من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas
أهل السنة الجماعة وول آل القرآن والسنة يجعل كأساس ل1، وذلك لأن آل القرآن والسنة هي المصدر الوحيد لالتقاط أو دراسة عقيدة الإسلام. وينبغي لمسلم لا يمكن استبدالهم بآخرين.ولذلك، ما أنشئ من قبل شركة القرآن والسنة تقبل وأكدته مسلم، وماذا تم رفض (رفض) من قبل اثنين، فإنه يجب للمسلم أن ينكر ورفض من رفض. عدم وجود توجيهات والخير ولكن عن طريق التمسك آل القرآن والسنة.
الله تعالى يقول:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
واضاف "ليس من المناسب للمؤمن وليس (أيضا) للحصول على المرأة المؤمنة، عندما الله ورسوله وقرر نظام أساسي، سيكون هناك لاختيارهم (أخرى) عن شؤونهم. ومن عصى الله ورسوله، ثم كان في الواقع أنه كان قد حرفت من قبل ضلال مبين "[سورة، قال الله تعالى: 36].
الموقف من الناس الذين يعتقدون في الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله يجب alaihi وا سلم السمع والطاعة، وربما لا يرفض ما يأتي من الله ورسوله صلى الله alaihi سلم وا. لذلك، الله سبحانه وتعالى أن الولايات الناس يترددون ويرفضون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال أن أكون مخلصا.
الله تعالى يقول:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
واضاف "لكن لا يوجد، من ربكم، انهم (في الواقع) لا يؤمنون حتى أنها تجعلك القاضي في هذه القضية أنها لا يمكن أن توافق، ثم ليست لديهم تحفظات في قلوبهم ضد الحكم الذي أعطيته، وحصولهم على أكمل وجه." [وسورة النساء " : 65]
الله سبحانه وتعالى أمر المؤمنين أيضا إلى العودة إلى القرآن والسنة، وعندما نختلف، في تحديد طريقة للخروج من ما لا يمكن أن نوافق على ذلك. الاستماع الى كلماته ما يلي:
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
"إذا كنت تختلف في أي شيء، ثم إعادة kanlah إلى الله (سورة القرآن-1)، والرسول (السنة)، إذا كنت تعتقد حقا بالله واليوم بعد ذلك. هذا هو (مفيد)، وأفضل في النهاية "[سورة النساء هناك ': 59].
الإمام مجاهد (. د. 103 ه) قال رحمه الله عند تفسير هذه الآية: "العودة إلى الله هي نية للعودة إلى كتاب الله عز وجل. في هذه الأثناء، والعودة إلى الرسول يعني العودة الى السنة من وا وصلى النبي 'alaihi سلم ". ويتم ذلك أيضا تفسير هذا من قبل علماء السلف الأخرى. [1]
أهم شيء أن يفرق بين السلف مع الآخرين من مرتكبي مجموعة من بدعة (بدعة خبير) هو، السلف الاحترام والتمسك بسنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم. السنة بالنسبة لهم هو وصفي، والمترجمين الفوريين والمهينة آل القرآن-1، على حد سواء في مجال العقيدة والشريعة. ولذلك، فإن السنة أهل السنة الجماعة وول اتخاذ lahiriyah الحديث، وليس menakwilkan و لا ترفض ذلك مع حجة ضعيفة، كما يقول علماء دين، على أن الأحاديث هي أحاديث يوم الاحد ما لا يمكن ان تستخدم كأساس من العلم والايمان. الكلام اللاهوتيين الضالة والمضللة.
الإمام الشافعي رحمه الله يرى أن في الشريعة، والموقف من السنة هو بمثابة العليمي، القرآن. ما هو محدد في السنة هو مثل ما هو منصوص عليه في 1 العليمي، القرآن، وما هو ممنوع من نفس السنة، وأن ما نهى عنه AN-آل القرآن. والسبب هو لأن كل من يأتي من الله تعالى سبحانه وا. [2]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M] _______ حاشية [1]. Tafsiiruth الطبري (IV/154، لا. 9884-9886) وTafsiir Ibni Katsiir (I/568). [2]. رؤية الإمام الشافعي Aqiidah Manhajul Itsbaatil FII "(I/86).
الحادي عشر: بسنة النبي صلى الله عليه سلم وا الترجمة الفورية AL-القرآن الكريم، في وصفه، موضحا وشرح الاسم وطبيعة الله [1]
أهل السنة وول الجماعة ويعتقد كل الأشياء التي اتسمت بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى في الأحاديث الصحيحة، وقد قبلت من قبل العلماء. كما السنة القانون مع قانون آل القرآن-1 في مجموعة من المعتقدات والمعارف: العقيدة (i'tiqad) والممارسة، وذلك لأن السنة يفسر وصف القرآن الكريم للأسماء وصفات الله بواسطة الطبيعة وفقا لعظمة ومجد. [2]
كما قال الله تعالى وا سبحانه:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
واضاف "وأنزل الله في الكتاب (سورة القرآن-1) والحكمة (والسنة) لكم" [سورة النساء هناك ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
واضاف "لقد علمنا الله عليك الكتاب (سورة القرآن-1) والحكمة (والسنة)." [البقرة: 129]
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
واضاف "وأنزلنا على العليمي، القرآن، لذلك لك أن تشرح للناس ما تم تناقله لهم وجعلهم يعتقدون". [[النحل: 44]
في كلام له هي:
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
واضاف "وأنزلنا اليك الكتاب (سورة القرآن-1) هو، ولكن لكي تتمكن من يشرح لهم ما خلافاتها، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون" [النحل: 64]
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
واضاف "ما أمر الرسول اليك، وأخذ بعد ذلك. وما هو ممنوع، ثم البقاء بعيدا "[الحشر: 7].
وعلى حد قول وا على النبي صلى 'alaihi سلم:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه.
"ها، حقا أنا أعطيت للكتاب (سورة القرآن-1) ومثل (أي السنة) معه". [3]
لذلك، كل ما تم وصفه من السنة وا على النبي صلى 'alaihi سلم عن صفات الله، ثم بالتأكيد آل القرآن، 1 أن يظهر ذلك على أي حال. لأن السنة، فضلا عن الوحي وتدرس من قبل الله إلى النبي صلى وا ل'alaihi سلم، كما جاء في كلمته:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
واضاف "كان ولا قائلة انها (سورة القرآن-1) وفقا لإرادة رغباته. خطاب ما هو إلا وحي يوحى (له) "[والنجم: 3-4].
الإمام أحمد، قد رحمه الله يقول عن الحديث عن طبيعة الله سبحانه وتعالى:
نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح.
واضاف "نعتقد بالايمان وليس رفض أي من ذلك، إذا كان الإسناد الأصيلة". [4]
[نسخ من كتاب شرح العقيدة أهل السنة الجماعة وول السنة، المؤلف من بن يزيد Jawas عبد القادر، قارئ الناشرون الإمام الشافعي، صندوق بريد 7803/JACC جاكرتا 13340A، الطبعة الثالثة 1427H/Juni 2006M]
تجنب صحيفة، آل القرآن Tadabburi
من قبل رجل الدين أبو إحسان آل Atsari
لا يمكن الآن قراءة الصحيفة أصبح معتادا أن تترك من قبل البشر. في كل مكان يتم قراءة هذه واحدة، في المكاتب والمنازل والمطاعم والمقاهي، وحتى بعض الناس هناك الذي استغرق وقتا لقراءة صحيفة في المرحاض. كما لو كانت صحيفة مثل القراءة المطلوبة لهم. وهناك موقف مختلف يتم التطرق إلى آل القرآن، وهو الكتاب الذي أصبح وسيلة للحياة. آل القرآن تطرق بالكاد، ناهيك عن التصدي لها. هم أكثر معرفة اسم للصحيفة، أو الأحرف في صحيفة بدلا من اسم من الحروف آل القرآن الكريم. السخرية أكثر من ذلك، العديد من أولئك الذين يبدون مصممين صحيفة صارخة، فإنه لا يمكن أن تقرأ آل القرآن الكريم. مهم جدا مجموعة متنوعة من العروض لتلك الصحف؟ على استعداد لذلك لقضاء بعض الوقت في منتصف الحياة مشغول في قراءة ومتابعة ثمرة أيدي صحفيين.
وقدم الله سبحانه وتعالى قراءات للذين آمنوا. نوعية جيدة حقا، وتحتوي على التوجيه الذي يظهر أفضل الأشياء بالنسبة لهم. قراءة بل هو مكافأة مثمر للعبادة، حتى أحصى كل حرف على واحد مكافأة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
"من قرأ حرفا من كتاب الله، ثم قال انه سوف تحصل على واحدة جيدة، وسوف يكافأ جيدة واحدة مع عشرة أضعاف ما تنفقه. أنا لا أقول الم هو حرف واحد، ولكن الألف هو حرف واحد، لام هو رسالة وميم واحد حرف "[1]
آل القرآن لم يتم قراءة الكذب والباطل في ذلك، من الأمام أو من الخلف. قراءة من شأنها أن تجلب راحة البال والتقوى في القلب. أن Qur'ânul عبد الكريم، الذي أنزل على النبي Kalâmullâh الأخير، محمد صلى الله عليه وسلم.
قراءة سورة القرآن هو العبادة التي لا ينبغي التقليل من شأن التخلي خصوصا من قبل مسلم.قراءة سورة القرآن بما في ذلك كبير جدا dhikrullah. وقد وعد الله سبحانه تعالى النعم والفضائل هي كبيرة جدا بالنسبة للأشخاص الذين يقرأون باستمرار ودراسة آل القرآن الكريم.
الله سبحانه تعالى يقول:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور
"اولئك الذين دائما قراءة كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا sebahagian رزق التي لدينا أسبغ عليها سرا وعلانية، وكانوا يتوقعون التجارة التي لديها شيئا ليخسره، لذلك الله خيرا لهم تحسينها وإضافة إلى تلك النعمة. إن الله هو الغفور، الأكثر استعدادا لتقدير ". [Fâthir/35 :29-30]
وأمرت الله سبحانه وتعالى لنا لقراءتها مع tartil وجدي.
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
"وقراءتها مع آل القرآن tartil (ببطء)". [Al-Muzammil/73: 4].
ذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون
"اولئك الذين اعطينا آل الكتاب له، وقراءتها من خلال قراءة الحقيقة". [سورة البقرة / 2:121]
قراءة ذلك من خلال قوانين التجويد وقواعد القراءة، mentadabburi المحتوى وممارستها.
وصلى النبي الله عليه وسلم أيضا قد شجعنا للحفاظ على القراءة، mentadabburi، تعلم وتعليم وعناية.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
خيركم من تعلم القرآن و علمه
"إن أفضل منكم هو تعلم آل القرآن وتعليمه". [2]
حتى لو لم يكن على نحو سلس، ونحن لا تزال تشجع على قراءتها.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
وأضاف "الناس الذين هم بارعون في قراءة القرآن آل معا حزب الثناء مرة أخرى ملاك مجيد، والناس الذين تأتأة، وصعوبة في القراءة والحصول على اثنين من المكافآت". [3]
وقراءة سورة القرآن الكريم، والمؤمن وقال صلى النبي الله عليه وسلم للتمييز من قبل الأشرار،:
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"إن المثل من المؤمن الذي يقرأ آل القرآن هو مثل آل utrujjah (وهو نوع من البرتقال)، تفوح منها رائحة طيبة وطعمه جيد. والمثل من المؤمن الذي لا يقرأ آل القرآن هو مثل تاريخ وليس له رائحة ولكن الطعم الحلو . المثل 1 Fasiq الذي يقرأ القرآن مثل آل AR-raihaanah، رائحة عطرة وطعم مر ولكن هذا المثل لFasiq الذي لا يقرأ القرآن مثل أنور آل حنظلة، طعم مر ورائحة لا ". [4]
وبالإضافة إلى ذلك، آل القرآن كما سيتم منح syafa'at له يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"قراءة القرآن، لأنه سوف يأتي إلى الحكم باعتباره syafa'at تخول للقراء". [5]
في كل مرة وأنا أقرأ آل القرآن الكريم، وسوف ترتفع مستويات المؤمن درجة واحدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة
"سوف آل القرآن يأتي إلى الحكم وقال:" يا ربي، تزين بها (penghafal آل القرآن) ". ثم تركيبها أيضا مع تاج من المجد. ثم آل القرآن الكريم يقول:" يا ربي، إضافة إلى بلدها "ثم تركيبها أيضا مع أردية للمجد. ثم آل القرآن الكريم يقول:" يا ربي، ridhailah ذلك ". لذا كان من دواعي سرور الله. ثم يقول له (penghafal آل القرآن)،" اقرأ هذا وارتفعت، في كلوستضاف فقرة لكم مكافأة ". [6]
والفضائل كثيرة ذكرها وا على النبي صلى 'alaihi سلم عن فضل قراءة سورة القرآن. ثم أنه من المناسب أن نستبدل هذا مع شيء أكثر انخفاض التيار؟
لا تهتم مع تلاوات من القرآن الكريم آل وحفظه أكثر انتشارا من مشغول في قراءة الصحف؟
وتجاهل آل القرآن وتحويلها إلى ورقة يتسبب في فراغ القلب وفراغ البال. وكان بعض الناس يجهلون عندما كان فارغا، مشغول مراجعة. مراجعة ماذا؟ مراجعة الصحف والمجلات والصحف الصفراء. أليس من الأفضل لملء الفراغ من الوقت عن طريق القراءة أو الحفظ عن ظهر قلب آل القرآن الكريم؟ خاصة بالنسبة لعلم المدعي. حتى واحد من أسباب معرفة صاحب المطالبة وجود في المستقبل (متلازمة) هو التحول من صحيفة القرآن.
وتتوزع العروض الترويجية بما في ذلك شكل من أشكال القذف في هذا اليوم والمحجبات من قبل العديد من الكفار والأشرار من خلال تقاسم وسائل الاعلام المرئية والمسموعة والمطبوعة، من خلال البرامج الإذاعية والتلفزيونية والمجلات والصحف والكتب والنشرات. الجهلة تسقط مرة اخرى ضحية لاستهلاك البضائع. وكانوا يعتقدون، ونعتقد في الحقيقة، menggandrunginya وخدع أخيرا. غير مدركة أنها معجبة والعبادة المعتقدات الكفار.والناس العاديين تلتهم كل شيء في الصحف.
وهذا هو الخطر الكبير الذي يمكن أن انقضاض على أي شخص جاهل الذي لا يملك درع لإعالة علم مشكوك فيه، أمر مشكوك فيه. مسبب بعض الناس الذين يشعرون مطلعة أن القراءة مشغول ورقة في التحقيق fiqhul waqi '، تعرف على أحدث التطورات. ها هم المشكوك في تحصيلها.حتى قراءة الصحف وأصبح النشاط الرئيسي أثناء قراءة القرآن آل ذلك في عدد من الأنشطة ليست حتى على جدول الأعمال على الإطلاق.
ونفى الشيخ عبد الملك آل رمضاني Hafizhahullah هذا مشكوك فيه. Hafizhahullah وقال: "ما هي الجريمة التي المربين! لأنهم حولوا الناس من هذا المرض الحقيقي! لذلك كيف يمكن للناس الحصول على الدواء؟ كيف كبيرة هذه المأساة! مصيبة أن تحول الناس عن سبيل الله سبحانه وتعالى! يلجأ الناس بعيدا عن علم من آل القرآن والسنة وكما، على حد سواء من mengangungkan والتجمعات تجمع العلماء في العلوم السياسية حتى الآن، وتجميعها لنسمع من وسائل الإعلام وسائل الإعلام السياسية من المعلومات السمعية والبصرية (الراديو والتلفزيون)، والصحف و مجلة! حيث أن الصدق هو من المحرمات! مرت دون غير مبال حتى في مواجهة أتباع آل القرآن الكريم والسنة النبوية، كما! هوايتهم هو الاطلاع على الفيديو (الفيلم) وقراءة مجلة البيان، وكما السنة [7]. كل يوم، كل أسبوع كل شهر لم يكن لدينا حتى الوقت والميل إلى الاستماع إلى آيات من القرآن! من فضلك اسأل نفسك، متى shahîhain كتاب (صحيح البخاري ومسلم) تطرق بالكاد يست لحظة أثناء وجودهم خارج من الصحف التي تخدم على آخر الأخبار والأنباء في ذلك الحين! كل عمل هو ما يصل الى الله!
لا يسارعون إلى دحض! بسبب ذلك وصفت في وقت سابق ليست من العلوم التي ينبغي معالجتها، وهي مجرد الاخبار عن حقيقة ما حدث!
أبو Nu'aim رحمه الله روى في كتاب الحلية [8] مع sanadnya رجل من Asyja بني وقال: "الناس سماع نبأ وصول سلمان الفارسي في المسجد. وجاءوا إليه حشد من الله 'الله عنه وتجمعوا أمامه، وتقديم مبلغ عندما يصل إلى الآلاف من الناس.
وتابع: "حصلت على سلمان وقال،" اجلس، اجلس! بعد كل الضيوف يجلس، وقال انه فتح الله عنه الله "الجمعية من خلال قراءة رسائل من يوسف. اندلعت على الفور حتى انهم وغادرت الغرفة حتى غادر وفقط حوالي مائة. نرى أن غاضب الله عنه سلمان الله ". ويقال انه الله عنه الله "،" ما هي الكلمات الحلوة الكامل من الحيل التي تريدها؟ قرأت آيات الله لك فإنك فضت؟ "
ربما الله عنه سلمان الفارسي الله "اختار عمدا يوسف خطاب لأنه يحتوي على نصيحة qanâ'ah (تجديد نفسك) مع هذه القصص في كتاب الله، وليس من قصص وحكايات حكايات، أن أحب الناس. هذا ما الله سبحانه وتعالى قال: نحن نقص عليك أحسن القصص
واضاف "اننا نقول للقصة الأفضل." [Yûsuf/12: 3]
وعلى حجية السنة النبوية للنبي صلى 'alaihi وسلم عندما كان صلى الله سئل alaihi وسلم إلى قراءة القصص،' تلاوة alaihi وسلم لهم الآيات أن الله سبحانه تعالى كشف له صلى الله انه صلى alaihi وسلم في خطاب يوسف.
كما جرى أيضا من قبل الله عنه عمر رضي الله عنه عندما رأى الناس يفضلون قراءة الكتاب الذي يروي من العجائب في السباق السابق. [9]
رضي الله مع السلف! وكم كبير هو صدقهم في أعقاب سنة النبي "!
ثم تابع قائلا: الله عنه عمر بن Khathtab الله "وغيره سمعوا شائعات بأن ملك غسان لمهاجمتهم. لكنه لم يردعهم لدراسة الأسباب لمتابعة التقدم! من المؤسف أن مرة واحدة، عند إدخال المكتبات العامة التي يرتادها الطلاب، وسوف ترى المزيد منهم تجمعوا في المجلات والصحف والحاجة إلى إعادة النظر في الأخبار. وإن امتلأت المكتبة مع مجموعة من الكتب من التوحيد، والتفسير والحديث. نادرا ما ترى منهم لمس الكتب إلا إذا اضطرت، على سبيل المثال، لكتابة ورقة للحصول على درجة أو للعثور على لدغة من الأرز. باستثناء عدد قليل من الطلاب مهتما حقا في دراسة الدين! من الغريب حقا! كم من هؤلاء الذين ليس لديهم كتاب الصلاة اليومية والنبوي الذكر. بطبيعة الحال، لأنه من الأذكار والأوراد لهم مع البرامج الإذاعية والتلفزيونية والأخبار صحيفة! Musta'ân الله.
