فهم من أهل السنة الجماعة العقيدة وول السنة

فهم من أهل السنة الجماعة العقيدة وول السنة

من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

أ. تعريف العقيدة العقيدة (العقيدة) وفقا للغة العربية (انجليزيه) مشتق من الكلمة aqdu آل '(العقد)، ما يعني ان السندات، والمعرضين للtautsiiqu (التوثيق) وهو ما يعني اعتقاد قوي أو الإدانة، آل ihkaamu (الإحكام) وهذا يعني التأكيد على (وضع )، و AR-rabthu biquw واه (الربط بقوة)، ما يعني ان قوة الإلزام. [1]
في هذه الأثناء، وفقا لشروط (مصطلحات): العقيدة والإيمان الراسخ، وبالتأكيد، أنه لا يوجد أي شك بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون به.
وبالتالي، "في العقيدة الإسلامية هي الإيمان الراسخ، وعلى يقين من أن الله تعالى وا سبحانه مع تنفيذ جميع الالتزامات، bertauhid [2] وطاعته، ونعتقد في ملائكته ورسله، وكتاب كتابه، ونهاية المطاف، مصير الخير والشر والإيمان في كل ذلك لا علاقة أصيلة حول مبادئ الدين (Ushuluddin)، يهم من الايمان، غير مرئي في ما والإجماع "(الإجماع) من صالح Salafush، فضلا عن تعيين كافة qath'i أنباء (بالتأكيد)، وكلاهما من الناحية العلمية والعمادية وفقا لتنظيم القاعدة، القرآن والسنة النبوية الأصيلة وصالح الإجماع "Salafush. [3]
ب. دراسة العلوم الكائن العقيدة [4] العقيدة عندما ينظر اليها من وجهة نظر العلم، وفقا لمفهوم أهل السنة الجماعة وول السنة، التي تغطي مواضيع: الوحدة والإيمان والإسلام، وقضايا ghaibiyyaat (الغيب)، نبوة، مصير، والخبر (عن الماضي والمستقبل الأشياء)، والقانونية qath'i أساس (بالتأكيد)، وكلها من أساسيات الدين والمعتقد، بما في ذلك اعتراضات على "بدع وول" لأهل المجاهدين والملل والنحل (أتباع العاطفة وخبراء الابتكار) ، كل من المدارس والمذاهب menyempal مضللة مرة أخرى والمواقف تجاهها.
العقيدة التخصصات "هذا له اسم آخر، بما يتناسب مع، وأسماء مختلفة تدور بين السنة أهل السنة مع firqah-firqah (الفصائل) آخرين.
• تسمية عقيدة أهل السنة السنة فقا لما يلي: من بين الأسماء من عقيدة أهل السنة السنة وفقا للعلماء هي:
أ. شركة إيمان "ويسمى أيضا العقيدة اتفاق الطائف، إيمان، كما هو مذكور في آل القرآن وأحاديث النبي صلى من 'alaihi وسلم، كما" ناقش العقيدة وأركان الإيمان الستة، والمسائل المتعلقة بها. كما ذكر لشركة إيمان في الحديث الشهير المعروف باسم حديث Alaihissallam جبريل. وغالبا ما تسمى علماء السنة أهل السنة العقيدة مصطلح 'آل إيمان في كتبهم. [5]
2. العقيدة (الاعتقاد و "Aqaa معرف) وغالبا ما تسمى علماء السنة أهل السنة في علم العقيدة باسم "عقيدة السلف:" Atsar العقيدة آل اعتقاد أهل السنة وكتبهم [6]
3. التوحيد "التوحيد العقيدة اسمه على النحو الذي دارت المناقشة حول Tauhid أو pengesaan إلى الله في Rububiyyah، Uluhiyyah وأسماء Shifat وا. لذلك، التوحيد هو دراسة علم العقيدة "من أسمى والهدف الرئيسي. هذا هو السبب في ما يسمى العلوم علم التوحيد في العام وفقا للالسلف. [7]
4. كما السنة السنة تعني الطريقة. 'ودعا العقيدة والسنة والسلف لأتباعه على اتباع الطريق الذي اتخذته صلى النبي وسلم والصحابة alaihi من anhum الله في مسألة العقيدة. وهذا المصطلح هو مصطلح الشهير (شعبية) في الأجيال الثلاثة الأولى. [8]
5. Ushuluddin وUshuluddiyanah أصول يعني أركان الإيمان وأركان الإسلام والمشاكل التي qath'i والأشياء التي أصبحت إجماع أهل العلم. [9]
6. آل أكبر Fiqhul هذا هو آخر Ushuluddin اسم وعلى العكس من آل Fiqhul Ashghar، ومجموعة من القوانين ijtihadi. [10]
7. رماد الشريعة وهذه النقطة هي أن كل ما أنشئ من قبل الله سبحانه وتعالى ورسوله من الشوارع من القرائن، وخصوصا الأساسية وغير Ushuluddin (مشاكل العقيدة). [11]
تلك هي بعض الأسماء الأخرى من العقيدة من الاكثر شهرة، وأحيانا، بالإضافة إلى مجموعة تدعى أهل السنة "في العلوم علماء العقيدة لهم أسماء المستخدمة من قبل السنة أهل السنة، مثل معظم Asyaa'irah تدفق (Asha'ira)، وبين خصوصا من الحديث لهم.
• إن تسمية "firqah العقيدة وفقا (طائفة) هي: هناك بعض المصطلحات الأخرى المستخدمة من قبل firqah (الفرع)، بالإضافة إلى السنة أهل السنة كاسم علم العقيدة "، و هي الأكثر شهرة ومنها:
أ. كلام العلم ومن المعروف في جميع أنحاء mutakallimin تسمية تيار لاهوتي (pengagung علم الكلام)، مثل المعتزلة تدفق، Asyaa'irah [12]، والفريق الذي يسير جنبا إلى جنب معهم. لا ينبغي أن تستخدم هذا الاسم، لأنه لا يستند علم الكلام نفسه merupa من شيء جديد بعد الآن، وأقامت مبدأ taqawwul diada (يقول شيئا ما) اسم الله على العلم.
وحظر bolehnya لم يتم اعتماد لأنها تتعارض مع منهجية السلف في تحديد العقيدة القضايا ".
2. فلسفة ويستخدم هذا المصطلح من قبل الفلاسفة والذين متحالفة معها. هذا هو الاسم الذي لا ينبغي أن تستخدم في العقيدة، وذلك لأن الفلسفة الأساسية التي هي الخيال، والعقلانية، وهمية والخرافات وجهات النظر حول أمور الغيب.
3. Tashawwuf ويستخدم هذا المصطلح من قبل معظم الشوفي، فيلسوف، المستشرق وأولئك الذين متحالفة معها.هذا هو الاسم الذي لا ينبغي أن تستخدم في العقيدة، لأنه هو التسمية الجديدة ابتكار diada مرة أخرى. أنه يحتوي على هذيان الشوفي، والمطالبات والاعترافات من الخرافات التي تستخدم كمرجع في العقيدة.
تسمية Tashawwuf الشوفي وليس من المعروف في بداية الإسلام. تسمية هذا الشهير (هناك) وبعد ذلك، أو الدخول في الإسلام من التعاليم الدينية والمعتقدات الأخرى غير الإسلام.
د. شابير Tha'imah علق في كتابه، وا الرماد Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "من الواضح أن Tashawwuf تأثرت حياة من رجال الدين المسيحيين، أنها ترغب في ارتداء ملابس من الصوف ويسكن في الأديرة، وهذا الكثير. قرر الإسلام هذه العادة عندما أصدر كل بلد إلى التوحيد. الإسلام يعطي تأثير جيد على حياة وتحسين الطريقة بطريقة خاطئة من عبادة الناس قبل الإسلام ". [13]
