سبل التعامل مع الإرهاب في المسلمين الأوسط

سبل التعامل مع الإرهاب في المسلمين الأوسط

من قبل Ahmas رجل الدين فايز بن Asifuddin

هناك العديد من الطرق التي من الناحية النظرية يمكن اتخاذها من قبل المسلمين والأطراف المعنية لمعالجة وتحديد مسار الأنشطة الإرهابية. ومع ذلك، يتطلب من الناحية العملية بجد وإخلاص للعمل من مختلف الأطراف. الدافع الذي يحرك هذا العمل الشاق، وأكثرها أهمية هو الاعتقاد في الله سبحانه وتعالى، بهدف السعي رضوانه والثواب. وبالتالي فإن الأولوية هي الفائدة والمصلحة العامة، بدلا من الرعاية الاجتماعية والمصالح الشخصية. وبالتالي، فإن جهود الوقاية من خلق معا، ضمن وات رد المحتار على نطاق ta'âwun 'آل بري التقوى (المساعدة المتبادلة والتعاون القائم على الخير والتقوى)، وليس على المصالح الدنيوية التي أدت إلى منافسة غير عادلة الكفاح والشك المتبادل.
وبرزت جذور التطرف الذي يقوم بتشغيل الفعل الفعلي للعنف والارهاب منذ زمن الصحابة كانوا على قيد الحياة. أساسا من الالتصاق في عهد الله عنه علي بن ابي طالب الله. ولذلك، يقوم بعض النصائح التي ستعرض أدناه بشأن التدابير التي تم القيام به من قبل الصحابة وعلماء السلف في التصدي لنمو جذور التطرف في ذلك الوقت.
نصائح قبل الختامية المذكورة، فإنه من المستحسن أن طرحت لأول مرة إلى الأمام بعض التاريخ الأصيل والتي ستكون حجر الزاوية في ختام megambil.
وتاريخها والتي تشمل: أ. الحوار الله بن عباس الله عنه مع الخوارج الناس. وأشار قائلا: "عندما يكون الناس Haruriyah [1] إلى المعارضة ضد حكومة الله عنه علي بن ابي طالب الله"، هم عزل أنفسهم في المخيم. أعدادهم في ذلك الوقت نحو 6000 شخص. واتفق الجانبان على قيام تمرد ضد علي بن أبي طالب. وغالبا ما يأتي الناس الى الله عنه علي الله "، وذكر له وقال:" يا Amirul المؤمنين، والناس سوف حقيقي التمرد Harûriyah لكم ". في كل مرة يتم أيضا قال الله عنه علي الله "،" دعهم، وأنا لن محاربتهم حتى محاربة لي، وأنها لن تفعل ذلك! "
يوم واحد، قبل الظهر، وصلاة، لقد جئت لرؤية الله عنه علي الله ". قلت له: "يا Amirul المؤمنين، تأجيل حتى ظهر اليوم، في وقت الصلاة ليست ساخنة جدا، لأنني أريد أن أتحدث بإيجاز مع Harûriyah الناس عليه.
قال الله عنه علي الله "،" انا قلق من أنت ". أجبت: "لا تقلق!" لقد عرفت (في العام)، وأولئك الذين لديهم الأخلاق الحميدة، لم يسبق لي أن تؤذي أحدا.
أخيرا الله عنه علي الله 'اسمحوا لي أن أذهب زيارتهم. وارتدى الملابس ثم أنا أجمل التي جاءت من اليمن ومشط شعري. التالي ذهبت لهم في قرية في منتصف النهار عندما كنت أكل وجبة الغداء. على ما يبدو، وأجد أنها مجموعة من الناس أن أرى، لم تكن سابقا لا أكثر واحد متحمس بالإضافة إلى عبادتهم. أسود الجبين الجبين بسبب سميكة يسجد كثير. النخيل من أيديهم كما لو كان مثل الركبتين الإبل (لأن غالبا ما يستخدم لدعم الجسم في حين راكع). كانوا يرتدون ملابس قديمة، بينما وجوههم شاحبة (لأن الكثير من صلاة الليل).
وأقول لهم مرحبا. ولكن كان جوابهم، "مرحبا، يا الله عنه ابن عباس الله '! ترف جميع الملابس التي تلبس!"
أجبته: "لماذا هل تهكم لي وأنا لم ير النبي صلى الله عليه وسلم كان يرتدي ملابس من اليمن هي أكثر جمالا من أرتدي هذا ثم قرأت الآية من آل القرآن لهم؟.:
"قل"، الذي حرم من المجوهرات من الله على ان يصدر لعبيده وحزبه (الذي يعود مرة أخرى أن يستر)، حسن حظ "؟ [علي عمران / 7:32]
ثم طلبوا مني "، وهناك حاجة إلى ما كنت جئت إلى هنا؟"
أجبته، "لقد جئت مبعوثا من أصحاب النبي صلى وا ل'alaihi سلم هو المهاجرين والأنصار.فضلا عن المبعوثين من عم النبي وابنه في القانون في الوقت نفسه انه صلى الله عليه وسلم.الناس الذين يقال لهم آل القرآن نزولا على الفور، لذلك فإنها على فهم أفضل لتفسير القرآن الكريم من آل لك. وفي الوقت نفسه، لا أحد غيره من صحابة النبي، الذي كان في خضم لك. الآن أنا مستعد (للجسر) أن أنقل لكم ما يقولون، وعلى استعداد لنقول لهم ما تقوله.
وقال فجأة وبعضها لأصدقائه، وأضاف "لا يخدم معركة مع قريش، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى قد قال:
"في الواقع، هم الناس الذين يحبون القتال". [Az-Zukhruf/43: 58]
ولكن بعد ذلك هناك واحد الذي جاء لي. وقال هذا الشخص (لهم)، وقال "هناك اثنين أو ثلاثة من الناس الذين سوف أتحدث معه (أي الله عنه الله بن عباس)
لذلك أنا أقول، "من فضلك! ما هو (على) الخاص بك رفض صحابة النبي والطفل ن عمه؟ " فأجابت: "هناك ثلاثة امور". فقلت له: "ما هي هذه الأشياء الثلاثة؟" قالوا: "أولا، لأن الله عنه الحقيقي علي الله" جعلت الرجل كأحد محددات القانون في المسائل (الدين) من الله سبحانه وتعالى. رغم أن الله سبحانه وتعالى قد قال:
"لا يوجد حق قانوني آخر لتعيين أنه ينتمي فقط إلى الله". [سورة إن صباحا `/ 6:57، أيضا Yûsuf/12: 40 و 67]
فقلت له: "هذه هي أول".
استمروا، "أما بالنسبة لهذا الأخير، وذلك لأن علي الله 'الله عنه كان يقاتل (عائشة الله بن anhuma، لذلك الله عنه معاوية الله')، لكنه لم يأخذ أسرى الحرب وعدم اتخاذ غنيمة. إذا الله عنه الحرب علي الله "وكان الكفار، وهذا يعني السجناء غير قانوني. ولكن إذا كان الله عنه الحرب علي الله 'وكان من المؤمنين، ثم عقد أي أسير حرب ليست كوشير وحلال ولا قتالهم.
فقلت له: "هذا هو رقم اثنين، ثم ما هي الثالثة؟"
وقالوا، "لقد أزيلت من موقفه من أمير المؤمنين. وبالتالي، إذا لم يكن هو أمير المؤمنين، وهذا يعني انه هو القائد من المشركين (الكفار amirnya).
فقلت له: "هل هناك شيء آخر إلى جانب ثلاثة ذلك؟" فأجابت: "هذا كل شيء".
وعلاوة على ذلك، سأقول لهم: "قد ما رأيك، إذا قرأت آيات من كتاب الله (سورة القرآن) وسنة رسوله إلغاء perkatakaan لك، إذا كنت تريد أن أشير (الرجوع إلى الحق)؟
فأجابت: "نعم."
فقلت له: "وأما قولك: أن الله عنه علي الله" جعلت الرجل كأحد محددات القانون في مسائل الدين من الله سبحانه وتعالى، ثم قرأت لكم الآيات القرآنية التي توضح أن الله سبحانه وتعالى أعطى ناموسه على الرجال في مسائل تستحق سوى ربع درهم. وقد أمر الله سبحانه وتعالى للرجل أن يضع القانون في هذا الصدد.
لم تقرأ كلمة من الله سبحانه وتعالى:  "يا أيها الذين آمنوا، لا تقتل اللعبة عندما كنت الاحرام. من استطاع منكم قتله عمدا، ثم تم استبدال عقوبة مع متوازنة من قبل حيوانات تفترس يتعرضون للقتل، وفقا لقرار محكمة العدل رجلين فقط بينكم" . [سورة المائدة / 5:95]
في هذا القسم، يتم تسليم لأحكام القوانين من حكم الله عز وجل إلى الشعب للبت في القانون على قتل الحيوانات لعبة من قبل الناس الذين هم berihrâm. في الواقع، إذا كان الله سبحانه وتعالى قد شاء، وقال إنه menghukuminya الخاصة. وبالتالي، على حكم قانوني يسمح للبشر.
في سبيل الله سبحانه وتعالى، أطلب منكم أقسم، سواء القرارات القانونية التي أدلى بها الرجال من أجل التوفيق بين العلاقة بين المسلمين ومنع سفك الدماء لهم هو عمل جيد أو أرنب الدم (أفضل)؟
فأجابت: "كلا، هذا هو أفضل".
ذهبت، وذلك أيضا عن امرأة مع زوجها، والله تعالى يقول:
واضاف "اذا كنتم يخشون أي خلاف بينهما، ثم يرسل الحكم (الخارجين عن القانون) لرجل الأسرة وقاض (الخارجين عن القانون) من عائلة مكونة من النساء". [إن سورة النساء '/ 04:35]
أطلب منكم أقسم، إذا لأحكام القانون من العلاقات الإنسانية في إطار السلام بين المسلمين، ومن أجل منع سفك دمائهم، فمن الأفضل أو قانون رجل حول الأعضاء التناسلية للمرأة؟
كنت قد قدمت الرجال جوابي راض؟ فأجابت: "نعم."
التالي قلت: "أما بالنسبة لكلامك (الحلقة الثانية) أن علي الله 'الله عنه المعركة (عائشة الله بن anhuma)، ولكن لا تأخذ الأسرى وعدم اتخاذ غنيمة. ثم (أقول) "هل تكون ساحرة والدتك؛؟ anha عائشة الله"، هل أنت ذاهب الى menghalalkannya كما كنت تبرير امرأة أخرى في حين انها أمك؟ وإذا كانت الإجابة أن نبرر menghalalkannya لدينا مثل امرأة أخرى أصبحت سجين، يعني أنك كافر. وعلى العكس، إذا كنت أقول إن anha عائشة الله "ليس لدينا الأم، kalianpun رفضوا. عن الله سبحانه وتعالى قد قال:
"إن النبي (ينبغي أن يكون) أكثر أهمية للمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم و". [سورة الأحزاب / 33:6]
وهكذا، وأنت في واحد من اثنين الخطأ، الرجاء في محاولة لايجاد وسيلة للخروج.
إذا كان الأمر كذلك الجواب يرضي عليك؟ فأجابت: "نعم."
تابعت، "أما بالنسبة لل(كلماتك من 3) أن الله عنه علي الله" قد قضت على منصب أمير المؤمنين من لها: ثم سأحضر لك إجابة مرضية بالنسبة لك. أي أن صلى النبي وسلم alaihi عندما جعل معاهدة سلام في Hudaibiyah مع الكفار من مكة المكرمة، صلى الله عليه وسلم قال لالله عنه علي الله "،" يا علي محو (يقول الرسول من الله سبحانه وتعالى). اللهم، في الواقع كنت تعرف (يا الله علي الله عنه) أن الأول كان رسول الله سبحانه وتعالى. كتابة الكلمات، "هذا هو اتفاق السلام الذي أدلى به محمد عبد الله بن". [2]
(ابن عباس الله 'الله عنه قال أيضا :) والله، وصلى النبي الله عليه وسلم أفضل بالتأكيد من علي الله' الله عنه، وتبين انه قام بحذف كلمة "رسول" الله منه، وعلى ما يبدو فإن هذا لا يعني أنه يزيل النبوية لها. لم أخرج (من ماذا يا رفاق) لتجعلك سعيدا؟
فأجابت: "نعم."
أخيرا، هناك 2000 منهم الرجوع (الرجوع إلى الحق)، والباقي يبقى على العصيان والتمرد.أخيرا، في خطأهم، وقتل جميع من قبل أصدقاء المغتربين والانصار في الحرب ". [3]
ويمكن الاستدلال على هذا التاريخ من عدة أمور، من بين أمور أخرى:
أ. الخوارج هو المنشئ لميلاد حركات مسلم راديكالي، والتي في جوهرها هي التكفير (pengkafiran) ضد المسلمين، وخصوصا السلطات. 2. بذلت جهود التدريب من قبل أولئك الحوار المهرة والسيطرة على المقترحات. 3. الجهات الفاعلة في التنمية، بالإضافة إلى السيطرة على الحجج وbermanhaj السلف، ينبغي أيضا أن يعرف النبيل، والحد من ذلك احتمال وجود علاج الضارة. 4. فعلت مع الحكمة تدريب كبير. ويستند تعريف الحكمة على قوة الدليل العلمي، وليس الضغط من شكل ازدراء. ولذلك، فإنه سيكون قادرا على كبح الانفتاح. 5. ويعزى التشدد والأنشطة التفجير في السنوات الأخيرة من قبل الناس الذين لديهم القدرة على طرح الحجج لتبرير تصرفاته حتى وإن كان خاطئا. هم أيضا السيطرة وحفظ الحجج، بعض القواعد الهامة والتفسيرات أن تكون معروفة العلماء على فهم ذلك وفقا لإرادتهم. حتى إذا كان التدريب الذي قام به الناس الذين لا يتقن تعاليم الإسلام بشكل صحيح، ثم سيتم تجاهل الوسيطة، على الرغم من ذلك الوقت قد يجري ينظر الصمت. ولكن يتم تخزينها sebanarnya في النار قشر. 6. فإنها تتكون من مجموعات berjengjang. لأنه يحتاج إلى معالجة منفصلة تحت وطأة كل منها. 7. جوهر هذا الاستنتاج هو العودة إلى صديق المنهج. عن آل القرآن يقع مباشرة على الصحابة، وأنهم يفهمون أفضل المعاني والنوايا من آل القرآن بتوجيه مباشر من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. الطريقة التي يتم تنفيذها بواسطة هذه anhuma الله بن عباس، وأنه صديق.
ب. والثاني هو تاريخ القضية من يزيد بن صهيب آل فقير. وtabi'in الذين يعيشون في مدينة الكوفة في العراق، هذا البلد في ذلك الوقت تسيطر عليها مجموعة من المنحرفين، وبين الخوارج الناس. في البداية، كان يستهلك من قبل أفكار الخوارج الضلال، والأرقام حتى. ومع ذلك، أبو اليزيد انقاذ أخيرا من الأفكار الضالة بعد اجتماع مع رفيق من WA على النبي صلى 'alaihi سلم والتشاور فهمه للآل القرآن إلى صحابة النبي.
تم العثور على التاريخ في صحيح مسلم. القصة هي كما يلي: [4]
قال يزيد آل فقير، وأضاف "أنا خائف جدا من قبل الخوارج الفكر. مرة واحدة خرجنا مع مجموعة من الناس (الخوارج) في أعداد كبيرة للذهاب إلى الحج، ثم نقوم به المعارضة للشعب (مع القوات المسلحة). مرت علينا في المدينة المنورة، ووجدت هناك جابر بن عبدالله عليه السلام `Z الذي جلس يتكئ على عمود في المسجد، وبذلك يصبح من الأحاديث وا على النبي صلى 'alaihi سلم.
وقال Selanjutkan يزيد: "فجأة، جابر بن عبدالله عليه السلام` (أ رفيق النبي) قال شيئا عن Jahannamiyun (أولئك الذين يحترقون في الجحيم، ولكن بعد ذلك وضع في السماء). سألته، "يا صحابة الرسول ما هو هذا أقول لك ليس الله سبحانه وتعالى يقول؟!:
"ربنا إنا أيا كنت وضعت في الجحيم، ثم يجب أن يحتقر حقا (التي يجب أن تكون أبدية في جهنم)". [علي عمران / 3:192]
والله سبحانه وتعالى يقول أيضا:   "في كل مرة كانوا يريدون الخروج من الجحيم، وعادوا (مرة أخرى) في ذلك". [As-Sajdah/32: 20].
إذن ما هو هذا أقول لكم؟ " ومن المفهوم "Tabi'in (يزيد آل فقير) يستند berhujjah على الآيات من آل القرآن وفقا لتفكيره: الشهير الشيخ سلمان بن حسن ألو، وهو رجل دين أردني، جاء إلى قطعة فوق الحديث يعطي penjalasan التالية [5]. وقد تم تلقينهم انه مع هذه الآيات أن هذه الآيات التي تؤكد أن مفاهيم تصور على حدة دون النظر في علاقتها مع غيرها من النصوص. وهكذا، صحابة الرسول الكريم، ويذكر جابر بن عبدالله عليه السلام 'الله' manhaji الله عنه من الخطأ ( أخطاء في منهجية الفهم) ذلك يزيد. " لهذا السبب، قال جابر بن عبدالله عليه السلام ليزيد `آل فقير:
"هل قرأت آل القرآن؟" قلت (أبو اليزيد)، "نعم". قال الله عنه جابر الله "،" هل سمعت من موقف رائع للنبي محمد (سورة المقام المحمود) التي أنشأها الله سبحانه وتعالى؟ "
أجبته: "نعم".
وقال جابر: "هذا موقف يستحق الثناء من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم أنه بسبب الموقف من الله سبحانه وتعالى أن استبعاد الأشخاص الذين المرجوة منه من الجحيم.
وعلاوة على ذلك قال أبو اليزيد "، ثم جابر الله 'الله عنه shirâth شرح طبيعة تركيب جسر فوق جهنم، ووصف مرور للطبيعة البشرية في هذا الجسر shirâth. أبو اليزيد Melajutkan "، وغيرها الكثير التي حدثنا الله عنه جابر الله '، والتي قد نسيتها في الجزء الأول. لكنه قال بوضوح ض جابر من اليقين أن هناك مجموعة من الناس الذين سوف يخرج من الجحيم بعد الموت في ذلك ... وهلم جرا. "
بعد الله عنه جابر الله بن يزيد عرضها على الحديث، وأخيرا أعطاها الله له فهم دليل التوجيه الصحيح للآيات كان قد طرحها أعلاه. قال يزيد: "لقد عدنا (إلى الكوفة)، ونحن نقول أيضا للآخرين الذين كانوا معنا، 'آه كم كنت بائسة! ما الذي يمكن أن الشيخ (جابر) تكمن في اسم النبي صلى' alaihi وسلم؟ أخيرا، نشير أيضا إلى (من رأي خاطئ). من اجل الله سبحانه وتعالى، وبعد ذلك، لا أحد منا هم خارج لرفع تمردا إلا شخص واحد فقط. "
التاريخ يمكن أن تعقد على حد سواء ما يلي:
أ. من خلال الايمان بالحق من صحابة النبي صلى وا ل'alaihi سلم، الله سبحانه وتعالى افتتح أخيرا الباب لقلوب يزيد بن صهيب آل فقير، حتى انه نجا من الفهم الخاطئ بأن menjerumaskannya تقريبا في عمل من أعمال التمرد. هذه القناعات، لرباني العلماء، هو أيضا شرط أساسي للشخص الذي يريد الاستفادة من توجيهات من العلماء، وبالتالي فإن خطوة ليكون صحيحا، في أي حالة في عام، وفي ظروف الفوضى في [6] خاصة. 2. والتوجيه لتحقيق الراديكاليين أن تكون مفيدة جدا عند استخدام دليل إثبات واقية من التي قدمها العلماء من الصحابة. وتغلف التخلص من المشكوك فيه جدا (المدارس keracuan) كما كانوا يظنون. هذه هي الطريقة الوحيدة لتحسين التفاهم والخطوات التي [7]. 3. وينبغي إجراء حوارات تشجيع من قبل الناس الذين manhajnya مبرهنة على التوالي، والماجستير. 4. هذه القصة يثبت الحاجة لجميع المسلمين لفهم النصوص آل القرآن الكريم والسنة النبوية لمتابعة الفهم للصحابة النبي صلى وا ل'alaihi سلم.
وعموما، يمكن من خلال اثنين من التاريخ سيتم الانتهاء من الخطوات التالية:
أ. عودة المسلمين إلى الفهم الحقيقي للإسلام وفهم للصحابة النبي صلى وا ل'alaihi سلم. 2. التوجيه السليم للمسلمين، ولا سيما الشباب. وينبغي توجيه هذه إشراك الزعماء الذين يفهمون حقا الإسلام، حجج وistidlâl (استخدام وتطبيق نظرية) عليه. 3. ولا يمكن قبول التوجيه والإرشاد من الأطراف المعنية استنادا إلى الحجج والحجج القوية والحقيقة من قبل جميع الناس على الرغم من عدم توافق. 4. غير مسموح به الجميع للمجيء والتحدث والتحدث، ناهيك بدون وسائط. ولذلك، فإن هذا لا يحل المشكلة، إلا أنه يضيف الكثير من عدم الثقة بين المسلمين. وهذا يعني الكنوز لاطلاق النار في قشر. وعلاوة على ذلك، فإن التلميحات الثابت من خلال المنتديات الرسمية التي لا تستند على الاقتراح.
الله تعالى يقول:   واضاف "وعندما يتعلق الأمر لهم كلمة واحدة عن سلامة أو الخوف، وأنها بثت بعد ذلك. وإذا كانوا تسليمه الى الرسول والعمري Ulil فيما بينها، من المؤكد أن الناس الذين يريدون معرفة الحقيقة (لتكون قادرة على) معرفة من منهم (الرسل والعمري Ulil )، حيث قامت لولا نعمة ورحمة من الله لك، وكنت قد اتبعت الشيطان، باستثناء جزء صغير (من أنت) ". [إن سورة النساء '/ 4:83]
5. كسر سلسلة من تشجيع نمو نمط التكفيري المتطرف. شخصياته فصل بحكمة من قبل الكائن الهدف. التعامل مع كل على حدة في بناء حاوية منفصلة، ​​وفقا للأوزان الخاصة بكل منها. 6. شرح الفرق في المعنى بين syar'i الجهاد الجهاد الجهاد من قبل الآخرين syar'i الثورية وليس. Wallahu a'lam، alaihi وا 'المعرضين للTuklân.
أخذ وجهات النظر ': أ. Fathul باري إمام Jâmi'atul، الرياض، السعودية. 2. صحيح مسلم، شرح النووي 1، tahqiq: خليل Syiha المأمون، دار، المعرفة، بيروت، وسط أوروبا. الثالث، 1417 م. H/1996 3. Limadza Ikhtartu آل منهج AS-السلفية، رقم الشيخ سالم بن آل Hilâliy، AD-Durarr آل Atsariyah، عمان، الأردن، وسط أوروبا. أنا، 1420 H/1999 م. 4. المستدرك آل علاء آل Shahîhain، الإمام الحكيم، دار المعرفة، بيروت، وسط أوروبا.الثاني، 1427 H/2006 M 5. كتاب "العراق فاي Atsar أحاديث وا آل الفتن، الشيخ أبو عبيدة مسحور ألو الحسن بن سلمان آل الفرقان Maktabah، دبي، الامارات، وسط أوروبا. أنا، ال. 1425 H/2004 م.
[نسخ من العدد مجلة والسنة 10 / XIII/1431H/2010M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
في الواقع الذي توليد التطرف والإرهاب في المسلمين الأوسط الحديث؟


