف تذهب إلى أسفل مما لا شك فيه السكينة عليهم، نعمة الله ستغطي لهم، فإن الملائكة حمايتهم وقال الله هم المخلوقات التي توجد على جانب له "[رواه مسلم الحديث من قبل] [5]
تقسيم لقراءة سورة القرآن الاشخاص القادمين
تقسيم الجوز، بأجزاء من القرآن الكريم للناس الذين حضروا الاجتماع، بحيث يكون كل واحد يقرأ الخاصة بهم أو عدة حزب حزب من القرآن، ولا يعتبر ذلك تلقائيا كما في القرآن لmengkhatamkan كل من القراءة. كما لهذا الغرض في قراءة القرآن للحصول على مباركته وحده لا يكفي. لأنه ينبغي أن يقرأ القرآن بقصد العبادة أقرب إلى الله وإلى حفظه، والتفكير وتعلم قوانينها وتأخذ درسا منه، للحصول على أجر القراءة والممارسة عن طريق الفم في القراءة وغيرها من الفوائد المختلفة جدوى، [انظر Da'imah أنظر إجابة الفتوى لا. 3861]

[نسخ من كتاب AN-ناسي Bida'u FII آل القرآن، اندونيسيا الإنحراف القضية ضد صحيفة القرآن أبو أنس الكاتب حسين بن علي أبو لوز، وأحمد أمين مترجم Sjihab، الناشر دار الحق]
قراءة سورة الفاتحة على الميت، استأجرت قاري لقراءة القرآن الكريم


من قبل الشيخ محمد بن صالح العثيمين



قراءة سورة الفاتحة على الميت لا أحصل على نصوص الحديث التي تسمح بذلك. في ظل هذه الظروف، لا يسمح لتلاوة الفاتحة على شخص متوفى. وينبغي لأنها في الأساس ليست العبادة ينبغي القيام به حتى يكون هناك حجة أن يظهر disyari'atkannya العبادة والتي تم تضمينها في العمل مع الشريعة الإسلامية من الله تعالى سبحانه وا. الدليل هو إنكار أن الله هو الشخص الذي الشريعة وأحكام الدين من الله ليس dizinkanNya.
الله سبحانه تعالى يقول.
"وهذا يعني: هل لديهم أي إلهين من دون الله mensyariatkan إلى دينهم لا يسمح لهم الله. لم يكن النظام الأساسي الذي يحدد (الله) وإلا فإنهم سوف تدمر. والواقع أن هؤلاء الظلمة أن تحصل على مؤلمة جدا الله "[سورة البقرة، الرماد: 21]
وقال وقد روي عن النبي صلى وا ل'alaihi سلم أن belaiu.
"المعنى: من كان يؤدي والفعل الذي لا أحد منا أمر مرفوض من الناحية العملية" [1]
ورفض ما اذا كانت تشمل فعل الغرور لا يستحق كل هذا العناء. الله بريء من العبادة التقرب اليه بهذه الطريقة.
ويتم التعاقد على الناس لقراءة القرآن الكريم والثواب ونظرا لأولئك الذين لقوا حتفهم، بما في ذلك غير قانوني وغير مسموح به لاتخاذ أجور أعلى من القراءة. تولى كل من أجور قراءة يحصل ذلك فإنه قد أخطأ وليس مكافأة له، وذلك لأن قراءة القرآن، بما في ذلك عبادة، ويجب أن لا عبادة أن تستخدم لأغراض دنيوية Wasilah.
الله سبحانه تعالى يقول.
"المعنى: من كان يريد الحياة الدنيا والمجوهرات، ونحن بالتأكيد يعطي لهم وظائفهم في أطفال العالم مع عالمهم الكمال، وانها لن يتعرضوا للأذى" [Huud: 15]
[النور: ALAD الدربي، بأجزاء أنا، أبو موسى i'dad Fayis Syaikhah]