الشيخ الألباني رحمه الله ينتقد كلام ناصر عمر حول فقه wâqi مرجع "الذي يقول:" الأخبار السياسية والمعلومات من وسائل الإعلام مرجعا هاما اليوم. في شكل وسائل الإعلام المطبوعة (الصحف والمجلات)، والسمعية والبصرية (الراديو والتلفزيون) وعلى سبيل المثال: الصحف والمجلات والصحف الشعبية والنشرات والمعلومات من وكالات الأنباء الدولية، والبرامج الإذاعية والتلفزيونية، والأشرطة، صفيحة وبعض وسائل الاعلام الحديثة للمعلومات "
سأل واحد من الحضور الشيخ الألباني رحمه الله: "كيف تقرأ عن هذه المرجعيات؟" فأجاب الشيخ الألباني رحمه الله، "وهذا أمر مؤسف! ونحن نعلم جميعا أن الخبر نشر من قبل الكفار إلى البلدان الإسلامية لخداع المسلمين. ثم كيف تأتي الأخبار لأنها تستخدم لتحديد الظروف؟ ونتيجة لذلك، وينبغي تشكيل فريق صحفي مسلم أو المراسل الذي عمل حيث أنه مخصص للتعلم أنباء أنه وفقا لمدونة قواعد الأخلاق والعقيدة الدينية، وهذا الفريق يجب أن تكون مستقلة، وينبغي ألا يعتمد على الآخرين كما كنت ألمح في وقت سابق مصدر الأخبار. التي ذكرتها هي بالتأكيد ليست هي نفسها من العواقب ذكرت ذلك! "
ناصر عمر حاول الدفاع عن نفسه، ويدعي أنه نظرا للقيود والمحظورات، ويذكر:
"أولا، التمسك السواك السواك الأساسية، مع أحكام الشريعة الإسلامية، والمبادئ التوجيهية العلمية والمنطق في تحليل الأخبار، والتنبؤ، والتنبؤ بالمستقبل.
الثانية، والتحقق من صحة هذا الخبر وتقديمه بدقة. لقد شرحت هذه المشكلة على النحو التالي: العمل هو حق، وبعيدا عن المخاطر والأخطاء، وكذلك الانتباه الى مثل هذه الحدود في الأخبار ".
وقال الشيخ الألباني رحمه الله: "ولكن لا يمكن أن يتحقق يمكنك وضع السواك هي نظرية وتطبيق على الورق فقط وهذا لا يمكن أن يتحقق إلا مع ما يترتب على ذلك ذكرت في وقت سابق وانه هو من مسؤولية الحكومة وليس.! ناهيك عن مسؤولية مجموعة معينة من الأفراد. وكما نعلم، وقناة بي بي سي راديو لندن ليست مملوكة للحكومة، ولكن التي تملكها الشركات الخاصة.
واصل رحمه الله الشيخ: "لذلك ينبغي أن يكون هناك وكالات أو هيئات أنشئت بناء على اتفاق الدول الإسلامية لتنفيذ هذا كفاية اجبة من أجل المساعدة على فهم الأخبار وإذا كانت الحكومة لا يمكن - في هذه الحالة يحق للحكومة لتنفيذ معظم السلطة و. وفرض الكفاية - ثم الكيانات الخاصة التي يتم التعامل معها من قبل المسلمين الذين لديهم اهتمامات في هذا العدد من تنفيذه ويجب تعيين موظفيه نقلا عن الأنباء التي، كما يفعل هؤلاء من الكفار إذا كان القيام به ثم نحن لم يعد يعتمد على الاطراف الاخرى في عملية الأخبار من العدو وخصومنا. وبعد ذلك نحاول تطبيق القيود التي ذكرتها، وبالتالي لا أحد يستطيع أن يؤكد حقيقة الأخبار في حين أن مصادر من الكفار. نفسهيمكن للحالة عندما نريد أن نتأكد من حقيقة قصة في التوراة والإنجيل، والذي هو الحق والباطل. فقط أن يكون وبعد مقارنة ذلك مع أنباء موثوق بها مرة أخرى tsiqah ..... وإذا لم تكن موجودة، ثم قطع الارتباط الناس الذين يريدون الغوص في الفقه waqi 'وتعتمد فقط على القصص الإخبارية التي تأتي من البلاد، فضلا عن أخبار وثنية وهرطقة من الأشرار والشر. وهكذا فمن الممكن لتحقيق أفكارك وكان لذلك، والفقه waqi' كما ذكرت ليست سوى مجرد نظرية، لا يمكن أن يتحقق في عالم الواقع. إلا من خلال إنشاء وكالة لتعيين بعض الناس نقلا عن أنباء موثوق بها عن طريق الأخبار، فضلا عن تجهيز المنصوص عليها في علم الحديث mushtalah ".
وقال آل عمر، وقال "ما إذا كان علينا أن ننتظر حتى يكون هناك، يا شيخ؟"
وردت Syaik الألباني رحمه الله، "من الصعب جدا تحقيق"!
وقال آل عمر، قال "لا يتعين علينا أن ننتهز مصلحة بعض الناس، يا شيخ ...".
فأجاب الشيخ الألباني رحمه الله: "..! بارك الله فيكم، لأن وفرة من الأخبار ومصادر الأخبار كثير من بين وثني، ثم نتيجة لأحد أن يغرق في موجات ابتلع أنباء انه من الصعب جدا أن تتحقق الآن هذا" [10]
الشيخ محمد بن عثيمين قد عثيمين، الله ورحمة ويقول: "ماذا يسمونه ظهر فقه الفقه waqi 'ذلك؟ هل الصحف والمجلات والبرامج الإذاعية؟ أليست الصحف والمجلات والإذاعة، وكذب كثير؟ المعلومات الحالية وسائل الإعلام على حد سواء المطبوعة ووسائل الإعلام الإلكترونية هذا لا يمكن الاعتماد عليها، ولعل بعض التصاميم السابقة هي التي لا معنى لها لأن الوضع تغير! كلما إشعار فهم الأحداث التي تحدث في غضون السنوات العشرين الماضية انه لن تكون قادرة على معرفة أن كل التوقعات التي لم تعد ذكروا حقيقي لذلك نعتقد أن تحولت من الشباب الذين يدرسون الدين، وتسليمها للأنباء waqi فقه 'عليه، التقليب من خلال الصحف والمجلات والنشرات الاخبارية التي تبث للاستماع الى المنهج انحراف! "[11]
هذه هي النصيحة من رجال الدين رباني إلى الناس وخاصة للشباب وملاحقة العلم. لا تنخدعوا مضللة، مشكوك فيه مشكوك فيه، لذلك نحن terpalingkan من الحق والهدى، الله musta'ân.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة، 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]
هل هناك آية في القرآن الكريم وmansukh؟
المشكلة: ملخص السؤال: أ. هل هناك mansukh nasikh في القرآن الكريم؟ 2. كيف يمكن لمعنى الآية 27 من سورة الكهف والآية 42 من سورة Fushilat؟ 3. كيف كلام أبو مسلم آل Ashfahani: ليس في القرآن آية منسوخة واضاف "في آيات القرآن الكريم ليس آل mansukh". 4. هل صحيح أن الرأي العام "ليس هناك mansukh nasikh في القرآن الكريم" هو فئة المعتزلة رأيك؟
عدلي Shidqi بن Minghat اتحاد المدارس الداخلية الإسلامية باندونغ 1-2 JL. Pajagalan، أي: 14-16، نيويورك 40 241
إجابة. أ. هل هناك mansukh nasikh في القرآن الكريم؟ Nasikh وmansukh في القرآن الكريم بأن هناك. واستكمال هذه الإجابة، يرجى الرجوع إلى الطبعة الثالثة من هذا الموضوع فقه.
2. كيف يمكن لمعنى الآية 27 من سورة الكهف والآية 42 من سورة Fushilat؟
الجواب: الآية والمقصود 27 من سورة الكهف ما يلي: لا مبدل لكلماته ليس هناك (واحد) التي يمكن أن merobah الجمل له. [سورة الكهف: 27]
وهي أحكام الله في القرآن الكريم لن يكون هناك أحد يستطيع أن merobahnya واستبدالها.وهذه هي الحقيقة. منذ أنزل القرآن الكريم من قبل الله سبحانه وتعالى، لا يوجد أحد يستطيع تغييره واستبداله، إلا الله نفسه بشخصه أو من خلال الرسل بواسطة الوحي الإلهي. ولم يكن رفض هذه الآية الآية القرآنية التي mansukh كما وصفنا أعلاه.
على حد قول عبد القادر حسن Ustadz رحمه الله عن هذه الآية (انه يعتقد ان "ليس هناك آية في القرآن mansukh"): "ووفقا لهذه الآية، فمن الواضح أن لا أحد يستطيع أو يملك الحق merobah كلمات الله. لذلك لا ينبغي لنا أن نقول "هذا mansukh" "انها mansukh"، إذا كان هناك أي تفسير من لديه كلمة ". [1]
ذلك قلنا: صحيح أنه إذا كان هناك أي تفسير لكلمة الله الذي لا أحد كان كلام حق merobah. هذا هو السبب في كثير من العلماء من أصول الفقه الذي ينص على أن Naasikh (الذي ألغى القانون) هو في جوهره الله. حتى أن naasikh الاقتراح غير الكتاب والسنة. والإجماع أو القياس لا يكون nasikh.
ولقد حان المعلومات من الله أن لديه كلمة واحدة، أو الرسول، أو تفسيرا للأصدقاء، أنهم أفضل رجل بعد الأنبياء mansukhnya، حول بعض آيات القرآن الكريم. كما جاء على يد العلماء من الفقهاء أصول. وحدثت الآية القرآنية التي mansukh آية أخرى في القرآن الإجماع عليه، ونقول إن شاء الله. في حين ان التوافق هو الحق، لأن المسلمين لن تكون موحدة على الباطل.
الآية 42 من سورة Fushilat على ما يلي:
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
أشاد الشر لن يأتي إليه (سورة القرآن) من الجبهة أو من وراء، وهي مشتقة من (الرب) هو الحكيم. [سورة Fushilat: 42]
هذه الآية هي الحجة التي يستخدمها أبي مسلم Ashfahani، والمعتزلة، حول عدم وجود النسخ في القرآن، لأنه يعتبر خط النسخ هو بالفساد. لكن الفهم غير الصحيح!
عن الغرض من هذه الفقرة، والشيخ عبدالرحمن بن ناصر والسعدي رحمه الله قال: "هذا هو: لن Syaithon syaithon-syaithon بين الجن والإنس أن تعالج، إما عن طريق سرقة (نسمع الحمراء)، وأدخل ما ليس منه، مضيفا ، أو تخفيضها. بحيث يتم الحفاظ على آل القرآن في الانخفاض الحالي، مستيقظا lafazh-lafazhnya ومعانيه. (الله) قد خفضت من أنها قد تكفل المحافظة، وقال: "إنا نحن الذين خفض القرآن الكريم، ونحن بالتأكيد سوف حراسة عليه [سورة الحجر: 9] [2]
د. وقال سعيد بن علي بن صالح الذاريات، Dhuweihi: "الأول: هو المقصود حقيقة من كلمة الله:" الشر لن يأتي إليه (سورة القرآن) "، بالفساد وربما (في هذه الفقرة) المعنى هو كذب. أي: لن نكذب على اللحاق بالركب. بدلا من ذلك، فإن إمكانية أن يعني أن لا يسبق الكتاب (القرآن) بواسطة كتاب الله تعالى يتم إلغاؤه، وسوف لن تأتي بعد (الكتاب) التي سيتم إلغائها. كلا الجانبين: نحن نقبل أن النسخ هو الفراغ القانوني، في حين لم يتم إلغاء بالفساد (معنى). الشر هو عكس ذلك من مؤسسة الحق، في حين أن النسخ هو الحق، أي جانب من له بالفساد. ويمكن أن نضيف الضلع الثالث، وهما: والمقصود أن الباطل إلى تغيير واستبدال، كما حدث في الكتب الأولى. ثم يتم ملفقة بالفساد مع هذا المعنى تماما من القرآن الكريم. [سورة Ushuliyyah Araul المعتزلة، ص: 428-429، الشيخ الدكتور سعيد بن علي بن صالح الذاريات، Dhuweihi]
لذلك لم يكن رفض هذه الآية الآية القرآنية التي mansukh، وذلك لأن الآية ليس بالفساد masukh، حتى أنه من الحق، وكان هناك توافق في الآراء حول هذا الموضوع.
3. كيف كلام أبو مسلم آل Ashfahani: "في آيات القرآن الكريم ليس آل mansukh".
الجواب: اختلف الخبراء وردت على لسان أبو مسلم، أصول، الى عدة مجموعات:
أ. أبو مسلم أن ينكر النسخ في الشريعة الإسلامية، لكنه يسمح تصور ذلك.
وقال العميدي رحمه الله: "اتباع الشريعة الإسلامية، تم الاتفاق على الشريعة النسخ bolehnya معقولة وحدوث الشريعة، وليس لأحد menyelisihi بين المسلمين فيه إلا أبي مسلم Ashfahani. الا انه رفض ذلك في شخصية "والسماح لها معنى". [3]
أبو مسلم أن ينكر النسخ (وmansukh) في الآية من القرآن، وفقا لسبب من الأسباب، لكنه يعترف في الشريعة. وقال محمد بن عمر بن حسين Roozi (ت 606 ه): "لقد تم الاتفاق على النسخ bolehnya الناس (داخل) من القرآن الكريم. لكنه قال أبو مسلم آل Ashfahani: "ينبغي أن يكون هناك".[4]
إذا في الواقع إمكانية 1 أو 2 من هذه الفتوى من أبي مسلم Ashfahani، ورفض الرأي من قبل الإجماع وغيرها من الحجج التي لدينا.
2. أبو مسلم أن لا يرفض وجود النسخ، لكنه وصف ذلك بأنه "zamaniy takhshiish". أن أي تعيين القانون الواجب التطبيق في الوقت جانبا قبل naasikh السقوط. إذا كان هذا هو رأي أبي مسلم Ashfahani، فهو مجرد تسمية menyelisihi، وليس طبيعة menyelisihi من النسخ. هذا يعني أنه لا يوجد شخص واحد بين المسلمين العلماء الذين ينكرون النسخ في القرآن الكريم!
وقال الشيخ محمد الأمين الرماد Syinqithi رحمه الله: "ليس هناك شك في أن يتم تقسيم الحالات التي تنكر النسخ، وعلى أن وجود النسخ قد / يمكن تصور، على النحو الذي أوضحناه، التي لا تتطلب أن بادا النسخ" (الذي يبدو شيء من الله السابقة غامض). وبالمثل، فإن النسخ حقيقي في الشخصية "، حجتهم هي كلمة الله.
ما ننسخ من ءاية
ما هي الآيات التي نحن nasakhkan (إلغاء تحديد) ... [سورة البقرة: 106]
وكلمة من الله سبحانه وتعالى.
وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية
وعندما وضعنا شرطا في آية أخرى خلفا له. [النحل: 101]
والحرمان من أبي مسلم Ashfahani (وهو المعتزلة!) من النسخ، والمعنى هو أن يميل إلى (رأي) أن النسخ هو التخصص في العصر، بدلا من القضاء على القانون، كما كان في وقت سابق من تفسير ". [Mudzakiroh، ص: 126-127]
ومع ذلك، رأى أبو مسلم في ما سبق هو رأي غريب جدا بين علماء الدين الإسلامي. وقال أبو الحسين البصري: "إن المسلمين قد وافقت على أحكام الشريعة الإسلامية، الشريعة النسخ جيدة، باستثناء واحد قصة غريبة من بعض المسلمين، أن النسخ ليست جيدة". [سورة Mu'tamad 1/370]
وقال للإمام الشاطبي في Syaukani: "النسخ هو شائع ويمكن أن يحدث في" سام (الدين).وقال انه لا يوجد خلاف في هذه الحالة بين المسلمين، ولكن هذا هو ما رواه عن أبي مسلم Ashfahani، التي ينبغي أن النسخ (العقل)، ولكن ذلك لم يحدث (الشريعة). إذا كان (كلمة) من هو صحيح، ثم وهذا هو حجة أنه كان أحمق لأحكام الشريعة الإسلامية للنبي محمد مع غباء سيئة للغاية. والأكثر إثارة للدهشة من حماقة هو ملحمة من menghikayatkan منه: خلاف في الكتب الدينية. بالتأكيد لأنه يعتبر (نزاع) هو خبير النزاعات الاجتهاد، وليس للطعن في غباء من الناس قد وصلت إلى هذه القمة ". [5]
4. هل صحيح أن الرأي العام "ليس هناك mansukh nasikh في القرآن الكريم" هو فئة المعتزلة رأيك؟
الجواب: هذا ليس رأي المعتزلة. لأن الناس المعتزلة، مثل عبد الجبار آل Qodhi، أبو الحسين البصري، الاعتراف بوجود النسخ. الآراء المذكورة أعلاه هي تلك التي من عدد فردي من أبي مسلم Ashfahani، والمعتزلة. [6]
بيش أعلم Wallohu Showwab
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 03/Tahun VIII/1425H/2004. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016] _______
ضد انتهاكات الآية: تذكر يوم مع الناس ونحن ندعو كل زعيم
من قبل Ustadz أبو المنهل
آيات من الانحراف
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
(تذكر) في اليوم (والتي في ذلك اليوم) ونحن ندعو كل الناس مع قادتها .. [سورة الإسراء: 71]
معنى تحويل فقرة أكثر من مجموعة، والقيام عمدا التفسير القسري للآية، تتعلق إشارة إلى "كاهن" كلمة. يفعلون عملية احتيال على معنى الآية. وقد تم ذلك لدعم مصالح فئة أو مجموعة يمكن أن لا تزال موجودة، وteropini الشخصيات كشخصية كبيرة، ويرجع ذلك ليتم استدعاؤها من قبل الله تعالى وا سبحانه أقرب وقت يوم القيامة. فبهت أتباعه مع مصنوع تفسير.