الشيخ الدكتور إحسان إلهي الظاهر (. د. ه 1407) وقال رحمه الله في Mashaadir وول كتابه المعرضة للTashawwuful Mansya ":" إذا نظرنا مليا في تعاليم الشوفي الأول والأخير (لاحقا)، فضلا عن آراء ونقلت ومعترف بها من قبل هذه في الكتب الشوفي على حد سواء القديمة والجديدة، ثم سنرى بوضوح أن الكثير من الفرق بين الشوفي مع تعاليم آل القرآن والسنة. لذلك أيضا لم نرها أبدا من أي الشوفي البذور في طريقة حياة وا وصلى النبي 'alaihi سلم والصحابة الله انه anhum، من هم (كما أفضل) من الله خيار عباده (بعد الأنبياء والرسل).بدلا من ذلك، يمكننا أن نرى أن Tashawwuf التعاليم التي اتخذت من رجال الدين المسيحيين، براهمة والهندوسية واليهودية والبوذية وقبل كل شيء، zuhudan الرماد Syu'ubi مفهوم في الزرادشتية في ايران والذي هو بداية فترة الشوفي، Ghanusiyah، واليونان، والفكر النيو ، الأفلاطونية، والتي تتم من قبل أشخاص الشوفي في وقت لاحق ". [14]
الشيخ عبد نائب رحمه الله يقول في كتابه، Mashra'ut Tashawwuf: "من المؤكد انها خدعة Tashawwuf (الخيانة) أحقر وحقير. جعلت الشيطان خادم الله خدعه وشن حرب ضد الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله alaihi سلم وا. في الواقع Tashawwuf هو (كما) والزرادشتية غطاء أنه يمر كخدمة الخبراء، وحتى تحت غطاء من أعداء الإسلام من كل هذه.عندما فحص أكثر تعمقا، سيتم وجدت أن في تدريس المذهب الواردة الشوفي Brahmanism، البوذية، Zoroasterisme، Platoisme، اليهودية والمسيحية والوثنية ". [15]
4. Ilaahiyyat (علم اللاهوت) Illahiyat هو دراسة العقيدة مع منهجية للفلسفة. هذا هو الاسم الذي يستخدم من قبل mutakallimin، الفلاسفة، والمستشرقين وأتباعهم. وهذا هو أيضا تسمية الباطل الذي لا ينبغي أن تستخدم هذا الاسم، لأنها تعني هي فلسفة الفلاسفة وتفسيرات حول وا AllahSubhanahu Ta'alal mutakallimin وفقا لتصوراتهم.
5. وراء قوة الميتافيزيقيا الطبيعية يستخدم هذا المصطلح من قبل فلاسفة وكتاب من الغرب، فضلا عن تلك التي هي في خط معهم.لا ينبغي أن تستخدم هذا الاسم، لأنه يستند فقط على الفكر الإنساني مجرد، ويتعارض مع اتفاق الطائف، القرآن والسنة.
كثير من الناس الذين يسمون ما يعتقدون والمبادئ أو الأفكار التي يحملونها والاعتقاد حتى لو كانت كاذبة (الباطل) أو لا أساس لها (حجج) 'aqli والنقلي. العقيدة التي لديها الفهم الصحيح ل"في الواقع عقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة آل المستمدة من القرآن وأحاديث النبي صلى من 'alaihi وسلم هو أصيل والإجماع" صالح Salafush.
C. تعريف من السلف (السلف) وفقا للغة (أصل الكلمة)، السلف (السلف) يعني أن السابق (الأجداد)، والتيار أقدم وأكثر من ذلك [16]. السلف يعني سابقاتها. إذا قيل (سلف الرجل) السلف شخص ما، وهذا يعني على حد سواء الآباء الذين سبقوه. [17]
وفقا لشروط (المصطلحات)، والسلف تعني كلمة الجيل الأول وأفضل من الأمة (الإسلامية)، والذي يتألف من الصحابة، Tabi'in، Tabi'in Tabi'ut والكهنة تحمل التعليمات التي تظهر على فترة ثلاث (جيل / المستقبل) 1 يتم تكريم من قبل الله تعالى وا سبحانه، كما في قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"وكان أفضل رجل في وقتي (الوقت أي من الصحابة)، ثم التالي (Tabi'in)، ثم التالي (Tabi'in Tabi'ut)". [18]
وطبقا للQalsyani: "Salafush صالح هو الجيل الأول من هذه الأمة هي فهم عميق جدا من العلم، والذي يتبع لتعليمات وا وصلى النبي 'alaihi سلم والحفاظ على السنة. لقد اختار الله لهم لمرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم والتمسك بدينه ... "[19]
وقال الشيخ محمود أحمد الخفاجي في كتابه، كتاب "Aqiidatul إسلامية السلفية bainas وول المعتزلة:" تحديد من السلف مصطلح لم يكن كافيا مع وقت محدود فقط، بل يجب أن يكون وفقا لتنظيم القاعدة، القرآن والسنة وفقا للتفاهم Salafush صالح (حول العقيدة، المنهج، الأخلاق والتصوف المحتجز). أي الشخص الذي يرى وفقا لتنظيم القاعدة، القرآن والسنة من العقيدة، وفقا لفهم القانون وsuluknya السلف والسلفية على الرغم من انه دعا المكان كثيرا وزمنية مختلفة.بدلا من ذلك، يعاقب كل من يخالف رأي من آل القرآن والسنة، ثم انه ليس السلفية على الرغم من انه عاش فترة طويلة صديق، تا bi'in وTabi'in Tabi'ut. [20]
Penisbatan كلمة السلف أو كما Salafiyyuun، لا تشمل حالات بدعة، ولكن هذا هو penisbatan penisbatan في syar'i لأن تنسب نفسها إلى أن الجيل الأول من هذه الأمة، أن الصحابة وTabi'ut Tabi'in Tabi'in.
وقال أهل السنة وول الجماعة أيضا، لأنهم Salafiyyuun اتبع المنهج Salafush صالح من الأصدقاء وTabi'in Tabi'ut. ثم الجميع الذين ساروا على خطاهم والسير على المنهج بهم في كل مرة، ما يطلق عليه السلفية، كما عزاه إلى السلف. السلف ليست مجموعة أو فئة كما يفهمها معظم الناس، وإنما هو المنهج (تعيش في نظام ber'aqidah، العبادة، والتحكيم، والأخرى ذات طابع معين) الذي هو إلزامي على كل مسلم. وبالتالي، فهم السلف أرجع إلى الناس الذين يحافظون على سلامة العقيدة والمنهج تنفيذها وفقا لما صلى النبي الله عليه وسلم والصحابة من anhum الله قبل الشقاق والنزاع. [21]
رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية (. المتوفى 728 ه) [22] وقال: "انها ليست وصمة عار بالنسبة للشخص الذي ظهر المنهج ينسب نفسه إلى السلف والسلف، وعلى الرغم من ذلك يجب ان تقبل ذلك لأن المنهج السلف ليست سوى الحقيقة". [23 ]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]
تعريف وول أهل السنة الجماعة السنة. تاريخ ظهور مصطلح السنة أهل السنة الجماعة وول