من قبل رجل الدين محمد اريفين البدري، MA

Internasinal العالم بوجه عام والبلدان الإسلامية على وجه الخصوص، فقد كان digegerkan بفعل حفنة من الناس الذين يسمون أنفسهم كمحاربين من الحقيقة. في المسلمين، في الماضي الكثير من الذين يشعرون متعاطف مع الفعل، وذلك لأن أهدافهم هم الكفار، كما حدث في مركز التجارة العالمي في 11 سبتمبر 2001. ومع ذلك، شيء من المستغرب جدا، ويبدو ان الهدف من التفجيرات والهجمات لا تتوقف عند هذا الحد. الهدف ما زال ينمو، حتى أخيرا على المسلمين ولم يسلم من ذلك. معظم الحالات الفعلية هي أن الأمير محمد بن نايف تجاوز Alus سعود، نائب وزير الداخلية المملكة العربية السعودية.
في الناس، في الماضي العديد من الذين يزعمون أن الحكومة السعودية هي وراء هذه الحركة غير إنسانية. وزعموا أن تدرس هذا المفهوم في المملكة العربية السعودية وقد تم تحفيز الشباب للإسلام أن تكون عنيفة من هذا القبيل. لكن، من المستغرب أن يتم توجيه هذا الادعاء أيضا للسعوديين، وإن كان قد ثبت أن الحكومة السعودية هي من بين الضحايا الأكثر شيوعا؟
من خلال هذه الورقة، وأدعوكم جميعا للبحث عن الأسباب الجذرية للسلوك المتطرف والعنف التي يرتكبها بعض المسلمين. حقا انها تأتي نزولا الى ايديولوجية المملكة العربية السعودية؟
يوميا "Ashsharqul-Ausat" قضية مؤرخ 2001/04/12 8407 م - 19/09/1422 نقلا عن مذكرات الدكتور هشام أيمن الظواهري، اليد أسامة بن لادن حق. من بين مذكرات الدكتور أيمن الظواهري الذي نقلت عنه الصحيفة هي:
أن سيد قطب هو الذي وضع دستور التكفيريين الجهاديين) في كتابه الديناميت معالم على الطريق، وأن فكر سيد هو (وحده) مصدر الأحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكر سيد كان شرارة البدء في إشعال الثورة (التي وصفها بالإسلامية) ضد (من سماهم) أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوما بعد يوم
"في الواقع سيد Quthub في كتابه هو مثل قنبلة موقوتة" فاي Ma'âlim في طارق "وضع pengkafiran القانون والجهاد. سيد الأفكار Quthublah أن تصبح مصدرا لصعود الفكر المتطرف. كما جاء كتابه بعنوان "آل" هي شركة Ijtimâ'iyah فيل الإسلام "هو. نتائج التدفق المنطقي أهم لولادة الحركة المتطرفة. أفكار سيد Quthub الشرارة الأولى للثورة الجلد وصفها بأنها انتصار الثورة الاسلامية ضد الشعب دعا أعداء الإسلام، سواء داخل أو خارج البلاد.عنف الدموي من يوم إلى يوم في ازدياد مستمر. "
اعتراف الدكتور أيمن الظواهري هو تمشيا مع بيان من وزير الداخلية السعودية الامير نايف بن عبد العزيز آل سعد مسعود. وقال الامير نايف Hariah صحيفة "AS-siyasa Kuwaitiyah" في 27 نوفمبر 2002 م.
واضاف "بدون أي شك، وأنا أقول أن جميع المشاكل والاضطرابات في بلدنا تنبع من تنظيم الاخوان المسلمين مسلم. في الواقع، لدينا الكثير لطرح معهم على الرغم من حقيقة أن ليس فقط لدينا الكثير من الصبر. والحقيقة أنها هي السبب في العديد من المشاكل وقعت في العالم العربي على وجه الخصوص، ويمتد حتى إلى العالم الإسلامي كله. منظمة من جماعة الإخوان مسلم دمرت البلاد كلها كانت العربية ".
وأضاف الأمير نايف قائلا: وقال "منذ كان مرتبطا أنا شاغلي المناصب، ثم أعتقد أن الحاجة إلى التأكيد على أنهم عندما قادة الاخوان مسلم يشعرون بوطأة والمضطهدين في بلادهم (مصر من ركلة جزاء)، فروا بحثا عن ملاذ مع السعودية، وأنا كما ارتفع استقبالهم. وعلى هذا النحو، وسلم الله تبارك وتعالى هدية - فإنها يمكن أن الحفاظ على الحياة والشرف وأسرهم بينما إخواننا قادة الدول الشقيقة والصديقة يمكننا أن نفهم هذا الموقف قادة الدول الشقيقة والصديقة أشك في أن أعضاء جماعة الإخوان مسلم لن تستمر الحركة من المملكة العربية السعودية بعد. كانوا يعيشون في وسطنا لعدة سنوات، في نهاية المطاف انهم في حاجة الى كسب الرزق، ونحن كما فتحت المجال لعملهم. من هناك أنهم تلقوا محاضرا، حتى أن غالبية عميد الكلية. نحن أعطاهم فرصة ليصبح محاضرا في مدارسنا وكلياتنا، ولكن لسوء الحظ، لم ننسى علاقتها الماضي. بيغن لحشد مجتمعاتهم، وبناء حركة ومعادية للمملكة ".
ويوميا الكويت "عرب تايمز" في الأربعاء 18 ديسمبر، 2002 م، وقال الامير نايف مرة أخرى: "حقا، انهم (الاخوان مسلم) لتسييس الإسلام من أجل تحقيق مصالحهم الشخصية".
فقط لاثبات الحقيقة من اعتراف من قبل الدكتور أيمن الظواهري، وفيما يلي ملاحظتين أنا nukilkan سيد Quthub:
مقتطف:
نحن ندعو إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي. ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع لأنحاء الأرض، وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذالك
واضاف "ادعو لنا لبدء حياتهم من جديد في مجتمع إسلامي غير الإسلامية، فهناك موضوع المجتمع إلى الدين الإسلامي، وtashawur (العقلية) التي هي غير إسلامية. والتزام المجتمع على الشريعة والقانون الإسلامي. وأنا أدرك تماما أن هذا النوع من الحياة قد ولى منذ زمن بعيد في نصف الكرة الغربي بأكمله. حتى في دين الإسلام نفسه قد ولى منذ قدما على أي حال. " [آل 'هو آل Ijtimâ'iyah 182].
مقتطفات 2:
وحين نستعرض وجه الأرض كله اليوم على ضوء هذا التقرير الإلهي لمفهوم الدين والإسلام، لا نرى لهذا الدين وجودا
واضاف "والآن إذا نظرنا إلى نصف الكرة الغربي بأكمله عن طريق التفسير الإلهي من هذا الفهم للدين والإسلام، وبالتأكيد لا نجد من وجود هذا الدين". [آل 'هو آل Ijtimâ'iyah ص.183].
أخي! على أنه مسلم مخلص، ما هي المشاعر وردود الفعل الخاصة بك بعد قراءة هذا الكلام؟
وبالتالي، يتم تدريس الفكر المتطرف من قبل السيد Quthub من خلال كتاب الدكتور أيمن الظواهري يشار اليه باسم "الديناميت". Pengkafiran جميع مناحي الحياة الذين لا ينضمون إلى صفوف.
أشار ربما لأنها لم يكن لها ما يكفي مع المجتمع mengkafirkan بشكل عام، سيد Quthub في كتابه "فاي Zhilâlil القرآن" عند تفسير هذه الرسالة يونس الآية 87، إلى المساجد التي توجد في المجتمع بأنه "مكان العبادة من الجهل". وقال السيد Quthub:
اعتزال معابد الجاهلية واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد. تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي؛ وتزاول فيها عبادتها لربها على نهج صحيح؛ وتزاول بالعبادة ذاتها نوعا من التنظيم في جو العبادة الطهور
واضاف "اذا يتعرضون للاضطهاد المسلمين في بلد ما، ومن ثم ينبغي أن يترك أماكن العبادة من الجهل، وجعل بيوت المجموعة التي لا تزال تلتزم الإسلام على أنه مسجد. في ذلك أنها يمكن أن تنأى بنفسها عن المجتمع من الجهل.، حيث يديرون أيضا عبادة ربه على النحو الذي هو الصحيح. وفي الوقت نفسه، فإن ممارسة العبادة، وأنها تمارس نوعا من tanzhîm في ظلال العبادة المقدسة ".
تعريف "الجهل معان عابد" (أماكن العبادة من الجهل) هي المساجد للمسلمين هناك. ويمكن تخيل!الشباب، الذين عادة ما يكون المثل العليا والروح العظيمة، ثم الحصول على هذا النوع من مذهب، ما يقرب من انهم سيفعلون؟ السيد Quthub غرس حقا فكر الإرهاب على عقول أتباعه.
وبطبيعة الحال، إلا أنه لم يتوقف زرع الفكر وحده. وتابع أيضا مذهبه الارهاب في شكل أكثر واقعية. تنظر، كيف أنها تجسد التطبيق الحقيقي للفكر أن يدرس:
لهذه الأسباب مجتمعة فكرنا في خطة ووسيلة ترد الاعتداء .. والذي قلته لهم ليفكروا في الخطة والوسيلة باعتبار أنهم هم الذين سيقومون بها بما في أيديهم من إمكانيات لا أملك أنا معرفتها بالضبط ولا تحديدها ........ .. وهذه الأعمال هي الرد فور وقوع اعتقالات لأعضاء التنظيم بإزالة رؤوس في مقدمتها رئيس الجمهورية ورئيس الوزارة ومدير مكتب المشير ومدير المخابرات ومدير البوليس الحربي، ثم نسف لبعض المنشآت التي تشل حركة مواصلات القاهرة لضمان عدم تتبع بقية الإخوان فيها وفي خارجها كمحطة الكهرباء والكباري،
"وبالنظر إلى هذه العوامل على نحو شامل، وضعت أنا على خطة وطريقة لسداد العدو أنا لا أقول لأعضاء الجماعة الشريعة:" دعهم التفكير في الخطة والطريقة، معتبرا أنها أيضا الذي سيكون المنفذ وبالطبع، فإن الطريق مصمم خصيصا لإمكاناتهم. أنا لا أعرف على وجه اليقين ما هو حق لهم، وأنا أيضا لا يمكن تحديد أعمالنا ...... هذا بمثابة انتقام مباشر لاعتقال عدد من أعضاء جماعة الإخوان مسلم. علينا أن نستجيب من خلال التخلص من القيادة ، من قادة ورؤساء وخصوصا رؤساء وزراء ورئيس المجلس الاستشاري الأعلى، ورئيس المخابرات وقائد الشرطة. مشاركات ويمكن أيضا أن يتبع في انفجار قنبلة فجرت مجموعة متنوعة من البنية التحتية للنقل التي يمكن أن تشل مدينة القاهرة. كل ذلك يهدف إلى توفير الحماية لأعضاء جماعة الإخوان مسلم في و خارج القاهرة يمكن. كما يجوز توجيه الهجمات إلى محطة توليد الكهرباء المركزية والجسر في. " [Limâzâ A'adamûni بواسطة سيد Quthub ص: 55]
هذا التعرض قصيرة تكشف بوضوح هي التي تعلق على جذر ومصدر للأفكار المتطرفة الى الروح من بعض المسلمين في هذا اليوم وهذا العصر.
فقط، يرجى ملاحظة أنه وفقا لبعض المراقبين، قد انقسمت حركة الاخوان مسلم في محاولة لتحقيق حلم الحجم، إلى ثلاثة تيارات:
أ. حسن البنا تدفق في تطوير شبكتها، وكان حسن البنا أكثر اهتماما في تشكيل شبكة قدر الإمكان، بغض النظر عن الخلافات القائمة بينهما. مجموعة وهمهمة دائما شعار:
نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
"نحن متحدون في نفس الشيء، والتسامح المتبادل في أي خلاف بيننا".
ليس من المستغرب أن أتباع مستعدون للتعاون مع أي شخص، حتى غير مسلم منها، من أجل تحقيق أهدافها. إلى هذه المبادئ الدينية غالبا ما تكون محدودة إلى pelaris ومواد التشحيم لحركة مقبولة من قبل الجمهور. ليس من المستغرب، على بشرة السياسية تبدو أكثر سمكا مما كان عليه في مجموعة من أتباع هذه المدرسة الدينية. لذلك، جمعيات وحفلات الخاصة بهم، والقضايا السياسية والاستراتيجيات وحركة tanzhîm أصبحت في كثير من الأحيان الموضوع الرئيسي للمناقشة.
2. السيد تدفق Quthub بعد انضمامه الى صفوف Quthub سيد إلى جماعة الإخوان مسلم، تشكيل لتدفق جديد للأقصى على الجسم لجماعة الاخوان مسلم. أنماط حركة الفكر، ووضعت في مواجهة الأولوية. وقال انه حركة الاخوان مسلم انقسم الى تيارين. من خلال كتابات سيد Quthub سفك ايديولوجيتها المتطرفة. بدون تردد انه mengkafirkan جميع الحكومات القائمة مسلم، وحتى المجتمع كله الذي لا يتفق مع ذلك. وبناء على ذلك، اطلق عليها اسم انه مساجد المسلمين في العالم بأنها "مكان العبادة من الجاهلية".
وعلاوة على ذلك، دعا فيه حركة هو الحصول على رد فعل قوي من حاكم مصر تحت قيادة جمال ناصر عبدون، أتباعه إلى تنظيم المقاومة والانتقام، كما ذكر أعلاه.
3. Zaenal العابدين محمد تدفق سرور بعد حركة الاخوان مسلم لديه الكثير من الضغط على بلادهم، وهما مصر وسوريا وعدة دول عربية أخرى، انهم يحاولون انقاذ انفسهم. أفضل ما يفضي إلى إنقاذ أنفسهم وكسب لقمة العيش عندما تكون هي المملكة العربية السعودية. ذلك لأن الحاكم في المملكة عندما كان يظهر التضامن مع أولئك الذين يتعرضون للاضطهاد في بلدهم. وعلاوة على ذلك، في ذلك الوقت ويجري أغرقت المملكة من عائدات النفط السعودي الأرض، فإنها تفتح مجموعة متنوعة من المؤسسات التعليمية في مختلف المستويات، لذلك افتقارها للمعلمين. وبالتالي، على حد سواء بحاجة الى بعضنا البعض. لذلك، وردت به بأذرع مفتوحة من قبل سلطات الحكومة هما المملكة العربية السعودية. وعلاوة على ذلك، كانوا يعملون كمدرسين في المدارس والكليات هناك.
من ناحية أخرى، رأت حكومة مصر وسورية وغيرها تتحرر من الكثير من العمل. انهم لا يعترضون على موقف حكومة المملكة العربية السعودية أن يوفر مكانا للهروب من جماعة الاخوان المسلمين مسلم، كما أكد الأمير نايف بن عبد العزيز في القمة.
وخلال فترة اقامته في المملكة العربية السعودية، وبعض قادة حركة الاخوان المسلمين مسلم في محاولة للتكيف مع الأفكار التي يتم تدريسها هناك. كما نعلم، Ulama'-العلماء المملكة العربية السعودية هو وريث بعثة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المضادة للنشا مع كل أشكال الشرك والبدع. وبالتالي، لوضع حركة، فإن الأرقام الاخوان مسلم وأعرب أيضا نفس الشيء.بهذه الطريقة فقط يمكنهم الحصول على مكان في المجتمع المحلي. وهذا هو العامل المميز بين تيارات ثلاثة من التيار الثاني، الذي هو جزء من الاهتمام إلى التوحيد والسنة. على الرغم من أن مستوى التطبيق، فإن مسألة التوحيد تهمل في كثير من الأحيان عن طريق خلق مصطلح الجديد الذي يسمونه الحاكمية إلى التوحيد.
هذا المصطلح ليس جديدا حقا، فإن مصطلح ليست أكثر من أتباع التمويه Quthub السيد لخداع الشباب المملكة العربية السعودية وحدها. هذا المصطلح أخذوا من مذهب Quthub السيد الذي كتب في بعض كتاباته. وهنا واحدة من الكلمات التي أوحت بها لجعل هذا التوحيد مصطلح الحاكمية:
تقوم نظرية الحكم في الإسلام على أساس شهادة أن لا إله إلا الله، ومتى تقرر أن الألوهية لله وحده بهذه الشهادة، تقرر بها أن الحاكمية في حياة البشر لله وحده. والله سبحانه يتولى الحاكمية في حياة البشر عن طريق أمرهم بمشيئته وقدره من جانب، وعن طريق تنظيم أوضاعهم وحياتهم وحقوقهم وواجباتهم وعلاقاتهم وارتباطاتهم بشريعته ومنهجه من جانب آخر .... وبناء على هذه القاعدة لا يمكن أن يقوم البشر بوضع أنظمة الحكم وشرائعه وقوانينه من عند أنفسهم، لأن هذا معناه رفض ألوهية الله وادعاء خصائص الألوهية في الوقت ذاته، وهو الكفر الصراح
"وقد تم بناء نظرية القانون في الإسلام على شهادة أن لا شيء لديه إله الحق في ان يعبد إلا الله. واذا كانت شهادة أنشأت أن يستحق فقط للعبادة الموجهة إلى الله وحده، ومن الثابت أن التشريع في حياة الإنسان إنما هو حق من عزة الله تعالى وحده. من جانب واحد، الله وحده القدوس، التي تنظم حياة البشر من قبل إرادته ومصيره. و من الجانب الآخر، الخطوة أن الله سبحانه وتعالى لديه الحق في مجموعة من الظروف، والحياة، والحقوق والالتزامات وعلاقاتهم، أيضا علاقتهم مع الشريعة الإسلامية وتعاليمه ...... وبموجب هذه القاعدة، ليس له ما يبرره على الرجل لجعل القانون، مع أحكام الشريعة الإسلامية، والأنظمة وفقا لفكرة الحكم الذاتي نفسها، وبسبب هذا القانون يعني أن رفض Uluhiyyah طبيعة الله سبحانه وتعالى ويدعي أن له هناك ulûhiyah الخصائص. وبالتأكيد هذا هو الكفر واضح. " [آل 'هو آل Ijtimâ'iyah ص. 80]
عند تفسير المادة (19) خطاب بن الأنعام، سيد Quthub أكثر تطرفا من قبل قائلا: "في الواقع، والتاريخ وكرر، كما حدث في المرة الأولى استدعاء الناس إلى الإسلام" لا إله illallahu "حقا، في هذا الوقت وكان الجنس البشري. عانى العودة إلى عبادة رجل زميل، والاضطهاد من الزعماء الدينيين، والابتعاد عن "illallahu لا إله". على الرغم من أن بعضها لا يزال يردد عبارة "لا إله illallahu"، ولكن من دون فهم محتوياته، وعندما تتكرر تلك العقيدة فهي لا تعني الإجهاض. انهم لا يعارضون تضمين جزء من الطبيعة البشرية "آل hakimiyah" عليه. حقيقة جريدة "hakimiyah" هي مرادفة لصحيفة "ulûhiyah".
ما هو المقصود Quthub السيد في البيان المذكور، من بين أمور أخرى، هو دائما المؤذنين استدعاء العقيدة الجملة. يمكنك أن تتخيل، عندما كان المؤذن في نظر السيد Quthub ذلك، ثم ماذا عن الآخرين من هم؟ إذا كان الأمر كذلك كيف سيد Quthub عرض المؤذنين الذي أصبح المعقل الأخير لوجود الإسلام في المجتمع، وحول كيفية رؤيته لنفسك ليس المؤذن؟
موقف الحاكمية، هو في الواقع سلطة وضعه في الشريعة الإسلامية، وليس كما هو مبين من قبل Quthub السيد لتتناسب مع Uluhiyyah موقف. آل Hakimiyah rubûbiyyah مجرد جزء من الله سبحانه وتعالى. لذلك، وبعد قصة عن خلق السماوات والأرض، وتغير ليلا ونهارا، والله تعالى يقول:
"كل من الخلق والأمر تنتمي إليه. الله القدوس، رب الجنود. صلوا إلى Rabbmu مع صوت متواضع ولطيف. إن الله لا يحب المعتدين". [سورة الأعراف / 7:54-55]
في الآية 54، وأكد الله سبحانه وتعالى الذي خلق وتحكم كاتحاد من rububiyah هو حق الله سبحانه وتعالى. في الآية التالية أمر الله سبحانه وتعالى لنا لعبادته ويتحقق الوحدانية مع تدني احترام الذات ويصلي بصوت ناعم. وبالتالي، فإنه ليس من المناسب أن تكون متمشية مع شركة hâkimiyah ulûhiyah. ناهيك عن أن اقترح آل hakimiyah في اليوم هو أكثر أهمية من آل ulûhiyah.
كلام سيد النوع هو ما يكمن وراء Quthub أتباعه لرعاية السلطة أكثر بكثير والحكام على شؤون الدعوة إلى التوحيد والشرك في مكافحة الكثير مما يجري في المجتمع. ولذلك، في المملكة لجهود المملكة العربية السعودية في التصدي لهذا الفكر الضال هو محاولة لتطهير المجتمع من الفكر مذاهب Quthub السيد الذي سمم بالفعل بعض أفكارهم. من بين الاكتشافات التي أعتقد أنها جيدة وكريمة في نسخة هو:
أ. مثيرة للاهتمام الكتب التي تعلم أيديولوجية متطرفة من مكتبة المدرسة. من بين الكتب التي النداء هو كتاب: آلائه آل سيد Quthub Muftarâ "وكتاب Sabilillah فاي الجهاد
2. إنشاء هيئة التي تضم في عضويتها علماء rehabitilasi التفاهم "من أجل تصويب وتحييد العقيدة المتطرفة التي تسمم عقول الشباب. هذا الاختراق الثاني هو إثبات فعالة جدا، وتمكن من تحقيق مئات من الشبان الذين تعرضوا للتسمم من الأفكار المتطرفة، لذلك يعودون إلى عضو معقول في المجتمع.
وضع حد لهذا التعرض وجيزة، لأنها تساعد إذا أنا يقدم بيان من الأمير سعود الفيصل، وزير الشؤون الخارجية المملكة العربية السعودية، في اجتماع بين الولايات المتحدة والسعودية مجلس الأعمال العربي (USSABC) التي وقعت في مدينة نيويورك، في 26 نيسان عام 2004.وقال الأمير سعود: "وردا على هذه الادعاءات، فمن المناسب أن عندما تنظر إلى ظاهرة بن لزعيم تنظيم القاعدة لادن معا على الرغم من أنه ولد في المملكة العربية السعودية، لكنه يحصل على الفكر والتفكير في أفغانستان انها كل ذلك بفضل تأثير. مجموعة منشقة عن حركة الاخوان مسلم. وأنا واثق، لم يعرف الجمهور كل من هذه الحركة. وهذه الحقيقة تثبت أن المملكة العربية السعودية وحول المساجد مجانا عنها أنها مرتع للأيديولوجية.
وحتى لو كان هناك أولئك الذين ما زالوا يعتقدون أن المملكة العربية السعودية هي المسؤولة عن الأخطاء التي حدثت، ثم أنه من المناسب أن الولايات المتحدة هي أيضا مسؤولة جزئيا عن نفس الخطأ. في الماضي كنا معا دعم نضال المجاهدين في تحرير أفغانستان من الاحتلال السوفياتي.وبعد استقلال أفغانستان، واسمحوا لنا بعض الأرقام لا يزالون مطلقي السراح، لذلك يتم استخدامها من قبل الناس الذين ليست واضحة. ما زلنا نتذكر جميعا، كيف أن المجاهدين استقبل شرف في البيت الابيض. كافحت حتى الشخصيات الخيالية وقال رامبو في المشاركة جنبا إلى جنب مع المجاهدين "[المصدر: وزارة الشؤون الخارجية الموقع الرسمي للمملكة العربية السعودية: http://www.mofa.gov.sa/Detail.asp؟InNewsItemID=39825].
نأمل أن هذا التعرض قصيرة لفتح قليلا وجهة نظر جديدة بالنسبة لنا في معالجة مختلف الأيديولوجيات والمواقف والحركة المتطرفة التي وضعت في مجتمعاتنا. Salawat وتعتبر نأمل منح باستمرار على النبي محمد، وآله وصحبه.
[نسخ من العدد مجلة والسنة 10 / XIII/1431H/2010M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
بدءا من Pengkafiran، قصف العروض