من بين المجموعات التي "الاستفادة" من هذه الآية هو أن الإسلام الجماعة، وهو ما يسمى الآن الاسلامية الاندونيسية معهد الدعوة (LDII). المجموعة التي غيرت اسمها مرارا وتكرارا إلى تحريف مضمون الفقرة أعلاه. فإنها تعطي التفسير، الذي أنها موجهة إلى زعيم LDII، وهما نور حسن عبيدة لوبيس (Madigol). penuturannya القائمة على "manqul تفسير" بلده، وقال: "إن يوم ندعو كل الناس مع كهنتهم، بحيث لا أمير، بعد ذلك سوف يذهب الى الجحيم".ويشار في إشارة إلى "كاهن" كلمة إلى من LDII أمير منهم، وهما حسن نور. وتحدثت هذه المعلومات عن طريق الرجال الكبير السابقين الذين أدركوا LDII، وهما هاشم الرفاعي Ustadz الذين درسوا لمدة 17 عاما لوبيس عبيدة حسن نور، مؤسس LDII. [1]
من بين أمور أخرى، والصوفية، عن قلقها أيضا لعقد هذه الآيات لنشر tariqats الفعلي أبدا صاغ النبي صلى الله عليه وسلم. قاد صوفي الجماعة إلى جماعة-syuyûkh طاعة لها (المعلمين) في المنشئ مطلقة. في الواقع، من الآية لا وجود له أي تهمة يمكن أن تدعم مطالباتهم.وهذا أصبح واضحا من الجانبين. [2]
أولا: علماء خبير المعلقين أي من أولئك الذين يفسرون كلمة "كاهن" مع معنى "الشيخ الشيخ الطرق الصوفية". الناس الذين هم خبراء في مجال التفسير في الماضي، مثل ابن عباس، الحسن البصري، مجاهد، قتادة، ADH Dhahhâk، فإنها تعطي تفسير "كاهن" كلمة مع المعنى من الكتاب يحتوي على ممارسة الممارسات. وبالمثل، الإمام القرطبي والإمام ابن كثير رحمه الله merajihkan رحمه الله هذه الفكرة من خلال الإشارة إلى كلمة الله على الرسالة Yâsîn/36 الفقرة 12.
وفقا لالقاسمي رحمه الله، الذي رحمه الله dirajihkan الرأي ابن كثير هو الصحيح. لأن آل القناة Qur `احد وصفا لبعض الآيات مع بعضها الآخر. وأول من نظر في فهم معاني الآيات من آل القناة Qur `احد، وذلك بالرجوع إلى آيات الخالق.
الثاني: إذا كان مصطلح "كاهن" هو ادعاء tariqa دوائر الشيخ كما هو والصوفية، ثم لا يمكن أن هذا البيان يمكن استخدامها كوسائط لاظهار موقف عالية من الشيخ أو الحاجة لتكريمه.ولذلك، فإن النداء الذي اسمه لا يدل بالضرورة على أولوية الذات واحد.
الإمام الطبري رحمه الله معنى merajihkan الخاصة "كاهن" هو، من الناس الذين يتبعون ويكون قدوة في العالم.
كما هو معلوم، فإن بعض الناس بسهولة تتبع كل المتصل ونرحب بأي دعوة. ليس من المستغرب، كما رحبوا قادة ضلال. ولذلك، قال وروى عدد من العلماء من تفسير ابن عباس، عن تفسير "رجال الدين" كلمة في الآية، أن "توجيهات الكاهن والكاهن في الخطأ". [3]
كما تم هذه المعلومات التي ذكرها ابن كثير. وقال: "ربما بمعنى" رجال الدين "، والقصد من ذلك هو أن كل المؤمنين (ما يسمى) مع الناس يتبعون ستتبع الأنبياء، والذين كفروا سوف تتبع قادتهم الله قد قال،. وهو ما يعني: وجعلنا منهم أئمة يدعو (للرجال) الى الجحيم .... (al-Qashash/28: 41).
وقال مجاهد: "الإمام، هو الشخص الذي يتبع. ثم في وقت لاحق ليتم استدعاؤها، وجلب لنا أتباع النبي إبراهيم، وجلب لنا أتباع موسى، وجلب لنا أتباع الشيطان، وجلب لنا أتباع الأصنام. الناس الذين هم فوق مؤسسة الحق، وسوف أخذ كتاب (العمل الصالح) مع أيديهم اليمنى. وأتباع الباطل سيستغرق كتاب (العمل الصالح) مع اليد اليسرى ".
إذا كان من الواضح أن "كاهن" يمكن ان يكون نموذجا يحتذى به في توجيه معنى أو قدوة في الخطأ، ويمكن أيضا أن يكون نبيا، الشيطان الملعون، والأصنام وعباد (المؤمنين) وسيتم جمعها تحت راية من أقرانه، فهو قدوة في كل خير و في القبح، إذا كان لديه دليل واضح على هذا، ووضع أمر ككاهن لرعية الشيخ، لا يشير تلقائيا على أولوية. لا يزال حتى، يتم ترجيح التقييم الذاتي وسام الشيخ يعتمد على الأفعال، الأفعال، وأقوال وتعاليم من تعاليم النبي، حتى انه يصبح نموذجا يحتذى به في التوجيه إذا كان قائما على تعاليم وا وصلى النبي سلم alaihi. بدلا من ذلك، وقال انه قد يكون خطأ في القيام بدور penyelewengannya نموذج لشركة القناة Qur `احد وكما السنة. لنفترض أن "كاهن" هم آل الكتاب والسنة كما أنها لن تحتاج إلى استخدام مجموعة متنوعة من العبادة التي لا يتم تدريسها في الكتاب والسنة، كما
FALSE المطالبات بين الصوفية [4] وهو ملتصق من Tijâniyyah ترتيب اسمه آل Fûti، وقال لرعيته، وهذا الأمر هم أفضل وسيكون الترتيب `أخذ وجهات النظر (المرجع) لجميع مقدمي الرعاية من الله.
وقال Fûti: "إن يوم دعا الله رجل اسمه مشايخهم، وندعو لهم من الاقتراب الشيخ على مدى موقفه ... إذا ما دعا الحجاج من أسماء الله (tariqa) الشيخ وتدعو لهم والخبراء لوضع ترتيب لشيخهم وأصبح وضعها على شيوخ درجة، واضح مع مسار pencermatan قليلا، أن أتباع خاتم الوصي (أحمد في التيجاني) الذي يعتمد عليه، بما يتفق دائما مع الذكر والأوراد، الأوراد dzikirnya، بحيث لا أحد يمكن أن تتطابق مع درجة منهم، على الرغم من أنهم كانوا خبراء المعرفة، وshiddiqîn aghwâts و، بالإضافة إلى أصحاب وا على النبي صلى 'alaihi سلم. من هنا، فان شخصا عاديا الطرق الصوفية afdhol Tijaniyyah أكثر من الآخرين ".انظر AR-Rimâh، 2/29.
وبدا آل Fûti ثقة متزايدة من thariqatnya عظمة، مع عبارة: "حقا، كل وصي ستدخل مجموعتنا، وسوف يحصل على الأوراد الأوراد لنا، ونحن بما يتفق مع النظام، (القديسين من الله) من حياة وقت ظهرت للمرة الأولى حتى يوم القيامة، وحتى إذا كان الإمام المهدي قد ارتفع في الايام الاخيرة، وقال انه يأخذ (التدريس) من قبلنا وأدخل مجموعتنا ". انظر AR-Rimâh، 2/29.
رد: ها، إلى أي مدى المطالبة أعلاه. كيف يمكن لجميع أولياء الله (الحقيقة) منذ أول ظهور للحياة ستنضم إلى Tijâniyyah الأمر؟
هذا هو ادعاء يتطلب برهان (تعليمات)، وحجة قوية. كيف يمكن أن كان الناس الذين لقوا حتفهم قبل أحمد التيجاني مولود في thariqatnya الانضمام؟ ما هو مفهوم غريب ما هو حقيقي جدا.
في جزء آخر من آل Fûti تعليق على الناس الذين هم خارج thariqatnya. قال: "أما بالنسبة لأولئك الذين لا يزالون في، ظلام الخطأ والجهل وkezhaliman (أي أولئك الذين لم تتبع Tijâniyyah)، لا يوجد أي حاجز لهم في الميل إلى الشيخ أحمد التيجاني لدينا في، ولكن كان واضح جدا حصلت thariqatnya المجد والفضيلة، وامتياز من أتباعها، مثل ضوء الشمس الساطع في نهار الصيف، لكنها لن tercampakkan من رحمة الله تعالى، أعاق من الطيب، لعنة، والحوادث والخسائر ". انظر AR-Rimâh، 2/44.
واعظ اسمه ابراهيم التيجاني Nayyâs، وقال: "بناء في جزء منه على الفهم الوارد من قبل هذه الآيات، يمكنك معرفة أن الناس الذين يحصلون على توفيق من أمر الله إلى الانضمام إلينا، وبالتأكيد السعادة في عالم مثالي والآخرة، وأنه يشمل أحب الذي وقبلت في مرأى من الله، مهما كانت الظروف ". كما نرى، Sirrul-WAN-نور اكبر، أبحر، ص. 416).
وبالمثل، واحدة من Rifâ'iyyah فرسان. بعد أن أظهرت قدرة ملحوظة الشيخ، مثل السفر لمسافة 100 سنة مع خطوة واحدة فقط، ومعرفة لغات من الطيور، وغيرها، وقال: "Pegangilah ينتهي من الملابس كن أنت الشخص الذي يجلس في majlisnya. أبدا بعيدا عن حياته وطلب شفاعة مع اسم الله تعالى وا سبحانه، بل الله لن يرفض طلب syafaatmu من خلال اسمه. لأنها تضم خبراء معبد مجيد. شعب عظيم حقا، شخصيات (...) انها جميعا قد تعلمنا أن tarikatnya تحسين السلامة على الطرق والأمن. أحب إليه، بما في ذلك العامل الأكثر فعالية التقرب إلى الله تعالى وا سبحانه. أنها تتطلب أنفسهم وأسرهم على التمسك بوعده، والالتزام thariqatnya " انظر AR-Rimâh، 2/25، 1/349-350.
ولذلك، ينبغي أن نكون يقظين جميع المسلمين. الطرق الآمنة في فهم الدين هو اتباع جيل السلف، وهو شارع كامل للحكمة وعلى أساس علمي.
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 10/Tahun XI/1428H/2008. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]
تلاوات من القرآن الكريم والأدب Adabnya-
ألف مسلم يؤمن نقاء kalamullah والفضيلة، وعلماء دين والأكثر أهمية والكمال، أي عيب، وفساد في كل له. شركة القناة Qur `احد هو أفضل من الكلام، وفي الحقيقة، فإن أي شخص التحكيم مع شركة القناة Qur` احد يمكن أن يكون متأكدا من أنه سيكون فوق العدالة وبعيدا عن kezhaliman. وأولئك الذين يتمسكون آل القرآن `و1 (و آل الحديث)، وطريقة للحياة في جميع جوانب الحياة القادمة مع الحياة تعالى الله idzin تكون ناجحة في العالم إلى الدار الآخرة. غير أنه لن يتحقق ما لم نتعلم وmelaksakannya في الحياة اليومية. ثم نحن، ومسلم، من غير اللائق أن ننسى آل القناة Qur `احد واتخاذ القانون الأخرى في حل مشاكل الحياة. مع التلاوات (اقرأ) وفهم آل القناة Qur `احد باستمرار، وشيئا فشيئا، 'إن شاء الله، سوف نحصل على أنواع مختلفة من المعارف التي تزيد من إيماننا.
قبل الدخول في مناقشة جوهر (تلاوات من القرآن `احد والادب adabnya-) يجب أن نعرف مقدما عن معنى آل القناة Qur` احد، والفضائل - فضائل والواجبات المرتبطة به، من أجل زيادة والحفاظ على روح الأدب التسميع الآداب ضده.
معانيها AL-القرآن أ. في اللغة، أو انجليزيه. شركة القناة Qur `احد هو (القرآن) شكلا من أشكال الكلمات مصدر (يقرأ وقرآنا قرأ) والتي لها معنيان: (تلا)" الطلاع "أو (جمع)" جامع `1 '. ثم معان Nanya: • (تلا) في شركة ماف ISIM معنى UL `(متلو) ان" قراءة / القراءة ". • (جمع) في mashdar، Nanya `أماه تكون فا ISIM` ايل أو جمع من مختلف الخبر، الخبر والقوانين.
2. في الشريعة الإسلامية في ` أنهى محمد صلى الله عليه وسلم أن تبدأ بالحرف من سورة الفاتحة و آل-القناة Qur `احد وkalamullah تا علاء أنزل على رسوله وخاتم الأنبياء، مع رسالة للناس.
كلمة من الله تعالى سبحانه وا.
إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
إنا أنزلنا إليك المصير (محمد) على شركة القناة Qur `احد بحسن نية لأسفل". [سورة Insaan 23]
وقد أكد الله تعالى آل القناة Qur `احد هو التغيير الكبير، الجمع والطرح، أو الاستبدال. قال:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
فمن نحن الذين خفض القرآن الكريم، ونحن بالتأكيد سوف حراسة عليه. ([سورة الحجر: 9]
لقد مر وقت طويل منذ آل القناة Qur `احد ورثت (نحو 15 قرنا)، ولكن هذا الكتاب المقدس لا يتغير، والجمع والطرح، أو استبدال جميع لإظهار الحقيقة من هذا الوعد من الله تعالى. [انظر: كتاب أصول آل صالح، تفسير من قبل: الشيخ ابن عثيمين، ص: 10]
التزامات AL-القرآن أما الموظف الذي أعلن نفسه مسلم ويؤمن بالله وملائكته وكتبه، وغيرها من ركائز الإيمان، فمن واجب آل القناة Qur `احد، والذي هو واحد من الكتب من الله تعالى. هذه الالتزامات ما يلي:
أ. وفية لشركة القناة Qur `احد. النتيجة الأولى من الاعتقاد في دقيقة `مو نحو آل القناة Qur` احد تعكف على دراستها، وقراءة كل شيء في آن واحد mentadabburinya للحصول على المشورة والدروس فيها. باعتبارها واحدة من خصائص آل القناة Qur `احد هو mau'izhah (محام؛ الدرس). كلمة من الله تعالى سبحانه وا.
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم
لقد حان يا أيها الناس لكم mau'izhah من رب بك. [يونس: 57]
وبالمثل، مما يجعل من شركة القناة Qur `احد كدليل في المسيرة نحو الله، وفي هذا السياق آل القرآن` نزلت 1. كلمته.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
إن هذا القرآن يهدي لهو (الطريق) أكثر مباشرة. [سورة الإسراء: 9]
2. بعد diimani وفي معرفة القوانين ثم الالتزام الثاني هو تشغيل الأوامر آل القناة Qur `احد، وكذلك بعيدا عن الأشياء التي كان يمنع، ثم wahkannya مندا` للبشرية جمعاء. ويبدأ من نفسه، ثم الأسرة، وهلم جرا. على الرغم من أنها ليست سوى آية واحدة أن diilmu. كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
بلغوا عنى ولو آية ... رواه البخارى في الأحاديث: 3461)
بلغوا عني ولو آية واحدة. [HR.Bukhari]
ومن بين سيادة التسميع ودراسة القرآن AL- أ. الناس الذين يدرسون، وتعليم، وممارسة آل القناة Qur `احد، بما في ذلك أفضل رجل، حتى قال انه سيكون Ahlullah (عائلة الله). قال رسول الله وا سلم alihi.
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
أفضل منكم هو دراسة آل القناة Qur `احد وmengajarkanya" [رواه البخاري]
أهل القرآن أهل الله وخاصته .. رواه النسائى وابن ماجة والحاكم بإسناد حسن)
خبير شركة القناة Qur `احد هو Ahlullah وخصوصية لها [HR. AN-ناسا `الاول، وابن ماجة، وأكد الحكيم. انظر: كتاب Minhajul مسلم. شيء. 70]
2. الحصول على شفاعة آل القناة Qur `احد في يوم القيامة.
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
قراءة آل القناة Qur `احد، وبالتأكيد انه سوف يأتي يوم القيامة ليشفع لقرائها". [1] [الموارد البشرية. مسلم، من أمامة الباهلي آل أبو]
3. Shahibul القرآن `ومن شأن إعطاء ارتفاع درجات الجنة.
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها
ويقال أن القرآن Shahibul `1 (الآخرة):" اقرأ آل القناة Qur `احد وصعد الى السماء وtartilkanlah (القراءة) والمكان الذي tartilkan بينما في العالم. موقف حقيقي والمكان الذي تعيش فيه (في السماء) في نهاية الفقرة التي تقرأ ". [HR. الإمام الترمذي، أبو داود، عليه السلام من anhuma الله بن عمرو بن الرماد '] [2]
4. الناس الذين يقرأون القرآن آل `1 سوف تحصل على مكافأة عدة مرات. كلام الله سبحانه وتعالى.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله
أولئك الذين يقرأون دائما كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا طرف من القوت الذي لدينا أسبغ عليها سرا وعلانية، وكانوا يتوقعون التجارة التي لديها شيء تخسره، ان شاء الله مكافأتهم تحسينها وإضافة إلى تلك النعمة. [سورة Fathir :29-30]
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
من قرأ حرفا من كتاب الله (سورة القناة Qur `احد). ثم سوف يحصل على وسيتم مكافأة جيدة واحدة واحدة جيدة مع semisalnya العشرة الطيبة أنا لا أقول (الم) هو حرف واحد، ولكن (ا)، وحرف واحد (ل) حرف واحد سيتا (م) حرف واحد ". [HR. في الترمذي، ابن ماجة، الإعلان وغيرها؛ من ماس وعبد الله بن مسعود `الله عنه الله '] [3].
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
الناس الذين يقرأون القرآن ماهر `سوف ملاكا يكون مع الرب، في حين أن أولئك الذين يقرأون (سورة القناة Qur` احد) مع تأتأة، ويجدون صعوبة في القراءة، ثم قال انه سوف الحصول على اثنين من المكافآت. [HR. مسلم من عائشة في anha Shahihnya الله ']
5. وسيتم نشر السكينة (الهدوء) ونعمة وفضل على الناس الذين يجتمعون على قراءة آل القناة Qur `احد.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
وهي ليست شخص تجمعوا في منزل واحد من الله عز وجل لقراءة كتاب الله (سورة القناة Qur `احد)، وأنهم يدرسون ما لم السكينة (السلام) سوف ينزل لهم، المجلس على مملوءة رحمة والملائكة ستحيط (المجلس) هم وسوف أذكر الله لهم (الناس الذين هم في المجلس) في وجود الملائكة وعلى جانبه. [HR. مسلم]
6. قراءة سورة القناة Qur `احد هو" الحلية "(مجوهرات) إلى أهل الإيمان (الذين آمنوا).
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
قراءة المثل للدقيقة `مو آل القناة Qur` احد يشبه فاكهة صحيفة "Utrujah" (نوع من البرتقال الحلو) الذي ذاق نكهة لذيذة وعطرة، والمثل للدقيقة `مو الذي لم يقرأ آل القناة Qur` احد هو مثل ثمرة-AT " التمر "(النخيل) وطعم لذيذ حلو لكن ولا رائحة، والمثل من المنافقين الذين يقرأون آل القناة Qur` احد هو مثل "سورة Raihanah" (نوع من النباتات العطرية) رائحة عطرة (رائحة)، ولكن الطعم والمذاق، والمثل للمنافقين الذين لا يقرأون آل القناة Qur `احد هو مثل الفواكه صحيفة" Handhalah "(اسم الفاكهة) الطعم المر والروائح الكريهة." [HR. رواه البخاري ومسلم من أبي موسى الرماد `آرى من الله عنه الله '] . وروى النبي صلى الله عليه وسلم شبهت أيضا للمؤمنين الذين لم يسبق لهم قراءة آل القناة Qur `احد (أي قراءة سورة القناة Qur` احد الصدر) هو بمثابة منزل غير مأهول؛ مظلمة وقذرة، كما لو أنها ستنهار.