الفاتحة قراءات كلا الوالدين

من قبل الشيخ صالح بن فوزان فوزان


الفاتحة قراءة رسالة موجهة إلى الآباء والأمهات الذين لقوا حتفهم أو الآخر هو فعل بدعة لأنه لا يوجد جوهر وا وصلى النبي 'alaihi سلم، بأنه ينبغي قراءة سورة الفاتحة على الميت أو من معنوياتهم، كلا الوالدين أو غيرهم. أن يشرع هو الدعاء لكلا الوالدين في الصلاة وبعد ذلك، ونطلب الصفح وmaghfirah على حد سواء، والذي يتضمن مثل الصلوات التي يمكن أن تكون مفيدة بالنسبة لأولئك الذين لقوا حتفهم.
[النور: ALAD الدربي، بأجزاء الثالث، وأبو موسى i'dad Fayis Syaikhah]
استأجرت "قاري AL-قراءة القرآن

من قبل الشيخ صالح بن فوزان فوزان

استأجرت القارئ عن قراءة القرآن للموتى، بما في ذلك الابتكار ورأس المال البشري من خلال عدم تناول الطعام بشكل صحيح. لأنه عندما يكون القارئ "قراءة القرآن من أجل كسب القراءة، وتشتمل هذه الإجراءات على الباطل، لأنه كان يريد الكنز والعالم حياة من الإجراءات. الله سبحانه تعالى قد قال.
"المعنى: من كان يريد الحياة الدنيا والمجوهرات، ونحن بالتأكيد يعطي لهم وظائفهم في أطفال العالم مع عالمهم المثالي، وسوف لا ضرر من الممكن. هؤلاء هم الناس الذين لا يحصلون في القرن المقبل، إلا جهنم، وذهب في الآخرة هو ما قد حصل في العالم، وأنه لا جدوى ما قاموا به "[Huud: 15-16]
حالة من العبادة، بما في ذلك قراءة القرآن، وليس له علاقة الأهداف الدنيوية والعثور على الكنز، ولكن يجب القيام به من أجل medekatkan إلى الله تعالى وا سبحانه.
وقال 'القارئ الذي يقرأ القرآن مع الأجر، فلا ثواب له، والقراءة لن يكون حتى الناس الذين لقوا حتفهم. أصدرت الملكية هو أحد الأصول تهدر، وليس مفيدا. حتى لو تم استخدام العقار لجمعية خيرية باسم المتوفى، بدلا من التعاقد مع القارئ "، ثم وهذا هو عمل شرير ويمكن أن يحقق فائدة للأشخاص الذين لقوا حتفهم.
ثم يصبح من الواجب على القارئ لاستعادة الممتلكات لديهم perolah من رجل كمكافأة للقراءة أن يفعلوا بالنسبة للأشخاص الذين لقوا حتفهم، وذلك لأن استخدام الممتلكات العائدة للأكل الأصول البشرية بطريقة غير صحيحة. وينبغي أن يتقي الله تعالى والتضرع له لاعطاء حظا سعيدا لهم بطريقة أخرى غير الطريقة غير قانوني.
وينبغي على كل مسلم لا تأكل الأصول البشرية بطريقة غير المنصوص عليها في هذا مثل هذا. صحيح أن قراءة القرآن الكريم، بما في ذلك واحدة من أهم العبادات، كل من يقرأ القرآن حاروف من ذلك الحصول على جيد، والحصول على عائد جيد عشرة أضعاف. ولكن كانت نيته للناس الذين هم الصالحين ويريدون فقط من دواعي سروري ان الله وحده ولا يريدون لغرض علماني.
استأجرت القارئ لقراءة القرآن على الميت: أولا: وتشمل أعمال بدعة، لأن أيا من السلف الصالح الذين يفعلون ذلك. الثاني: أن هذا العمل بما في ذلك البشر الأكل كنز بطريقة غير صحيحة، لأن العبادة والطاعة يجب أن لا تأخذ دفع ثمنها.
[النور: ALAD الدربي، بأجزاء الثالث، وأبو موسى i'dad Fayis Syaikhah]
[نسخ من كتاب FII الفتوى 70 طبعة 70 اندونيسيا من الفتوى Ihtiraamil القرآن الكريم عن آل القرآن، والمؤلف أبو أنس بن حسين علي أبو لوز، وأحمد أمين Sjihab المترجم والناشر دار الحق
قراءة سورة القرآن على قبر الميت