من قبل رجل دين مسلم أبو إسماعيل Atsari


شرف للمسلم هو ثمين جدا في مرأى من الله سبحانه وتعالى. ولذلك، فإنه لا ينبغي أن يضر شرف لمسلم في الطرق التي ليس لها ما يبررها مع أحكام الشريعة الإسلامية، مثل اتهام شخص ما ومعاقبة الكفار ضد المسلمين بدون zhahirnya-السواك السواك الصحيح.
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية الله وقال رحمة: "لا أحد لديه mengkafirkan حق أحد من المسلمين، على الرغم من انه كان قد ارتكب خطأ أو خطأ، حتى يتم تأسيس برهان (argumuen) له واضحة على الطريق الصحيح بالنسبة له. لأن هناك قناعة الذين بقوا الإسلام، ثم الإسلام لا تختفي من له أدنى شك. في الواقع، فإن الإسلام لا يزال هناك حتى يتم تأسيس الإثبات وإزالة المشكوك في تحصيلها (غموض) "[1]
PENGKAFIRAN الخطر مع الحق دون قواعد. وقد قال الشيخ محمد العثيمين، أن الله mengkafirkan رحمة شرح من خطر مسلم مع عدم وجود القواعد التي على حق في قوله "ولا ينبغي التقليل من شأن (المتهور) في Fasiq لمعاقبة كافر أو مسلم، لأنه في هذه الحالة هناك نوعان من مخاطر كبيرة.
الأولى: قم كذبة ضد الله سبحانه وتعالى في القانون، وضد الشخص المدان (الكفار) في الطبيعة التي كان متهما اياه ".
قلت: فرض حظر على هذه السلعة، من بين أمور أخرى، فإن كلمة الله سبحانه وتعالى.
"من هو أكبر خطأ وليس الشخص الذي افترى على الله لتضليل الناس بغير علم؟ حقا إن الله لا يهدي القوم الذين هم الظالمون". [سورة أحد `/ 6:144]
وغيرها من الآيات التي تمنع التحدث باسم الله بغير علم.
ثم كتاب "الشيخ ابن عثيمين، قد ورحمة الله تعالى يقول.
الثاني: الوقوع في قضية اتهم فيها شقيقه، إذا ما نجا شقيقه فهو متهم.
في صحيح مسلم عبد الله بن عمر وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
واضاف "اذا شقيق mengkafirkan شخص ما (كما هو الحال الإيمان)، فمن المؤكد أن واحدة منها". [رواه مسلم]
وفي التاريخ:
إن كان كما قال وإلا رجعت عليه
واضاف "اذا كان قوله. وإذا لم يكن، على الكلمات عاد إلى الناس الذين يقولون". [رواه مسلم]
النبي أيضا Shallalllahu الله عليه وسلم من أبي ذر الله 'الله عنه قال:
ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه
"كل من يدعو الآخرين بالكفر أو قال:" يا عدو الله "، ولكن هذا ليس صحيحا، ثم انها تعود له" [2]
التاريخ في أيام هذا PENGKAFIRAN وقال الشيخ علي بن حسن الحلبي Hafizhahullah، واضاف "نعتقد ان مشكلة" pengkafiran 'التخلص التدريجي في المرحلة النهائية في عصرنا، القبح بدأت تظهر في وقت مبكر في السجون المصرية في الستينات وكان حوالي 40-AD منذ سنوات، من بعض المفكرين harakah-harakah (اي الكتاب) الذين الجمهور mengkafirkan ومعاقبتهم مع الردة.
بحيث يتم نقله عن بعض من أولئك الذين يقولون، "أنا لا أعرف مسلم، وحتى على هذه الأرض غير نفسي، ورجل آخر في جنوب الهند!
ثم في أواسط السبعينات، نمت المواقف المتطرفة ومرتكبيها منحرف حاد على نحو متزايد.وعلاوة على ذلك فقد رأينا الناس الذين mengkafirkan البشرية جمعاء. وقال انه لا يستبعد بخلاف الشخص الذي berbai'at الشيخ (المعلم) وjama'ahnya كاهن (منظمة)!
هم أنفسهم (بكسر إلى قطع) الكثير من المصلين وbai'at!
في الثمانينات افتراء، AD (اقرأ: كارثة) وخففت كل ما قليلا. بعد أن نرى الناس الذين تقييد pengkafiran فقط على الحكومات والأنظمة، بدءا من قادة الدولة ونائبه والوزراء وقوات الجيش ... حتى!
هذه المجموعة الأخيرة (في ذلك) وهناك عدة مستويات: • بعض من قادتها وممثلي mengkafirkan ذلك! • ومنهم من الجمع، بالإضافة إلى وزراء أعلاه كذلك! • بعضهم مضيفا عضوا في البرلمان! • وهلم جرا.
انهم يحتدم الجدل مع بعضها البعض وآرائهم kontradisi، حتى رأينا بعضهم حكم عليه بالسجن لبعض المضللين الآخرين واتهامهم، tuduhanyang قاسية جدا.
في الواقع، كثير منهم من mengkafirkan ومعاقبة المرتدين وجامع في الشريعة أن menyelisihi لهم.
إذا نظرنا بعمق، وسوف نرى مما لا شك فيه أن جذور النزاع بينهما هو 'قانون الخارجة عن القانون لغير الله وكشفت "
لذلك، ما إذا كان الوضع يصل الى واقع الشر وkezhaliman. من بداية التكفير (pengkafiran) إلى الثورة، والتمرد والتفجيرات، التي أغرقت الناس في اختبار قاس للغاية، والمحاكمات التي هي سيئة للغاية.
لدينا العلماء (Haiah Kibaril 'العلماء)، بقيادة الفذ النبيل نحن كتاب "العلامة الإمام الشيخ` عبد العزيز بن باز رحمه الله، رضي الله تعالى ابقائها على قيد الحياة لما فيه خير هذا الشعب، ويرحم أولئك الذين المتوفى، وقد أدرك الأخطار التي تغطيها وهناك خطر من انتشار والتسلل، بدءا من pengkafiran للقصف. العلماء، يكتبون تفسيرا للعلاج عظيم لتحذير الناس من هذه الكارثة، وتنفير الناس من مرتكب الجريمة، وهذا هو، الناس الذين ليسوا على التوالي.
وبثت التفسير على قناة Buhûts مجلة آل الاسلامية، لا. 56، الشعفار شهر، ال. H 1420، لكنها تراجعت، وليس انتشرت (في المجتمع). "[3]
قصف THEN PENGKAFIRAN Pengkafiran ضد الأمور قضية مسلم الضارة، مثل لتبرير الدم والمال، ومنع الميراث، وفسخ الزواج، وغيرها من العواقب المترتبة على الردة. ولذلك، ينبغي للمؤمن ليس معاقبة كافر مسلم لآخر لمجرد قليلا المشكوك في تحصيلها (غموض). إذا pengkafiran موجهة إلى الأفراد خطر عظيم، ثم ما إذا موجهة إلى الحكومات مسلم؟ من خطر أكبر من ذلك بكثير! لأن مثل هذا pengkafiran سيجلب إلى تحد العمري ulil، حملوا السلاح، نشر الفوضى وسفك الدماء، وتدمير للإنسان والدولة.
ولذلك العلماء Hai'ah Kibaril "(لجنة العلماء الكبرى) في المملكة العربية السعودية يشير إلى وجود علاقة وثيقة بين ظاهرة التفجيرات في مختلف البلدان الإسلامية مع pengkafiran.Hai'ah Kibaril "العلماء في تفسير:" حقا Hai'ah Kibaril مجلس الشوري الاسلامي "لقد درس العلماء في جلسته إلى-49 في مدينة الطائف، ابتداء من يوم 1419/02/04 ه، ما يحدث في كثير من البلدان الإسلامية، وغيرها من - في شكل التكفير (pengkafirkan ظاهرة) وtafjîr (القصف)، ونتائجه في شكل سفك الدماء وتدمير المباني "[4]
العلماء نقطة نقطة تفسير Hai'ah Kibaril 'هي كما يلي:
أ. التكفير (كافر معاقبة) هو قانون الشريعة الإسلامية، حيث كانت عودته إلى الله سبحانه وتعالى ورسوله. كما التهليل (المبررة)، سورة التحريم (محظور)، والعرض النهائي (يتطلب)، وعاد الى الله سبحانه وتعالى ورسوله. التكفير بالمثل.
2. ما يخرج من هذا الاعتقاد الخاطئ (الكفار أي حكم متسرع)، والتي تشكل الدم penghalalan، وانتهاكات الشرف، والاستيلاء على الممتلكات الخاصة والعامة، وتفجير المنازل والسيارات، فضلا عن تدمير المباني، وجميع هذه الأعمال ويحظر مثل هذه الشريعة من قبل بإجماع المسلمين.
3 - عندما Hai'ah المجلس Kibaril 'العلماء تفسير القانون من التكفير إلى البشر مع أي دليل من كتاب الله وك سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأوضح أنه قدم الادعاء من الكفر، بما في ذلك الخطيئة والشر، والسبب، ثم في الواقع وأعلن المجلس أن الإسلام بريء من هذه المعتقدات الخاطئة. وما يحدث في معظم البلدان من سفك دماء الأبرياء، تدمير المنازل، والسيارات، والمرافق العامة والمتخصصة، وتدمير المباني، بل هو جريمة، ودين الإسلام بريء من ذلك.
وبالمثل كل مسلم يؤمن بالله تعالى واليوم الأخير، وكانوا أبرياء من ذلك. بل هو مجرد فعل من الناس الذين شوهت التفكير والاعتقاد الخاطئ، وأنهم هم الذين سيتحملون ذنوب وجرائم. لا ينبغي أن أفعالهم تكون مرتبطة مع الإسلام والمسلمين الذين يتبعون تعليمات الإسلامية، اجراء سريع لشركة القناة Qur `احد والسنة، فضلا عن التمسك بحبل قوي من الله. ومع ذلك، فمن المدمرة بحتة ومرفوضة من قبل السيئات الشريعة والطبيعة. ومن هنا جاء نصوص الشريعة mengharamkannya وحذر من أصدقاء مع مرتكب الجريمة. [5]
فعلا بعض الناس الذين لا تفجير انتحاري الجهاد فاي sabilillah افتراض افتراضات خاطئة والإجراءات.
قد الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله ويقول: "... والتي أنا في اشارة الى الشعب هو الذي يفجر قنابل في وسط الرجال، مع افتراض أنه من يتضمن فاي الجهاد sabilillah!
أساسا حتى الآن، والتي ألحقت هم الشر ضد الإسلام والمسلمين هو أكبر بكثير من الخير الذي يقومون به. نتيجة لأفعالهم، وصورة الإسلام لتكون سيئة في نظر الغرب، وأكثر! ما أنها لم تنتج؟ فعل الذين كفروا أقرب إلى الإسلام، أو أنهم يحصلون على بعيدا عن ذلك؟ أما بالنسبة للمسلمين أنفسهم، تقريبا كل مسلم أن تغطي وجهها حتى لا ينسب إلى المجموعة التي تجعل من ضجة والخوف. والإسلام بريء من ذلك.
على الرغم من أن الجهاد هو مطلوب، ولكن الصديق لم يذهب إلى الكافر لقتلهم ما لم راية الجهاد التي لديها حاكم أن يكون قادرا على أداء والجهاد. الارهاب هو بين في سبيل الله للمسلمين معطل.أقسم الله سبحانه وتعالى، الذي لم نحصل على النتائج في كل شيء، على العكس من ذلك، في الواقع انها صورة. إذا كان لنا أن السعي إلى طريق الحكمة، وهما أولا: الخوف من الله سبحانه وتعالى وعلينا أن نحسن أنفسنا، والثاني: في محاولة لاصلاح أشخاص آخرين مع أساليب الشريعة، والنتيجة هي في الواقع نتيجة جيدة "[6].
لذلك، نحن لا تحسن meninginkan؟ لم يكن سوى الله سبحانه وتعالى عز وجل المكان المناسب لطلب المساعدة.
[نسخ من العدد مجلة والسنة 10 / XIII/1431H/2010M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
سبب الإرهاب لتخفيف الآثار، وموقف والتشهير مسلم تواجهها في الفترة