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
بالتأكيد الرجل في الصدر (القلب) لا يوجد القراءة القناة Qur `احد هو (أي ليس لديهم في بعض الأحيان) مثل البيت الذي انهار. [HR. في الترمذي، وغيرها] [4]
7. الأشخاص المؤهلين لتصبح صلاة الكاهن هو واحد من أكثر حفظة القرآن `1 معرفة واسعة في علوم آل القناة Qur` احد
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
معظم الناس الذين يحق لهم أن يكونوا كاهن (في الصلاة) هو الشخص الأكثر ذكاء لقراءة آل القناة Qur `احد. [HR. مسلم]
8. قد أحسد لتلك المهارة في القناة Qur `احد وتنفيذها.
لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار
يجب أن لا أحسد [5] إلا لشخصين: (1) الشخص الذي هو مبارك آل القناة Qur `احد من قبل الله تعالى، ثم القيام بها، في ذلك الوقت من النهار أو الليل. (2) الشخص الذي باركه ممتلكات الله ثم bershadaqah له في ذلك الوقت من النهار أو الليل. [HR. مسلم]
9. قراءة وفهم آل القرآن `لا يمكن أن يساوي 1 بواسطة ترف ممتلكاتهم الدنيوية.
أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل
لا احد منكم يذهب إلى المسجد لتعلم أو قراءة آيتين من كتاب الله خير له من عقدين من الإبل، وثلاثة (الآيات) هي خير له من ثلاث (الإبل)، وأربعة (الآيات) هي خير له من أربع (الإبل)، وهلم جرا وفقا لعدد (الآية أفضل) من الإبل. [HR. مسلم من عقبة بن عمرو]
10. تلاوات من القرآن و`1 يكون قادرا على تليين قلوب قرائها أو الأشخاص الذين mendengarkanya جيدا.
11. وسيتم تزين كلا الوالدين مع تاج في يوم القيامة.
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم أعطينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولد كما للقرآن. (رواه أبو داود في الوتر (1456) وأحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
كل من يقرأ آل القناة Qur `احد وتنفيذها، بعد ذلك، في الإرادة، لصدور الحكم يتم تطبيقها على كل من الوالدين من تاج لامعة، وأفضل من ضوء الشمس، ثم يقولون:" لماذا نحن نظرا لهذا التاج؟ ثم قال: "لأن يأخذ ابنتك (القراءة وممارستها) سورة القناة Qur` احد ". [HR. أبو داود و أحمد، و آل الحكيم] [6]
أنواع القراءات Tiwalah آل القرآن `تنقسم عموما 1 إلى قسمين:
أ. Tilawatu Lafdhihi (تلاوة لفظه) يا 'ني قراءة آل القناة Qur `احد من حيث lafadz-lafadznya، وهذه المرحلة التي يجب أن يتم تمرير للمبتدئين (أولئك الذين جديدة للإسلام) أو الأطفال، وهذا هو في معرفة أو معرفة الحروف makharijul (مكان، نقطة الخروج من خلال الفم) ورسائل shifat shifat بمحافظة القناة Qur `احد ودراسة قواعد التلاوة كلها من أجل إصلاح نفسها التسميع، ومعنى التجويد نفسها:
أ. التجويد لغويا: (جود - يجود - تجويدا) معان Nanya "إصلاح شيء جيد" أو (التحسين) "جمل". ب. مصطلح: (هو تصحيح التلاوة بالقرآن الكريم) "وهذا ما يبرر قراءات في التسميع من القناة Qur` احد عبد الكريم ". [سورة القناة Qur `احد Halaqatul. hal.78]
2. Tilawatu Hukmihi (تلاوة حكمه) يا 'ني قراءة آل القناة Qur `احد من حيث قوانينها، ومحتوى menela'ah من القرآن نفسه، ونعتقد الخبر، khabarnya، بعد القوانين التي وضعت الله، عن طريق تشغيل ذكر الأوامر وتجنب جميع القيود في ذلك، وهذا هو الغرض الرئيسي diturunkanya آل القناة Qur `احد. كلام الله سبحانه وتعالى.
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب
هذا هو الكتاب الذي أنزلنا إليك الكامل للسلم أنها قد تنظر في آياته وتعلم الناس حتى الذين لديهم عقل. [شاد: 29]
سافر وبالتالي المسار من قبل تلك الصالحين، وعلى هذا الأساس كانوا يدرسون في شركة القناة Qur `احد وبعد ذلك تثق في أخبار وتطبيق قوانينها
وقال ابو عبد الرحمن والسلمي رحمه الله: "لقد قيل لنا أن الناس الذين قرأوا / تعليم آل القناة Qur` احد لنا، وهما عثمان بن عفان، وعبد الله مسعود بن مسعدة، والآخر: "من المؤكد انهم (صحابة) عند دراسة الآيات 10 (آل القناة Qur `احد) من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، إلا أنها لا تضيف إليه لأنهم يعرفون علم وممارسة ما تحتويها. وقالوا: "ثم ندرس آل القناة Qur` احد والعلم، والصدقة كلها ". (وهذا هو atsar صحيح، رواه ابن جرير في تفسيره (1/80-Syakir)، وقال: "هذا سند صحيح، على أن تستمر". وصرح قائلا:
فتعلمنا القرآن والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
لذلك نقوم بدراسة آل القرآن `1 وممارسة جميع (الإجهاض)"، وذلك من دون أي lafadz صحيفة "العلم"
وبين الدروس التسميع هي وسيلة لفهم القرآن بحيث يمكن الاعتقاد وممارسة قصة يعني، ثم سيلقي إلى السعادة والسلامة:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى {124} قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى
حتى عندما يتعلق الأمر لك توجيه مني، ثم يتابع هداي، انه لن الضالين، وقال انه ليس من شأنه أن يضر. وأولئك الذين تحول بعيدا عني، ثم ضيق بالتأكيد لكسب العيش لها، وسوف نقوم menghimpunkannya إلى الحكم في حالة من المكفوفين. "وقال:" يا رب، لماذا جمع أنا أعمى، وكنت قد تعودت على وجهة نظر " ، وقال: "لذا، قد تأتي لكم الآيات لدينا، ثم نسيان ذلك، وذلك (أيضا) في اليوم الذي حتى يتم نسيان هذا" وdemikanlah نحن الرد على الشخص المعتدي، ولا يؤمن بآيات ربه واقع الأمر عذاب الآخرة أشد وهزائم أكثر. [طه :123-127].
في الواقع تلاوات من القرآن الكريم هو أكثر Afdhal (رأس المال) بدلا من التذكر، والتذكر أكثر مما يفعل Afdhal `1، ورد عليه الإمام النووي-AN في كتابه" آل Adzkar "الصفحات: 101 وقال: "تلاوات من القرآن الكريم Seseungguhnya أكثر من الذكر والذكر Afdhal، وفي الأدب qira'ah ديه الآداب (التسميع) وأهدافها".
ولذلك، ينبغي لنا أن (جميع) كما ilmi thalibul، الادب اهتمام الآداب وتحديد الأهداف عندما أراد أن يقرأ القرآن، لأنه في الواقع آل القرآن (هو) أن نقرأ ونسمع، نحفظ ولقد كتب هو كلام ربنا، رب الجنود، سبحانه وتعالى وجميع النهائي في وقت مبكر. آل القرآن هو حبل قوي جدا من الله، ودربه هو مستقيم، ولقد أنعم الله على ذكرى والضوء الساطع. هذا هو من بين الصفات العظيمة للقرآن الكريم، ثم نحن تمجيد وتكريم wajiblah. إذا أراد عبدا لقراءته ولا نقلل منه بينما كان يلعب.
بين التسميع آداب آداب أ. Mengikhlaskan النية لله وحده. لأن تلاوات من القرآن الكريم، بما في ذلك عبادة، كما سبق ذكره في فضيلة من الأناشيد.
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
إنما الأعمال بالنية
ها، كل هذه الممارسة أنها تعتمد على نواياه. [HR. رواه البخاري ومسلم]
2. عرض الكبد (تركيز) عند القراءة، والتواضع، هادئة ومهذبة، وتحاول أن تتأثر (أعجب) من خلال قراءتها، لفهم (نقدر) أو التفكير (tafakkur-tadabbur) والغرض الرئيسي من التلاوات.
أفلا يتدبرون القرءان
أفلم ينظر في القرآن الكريم؟ [إن سورة النساء ": 82، محمد: 24]
مهذب، وذلك في محاولة لتمجيد الله سبحانه وتعالى الكلام. قلوب التواضع 'وعقول أو التركيز (تركيز) في محاولة لأخذ الدروس الواردة في الآيات نقرأ؛ إظهار الحزن والبكاء، (عند قراءة الآيات التي يقول الله تعالى (من العقاب) النار، وإذا لم تحاول بعد ذلك في البكاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم.:
إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
إن هذا القرآن لأسفل مع الحزن، لذلك إذا كنت تقرأ هذا تمكنك من البكاء، إذا لم تفعل ذلك (يمكن) البكاء، ثم حاول أن تبكي. [HR. ابن ماجة] [7]
قال:
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
أنها تقع في البكاء وجوههم، ويضيف إلى تواضع لهم ". [سورة الإسراء: 109]
وقال ابن مسعود.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل
النبي صلى الله عليه وsalalm قال لي: "! قراءة القرآن بالنسبة لي" وقلت أيضا: يا رسول الله، لا بد لي من قراءة القرآن لك، في حين أن القرآن الكريم أنزل إليكم "ثم قال؟ "نعم، لكنني سعيدة (إلى) إلى قراءات من الآخرين الاستماع". ثم قرأ هذه الرسالة أنا اكتسبت أيضا بإعداد سورة النساء ":" كيف ذلك الحين (كما الكفار في وقت لاحق)، واذا كنا جلب الشهود شخص ما (الرسل) من كل الناس، وجئنا بك (محمد) بصفته شاهدا ضد هذه (كما هو شعبكم ) ". (الآية 41). Beliaupun ثم قال: "كفى، يكفي، ولكن عندما نظرت إليه، وقال انه ذرف الدموع.[HR. رواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم]
3. تلاوات من القرآن الكريم، ينبغي أن يكون في مكان مقدس (حرام أو ممنوع في المرحاض) أو الأماكن التي لا تستحق أن تلاوات من القرآن الكريم. خاصة في محاولة لتحقيق الازدهار مسجد مسجد
إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله
فقط في ازدهار مساجد الله هم أولئك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر، وتأسيس ما زال الصلاة والزكاة وmenuaikan لا يخاف (لأحد) اندلعت في الله. [في التوبة: 18]
بالإضافة إلى مكان مقدس، يجب أن نكون أيضا في حالة من النقاء (وليس في hadats hadast الدولة الكبيرة والصغيرة) لتمجيد كلمة الله تعالى
4. قراءة `لا` ISTI 1 azhah (berlindungan إلى الله تعالى من إغراء الشيطان) عندما ترغب في قراءة القرآن.
وقال ان
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
إذا كنت تقرأ القرآن، وكونوا التماس الحماية في الله من الشيطان الرجيم. [[النحل: 98]
قراءة البسملة عند قراءة القرآن من الحروف في وقت مبكر، ما عدا في خطابات التوبة. أعوذ بالله تعالى، ونصها:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اجبة عند بعض أهل العلم ". [انظر Mabahits فاي Ulumil القرآن الكريم]
وبين كل أشكال التنظيف المادية (باستثناء الحمام) هو bersiwak أو استخدام فرشاة ومعجون الأسنان وذلك لتنظيف ما تبقى من المواد الغذائية الواردة في أسنان لالعفن، مما يجعل رائحة فمك سيئة. Bersiwak ittiba هو شكل من السنة و`من مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi الذي يمكن الحصول على 2 جيدة ونظيفة في الفم وكان من دواعي سروري الله تعالى:
مطهرة للفم مرضاة للرب
نظف فمك والحصول على مرضاة الله (تعالى الله) ". [HR. رواه البخاري في الفصل Shaum.1831].
5. استقبال القبلة، بل هو أيضا محاولة لإحياء السنة في bermajlis.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عمر
أفضل من المجلس يواجه نحو القبلة. [HR. Thabrani دور في آل Ausath حديث ابن عمر].[8]
6. جمل سليمة مع عدم وجود ghuluw (ما يزيد على الحد الأقصى)، ريا `(أن ينظر إليها)، ومبلغ الشريعة (يجب الاستماع إلى الشخص) أو ujub (الاعجاب نفسك).
زينوا القرآن بأصواتكم .. رواه أحمد وابن ماجة والنسائى والحاكم وصححه
Perindahlah (القراءة) سورة القناة Qur `احد مع صوتك. (رواه أحمد وابن ماجه وكالة ناسا `I menshahihkannya الحكيم] [9].
ولكن لا تدع شخص ما ظهر في قراءته mushalla (المسجد) والبعض الآخر في حالة من الصلاة، في حين كان يحظر مثل هذه الأمور telang.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
أن صلى النبي الله عليه وسلم لم يخرج على الناس، بينما كانوا في حالة من صلاة وقراءة تتصلب، لذلك صلى النبي الله عليه وسلم قال: "كل واحد منكم bermunajat (يهمس) لربه، ثم هل التشدد في الأدب ( شركة القناة Qur `احد) كنت فوق الآخرين. [HR. الإمام مالك في كتابه "آل Muwatha` "[1/80])، وابن عبد البر قال:" هذا حديث صحيح] [10]. [انظر: Majaalis شحرور رمضان، الشيخ العثيمين]
7. وينبغي أن يقرأ مع سري (بطيئة) عندما تسبب القلق أو ريا `مجموع الشريعة له أو لزعزعة السلام في المسجد كما سبق ذكره في الحديث عن النبي صلى وا ل'salalm alaihi.
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة.
تصلب (في القراءة) سورة القرآن `يبدو على قدم المساواة في bershadaqah. [Minhajul مسلم، hal.71] [11]
وكان من المعروف أن أحد أفراد أسرته هو صدقة سرا، ما عدا في berfaidah ظروف معينة.على سبيل المثال: لتشجيع الآخرين على القيام به كما نفعل نحن.
8. يجب قراءة آل القناة Qur `احد مع tartil.
ورتل القرءان ترتيلا
وقراءة القرآن ببطء. [سورة مزمل: 4]
وأوضح علي بن أبي طالب ماجستير `NA tartil في الفقرة أعلاه هو: "Mentajwidkan الحروف للعثور على وقف الأماكن". [شرح Jazariyah Mandhumah، HL. 13]
ثم ينبغي أن يكون بالنسبة لنا أن تتحلى بالصبر، لا تتسرع في الحصول على الانتهاء (النهائية) في قراءة القرآن `احد أو متهور حريصة على السيطرة على (فهم). شركة القناة Qur` احد اهتمام التراخي في ذلك إلى القواعد في التسميع
وقد حظرت النبي صلى الله عليه وسلم في القراءات، وتخرج من القرآن الكريم هو أقل من 3 ليال، لأنه لن يكون قادرا على فهم معناه. كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
كل من يقرأ القرآن هو أقل من 3 أيام ثم فإنه لن يكون قادرا على فهم ذلك. [HR. أبو داود، والترمذي، وابن ماجة]
وبالمثل، 'alaihi وسلم أمر عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى anhuma mengkhatamkan آل القرآن أن كل أيام 7 (مرة واحدة). [HR. Mutafaq آلائه]
أما بالنسبة لبعض من تاريخ تلك الصالحين الذين يدعون أن من بينهم هناك mengkhatamkan القرآن الكريم مرة واحدة في النهار والليل، أو مرتين في الختم، أو 3 مرات، وحتى بعض أن 8 مرات الختم، ثم كل شيء ليس على أي شيء للذهاب في مقابل مع الحديث أعلاه. وبالمثل، كره جماعة من السلف mengkhatamkan القرآن في الليل والنهار.الشيخ عبد القادر آل Arnauth التعليق على الحديث أعلاه بقوله: "هذا هو الصحيح وفقا للسنة.[انظر في الآداب فاي التبيان Hamalatil القرآن، tahqiq: الشيخ عبد القادر آل Arnauth، ص: 49]
القراءة ببطء، ببطء (tartil)، وليس بسرعة، لذلك سيكون من المفيد في tadabbur (فهم) معنى وتجنب الأخطاء في قوله أو إخراج الحروف. في صحيح البخاري المذكورة.
سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
أنس بن مالك من الله 'الله عنه، أنه عندما سئل عن qira'ah (القراءة) من صلى النبي وسلم alaihi وقال: "ان القراءة على المدى الطويل، ثم قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم استطال (ببسم الله) ثم ( الرحمن) ثم (الرحيم) [HR. البخاري، 5046].
عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية آية
أم سلمة الله "anha، انها تذكر في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا (هو) قررت mutus قراءة الآية من الآية (آية واحدة، آية واحدة). [HR. أحمد (6/3020، وأبو داود (4001) الترمذي (2927)، والنووي، وصححه، في "'آل Majmu" 3/333]
في هذا الكتاب وصف Ma.ialis فاي Syahri رمضان عمل فضيلة الشيخ، وهذا هو السبب في أن (القراءة) ليست سريعة لتغيير lafadz، وعدم ترك بعض الحروف أو idghamnya.ولكن إن لم يكن تصحيح الإملائي idghamnya، حتى واحدة من lafadznya، فهو حرام، وذلك لأن هذه الوسائل محل lafadz آل القرآن ".
9. وينبغي أن انحني اجلالا واكبارا، في قراءة آيات السجود وهو ما يعني ضمنا، ويتم ذلك في حالة من الوضوء، في ذلك الوقت من النهار أو الليل، مع التكبير ويقول: سبحان ربي الأعلى (الكرسي ربي العلي)، وصلى عليها، واستيقظ بعد ذلك من سجود بدون تكبر وبدون تحية.[Majaalis شحرور رمضان، الشيخ العثيمين]
وقال الشيخ بن علي بن Qahthany Wahf، تنص على أن سجود تلاوة الصلاة التي تنص على ما يلي:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله أحسن الخالقين
سجد وجهي للرب الذي خلق، التي تنص على السمع والبصر، مع السلطة وجهوده، فسبحان الله أحسن الخالقين. [HR. في الترمذي 2/474، وأحمد 6/30 والقاضي، والتي وافق عليها Dzahabi-AD 1/220]
هناك مقاطع من أن disunahkan السجود عند قراءة ذلك، وهما: في الرسالة الأعراف: 206، سورة الرعد: 15، [النحل: 50، سورة الإسراء ': 109، الفرقان: 60، سورة الحج: 18 و 77، الفرقان: 60 ، النمل: 26، والسجدة: 15، Shaad: 24.، لنجم،: 62، آل Isyiqaq: 21، Fushilat: 38، العلق: 19
الوقت المناسب لTime-AL-تلاوات القرآن نعرف أن أفضل القراءة في أوقات الصلاة. والإمام الشافعي رحمه الله المذهب وغيرهم، استطال رأي مرور (سورة القرآن) في الصلاة أفضل من السجود (استطال) أنفسهم والآخرين. أما بالنسبة للقراءة في غير الصلاة (التي Afdhal) يقرأ في المساء، ومنتصف مشاركة في المساء هو أفضل مما كانت عليه في بداية الليل، والذي أحب القراءة (القراءة) بين غروب الشمس والمساء، والقراءة في اليوم التالي لAfdhal صلاة الفجر. والقراءة في وقت كان فيه مرة أخرى ليست عارا على قراءة القرآن في الصلاة أو خارجها.