من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

د. أهل السنة الجماعة تعريف وول أهل السنة وول الجماعة هي: أولئك الذين يأخذون ما اتخذ من أي وقت مضى من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم والصحابة من anhum الله. ودعا أهل السنة، وذلك بسبب قوي (هم) وعقد berittiba '(يتبع) سنة عن النبي صلى' alaihi وسلم والصحابة من anhum الله.
كما السنة وفقا للغة (أصل الكلمة) هو الطريق / الطريق، سواء كانت وسيلة جيدة أو سيئة. [1]
في هذه الأثناء، وفقا لعلماء العقيدة (المصطلحات)، والسنة النبوية هو دليل ما تم القيام به من قبل النبي صلى 'alaihi وسلم وأصحابه، على حد سواء عن علم، i'tiqad (إيمان)، قولا وفعلا.وهذه هي السنة التي يجب اتباعها، سيتم أشاد الذين يتبعون له وشجب أولئك الذين سوف menyalahinya. [2]
فهم من السنة رحمه الله بواسطة ابن رجب الحنبلي (ت 795 ه): "والسنة هي الطريق التي اتخذت، بما في ذلك التمسك ما يجري تنفيذه النبي صلى الله عليه وسلم والخليفة الذي قاد وشكل مستقيم أنا 'tiqad (إيمان)، الأقوال والأفعال. هذه هي السنة المثالية. ولذلك، فإن الجيل السابق من السلف والسنة لا تستدعي أي شيء ما عدا لتغطية جميع الجوانب الثلاثة. وروي عن الإمام الحسن البصري (ت 110 ه)، الإمام Auza'i (ت 157 ه)، وعياض بن الإمام Fudhail "(ت 187 ه)." [3]
ودعا آل الجماعة، وذلك لأن ما يوحدهم في الحقيقة، لم ينكسر إلى الجانبين في المسائل الدينية، التي جمعت تحت قيادة الإمام (الذي التزمت) سورة الحق (الحقيقة)، وليس الخروج من الجماعة و متابعة ما تم الاتفاق Salaful الأمة. [4]
الجماعة وفقا لعقيدة أهل العلم "(مصطلحات) هو الجيل الأول من هذه الأمة، التي هي من بين الصحابة، Tabi'in Tabi'ut، فضلا عن أولئك الذين يتبعون في الخير إلى يوم القيامة، كما اجتمع في الحقيقة. [5]
قال الإمام الشافعي رحمه الله أبو شمة (ت 665 ه): "إن من أجل الابقاء على الجماعة، والقصد من ذلك هو التمسك الحق واتباعه. على الرغم من أن قليلا المحمولة والسنة أن menyalahinya من ذلك بكثير. لأن الحقيقة هي ما يجري تنفيذه من قبل الجماعة الأولى، التي عقدت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من دون النظر إلى الناس الذين تنحرف (فعل باطل) من بعدهم ".
كما صرح بذلك عبد الله بن مسعود الله عنه: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
صحيفة "الجماعة تتابع الحقيقة حتى لو كنت وحده". [7]
لذلك، أهل السنة وول الجماعة هو الذي له طابع وشخصية على اتباع سنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم وبعيدا عن المسائل الجديدة والابتكارات في مجال الدين.
لأنهم هم الذين ittiba "(لمتابعة) للسنة من صلى النبي وسلم واتبع alaihi Atsar (التتبع Salaful الأمة)، ثم وتسمى أيضا أنهم أهل الحديث، Atsar أهل وأهل Ittiba". وبالإضافة إلى ذلك، وقالوا أيضا أن تكون شركة (ATH)، تا ifatul Manshuurah (المجموعات الذين لديهم بعون الله)، آل Firqatun Naajiyah (الطائفة المحفوظة)، الغرباء "(الأجانب).
اته، تا ifatul Manshuurah، قال صلى النبي الله عليه وسلم:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"وكانت هناك دائما طرفا من أمتي على التمسك دائما وصايا الله، فلن يضر هؤلاء الذين لا تساعدهم وشعوبها أن يأتي menyelisihi صايا الله والبقاء على قمة من هذا النوع". [8]
نبذة عن الغرباء "، وصلى النبي قال alaihi وسلم:
بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ غريبا، فطوبى للغرباء.
"كان الإسلام في البداية الأجنبية، والأجانب سيعودون في يوم من الأيام على أنها بداية، ثم محظوظ لشركة الغرباء" (الأجانب) ". [9]
في حين أن 'وكما روى ل' معنى آل الغرباء عبد الله بن عمرو بن `الله anhuma عندما يوم واحد على النبي صلى الله عليه وسلم وشرح معنى آل الغرباء"، وقال انه صلى الله وسلم قال alaihi:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
وقال "الناس الذين العبادات في وسط العديد من الفقراء، والناس الذين يعصون لهم أكثر مما كانوا يطيعون". [10]
النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضا عن معنى آل الغرباء ':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
واضاف "هذا هو، والناس آخذة في التحسن باستمرار (الأمة) في خضم دمار للبشرية." [11]
في تاريخ الآخرين المذكورة:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
واضاف "هذا الشعب الذي حل Sunnahku (بسنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم) بعد تدميرها من قبل الرجل". [12]
أهل السنة، اته، ثا، ifah آل ​​منصور وNajiyah آل ​​Firqatun يطلق عليه أيضا الحديث أهل.وذكر السنة أهل السنة، المنصورة شركة (ATH)، Thaifah و آل-Firqatun Najiyah في شيء الحديث أهل مشهورة ومعروفة منذ جيل من السلف، وذلك لأن الإشارة إلى أنه من مطالب النصوص وفقا للظروف والوقائع. وروى انه مع سند صحيح من الأئمة مثل: "عبد الله بن المبارك:" علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، البخاري، وأحمد بن سنان [13] وغيرهم، رحمهم الله.
الإمام الشافعي [14] (. المتوفى 204 ه) رحمه الله قال: "عندما أرى خبير الحديث، كما لو رأيت واحدا من أصحاب النبي صلى وا ل'alaihi سلم، وآمل أن أعطاك الله خير الجزاء لهم.لديهم للحفاظ على نقطة لديننا ويجب علينا أن نشكر لجهودهم ". [15]
الإمام ابن حزم azh-Zhahiri (. ت 456 ه) يصف السنة أهل السنة رحمه الله: "أهل السنة ذكرنا أن أهل الحق والمجاهدين، في حين وبالإضافة إلى ذلك هم أهل البدع. بالتأكيد لأنه من أهل السنة من الصحابة من anhum الله وكل من تبعهم من المنهج Tabi'in المحدد، ثم الحديث الرماد haabul والذين يتبعونهم من الفقهاء من كل جيل، حتى في وقتنا الحاضر، فضلا عن الناس العاديين الذين يتبعونهم في كل من الشرق والغرب ". [16]
E. تاريخ ظهور مصطلح السنة أهل السنة الجماعة وول تسمية مصطلح أهل السنة وكانت هناك منذ الجيل الأول من الإسلام في الماضي أن الله سبحانه، وهما من جيل الصحابة، وTabi'in Tabi'in Tabiut.
عبدالله بن عباس anhuma الله [17] وقال عند تفسير كلام الله تعالى وا سبحانه:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"في اليوم عندما يكون هناك وجها مشرقا أبيض، وهناك أيضا وجها أسود قاتم. أما بالنسبة لأولئك الذين يواجهون أسود قاتم (إلى أن قال): "لماذا كفروا بعد ايمانهم الخاص بك؟ تذوقه تسبب الله الكفر "[علي عمران: 106].
"إن الناس البيض الذين يواجهون منهم من أهل السنة وول الجماعة، وجهه أسود وبالنسبة للشخص هم أهل البدع والضلال". [18]
ثم تبعتها مصطلح أهل السنة من قبل معظم علماء السلف رحمهم الله، من بينها:
1.Ayyub AS-Sikhtiyani رحمه الله (. المتوفى 131 ه)، قال: "عندما كنت أبلغ عن وفاة واحد من أهل السنة والسنة على الرغم من فقدان واحدة من أطرافي".
2. وقال سفيان اته، Tsaury رحمه الله (ت 161 ه): "أنا كنت wasiatkan التمسك بالسنة أهل السنة أيضا، لأنهم آل الغرباء". من شأنها على الأقل أهل السنة وول الجماعة ". [19]
3. Fudhail بن عياض رحمه الله قال [20] (ت 187 ه): "... قل أهل السنة: الإيمان هو الإيمان، والأقوال والأفعال."
4. أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله (. حياة ال 157-224 ه) يقول في مقدمته كتابه، آل Iimaan [21]: "... وفي الحقيقة إذا كنت تسألني عن الإيمان، وتجادل الناس عن كمال الإيمان، أن ينمو والحد من الإيمان، وأقول لكم كما لو كنت أريد أن أعرف حول نية على الاطلاق في الطريق من السنة أهل السنة ... "
5. الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله [22] (. حياة ال 164-241 ه)، وهو يقول في مقدمته كتابه، أما السنة: "هذه هي المدارس من أهل اعجاز 'ilmi، atsar الرماد haabul والسنة أهل السنة، كما هي معروفة من أتباع السنة صلى الله عليه وسلم وأصحابه، منذ عهد الصحابة من anhum الله حتى في الوقت الحاضر ... "
6. قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله (ت 310 ه): "... أما عن حق من الكلمات على الاعتقاد بأن المؤمنين سيرون الله يوم القيامة، ثم هو مع ديننا دين، ونحن نعرف أن أهل السنة الجماعة وول يقول إن أهل السماء سوف نرى الله وفقا لقصة حقيقية من وا لShaallallahu النبي 'alaihi سلم ". [23]
7. الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد (ATH)، Thahawi رحمه الله (الحياة ال. 239-321 ه).يقول في "aqidahnya مقدمته الشهيرة كتاب (كتاب" Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... وهذا هو التفسير لعقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة".
مع penukilan، ثم أنه من الواضح لنا أن السنة أهل السنة lafazh معروفة بالفعل بين السلف (أجيال في وقت مبكر من هذه الأمة)، والعلماء بعد ذلك. مصطلح أهل السنة هو مصطلح المطلقة بدلا من كلمة أهل البدع. علماء أهل السنة شرح السنة خطية من العقيدة من أهل السنة الأمة إلى فهم حول العقيدة الصحيحة والتمييز بينهم وبين أهل البدع. كما تم القيام به من قبل بن حنبل الإمام أحمد، والإمام Barbahari، الإمام اته، Thahawi وغيرها.
وأيضا بمثابة رد على هؤلاء الذين يزعمون أن كان أول من استخدم مصطلح أهل السنة من قبل Asha'ira المجموعة، ولكن Asha'ira تنشأ في القرن 3 وHijriyyah إلى-4. [24]
في الجوهر، لا يمكن أن يعزى إلى Asha'ira السنة أهل السنة، وذلك لأن بعض الاختلافات الجوهرية في مبادئ، من بينها:
أ. سمات Asha'ira فيل menta' الدرجة من الله سبحانه وتعالى، بينما أهل السنة تحدد صفات الله كما هو منصوص عليه من قبل الله ورسوله، مثل "طبيعة استوى والوجه واليد وآل القرآن-1 Kalamullah ، وغيرها.
2. شغل Asha'ira المجموعة نفسها مع علم الكلام، في حين أن علماء السنة أهل السنة بدلا من انتقاد علم الكلام، كما شرح الإمام الشافعي رحمه الله كما شجب علم الكلام.
3. مجموعات Asha'ira رفض أنباء حقيقية حول صفات الله، أنهم يرفضون ذلك مع العقل والقياس (التشبيه) منهم. [25]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]
عقيدة الإمام أربعة