من قبل الشيخ الدكتور سعد بن Sholeh كما السحيمي الحربي

الحمد لله رب العالمين سبحانه وتعالى، قد يكرس دائما على الصلوات والتحيات على وا للنبي محمد صلى الله سلم alaihi لم يعد النبي بعد ذلك.
وقد تمجد إنا لله وا تعالى تبارك لنا أعظم مجد لنبيه بعث صلى الله عليه وسلم ونحن هنا يعفيه من الظلمات إلى النور مجموعة متنوعة من (الإسلام)، يجعلنا النبيل بعد الذل وتوحدنا وتجعلنا بعد الانقسام الاخوة، من خلال الإيمان به الذين يحبون بعضهم البعض وتنصهر. كان الشخص لا أسبقية على الأخرى إلا التقوى، والله تعالى يقول:
"حقا أنبل منكم عند الله هو الأكثر تقي". [سورة الحجرات: 13]
وبالمثل تبارك الله تعالى يقول وا بينما نعمت هذا يضفي علينا وتذكرنا حالتنا قبل وصول الإسلام
واضاف "وانتم عقد على الحبل (الدين) من الله جميعا و لا تحصل فوضى مطلقة" [علي عمران: 103].
المسلمون الذين يعيشون في هذه نعمت كبير في وقت وا وصلى النبي 'alaihi سلم، وكانوا سعداء جدا، وحتى ظهور "سلف" عندما عبد الله بن سبأ نزاع (اليهودي اليمني الذي يتظاهر على اعتناق الإسلام،، المحتجز.) وأتباعه لجمع الناس على التمرد على عفان الخليفة عثمان بن.وظهرت قبل البذور هي "الخوارج" التي تبدأ مع المعارضة من Khuwaisirah الحجة على التميمي لتقسيم الغنائم التي صلى النبي 'alaihi حنين سلم وا بعد حرب الذي قال: "يا محمد تسمعوا لأنك لم ينصف ! "، وقال أيضا:" إن الانقسام لا تريد لوجه الله "، وقال صلى النبي الله عليه وسلم له:
ويحك ومن يعدل أن لم أعدل ألأ تأمنو نبى وأنا أمين فى السماء؟
"ويل لكم! ، الذي سيكون آخر عادلة إذا لم أفعل العدالة؟ "هل لا تصدقني عندما كنت في عهد جوهر أعلاه (أي الله المكبوتة.؟).
وقال صلى النبي الله عليه وسلم عندما الله عنه عمر بن الخطاب الله "يريدون قتله،:
وقال "دعونا له! انشق انهم لأنها سوف تأتي في الواقع من نسل الشعب الذي كنت تشعر الصغيرة / متواضع تصلي بالمقارنة مع صلاتهم، والصوم الخاص مع صيامهم، يقرؤون القرآن ولكن لم تتجاوز حناجرهم، من الدين كالسهم من انحني اجلالا واكبارا ".
ثم قذف dikobarkanlah ضد عثمان بن عفان أن الله عنه الله "كما سبق وألمح فوق ذلك بسبب tahazzub (الجماعات) والمعارضة تعتزم يسبب الفتنة، الفتنة والإسلام ضرب الهدف.واندلع الحريق حتى بعد قتل التشهير Dzun Nurain آل عثمان بن عفان Khalifatur راشد.
ثم هذا العمل نمت وتوسعت، والافتراء تنشأ مجموعات مختلفة ظهرت، والأصل هو مجموعة التي أسفرت عن مقتل الله عنه الخوارج علي بن أبي طالب الله "، تبرير الدموية وممتلكات المسلمين، وخوف وتخويف في قتال الشوارع بهم الله ورسوله. علي سحقت ثم بينهم وافتراء التقى الجثة "ذي Khuwaishirah" أي من الجثث ملقاة.
وضعت بعد ذلك تكتيكا لقتل عدد من أصحاب النبي صلى 'alaihi وسلم، وتمكنوا من قتل علي بن أبي طالب الله' الله عنه. افتراء أنها لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا، يبدو وانقطاع التيار في بعض الأحيان في بعض الأحيان، حتى آخر شخص يخرج من صفوفهم معا الدجال، والتبشير بها على النحو الذي وا على النبي صلى 'alaihi سلم.
في هذا اليوم وهذا العصر، والله تعالى قد أعطى لبلادنا (المملكة العربية السعودية) "الصقور" من السعودية، الملك عبد العزيز (رضي الله تزين قبره مع الصالح) فإن الله تعالى جمع مع شفاعة هذا السباق الذي تم تقسيمها لعدة قرون وبصرف النظر، يحكمها الحقد والحرب والأشياء التي الطلاق يحطم لهم. حكمت القبلية والتعصب وبالمثل، تم غارقه الجهل، والكثير من الناس الذين عادوا إلى الشرك وتنفيذ قانون الغاب حيث فريسة القوي على الضعيف. ومقدر الله (ولادة) القادة الذين من الصعب أن تجد مثله، وتوحيد الأمة (البلاد) تحت راية التوحيد. هكذا tersebarlah الأمن والرخاء والدين وفضح العلم النامية من الجهل والظلام tersebarlah الأخوة الإسلامية مبنية على وحدة الله ويسير في اتجاه وا وصلى النبي سلم alaihi
ولد الملك عبد العزيز توصيل مزيد من أعمدة الدعم للدولة الجديدة، تليها أبنائه الذين جاءوا بعد، وبعد خطوات من والدهما، أن نسأل الله لمساعدتهم على تنفيذ قوانين الله سبحانه وتعالى في كل مشكلة رئيسية و هو صغير. هكذا merebaklah الأمن، والخير والازدهار تحت راية الشريعة الإسلامية، ويكون مقيما في هذا البلد وكأنه رجل مع قلب واحد، كلا الزعيمين وقاد الناس. الشباب لديها علاقة قوية مع العلماء وقادتهم. هم مثل الجماعة، وليس في مجموعات، واحد منقسم المنهج (الطريق)، وإلى المنهج عدة، فهي في الاتحاد القوي الذي أبعد ما يكون عن guluw (مبالغ فيه) وtafrith موقف (تبسيط / يستخفون) . ما أبدينا أعلاه هو واضح تماما عن مناهج الدراسات التي تغرس مبادئ wasath (وسط) والذي وجه إليه القرآن الكريم وسنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم، كما قيل له؛
واضاف "وبالتالي حققنا اليك كما الناس الذين wasath" [سورة البقرة: 143]
Wasath معنى عادلة واختيار بين الشعوب. حتى هذا البلد مثالا يحتذى في هذا المسار الذي الأوسط، وبين المعتدين، ويحتمل أن مضايقة.
في الآونة الأخيرة قد نشأت هذه مجموعة متنوعة من الأصوات، والكتابات، وحلقات دراسية من بعض "قزم أنا رجل" التي تدعو الناس إلى تشكيل قصير التفكير الأحزاب والجماعات الصغيرة والهشة من ركائز قوة من الناس أن يدعو إلى الانفصال أنفسهم من جماعة الحقيقة والجماعة، وانضم إلى الجماعة في hizbiyyah ضيق تدعو إلى موقف التطرف وبطرق عديدة وراء قول والخداع إحداث شرخ في صفوف هذا الشعب.
لقد حان بمورد هذا التفكير مجموعة متنوعة من الطرق لإرضاء شبابنا ضد تفكير الخوارج الذي أعطاه الفرصة لأعداء الإسلام إلى الصيد في الماء العكر مع شعارات حقوق الإنسان، وطلب لتغيير المناهج التعليمية مع التهم kurikukum أن المنهج الدراسي، وهذا هو سبب التطرف، وظهور المواقف التي تتجاوز حدود بعض الجماعات والأفراد.
في penjajanya تجول هذه الفكرة قد تم اتباع مجموعة متنوعة من الطرق، على النحو التالي:
أ. تبسيط شؤون الدعوة إلى التوحيد العقيدة بناء على اتهامات بأن المشكلة هي مشكلة التي تم فهمها من قبل الجميع ويمكن أن يفهم في عشر دقائق، كما قيل من قبل بعض لتكون فيما بينها، بدعم من أنها بعيدة عن جعل العقيدة الصحيحة من حيث المبدأ على أساس أنه وسوف يقسم الناس.
2. لعن أهل العلم، وتشجيع الناس على عدم اتخاذ الكثير من العلوم والتهم الموجهة إليهم تشهيري أنهم لا يفهمون واقع الناس وأنهم ليسوا الناس الذين هم خبراء في حل مشاكل العرق وقيامة.
3. وتستمد الجهود المبذولة للحفاظ على الغالبية العظمى من الجيل الجديد من العلوم الدينية من القرآن والسنة وا لصلى النبي سلم alaihi والاحتفاظ بها واحتل مع nasyid، nasyid أن يثير روح وتنتشر في كل مكان من خلال وسيلة من المعلومات التي لا يمكن قراءتها، رأيت ومسموعا.
4. مأمورة لحد من مصداقية السلطات وأظهر لهم مجموعة متنوعة من العيوب أو الأشياء التي تعتبر من قبلهم من على منابر أو من خلال الأقمار الصناعية وmenta'wilkan آيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية على طاعة السلطات أن يقصد النصوص هو رئيس الكهنة / خليفة للمسلمين. نسوا أو تظاهرت ننسى ما تم الاتفاق عليه / الدولة الإجماع "العلماء مسلم أن هذا البلد مسلم فصل إلى عدة أقسام، كل بلد تنفيذ حقوقها والتزاماتها في كل من القادة. وهكذا اضطر إلى طاعته في فعل الخيرات ويحظر على المتمردين خلال المدى لها على زوجها من الله ضد شعبه، وهذا هو القضية التي تم الاتفاق عليه من قبل جميع العلماء مسلم.
5. جذب / تحقيق في التحليل الذي يدعو الناس لجمع أفكارهم الخوارج مع الشباب لغسل أدمغتهم وتعقد في جلسات مغلقة في المناسبات الخاصة أو العربة الترفيهية. وهي تركز النقاش على الجهود التي تبذلها لفصل الجيل الجديد من العلماء والحكام وتجليدها مع أشخاص معينين الذي جعل الحركة ضد الحكام وpentakfiran وسيلة / منهج للحياة.
6. يتم تفسير يدعوهم إلى الجهاد على أساس أن يبرر الخاصة الدم الدم وممتلكات المسلمين، والدعوة إلى اتخاذ إجراءات فوضوي، والتفجيرات، وتدمير الجسور وتدمير للممتلكات من قبل لائحة الاتهام أن البلدان مسلم كبلد قد لذلك يجب أن يتم خوض الحرب معه. تنتشر هذه الأفكار من خلال nasyid-nasyid، حتى لشراء مجموعة متنوعة من التدريبات للأطفال الصغار في استخدام الأسلحة المختلفة في أماكن بعيدة عن الناس رأي / الرصد، على حد سواء في الداخل والخارج.
7. توزيع مختلف الكتب والنشرات والمنشورات وأشرطة الكاسيت، واتخذت للمسلمين فكرة pengkafiran الخوارج وخاصة ضد رجال الدين والحكام، وسنذكر عددا من الكتب pengkafiran yangmengajak إلى التفكير في المسلمين، على النحو التالي:
- اعمال سيد قطب، وأخطر من كتبهم التي تحتوي على dizaman pengkafiran ضد المسلمين، هذه الاتهامات بطعن / الغرور موجهة ضد أصحاب النبي حتى للأنبياء، مثل كتاب "فاي Dhilalil القرآن الكريم، "القطب Syakhsyiyyat وا"، "آل بن لIjtima'iyyah" و "طارق Ma'alim خفيفة". - اعمال علاء أبو آل المودودي - اعمال حسن البنا - يعمل بواسطة حواء سعيد - اعمال "العطار Isham - ويعمل لشركة أبو Bayanuni حركة فتح - وتعمل من الرماد محمد علي Shabuni - اعمال حسن محمد آل Hambakah Maidani - اعمال حسن الترابي في - اعمال الهضيبي آل - يعمل بواسطة Tilmisani - يعمل أحمد محمد رشيد - اعمال "Isham البشير وتحمل هذه الأعمال، وتنتشر على نطاق واسع منشورات وأشرطة سرور زين العابدين محمد، زعيم Muntada آل مقرها في لندن وغيرها من الكتب في المكتبات كثيرة في بلدنا pentakfiran هذه الفكرة -. ولذلك، ينبغي أن مصدر هذه الفكرة "استنزاف" نظرا للخطر، وينبغي حظرها، فضلا عن الإشراف على جميع تبسيط توزيع مكتبة والمبيعات والتوزيع.
ومثل هذه الكتب عندما تقرأ من قبل الشاب الذي التفكير هو غير ناضج، ويفتقر إلى معقل membentenginya المعرفة الدينية من تأثير هذه الكتب، وتلحق الضرر مما لا شك فيه الدماغ والعقل وسيجعل من تشغيل على أعلى من عدم اليقين، وذلك انه سوف يكون دائما على استعداد لل dipinta تفعل كل ما على الرغم من سفك دمه أو دماء المسلمين أو دماء الناس الذي طلب ضمانات أمنية من الحكام مسلم على البقاء في البلد، كل ما يمكن القيام به للوصول الى هدف الشهادة في سبيل الله وتحقيق أرباح مع الله الذهاب الى الجنة.
يوصف من قبل مخبرين لهم هذا هو الطريق الصحيح، والتي إذا ما تذهب وسوف تصل بالتأكيد عقلها وموافقة الله في الفوز. وبالتالي pengkafiran، التفجير والفوضى في البلدان مسلم، فضلا عن الخروج من المنهج / salafush مسار الصالحين هو مسار وفقا لتعليمات وجهات نظرهم.
كفى بك داء أن ترى المو ت شا فيا وحسب النا يا أن يكن أما نى
"ويكفي أن تقوم مثل مرض إذا كنت ترى أن الموت هو المداوي" "ويكفي أن الموت باعتباره التمني"
8. بمشاركة أكثر من الجماعات الناشطة مثل pentakfiran جماعة الاخوان مسلم وفروعها في مختلف المدارس والبيوت والجامعات لدينا وأنهم غيروا (فيكير نمط) أبنائنا لترسيخ نمط pentakfiran فيكير بين هؤلاء على هامش طلاب rihlah، والكثير من القصص التي لا يمكن فصلها عن موقف مبالغ فيها وكاذبة. هذا هو من بين المناطق التي تكون فيها الجهود بين لهم انهم تمكنوا من تدمير للكوادر الشابة في كمية أننا لم أقل، لذلك فهم ينكرون أيضا المنهج، العلماء وقادتهم. وبدا لنا انهم أنهم genarasi أعلاه هو الحقيقة، وأنه بالإضافة أنها ليست صحيحة.
بعد شرح وصفا للأسباب ظهور الأفكار التي تتسلل لدين وأمتنا، هناك سؤال (يجب أن تكون الإجابة التي) وكيف يمكننا تحصين الشباب من هذه الفكرة؟ للحد من مخاطر التفكير التكفير، فمن المناسب بالنسبة لنا، سواء على المستوى الفردي في وقت واحد لاتخاذ الخطوات التالية:
أ. دعوة أجيالنا الشابة على التمسك بالقرآن والسنة والرجوع إليها في جميع الشؤون، والله تعالى يقول:
وأضاف "كل واحد منكم وطيد perpegang الحبل (الدين) من الله وليس لتفريق". [علي عمران: 103]
وقال الله تعالى:
واضاف "كل ما كنت perselisikan عن حكم تسليمه إلى الله"، [الرماد الشورى: 10]
وبالتالي، التمسك بكتاب الله هو حصن قوي وباكريست التي حفظك الله من الوقوع في وادي الدمار.
2. التركيز على فهم القرآن والسنة وفقا لsalafush فهم الصالحين، لا يمكن أن هذا لن يتحقق ما لم يفهم المسلمون دينهم من خلال رجال الدين الذين يسعى دائما لتنظيف rabbaniyyin كتاب الله وسنة التغييرات التي أدخلت من قبل الناس الذين تتجاوز حدود من كتاب الله، الذي يعتبر على حد سواء لهم بالفساد والجهلة penakwilan. الله تعالى يقول:
"اسأل أهل العلم إذا كنت لا تعرف" [[النحل: 43]
والله تعالى يقول
واضاف "وعندما يتعلق الأمر لهم كلمة واحدة عن سلامة أو الخوف، وأنها بثت بعد ذلك.وسوف إذا كانوا تسليمها الى الرسول وulil العامري منهم كانت mengetehui الحقيقة والناس الذين يريدون أن تكون قادرة على معرفة من منهم (الرسل والعمري Ulil) "[سورة النساء هناك ': 83].
وتقرر الطريقة الناس الذين يفسدون في الأرض فيما بينهم، الذين يقدمون بشجاعة الفتوى بغير علم، والذي أضر سمعة العلماء المسلمين وتتميز بها مع مجموعة متنوعة من الخصائص، التي من حيث المبدأ هو العقارات المناسبة في نفوسهم. نظرا لوجود العلماء الشباب حول ورثة النبي الذي لديه معرفة عميقة هناك صيانة لها، إن شاء الله، من اللصوص الذي يتحدث بغير علم، والذي رافق بالفساد، sementera أنها تفترض عدم وجود نقطة مرجعية للسيطرة على الأولاد.
3. الابتعاد عن الأماكن التي هي مصدر الفتنة للحفاظ على أنفسهم من الافتراء الشر وآثار سيئة، والله تعالى يقول:
"اتقوا ومناهضة التعذيب من أن لا يتم تجاوز على وجه التحديد الظالم والناس الذين هم بينكم" [الأنفال: 25]
ويتم ذلك مع الرغبة في النفس لفعل الخيرات التي تحتفظ الله عباده من التشهير مختلف. وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