أما بالنسبة لابن أبي داود رحمه الله من عند معاذ بن Rifa'ah من المشايخ أنهم يكرهون (الكراهية) القراءة بعد صلاة العصر، وقالوا: ومن المؤكد انه من الوقت اللازم لتعلم الشعب اليهودي، ثم (مثل ) أمر غير مقبول، لأنه ليس له أساس. [مقتبس من كتاب "آل Adzkar" إن النووي-]
وبالتالي، فإننا ندعو جميع القراء للحصول على معا لقضاء بعض الوقت لدينا كل ورقة ورقة من قبل لفتح كتاب الله، مليئة بالحب وليس الحصول على ما يكفي، وفقا لقدراتنا الذاتية. ثم نبشر لعائلاتنا، وإخواننا والبشرية جمعاء، يرجى ملاحظة أن قراءة وmengkhatamkan (النهاية) من القرآن الكريم هو نشاط أو ممارسة من أفضل الممارسات.
Ikhwani fiddin ... علينا أن نحافظ على القرآن الكريم، ليستيقظ من مجموعة متنوعة من مخالفات أو تغييرات. نحن نصلي له، رحمة الله تسمح له. قد يكون شاهدا لنا، ونحن نشكر له، قد يكون أننا قدمنا للنعمة والتوجيه منه.
أخيرا نحن berdo'Allah تعالى مع الصلاة: يا الله! اسبغ علينا من قراءة الكتاب من طلبك (نقرأ) لتكون قراءة صحيحة، وجعل لنا، تنتمي إلى الناس الذين يحصلون على الخير والسعادة.
يا الله ... تجعلنا بين أولئك الذين هم في عمق المعرفة، والناس الذين يؤمنون (آيات) هي muhkam (معنى محدد، واضح واضح) وmutasyabih (الآيات يصعب فهمها)، ويعتقد الأخبار الإخبارية، ويمكن الاستفادة من قوانينها، واغفر لنا والدينا وجميع المسلمين، من قبل غرايس خاصتك، رحمن رحيم، وربما الصلاة والسلام على نبينا محمد وعائلته واصدقائه وجميع المسلمين الذين يتبعون بأمانة له صلى الله عليه وسلم. (جمعت من قبل عبد الواحد).
أخذ وجهات النظر ': أ. كتاب آل Adzkar، ومن Nawawiyah، (النووي) 2. Minhaajul مسلم، وأبو بكر جابر Jazaairi 3. تفسير ابن كثير 4. Majaalis Syahru رمضان، عثيمين محمد بن صالح بن عثيمين 5. Hisnul مسلم، وسعيد بن Qhahthany Wahfi 6. Riyadhus الصالحين، الإمام النواوي
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 05/Tahun V/1422H/2001M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296] _______
الذات تنظيف القرآن penghafal
من قبل د. أنس أحمد Kurzun
إن الله سبحانه تعالى الذي يضمن نقاء آل القناة Qur `احد جعلت من السهل على الناس على الحفظ وتعلم كتابه. أمر الله سبحانه تعالى عباده على قراءة الآيات له، تفكر في معنى، وممارسة، والالتزام تعليماتها. الذي أدلى به سبحانه تعالى في قلوب العباد الصالحين كمكان للحفاظ على كلمته. على صدورهم مثل الأوراق التي تبقي أبياته.
الله سبحانه تعالى يقول: "في الواقع، شركة القناة Qur` احد الآيات هو حقيقي في قلوب الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا أولئك الذين هم الظالمين ... ". [al-Ankabût/29: 49 ].
في الماضي، والصحابة من الله عز وجل. النبيلة وSalafush anhum الصالح، ويتنافسون على حفظ القرآن آل `جيلا بعد جيل. وجدية حول تعليم أبنائهم في ظل آل القناة Qur `احد، ويرافق كلا التلقين وتلاوة من خلال تعزيز العلم، وأيضا mentadabburi ضمنا في آل القناة Qur` احد، (أي) في شكل من الوعود والتهديدات.
التالية هي النصيحة التي قدمها د. أنس أحمد Kurzun، ورفعت من أطروحته حول طريقة Warattilil Tartila Qur'ana، كما أسهم في اكتساب القدرة على أن تكون قادرة على حفظ القرآن `احد كذلك.
لأنه، كما ذكر الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ها، أولا، نورث السلف حقا لتعزيز وتحسين الممارسة (القراءة والحفظ عن ظهر قلب آل القناة Qur `احد إد، ...) ليس فقط ضرب (القراءة والحفظ، الأحمر .) للحصول على القليل من الممارسة من شأنه أن يعزز وتكون مصحوبة memantapkannya، انها أكثر انتشارا من الكثير من الممارسة دون أي توحيد. انظر محاضر بن Syadad الحديث شرح استرالي، ابن رجب، ص. 35.
ونأمل مع وصول شهر رمضان المبارك، وشهرة كاملة من هذا، يمكننا استخدامها لزيادة انتباهنا إلى شركة القناة Qur `احد، تعلم، mentadabburi، وتحسين القراءة، والحفظ عن ظهر قلب له. (المحررون).
الأول: العلم Kuci السلام والتفاهم جعل النية والغرض من الحفظ عن ظهر قلب للتقرب من الله تعالى وا سبحانه، وتذكر دائما أن كنت تقرأ غير Kalamullah. كن حذرا كنت مع أحد العوامل الدافعة في الحفظ، للحصول على موقف في وسط الرجال، أو للحصول على بعض من أجور العالم، والأرباح والهدايا؟ الله سبحانه تعالى لا يقبل شيئا من الناحية العملية ولكن إذا كان بسبب إخلاصه.
الله سبحانه تعالى يقول: "على الرغم من عدم أمروا إلا ليعبدون الله مع طاعته وينقي (تشغيل) دين مستقيم". [Al-Bayyinah/98: 5]
الثاني: الابتعاد عن الرذيلة والخطيئة قلب كامل من الرذائل والعالم مشغول، لا يوجد مكان له آل القرآن ضوء. نائب يشكل عائقا لتسجيل، وكرر mentadabburi آل القناة Qur `احد. يمكن أن مغريات الشيطان تحول شخص من ذكر الله. كما قال الله تعالى وا سبحانه:
"الشيطان لديه mengusai وجعلها تنسى ذكر الله". [Al-Mujadilah/58: 19].
عبد الله بن مبارك آل ADH-Dhahak روي عن بن مزاحم، أنه قال: "لا احد الذي يدرس آل القناة Qur` احد ثم ينسى، ولكن بسبب خطيئة وقد فعلت ذلك. لأن الله سبحانه تعالى يقول: ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (وما أصابكم من مصيبة مصيبة أنت سببه ما يديك لديها)، كيو إس asy-Syûra/42 ضد 30 -. Sungghuh، نسيت أن شركة القناة Qur `احد هو أعظم مصيبة. [1]
هوذا الإمام الشافعي تشتهر تحفيظ سرعته، يوم واحد شكا إلى أستاذه، Waqi `، أن تلاوة القرآن له تأتأة. ثم المعلم يعطي علاج فعال، لذلك غادر نائب وقلوب فارغة من جميع الأشياء التي يمكن أن تحول لها من قبل الرب.
قال الإمام الشافعي: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصى " شكوت إلى وكيع سوء حفظي # فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور # ونور الله لا يؤتى لعاصى
وشكا لي hafalanku Waqi "سيئة، نصح ثم قال لي لترك الشر. وأفاد لي بأن العلم هو ضوء، والتي لا تعطى على ضوء الله لمرتكبي الشر.
قال الإمام ابن Munada، "الحفظ حقا له أسباب عدة. من بين أمور أخرى، وهذا هو الابتعاد عن الأشياء التي تستحق الشجب. لا يمكن أن تتحقق منه، اذا كان هناك من منع أنفسهم (من الشر، والمكبوتة.)، لوا الله سبحانه تعالى مع السرور، ووضع أذنيه، وعقله واضحة للAR-المطر ". [2]
تعريف AR-RA `في، هو الشيء الذي يغطي القلب من بشاعة عن المنكر، والله تعالى وا سبحانه:
واضاف "بالتأكيد لا (يكون)، في الواقع ما كانوا دائما في محاولة لاغلاق قلوبهم". [Al-Muthaffifin/83: 14].
أي الشخص الذي نأى بنفسه عن العصيان، الله سبحانه تعالى يفتح قلبه لنتذكر دائما له، وتكريس توجيه لها في فهم آيات له، يجعل من السهل بالنسبة له لتسجيل ودراسة آل القناة Qur `احد، كما وا الله تا سبحانه علاء:
واضاف "وأولئك الذين يسعون جاهدين ل(السعي متعة) ونحن حقا يجب علينا أن نظهر لهم مساراتنا. وأن الله هو مع المحسنين". [آل 'Ankabût/29: 69].
الإمام ابن كثير، قد الله يرحم جلبت على حد قول ابن أبي حاتم المتعلقة معنى هذه الآية: "أولئك الذين ينفذون ما يعرفه، والله سبحانه تعالى سوف تعطي مؤشرات إلى ما انه لا يعرف" [3]
الثالث: استخدام الطفولة والشباب عندما كان طفلا، وأكثر تركيزا في القلب بسبب وجود مشغول قليلا. رواه الأحنف بن قيس، أنه سمع أحدهم يقول:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر، فقال الأحنف: الكبير أكثر عقلا لكنه أشغل قلبا.
"التعلم في مرحلة الطفولة، كما لو كان منحوتة في الحجر".
قال ذلك الأحنف، "البالغين أكثر بارعة، ولكن أكثر مشغول القلب".
وينبغي أن أي شخص قد مرت شبابه من اجل عدم اضاعة الوقت لاحياء ذكرى. اذا كان التركيز قلبه عن صخب والقلق، وبالتأكيد سوف يحصل على سهولة الحفظ عن ظهر قلب آل القناة Qur `احد، وهو ما لم يحصل بالإضافة إلى` آل القرآن. الله سبحانه تعالى يقول:
واضاف "وإنا نحن تجعل من السهل شركة القناة Qur` احد للدروس، ثم هناك هو ذاهب الى اتخاذ الدروس؟ ". [Al-Qomar/54: 17].
وهكذا من بين ميزات ل`آل القرآن.
انت بحاجة الى معرفته، وعندما وصل الرجل سن الشيخوخة، ورؤيته تضعف العصبية. في بعض الأحيان أنه ليس قادرا على قراءة آل القناة Qur `احد في المصحف. وهكذا، مرة واحدة تحفظ في قلبه، وسوف يحصل على أنه الخزانة كبير. مع من قرأ وbertahajjud. ولكن إذا لم يكن قد حفظت من قبل القناة Qur `ذرة، ثم سيكون من الأسف كبير.
الرابع: استخدام مرة ومتى حل الروح والترفيه من غير المناسب بالنسبة لك، أيها القارئ، أن يحفظ عندما تشبع، والتعب، أو عندما عقلك مشغول في بعض الأمور. لأنه يمكن أن يعطل تحفيظ تركيز. ولكن عندما روح واختيار عقل هادئ. سيكون لطيفا، إذا كان الوقت لاحياء ذكرى (القيام) صلاة الفجر ba'da. كان من أفضل الأوقات للأشخاص الذين ينامون في وقت قريب.
الخامس: اختيار مكان هادئ هذا هو الابتعاد عن الأماكن المزدحمة، صاخبة. ولذلك، فإنه يتدخل وجعل العقل المتفرعة. لذلك عندما كنت في المنزل مع الاطفال، أو (إنسان) في المكتب، في العمل، في خضم أصدقاء، لا في محاولة لتسجيل في حين أن الصوت البشري من حولك. أو في وسط الطريق بينما كان يقود سيارته، في الموقع عند شراء أو بيع البضائع. تذكر كلمة الله تعالى وا سبحانه: "الله لم يجعل لأحد من قلبين في قواعدها ..." [al-Ahzab/33: 4].
أفضل من حيث اخترت أن أحفظ هو أن بيوت الله (المساجد) من أجل الحصول على مكافأة مزدوجة. أو في مكان آخر هادئ، لا تجعل السمع والرؤية مشغولون التي هي من حولك.
السادس: الإرادة الحقيقية والتقدير وسوف يعد صحيحا قوي التأثير بقوة في تعزيز ظهر قلب، والبساطة، والتركيز. كمن يحفظ لأن يطلب أحد الوالدين أو المعلم دون دفع من قبل إرادته، وقال انه لن يكون قادرا على البقاء على قيد الحياة. وهناك وقت ضرب بالتأكيد أجل المستقبل مرض (متلازمة).
الرغبة في الاستمرار في النمو مع الدافع، والثواب وشرح موقف penghafal آل القناة Qur `احد، والشخص الذي هو دائما مع شركة القناة Qur` احد، وتطهير النفس من السباق في halaqah، في المنزل أو في المدرسة. تقرير من شأنها أن تدمر تماما مغريات الشيطان، ويمكن أن تحمل روح الشر الذي أمر دائما.
قال الإمام ابن رجب الحنبلي:
من صدق العزيمة يئس منه الشيطان، ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
واضاف "انه لديه تقرير الصحيح، الشيطان بالتأكيد سوف اليأس (عناء). كلما خادما موضع شك، الشيطان تؤدي الى تعطيل وتأخير لتنفيذ الفعل، وسيضعف ذلك". [5]
السابع: استخدام PANCA INDRA واحد من القدرة والقدرة في حفظ مختلفة. ذلك هو قوة الحفظ شخص آخر المدرجات. ومع ذلك، وذلك باستخدام الحواس المتعددة لتسهيل الأعمال وتقوية الذاكرة عن ظهر قلب.
يعني ها يا قارئ، واستخدام الحواس من السمع والبصر والكلام في الحفظ. لأن كل من هذه الحواس لديه طريقته الخاصة التي يمكن ان تنقل الى المخ عن ظهر قلب. إذا كانت الطريقة المستخدمة ذلك كثيرا، ثم الحفظ يصبح قويا على نحو متزايد وقوي.
أما بالنسبة للجانب الطريق، والتي بدأت لأول مرة قراءة بصوت عال، ما هو على وشك أن تحفظ، في حين كنت انظر إلى الصفحة التي تقرأها. من خلال الاستمرار في عرض وكرر حتى يتم تسجيل صفحة في الذاكرة الخاصة بك. وتشمل السمع في الاستماع إلى القراءة، وأشعر بالسعادة. خاصة إذا كنت أقرأ مع صوت طنين الذي اختاره الروح.
شخص يحفظ القرآن `احد من خلال النظر في المصحف، بينما هو صامت، أو من خلال الاستماع إلى الأشرطة murottal بغض النظر عن المخطوطات، أو يشعر تماما كما ظهر قلب مجرد قراءة بصوت منخفض، لذلك كل هذه الطرق لا تصل إلى وجهتها بسهولة.
عليك أن تعرف، أن (في الحفظ) هناك نوعان من البشر. أ. الناس الذين يحفظون أكثر من خلال الاستماع من خلال النظر في المصحف حفظ. ويسمى ذاكرته Sam'iyyah (السمع). 2. المزيد من الناس الذين يحفظون الطريق من رؤية. عندما قرأ قطع آية آل القناة Qur `احد (يكون) قادرة على حفظ أكثر من (مجرد) الاستماع. ويسمى ذاكرته Bashariyyah (رؤية).
لو كنت من بينهم، قبل الحفظ، وتتضاعف قراءة الآية من خلال النظر في المصحف في وقتا أطول. ثم أغلق المخطوطات وكتابة الآيات التي كنت أحفظ فقط باليد. بعد تلك المباراة التي تكتبها مع المصحف، حتى تعرف من هو على خطأ، ويضع على ظهر قلب ضعيف، حتى تتمكن من تكرار (على) memantapkannya.
إذا لاحظت أنك دائما على خطأ في جملة معينة أو نسيان لتكرار ذلك في كل مرة، ثم تضمين الجملة في الذاكرة الخاصة بك عن طريق جعل نفس الجملة تعلمون. وبالتالي، سوف تذكر في الجملة مع الجملة التي قمت بها.
الإمام ابن Munada وقد أظهرت لنا أن المشكلة مع عبارة: "المعلم السماح للطلاب ممارسة هذا الأسلوب. وأمر الذي له أن يتذكر اسم، أو شيئا من هذا القبيل أنه لا يعرف عبارة آل القناة Qur `احد انه نسي دائما، لذلك سوف يجعل تذكر، إن شاء الله". [6]
أمر الله "حقا، لي أن أسأل الاتجاهات، والبر إلى الله: ثم يجادل مع علي قول الله تعالى" الله عنه إلى أبي موسى الله 'الله عنه. ثم أتذكر عبارة الهدى (تلميحا) مع هداية الطريق (الاتجاهات)، وأتذكر السداد (الحقيقة) مع تسديدات السهم (تحديد القوس) "[7].
ثامنا: حصر المخطوطات للطباعة فقط واحد لpenghafal، يفضل أن تختار طباعة مخطوطات، والتي تبدأ في بداية كل صفحة وصولا الى الفقرة النهائية الآية. لها تأثير كبير في ترسيخ شكل من الصفحات في الذاكرة (الذاكرة)، وترجع تركيز من الصفحة عندما يكرر. إذا كان القالب هو مخطوطات مختلفة، وسوف تؤدي إلى صفحات الذاكرة في الدماغ هو مختلف، وسوف توقف في بعض الأحيان، ويمكن أن تركز لا.
وبالمثل، وقلت يا أخي أن wasiatkan حقيقي جيب مخطوطات استخدام، أو المخطوطات التي تتكون من عدة أجزاء، وفقا للمخطوطات قالب أنك حفظت. هذا أمر جيد جدا. في كل مرة تحصل على وقت الفراغ والروح، لا يهم أين أنت، وعلى الفور حتى الاستفادة من هذا الوقت لتحفيظ 1 عن ظهر قلب جديد أو عن ظهر قلب طول تكرار.
تاسعا: النطق الصحيح بمجرد اختيار الوقت، وحيثما كان ذلك مناسبا والحد من واحد فقط القالب الذي تريد حفظ المصحف، ثم إلزامي لالنطق الصحيح وتصحيح الاحكام الخاصة بك آل القناة Qur `احد. إلى المعلم الذي mutqin (يمكن) قبل أن تبدأ لحفظ أو من خلال الاستماع من خلال الأشرطة murattal 1 المقرئ ". هذا هو بحيث كنت مستيقظا من خطأ. لأنه إذا كنت قد حفظت الحكم كان خاطئا، سيكون من الصعب بالنسبة لك لاصلاحها بعد تسجيلها في الذاكرة.