من قبل الشيخ محمد بن صالح العثيمين




قراءة القرآن على مدى فعل خطير من الهرطقة التي لا أساس لها من الصحة تماما أي من صلى النبي وسلم وأصحابه alaihi الله "anhum. من غير المناسب بالنسبة لنا لعقد ngadakannya، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في التاريخ.
"المعنى: هو كل diada ابتكار بدعة وكل بدعة ضلالة" [1]
إضافة النسائي.
"وهو ما يعني: وكل ضلالة في النار" [2]
فالواجب على كل مسلم أن يتبع السابق ورفاقه الذين يلونهم جيدا، وحتى الحصول على اتجاهات جيدة، واستنادا إلى حديث النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
"المعنى: حقا أفضل من الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى وا 'alaihi سلم" [3]
جثة في قبره للصلاة لماذا لا تحب يقف بجوار قبر وصليت مع الصلاة التي الخبراء قبر سهلة بالنسبة له، وأحب.
"المعنى: يا الله، يغفر له، رحمه الله، والله يا منعه من النار" الله، masukanlah له في السماء، يا الله، يعطيه وقت الفراغ في قبره ".
ومثل الصلاة.
صلى seoorang على القبر للصلاة من أجل أنفسهم، ثم هذا العمل، بما في ذلك بدعة، لأنه لا ينبغي أن يكون مكان خصص للصلاة ما عدا عدد قليل من الأماكن التي تم ذكرها في النصوص.
إذا لم يكن هناك نصوص والسنة من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، ثم تتخصص في مكان واحد في أي مكان للصلاة عند عدم النصوص التي تسمح له ثم يعمل يتضمن بدعة ".
حول الصوم عن الموتى، يدعو له، وقراءة القرآن بالنسبة له، وما شابه ذلك، في الواقع هناك أربعة أنواع العبادة التي يمكن أن تستفيد تصل الى الشخص الذي قد مات، وفقا لعلماء الدين والإجماع "، وهما: يمكن أن تكون ممثلة حكم، والمسؤولية ، الصدقات، والعبيد تحرير.
إضافة أربعة المسائل المذكورة أعلاه، اختلف العلماء حول هذا الموضوع. من بينهم بعض الذين يزعمون أن يتم منح الخيرات إلى الناس الذين ماتوا لا يمكن أن يكون مقبولا بالنسبة له من هذه الأربعة. ولكن الحقيقة هي التي يناط أي الصالحات لأولئك الذين لقوا حتفهم يمكن أن تكون مفيدة بالنسبة له، وإذا كان المتوفى مؤمنا. ومع ذلك، فإننا لا نوافق على هذه الجائزة من خدمة للشخص الذي توفي هو الأمر الذي يسترشد syar'i-perkata من كل شخص. بدلا من أن نقول أنه إذا كان شخص ما قدمت وقائع amalanya، أو تنوي أن أجر الصدقة تفانيه في المؤمن الذي قد مات، ثم أنه يمكن أن يكون مفيدا للأشخاص الذين منحوا، ولكن العمل لم dituntutkan أو لا يسن له.
هذا الاقتراح، أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يقود شعبه إلى هذا العمل. وقال على وجه التحديد الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة.
"المعنى: إذا كان شخص ما يموت، ثم قطع عمله إلا من ثلاث من الحالات؛ jariyah الخيرية والعلمية والأطفال الذين استخدموا الصالحين mendo'akannya" [4]
في هذا الصدد فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر:
"الأطفال الذين عملوا الصالحات لصالحه أو فعل الصوم والصلاة، أو أي شيء آخر بالنسبة له". هذا يعني وجوب القيام به، ويشرع والصلاة على الميت، وليس من ثواب صلاة لهم. كل شخص في هذا العالم يحتاج الى بعض الحسنات، ثم انه ينبغي جعل shalihnya الخيرية لنفسها، ومضاعفة الصلاة على الميت، لأن هذا هو مثل هذا الخير وسيلة لتلك الصالحين رحمه الله.
[الشيخ ابن عثيمين الفتوى، نور 'ALAD الدربي، بأجزاء أنا، أبو موسى i'dad Fayis Syaikhah]
[نسخ من كتاب AN-ناسي Bida'u FII اندونيسيا طبعة من آل القرآن آل القرآن من الانحراف من قبل بن أنس أبو لوز حسين أبو علي. دار الحق الناشر]
محاولة لتحسين قراءة القرآن


من قبل الليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة آل وول العلمية الإفتاء