"وعلى الفور تقومون به عمل صالح قبل وصول افتراء berbegai المتعاقبة يشبه ظلمة الليل، وهو واحد في فترة ما بعد الظهر كان مخلصا وفي الصباح كان قد أصبح كافرا أو في الصباح فهو أمين وبعد الظهر كان له وثني، باع دينه مع ملذات العالم ".
والله عنه من أبي هريرة رضي قال، قال النبي عليه السلام.
"وستكون هناك مجموعة متنوعة من الافتراء، أولئك الذين يجلسون (والذي هو بعيدا عن ذلك) هو أفضل من وقوف الناس، والناس الذين الوقوف أفضل من الشخص الذي يدير، الذي يدير أفضل من الناس يركضون ولمن اقترب منه سوف يدمر، أيا كان دعه يكون هناك مكان للحماية إلى ملجأ لها. [الحديث رواه البخاري ومسلم]
4 .. غير جادة وteqwa عبادة الله سبحانه وتعالى مع وصاياه والتي تعمل بعيدا عن المكونات حظر للحظر هذا هو السبيل للخلاص من كل مكروه، والله تعالى يقول:
واضاف "وأيا كان كرست إلى الله وقال انه جعل عمله أكثر سهولة" [في سورة التحريم: 4]
وقال الله تعالى:
"وكرس لمن إلى الله، وقال انه فسح المجال لها للخروج". [في سورة التحريم: 3]
خصص وبالتالي إلى الله تعالى، itiqamah في الشريعة الإسلامية له وممارسة مجموعة متنوعة من الممارسات ليرضيه لأنه مقابل كل التوفيق والسلامة في الدنيا والآخرة.
5. وقف والقضاء على كل من العصيان الظواهر لأنه ليس من المسلمين الحقيقيين والكتابة كثير من القدح والذم المحاكمات القبح، وإلا مشتق الفرق من انتشار العصيان ومنكر، وماذا حدث لهم سوى الكوارث الناجمة عن أعمال أيديهم، الله تعالى يقول:
واضاف "لماذا، عندما أصاب من مصيبة لك (غزوة أحد)، في حين كنت قد ألحقت مرتين لهزيمة اعدائك (غزوة بدر) الذي قال:" من حيث انها جاءت من (الهزيمة) هذا " ويقول: "إنه من (خطأ) نفسك". لهاث الله على كل شيء قدير ". [سورة البقرة: 165]
واضاف "يبدو من الأضرار في البر والبحر من جراء الأعمال من أيدي البشر" [سورة الروم: 41]
6. الحفاظ على جماعة المسلمين وإمامهم، وغرس فهم شركة الطاعة للزعيم حول رعاية شؤون المسلمين في القيام بأشياء جيدة، والله تعالى يقول.
"المعنى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وقادتكم" [وسورة النساء ': 59]
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم:
"المعنى: من دواعي سروري ان الله يكون معك ثلاثة أشياء و هو غاضب لثلاثة أشياء، ويسره لك لعبادته وليس يشركوا به شيئا، وعقد سريع لحبل من دينه وليس كل منهم على حدة والمطلقات من أجل تقديم النصح قادة يعينه الله على رعاية الشؤون الخاصة بك. "
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم:
"المعنى: هناك ثلاثة أمور والذي كان قلب مسلم لن يكون حاقد ضده إلى الأبد: صدقة mengikhlaskan لمجرد كونهم عبادة الله وتكريم لتقديم المشورة للقادة جماعة من المسلمين"
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم:
"وهذا يعني: هو الذي رأى شيئا من زعيم مكروه دعه يكون المريض لأن الشعب الحقيقية الذين انفصلوا عن جماعة المسلمين شبر واحد ومن ثم وفاته، ثم وفاته في حالة من الجهل علقت" [التاريخ الحديث رواه البخاري عن حذيفة حديث طويل]
ثم سأل حذيفة: "هل أقول لكم، يا الله إذا وجدت ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم:
"وهذا يعني: أنت تكريم جماعة من المسلمين وقادتهم".
سئل حذيفة مرة أخرى: "إذا لم يكن هناك كاهن في الجماعة والمسلمين؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"وهذا يعني: اترك كل الجماعات، على الرغم من أنك تعض الجذع حتى الموت مقابلتك وكنت في حالة من هذا القبيل أن"
7. نسأل دائما للحصول على مساعدة (إلى الله) مع المريض neghaapi المعمول بها في مجموعة متنوعة من الصعوبات، وذلك لأن المريض يكون قادرا على تخفيف معظم القذف والامتحانات. قال:
"المعنى: يا أيها الذين آمنوا طلب المساعدة مع الصبر السائدة والصلاة، والله مع الذين بصبر" [البقرة: 153]
وقال أيضا:
"وهذا يعني: ولها صبر مع كل ما يحدث لك" [لقمان: 17]
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"المعنى: إنه لأمر مدهش بالنسبة للمؤمن، كل شيء العمل هو جيد بالنسبة له، وإذا حصل على اختبار مع الأشياء متعة انه يشعر بالامتنان، ثم ما هو جيد بالنسبة له، وإذا كان لديه شيء الكتابة ارضاء المريض له، ثم وهذا هو جيدة وسلم. ليست ملكا ذلك من قبل أي شخص إلا للمؤمن ".
8. التعامل مع جميع المسائل مع أ. لينة، والكامل للحكمة، وليس في عجلة من امرنا في القانون mengeluarka والفتوى، وأبعد ما تكون عن سببه شعور العفوية والغضب هذا هو موقف الأنبياء والرسل وأتباعهم، والله سبحانه تعالى يقول:
"Sesungghnya إبراهيم حقا حب الصابرة penghiba والتوبة إلى الله" [Huud: 75]
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم إلى Asyaj بن عبد قيس:
"ها، أنت في هناك نوعان من الأمزجة على حد سواء التي يحبها الله ورسوله، وهذا هو موقف الأمناء والحذر".
9. تزين نفسك مع بأسلوب لطيف، على حد سواء في التفاعل ورقيقة في التعامل مع أنواع مختلفة من التشهير. وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
"انها ليست أن هناك موقف لينة على (عمل) ولكن سوف تزين ولا كان قد ترك للخروج من (رجال الأعمال)، ولكن ذلك سيؤدي إلى تفاقم الامور".
قال صلى الله عليه وسلم قال أيضا:
"إن الله يحب الرفق في جميع الشؤون".
10. خطير في وصف مختلف الشؤون وفقا للحقيقة، فهم ومعرفة، والتحقيق في العمق وتقدير الآثار المترتبة على خطر، وذلك لأن هناك شيئا معاقبة صور. لذلك لا ينبغي للمسلم أن يكون ضلل / ننخدع فقط لمجرد النظر إلى الصورة من هذه الظاهرة في أي قضية. ومع ذلك، يلتزم المؤمن أن يكون دائما في حالة من اليقظة والوعي من ان كل شيء يدور حوله، حتى لا ينخدع يكون لكم ليس من ملابسه، في حين يستعد التحضير له ل(يصب)، إلى جانب أنه يجب أن يظل ثابتا في الوصول إلى (جهد) في غايات وأهداف التبشير، وتذعن بسهولة / الانسحاب من المنهج (مسار) على أن الحق وعدم التسرع في إصدار القانون أو يغرقون أنفسهم في مسائل الشريعة بغير علم، قال الله سبحانه تعالى ':
واضاف "لا تتبع ما لم يكن لديك معرفة من هو. الاستماع حقا والأبصار والأفئدة، يجب استجوابهم ". [الإسراء: 36]
11. اسمحوا tatsabbut دائما (دراسة الواقع) في جميع الأمور ولا يأخذ بمبدأ القضايا، وحدها تنتشر عن طريق الأقمار الصناعية وشبكات المعلومات الدولية والتي تهدف إلى تعطيل كثير من المسلمين، فضلا عن تقسيم وإضعاف وحدتهم، والله سبحانه تعالى يقول:
"يا أيها الذين آمنوا، إذا أتيت على الأشرار يجلب رسالة، ثم تحقق بعناية، خشية أن تصيب كارثة لشعب من دون معرفة الظروف التي تسبب لك ندمت على ما فعلت ذلك". [سورة الحجرات: 6]
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم:
"كن حذرا يا رفاق من المشتبه به، للاشتباه بالتأكيد هو أن معظم الكلمات الكذب"
12. في إدانة شخص مع مصطلح يستخدمه الدينية لأنها معاقبة وثني أو Fasiq زنديق أو أهل لنا عودة إلى أحكام الشريعة الإسلامية التي جاءت في القرآن والسنة فضلا عن كونها تخشى من معاقبة المسلمين جزافا من دون موقف كن حذرا والبحوث وtatsabbut لسماع كل شيء. نظرا لموقف عشوائي في هذه المسألة في خطر. لأن حرام للمسلم أن mengkafirkan شقيقه مسلم من خلال تحديد الفرد على الرغم من انه كان لا يزال يحمل بإجراء perbuatn أن المطلوب كفروا. ولكن يجب أن يكون بعد الوفاء بجميع المتطلبات pengkafiran واختفاء كل الحواجز (التي تمنعه ​​من الكفر)
وحذرت النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل إلى الحذر من هذا العمل قال فيها:
وقال "ليس الشخص المتهم Fasiq أو كافر لشخص آخر إلا إذا كان العمل يتم الرجوع إليه إن لم يكن في حالة من صديقه الذي كان متهما من قبل هذه المزاعم". [الحديث رواه البخاري ومسلم التاريخ، من حديث أبي ذر]
قال عمر بن عبد الله 'الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم:
"من قال فقال أخوه:" يا كافر "، وهذا يعني أنه قد عاد إلى واحد من اثنين" [الحديث رواه البخاري ومسلم]
في شرح معنى عيد هذا الحديث ابن آل Daqiq قال:
"هذا هو الخطر الكبير على كل من mengkafirkan أي شخص من المسلمين ولكن ليس هذا الوضع، وهذا العمل هو تدمير كبير، ودخلت في ذلك عدد كبير من الطبقات من mutakallimin الناس، وأولئك الذين يعزون أنفسهم إلى السنة وأهل الحديث عندما اشتبكوا في مسألة الإيمان، ثم أنها مبالغة في شعوبها mensikapi menyelisihi ومعاقبتهم مع الكفر ".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية، وتعزيز هذه الحجة بالقول:
"أنا من بين أولئك الذين حظر معظم penisbatan ضد بعض الناس إلى الكفر، والفسوق kefasiqan إلا إذا كان من المعروف أن تطبيق في الواقع دليل على ذلك. الذي كان يريد menyelishinya أحيانا أنه يصبح كافرا أو عصيان أو Fasiq بصفة أصيل، وأنه وأنا مصممة أن الله سبحانه تعالى قد غفر لهذا الشعب سوف خطأ، وأنه يتضمن أخطاء في مختلف القضايا التي صحفي في قضايا قولا وفعلا " .
هذه هي بعض الأشياء التي ينبغي للمسلم للحفاظ عليه عند ظهور القذف واجب على جميع المسلمين كأفراد وجماعات، حكومة والشعب والعلماء وطلبة العلم ينبغي أن يتضاعف كل جهودها لمكافحة مجموعة متنوعة من التشهير و سحبها من جذورها، ناهيك عن أن هذا يحدث في وقت من هذه الافتراءات وصلت penghalalan pengkafiran دماء وممتلكات المسلمين وتدمير من تدابير بناء الثقة عن طريق استخدام وسائل الدمار والانفجارات. التي تم دعمها ماليا من قبل بعض المنظمات والكتاب الذين يتقاضون فتاوى الظلام والمضللة التي تراجعت الى خداع من بعض الشباب الذين ظنوا أنهم غير ناضج. حيث تتحول إلى مرتكب الأضرار التي لحقت قتل مضمونة المسلمين والأجانب من قبل أمن الدولة، فضلا عن ما وراء حدود الكائن ثم يسمونه كنز بأنها الجهاد ويتم تضمينه إعطاء اسم لشيء غير مناسب " .
وهنا لا بد لي من أن ألمح من المواقف الإنسانية تجاه الجهاد، بحيث تكون الصورة واضحة للبحث عن الحقيقة:
أ. أهل السنة موقف وول الجماعة على مشروعية الجهاد وستبقى هناك حتى يوم القيامة، وراء زعيم كل مسلم جيد والأشرار، وجميع المسلمين يجب أن يعدوا أنفسهم للجهاد حتى التقى الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"المعنى: أولئك الذين لقوا حتفهم وانه لم يكن في حالة حرب (الجهاد) وأبدا terdetik اليه لمحاربة ثم مات على شعبة من النفاق".
أ. ولكن سيتم استيفاء متطلبات الجهاد والعوامل الداعمة، ومنها: 2. ترك الجهاد تتوقع ببساطة وجه الله "والمسلمين لديها أسلحة، والقوة، والدفاع. 3. الجهاد في أمر واحد تحت راية المسلمين. وردد وإمام المسلمين (الزعيم) الدعوة إلى الجهاد. 4. وينبغي أن أطلق عليه (قبل قاتلوا) عن طريق الوعظ لهم إلى الإسلام، لكنهم رفضوا لدعوتهم أو عرقلة عملهم من انتشار الإسلام 5. يجب أن تكون متأكدا تماما في الجهاد لا يسبب الضرر للإسلام والمسلمين.
إذا كان لديك استيفاء الشروط والعوامل التي تدعمها ثم ترك لنا السعي، وحتى إذا لم يتم الوفاء بها هذه الشروط ثم نفعل الجهاد.
ب. موقف الناس الذين نقلل من مشكلة على الرغم من أنها استوفت الشروط للجهاد والعوامل التي تدعم هذه التهمة ما تبقى الآن هو الجهاد أكبر، إلا أنها تعني أن الجهاد فرض النفس-(الجهاد ضد أهواء)، ويذكرون دائما maudlu الحديث "( كاذبة):
"لقد عدنا من الجهاد طفيفة على الجهاد الأكبر (جهاد أكبر، والذي هو الجهاد ضد شهوة)".
هذه هي الصوفية manhajnya الناس الذين يحبون المشي في مختلف البلدان نيابة عن الوعظ ويلبسون أيضا الحديث ضعيف، وأحلام كاذبة كوسيلة لدعم الظهر.
C. جماعة تطلق على الجهاد غير صحيح، هم "الخوارج" عصر، حيث أسلافهم كانوا من المسلمين منذ مقتل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنهم) للخروج من مجموعتهم مع المسيح الدجال، هم كما بشر بها النبي صلى وا ل'alaihi سلم، ودعوا إلى الوثنيين والمسلمين قتل. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وصلى النبي الله عليه وسلم عين فيها وعلى النحو التالي: "الجحيم الكلب"، وهي جريمة قتل بشعة لارتكابه جريمة قتل "الخوارج"، انها "مذبحة" المسلمين في الدول الإسلامية، وعلى ويعتقد المسلمون أن البلاد هي أرض حرب، وقدموا لأعداء الإسلام "pelayananan" أنها لن تحصل عليه مع وسائلها.
وهي ملزمة لكل من المسلمين وفقا لقدرتها على الكشف عن "الباطل"، وشرح خطأهم أنهم لا تنتشر إلى ضرر بهم، وزيادة قضيتهم الحرجة، وممنوع للتغطية على واحد منهم، كما يتم تضمين هذه والمساعدة المتبادلة في الإثم والعدوان. والله سبحانه تعالى يقول:
واضاف "من فضلكم، menolonglah لك في البر (العمل) والتقوى، وفعل المساعدة المتبادلة على الإثم والعدوان. والخوف أيها الله فإن الله شديد العقاب "[آل Maidah: 3].
من حماية وتغطية على (الدولة) هم، أو الدفاع عنها، أو (حتى) لتبرير أفعالهم، وهذا يعني ذهاب وقتل ارواح مكفولة للأبرياء واليقظة من بين المسلمين وغير المسلمين على سلامتهم، غير أنالمسلمون معاهدة، وخبراء الذمة (غير مسلم الذين يعيشون في أرض muslimim)، وفقا له حديث رسول الله يأتي صحيحا الله عليه وسلم.
لعن الله من اوى محد شا
"لعن الله التي لحقت الذين يحمون ذين يعملون السوء"
نسأل الله الخالق عز وجل من العرش العظيم، مع أسماء من أجل عالية، وانه يحافظ على المسلمين عموما ودولة و(السعودية) على وجه الخصوص، سواء كان ذلك الدين، والأمن والاستقرار. وأعطى ذلك هو تعليمات أن المسلمين فقدوا، وإعادتهم إلى دينهم عن طريق عائد جيد، وتوحيد الأحكام الصادرة بحقهم على الحقيقة، وحتى نهاية الصلاة لدينا هو "الحمد لله Robbul العلمين، والتحيات والصلاة على النبي نحن محمد وعائلته وأصدقائه تماما.
[TRANSLATED من www.alaser.net]
[نسخ من الطبعة مجلة Islmaiyyah آل ​​الذاريات، Dzakhiirah ث،. I / رقم06/1424H/2003، ص. 3-8. المحررون عنوان: اللغة المكتبة Ma'had ارشاد علي، علي آل Ma'had الناشر ارشاد، جى اسكندر مودا سلطان رقم 46 سورابايا]
أحداث التفجير في الميزان الإسلام