قال الإمام ابن Munada، "تعلمون، وحفظه، له أسباب عدة، من بينها، واحد يقرأ أكثر الناس في بعض الأحيان، لأنه كان يقرأ الناس الذين لا يعرفون من الخطأ أن له أكثر من الناس الذين قرأوا". [8]
يا أخي، في الواقع كان من المفترض أن يحضر مجلس الشورى، مجلس الشورى، tahfizhul القناة Qur `احد، وجها لوجه مع حافظ والمعلمين mutqin، بحيث يمكنك تجنب الاخطاء ويمكن حفظ قاعدة صلبة.
وقلت أيضا أخي wasiatkan المعلمين آل القناة Qur `احد، في المساجد، في المدارس من أجل تصحيح الطالب جادة لقراءة الآيات التي يريدونها لتسجيل، وتوجيههم لتصحيح الواقع الجملشركة القناة Qur `احد الخطأ الذي يحدث في كثير من الأحيان له. هكذا أيضا وهو مدرس يسأل طلابه للحفاظ على تكرار التكرار إلى أصدقاء آخرين لمنعهم من خطر الوقوع في خطأ.
TEN: THE متسلسلة المتبادل عن ظهر قلب لا تنسى يا أخي! جعل مترابطة الخاص بك عن ظهر قلب. ورأى في كل مرة كنت أحفظ آية ثم انه كان على نحو سلس، ثم كرر قراءة الآية للفقرة السابقة. ثم ينتقل إلى حفظ الفقرة التالية إلى صفحة باستخدام هذا الأسلوب.
وبالإضافة إلى ذلك، إذا كان لديك لحفظ صفحة واحدة، ثم فإنه ينبغي أن تعيد قراءتها قبل الانتقال إلى الصفحة التالية. وبالمثل، إذا كنت بالفعل تحفيظ مثالي للحروف، والسماح لهم استخدام الأسلوب أعلاه، بحيث سلسلة من الآيات التي يمكن أن نتذكر في ذاكرتك. حقا، إذا كنت لا تستخدم هذه الطريقة، ليست ملزمة لك لجعل التلقين. وعندما إيداع عن ظهر قلب، وسوف تحتاج معلم الذين لديهم دائما أن أذكر في بداية كل فقرة. لذلك سوف يجعل أيضا واجهت صعوبات عندما muraja الشريعة عن ظهر قلب.
حادي عشر: فهم معنى الفقرة من بين أولئك الذين يمكن أن تساعدك على تعزيز وسهلة لحفظ الآيات، والتي هي meruju باستمرار `لاتفاق التفسير، لذلك فهم معنى العالمية من الآية بالرغم من ذلك. أو على الأقل، يمكنك استخدام كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان أعمال حسنين الشيخ محمد مخلوف. من خلال معرفة معاني الجمل، يمكن أن تساعدك على فهم معنى الفقرة على الصعيد العالمي.
الثاني عشر: أ تلاوة ثابت معظم الشباب لقراءة جزء من الآية، مرتين أو ثلاث مرات. ثم اعتقد انه قد حفظها. ثم الانتقال إلى شظايا الآية التالية لأنهم يريدون أن عجل لأن الوقت ضيق، أو بسبب المنافسة بين الأصدقاء، أو بسبب إصرار المعلم له. هذا العمل، هو محض كذب وغير مجدي. قليلا ولكن كان دائما أفضل من كثير ولكن ليس مستمر. نسيت تلاوة مما أدى إلى التسرع السريع.
وتنتشر هذه الحقائق بين penghafal. تسبب، في بعض الأحيان يشعر الشخص بالارتياح والاحتيال عليه فقط عندما تكون جزء من الآية يكفي لقراءتها عدة مرات. عندما كان قد دخل جزء من آية في ذاكرته، حتى انه تحول إلى الفقرة التالية. كان يعتقد، وهذا النوع هو ما يكفي بالنسبة له.
العوامل التي تدعم هذه الحقيقة، لأن معظم تجاهل هذا الحفظ عن ظهر قلب pengampu قضية عند إيداع. على الرغم من أنه ينبغي أن يكون، لا ينبغي وقف penghafal حفظ وتكرار على الاقتراح أنه قد حفظ الآيات. في الواقع، يجب عليه أن إقامة مناسبة بصورة مستمرة لتكرار الآيات حفظها. لأنه في كل مرة تكرار، سيتم تجميل مناسبة، وتخفيف العبء عندما muraja الشريعة.
الثالث عشر: مستمر READING الحفاظ على الاستمرار في قراءة سورة القناة Qur `احد كل مرة تحصل على فرصة. لأن الكثير من القراءة، ويمكن تسهيل التلقين والاستظهار وجعلها جيدة واحدة. الكثير من القراءة بما في ذلك الطريقة الرئيسية في muraja الشريعة.
انها محاولة لاحظت، تتم قراءة في كثير من الأحيان أكثر من رسالة والآيات وسمع، ثم عندما الحفظ عن ظهر قلب، كنت لا تهتم. حتى اذا كان شخص ما لديه لمناسبة يوم في هذه الآيات، ثم قال انه حفظها بسهولة. على سبيل المثال حرف آل Wâqi الشريعة، آل الملك، والرسالة الأخيرة من الفرقان، المدثر خاصة بأجزاء القرآن والآيات القليلة الأخيرة من سورة البقرة.
(من خلال قراءة كثير من الأحيان)، يمكن التمييز بين الطالب (واحد) مع طلاب آخرين. أي شخص لديه عادة القراءة اليومية، وكان دائما هدفا خاصا أنه قرأ، وحفظه، بالنسبة له (الراهن) سهلة وخفيفة. يمكن أن يتضح هذا في كثير من الظروف. التي يتم حفظها الآيات، أشبه ما يكون حافظا في وقت سابق. ومع ذلك، فإن القراءة قليلا ولكنها لا تقدم أهدافا محددة في كل يوم للقراءة، وقال انه قد تجد صعوبة كبيرة عند الحفظ عن ظهر قلب.
نضع في اعتبارنا، يا أخي! قراءة آل القناة Qur `احد، بما في ذلك العبادة الرئيسي والتقرب إلى الله. وسوف تتضاعف كل حرف تحصل على قراءة جيدة، والخير في 10 الخير. كما هو الحال مع الكثير من قراءة الرسائل التي تم حفظها، ويمكن أن تضيف الاستقرار وجزءا لا يتجزأ من الذاكرة عن ظهر قلب. وخصوصا خلال أوقات الصلاة، ثم في الواقع يعني كنت تفعل muraja الشريعة التي تم حفظها عن طريق القراءة في الصلاة. تذكر، qiyamul-الليل (ليلة البناء)، وعندما صلاة التهجد الركعة قليلة، وتقرأ الآيات التي كنت أحفظ أبواب معظم مهيب من أبواب الطاعة، وجعل الآخرين التي يصعب حفظها ليكون غيور ما كنت حفظت.
وقد قاد النبي صلى الله عليه وسلم لنا على هذا الأسلوب، الذي هو عادة من الناس الصالحين، والحفظ عن ظهر قلب حتى تصبح القناة Qur `احد يعلق بقوة نحن، والناجين من مرض النسيان.
أصدقاء عمر عبد الله بن 'الله عنه أن النبي صلى قال alaihi وسلم:
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الأمر بتعهد القرآن - رقم (227)
واضاف "اذا shahibil-القناة Qur` احد (penghafal آل القناة Qur `احد) تشغيل مساء، ثم قرأ آل القناة Qur` احد في ليلة وsianganya، ومن المؤكد انه سوف تذكر، وإذا كان لا يستيقظ، فمن المؤكد انه لن ينسى ". [رواه مسلم]
رابع عشر: تحفيظ الفوائد القليل الخاصة لأن عادة الإنسان من ممارسة المماطلة. عبرت في كل مرة عن رأيه انه يجب ان استظهر على الفور، حضرت إلى صخب، صخب والروح هو الذي دفعه إلى وقف هذه الممارسة. ونتيجة لذلك، اتخاذ قرار سريع لاضعاف. والتلقين مع صديق أو أكثر، وسوف نتخذ خطوات معينة.يعزز كل منهما من بعضها البعض، وتتنافس مع بعضها البعض بحيث تنمو من بينها، وإعطاء إنذار إلى أقل من الواقع. وهذه الطريقة يمكن أن تؤدي إلى الهدف، إن شاء الله.
ننظر فقط، كم من الشباب لديهم لتسجيل الكثير من الفصول في halaqah tahfizhul-القرآن الكريم في المسجد، ثم انهم كانوا يحضرون مشغول halaqah من هذا. ظنوا أنه (تكون قادرة) على الحفظ الكمال وحده، ولست بحاجة halaqah بعد الآن. توقفت فجأة يضعف رغبة الماضى) كان) الحفظ. ما هو أسوأ، والناس مثل تشغل أحيانا عن طريق مجموعة متنوعة من الأعمال وفرص العمل. ثم لم يكن لديهم لتكرار يحفظون عن ظهر قلب. قد ذهب يوم من قبل، في حين أنها قد نسيت كل التلقين. كانوا قد يضيع كل ما حصلوا عليها.
الحفظ عن ظهر قلب وحده يمكن أن تفتح فرصا في شخص ويقع في خطأ عندما تلفظ بعض الكلمات. دون أن يدركوا ذلك، وأحيانا أنه من الخطأ أن يستمر على المدى الطويل. عندما menperdengarkan مناسبة لشخص آخر أو إلى مدرسة دينية في halaqah، ثم سوف تظهر الخطأ.
لذلك، يا أخي! اختيار حفظ معهم ما هو سهل بالنسبة لك لحفظه من القرآن، وتكرار التكرار أنت معهم. وهذا هو أفضل من الجمعيات من الناس الذين يحبون بعضهم البعض لوا الله سبحانه تعالى.
الخامس عشر: الممرات لmutashabihat بعناية من المهم أن تولي اهتماما لmutasyabih الآيات (مماثلة) في بعض lafazh-lafazhnya، ويقارن بين الآيات mutasyabih في أماكن (الآخر). عند حفظ، فإنه سيكون جميلا لو تم نسخ الآيات mutasyabih في كتاب خاص. بحيث لا يمكن للموقع mutasyabih الآيات التي تذكر عندما تتكرر القراءة.
يمكن ملاحظة ذلك في بعض penghafal الذين لا تولي اهتماما لموقع mutasyabih الآيات مع بعضها البعض. وانخفض حتى في الخطأ عندما ودائع عن ظهر قلب، لأنه لا يوجد اهتمام إلى الموقع من الآيات mutasyabih ذلك. في هذه الحالة، شرط محدد لجعلها موضع شك بسبب فقرة في خطاب يشبه آخر. وعند قراءة هذه الآيات، نقله إلى الحرف التالي من دون أن يدري بهم. قد يكون ذلك عندما إيداع عن ظهر قلب، والانتقال في بعض الأحيان إلى الفقرة mutasyabih mutasyabih في الفقرة الثالثة أو الرابعة إذا كان موجودا في بعض الأماكن.ولذلك، فإن أفضل طريقة لتسوية للتعلم عن ظهر قلب، والتي تركزت على نفس الآيات لبعضها البعض. تكريس الجدية والتركيز في نفسك لذلك.
وقد استنبط العلماء مجموعة متنوعة من الكتب في هذه المسألة. من بين أكثر الكتب الجيدة.متشابه القرآن العظيم الكتاب هو عمل الإمام أبو الحسن بن Munada توفي في 366 ه، وكتاب أسرار التكرار في القرآن عمل من المقرئ `موثوق بها، ومحمد بن حمزة كرماني، وهو عالم من القرن الخامس الهجري. بعض العلماء كما أعدت Mandzumah Syi'riyyah (ترتيب sya'ir الآيات) في هذه المسألة، لتسهيل الملاحقة القضائية للعلم حافظا. من بين أمور أخرى، فإن الكتاب يعمل نظم متشابه القرآن الشيخ محمد على، Tisyiti، (هو) بما في ذلك علماء من القرن الحادي عشر الهجري.
قال الإمام ابن Munada في شرح أهمية معرفة مكان (أماكن) الآيات من آل القناة Qur `احد هو mutasyabih، (هو):" إن معرفة الآيات mutasyabih الأماكن، ويمكن أن تساعد في الواقع زيادة قوة الحفظ واحدة، وشعب قطار يتم حفظها لا يزال. بعض الخبراء القيراط حققت هذا، ثم استدعاء فإنه آل mutasyabih، رفض تحفيظ الفقراء ". [9]
لذلك، يعني، ها، يا أخي الإرادة والتوجيه مع هذا. يرجى التأكد من حفظ القرآن، والتي تعكس على الآيات، والالتصاق مع التعليمات، وذلك لأن كتاب الله هو ضوء حقيقي والصراط المستقيم.
الله سبحانه تعالى يقول. "أهل الكتاب، في الواقع رسولنا قد حان لكم، وشرح للكثير من محتويات الكتاب الذي تخفون عليه، وكثير من (الآخرين) السماح. هاث حان لكم ضوء من الله، والكتاب الذي يشرح. والكتاب أن الله يشمل الذين يتبعون رضوانه إلى سبل الخلاص، و(مع الكتاب على أي حال) الله إزالة هؤلاء الناس من الظلمات إلى النور النار مع seidzin له، وتبين لهم إلى صراط مستقيم ".[سورة Maidah / 5:15-16].
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 06-07/Tahun XI/1428H/2007M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-7574821]
امتيازات، امتيازات للقرآن الكريم
من قبل الشيخ محمد بن جميل Zainu
تم الكشف عن Kalamullah القرآن على نبينا محمد صلى الله وسلم alaihi، بدءا من خطاب آل Fatihan ومغلقة مع رسالة 1 ناس، خدمة ثمينة لمن يقرأ، استنادا إلى حديث صلى النبي وسلم alaihi:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
من قرأ حرفا من آل القرآن هو لطف له، وضرب كل لطف عشرة أضعاف. أنا لا أقول الم حرف واحد، ولكن حرف واحد ا، م. ل حرف واحد ورسالة واحدة [HR. رواه البخاري].
حديث كثير والذي يصف عن فضل قراءة حروف القرآن.
نحن هنا وصف بعض الميزات آل القرآن الكريم عبد الكريم: [2]
أ. شخص غير مصرح له إلا مع صلاة يقرأ بعض آيات من القرآن (أي سورة الفاتحة الأحمر) بناء على كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"لا صلاة لمن لم يقرأ الرسالة الفاتحة". [HR. رواه البخاري ومسلم]
2. آل القرآن حفظت من tahrif (التغيير) وtabdil (استبدال) وفقا لكلام الله سبحانه وتعالى:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"إنا نحن الذين خفض القرآن الكريم، ونحن بالتأكيد سوف حراسة عليه". [سورة الحجر: 9]
أما بالنسبة للكتب السماوية الأخرى مثل التوراة والإنجيل قد تغير كثيرا من قبل أتباع.
3. آل القرآن أعقاب النزاعات / التناقضات (ما في ذلك) وفقا لكلمة الله تعالى وا سبحانه:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"أفلم النظر في القرآن الكريم؟ متى القرآن ليس من عند الله، فسوف تحصل على الكثير من التناقضات في ذلك". [إن سورة النساء ': 82]
4. آل القرآن سهل لتسجيل لكلمة الله:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
واضاف "وإنا نحن تجعل من السهل على الدروس المستفادة من القرآن الكريم". [سورة القمر: 32]
5. آل القرآن هو معجزة، ولا أحد كان قادرا على جعل semisalnya. الله سبحانه تعالى قد تحدى الشعب العربي (قريش) لإحضار semisalnya، ثم أنها تتخلى عن (لا). الله سبحانه تعالى يقول:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"أو (لماذا لديك) ويقولون:" انه مزور "يقول:" (إذا قال كان صحيحا)، ثم يأتي سورة كفوا ... "[يونس: 38]
6. آل القرآن يجلب السلام ورحمة لمن يقرأ، استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"وإنه لشخص تجمعوا في مجلس الشوري الاسلامي لكنه انخفض في هدوء، وتطغى عليها نعمة وتحيط به الملائكة وذكرهم الله في وجود الملائكة". [HR. مسلم].
7. آل القرآن فقط للأشخاص الذين يعيشون ليس الأموات في كلمة الله:
لينذر من كان حيا
"وهكذا كان (محمد) ويعطي تحذيرا الى الناس الذين يعيشون (القلب)". [Yaasiin: 70]
وكلمة الله:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
واضاف "وهذا الرجل لا كسب بخلاف ما قد حصل". [إن نجم-: 39]
الإمام الشافعي رأيا من هذا أن ثواب القرآن لن تصل إلى أولئك الذين ماتوا. لأن القراءة ليست هي ممارسة للمتوفى. اعتبره في حديث Rasulullah القراءة الطفل على كلا الوالدين، ثم مكافأة يمكن ان تصل اليه، وذلك لأن الطفل هو نتيجة لأحد الوالدين،.
8. آل القرآن باعتباره الاعلى (دواء) من مرض في الكبد الشرك، nifak وغيرها. في القرآن الكريم هناك بعض الآيات والحروف (التي تعمل) لعلاج الجسم وسورة الفاتحة، والمعوذتين و آل الفلق وغيرهم ذكرها في السنة النبوية من وا وصلى النبي 'alaihi سلم. الله سبحانه تعالى يقول:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"يا أيها الناس، بل قد حان لدروس Rabbmu وشفاء للأمراض (التي هي) في الصدر وهدى ورحمة للمؤمنين". [يونس: 57]
وبالمثل، في كلمة واحدة:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"وننزل من القرآن الكريم أن أحد مقدمي العروض ورحمة للمؤمنين". (الإسراء: 82)
9. وسوف آل القرآن نسأل syafa'at (إلى الله) بالنسبة لأولئك الذين قراءتها، استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"قراءة القرآن، لحقا انه سوف يأتي يوم القيامة شفيعا لsyafa'at أولئك الذين يقرأون هذا (العالم)". [HR. مسلم].
10. آل القرآن قاضيا من الكتب السابقة، وكلام الله سبحانه وتعالى:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
واضاف "وأنزلنا من القرآن مع الحقيقة، مؤكدا ما كان من قبل، أي الكتب (مشتقة من قبل)، وبيضة القبان من الكتب الأخرى كانت". [سورة Maidah: 48]
قال الحافظ ابن كثير، بعد أن ذكر بعض الآراء حول تفسير (مهيمنا): "إن آراء هذه المعاني المتاخمة (نفسه)، وذلك لأن مصطلح (مهيمنا) يغطي كل شيء، أي حارسا، بصفته شاهدا، وقاض من الكتب قبل. آل القرآن هو غلاف الكتاب، والأكثر مثالية، والذي كما كشفت الغطاء من الكتب السابقة، والتي تشمل كل الخير (في الكتب) قبل. وإلى جانب الكمال التي ليست (في الكتاب) هو آخر. لأن الله جعل هذا ك كشاهد على الحقيقة، والقاضي لجميع الكتب السابقة، وضمان الله أن يبقيه. [تفسير ابن كثير 2 بأجزاء الأشياء. 65]
11. يجب أن أنباء من القرآن أن تكون عادلة تماما والقانونية. الله تعالى يقول:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"وبعد الانتهاء من Rabbmu الجملة (سورة القرآن)، كما حكم حقيقية وعادلة لا شيء يمكن merobah-robah عقوبات عليه". [سورة AN-'الأنعام: 115].