من قبل مسلم رجل الدين Atsari


"فرق بين مساجدنا مع Hanafiyah [1] لسي فلان وفلان، واحدة من تلك الفقهاء، والتفكير واحد منا كما الذمة الخبراء! [2] "وقدم اقتراح من قبل عدد من أبرز Syafi'iyyah [3] إلى الشام المفتي في نهاية القرن 13th ه.
وبالإضافة إلى ذلك، العديد من فقهاء القانون إلغاء memfatwakan Hanafiyah الصلاة خلف الحنفي الإمام الشافعي. بالعكس، بعض الفقهاء إلغاء memfatwakan Syafi'iyah للصلاة خلف الإمام الشافعي 1 حنفي.
فمن بين العديد من الأمثلة على حالات التعصب التي أدت إلى نزاعات والمدارس من الشقاق مسلم [4]. واقع مؤسف للغاية، وممنوع حتى في الإسلام. الله تعالى يقول:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
ويبقي لكم جميعا على الأشرطة (الدين) من الله، ولا انهارت لا، وتذكر نعمة الله عليكم إذ الأولى (الفترة من الجهل) عداء عدائي، الله يوحد القلوب، ومن ثم يصبح لك لصالح الاشقاء الله. [علي عمران: 103].
لماذا يفعل الناس الذين كما ادعى أتباع إمام أربعة ضد بعضها البعض؟ هل لديهم عقيدة مختلفة؟ماذا عن العقيدة للإمام أربعة؟
صحيح، كما تبين العديد من أتباع الإمام أربعة لديها العقيدة العقيدة الانحراف عن كهنتهم. فقه بالرغم من أنهم يدعون إلى اتباع نموذج دور الكاهن. كثير من أتباع العقيدة التي لديها Ash'arite أو Maturidiyah أو Shufiyah أو غيرها، أن العقيدة، عقيدة أهل السنة menyelisihi العقيدة الجماعة وول. بعد كهنتهم لديهم نفس العقيدة، أي عقيدة أهل السنة وال الجماعة، الحديث العقيدة الخبراء.
PRIEST FOUR أربع استخدام مصطلح الإمام من المسلمين في هذا العصر، فهي: أ. الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله، من الكوفة، العراق (80 ريال الحياة H - 150 ه). 2. الإمام مالك بن أنس، قد رحمه الله، من المدينة المنورة (93 سنة وحياة H - 179 H) 3. الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله، الذي ولد في Ghazza، 'عسقلان، ثم انتقل إلى مكة المكرمة. انه bersafar إلى المدينة المنورة واليمن والعراق، واستقر وتوفي في مصر (حي ال 150 ه - 204 ه). 4. الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله من بغداد ان "العراق (164 ال H الحياة - 241 ه).
أربعة علماء مشهورة جدا بين المسلمين. هنا لالكهنة الأربعة، أربع مدارس للفقه أرجع.
العقيدة PRIEST FOUR المتأمل للعلماء Salafush العقيدة صالح، ثم قال انه سوف تجد أن العقيدة التي هي واحدة، كما هي أيضا واحدة. العلماء لم Salafush صالح لا تتحول من نصوص الكتاب والسنة، وليس ضدها مع العقل، والحس، أو كلمة من الرجال.
لديهم رؤية واضحة، ذلك الإيمان، حتى لا يؤخذ من "العليم معينة، ومع ذلك المنصب الرفيع.
قال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن i'tiqad (العقيدة والمعتقدات)، لا يتم أخذ مني، أو من الشخص انه أكبر مني. ولكن أخذ من الله ورسوله، وأنه تم الاتفاق على الثقة التي كتبها الأمة salaful (مجتمع مسلم لديه في الماضي، أصحاب وا وصلى النبي 'alaihi سلم). لذلك يجب أن ما في القرآن الكريم ويعتقد. كذلك الأحاديث الصحيحة التي كانت غير مؤكدة، مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم "[5]. قال الإمام Ashfahani رحمه الله: "إذا كنت تدرس كل ما لديهم كتب (أهل السنة) والذي كان قد كتب، من بدايتها حتى نهاية لها، وأول من بينهم ومنهم الآن، مع اختلاف أعمارهم والمدينة، وبعيدا أراضيهم، كل الذين يعيشون في منطقة من المناطق (الإسلام)، سوف تجد منهم في شرح العقيدة على الطريق الذي واحد، شكل واحد. رأيهم في هذه القضية (العقيدة) واحد. Penukilan واحد منهم. كنت لا ترى في النزاعات والخلافات على مسألة معينة، على الرغم من أن قليلا. حتى لو قمت بجمع كل ذلك مر على لغتهم وما nukilkan من السلف (القدماء) لهم، تجد أنها كما لو انها جاءت من القلب واللسان من خلال ". [6]
بما في ذلك الأئمة الأربعة، وهم على رأس الفقهاء. وكان علماء مشهورين من مختلف المدارس من الإمام العقيدة كتب هؤلاء الأربعة، وأنهم جميعا من نفس العقيدة.
في التفاصيل، هذه الأربعة العقيدة الإمام، من بين أمور أخرى، يمكن أن ينظر في Ushuluddin الكتاب Inda Wahidah Arba'ah Aimmatil، عمل د. ناصر بن عبدالله عليه السلام آل Qifari، محاضر العقيدة من جامعة الإمام محمد بن سعود والكتاب Mujmal I'tiqad Qashim السلف Aimmatis، عمل د. سعود عبد الله بن عبد المحسن في تركيا، رئيس الجامعة للإمام محمد بن.
الإمام أبو حنيفة قال الإمام أبو حنيفة تي: "أنا التمسك بكتاب الله. ثم إنني لا أحصل على (في كتاب الله، انا اقدر) لسنة رسول من ن. إذا كنت لا تحصل عليه في كتاب الله وسنة رسول الله، انا اقدر على أقوال الصحابة له. أنا عصا لكلام الناس الذي أريد، وتركت الكلمة التي أريد من الناس فيما بينهم. وأنا لن تترك كلماتهم (و) مع الكلمات بعيدا (من) لهم ". [التاريخ والعادات من ماعين ابن في Tarikh له، لا. 4219. كما نقلت عن المنهج السلفي "Inda Nashiruddin الألباني الشيخ، ص. 36، عمل عبد المنعم سليم عمرو].
الإمام أبو جعفر اته Thahawi (ت 321 ه)، واحدة من Hanafiyah العلماء، وكتب اطروحة عن العقيدة، التي أصبحت تعرف باسم "اته العقيدة Thahawiyah". افتتح حديثه بالقول: "هذا تحذير وشرح السنة والجماعة Ahlis العقيدة على الطريق فقيه ديني الفقهاء: أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي آل، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، محمد أبو عبدالله عليه السلام بن حسن عاصي Syaibani غرام، وكانوا يعتقدون، في شكل Ushuluddin (المواضيع الدينية)، والطريقة التي beragamanya (وسلم) للرب من "العلمين". [كتاب اته العقيدة Thahawiyah]
كما السبكي رحمه الله في التعليق على "سرقة اته Thahawiyah" بعبارة: "هذه المدارس هي أربعة فقط الحمد لله، واحدة في العقيدة، ما عدا بين أولئك الذين يتبعون الناس المعتزلة والناس الذين يعتقدون أن الله berjisim [7]، ومع ذلك فإن الغالبية العظمى (أتباع) هذه المذاهب الأربعة، وتقع في مؤسسة الحق. يعترفون العقيدة من أبي جعفر اته Thahawi تلقت بالكامل من قبل العلماء في الماضي وأجيال المستقبل ". [Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah، ص. 28، من قبل الدكتور. ناصر بن عبدالله عليه السلام آل Qifari].
قبول من علماء العقيدة عموما Thahawiyah اته. لأن هناك موضوعات القليلة التي ينبغي تصحيحه، كما حدث من قبل المعلقون (وصف الملصق) العقيدة Thahawiyah اته، (أي) الإمام ابن أبي 'العزي الحنفي. وبالمثل، في وقت لاحق من قبل العلماء مثل الشيخ بن عبد العزيز باز في ta'liq (التعليقات) الشيخ محمد الألباني في Nashiruddin شرح وta'liq له، والشيخ الدكتور محمد بن عبد Khumais في حي العقيدة شرح Thahawiyah الميسر آل اته. ولكن بصفة عامة، والعلماء قبول العقيدة الحقيقة.
الإمام مالك بن أنس الإمام مالك بن أنس تي رجل الدين المعروف باسم الشركة في التعامل مع بدعة. بين أقواله الشهيرة كانت: "من يجعل الابتكار (حالات جديدة) في الإسلام (و) وقال انه فيما يتعلق جيدة، ثم قال انه يعتقد ان (النبي) محمد وخيانة ن اطروحة. لأن الله تعالى يقول:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
في هذا اليوم وأنا أكمل لكم دينكم ويكون لصالح Kucukupkan اليك، وقد يكون من دين الإسلام Kuridhai. [آل Maidah: 3]
ماذا في ذلك اليوم أنها ليست دين، في هذا اليوم لم يكن من الدين ". [8]
كتب الإمام ابن أبي زيد Qairawani رحمه الله، (ت 386 ه)، وهو أحد علماء المالكية، أطروحة حول العقيدة، ويحتوي على أهل العقيدة السنة، جنبا إلى جنب مع العقيدة غيره من العلماء.
الإمام الشافعي قال الإمام الشافعي تي: "طالما هناك كتاب والسنة، ثم (كافة) أسباب رفض أي شخص قد سمع به، إلا أن يطيع لهم. إذا لا وجود له، نعود إلى أقوال ن صحابة النبي، أو واحد منهم ". [التاريخ والعادات والبيهقي في السنن Ilas المدخل آل الكبرى، لا. 35. كما نقلت عن المنهج السلفي "Inda Nashiruddin الألباني الشيخ، ص. 36].
وكانت الكلمات الشهيرة للإمام الشافعي رحمه الله: "أنا أؤمن بالله، وعلى ما يأتي من الله (أي القرآن، والقلم)، وفقا لمشيئة الله. أنا أؤمن بالله ورسوله ما يأتي من رسول الله (أي النبي محمد نون، القلم)، المقابلة لرسول المرجوة من الله "[9]. كتب الإمام أبو بكر الاسماعيلي آل Jurjani رحمه الله، (ت 371 ه)، واحدة Syafi'iyah عالم، الاطروحه على العقيدة. افتتح كلمته قائلا: "اعرف، رضي الله ارحمنا وأنت، على النحو الذي كان باعتراف خبراء الحديث، السنة والجماعة من الخبراء، إلى الله، والملائكة، والملائكة، والكتب الخاصة بهم، رسله، وقبول ماكتاب الله تعالى يقول: وماذا لديه تاريخ أصيل من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم "[10].
الإمام أحمد بن حنبل وقال الإمام أحمد بن حنبل تي: "مبادئ السنة في رأينا هو، على عقد لماذا صحابة رسول ن هم فيه، والاقتداء بهم ..." [التاريخ Lalikai آل]
كتب الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن خلف بن Barbahari رحمه الله (ت 329 ه)، واحدة Hanbaliyah عالم، الاطروحه على العقيدة؛ السنة والجماعة العقيدة خبير، الذي كان اسمه Syarhus السنة. بين الذي قال انه في بداية هذا الكتاب هو: "اعرف، قد أعطى الله لك نعمة. أنه لم يتم وضعها الدين الوحيد الذي يأتي من الله تبارك وتعالى (والعديد من نعمة، وإعطاء العلي)، على الإنسان البديهية والعقل والذهن منها. والمعرفة (الدين) من الله ورسوله على الجانب. انت لا شيء يتبع مع الهواء وخداع، لذلك سيتم فصل لكم من الدين والخروج من الإسلام. بالتأكيد ليس هناك حجة لك، لأن الله قد جعل من الواضح ن السنة (تعاليم الدين / العقيدة) لشعبه، وكان ليشرح للأصدقاء هو، وهم آل الجماعة. كما هي Sawadul A'zham (الغالبية). وكما A'zham Sawadul (المقصود) هو مؤسسة الحق واتباعه. من أصحاب النبي menyelisihi ن في شيء من الشؤون الدينية، (ثم) فهو كافر ". [11]
الأخطاء التي يجب أن يتم تقويمها هناك بعض الاخطاء لتصحيحها عن وحدة العقيدة رجال الدين. من بينها:
أ. افتراض أن مختلف مدارس الفكر (الرأي لمتابعة)، في مسألة فقهية، العقيدة تعني التنوع من الكهنة.
هذا الافتراض هو الغرور، وكما قلنا عن وحدة من رجال الدين أهل السنة العقيدة. ويبدو أن هذه الفكرة كانت موجودة منذ فترة طويلة. في وقت ابن تيمية شيخ الاسلام ظهر رحمهم الله، والسنة السلفية العقيدة وول الجماعة، (ولكن) اتهامه بنشر عقيدة الإمام أحمد بن حنبل ر. أجاب ثم قال: "لقد كان إيمان جميع الكهنة والسلف (أسلافه) من هذا الشعب، الذي أخذوا من الأنبياء ن. هذه هي العقيدة ن محمد ". انظر Munazharah العقيدة آل Wasithiyah.
2. افتراض أن الفرق أهل السنة مع الشيعة firqah وهذه بدعة من الخبراء، مثل الفرق بين المذاهب الأربعة.
حتى عندما تكون موجودة، ظهرت الدولة المصرية مؤسسة تسمى Darut Taqrib، مع وثيقة شعار بين ست مدارس. أي المدارس Hanafiyah والمدارس المالكية، والمدارس Syafi'iyah والمدارس Hanbaliyah، مدارس الفكر (الشيعي) Zaydiyyah، ومدارس (شيعي) الفكر Asyariyah'' آل الاثني عشرية. هذه الوكالات تعتبر أن المدارس الأربع التي beraqidah أهل السنة، تماما كما بدعة الشيعة. وقد شهدنا حتى الآن، كما نقول أعلاه، أن جميع الكهنة العقيدة هي واحدة، أي أهل السنة والجماعة العقيدة. أما بالنسبة للشيعة، Rafidhah، ثم اتفق العلماء أنهم سادة بدعة.
مرة واحدة ونحن نعلم أن العقيدة للإمام أربعة متساوية، أي عقيدة أهل السنة والجماعة، وليس العقيدة Ash'arite، ولا العقيدة Maturidiyah، ثم الأشخاص المناسبين الذين يدعون إلى اتباع الكهنة في مسألة فقهية، ثم أيضا في كهنتهم مسألة اعتقاد. بهذه الطريقة سوف يتوحدون في مؤسسة الحق. Musta'an الله.
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 03/Tahun X/1427H/2006M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016] _______