من قبل الشيخ الأستاذ عبد Rozzaq بن بدر بن عبد المحسن

والحمد لله. النتائج النهائية فقط بالنسبة لأولئك الذين يتقون. لا يوجد أي عدوان إلا على أولئك الذين ينتهكون مرة أخرى الحدود الدينية zhalim. قد الصلوات والتحيات كرس دائما الى الامام من الرسل، ونبينا محمد، وجميع أفراد الأسرة والأصدقاء.
وقتل الأحداث المؤلمة والتفجير التي وقعت في مدينة الرياض يوم الثلاثاء تاريخ 12/3/1424H ليلة (مايو 13 2003M، إد.) العشرات من الأبرياء وتسبب في خسائر مادية، بما في ذلك الأعمال الإجرامية، واحد kezhaliman نوع والعداء، وكذلك شكل تدمير الأرض. بما في ذلك الأعمال التي menyelisihi تعاليم مباشرة من الإسلام في أهدافها النبيلة، والقوانين العادلة، وآداب adabnya-مهذب.
بعد التعرض للأدلة الشرعية التي تدل على عمل من هذا الخطأ، جريمة بشعة جدا، فضلا عن التفسيرات حول الجريمة والقانون في ميزان الإسلام.
أ. في الإسلام، وهناك قيادة في تحقيق العدالة وفعل الطاعات، وكونه رحمة (الرحمة)، وفرض حظر على منكر والعداء. كما هو الحال في كلمة من الله تعالى سبحانه وا
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"إن الله يقول (أنت) لتكون عادلة وفعل الخير، مما يتيح لأهلكم، والعياذ بالله من الفحشاء، kemungkaran، والعداء. وقال انه يعلم لكم لعلكم تذكرون". [النحل: 90].
في حين أن هذا العمل الإجرامي، لم يكن لديها عناصر العدالة والمحبة، والرحمة، بل على العكس، هذا العمل هو الأفعال الظالمة والأعمال العدائية.
2. في الإسلام، وممنوع أن يتحرك من دون حدود وقيود الظالمين. الله سبحانه تعالى يقول.
ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
"... ولا تعتدوا إن الله حدود لا يحب المعتدين [سورة البقرة: 190].
في الحديث القدسي، الله سبحانه تعالى يقول.
يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
"يا عبادي. ها نهى نفسي قوة الظالمين، ولقد قدم الظالمين الفعل المحظور بينكم. وكذلك الحال بالنسبة تفعل يا رفاق أن كل الظالمين أخرى".
في حين تم تنفيذ العمل على أساس من العمل خارج حدود وبنيت على أساس kezhaliman.
3. ممنوع في الإسلام من أعمال التخريب في وجه الأرض. كما قال الله تعالى وا سبحانه.
وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد
واضاف "وساروا فلما انصرف (من أنت)، على الأرض لعقد الأضرار التي لحقت به، ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد". [سورة البقرة: 205].
وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون
"وأقول لهم:" لا تفسدوا في الأرض "، فأجابت:" نحن الذين أصلحوا "[سورة البقرة: 11].
وهذا العمل هو شكل من أشكال الدمار على الأرض، بما في ذلك الأشكال حتى في أشد التدمير.
4. بين قواعد الإسلام العظيم هو "رفض خطر". من بين الأدلة التي تبين هذه القاعدة، وذكر قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم من قبل أكثر من صديق له،
لا ضرر ولا ضرار
وقال "هناك يجب أن يكون (حزب) الضرر (الآخرين)، وينبغي ألا يكون (كلا) هي خطيرة".
ورواه أبو داود وغيرهم من Shirmah أبو، واحد من أصحاب النبي صلى وا ل'alaihi سلم، أنه قال.
من ضار أضر الله به ومن شاق شاق الله عليه
"من (عمدا) الضرر (شخص ما)، ثم إن الله إلحاق الأذى له، وأيا كان (عمدا) مشكلة (شخص)، ثم الله سوف يقلل محنة له"
على الرغم من أن تناقش sanadnya، ولكنه يحتوي على معنى صحيح، لأن "الأطفال الذين تلقوا يتناسب مع الجمعية الخيرية"، وكما يقول المثل "اثنين من أيدي سيلتقي اليدين". حتى انها ليست حلالا مسلم مسلم يهدد الآخرين، إما عن طريق الكلمات أو الأفعال. في حين ما فعلوا وفعل في شكل خطير جدا من العمل (أشخاص آخرين)، ومقرف جدا.
5. والمبادئ الأساسية للإسلام هو "إعطاء منفعة ومنع الضرر". العمل من الناس، وليس أقلها تقديم المستفيدين والمنافع، ولا يمكن أن تكون مرقمة من الضرر.
6. في الإسلام هناك حظر للانتحار. الله سبحانه تعالى يقول:
ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا
"ولا تقتلوا أنفسكم. الله الرحمن الرحيم لكم. ومن كان ذلك في انتهاك للحقوق المعمول بها والاضطهاد، ثم سنضع قريبا إلى الجحيم. ذلك على الله يسير". [إن النساء: 29-30].
في صحيح البخاري وصحيح مسلم هناك تاريخ أبي هريرة، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم.
من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
"أي شخص رمى عمدا نفسه من الجبل ليموت، ثم في النار، وقال انه رمى نفسه في الجحيم، وإلى أبد الآبدين. أي شخص الذين شربوا عمدا السم حتى الموت، ثم كان السم لا يزال في يده، وكان يشرب في الجحيم فهو إلى أبد الآبدين. ومن يقتل نفسه مع الحديد، ثم الحديد سيكون لها في يده وله العصا العصا في بطنه في نار جهنم، فهو إلى أبد الآبدين ".
وهؤلاء الناس يقتلون أنفسهم في الدعوى الجنائية المطعون (الشعب).
7. في الإسلام، لا يجوز مسلم أن قتل الناس بغير حق. الله سبحانه تعالى يقول.
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
"ولا تقتلوا النفس حرم الله (لقتل)، ولكن مع (العقل) هو الصحيح". [سورة الإسراء: 33]
قال الله تعالى أيضا عن طبيعة أولئك الذين يعتقدون، أن عبيد الله، الرحمن الرحيم.
والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا؛
"والذين لا يعبدون آلهة أخرى مع الله وليس لقتل الله روح حرم (لقتل)، إلا مع (العقل) هو الصحيح، وعدم ارتكاب الزنا، والذين يقولون ذلك أنه لو كان لديه (الانتقام) الخطيئة ( لها)، فإن (أي) وتضاعف له يوم القيامة من الله تعالى، وسيتم الحفاظ عليه في الله في حالة من الذل ".[الفرقان :68-69].
في صحيح البخاري وصحيح مسلم هناك تاريخ من ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال.
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة
"انها ليست مشروعة سفك دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله (حق) ولكن الله وأني رسول الله، ما لم يكن واحدا من الثلاثة هو: الناس الذين يرتكبون الزنا (حتى ولو كان لديه عائلة)، والناس الذين يقتلون الآخرين ، وترك المرتد جماعة المسلمين ".
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم
"إن اختفاء هذا العالم هو أخف على مرأى من الله من قتل مسلم".
وقتل المسلمين فكيف كثيرة في هذا العمل الشنيع؟
8. وصل الإسلام بمباركة (الطبيعة). لن الناس الذين لا يحبون أن يكون محبوبا. ومحبة الناس الذين سوف يكون محبوبا من قبل الرحمن. كثير من الأحاديث التي تشرح هذه المعاني. في سنن الترمذي وغيرهم هناك تاريخ من أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة:
لا تنزع الرحمة إلا من شقي
"لا يحرم من رحمة (الرحمة)، مع استثناء من (القلب) الشخص الذي يصب".
حتى النعمة التي تشمل أيضا الثروة الحيوانية وغيرها من المخلوقات الزاحفة. الإمام البخاري يروي في كتاب الأدب، من البسيط وا وصلى النبي 'alaihi سلم، أنه قال.
من رحم ولو ذبيحة رحمه الله يوم القيامة
"اولئك الذين لديهم رحمة (الرحمة) على الرغم من أن الذبائح الحيوانية، ويرحم الله يوم القيامة".
انه يتصل أيضا، أن رجلا قال: "يا رسول الله. لقد ذبح الماعز ولدي رحمة "، وقال صلى النبي الله عليه وسلم.
والشاة إن رحمتها رحمك الله
واضاف "واذا انت تكون رحمة للماعز، والله سوف merahmatimu".
ذات مرة كان هناك رجل (من بني إسرائيل) وغفر له بسبب رحمته (الرحمة) وينظر الى كلب لعق الأرض هو الرطب لأنه متعطش جدا. ثم سقط الرجل في بئر، ملأ حذائه بالماء. مع لدغة الأحذية، وارتقى، وأعطاه للكلب. لذلك، وقد أثنى الله وغفر. وجدت هذا الحديث في صحيح البخاري وصحيح مسلم.
مسعود أبو داود وابن روي من غير الله "الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتوقف أبدا في مكان واحد. عندما يكون هناك الرجل الذي أخذ البيض من humarah الطيور. ثم الطيور تحلق فوق رأسه وصلى النبي الله عليه وسلم. ثم سأل: "من منكم الذي يزعج لبيض هذا الطائر؟" ثم ان الرجل اجاب: "انا اخذت فيه"، وقال صلى النبي الله عليه وسلم، "اعطني مرة أخرى موقف رحمة له".
التفكير في موقف من رحمة (رحمة) التي دعا الإسلام النبيلة، ومن ثم التفكير في ما قامت به على مرتكبي هذا العمل الشنيع، والأطفال اليتامى، وأصبح الكثير من النساء الأرامل، وشخصا لقوا حتفهم من دون جدوى، والقلب ويصبح خائفا، وتدمير الممتلكات ، وأين نعمة الإسلام؟ اذا كانوا يريدون للتفكير.
9. في الإسلام، فإن هناك مخاوف الحظر (الترهيب) وأرهبوا الناس من الإسلام. في سنن أبي داود عن ابن وا وصلى النبي 'alaihi سلم أنه قال.
لا يحل لمسلم أن يروع مسلما
"انها حلالا مسلم أن يروع مسلم".
لذلك، كم هو عدد المسلمين الذين تعرضوا للخوف والترهيب، وسوء المعاملة (من قبل الأفعال الشنيعة) في تلك الليلة؟
10. في الإسلام هناك يحملون أسلحة حظر للمؤمنين. في مسند الإمام أحمد هناك تاريخ من عمر أن النبي صلى ابن عباس alaihi وسلم، كما قال.
من حمل علينا السلاح فليس منا
"أي شخص يجلب سلاحا لمهاجمتنا، ثم انه ليس من أجلنا".
في صحيح البخاري وصحيح مسلم من حديث وا وصلى النبي 'alaihi سلم، أنه قال.
إذا مر أحدكم في مسجدنا أو سوقنا بنبل فليمسك على أنصالها، لا يصب أحدا من المسلمين أذى
"اذا كان اي واحد منكم يمر في المساجد أو الأسواق تحمل السهام، فعليه أن الاستمرار على حواف حتى لا تجرح احد من المسلمين".
في حين أن هذا يحدث في عمل القنابل التفجير الإجرامية وأسلحة الدمار في وسط المسلمين وفي الأماكن التي يعيشون فيها.
11. في الإسلام هناك مشيرا مع حظر الأسلحة أو ما شابه ذلك، إما بشكل جدي أو المزاح، وحظر حمل السلاح في وجه الدولة من أجل الحفاظ على سلامة الإنسان.
وقال في صحيح البخاري وصحيح مسلم هناك تاريخ أبي هريرة عن النبي صلى وا ل'alaihi سلم،.
لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار
وقال "دعونا لا واحد منكم أن يشير إلى أخيه بمسدس، لأنه ربما لم يكن يعرف ما الشيطان".
في التاريخ مسلم.
من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه لأبيه وأمه
"كل من يعطي إشارة إلى شقيقه (لتخويف) بقضيب حديدي، ثم لعن من قبل الملائكة حتى خروجه من الفعل، على الرغم من أن الناس الذين كانوا يخشون أن إخوة ". [2]
12. في الإسلام، وممنوع أن تكون وعود الغادرة وكسر. قال الله.
إن الله لا يحب الخائنين
"إن الله لا يحب الذين يخونون". [سورة الأنفال: 58].
إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما
"إن الله لا يحب أولئك الذين خانوا دائما يتمرغ مرة أخرى في الخطيئة". [إن النساء: 107]
في صحيح مسلم ذكر رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته
"كل خائن له معرف قياسية في اليوم، ويتم رفع لوائه في الغدر وفقا".
في صحيح البخاري ذكر تاريخ من ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
لكل غادر لواء ينصب بغدرته
"وسوف يكون كل خائن معرف التي تعلق لافتة بسبب خيانة".
في حديث بريدة في صحيح مسلم أن النبي قال صلى الله عليه وسلم.
اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا
"وقاتلوا! لا تفعل gulul (أخذ غنائم الحرب قبل الانقسام). لا تكسر وعدا، ولا تصيب الجسم من العدو".
كيف كبيرة الانتهاكات التي ارتكبتها وعد هؤلاء الناس ومدى شدة الغدر بهم.
13. في الإسلام ليس هناك حظر على قتل الأطفال والنساء والمسنين. وقال صلى النبي الله عليه وسلم في الحديث بريدة،.
ولا تقتلوا وليدا
واضاف "هل قتل الأطفال". [رواه مسلم]
ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم التاريخ عن ابن عمر أن قتلت امرأة في معركة للنبي، ثم تراجعت عنه في القانون لقتل النساء والأطفال.
سنن أبي داود المذكورة في حديث أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة
"الذهاب (الى الحرب) مع اسم الله، والله، والله فوق millah. لا يقتل الآباء كبار السن والأطفال والرضع، والنساء".
بينما في هذه الجريمة، لا يفرق بين صغير وكبير، بين الرجل والمرأة، حتى الموتى هي في معظمها الآباء المسنين والنساء والأطفال.
14. في الإسلام هناك قيادة للحفاظ على الاتفاق والاتفاق، وفرض حظر على قتل الناس الذين لديهم عهد مع المسلمين، والناس الذين حصلوا على ضمانات أمنية. الله سبحانه تعالى يقول.
وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا
"... والوفاء بالوعد: الوعد الذي يجب أن يحاسب". [سورة الإسراء: 34].
يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود
"يا أيها الذين آمنوا، العقاد، العقاد تحقيق ذلك". [آل Maidah: 1].
وقال في صحيح البخاري هناك تاريخ من WA على النبي صلى 'alaihi سلم،.
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما
"من قتل mu'ahad (غير المسلمين الذين لديهم ضمانات أمنية)، ثم انه لن رائحة السماء، ولكن رائحة الجنة وخلت الشوارع من مسافة أربعين عاما رحلة".
في التاريخ النسائي من وا وصلى النبي 'alaihi سلم، كما قال.
من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القتل، وإن كان المقتول كافرا
"كل من ضمان سلامة الشخص، ثم قتلوه، ثم وأنا بريء من القتل، وعلى الرغم من أن قتل كان كافرا".
التي الكفار في بلاد المسلمين مع الاتفاقية الأمنية أو على وعد من السلطات، فإنه لا ينبغي أن ترتكب أي عداء له، سواء في الحياة أو الممتلكات. المسلمون، والذمة (الضمانات) وهم متساوون، كما وا لصلى النبي 'alaihi سلم.
المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم
وقال "الناس يعتقدون أن الدم (الحياة) هم أي ما يعادل (موقف). وثني وبموجب ضمانات لهم، يمكن محاكمته"
أما الذين تتجاوز هذا الحد (المفجرين، إد.)، لم يهتم الذمة (الضمانات) للمسلمين، وليس الحفاظ على الاتفاقات والمعاهدات. قتلوا أولئك الذين تلقوا ضمانات أمنية.
15. في الإسلام هناك قانون حظر العداء للآخرين وتدمير ممتلكاتهم. في صحيح مسلم هناك تاريخ من وا وصلى النبي 'alaihi سلم أنه قال.
إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
"ها الدم والمال أيها الوغد (منزعج) من لكم وأنتم في الشرك في هذا اليوم، في هذا الشهر، في هذا البلد".
أما بالنسبة لأولئك الذين يتجاوزون حدود هذه الضغوط، وكيفية العديد من المباني والمنازل دمرت هم؟ كم من الخسائر في الممتلكات وخسائر في الممتلكات الشخصية الناجمة عن تصرفاتهم؟
16. نهى النبي صلى الله عليه وسلم اطلاق النار على الناس في ذلك الوقت انهم في حالة من النوم، والهدوء والراحة، وحتى الإسلام يهدد الجاني. في مسند الإمام أحمد هناك تاريخ أبي هريرة على سند صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من رمانا بالليل فليس منا
"من كان لنا تبادل لاطلاق النار في الليل، ثم انه ليس من مجموعتنا".
أما بالنسبة لمرتكبي اختار ليلة ليجري الطعن عمل الشر أكثر وحشية.
استنادا إلى تفسير أعلاه، ثم كل شخص يعرف مبادئ الإسلام، من حيث المبدأ النبيل، لها ثوابتها وقوي، واقتراحات مليئة بالحكمة، وقال انه فهم الحقيقة ومعرفة مقتنع تماما العداء بين الإجراءاتالجريمة مع تعاليم هذا الدين، الذي يحظر على الإجراءات الواردة في القانون الإسلامي. إن الإسلام هو مستقيم، لا يعترفون بذلك (لا تسمح بذلك، إد).
لا ينبغي أن تنسب أعمال هؤلاء المجرمين إلى الدين. أو النظر في تلك الإجراءات حسب طبيعة الناس الدينية، أو بسبب أعمال البر ونددت ثم أمر قضائي يمنع تطبيق الظالم الذي هو حجر الزاوية في هذا الدين أو التنديد التعاليم الإسلامية الأخرى. مثل هذه الأعمال هي سلوك غريب الأطوار (الفردية) التي تصف (خصائص) من الجناة. ويتحمل ذنب له من قبل الجهات المعنية وتقديم المساعدة. والخطاة لا تحمل خطايا الآخرين. بريء من مثل هذه الأعمال الإسلام.
أقول كل هذا والنصيحة لدين الله، حتى لا ينسب إليه الأمور التي ليست منه. و (أيضا) وتقديم المشورة إلى خدام الله الذين يعتقدون أن لا. مزعومة بالذنب وليس ما فعلوه وعدم الجري وراء الأوهام والجهل وخدع الناس الذين ليسوا من الإهمال. ولسد الفجوة بالنسبة للأشخاص الذين ينوون من خلال الدين هو لا تدرس المواقف السيئة ولا تأتي من الاتجاه، اتجاه من الحكمة. لا أقصد عدا ما يمكنني أن يكفروا. ولا توفيق عريضة، إلا إلى الله. لي ثقة الوحيدة به، والاستسلام.الله هو المكان الوحيد المطلوب مع ذلك أن تؤدي بنا إلى الخير مع taufikNya، ويبين لنا طرقه هي على التوالي. نعوذ بالله من الفوضى زنديق، زنديق، الظاهر منها والخفي. نسأله تعالى للحفاظ على المسلمين في العالم (على) الإيمان وأمنهم، وإبعادهم عن الشر، والافتراء، والقبح من خلال نعمة ونعمة. حقا إنه سميع منحة الصلاة.
[نسخ من مجلة السنة العدد 03 / XI/1428H/2007M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016] _______ حاشية [1].  ترجمة Ustadz أبو النداء، مجلة الفرقان، العدد 254 صفحة 14-15.  [2]. ما وجدناه هو حديث في صحيح مسلم من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه
وردا على الانتحار