قال قتادة رحمه الله: "الجميع يقول أن القرآن هو صحيح وما هو مدان، كل واحدة من القرآن الكريم من العدل، (هو) الحق في pengkhabaran ونزيهة في أمره، ثم أي ما يقال إلى al-القرآن الكريم صحيح أنه لا توجد الأكاذيب وشك في ذلك، وأمر كل واحد من القرآن الكريم هو مجرد أنه لا توجد عدالة بعد ذلك، وما هو ممنوع أي من القرآن هو الباطل، لأن القرآن لم يحرم (1 الفعل) إلا إذا كان هناك ضرر. كما قال الله تعالى:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"وقال لهم أن تقوم بعمل جيد، وتمنعهم من القيام بذلك ظالم لهم ويبرر كل ما هو جيد، ويحظر عليهم أشياء شريرة" [سورة الأعراف: 157] [انظر تفسير ابن كثير المجلد 2 ص. 167]
12. في القرآن هناك قصص حقيقية، وليس (يكون) خيال، قصص من النبي موسى وفرعون قصة حقيقية. كلمة الله:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
واضاف "اننا يقرأ لك بعض من قصة موسى وفرعون بالحق". [سورة القصص: 3]
وبالمثل، فإن قصة الكهف Haabul قصة حقيقية. الله سبحانه تعالى يقول:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
واضاف "اننا يروون قصصهم لكم (محمد) مع الحقيقة". [سورة الكهف: 13].
وكل ما قيل من قبل الله تعالى وا سبحانه في القرآن هي الحق (الحقيقة). قال:
إن هذا لهو القصص الحق
"هذا هو في الواقع قصة حقيقية". [علي آل عمران: 62]
13. آل القرآن الكريم يجمع بين حاجات الدنيا والآخرة. قال:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
واضاف "ننظر الى ما حباه الله لك (السعادة) في الآخرة، ولا تنس bahagianmu من (التمتع) العالم وفعل الخير (للآخرين)، والله كانت جيدة لكم". [سورة القصص: 77]
14. آل القرآن على كل المتطلبات (حي) البشر في شكل العقيدة، والعبادة، والقانون، mu'amalah، والأخلاق، والسياسة، والاقتصاد. مشاكل الحياة الأخرى، والتي يحتاجها المجتمع. قال:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"ولا يمكننا أن ننسى أي شيء في الكتاب". [سورة الأنعام: 38]
وكلمة الله تعالى وا سبحانه:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
واضاف "وأنزلنا إليك الكتاب (سورة القرآن الكريم) لشرح كل شيء، وهدى ورحمة لأولئك الذين سلموا أنفسهم." [[النحل: 89]
وقال القرطبي في تفسير كلام الله (مافرطنا في الكتاب من شىء) ولا يمكننا أن ننسى أي شيء في كتاب (الأنعام: 38) : "هذا في اللوح آل محفوظ. في سبيل الله تعالى وقد وضعت ل ما سيحدث، أو حتى في القرآن الكريم الذي هو أننا لا تترك أي شيء من أمور الدين ما لم نظهر ذلك في القرآن الكريم، على حد سواء تفسيرات واضحة، أو عالمي يمكن الحصول على تفسير من النبي صلى 'alaihi وسلم، أو عن طريق الإجماع، أو القياس بالاستناد إلى نصوص من القرآن ". [بأجزاء 6 ف. 420].
ثم آل Quthubi قال أيضا: "الرسالة الحقيقية لذلك من الله، وانه لم يترك هذه المسألة في كل شيء في القرآن إما في التفاصيل أو في شكل السواك.
قال الطبري في تفسير الفقرة الفرعية (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "وأنزلنا إليك الكتاب (سورة القرآن الكريم) لشرح كل شيء. ([النحل: 89): "لقد حان آل القرآن الكريم وصولا الى أنت يا محمد كتفسير لاحتياجات ما الإنسان، من قبيل الحلال والحرام، والعثور على الثواب والعقاب. وكما تلميحا من العناد والرحمة لأولئك الذين يبررون الأمر وممارسة ما جاء فيه، في شكل قوانين الله، والوصايا والنواهي، التي تبرر المحرمة حلال وحرام. والخبر السار. بالنسبة لأولئك الذين استسلموا ...... قال: "وصورة للأمل بالنسبة لأولئك الذين يطيعون الله والخضوع له ويكون مطيعا bertauhid keta'atan، ثم الله سيعطي له بالبشرى من حجم الثواب في الآخرة، وفضل عظيم. [بأجزاء 14 ف. 161].
15. القرآن له تأثير قوي على النفس البشرية والجن. و(تأثير قوي) كثير من الناس، والمشركين في بداية الإسلام التي تتأثر القرآن وأنهم تحولوا إلى الإسلام. أما اليوم، لقد التقيت مع الشبان المسيحيين الذين تحولوا إلى الإسلام، وأنه ذكر لي أنه كان يتأثر القرآن عندما سمع من الأشرطة. و(تأثير قوي) جين جين وقالت الجماعة:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"قل (يا Muhammad0:" لقد كشفت لي أن: مجموعة من الجن واستمع الى (سورة القرآن الكريم)، ثم قالوا: من المؤكد أننا سمعنا قرآنا الرائعة (أ) إعطاء توجيهات إلى الطريق الصحيح، ثم نحن نؤمن به ونحن أبدا لن نسند seseoranpun مع ربنا "[سورة الجن: 1-2].
أما بالنسبة لغير المؤمنين، وتتأثر الكثير منهم من القرآن عندما سمع. قال ذلك وليد بن المغيرة: "والله، ليس هذا هو السحر والشعر وليس مجنون ولا الهذيان، في واقع الأمر هو Kalamullah له حلاوة وجمال. وsesungguhya انه (سورة القرآن) عالية جدا (كبير)، وبحيث لا يتجاوز لهم. [انظر ابن كثير 443 هو بأجزاء 4].
16. الناس الذين يتعلمون القرآن وتعليم الناس الخير أكثر. استنادا إلى قول النبي صلى وا ل'alaihi سلم:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"إن أفضل وكنت الشخص الذي يتعلم القرآن وتعليمه". [HR. رواه البخاري]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
وقال "الناس الذين هم على دراية القرآن الكريم مع الملاك المجيدة، هم الناس الذين يقرأون القرآن مع عرج وقال انه كان سعيدا (جديا جدا للحصول على مكافآت 2 لها" [HR. رواه البخاري ومسلم]. AS-Safarah معنى = الملائكة.
18. الله يجعل القرآن باعتباره المانح بشيرا وتعليماتها. الله سبحانه تعالى يقول:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"إن هذا القرآن يهدي لهو (الطريق) أكثر مباشرة وإعطاء المؤمن سعيد الخبر إلى الناس الذين يعملون الصالحات أن لهم عنده أجر عظيم". [سورة الإسراء: 9]
19. آل القرآن الاطمئنان وتعزيز الثقة. أولئك الذين يعتقدون نعلم أن القرآن الكريم هو علامة (المعجزة) التي تشكل معظم قلوبهم بالإيمان ثابت. قال:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(أي) الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر رضا في ذكر الله، وتذكر فقط ألا بذكر الله تطمئن القلوب". [سورة راد: 28].
حتى عندما يكون المؤمن الحزن الكتابة، بانخفاض في الفم، أو مرض، واسمحوا له الاستماع إلى القرآن من "قاري صوتا عظيما، مثل آل Mansyawi وغيرها. لقول النبي Shalalllahu الله عليه وسلم:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (القراءة) سورة القرآن الكريم مع الصوت يبدو صوت جيد حقا يزيد من جمال من القرآن". [حديث صحيح، انظر صحيح الجامع برقم رحمه الله جامع الألباني في العمل].
20. التوحيد uluhiyah خاصة وأن معظم الحروف في القرآن الكريم تدعو البشرية إلى التوحيد، في العبادة والدعاء، طلبا للمساعدة. لذلك لأول مرة في حي القرآن الكريم الفاتحة هو رسالة، فستجد كلمة الله (إياك نعبد وإياك نستعين): "نحن لا نعبد إلا اليك، ونحن لم نطلب العون إلا إليك". وفي نهاية هذه الرسالة من آل القرآن الإخلاص، الفلق، والمعوذتين، وبدا التوحيد مرة واحدة كنت قد واجهت في كلمته:
(قل هو الله أحد).
"يقول:" هو الله سبحانه وتعالى "[آل Ikhlash:].، و:
(قل أعوذ برب الفلق)
"قل" أعوذ برب ماجستير في الفجر. "[سورة الفلق: 1] و:
قل أعوذ برب الناس
"قل أعوذ برب الناس" [المعوذتين: 1].
وهناك آيات كثيرة من التوحيد في خطابات القرآن الكريم للآخر. كتبت جين في رسالة تقرأ كلمة من الله سبحانه وتعالى:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"يقول:" أنا أعشق فقط Rabbmu وأنا لن يربط معه شيء "[سورة الجن: 20].
أيضا في نفس الرسالة قال تعالى:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
واضاف "وحقا، والمساجد، وينتمي إلى الله، لذلك تعبدون بجانب seseorangpun في ذلك (عبادة) الله". [سورة الجن: 18].
21. آل القرآن الكريم هو المصدر الأول للشريعة الإسلامية التي أنزل الله على نبينا محمد وا صلى الله سلم alaihi لإزالة الناس من ظلمات الكفر، الشرك والجهل إلى نور التوحيد والإيمان والعلم. قال:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"ا لام را. (هذا هو) للكتاب الذي أنزلنا لكم لعلكم إزالة الناس من الظلمات إلى النور مشرق بإذن ربهم، (وهذا) على الرب العزيز الحميد". [إبراهيم: 14].
22. آل القرآن تبشير الأمور الخارقة للطبيعة أن هذا سيحدث، لا يمكن أن تعرف إلا عن طريق الوحي. كما قال الله تعالى وا سبحانه:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"الفريق يجب أن (أي كفار قريش) أن يهزم، وأنها سوف تتراجع الى الوراء". [سورة القمر: 45].
هربوا، بل والمشركين قد فقدت في معركة بدر، من ساحة المعركة. آل القرآن (أيضا) على الكثير من الوعظ عن أمور الغيب، ثم يذهب بعد ذلك.
[الشيخ محمد بن جميل Zainu، وهو محاضر في دار الحديث آل خيرية في مكة المكرمة]
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 05/Tahun V/1422/2001M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-7574821]
فاز حب الله والقرآن
من قبل عبد العزيز مصطفى
واحدا من الأسباب الأساسية التي يمكن أن تجلب محبة الله لعبده وقراءة القرآن مع شركة "التواضع ومحاولة فهمه. لذلك فإنه ليس من المستغرب، إذا كان القرب من آل القناة Qur `احد هو مظهر من مظاهر العبادة التي يمكن أن تجلب محبة الله.
وsalafush-الصالحين، وعند قراءة القرآن الكريم محمد، هم حقا نقدر أهمية هذا. لذلك عند قراءة القرآن الكريم محمد، كما لو كان مثل الأجنبي الذي كان يقرأ رسالة من صديقها.
وقال الحسن البصري: "حقا الذين من قبلكم نظر آل القناة Qur` احد هو رسائل من ربهم. في الليل، وأنها تفكر دائما، وسوف نحاول العثور عليه خلال النهار. "[1]
إذا كنا نعتقد وكان شرفا كبيرا. الله سبحانه وتعالى، العلي، ملك الملوك، وتخصصت ألف كتابا (المحادثات) وkalamNya عن نقاط الضعف الإنسانية الكاملة. لقد أعطى الله لهم مجد في الكلام، وعلى التواصل معه.
وقال الإمام ابن الجوزي: "الشخص الذي يقرأ آل القناة Qur` احد، وينبغي أن ننظر في كيفية مخلوقات الله يسجد لينة للتعبير عن فهم معنى الكلمات وصوله إليها. وhendakya أدرك ما كان قد قرأ ليست كلمة من الرجال. يجب أن يدرك عظمة بلدة جوهر الذي قال ذلك، وانه يجب ان نفكر في ما يقول. "[2]
وقال بن صلاح، "قراءة سورة القناة Qur` احد هو المجد الذي أعطاه الله لعباده. وليس هناك في التاريخ، أن الملائكة لا تحصل على مجد، لكنهم حريصون جدا أن نسمع من الناس. "[3]
وسوف يكون هذا مجد أكثر كمالا إذا صدق يرافقه. بسبب AS-صادق قال الإمام النووي من قبل، واجب أساسي للقارئ القرآن آل `احد. وكان ينبغي أن يفهم، انه كان bermunajat إلى الله [4].
ها، يا أخي! وقد أعطى الله لك إذن لbermunajat له. وبالتالي، فإن ذلك يعني أن الله أعطاك سر محبته. و آل-القناة Qur `احد، وهذا دليل على حبه. لأن آل القناة Qur `احد يعطي أدلة حول الله والمحبوب،. لذلك، من حب له هو السبيل القلب والعقل لمعرفة صفات الله والأشياء المحبوبة. من خلال شركة القناة Qur `احد، ويمكننا معرفة اسم، اسمه، ما هو جدير والذي لا يليق به، و (معرفة) يتم ترتيب تفاصيل الشريعة الإسلامية ويحظر على من عند الله، وتقديم شخص ما إلى الحب والموافقة عليها.
ولذلك، حاول أي من الأصدقاء للحصول على محبة الله من خلال قراءة رسالة. تأمل وأنها تحبه، وخطاب بن Ikhlash، التي تحتوي على صفات الله. قرأ دائما في الصلاة وهو ما فعله.وعندما سئل عن ذلك: "لأنه من طبيعة الله، وانا معجب به كما كتب عليها". سمع الجواب، وقال النبي:
أخبروه أن الله يحبه
"قل له أن الله يحبه". [5]
الناس الذين يحبون آل القناة Qur `احد، يجب أن نحب الله سبحانه وتعالى، لأن صفات الله وجدت في شركة القناة Qur` احد. وينبغي، فهو أيضا في حالة حب مع مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، لأنها الذي ألقى آل القناة Qur `احد.
وقال عبد الله بن مسعود: "من يحب آل القناة Qur` احد، وكان أحب إلى الله ورسوله ". [6]
أكبر دليل على حب القرآن آل `احد، حاول أحدهم أن mehamami، تفكر والتفكير في معانيها.وعلى العكس، دليل على ضعف في حب القرآن حب آل `1 أو لا على الإطلاق، وأنه لا يفكر في تحول معناها. لام الله سبحانه وتعالى المنافقين، لأنها لا تعكس في القرآن آل `احد مع عبارة:
واضاف "انهم لا تولي اهتماما لآل القرآن` احد؟ ولو آل القناة Qur `احد ليست من الله، فهي قد حصلت على الكثير من التناقضات في ذلك". [إن سورة النساء '/ 4: 82].
Mentadabburi شركة القناة Qur `احد. لعلاج أمراض الكبد المختلفة، وتنظيفه من الأوساخ، ويمكن أن تقدم إجابات وتفنيد من المشكوك فيه الشياطين جلب، والبشر والجن وعلى النقيض من النفاق، وذلك لأن التفكير على مضض شركة القناة Qur `احد وليس لالتماس التوجيه منه، ثم قلوبهم المريضة، والكامل للمرض مشكوك فيه وشهوة، كما قال الله تعالى:
"في قلوبهم مرض، ثم يضيف الله لهذا المرض، ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون". [سورة البقرة / 2: 10].
لذا، عندما تدعو الله سبحانه وتعالى الناس إلى mentadabburi آل القناة Qur `احد، في جوهر الله سبحانه وتعالى تدعوها لعلاج أمراض الكبد من مختلف انواع الضرر.
Tadabbur شركة القناة Qur `احد، هو أيضا وسيلة لمعرفة الواجبات الدينية التي فرضت من قبل الله لعباده. قال الإمام القرطبي: "هذه الآية 82، سورة النساء 1 '/ 4، الفقرة - وكذلك كلمة
"(وإذا كانت لا تولي اهتماما لشركة القناة Qur` احد أم على قلوب أقفالها-QS Muhammad/47 الآية 24) "يدل على ضرورة mentadaburi آل القرآن من أجل معرفة معناها. [7]
أيضا، هي ملك للمجد الذي من قبل الناس الذين mentadaburi شركة القناة Qur `احد. هذا هو، والتي وعد بها حسن Rasululah وقال alaihi وسلم كما ورد في الحديث الذي رواه من الصحابة عثمان بن عفان الله "انه صلى الله عنه، ':
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"إن أفضل وكنت الشخص الذي يدرس آل القناة Qur` احد وmengajarkanya ". [8]
وينبغي لمن قرأ سورة القرآن، في محاولة لفهم كل آية أنه قرأ. بسبب التفكير وفهمه، ويكرر ذلك، ما سوف يكون قادرا على الشعور من دواعي سروري ان شركة القناة Qur `احد.
وقال بشر بن مثل سورة: "حقا، القناة Qur` احد الآيات هي مثل التواريخ. في كل مرة تقوم مضغه، وسوف يتذوق حلاوة "، ثم يقال هذا الكلام لسليمان أبو، وقال:" نعم! وهذا هو، إذا كان واحد يبدأ قراءة آية واحدة، ثم أراد أن يحصل على قراءة واحدة المقبل ". [9]
والقرآن الكريم رفع درجة شخص في عيني الله. اياد الناس الذين يحافظون عليها، وهذا يعني انه قد جلبت لواء الإسلام، كما قال بن Fudhail بن: "Hamilul القناة Qur` احد هو حامل لواء الإسلام لا يمكن له أن التراخي مع هؤلاء الذين يفشلون، جنبا إلى جنب مع الناس الذين ينسون أن ننسى، كشكل من أشكال تمجيد الله. ". [10]
الناس الذين دعم شركة القناة Qur `احد، ثم قال انه سوف يتأهل للمجد من حمل لواء الإسلام.الله تعالى يقول:
"من المؤكد أننا قد كشفت لكم كتاب فيه كانت هناك أسباب مجد بالنسبة لك حتى لو كنت لا تفهم ذلك". [سورة Anbiyaa `/ 21: 10].