أهل السنة الجماعة وول آل علو تحديد خصائص "(الارتفاع) وا لعزة الله جالا

الثاني عشر: أهل السنة الجماعة وول آل علو تعيين خصائص (مستوى) لعز وجل ALLA
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

طبيعة كتاب "علو هي واحدة من سمات Dzatiyah من الله سبحانه وتعالى ليس منفصلا عنه.طبيعة وا الله سبحانه تعالى هي طبيعة الله كما هو والتي تلقتها الايمان الكامل وغيرها من مبرر من قبل الجماعة أهل السنة وول السنة.
يشار إلى الطبيعة من قبل الله نفسه "(سورة القرآن، والسنة و)، والسبب، والطبيعة. لديه الحجج المتواترة التي تأتي من آل القرآن والسنة فيما يتعلق بتحديد ارتفاع الله فوق جميع مخلوقاته.
من بين أدلة على وجود تنظيم القاعدة، القرآن والسنة حول طبيعة كتاب "علو هي:
أ. كلام الله سبحانه وتعالى:
نتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
"هل تشعر بالأمان ضد الله في السماء انه قلب الأرض معكم، لذلك كل من المفاجئ يهز الارض." [سورة الملك: 16]
2. كلام الله سبحانه وتعالى:
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
"إن الذين يخشون ربهم من فوقهم وأمرهم أن يفعلوا ما (لهم)" [[النحل: 50]
3. كلام الله سبحانه وتعالى:
سبح اسم ربك الأعلى
"تمجيد اسم ربك العلي." [اه فتاوى منار الإسلام: 1]
4. كلام الله سبحانه وتعالى:
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور
"اولئك الذين يريدون المجد، المجد من كل ذلك إلى الله. له حتى الكلمات التي أثيرت الحسنات والخيرية وسلم. وأولئك الذين ابتكار الشر لأولئك الله الصعب، وسوف يدمر خططهم الشريرة "[سورة فاطر: 10].
5.Pertanyaan النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة الرقيق:
أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة.
وقال انه "أين هو الله" فأجاب: "الله في السماء". ثم صلى النبي عليه وسلم قال: "من أنا" "انت رسول الله،" قال. قال النبي صلى alaihi وسلم: "Merdekakanlah، لأنه في الواقع كان Mukminah." [1]
هناك نوعان من القضايا الواردة في هذا الحديث:
أولا: Disyari'atkan لطرح مسلم: "أين الله؟"
الثاني: هو طلب والجواب هو: "في" (ال) السماء
وهكذا، أولئك الذين ينكرون هاتين المسألتين، وقال انه ينكر المصطفى (النبي محمد صلى alaihi وسلم). [2]
6. الحديث عن قصة الإسراء والمعراج. هذا هو الحديث الذي المتواتر، كما ذكر عدد من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله rahimahulla. وقال [3]: "في بعض المحررين الحديث لإظهار ارتفاع الله فوق 'عرشه، بما في ذلك جملة:
فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح.
"ثم إني رفعت في ذلك، ثم ذهب مع جبرائيل للوصول الى السماء الدنيا (سماء العالم)، وتساءل إذن أن يفتتح (باب الجنة)". [4]
ثم صعود النبي صلى الله عليه سلم وا لتمرير من خلال سبع سماوات، وتنتهي في الجانب ربه، ومن ثم جلب بالقرب من له الرب ويصلي difardhukan ذلك ".
7. الإجابة عن رسول الله وا سلم alaihi إلى Khuwasyirah ذي:
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟
"هل لا تصدقني، وأنا كلفت من قبل الله في السماء؟" [5]
قال ابن أبي العز رحمه الله: "من المتوقع ارتفاع من قبل الله، بالإضافة إلى آل القرآن والسنة كما أنشأت من خلال العقل والطبيعة. يمكن أن تظهر على معنى ثابت mealui الله ارتفاع من الكمال من طبيعته. في حين أن ارتفاع ثابت من الله في الطبيعة، وبعد ذلك ننظر في كل شخص يصلي إلى الله سبحانه وتعالى يجب أن يكون قد أدى ما يصل اليه، ورفع يديه، وربما حتى عيناه مثبتتان على ارتفاع. هذه الحالة أن يحدث لأي شخص، كبيرا أو صغيرا، من علم والجهلاء، وإلى حد أن أي شخص في القوس يحصل على ميلها نحو ذلك. لا يمكن لأحد أن ينكر هذا، قائلا ان تحولت قلبه نحو اليمين واليسار أو إلى أسفل. "[6]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M] _______ حاشية [1]. صحيح مسلم (رقم 537)، أبو Awaanah '(II/141-142) وأبو داود (رقم 930)، 1-ناسا-I (III/14-16)، AD-ابن ماجة (I/353- 354)، قال ابن Muntaqaa Jarud في "رقم (212)، البيهقي (II/249-250) وأحمد (V/447-448)، من أصدقاء بن معاوية بن الحكم السلمي الله عنه الله. [2]. انظر علو Mukhtasharul "(ص 81) للإمام ADH-Dzahabi، tahqiq الشيخ محمد الألباني Nashiruddin. [3]. انظر Ijtimaa'ul Juyuusy آل Islaamiyyah (ص 55) للإمام ابن القيم آل Jauziyyah، عيون tahqiq بشير محمد. [4]. الموارد البشرية. البخاري (رقم 3887) ومسلم (رقم 164 (264)) من أصدقاء Sha'sha'ah مالك بن ض. رؤية المزيد عن هذا الحديث إلى مناقشة lafazh-25: الإسراء والمعراج في 254 صفحات. [5]. الموارد البشرية. البخاري (رقم 4351) ومسلم (رقم 1064) من أبو سعيد الخدري رضي الله عنه الصحابة. [6]. موجز من Syarhul 'اته، Thahaawiyyah Aqiidah (ص 389-390)، وta'liq Syu'aib takhrij Arnauth و آل، عبد الله بن عبد المحسن التركي في، وانظر أيضا كتاب الإمام الشافعي Itsbaatil FII Manhajul 'Aqiidah (II/347).

الثالث عشر: 'العرش (عرش) الله سبحانه وتعالى

أهل السنة وول الجماعة يعتقدون أن "عرش الله ومقعده هو الصحيح. الله سبحانه تعالى يقول:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"وهكذا، فإن الله العلي، الملك من الحقيقة، ولا الحق في ان يعبد إلا به بشكل صحيح، الرب (الذي) العرش" المجيدة ". [سورة Mu'-minuun: 116]
كلماته أيضا:
ذو العرش المجيد
وقال "ما لديه العرش"، أكثر سامية. "[آل Buruuj: 15]
إذا كان الشخص يواجه صعوبة في مسلم، علم النبي صلى الله عليه وسلم على النحو التالي:
لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم.
"لا إله الحق في أن لا إله إلا الله بشكل صحيح، سبحانه، ومعظم حليم. لا إله الحق في أن لا إله إلا الله بشكل صحيح، رب (المالك) العرش العظيم. لا إله الحق في أن لا إله إلا الله بشكل صحيح، عرش الرب من السماء والأرض رب وامتلاك الرب 'هو المجيدة ". [1]
قال النبي صلى alaihi وسلم:
... فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ...
"... إذا كنت تسأل الله، ثم يطلب منه الجنة السماء. بالتأكيد انه (هو) السماء هو الأول وارتفاع أكثر من غيرها. العرش على ذلك هناك "الله الرحمن الرحيم ..." [2]
'العرش العرش الذي لديه العديد من أقطاب التي قامت بها الملائكة. أنها تشبه قبة الكون. 'العرش هو أيضا سقف جميع المخلوقات. [3]
"عرش الله التي تتحملها الملائكة، والمسافة بين الملاك كتف مع أذنيه تحلق الطيور السفر بقدر 700 سنة. قال النبي صلى alaihi وسلم:
أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام.
"لقد سمحت لي أن أقول لك عن هذا الرقم من الملاك من الملاك، الملاك من الله سبحانه وتعالى الذي شغل منصب العرش لحاملها، ان المسافة بين الأذنين وصولا الى كتفيه السفر بقدر 700 سنة". [4]
النبي صلى alaihi وسلم قال أيضا:
ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة.
"إن المثل من سبع سماوات في المقارنة مع كرسي وكأنه حلقة ألقيت في الصحراء الشاسعة، ورئيس امتياز 'العرش باعتبارها ميزة الصحراء الشاسعة من خلال حلقة". [5]
أما بالنسبة للمقاعد، والله سبحانه تعالى يقول:
وسع كرسيه السماوات والأرض
واضاف "ومسند يشمل السماوات والأرض" [البقرة: 255]
سعيد بن جبير من ذلك عندما الصحابة عبد الله بن عباس الله anhuma تفسير كلام الله تعالى: وسع كرسيه السماوات والأرض "مسند يشمل السماوات والأرض"، قال:
الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى.
"الكرسي هو المكان المناسب لوضع أقدام الله، في حين أن العرش 'لا يمكن لأحد أن يعرف حجم ما هي الا الله تعالى". [6]
الإمام اته، Thahawi (ت 321) رحمه الله قال: "إن الله لا يحتاج الى العرش" و ما تحتها. الله يسيطر على كل شيء وعلى ما هو عليه. وقال إنه لا يعطيه القدرة على المخلوق أن يعرف كل شيء ".
واوضح انه بعد ذلك رحمه الله: "أن الله خلق 'العرش، ويسهب في ذلك، وليس بسبب احتياجات الله العرش، ولكن الله لديه حكمة خاصة به حيال ذلك". [7]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]
أهل السنة إعداد استوى السنة "(المقيمين). أهل السنة Ma'iyyah تعيين (المتبادلة الله)