من قبل الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي

الحمد لله رب العالمين، ونحن نثني عليه. ونعوذ بالله من شرور النفس وسيئات أعمالنا. أيا كان يعطى التوجيه من قبل الله تعالى وا سبحانه، ثم لا يمكن لأحد تضليل ومن ضلله ثم لا يمكن لأحد أن يعطيه فكرة. أشهد أن لا إله الحق في أن لا إله إلا الله وحده بشكل صحيح أن لا شريك له.وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. عم ba'du.
يا أيها الذين آمنوا، والله تعالى يقول.
"لأن عادات الناس من قريش، (أي) عن هذه العادة من السفر في الشتاء والصيف. لذا دعوهم عبادة رب هذا البيت (الكعبة). وقدمت لهم المواد الغذائية والتي من أجل القضاء على الجوع وتأمين لهم للخروج من ورطة "[Qurais: 1-4]
هذا هو خطاب مثالي في القرآن الكريم، وتشمل رسالة قصيرة، وتشمل الأخيرة في المصحف.على الرغم من هذه الرسالة هو قصير، لكنه يغطي مبادئ الحياة الإسلامية، بما في ذلك قواعد وأحكام الشريعة الإسلامية، والهدف من ذلك هو وحدة المسلمين، وعلى وحدة صفوفهم، عبادة فقط إلى (الله) ربهم، وتحقيق أمنهم .
وهكذا كلام الله الذي هو معجزة، وهو اعتقاد أنه في بعض الأحيان لكنه أكد، نفى kemungkaran، أو قصة من القانون المقدم وصفها.
كلمة الله: (li'iila qurais FI) فإن ذلك يعني كما قال الإمام ابن كثير، رحمهم الله: "الوحدة والتكاتف في البلاد بصورة سلمية وآمنة".
هذه الوحدة هي الهدف النبيل، semulia الشريعة tecantum الله هو كلمة الله.
واضاف "وعقد بكم جميعا في الأشرطة (الدين) من الله، ولا انهارت ليس" [علي عمران: 103]
وكما تحدث من قبل مؤسسة التعاون على نبينا صلى الله سلم alaihi.
"يد الله مع الجماعة"
وكلمة من وله بشكل جيد.
"جاما / الوحدة والانقسام أن الله تعالى نعمة".
يا أيها الذين آمنوا المبدأ الأساسي هو الصحيح (وحدة) تختفي في الحماس الأعمى لحفنة من الرجال الذين (أساسا) ضد أنفسهم، متناسين عن الهويات الخاصة بهم وحملها بعيدا عن الإسلام هو الإسلام. يتكلمون باسم الشريعة، في حين أنها سوف تخدع الشريعة. انهم يفسدون (الاسلامية) في حين ظنوا أنهم اضطروا إلى إصلاحه. الله تعالى يقول.
"قل: نحن يجب ان ابلغكم عن الناس الذين يفقدون معظم تصرفاته؟ وهذا هو، الناس الذين كانوا في الأعمال دون جدوى في هذه الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يبذلون قصارى جهدهم "[الكهف: 103-104]
افترض في هذه الفقرة وفقا للمبادئ العلمية التي تقول "خذ من ibrah عمومية بدلا من الخصوصية لأن lafadh المتناقص (الآية)".
كلمة الله في الآيات حرف قريش 1-2، ثم على استمرارية المعنى الواردة فيه، والثابتة (وحدة وأمن) في البلد الذي يعتقدون. الوحدة والتماسك هما شيئان الملحوظ الذي حدث لمجموعة من الناس الذين اعتادوا على أن تكون في حالة من التفكك، والإذلال، والأقليات، ولكن بعد ذلك تحولت إلى موحد، مجيد، والأغلبية. ليس الأمر هو أن يحدث، ولكن مع صدق لأن لديهم الحق في هذا الدين.
هذه الرسالة (قريش) يبدأ ب "ta'ajjub لام" (رسائل لام التي تخدم لتظهر لك شيء مدهش) "FII li'iilaa quraiisy" لتظهر للجمهور ويشرح للقارئ أمر يصعب أحيانا على الفهم وصعوبة في فهم . يبدو الأمر وكأن الله تعالى يقول: "عن دهشتها، وسوف لكم عن دهشتها الحالات قريش وسيكون من دواعي سروري لهم. كيف كانوا يفعلون من قبل، وكيف هي الآن! ".
ويباد أيضا هذا المبدأ الثاني (الأمن) من قبل الناس الذين يدعون إلى غبي ذكي، ولا يمكن نسيانها المخربين والناس الذين هم المدقع كدولة الأولى وتجتاح الأرض.
ليس الأمر هو أن نشجعهم على العمل (البشعة والقاسية) بسبب الجهل ولكن لأنها ضد الشريعة وانحرافها عن مسار من رجال الدين. قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"ومن علامات العلم يوم القيامة وطالبت تلك نزلح الانف".
وهم يفتقرون إلى الخبرة في الحياة والمعرفة، كما قال النبي يتحدث في حديث آخر: "نزلح الانف الاطفال الذين يفتقرون إلى الفكر (غبي)".
وهكذا صحيح النبي صلى kiita الله عليه وسلم عندما قال: "قبل مجيء ساعة ستظهر السنوات الخادعة، والناس الذين ينضوون didustakan مبررة صادقة. وسوف سورة Ruwaibidhoh تظهر ". الصحابة سأل: "من هو سورة Ruwaibidhoh رسول الله" فأجاب: "الجاهل الذي تجرأ على الحديث عن العرق".
في سبيل الله، هم [2] هم الذين كان أحمق للقلق الشديد كثير من الناس. انهم يجرؤون على التحدث عن هذه القضية في حين أنهم يجهلون علوم الدين حتى أسهل.
وقال لو حول (الدين) من الله بغير علم، بما في ذلك الحد الأقصى من الخطيئة. كما تحدث من قبله.
"قل ربي حرم فقط الفحشاء، على حد سواء مرئية أو مخفية، وبالتالي خطيئة، تنتهك حقوق الإنسان دون وجه حق، (محظور) إلى الله بشيء إن الله لا يذهب ضدها وتخفيض زور (محظور) على الله ما لا تعلمون "[الأعراف: 33]
وأيضا من كلمته.
واضاف "ويقول ليس من ما ورد على لسان لسان الكذب" هذا هو قانوني، وهذا حرام "، ويفترون على الله. إن الذين يفترون على الله الكذب ولا محظوظة "[[النحل: 116]
في الآية الأولى أن الله قد قال لأوجه التشابه بين (الدين) من الله بغير علم إلى الشرك. وفي الآية الثانية يجعل الله penghalalan وحظر بغير علم، بما في ذلك اسم كذب الله.
يبقى ذلك بعيدا عن الأمور السيئة التي آلت إلى ذلك على الناس أغبياء الذين يتصرفون الذكية من دون أي خوف أو وجل من الله لعباده. كانوا في غاية الشجاعة للحديث عن غباء (سفك) من الدم وبعد ذلك أنهم يدركون أن يتم تقسيم الكلام إلى حقيقة واقعة (العمل) هو أكثر تضررت مرة أخرى عن طريق سفك دماء (المسلمين)، مأساوية، والافتراء والكوارث. فعلت كل ما في ومع باسم الجهاد، والوعظ، والتي تمنع رمز الشر.
حتى تلك الإجراءات التي تلف هو السبب الرئيسي لأعداء الإسلام لحكم الناس والاستيلاء على ممتلكاتهم والملحة. وعلاوة على ذلك أنها تعتبر قضية الاسلام ارهابي والناس الذين اتهموا الصالحين المدقع. ولكنها ليست واعية ولا تريد أن تأخذ في الاعتبار الخطأ والضرر الذي تسببت فيه. والله، هذا هو أعظم مصيبة وكارثة كبيرة. بسبب هذا، ونحن نتحدث، حريصة على شرح والحوار. وسوف نقوم دائما في محاولة لشرح التعاليم الحقة الإسلامي والقوانين الإسلامية نظيفة.
قانون أفعالهم (الانتحاريين) من kedhaliman كبير ثم قال للغاية تتجاوز بوضوح الشمس في وضح النهار وليس مخفيا عن أي شخص.
يا أيها الذين آمنوا، وليس الأحداث المروعة والمأساة المفجعة التي وقعت في بلادنا منذ هذه اللحظة المباركة، الأمر الذي يجعل القلب وذوبان القلب النقي والعيون تذرف دموع المحبة، ولكن كدليل على طبيعة و هوية شعب جاهل، المدقع ومضللة والإضرار بها. إذا كانت تفعل كل شيء مع باسم الدين في سبيل الله، والإسلام منهم براء.
كثيرا ما نسمع من تحذير Rabaniyyin العلماء بعد تحذير من مخاطر هذا. وبالمثل، منذ ربع قرن أو أكثر، لأنه من أهل العلم معرفة الحقيقة دائما والمخلوقات المحبة. Berinjak من (تلميحا) أن لدينا علماء، رحمه الله في تأليف كتاب "نادر Shoihatu Shorkhotu Tadzkir وا" للمتطرفين يريدون العودة الى الحق وترك بالفساد.
لأنهم شعب غبي هذا الرقم للتو، ومليئة الشكوك، ويقولون (الاتهامات) مع المنطوقة بهم من البقع بعناية. يتهمون غالبية الناس في ضلال مبين والحكام (الحكومة) مع الكفر ويتهم العلماء مع هذه الاتهامات الحقيرة. في سبيل الله، يتم عكس أقوال (الاتهامات) إذا كان لهم (الحمقى) أن من المناسب جدا.
يا أيها الذين آمنوا، والملاحظات حقا المكبرة علمائنا، قد رحمه الله، استنادا إلى القرآن والسنة وطريقة الاصدقاء وtabi'in الراضي anhum. تصريحات لهو خط للجميع في الواقع هو الأساس منذ أول في تحذير الناس من مخاطر وعواقب pengkafiran مثل القتل والتدمير وسفك الدماء والتفجيرات. وكثيرا ما ردد الكلام في كل زمان ومكان.
وقد قال أكثر علمائنا الذين وافقوا على أن تكون علمية وموقف منذ حوالي 10 سنوات [3]: "التسرع في pengkafiran خطير جدا وخصوصا التأثير السلبي فإنها تخلق الكثير من سفك الدماء، التقطيع، ذرة من الشرف، ومصادرة الممتلكات، ووسائل التفجير والنقل، وتدمير المباني والمرافق العامة.
ويحظر على مثل هذه الأعمال في الشريعة الإسلامية بإجماع المسلمين، لأن لديهم لتكريم تدمير حياة الأبرياء، والحرمان من الممتلكات أو تعطيل لالطمأنينة والسلامة للإنسان وتدمير البشر التي تشتد الحاجة إليها من المرافق العامة. رغم أن الإسلام بريء من الثقة معطوب.
وماذا يحدث حول بعض الدول وسفك دماء الأبرياء، تفجير مبان ومرافق النقل، وكذلك المرافق العامة والخاصة بما في ذلك الإسلام بريء من هذا الفحشاء.
وبالمثل كل مسلم يؤمن بالله والآخرة منه بريء. كل ذلك هو ما أولئك الذين لديهم العقيدة المشوهة والمغلوطة. أنه هو الذي حمل خطايا وجرائم. دعه تتعلق تصرفاته إلى الإسلام أو المسلمين الذين medapat فكرة الذين يتمسكون القرآن والسنة. كل ما يفعلونه هو لا يجيز مجرد التخريب والجريمة من قبل الشريعة الإسلامية، فضلا عن الطبيعة. ولذلك، القانون الإسلامي يحرم مثل هذه الأفعال، وحذرت مرتكبيها ".
في الختام (خطبة 1) قلت: ومن بحسب ما يقال من قبل علماء من قبل سنوات عديدة مع ما هو (إجراء) من قبل pengkafiran بناة مشوه، غبي خسر مرة أخرى: "ليس من الإسلام أو أنها تساعد على تدمير الوثنية. لم تكن تفكر، على التفكير ومنعهم من الشرود ".
الحمد لله رب الجنود على الله، الذي قال: "انها ليست التي أرسلناها إليك وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين". قد الصلوات والتحيات tercurahkan إلى نبيه محمد صلى الله alaihi توجيه سلم وا العطاء والثقة التي تم وقال: "أنا نعمة إلى أن تعليمات". عم ba'du.
في الواقع غطاء الرسالة تأتي مكملة قريش في الأصل: وهي تطرح الكثير من النصائح للحفاظ على الدوام، وتفضل الحفاظ على الاستمرارية.
الله سبحانه وتعالى يوجه عباده أن تكون ممتنة لنعمه، ونعمة أن العديد بقوله:
"لذلك اسمحوا لهم عبادة رب هذا البيت (الكعبة)."
لأنه قد ذكر الله تعالى له أسبقية على الخدم، وانه هو مبدعها. :
واضاف "لم تقدم لكم الحسنات، بل من الله"،
وقال الله تعالى:
واضاف "واذا كنت تريد لحساب تفضل من الله، الذي سوف لا تكون قادرة على الاعتماد عليهم".
كيفية الحفاظ على انها تفضل؟ ويمكن اتخاذ أي الطرق؟
الله تعالى يقول.
واضاف "و(تذكر جيدا)، عندما أعلنت ربكم:" باستثناء ما نكون شاكرين لكم، أود أن أضيف (تفضل) لكم، وإذا كنتم تنكر (نعمتي) الحقيقي لي هو عذاب أليم "[إبراهيم: 7]
عبادة الله على الوجه الصحيح، mentauhidkan له، وتعلم علوم الدين وإحياء السنة، وممارسة قوانين الشريعة الإسلامية، بما في ذلك الطريقة القصوى للحفاظ على هذه الحسنات، والحسنات للزيادة. ثم في الرسالة الأخيرة من الله أن يصف نفسه. العلي والمقدس أن يكونوا على علم والاعتراف فضائله
"ولم يذكر لهم الطعام من أجل القضاء على الجوع وتأمين لهم من الخوف"
ربط الله تعالى لعبادته في سلام وأمن كما هو الحال في كلمة له.
"إن الذين آمنوا وليس ليفند إيمانهم بظلم (الشرك)، انهم هم الذين حصلوا على أمنها وأنه من الناس الذين يهتدون" [آل أحد صباحا `: 82]
الأمن هو نعمة ونعمة من الله على عباده الذين يؤمنون حقا له.
يا أيها الذين آمنوا، في واقع الأمر عن كثب المتعلقة بأمن الإيمان وكلاهما أعظم نعمة من خيرات الله، الرحمن الرحيم. على حد سواء يحاولون تحقيق الهدف الرئيسي من هذه الشريعة الإسلامية النبيلة ومبدأ ديني.
أما بالنسبة لسبب غبي الذي يظهر دائما من المدافعين عن حقوق الإنسان (المفجرين الانتحاريين وpengkafiran) لإضفاء الشرعية على خطأ، ورضي جرائمهم بالقول انهم (منفذي التفجيرات الانتحارية أو ما شابه أ) في الأصل يريدون فقط ذبح الكفار، ولكن إن المسلمين الذين قتل مجرد ضحية للخطر من صراع (التترس). في الواقع، والله، ويشمل هذا الجهل الحد الأقصى، kedhaliman والفواحش.
الكفار إذا كان المسلمون في البلاد مع اتفاق السلام وإذن (من الحكومة، و-المكبوتة)، ثم لديهم حقوق الواجب حمايتها مثل المسلمين دون أي تمييز. حتى النبي محمد وحذرت (لنا) من القانون مع أحكام الشريعة الإسلامية menyelisihi هو واضح في اللغة العربية:
"يقتل كل من Mu'aahid ثم انها لن رائحة الجنة" [رواه البخاري]
Mu'aahid هم الكفار الذين منحوا الضمانات والأمن (الحكومة) في البلدان مسلم.
أما بالنسبة لسبب أنهم dengungkan التترس صورة مختلفة جدا من (الممارسة)، وإلى ما يوصف من قبل العلماء. في التترس، التي ترأس dengungkan إلى قتل الآباء والأمهات والنساء والأطفال الأبرياء.
التترس في (المسموح بها) في الشريعة الإسلامية التي يقوم بها الجنود في حالة كبيرة من حالات الطوارئ (القسري)، بدلا من اختيار اهداف وتبحث عن الأهداف. :
"أنت تعرف، وانخفضت إلى أنها التشهير"
فاتقوا الله، والبشر هم أغبياء، انهم لا يعرفون الحقيقة، ولا يريدون البقاء بعيدا عن بالفساد. حتى دعمهم ورداءة المساعدة، والواعظ da'inya.
يا أيها الذين آمنوا، حقا بين حالة بسيطة وأنا أقول هذا على خشبة المسرح: "هوذا ما حدث بالامس في عمان في الفترة من التفجير والتدمير والقتل وأعمال شغب ضد الأمن والاستقرار، وتمزيق ذرة من الشرف والدين والمعتقد هو kemungkaran الثقيلة الذي لم يسبق له التغاضي عنها أو دعمها سبب الشريعة (صحية). كما أنها لا تنتج فوائد خطيرة ولا يمكن أن تكون مقبولة من الكبد والتي وافق عليها الناس الذين ما زالوا يرغبون في التفكير. وعلاوة على ذلك، هو مصنوع رجس من هذا القبيل مع الذكور الغش، والخيانة العظمى، وليس وراء الجدار الذي لم يتم الاتفاق عليه بين طبيعة الأخلاق الإسلامية الأولى على التوالي!
في جوهر ما يقومون به هو أقوى من كل ذلك. الاحتشام هو شكل من أشكال الغش التي تتغير إلى فرح البؤس والفرح السلام في الحزن، ويبتسم في البكاء، وهو دواء مرض، ترياق لسوء الحظ، ارتفع إلى الدم والجسم تكون مبعثرة.
لا أستطيع أن أفهم، هو المكان (الفندق) هو الهدف من المجموعة الضالة والمنحرفة والجهاد ومقر للعدو؟ أو مكان نفرح، وصل القرابة والصداقة وتبادل الإثارة؟ في سبيل الله، وكان على مرتكبي هذه الجريمة البشعة، والتي تقف وراءها، الرجال، أي شخص وبأي غرض كان هو الشرير الماكر، فإن واضعي تشهير أكثر الازدراء، الذين لا يريدون الاحتفاظ بها (العلاقة) أسرة من المؤمنين وليس (وأيضا تلتفت) الاتفاق ولا تريد أن نهتم حقوق الناس والمسلمين.
في الواقع نسأل الله أن يعطينا دليلا على الملك والقادة وكذلك dihiaskan إلى توجيهاتهم والإخلاص له بحيث سوف يشرح دائما للعالم الطبيعة الحقيقية للإسلام وموقف ثابت من الإسلام والأعمال الإسلامية berlepasnya من المتطرفين / الإرهابيين انها قاسية.
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"فمن لم بالامتنان لرجل وهو ما يعني انه ليس نشكر الله".
وبالتالي، وجهنا هذا الامتنان لملكنا، حفظه الله ينتقم كل خير، ويضاف إلى ذلك أن الفضيلة والخير، الذي عمل جاهدا للحفاظ على (الإسلام والبلاد،، المحتجز).
وليس هذا هو اتجاهنا الملك (اطروحة بعنوان عمان) في شرح تعاليم الإسلام أن على التوالي، والتي وصفها له أكثر من سنة مضت ولكن البرهان الحقيقي سيكون فخورا به مع هذا المذهب والنقاء والجمال والعاطفة الذي يتطلب منا أن طاعتهما في حالة من والحق في لطف.
وأود أن أذكر منهم (المفجرين الانتحاريين وشبكاتهم) مع (الله) رب الجنود الله، اذا كان هؤلاء هم الاشخاص الذين آمنوا وbertauhid إلى الله وشرعه إذا كانت مطيعة والخضوع له. أشرح لهم ما انهم لا يفهمون.
ذلك هو أنهم يخشون الله، والتخلي عن اعمالهم الظالمة، ويمكن حفظ الله المسلمين وبلادهم من الشر (الارهابيين). وينبغي أن تعود إلى رجل الحق والرحمة عليهم لنشر الأذى في وسط المسلمين والعالم هو اسم الإسلام، بينما الإسلام بريء من ذلك. هذا هو قانون الله والشريعة عمله، وليس الحسية ولا شهرة ولا غباء وروح المدمرة.
"لذلك من ربكم، انهم (في الواقع) لا يؤمنون حتى تجعلنا نحكم في هذه القضية أنها لا يمكن أن توافق، ثم ليست لديهم تحفظات في قلوبهم ضد الحكم الذي أعطيته، وحصولهم على كامل" [النساء: 65]
أسأل الله سبحانه وتعالى لاعطاء التوجيهات لأولئك الذين فقدوا أو أعطى جزاء / الله لهم، وإنقاذ الناس من الشر والقبح أن تكون درسا لأولئك الذين يريدون أن تسبب عودة جيدة ويخدعون الناس بها (الحقيقة ). أنه هو الذي يسمع والمنح (الصلاة). ونسأل الله سبحانه وتعالى أيضا للحفاظ على ارضنا وارض المسلمين من الافتراء، أو الكارثة التي يبدو خفية. فهو سبحانه وتعالى لهذا كله. هذا هو بلدي وكان أحد الحراس مع السلامة والإيمان. المضل، والمتطرفة وسيكون في فناء منزلها لكنها لن تكون ابدية. صلوات وتحيات وسلم على نبينا محمد tercurahkan النبي، والأسرة وجميع أصدقائه.
[نسخ من مجلة ث Dzakhiirah آل ​​الذاريات، 17 طبعة الإسلامية. رابعا / Dzulqa 'داه 1426H، Desmber 2005M، الناشر Ma'had سورابايا علي آل Irsyad، Ma'had العربية مكتبة الفيديو علي آل Irsyad، جى اسكندر مودا سلطان سورابايا]
وفيما يتعلق بالقضايا الإرهاب


من قبل الشيخ علي بن الحسن بن علي الحلبي Atsary


موضوع irhab (الإرهاب) على الحديث في كل طبقة من طبقات المجتمع، وittijahat (الأطراف المختلفة التي لها مصالح مختلفة). كل دولة في محادثة، أو عدم إقامة دولة إسلامية.الجميع يتحدث عن irhab. (وبالمثل) المسلمون وغير المسلمين والأطفال والكبار والنساء.يتحدثون كل شيء عن ذلك. وبالتالي، يجب أن يتم تسليم بيان مهدئا ومطمئنا لشرح القضايا الحقيقية.
وقال Irhab وفقا لاستعراض الشريعة في المنزل ليست الكلمة الكريهة. في الواقع هذه هي الكلمة التي تحصل على معنى خاص به في جزء من الشريعة والقرآن. قال الله.
"وهو ما يعني: وأعدوا لهم ما يجبرك sanggupi والخيول المربوطة إلى الحرب (وهو إعداد منه) الذي هز (صنع في irhab) عدو الله" [سورة الأنفال: 61].
شعور من الذعر والخوف من الانزلاق في قلوب أعداء الإسلام، هو خوف عظيم، والتي قد تكلم الله.
"وهذا يعني: أنني يوما ما غرس الخوف في قلوب الذين كفروا". [سورة الأنفال: 12]
ويتحدث أيضا عن طريق وا على النبي صلى 'alaihi سلم.
"المعنى: لقد ساعدت مع الخوف (والتي تم زرعها للعدو) من رحلة شهر". [الحديث رواه البخاري]
لذلك، فإن كلمة الإسلام irhab وفقا للمصطلح القرآني ليست في الواقع حدث irhab في الآونة الأخيرة، ولا irhab في حالة توتر هدية للمشاكل.
لirhab وفقا للسياق الحالي وفقا للحالة في إشكالية الوقت الحاضر، غير مطابقة للتلف والتدمير والقتل العشوائي والتفجيرات تتم من هراء، من دون دليل الأساسية، والبينة (الدليل) وbashirah (العلم) على الإطلاق. ومع ذلك، تستند فقط إلى التشجيع والعاطفة المحضة. بحجة، كوسيلة للدفاع وحبا للدين. لكن ليس كل من يحب الدين، والدين يمكن أن تنفذ بشكل صحيح. وقال ابن مسعود: "ما الكثير من الناس الذين يريدون جيدة، ولكن لا يمكن الوصول اليها".
وبالتالي، فإن المبادئ الحقيقية للإسلام، ومبدأ الجهاد يرتكز على تحسين ونشر التوجيه، وليس التدمير والاغتيال أو الحرب، ولكن مهمة لنشر توجيهات للناس، وإخراجهم من الظلمات إلى النور. من kezhaliman واليأس إلى السعادة وفيض من لطف. التكليف الواردة في كلمة الله.
"المعنى: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم (ولكن) لا يتجاوز الحدود، إن الله لا يحب الذين يتجاوز الحد". [سورة البقرة: 190]
الله يربط الحرب، التي سببتها الحرب، أي عمل يمكن أن يتجاوز الحد المسموح به. وأوضح الله في نهاية الآية، لا يرحم، والعمل القاسية التي يكره الله. قال الله.
"وهو ما يعني: إن الله لا menykai الذين التعدي على ممتلكات الغير وراء الحدود".
ووصف حتى القرآن الكريم في صورة جميلة في الآية.
"وهذا يعني: الله لا ينهاكم لفعل الخير وتكون عادلة لهؤلاء الذين لم يقاتلوكم في الدين وليس (أيضا) طرد لكم من بيوتكم إن الله يحب المقسطين". [سورة Mumtahanah: 8]
في الآية الأولى، قال الله تعالى: "إن الله لا يحب الذين يتجاوز الحد". أما في الآية الثانية قال تعالى: "إن الله يحب المقسطين". هذا هو جوهر الإسلام ورسالته على سامية، ومبادئ عالمية، والظروف الموجهة طلق المحيا وmempebaiki، لا تقتصر من قبل الوقت وأبعاد الفضاء، وذلك أن هذا الأخير أصبح دين الله بوصفه تجسيدا لكلمة الله.
"وهو ما يعني: إنا الدين (المباركة) عند الله الإسلام".
والكلمات.
"المعنى: أولئك الذين يسعون لدين غير الإسلام، فإنه في بعض الأحيان لا تكون مقبولة (الدين) من ذلك".
هذا هو دين الإسلام، يتجلى في عظمة شخصية النبي محمد قال.
"وهذا يعني: أنت تعرف، أنا أعطيت للقرآن وما شابه ذلك (الوحي) ليأتي معه".
النبي يرى أن خيانة للاتفاق مع الوثنيون الذين هم في عهد مع المسلمين، إما بناء على طلب من وثني أو دعوة للمسلمين. يعتبر النبي عليه خطيئة جسيمة للخيانة. قال.
"وهذا يعني: هو الذي يقتل mu'ahad (بالاتفاق مع المسلمين)، وبالتأكيد فإنه لا رائحة الجنة (حتى الآن) يمكن أن يرح رائحة الجنة من مسيرة أربعين عاما". [رواه البخاري الحديث رقم3166]
أيها المسلمون لاحظ وجهة النظر الإسلامية النبيلة، والذي ينعكس في الحكمة مع أحكام الشريعة الإسلامية، في القرآن والسنة النبوية. قارن هذا مع ظاهرة المحزن أن يحدث في هذا البلد (اندونيسيا،-ED). النظر في ما بعض المسلمين، بحجة الحفاظ على روح الجهاد وتآمر ظالم، في النهاية زعزعة الاستقرار الأمني ​​وزعزعة المجتمع. تأثير على قتل روح الإسلام. في الواقع، ودمائهم هو أكثر الشرفاء في مرأى من الله من الكعبة الشريفة.
أين هم مع العلم (لديه) أو (أكثر pantasnya) مع حماقة؟ لن ننسى لأولئك الذين هم أفعال سادية باسم الإسلام، ولكن لا شيء على الاطلاق للقيام مع الإسلام. ليس هناك تسامح بالنسبة لنا عن أفعالهم، عندما أي واحد منهم الذين يحصلون على سوء، والتعذيب. لأن الله قد قال.
"المعنى: وجزاء الشر هو القبح مماثلة".
بالطبع Tenu يتم تضمين كل ذلك في syar'i المبادئ التوجيهية.
وعلاوة على ذلك، فإنها تفعل ذلك مع الشر، والشر تحصل بالتأكيد على مكافأة مزدوجة. أعمالهم دون توجيه من العلوم، من دون البينة (الدليل)، من دون توجيه ودون taufikNya.
لقد دهشت من التعبير عن واعظ عندما وصف مرتكبي هذه الأعمال التدميرية باسم الإسلام، والتي قد بحسن نية. ومع ذلك، فإن النوايا الحسنة لا يغير من السيئات إلى حسنات الأبرار. لأن النبي.
"وهو ما يعني: الأفعال حقا أنها تعتمد نية".
هذا هو في الواقع الحسنات تعتمد على نوايا جيدة أيضا.
وقال خطيب: "من المؤكد ان مشكلتنا الرئيسية مع هؤلاء الناس، والمشكلة تكمن في العقول بهم، لا يكمن في قلوبهم".
ربما قلوبهم بحسن نية، ولكن ليس بما فيه الكفاية، والسبب ويجب أن يتوافق مع تعليمات القرآن الكريم والسنة النبوية. ما إذا تم استخدام هذا الحدث من قبل الطرفين لمعالجة أعدائهم لتدمير وتشويه صورة الإسلام؟
في هذه المناسبة أود أن أذكر أن حالة واحدة يجب أن يكتب التاريخ ويجب الحفاظ عليها مع مرور الوقت. التي تم بالفعل في الدعوة السلفية في رجال الدين، والمدعين العامين، واعظ، da'inya ومعلمي العلوم، وحذر من مخاطر الأفكار المتطرفة ومشوها. الأفكار التي تم تذكير من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم بقوله.
"وهذا يعني: كن حذرا، لا يكون من أي وقت مضى ghuluw (فائض) في الدين في الحقيقة، لقد دمر الناس قبل ghuluw فقط مواقفهم على معتقداتهم الدينية".
هذه الدعوة السلفية المباركة وحذر من مخاطر منحرفة مستوى الكفاءة الأفكار منذ أكثر من 20 عاما، ومنذ نحو متزايد وردد هذا التحذير بعد مرور عشر سنوات، قبل أن نسمع في الراديو والصحف والمجلات ووسائل الإعلام الأخرى حول قضية الارهاب.
العلماء حذروا من موقف ضد التبشير ghuluw السلفي الذي يعتمد على الانحراف من القرآن والسنة، منذ سنوات عديدة مع النية التي هي جزء لا يتجزأ هذه الشروط syar'i الجذر، ثم وضعها وفقا للمكان. على حد سواء المرتبطة مصطلح الجهاد، والقيود والحقوق والأحكام، أو الكفر والتكفير مصطلح، أو بعبارة أخرى أن هناك أكثر كثيرة.
هذه نقطة مهمة يجب أن يوضع في الاعتبار زرعها في عقول وقلوب، بحيث مؤسسة الحق (الحقيقة) وحده هو دليل ومعلمه
في إغلاق ملاحظاتي، (أقول) اثنان القضايا الهامة التي ترتبط ارتباطا وثيقا في البلاد التي يبلغ عدد سكانها ما يرام، وتعلي من شأن الكتاب والسنة. اثنان من هذه القضية هو.
[1]. هذا البلد هو أكبر بلد مسلم ويبلغ عدد سكانها أكثر من 200 مليون نسمة، غالبيتهم من المسلمين. انتشر الإسلام على نطاق واسع في هذا البلد منذ بضعة قرون مضت، وليس بالسيف، ولكن مع الإيمان والأخلاق والحسنات حيث أراد الأدلة بتهم تتعلق بالإرهاب وترد الآن إلى الإسلام، والتي، في الواقع، لا شيء على الاطلاق للقيام مع الإسلام؟ نحن نشكر الله، لأنه في بداية القرن قبل هذا القرن، والله قد وضعت تقي وهي العلامة الشيخ أحمد الرماد، Syurkati النضال لتصويب الخط، والوعظ إليك الكتاب والسنة، ومحاربة الشرك والخرافة، بدعة، اختار الحديث DHA " وإذا كان بدعة القتال. وتستند هذه الأرقام، في البلاد وعملت العلوم البحتة mentauhidkan على المنهج الصحيح.
[2]. شرط أن نميز بين طبيعة الإرهاب في الدفاع عن الوطن من المسلمين. إذا أي دولة غزت دولة أخرى، والدفاع لا تتضمن الإرهاب، وعلى الرغم من أن المقصود من أعداء الإسلام. بدلا من ذلك (هذا الدفاع) هو واجب أمر به وفقا لقدرات وسهولة تملكها. هذا البلد لمدة أربعة قرون لمحاربة الغزاة الهولندية، ونجح في طردهم من المياه الجوفية.
قد الإسلام زالت تحلق في هذا البلد، بحيث تملأ القلب مع السعادة، والنفس البشرية مليئة الايمان.
[نسخ من العدد مجلة والسنة 11/Tahun VIII/1425H/2005M الموضوع عينه التغطية الخاصة للمحاضرة علي بن الشيخ الحسن بن علي الحلبي Atsary وفي 5 ديسمبر 2004، مسجد الاستقلال في جاكرتا]
Pengkafiran القانون وقصف