سؤال. وطلب ليل Buhuts Da'imah أنظر إجابة آل وول العلمية الإفتاء: أنا من مواليد اليمن، وكانت عشر سنوات الذين يعيشون في السعودية. لقد مرت على حد سواء والدي بعيدا، وأنا سعيد لقراءة القرآن الكريم آل عبد الكريم، وأنا أقرأ في كثير من الأحيان في المسجد، ولكن في بعض الآيات لا أستطيع نطق بشكل صحيح (بطلاقة)، ​​لأنني لم يجلس على مقاعد البدلاء المدارس. هو قراءة القرآن الكريم آل أفعل مع الطعام المتوفر، وهناك الكثير من الخطأ في بعض الآيات تشكل خطيئة بالنسبة لي؟ أتوسل تفسير.
إجابة الحمد لله صلاة، والله تحيات كرس نأمل الى الرسل وأسرهم وshabatnya، وا ba'du
محاولة لتحسين القراءة الخاصة بك عن طريق التعلم لخبير واحد من القرآن (القرى) وهو mu'tabar (نظرت إلى وجود) وتتكاثر قراءة ما كنت قد تفننت في المساجد وأماكن أخرى. إذا كنت تسعى لذلك، ثم إن الله تسهيل عملك. في الحديث الصحيح، قال صلى النبي الله عليه وسلم.
"المعنى: الناس الذين يجيدون (القراءة) من القرآن الكريم، وقال انه كان مع الملاك النبيل صادقين، والناس الذين قرأوا بتردد وبصعوبة، ثم يحصل على اثنين من المكافآت". [1]
Wabillah المعرضين للتوفيق الله وا علاء محمد وا وا aalihi nabiyyina shahbihi وسلم.
[نسخ من كتاب الفتوى FII Ihtiraamil القرآن 70، اندونيسيا الفتوى قضية حوالي 70 شركة القرآن، ملحن أبو أنس بن حسين علي أبو لوز، الناشر دار الحق]
من السهل أفضل طرق حفظ القرآن الكريم



من قبل الشيخ صالح بن فوزان فوزان



سؤال. وسئل الشيخ صالح بن فوزان فوزان: ما هي نصيحتك للشباب في اتخاذ أسهل طريقة لحفظ كتاب الله؟
إجابة. يتكون آل القرآن سهل وسهل جدا أن يحفظ الله سبحانه تعالى يقول.
"وهذا يعني: ولقد يسرنا القرآن يسهل في الواقع ليكون عبرة، هل هناك أي الذين يأخذوا حذرهم" [سورة القمر: 17]
والتي تحدد مدى استعداد وصدق نواياه. إذا كان لديه رغبة صادقة وجدية للقرآن الكريم، وسوف ييسر الله له أن يحفظ القرآن ويسهل حفظها.
هناك بعض الامور التي تساعد في mengahaflnya، حسب الاقتضاء، لتحديد موعد كل يوم. هل تعلم لمعلمي القرآن في المساجد والمدرسين الحمد لله أن القرآن هو الآن بكثير جدا (المحتجز في السعودية). كنت لا تحصل على التوصل إلى تسوية، ولكن بالتأكيد في ذلك هم من الرجال الذي كان يدرس القرآن الكريم. انها فرصة أنه بمجرد أن لم يسبق له مثيل القديمة النبيلة.
لذلك ينبغي أن يكون هذا الأخ أو المعلم اختار halaqah كان هناك وحاضرة دائما مع المعلم للتخرج من الذاكرة.
أنت أيضا بحاجة إلى تكرار ما كنت قد قرأت، مرتين، ثلاث مرات، وهلم جرا، حتى النسغ متأصل في القلب والعقل. واجب عليك هو ممارسة لكتاب الله، لأنه Wasilah (وسائل) من مجيد أكثر لمعرفة ذلك. الله سبحانه تعالى يقول.
"وهو ما يعني: واتقوا الله أيها: الله علمك والله بكل شيء عليم" [البقرة: 282]
[نسخ من كتاب الفتوى FII Ihtiraamil القرآن 70، اندونيسيا الفتوى قضية حوالي 70 شركة القرآن، ملحن أبو أنس بن حسين علي أبو لوز، الناشر دار الحق]
مصدر: http://almanhaj.or.id/