الرابع عشر: وضع المعايير استوى أهل السنة "(مسكن)
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

بما في ذلك الايمان بالله هو الايمان في ما الله سبحانه وتعالى وكشف في آل القرآن-1 الذي تم روي عن رسول الله أن يكون المتواتر alaihi وسلم، والمتفق عليها من قبل الجيل الأول من هذه الأمة (الصحابة من anhum الله) أن الله سبحانه وا تعالى هو فوق جميع السماوات [1]، وكان على العرش "[3]، العلي على جميع مخلوقاته، والله هو معهم أينما كانوا، أن الله خبير بما يفعلون.كما جاء في كلمته:
ثم استوى على العرش
"ثم قالت إنها يسكن على العرش". [سورة الأعراف: 54]
قد الحافظ ابن كثير، الله وقال رحمة: "... وجهة النظر التي نتبعها فيما يتعلق بهذه المشكلة هو رأي Salafush صالح مثل الإمام مالك، شارع Auza'i، ATS Tsauri، والليث بن سعد، الإمام الرماد Syafi "أنا الإمام أحمد وإسحاق بن Rahawaih والأئمة الآخرين من الماضي إلى الحاضر، وهذا هو السماح لها كما هو، دون takyif (استجواب kaifiyahnya / الطبيعة)، دون tasybih (التشابه) وبدون ta'thil (الرفض). الظاهر والمعنى الذي يتبادر إلى كل ذهن هؤلاء الذين يتبنون أيديولوجية musyabbihah (تشبيه الله على الخلق)، ثم المعنى بعيدة جدا عن الله، لأن ليس هناك شيء من خلق الله شبهه. كما قيل له:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"لا يوجد شيء مماثل له. والله هو السميع البصير "[الرماد، Syuuraa: 11].
ولكن المشكلة هي، كما عبر عنه الإمام، من بينها انه Nu'aim بن حماد الخزاعي والمعلمين الإمام البخاري، قال: "إن الذين يساوون الله مع مخلوقاته، لذلك هو كفر. ولمن ينكر طبيعة الله قد أعطى لنفسه، فهو أيضا كافر. "ليس من أي شيء قد نسبت زورا إلى الله نفسه ورسوله من قبل هو شكل من أشكال التشابه. من المقرر أن الله سبحانه وتعالى ذكرها في أي من الآيات ما من آل القرآن واضحة والحديث الصحيح، على أساس أنه وفقا لعظمة الله، وتتنصل من أي نقص في نفسه، فهو nempuh طريق التوجيه (التوجيه) ". [3]
كلمة الله آل Aziiz:
الرحمن على العرش استوى
"(وهو) الرحمن، الذي يسكن على العرش". [طه: 5]
فأجاب عندما الإمام مالك (ت 179 ه) رحمه الله استوى على سؤال حول "الله،:
الإستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالا.
"كان الله ma'lum استوى" (معنى معروف مسبقا)، و لا يمكن أن يتحقق kaifiyatnya السبب (مجهول)، وسوف يؤمنون به، يسأل عن ذلك هو مسألة بدعة، وأنا لم أر إلا في ردته ".
بعد ذلك كان الإمام مالك رحمه الله أرسلت بعيدا عن جمعيته. [4]
الإمام أبو حنيفة (تعيش في 80-150 ه) وقال رحمه الله:
من انكر أن الله عز وجل في السماء فقد كفر.
"اولئك الذين ينكرون أن الله سبحانه وتعالى هو فوق السماوات، ثم انه فقد كفر". [5]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M] _______ حاشية [1]. المسلمات الله فوق السماء: QS. آل الملك: 16-17، الأنعام: 18، 61، النحل: 50، آل غافر: 36-37 وسورة فاطر: 10. [2]. الحجج استوى حول "الله فوق" عرشه ودعا في سبعة مواضع: QS. الأعراف: 54، يونان، 3، الرعد: 2، طه: 5، الفرقان: 59، والسجدة: 4 و آل Hadiid-: 4. [3]. انظر Tafsiir Ibni Katsiir (II/246-247)، وسط أوروبا. Daarus السلام، ال.1413 ه [4]. انظر Syarhus الليل السنة الإمام البغوي (I/171)، Mukhtasharul الليل 'علو الإمام ADH-Dzahabi (ص 141)، وسط أوروبا. آل Maktab الإسلامي، والشيخ الألباني tahqiq. [5]. انظر مختصر كتاب "علو ليل Aliyyil Ghaffaar (ص 137، رقم 119) قال الشيخ الألباني tahqiq و" Syarhul اته، Thahaawiyyah Aqiidah (ص 386-387)، وta'liq takhrij Syu'aib آل Arnauth و عبد عبد الله بن آل محسن في التركي.

الخامس عشر: وضع المعايير MA'IYYAH أهل السنة (التكاتف الله)

كما قال الله تعالى:
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا
واضاف "ليست هناك محادثة سرية بين ثلاثة أشخاص، ولكن من رابع، وليس هناك أي حديث بين خمسة أشخاص، ولكن من السادسة، ولا من المحادثات بين المبلغ الذي هو أقل من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما هم ... "[سورة Mujaadilah: 7]
الله سبحانه تعالى، وبقي معهم أينما كانوا، ان الله خبير بما يفعلون.
Ma'iyyah هناك نوعان:
أولا: Ma'iyyah خاص. ان وحدة من الله مع بعض من مخلوقاته التي لا نعرف عن kaifiyatnya، ما عدا الله، مثل كل صفاته. Ma'iyyah وهذا يعني أن الله يغطي عبده الحبيب، لمساعدته، وإعطاء توفيق، حمايته من الدمار وغيرها من الأنشطة على النحو الوارد على عباده الذين اتقوه وفعل الخير.
الله سبحانه تعالى يقول:
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"حقا، إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون". [[النحل: 128]
ثانيا: الجمهور Ma'iyyah. ان وحدة من الله مع مخلوقاته كافة، والتي يعلم الله الدولة من عباده، والله وحده يعلم كل الظروف، مع العلم يولدون أعمالهم، فضلا عن الروحية، وأن هذا لا يعني أن الله في اتحاد مع عباده، وذلك لأن الله لا يستطيع diqiyaskan مع خادمته. والله عال على خلقه لا ينكر (نفي) وحدة من الله مع عباده، وعلى النقيض من مخلوقاته، وذلك بسبب وجود مخلوقات في مكان واحد (الطريق)، ومن المؤكد أنه لا يعرف أين (في) الآخرين. الله ليست هي نفسها كما أي شيء مثل كمال علمه والسلطة.
هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير
"وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استوى هو" (مسكن) على العرش. لأنه يعلم ما يدور في الأرض وما يخرج منه، وما سقط من السماء وما ترتفع اليه. وانه هو معك أينما كنت. والله بصير بما تعملون "[سورة Hadiid: 4].
التفاهم هو معكم "الله يكون معك،" لا يعني الله سبحانه تعالى المتحدة، مختلطة أو انضم مع مخلوقاته، وذلك لأن ليس له ما يبرره من قبل لغة وتنتهك الإجماع "Salafush صالح، وهذا يتنافى مع الطبيعة البشرية. وقال ان (القمر) ويقع حتى القمر كعلامة من علامات (من العظمة والارتفاع) الالهي، والذي كان من بين أصغر من مخلوقاته في السماء، والمسافر مع المسافر أينما يقع على الرغم من انه كان في أوج هناك.
الله يسكن في العرش 'الله ومخلوقاته يراقب، ومراقبة (فتات)، فضلا عن المطاردة (اتخاذ) افعالهم.
المدرجة في هذا هو الايمان بأن الله هو القريب، ويجيب على انه (كل صلاة من عبده).
الله سبحانه تعالى يقول:
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
واضاف "وعندما عبادي أسألك بخصوص البيانات، ثم (الجواب) هو أن الأول كان قريبا، وافقت أنا الشخص الذي يصلي لي". [سورة البقرة: 186]
ما كان قد قيل من قبل تنظيم القاعدة، القرآن والسنة، أن الله هو القريب، ومع مخلوقاته، لا تتعارض مع الله يقول: أن الله العلي، وكانت على العرش "، وذلك لأن ليس هناك شيء مماثل إلى سبحانه الله وا تعالى في جميع صفاته. العلي في القرب له هو، ولكنه قريب له في الارتفاع. [1]
وجاء في كلام رسوله صلى سلم وا alaihi:
... إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
"... بالتأكيد الله تصلي له، وأقرب إليك من شخص ما في عنق الحصان حيوان ". [2]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]
اعتقاد أهل السنة عن السنة نزل 1-(قطرة في العالم إلى إله السماء و)

السادس عشر: أهل كفروا Wahdatul Wujood
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

الثقة Wahdatul شكل [1] (اعتقد ان هذا امر جميع هناك واحد فقط) وi'tiqad أن الله المتجسد (hulul) في خلقه، ثم كل من هذا الاعتقاد هو الكفر، وإزالة شخص ما من الإسلام. [2]
المعتقدات Hululiyyah [3] وittihadiyyah [4] هو أسوأ نوع من الكفر. وبالمثل، في شكل خاص مثل الناس الذين يؤمنون بأن الله سبحانه وتعالى المتجسد في "Alaihissallam عيسى، لعلي بن أبي طالب والله الله عنه حفيد له في جزء منه، إلى بعض الملوك أو الشيخ الشيخ، والناس الذين لديهم أشكال الجمال الجسدي، أو غيرها من الكلمات من backslidings لكل kataan أشد من المسيحيين.
الناس الذين يعتقدون أن رأي الخاطئة التي hulul وittihadnya الله في جميع تجسيد لتشمل الكلاب والخنازير، أو أشياء غير نظيفة. فمن هذه الثقة الناس Jahmiyah وأولئك الذين يتبعون هذه المعتقدات، مثل ابن عربي، ابن Sab'in، Faridh ابن، Tilmisani، Balyani، وغيرها. ، سبحان الله من ما ينسبونه.
في حين أن مسار للنبي والذين اتبعوه من المؤمنين، نؤمن بأن الله هو الذي خلق الكون، رب رب السماء والأرض وما بينهما، رب العرش العظيم المالك، و جميع المخلوقات هي عباده وأنها بحاجة اليه.
الله سبحانه تعالى يقول:
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
"يا أيها الناس، وكنت في حاجة إلى الله والله هو كل الغنية (لا تحتاج أي شيء آخر)، وأشاد". [سورة فاطر: 15]
كلماته أيضا سبحانه Ta'la:
الله الصمد
"الله هو الله الذين يعتمدون على شؤونه." [آل Ikhlash: 2]
الله فوق السماوات، جالسة في "عرشه، وفصلها عن مخلوقاته. حتى الآن لا يزال الله مع عباده أينما كانوا. كما قال الله تعالى في كتاب آل Hadiid أعلاه. [5]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M] _______ حاشية [1]. هذه هي التسمية الأنسب (مع خطاب Wawu difat-HAH) وفقا لقواعد اللغة العربية، على الرغم من أن lafazh أكثر شهرة هو شكل wihdatul. [2]. انظر Aqiidah Mujmal Ushuul Ahlis السنة والجماعة فيل "(ص 10). [3]. Hululiyyah Tashawwuf معتقد واحد هو الذي يؤمن بأن الله المتجسد على مخلوقاته. [4]. Ittihadiyyah الاعتقاد بأن الله واحد مع خلقه. [5]. انظر Majmuu "فتاوى Syaikhil الإسلام Ibni تيمية (III/393).