من قبل Haiah Kibarul العلماء في المملكة العربية السعودية


الحمد لله رب العالمين، قد الصلوات والتحيات تسلط على النبي وأسرته وشبات، والناس الذين يأخذون نصائح مع التعليمات.
عم ba'du. وقد درس العلماء Kibarul المجلس في daurah إلى-49، التي عقدت في الطائف، بدءا من 1419H 2 ربيع الثاني، وتفجير حافلة pengkafiran في البلدان مسلم وآخرون. وأدى أيضا إلى سفك الدماء وتدمير المباني.
من خلال النظر في مخاطر وتأثير هذه الإجراءات negatife انتحلوا صفة الضحايا الأبرياء، وتدمير الممتلكات، وظهور الخوف بين الناس، أصدرت الجمعية Kibarul العلماء بالقلق من أنفسهم وموقعهم، وصفا قانونيا باعتبارها شكلا من أشكال المشورة لل الله وعباده، وتكشف عن وجود شكل من أشكال الغموض مسؤولية في فهم الناس الذين لا تزال غير واضحة في هذا، ثم نعلن وا billahi في توفيق.
أولا. Pengkafiran بما في ذلك القانون syar'i أصولها هي من الله ورسوله. فضلا عن penghalalan، حظر، والتزام بالعودة إلى الله ورسوله، ولا pengkafiran. ولكن لا ينسب كل عمل إلى الكفر من قولا وعملا هو الكفر الذي صدر مرتكبي الدين الإسلامي.
عندما pengkafiran القانون عاد إلى الله ورسوله، ثم لا يجوز إلا لmengkafirkan شخص لديه dikafirkan بوضوح من خلال القرآن والسنة، لا يكفي لمجرد الشك أو مجرد شكوك، نظرا للتأثير الناجم عن ذلك. وإذا كان لا يمكن إلا أن يكون رفض عقوبة لمجرد الشك (من حيث أثرها أخف من تأثير الناجم عن pengakfiran)، فمن pengkafiran أكثر أهمية.
وقال النبي صلى بالتالي الله عليه وسلم حذر من قانون لمعاقبة شخص ما بالكفر عندما لم يكن الأمر كذلك،.
"المعنى: من قال لكفار" O "شقيقه بعد ذلك في الواقع (كلمته) مرة أخرى إلى واحد منهم اذا كان يقول الحقيقة، وإلا فإنه سيعود إليها" [متفق عليه الله عليه وسلم عن ابن عمر] [1]
ويمكن فهم قد تم ذكرها في القرآن والسنة على أن الكلمات، والأفعال أو الاعتقاد كفر، ولكن لم يتم إدانة المتهم بسبب الكفار الحاجز. هذا القانون، والقوانين الأخرى التي لن يكون مثاليا ولكن بشروط، لأسباب وadanyanya أي حاجز. على سبيل المثال في مسائل الميراث، من بين الأسباب لأن الورثة إلى العلاقات الأسرية، ولكن في بعض الاحيان انه لا يرث بسبب عوائق مثل الخلافات الدينية. وبالمثل، لأنه كان يكره خيانة تصرفاته لكن ليس dikafirkan.
أحيانا كفر مسلم ينطق بسبب الإثارة محتدما، والغضب أو semisalnya لكن لم ادانته لانه لم يكن كما في قصة الرجل الذي قال كفروا، لذلك يعني ": كان يا الله، انت الفن عبدي بينما كنت إلهك، خاطئ لأن الفائض من الفرح" [رواه أنس بن مالك] [2]
في عجلة من امرنا في حال منعت mengkafirkan له تأثير خطير جدا كما penghalalan الدم والمال، والتراث، وفسخ النكاح، وآخرون في الفريق البرازيلي هو تأثير الردة.
كيف يمكن تبرير ذلك على المؤمن، تماما كما المشكوك فيه أن منخفضة (الضوء)؟
استغرق ما إذا كان هذا يحدث للزعيم سيكون أسوأ من ذلك، انه تطبيق التعسفي، وحمل السلاح، واندلاع الفوضى وإراقة الدماء وتلف peduduk والقطري. وقال ان هذا هو السبب في النبي صلى الله عليه وسلم نهى، لمعارضة قادتنا،.
"وهذا يعني: ...... إلا إذا كنت ترى الكفر واضح، لديك دليل على الله" [متفق عليه من عبادة الله عليه وسلم] [3]
كلماته، "ما لم ننظر الملابس". لا يكفي فقط بسبب الشك وتعميم هذه الانباء.
له كلمة "الكفر": لا يكفي، وإن كان فقط مع شر كبير، فضلا عن kezhaliman، وشرب الخمر والمقامرة، وجميع أشكال الحظر.
كلماته، "واضحة". لا يكفي اذا لم يكن الكفر واضح أو sharih (مشرق).
كلماته، "لديك ما يثبت الله" يجب أن يكون هناك اقتراح بأن sharih (الضوء) هي حجج واضحة وثابتة وليس بما فيه الكفاية مع الحجج التي لديها ضعف الحجج سند ولا غامضة (غير واضح).
كلماته، "من الله" لا يمكن أن تستخدم كوسائط (ibrah) على حد قول الباحث، على الرغم من انه لم يحقق درجة عالية من الثقة في العلم، وإذا كان لا يستند كلمته على افتراض أن sharih (الضوء) مرة أخرى حق من الكتاب والسنة من 'له صلى رسول alaihi وسلم.
وأظهر هذا التدبير أن المشكلة في غاية الأهمية.
والخلاصة: حقا في عجلة من امرنا في mengkafirkan يكون خطرا كبيرا وفقا لكلمة الله تعالى وا سبحانه.
"وهذا يعني: قل ربي حرم فقط الفحشاء، الظاهر منها والخفي، وبالتالي خطيئة، تنتهك حقوق الإنسان دون أسباب الصحيحة، (محظور) إلى الله بشيء إن الله لا يذهب ضدها وتخفيض (محظور) زور على الله ما لا تعلمون "[الأعراف: 33]
الثانية. العواقب الناجمة عن هذا الاعتقاد الخاطئ كما الدم penghalalan، داست عليها شرف، في terampasnya خاص أو الممتلكات العامة والسكنية والسيارات المفخخة، والمباني التفجير.كل هذا و-محظور وفقا للشريعة semisalnya (الإجماع من المسلمين)، وسبب خسارة للشعب الحق، والأبرياء، وضياع حقوق الملكية، وفقدان الشعور بالأمان واستقر، وحقوق الناس المسالمين الذين يعيشون في السكنية أكثر هدوءا وبيئتهم، وفقدان الحق في الغلاف الجوي من الصباح وبعد الظهر، والمصالح العامة التي hilannya يجب أن تكون موجودة لدى البشر.
الإسلام حارس الكنوز من المسلمين، شرف، هيئة (الروح) والأفعال المحرمة، وجدا menekannkan اغتنام هذه الأشياء. بما في ذلك وقال آخر شيء ألقاه وا وصلى النبي 'alaihi سلم قومه:
"المعنى: انظروا الدم، والكنز، ونهيتكم إحياء هذا اليوم على أنها غير شرعية، وفي البلاد هذا الشهر من يدكم، وبعد ذلك انه صلى الله عليه وسلم قال:" هل مررت يا تشهد الله "[متفق عليه الله عليه وسلم من أبي بكرة] [4]
وقال صلى الله عليه وسلم.
"وهذا يعني: يحظر على كل مسلم من مسلم آخر، دمه، وماله وعرضه" [رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة] [5]
وكان صلى الله عليه وسلم: "اتقوا سوف kezhaliman لأن kezhaliman هو ظلمات يوم القيامة" [رواه الإمام مسلم عن جابر] [6]
الله كما وعد الله تعالى أن تكون مؤلمة بالنسبة لمن يقتل نفس بريئة، والله سبحانه تعالى يقول عن حقوق المؤمنين.
"وهو ما يعني: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا، ثم أجر هو جهنم، وقال انه هزائم له في ذلك، وغضب الله، ولعنه وتقدم له عظيم الله" [النساء: 93]
وقال الله سبحانه Ta'la عن الوثنيين، الذي لديه اتفاقية حماية في القانون من pemubunuhan غير مقصودة
"وهو ما يعني: وإذا كان (القتلى) من (الوثنية) أن هناك اتفاق (السلام) بين لهم معك، ثم (ترك القاتل) لدفع يتم تسليم الدية الى عائلته (قتل)، فضلا عن تحرير رقبة مؤمنة" [ في سورة النساء: 92]
وإذا قتل كافرا الذين لا يوجد لديه حماية ضد أي الدية والكفارة kemanannya المفروضة، ما إذا كان قتل (الكفار) على الغرض؟ إذا مثل هذا العمل هو أشد وأكبر خطيئة.
وأصيلة من وا وصلى النبي 'alaihi سلم أنه قال.
[متفق عليه الله عليه وسلم من عبد الله بن عمرو] [7]: "من يقتل شخص في الاتفاق انه لن رائحة الجنة معنى"
ثالث. بعد أن مجلس العلماء شرح الرجل mengkafirkan القانون Kibarul دون أدنى فكرة تقوم على كتاب الله وسنة رسوله، والخطر من ذلك التسبب في absolutize تأثيرا سيئا، ثم أعلن للعالم أن بريء من أي شخص مثل هذا الذي يعتقد أن هذا الإسلام، وأشياء والذي يحدث في بعض البلدان مثل سفك دماء الأبرياء، وتدمير المنازل والسيارات والمباني المملوكة للحكومة أو sawasta وتدمير المباني هو عمل من أعمال الإجرام والإسلام بريء من ذلك.
هذا هو موقف لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بريء منه. العمل الحقيقي يأتي من الناس الذين شوهوا الفكر والعقيدة الزائفة. وكان يحمل خطاياه والجرائم، ولا تعتبر الأعمال التي تقوم بها الإسلام والمسلمين الذين يتبعون تعليمات الإسلامية والتمسك بالكتاب والسنة على الابقاء على حبل الله متين. وكان هذا الفعل عمل اجرامي بحت، وهو ما رفضته الشريعة والطبيعة. ولذلك، فإن نصوص الشريعة وmengharamkannnya وتحذيرات من أصدقاء مع الجهات الفاعلة مثل هذا العمل.
"وهذا يعني: وبين الرجال هو انه كلماته عن الحياة في العالم رائعة من الإعجاب بك، والى الله (الحقيقة) محتويات قلبه، وكان هو الأكثر عدائية وعندما التفت بعيدا (من لدنك) berjlalan له في الأرض إلى mengdakan. الأضرار التي لحقت به، وتدمير المحاصيل الماشية السد، والله لا يحب الضرر عنه، ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب تدمير "[البقرة: 204-206]
اجب على كل مسلم في أي مكان على انشأ بعضها البعض في المساعدة على البر المتبادل في الخير والتقوى، وحسن النظام ومنع الظالم من الحكمة والدروس الجيدة ومناقشة أفضل وسيلة، وكلمة الله سبحانه "تا وا الاسلوب.
"وهذا يعني: ويرجى menolonglah لك في البر (العمل) والتقوى، ومساعدة من فضلك لا على الإثم والعدوان واتقوا الله أيها فإن الله شديد siksaNya. [سورة Maidah: 2]
الله سبحانه تعالى يقول.
"وهو ما يعني: والذين آمنوا أن الرجال والنساء، sebahagian أنها (هي) نصيرا آخر sebahagian قالوا (للقيام) أن معروف، منعها من أن تكون غير عادلة، وإقامة الصلاة، والصدقة، وتا هم. ". على الله ورسوله وسيتم منحهم نعمة الله إن الله عزيز حكيم" [في التوبة: 71]
والله سبحانه تعالى يقول.
"وهذا يعني: في الوقت، والرجل الحقيقي هو حقا في خسارة إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وطاعة الحق حتى النصيحة أن المحامي والمستشار لتقديم المشورة للشرف من الصبر". [سورة العصر: 1-3]
وصلى النبي الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة" (ثلاث مرات)، كما يقال: لsaiapa، يا رسول الله؟ وقال: "على الله، وكتابه ولرسوله رسول، زعيم المسلمين والناس بشكل عام" [لقد كان من خلال Takhrijnya]
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"المعنى: المثل من أولئك الذين يعتقدون في الحب، والحب، ويحبون بعضهم بعضا، مثل هيئة واحدة عندما شركاء هي جزء من الجسم يمرض فإنه سوف ينتشر إلى هيئة أخرى، لذلك أيضا لا يمكن أن ينام، وكان لها حمى" [8]
الآيات والأحاديث، وهذا يعني من هذا القبيل واحد في الكثير.
نسأل الله أن اسمه وطبيعته جميلة عالية، حتى انه التقط كارثة للمسلمين، تعليمات membeerikan لقادة شعب بلادها ولطف، وكذلك اتخاذ اجراءات صارمة ضد مرتكبي هذه الأعمال وأضرارها، ولعل الله يجعل قادة دينه ونصيرا، meningggikan كلماته وندعو الله أن تحسين أوضاع المسلمين كافة في كل مكان، والله سبحانه وتعالى جعل لهم مساعدين من الحقيقة.
الله هو المالك والسيطرة عليه بحيث. قد الصلوات والتحيات على عائلتنا النبي محمد، كرس والاصدقاء انه صلى الله عليه وسلم.
[نسخ من كتاب فتاوى AN-Nawazil Aimmah فيل Mudlahimmah الفتوى الفتوى طبعة اندونيسيا حول الإرهاب، الملحن محمد حسين بن علي بن سعيد Qathani Sufran، نشر مكتبة AT-Tazkia]
هذا الإرهاب حل الرأي في الإسلام


من قبل الشيخ زيد بن محمد بن هادي Madkhaly



من المؤكد أن حل أو علاج لهذا المرض حتى لتحصين نفسه من ذلك، الإسلام هو النصيحة مستقيم التي لن تؤدي بشكل جيد إلا ان النصيحة كانت سورة رباني السلف التي كان قد تم تقديم النصح والإرشاد للناس والتحذير، وتبين لهم الطريق للأنبياء والرسول الكريم، ان الله قد بعث بها باعتبارها الطالب والمعلم من أجل خير البشرية. الطريق هو الوحي الإلهي الذي قلوب تنقيته من الأمراض وروح tenangnlah من الارتباك والصدمة، ولكن الناس الذين هم dikusai التي كتبتها ومجموعة شهوة في اللوح محفوظ كما زنديقا. بالتأكيد هذا هو كلام الله تعالى.
"وهو ما يعني: من المؤكد أنك لن تكون قادرة على إعطاء تعليمات إلى الشخص الذي تحب، ولكن الله أعطى تعليمات للرجل الذي يشاء، والله يعلم أولئك الذين هم على استعداد لتلقي التوجيه" [سورة القصص: 56]
وكلما والتحذير والكتب لا تجلب فوائد الله جعل سيف الحق لصالح الشخص أن الله قد وضع في أيدي الحكام مسلم في الأرض، كما كان هناك حديث طويل رواه كلمات التي كان صلى الله عليه وسلم.
"وهذا يعني: يجب أن تتخذ في أيدي الناس سيئ ويسكن في مؤسسة الحق بحسن نية، أو الله سوف palingkan قلب بعضكم فوق الآخرين، أو في الواقع سوف يلعنكم كما وقد لعن فيها."
ولم تذهب بعيدا عن فكرة أن المجتمع له دور مهم في اتخاذ إجراءات وقائية والتعافي من تفشي مرض الارهاب، انها مجرد ليس الجمهور سوف تحصل على تأثير جيد وأثرها على المجتمع ما لم تزين نفسها مع الطبيعة (العقيدة،، المحتجز) من نظيف الفكر الإسلامي واضحة ومباشرة، في حين إذا كان حقيقة أن هناك في المجتمع الذي اصطدم مع الشروط المذكورة أعلاه، والذي لم يكن لديك الحقيقي PAA ليس هو ما كان يمكن أن تعطي شيئا.
موجز pembicaarn يا أيها الناس الذين يحبون العطف على الآخرين أن الحل الوحيد لهذا المرض من الإرهاب في دول العالم الإسلامي هي في أيدي الناس الذين لديهم العقيدة الصحيحة نظيفة ونقية في الظل من الوحي الإلهي الذي اتخذ، والذي قدمه الذين يريدون أن يفهموا معناها وتسليم جيدة، والأطباء هم حقا العمري waliyul بين علماء وزعماء الدين رباني الذي يعبد والمجتمع مع طبقات من كل شيء، صغيرة أو كبيرة داخل وخارج tersifati مع الخصائص السابقة. كلمة من الله تعالى.
"المعنى: الذين أوتوا تعليمات من الله، ثم هو الحصول على دليل، وأولئك الذين ضللوا ثم انكم لن يكون زعيم واحد الذي يمكن أن تعطي تعليمات له" [الكهف: 17]
كما لإيجاد حل للإرهاب في الأراضي وثني، ثم قدم إلى ما كانوا هم أنفسهم ridhai للدستور (البلاد) إذا أدرك شيء لمقاومة ضرر انه يجب أن يكون نقص، وخاصة الإرهاب وزيادة في شدة المرض في بلادهم فضلا عن أكثر انتشارا ويرث بعضهم بعضا علنا ​​لأنهم لا يعتقدون في عظمة الله ومن لديه خلقهم في درجة معينة من الحدوث.
القضية هي جدا، من المؤسف جدا أن معظم الدول الإسلامية قد اتبعت الأراضي وثني درب في التشريع تطبيق القانون هو في الأساس في حل طائفة واسعة من هذه المشكلة التي لا يسمح للتحكيم الدستور (والتي تتم من قبل رجل واحد)، حتى إلزامي باستخدام قانون الله هو الكمال مرة أخرى yari'at المقدسة. وكانت الدول الإسلامية Diakarenakan الهواء intimaa (مال) إلى الإسلام، ونفخر مع رموز في وsyiarnya فقط، ولكن واقع تنفيذ قوانينها في حل المشاكل المختلفة للتقليد واتباع الكفار Lillahi وا اينا اينا ilaihi raji'un.
[نسخ من كتاب آل وا Irhab Atsaruhu المحتار أمم للوول Afrad، اندونيسيا مسألة الإرهاب في مراجعة الإسلامي، المؤلف من صاحب السمو الشيخ زيد بن هادي محمد Madkhaly، حنان Hoesin Bahanan المترجمين والناشرين Maktabah السلفية الصحافة]

في لغات أخرى:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/

مصدر: http://almanhaj.or.id/