السابع عشر: ويعتقد أهل السنة من خطر نزل-(هبوط الله إلى العالم السماء) [1]
أهل السنة وول الجماعة توافق على وجوب الإيمان عن سقوط وا الله سبحانه تعالى (وهو نزل-) في العالم على السماء ليلا. النزول (1 نزل-) بين خصائص Fi'liyyah Khabariyah. هناك عدد من المقترحات التي تنص على أن الله سبحانه تعالى وصولا الى السماء الدنيا (عالم السماء) في كل ليلة. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى alaihi من سلم وا الله عنه:
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له.
"ربنا تبارك تعالى وا عليها في العالم إلى السماء كل ليلة عندما البقاء ليلة ثالثة، كما وصفه:" من صلى على البيانات، ثم أسمح لصلاة، الذي طلب مني، وقدم لذلك أنا له ، والذي توسل الصفح من لي، ثم انني يغفر له ". [2]
عثمان أبو آل Shabuni (. المتوفى 449 ه) قال رحمه الله: "إن علماء الحديث من الخبراء وضع الرب عز وجل الوقوع في السماء الدنيا كل ليلة من دون تشبيه على يديه وقدميه مع قطرة من مخلوقات الله (tasybih)، دون الحاجة إلى افترض (tamtsil)، ودون أن نسأل كيف لأسفل سلم (takyif). ولكن مجموعة منهم وفقا لما أنشأه النبي صلى الله عليه سلم وا مع الانتهاء قائلا انه (بدون تعليق مرة أخرى)، والذي يتضمن معالجة الأخبار الأصيلة أنه وفقا لzhahirnya، وأعطى علمه إلى الله ". [3]
وقال ابن خزيمة رحمه الله (ت 311 ه): "وقد ورد في النقاش حول قوس الشائعات sanadnya اقعية وحقيقية من قبل علماء الحجاز والعراق، من صلى النبي سلم وا الله عليه حول تراجع الله سبحانه وتعالى إلى سماء العالم (أدنى السماء ) في كل ليلة، ونحن نعترف للاعتراف مطالبة مع لسانه، والتي أكدتها قلبه، ويعتقد أن المعلومات الواردة في الخبر لسقوط الله سبحانه وتعالى دون وصف kaifiyahnya (bagaimananya)، وذلك لأن صلى النبي عليه وسلم لم ووصف kaifiyah لنا عن (كيف) ونحن الخالق الوقوع في عالم السماء، وأنه صلى alaihi وسلم قال لنا ان ربنا فقط إلى أسفل. في غضون ذلك، قال الله عز وجل، والنبي صلى الله عليه سلم وا لا يفسر كيف أن الله جاء الى العالم السماء. لذلك، نقول، وتبرير أي شيء ورد في هذا الخبر عن رب الانخفاض، دون إجبار نفسك الحديث عن طبيعة وkaifiyatnya، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا عن mensifatkan kaifiyah يديه وقدميه. [5]
ثم بعد ذلك ابن خزيمة كما ذكر عدد من الأحاديث النبوية التي تحتوي على معلومات حول هذا الموضوع، وهذا هو حديث الله أبو هريرة الله عنه أعلاه.
الأحاديث التي تحتوي على مصطلحات مثل ذلك كثيرة، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الكتابة عن ذلك يذكر على وجه التحديد في كتاب له Hadiitsin Nuzuul شرح. وبين الذي قال في كتابه: "من المؤكد ان هذا الاقتراح من الله تسقط على كل ليلة وانتشر خلال السنة من صلى النبي سلم وا الله عليه وله Salafush صالح الإمام، وعلماء الحديث والخبراء اتفقوا على تبرير ذلك والقبول به. الذي قال ما قاله وصلى النبي سلم وا الله عليه، ثم يقول هذا هو الحق والصحيح، على الرغم من انه لم يكن يعرف شيئا عن طبيعة ومضمون ومعناها، والناس الذين قرأوا آل القرآن-1 لا يفهم معاني الآيات قراءة. لأن الكلمة الحقيقية للالحقيقة هي كلمة الله (سورة القرآن-1)، وخير الهدي رسول الله عليه ودليل alaihi (والسنة).
وقال صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات وsemisalnya بشكل عام، وليس تفضيل أحدها على الآخر، ولا تخفي من شخص ما. أما بالنسبة للصحابة وذكر Tabi'in، menukilnya وتقديم وروى في المجالس الخاصة والعامة أيضا، والتي تضمنت ثم في كتب الإسلام تليت في المجالس الخاصة والعامة، كما رواه البخاري Shahiihul، مسلم Shahiih، الموطأ 'الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد، سنن أبي داود، سنن الترمذي، سنن AN-ناسا-I، وsemisalnya و". [5]
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله.
"ها، جاء الله في كل ليلة إلى السماء في العالم على أساس كلمة الله. صلى alaihi وسلم "[6]
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه Jauziyah رحمه الله مستشهدا بقول الإمام الشافعي رحمه الله:
أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.
"إنا الله سبحانه وتعالى في" عرشه في السماء، ثم يتقرب إلى مخلوقاته وفق ما يشاء، والله خرجوا الى سماء العالم وفقا لانه ما شاء ". [7]
وضع أهل السنة في العالم هبوطا وا الله Subhanhu تعالى إلى السماء كل ليلة لأنها وضعت جميع صفات الله وجدت في تنظيم القاعدة، القرآن والسنة. ولذلك، فإن الناس الصالحين يجد دائما الوقت للحصول على هذه الهدية الثمينة من الله ورحمته ك، يؤدون العبادة لله مع "التواضع، وراجيا المغفرة وتوسل إليه طيبة في الدنيا والآخرة. أنها تجمع بين khauf (الخوف) والملك (شعورا بالأمل) في عبادته.
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]
Ru'-yatullaah (انظر الله يوم القيامة). الإيمان بالملائكة

الثامن عشر: RU'YATULLAAH (رؤية الله في الصلاة)
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

أهل السنة وول الجماعة يعتقدون أن المسلمين سوف نرى AllahSubhanahu وا تعالى في يوم القيامة هو واضح مع عيونهم كما لرؤية الشمس مشرقة، دون عائق من قبل السحب، كما رأوا القمر في ليالي البدر. ليست مزدحمة هم في لرؤيته.
وقال Rasulullahu صلى الله عليه وسلم:
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا.
واضاف "بالتأكيد سوف ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا يتم حظر لك (وليس مزدحم) عندما رأيته. وإذا لم تكن قادرا على ان يهزم (عن طريق الشيطان يمكن أن تمنع طيور الهم) لأداء صلاة قبل طلوع الشمس (الفجر) وقبل غروبها (صلاة العصر)، ثم القيام بذلك. "[1]
رؤية المؤمنين لMahsyar الله في الميدان، وبعد ذلك سوف نراه مرة أخرى بعد دخول الجنة، كما هو مطلوب من قبل الله تعالى وا سبحانه. [2]
الله سبحانه تعالى يقول:
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
"وجوه (المؤمنين) في ذلك اليوم اشعاعا. لربه رأوا "[آل Qiyaamah: 22-23].
رؤية الله عز وجل في التمتع الحبيب أكثر من سكان السماء.
الله سبحانه تعالى يقول:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
"وبالنسبة للأشخاص الذين يعملون الصالحات، وهناك خير الجزاء (الجنة)، والتحسينات." [يونس: 26]
النبي صلى الله عليه وسلم تفسير lafazh زيادة (إضافي)، والآية المذكورة أعلاه مع المتعة في رؤية وجه الله، كما روى:
عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ... وزاد: ثم تلا هذه الآية: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
من صهيب الله الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان الخبراء قد دخلت السماء إلى السماء، قال الله تعالى:" هل تريد شيء اضافي من لي 'قالوا: أليس لديك تبييض وجوهنا؟ لم يكن قد وضعت لكم منا الى السماء، ويخلصنا من نيران الجحيم؟ "ثم فتح الله الحجاب له، ثم ليس هناك أي حكم الذي كانوا الأكثر شعبية، ولكن رأيت وجه الله سبحانه وتعالى. 'قراءة alaihi وسلم هذه الآية: "ثم صلى النبي وبالنسبة للأشخاص الذين يعملون الصالحات، وهناك خير الجزاء (الجنة) والتعزيزات" [يونس: 26]. [3]
كما في الحياة الدنيا، ثم لا أحد يستطيع أن يرى الله، قوله:
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
"لا يمكن ان يتحقق عن طريق البصر، في حين أنه يمكن أن نرى كل هذه الرؤية، وانه هو Mahahalus العليم". [سورة الأنعام: 103]
الله سبحانه تعالى قال ذات مرة إلى alaihis النبي موسى سلم.
قال لن تراني
"لا يجوز لك رؤيتي." [سورة الأعراف: 143]
وبالمثل، على حد تعبير وا صلى النبي 'alaihi سلم:
تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز و جل حتى يموت.
"اعرف ان احدا لن يكون قادرا على رؤية ربه حتى مات". [4]
أيضا البيان عائشة anhuma الله، قال:
من زعم ​​أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية.
"من كان يعتقد أن محمد Shallallahu'alaihi وسلم رأى ربه، جعلت هذا الشخص كذبة كبيرة على اسم الله". [5]
أما بالنسبة لغير المؤمنين، فإنها لن تكون قادرا على رؤية الله سبحانه تعالى عن أي وقت مضى، وكذلك في الآخرة، قوله:
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
واضاف "بالتأكيد لا، في الواقع كانت في اليوم الذي أعاق حقا من ربهم (ص)". [سورة مو thaffifin: 15]
هذه الآية هي الحجة التي أدلى بها الإمام الشافعي رحمه الله وغيرهم من الخبراء أن السماء سوف نرى وجه الله سبحانه وعلا. قال الإمام الشافعي رحمه الله:
فلما أن حجبوا هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا.
وقال "عندما الله menghijab (حظر) من الكافرين رؤية الله في حالة من الغضب، ثم هذه الآية كحجة ان القديسين الله (المؤمنين) وسوف نرى الله في حالة من السرور". [6]
سئل الإمام أحمد عن yatullaah-rahiamhullah RU "(انظر الله يوم القيامة)، ثم الجواب rahiamhullah قال:
أحاديث صحاح نؤمن بها ونقر وكلما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جيدة نؤمن به ونقر.
"الحديث الحديث هو حقيقي، ونحن نؤمن ونعترف، وعلى كل حديث ورد عن النبي صلى الله عليه سلم وا مع سند صحيح، ونحن نعتقد واعترف." [7]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M] _______ حاشية [1]. الموارد البشرية. البخاري (رقم 554) ومسلم (رقم 633 (211))، لأصدقاء عليه السلام جرير بن الله تعالى الله عنه. Lafazh معنى تضامون لا يعوقها الغيوم، ويمكن أن يكون كبيرا تضامون lafazh أي اكتظاظ. انظر الدهون الهول الباري (II/33). [2]. انظر شرح Lum'atul الاعتقاد (ص 87)، من قبل الشيخ صالح بن محمد العثيمين، قد رحمه الله. [3]. الموارد البشرية. مسلم (رقم 181)، في الترمذي (رقم 2552 و 3105)، ابن ماجة (رقم 187)، أحمد (IV/332-333)، عاصم بن أبي "رقم (472)، من صهيب الله عنه والله هذا هو lafazh مسلم. [4]. الموارد البشرية. مسلم (رقم 2930 (95))، مختصر Shahiih مسلم (رقم 2044)، من anhuma عمر أصدقاء عبدالله بن. [5]. الموارد البشرية. مسلم (رقم 177 (287)). انظر أيضا هذه المسألة في Syarhul 'اته، Thahaawiyyah Aqiidah (ص 188-198) takhrij الشيخ الألباني، وMajmuu "فتاوى Syaikhil الإسلام Ibni تيمية (VI/509-512). هناك رأي آخر والتي تقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الله بقلبه. ويستند هذا الرأي على تاريخ لأصدقاء anhuma ابن عثيمين الله عباس. [6]. انظر شرح السنة والجماعة Ushuul الاعتقاد Ahlis (III/560، لا. 883)، Syarhul 'اته، Thahaawiyyah Aqiidah (ص 191)، takhrij الشيخ الألباني، وMajmuu "فتاوى Syaikhil الإسلام Ibni تيمية (VI / 499). [7]. انظر شرح السنة والجماعة Ushuul الاعتقاد Ahlis (III/562 رقم 889).

التاسع عشر: الإيمان إلى ANGELS

أهل السنة يعتقدون في وجود الملائكة المسندة الى الله في الدنيا والآخرة. ملاك هو طبيعة خارق، والمخلوقات، وعبيد الله سبحانه وتعالى. لم يكن لديك الملائكة Rububiyyah امتياز وUluhiyyah. خلق الله لهم من ضوء وتوفير الطاعة الكاملة والقدرة على تنفيذ الطاعة.
وقال ان الفرضية التي تم إنشاؤها الملائكة من نور أن ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها anhuma الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم.
"لقد خلقت الملائكة من نور، خلقت الجن من نار مشتعلة، وكان خلق آدم alaihis سلم من ما تم نسبت زورا لكم". [1]
الملائكة مخلوقات الله كما ورد في الآيات من آل القرآن والأحاديث من النبي صلى الله عليه سلم وا هي وثيقة أصلية، مثل طبيعة الملائكة الذين يحملون العرش ".
الله سبحانه تعالى يقول:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
"يا أيها الذين آمنوا قوا انفسكم وعائلتك من لهيب النار التي وقودها الناس والحجارة؛ الوصي الملائكة من الخام، وصعبة، والذين لا يعصون الله في ما أمرهم وتفعل دائما ما هو وأمر "[في سورة التحريم: 6]
الملائكة لا تحتاج إلى أن تأكل وتشرب، كما في قصة نبي الله إبراهيم ملاك Allaihis سلام مع الضيوف.
الله سبحانه تعالى يقول:
هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
"هل اليك (محمد) ويمجد قصة ضيف إبراهيم (الملائكة). (تذكر) عندما دخلوا المكان ويقول: "سلمان" إبراهيم أجاب: "Salamun، '(أنت) هم الأشخاص الذين ليست معروفة. فذهبت سرا لرؤية عائلتها، ثم أحضر الدهون لحم العجل (والتي احترقت)، ثم dihidangkannya لهم.وقال: "لقد كنتم لا يأكل". لكنها لم تأكل لأنها تصور خوف منهم. وقالوا: "لا تخافوا". وقدموا له بالبشرى ولادة (أ) من الطفل الذي 'العليم (اسحق) ". [الذاريات، Dzaariyaat: 24-28]
أيضا في آية أخرى، الله سبحانه تعالى يقول:
فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط
واضاف "وبدا إبراهيم عندما رأى أيديهم لا تلمس له، غريب إلى أعمالهم، ويشعرون بالخوف منهم. وقالوا: "لا تخافوا، نحن حقا (الملائكة) الذي يتم إرسالها إلى قوم لوط". [Huud: 70]
الملاك من طاعة الله عز وجل يقول:
ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
واضاف "والملاك إلى جانبه، فهي ليست المتغطرسة لعبادته وليس (أيضا) تشعر بالتعب. انهم يمجدون دائما ليلا ونهارا، دون توقف "[آل Anbiyaa: 19-20].
المبلغ إلى حد كبير لا يمكن للملاك، واحد لا يعول عليها إلا الله.
في حديث البخاري ومسلم عن بن مالك الله عنه الله Sha'sha'ah، قصة المعراج للنبي صلى الله عليه سلم وا أن الله أظهر آل البيت Ma'mur في السماء إلى النبي صلى الله عليه سلم وا. وقد زار مكان من قبل 70 000 كل يوم لملاك صلاة هناك. في كل مرة نخرج من هناك، انهم لا يعودون. [2]
الإيمان بالملائكة يتضمن أربعة عناصر هي:
أ. ويعتقد في شكلها.
2. ويعتقد أسماء الملائكة أن ندرك، مثل غابرييل، ميكا إيل، اسرافيل، وكما هو معروف بالفعل أسماء الملاك أخرى.
3. ويعتقد في خصائصها التي نعترف، كما لطبيعة شكل من جبرائيل، كما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم التي لديها أجنحة 600 الذي يغلق في الأفق [3]. كل ملاك لديه جناح باسم كلمة من الله سبحانه وتعالى:
الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير
"الحمد لله رب العالمين، خالق السماء والأرض، لجعل الملائكة رسلا كما (لرعاية جميع أنواع الشؤون) التي لها أجنحة، على التوالي (هناك) إثنان، ثلاثة وأربعة. ويضيف الله إلى خلقه ما يشاء. الله هو كلي القدرة على كل شيء "[سورة فاطر: 1].
ويمكن أن تتحول الملائكة إلى رجل، كما حدث عندما أرسل جبرائيل الملاك من الله تعالى سبحانه وا لتلبية ماري. تحولت إلى غابريال كائن بشري كامل.
4. الإيمان في المهام التي أمر الله بها ونحن نعلم بالفعل، مثل قراءة الوردية ونصلي الى الله سبحانه وتعالى أثناء الليل دون تعب. [4]
ويوجد من بينهم الذين لديهم مهام محددة، مثل:
أ. الملاك جبرائيل هو المنوط بها تقديم وحي الله إلى الأنبياء والرسل.
2.Malaikat ميكا ايل الذي كان مسؤولا عن المطر ونمو النباتات.
3. اسرافيل الملاك الذي كان مسؤولا عن تهب Shofar في يوم القيامة ويوم القيامة البشر.
4. ملاك الموت الذي وجهت بإلغاء حياة الشخص.
5. أوكلت إليه مهمة الحفاظ على ملائكة الجنة والجحيم.
6. الملائكة تعيين تهب روح الجنين في الرحم، بعث الله سبحانه وتعالى عندما الجنين قد بلغ من العمر 4 أشهر في رحم أمه، ملاكه لكتابة حسن الحظ، الموت، والصدقة، بائسة والسعادة، ويتنفس حياة له. [5]
7. يتم تعيين الملائكة للحفاظ على وكتابة كل الأعمال البشرية. أي الشخص الذي يخضع لحراسة من قبل اثنين من الملائكة، واحدة على الجانب الأيمن والآخر على الجانب الأيسر.
الله سبحانه تعالى يقول:
إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
"ذلك الكتاب لا ريب فيه الملكين تسجيل الأفعال، وجلس على مقعد في حق والآخرين على اليسار. وتحدث ليست كلمة ولكن الملاك قريب من مشرف حاضرة دائما "[ق: 17-18].
8. طلب من الملائكة المتوفى المتهم، أي عندما تم وضع الميت في قبره، فإنه سوف يأتي اثنين من الملائكة الذين سألوه عن ربه ودينه والنبي لها. [6]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]


مصدر: http://almanhaj.or.id/

في لغات أخرى:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/