في تفسير دكركم كلمة، قال عباس عبد الله بن "، واضاف" هذا، في ذلك وليس هناك مجدك. "[11]
قال الله تعالى أيضا:
"(في واقع الأمر شركة القناة Qur` احد هو حقا مجد عظيم بالنسبة اليك وشعبك، ويوما ما سوف يطلق لك عند للرد. "، از Zukhruf/43 الفقرة 44 - وهذا هو، (سورة القناة Qur` احد) هو مجد لكم و بالنسبة لهم، إذا كانوا إنفاذ حقوقهم. [12]
يقول أيضا عن ارتفاع درجة من أهل القرآن `احد. قال صلى الله عليه وسلم:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"حقا، إن الله رفع درجة بعض من الكتاب (آل القناة Qur` احد) هذه وغيرها من مذلة ". [13]
لذلك، فإنه أمر لا بد منه بالنسبة لأولئك الذين يتلون القرآن `احد ليست مثل معظم الناس. وقال عبد الله بن مسعود، "يجب ان يعرف Hamilul القرآن الكريم من قبل رجل آخر في تلك الليلة أثناء النوم. معروف لتناول طعام الغداء مع الصوم، وعندما يكون الناس غير الصيام. معروف من قبل حزنه عندما رجل سعيد، في البكاء عندما الناس يضحكون، مع الصمت عندما خطاب الإنسان، ورجل في الدولة كما khusyu'nya المتعجرفة ". [14] لذلك هذا هو الفضيلة التي يجب ان تجري من قبل القناة Qur` احد Hamilul.
وبالمثل، يجب على الناس الذين يحبون آل القناة Qur `احد، وليس التباهي والخداع والغطرسة على الآخرين مع مجد الله الذي أنعم الله عليه وسلم. قال:
"قل جاء هدية هو في يد الله، والله يعطي نعمة على من يشاء والله هي المنطقة (نعمة)، مع العلم" [علي عمران / لل 3:73].
وقال ابن Jauzi، "واحد لا ينبغي أن يتباهى من قدرته وقوته. لا يجب أن ننظر إليه بشعور من الارتياح ويعتبر نفسه تنظيف. الناس الذين نظرت إليه كامل من العيوب، من شأنها أن تدفع لها أقرب اليه". [15]
يشعر أقل من ذلك، كي لا نقول بعد ذلك لا يدركون صلى الله تفضل أو لا ينبغي أن نقول ذلك، لأنها تعبير عن الامتنان.
Hamilul القناة Qur `احد (penghapal) الواقعة في الملذات من لا تضاهى، واذا كان ممارستها. الله عنه عمر بن الخطاب الله "قال:" يا `قرة (القراء من شركة القناة Qur` احد)، ارفعوا رؤوسكم. وبالفعل، فقد وصفت الطريق بالنسبة لك، ثم سباق lombalah في الخير، ويجب أن لا تكون عبئا على الإنسان ". [16]
من الألف إلى الياء Zarkasyi قال: "كما تعلمون، شخص ما أن الله علمه آل القناة Qur` احد، كليا أو جزئيا، يجب أن يدرك الموقف من هذه الحسنات. وهذا هو، شركة القناة Qur `احد هو أعظم معجزة، لأنه موجود دائما في وجود الإسلام، وأيضا، لأن النبي هو خاتم الأنبياء والرسل. لذلك، فإن إثبات آل القرآن `ومن شأن وجود دائما في كل عصر والوقت، وشركة القناة Qur` احد هو kalamullah أنبل وكتابه، لذلك الذي حصل على جائزة القرآن آل `ينبغي النظر 1 في،وينبغي أن الله سبحانه وتعالى قد اعطاه السرور. انه يدرك تصرفاته، أن شركة القناة Qur `احد والدفاع عنه، وليس المطالبة فقط. [17]
كذلك، لا بد له من الاستفادة من أفضل من دواعي سروري ان الله قد اعطاه، وجمع في كبدها الذي يمكن ان يؤدي الى الحياة. قد تسأل، كيف يمكنني تحقيق أقصى قدر من الدروس تأخذ من القرآن آل `احد؟
وقال ابن القيم يصف في كتابه، آل الفوائد المجموعة، رحمه الله وقال له:
واضاف "اذا كنت تريد أن تأخذ العبر من القرآن آل` احد، قلب konsentrasikanlah عندما نقرأ ونسمع، وطرح أذنيك. جعل نفسك كما تحدث مع شخص مباشرة من جانب واحد الذي قال انه، وهذا هو الله سبحانه تعالى كما ث آل القرآن `احد هو ألف كتابا (نقاش) المكرسة لله من خلال مؤسسة التعاون عن طريق الفم النبي صلى الله سلم alaihi. الله سبحانه تعالى يقول:
"(إن في ذلك هل هناك حقا تحذيرا لأولئك الذين لديهم الكبد أو استخدام جلسة له، بينما كان يشاهد -Qaaf/50 الآية 37 -.)". بسبب تأثير من آل القناة Qur `احد يعتمد كليا على التأثير، وهو المكان الذي يمكن أن يقبل نفوذ، يتم استيفاء شروطه، ومنع أي. ثم هذه الآية تصف عليه مع جميع التعبير موجزا ولكن واضحة، وتمثل الوسط. الله سبحانه تعالى يقول:
أن فى ذللك لذ كرى
"(إن في ذلك هل هناك حقا للإنذار)"، (وهذا هو) إشارة إلى الآيات التي تم تمريرها من الرسالة الأولى لهذه الفقرة. هذا muatstsir (الذي يعطي المفعول).
والكلمة:
لمن كان له قلب
"(وبالنسبة لأولئك الذين لديهم القلب)" هو، وهو المكان الذي يمكن ان يقبل مثل هذا التأثير. هذا هو قلب الحي الذي عرف الله سبحانه تعالى، sebagaiamana الله تعالى يقول:
(سورة القناة Qur `احد ما هو إلا درس والكتاب الذي يلقي الضوء، حتى انه (محمد) ويعطي تحذيرا الى الناس الذين يعيشون (القلب) -Yasin/36 الفقرتين 69 و 70 -)، والذي هو في قلب الحياة. في حين أن كلمة الله:
أو ألقى السمع
"(أو استخدام السمع)"، وهذا يعني، يتم توجيه الشخص الذي يدير حواس السمع والاستماع إلى التركيز على الكلام في وجهه. هذا يمكن أن تتأثر شرط من قبل الكلام.
الكلمة:
وهو شهد
"(وشاهده)"، معنى، وحاضره، وليس الإهمال. ابن قتيبة رحمه الله قال: "هذا هو، وقال انه استمع الى` آل القرآن باهتمام كبير، دون ان ننسى القلب الذي يخفق مرة أخرى. وهذا يشير إلى وجود تأثير الحاجز، وهذا الاغفال لا يعكس حذرا، لا أعتقد، و لا أرى ما يقال له .
إذا كان هناك تأثير أي شركة القناة Qur `احد، (ثم) هناك أماكن التي يمكن أن تحصل على القلب والتي تؤثر على الحياة وشرط ذلك، ليس هناك استماع ونصف الجدار الذي هو مشغول مع غيرها من الكبد، أن تأثير ستنشأ حتما. هذا هو تجسيد لاستخدام القرآن آل `احد واتخاذ العبر منه". [18]
بعد ذلك، يجب عليه أن يستعد لmengamalkanya. وذلك لأن مالكي لجلب العلم إلى واقع عملي. إذا مورست، سيتم الحفاظ على العلم. إن لم يكن، وعندئذ تضيع العلوم.
قال ابن القيم رحمه الله في Zaadul Ma'ad رحمه الله، "بعض صالح salafush قال، الحقيقي القرآن الكريم سورة أسفل يمارس ذلك. وهكذا جعل قراءة سورة القناة Qur` احد كشكل من أشكال pengamalannya. ولذلك، فإن أهل القناة Qur `احد هو الناس الذين يفهمون آل القرآن `احد وممارسة الواردة فيه، على الرغم من انه لم يحفظه. وفي الوقت نفسه، الناس الذين يحفظون ولكن لم يفهم، وليس ممارسة الإجهاض، ثم انه ليس من أهل القناة Qur` احد، على الرغم من انه وضع الحروف كما القوس القوس mendudukan (التي هي، مراعاة للغاية من الرسائل، والأحمر). [19]
ولذلك، اذا كان هناك من يريد الحصول على محبة الله، دعه يكون مصدر قلق كبير لشركة القناة Qur `احد، في محاولة لقراءته، وmerenugi mengamalkanya. إذا عقدنا العزم على اتخاذ العبر منه، ثم ترك لنا ممارسة ما يلي أخلاق، أخلاق.
آداب آداب قراءة القرآن الكريم 1 الإمام النووي يذكر في كتابه، في التبيان، (حوالي) بعض الادب الادب القانونية القاعدة وقراءة القرآن `احد. ومن بين هذه العوامل:
أ. صادق، ونتوقع فقط الله سبحانه وتعالى وbahwasannya أدركت أنه كان التواصل مع الله.2. تنظيف فمه مع السواك أو ما شابه ذلك. 3. بالنسبة للأشخاص الذين الجنب والحيض، ويحظر على قراءة آل القناة Qur `احد، سواء كليا أو جزئيا، إلا إذا كان النص هو واحد من الصباح والمساء للذكرى، أو الذكر على الاطلاق في السنة لشخص ما لقراءته. 4. شخص يقرأ القرآن سورة، والسماح لهم قراءتها في مهمة نظيفة وأكثر للقيام بذلك في المسجد. نظرا إلى المسجد، حيث النظافة والمجد معا. 5. عند قراءة القرآن الكريم محمد، وينبغي أن يستقبل القبلة، ثم الجلوس بهدوء. ويمكن أن يقرأ القرآن `احد الجلوس أو وضع. ومع ذلك، فإن الطريقة الأولى أكثر انتشارا. 6. من أين تبدأ قراءة سورة القرآن الكريم والسنة قراءة ta'awudz يرافقه قراءة البسملة في بداية كل حرف، باستثناء الرسالة Bara'ah (في التوبة). وهكذا يقال الجمهور العلماء. 7. التركيز عند القراءة. 8. يجلب مشاعر الخوف الله ك في حين قراءته. 9. قراءة Tartil. ولقد اتفق العلماء على السنة tartil، وفقا لكلمة الله:
"وقراءة القرآن` احد مع آل tartil (ببطء) ". [آل Muzammil/73: 4] . وقراءة كما هو الحال مع احترام أكثر tartil ومزيد من النفوذ من قراءتها بسرعة.
10. أسأل عن هبة من الله السنة عندما انتهيت من قراءة آيات من نعمة الله سبحانه وتعالى، سائلا الحماية من العقوبة عندما انتهيت من قراءة آيات الله تعالى، وتمجيد الله عندما من خلال آيات تنقية من الله سبحانه وتعالى.
11. توجيه واضح من الأشياء التي يمكن أن تقلل من احترام آل القرآن `احد، مثل الضحك عند قراءة ذلك، القيام بأي شيء من دون جدوى، وجعلها على سبيل الجدل، أو الإجراءات الأخرى التي يمكن أن تقلل من عظمة القرآن آل` احد. استنادا إلى كلام الله:
واضاف "وعندما تلاوة سورة-القناة Qur` احد، ثم ترك لك الاستماع بعناية، والنظر في هدوء، ونأمل أن تحصل على نعمة ". [سورة الأعراف / 7:204].
12. لا ينبغي أن يقرأ آل القناة Qur `احد، بالإضافة إلى اللغة العربية، على الرغم من أن اللغة العربية بطلاقة، أو لم يستطع، سواء في الصلاة أو خارج الصلاة.
13. لا ينبغي أن يقرأ آل القناة Qur `احد، ما عدا مع القراءات كما sab'ah (القراءات السبع) هي المتواتر. ويجب ألا يتم الخلط أثناء القراءة من سبعة في مناقشة واحدة.
14. وينبغي أن تقرأ، وفقا للنظام القائم في المخطوطات، سواء في الصلاة أو غيرها.
15. قراءة سورة القرآن الكريم من خلال النظر في التيار أكثر المصحف، بدلا من قراءته عن ظهر قلب، وبطبيعة الحال، خارج الصلاة. لأن نظرة على المصحف، والعبادة التي أمر، إلا إذا كان الشخص الذي يقرأ القرآن `مناسبة آل يشعرون بمزيد من التواضع".
16. السنة جعل halaqah في قراءة ودراسة آل القناة Qur `احد، استنادا إلى قول النبي:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"انه شخص تجمعوا في أحد بيوت الله، قراءة سورة القناة Qur` احد ودراسة لهم، ولكن سوف تنخفض الى الهدوء ما ذهبوا إليه وسيكون يلفها في نعمة، والله سوف ندعو (أقول) عرضهم على الملائكة في الجانبين ". [21]
17. السنة أن تقرأ مع صوتها، بينما لا يدعو للقلق "ريا وعدم إزعاج الآخرين. لأنه يمكن أن صوته mengggugah القلب، والتركيز في الكبد، والتركيز التركيز على التفكير في خسارة للأدب. كما ورد في الحديث الشريف:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"انه لم يتم السماح الله شيء من هذا القبيل على ترخيص لنبيا لتعزيز صوت وmengeraskannya عندما قراءة سورة القرآن".
18. عند قراءة آل القرآن والسنة لتعزيز الصوت، وقول النبي:
زينوا القرآن بأصواتكم
"تزين شركة القناة Qur` احد مع صوتك ". [22]
19. كان يقرأ القرآن وطلب آل السنة تتحدث عن أهل الخير، كما روى من وا وصلى النبي 'alaihi سلم. انه سأل alaihi وسلم "صلى الله عنه عبد الله بن مسعود الله ':
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"اقرأ لي (سورة القناة Qur` احد)! " قال: قلت: "هل قرأت لك شركة القناة Qur` احد، عندما قال انه تم ارساله الى أنت؟ " قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سعيد لسماع ذلك من شخص آخر."قال: قلت: "ثم قرأت سورة النساء 1"، عندما تصل إليها في الفقرة
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"وقال صلى الله عليه وسلم لي:"!. كفى "ثم رأيت عينيه بالدموع" [23]
20. Dimakruhkan يقرأ القرآن `احد في ظروف معينة، مثل` الركوع والسجود، وغيرها وعند الانتهاء من الصلاة، ولكن عندما يقف. وبالنسبة للجماعة، dimakruhkan قراءة سورة الفاتحة القرآن الكريم أكثر من رسالة وعندما سمع قراءة كاهن. مكروه أيضا لقراءة القرآن الكريم بن نعسان وعند الانتهاء من الاستماع الى خطبة.
21. يحظر المتخصصة قراءة بعض الحروف في لحظات معينة، إلا إذا كانت هناك المقترحات التي شرحها، مثل خطابات قراءة الرسائل التي هناك آيات في فجر يوم الجمعة الساعة السجدة sajdahnya غيرها من الرسائل، أو قراءة المتخصصة على الأنعام آل الشغور "في صلاة التراويح مشاركة في ليلة السابع، يرافقه الاعتقاد بأن ذلك من السنة.
22. إذا كان هناك شخص ما أعطى التحية الى الشعب الذين يقرأون آل القناة Qur `احد، واسمحوا له التوقف عن القراءة، والرد على تحية. عندما سمع الرجل الذي عطس يقول الحمد لله، ثم يجب عليه أن يجيب عليه بالقول yarhamukallah. وبالمثل، عندما سمع النداء للصلاة، ثم يجب عليه التوقف والرد على الدعوة الى الصلاة وردد.
23. Disyari'atkan على الرضوخ عند تمرير آيات السجدة
تحول الخطر بعيدا من القرآن الكريم عند قراءة القرآن 'لشركة هو أحد العوامل التي سوف تجلب محبة الله لعبده، ثم عكس ذلك، الابتعاد عن آل القناة Qur `احد هو أحد العوامل التي سوف تجلب غضب الله. وشكا إلى النبي N ك الله، والناس الذين ترك وتحولت بعيدا عن شركة القناة Qur `احد، كما حرم الله قال:
"وقال الرسول:" يا رب لي. حقا شعبي جعلت من آل القرآن هذا شيء لا يمكن تجاهله ". [آل Furqan/25: 30].
ابن كثير، قد الله ورحمة ويقول: "إذا كانت قراءة آل القناة Qur` احد، فهي تفعل الكثير من الضوضاء، ومشغول مع بعبارة أخرى، لذلك يستمعون لم يفعل لتلاوة القرآن `احد، وهذا هو فعل من الابتعاد عن آل القناة Qur` احد. لا يعتقد ولا تبرير عدم ، ويشمل أيضا hajrul القناة Qur `احد. (الابتعاد عن آل القناة Qur` احد) لا تفكر ومحاولة فهم، بما في ذلك القرآن hajrul `احد. تميل الى أخرى، مثل الشعر والغناء والأعمال في الكلام، دون جدوى، وطريقة الحياة التي ليست من مصادر ل`آل القرآن، ويشمل أيضا الابتعاد عن آل القناة Qur` احد. " [24]
من هذا يمكننا أن نفهم، الابتعاد عن آل القناة Qur `احد أن العديد من الأشكال المختلفة. ولذلك، يجب أن تبقي مسلم نفسه لكي لا تقع في واحدة من هذه الإجراءات.
قال رحمه الله قال ابن القيم: "Hajrul القناة Qur` احد (الابتعاد عن آل القناة Qur `احد)، وهناك أشكال عدة: أولا: وتطرق لم يسمع به، وليس mengimaninya ثانيا: لا واقع الامر، وعدم التوقف عند ما هو شرعي وما هو diharamkannya على الرغم من أنه كان يقرأ وmengimaninya ثالثا: Ttidak التحكيم معه في ورطة Ushuluddin (المواضيع الدينية) وفروعها رابعا: لا تأمل وفهم، وعدم معرفة المعنى المقصود من جانب واحد الذي قال انه الخامسة: لا علاج . جميع أمراض القلب مع القرآن آل `احد، ولكن بدلا من السعي إلى علاج في حالات أخرى يتم تضمين كافة هذه الأعمال في الكلمة من الله سبحانه وتعالى:
"وقال الرسول:" يا رب لي. حقا شعبي جعلت من آل القرآن هذا شيء لا يمكن تجاهله ". [آل Furqan/25: 30].
كل ذلك يصب في حجر الفعل ضد القرآن آل `احد. إلى جانب القراءة حجر لها. وهذا يعني، انه لا يقرأ سورة القرآن.
هذه الظاهرة على نطاق واسع في المجتمع، مثل وضع شركة القناة Qur `احد في أماكن معينة إلى bertabarruk (الحصول على barakahnya طبعا)، وضعت في أحد أركان المنزل، وعلى الظهر أو في مقدمة السيارة حتى يتم تغطيتها بالتراب. هذا العرض لديه menghajr شركة القناة Qur `احد. (لا يهمني أبدا، وقراءتها)، في حين أنها كانت المعاملة السيئة من` آل القرآن
وقال ابن Jauzi رحمه الله: "من قد المصحف، ثم ترك قراءتها كل يوم حتى ولو بعض من الآيات، حتى انها ليست مثل المخطوطات التخلي عنها."
لذلك هذا هو مستوى من شخص ما الذي غادر شركة القناة Qur `احد. فضلا عن بعض من ظروفها كمن يصاحب دائما حالة من القرآن آل `احد، ثم علاقاتها مع شركة القناة Qur` احد تختلف أيضا، وفقا لخطورة ك التي منحها الله لهم.
وsalafush-الصالحين، تحول دائما في أيامهم مع آل القرآن `احد، في جميع الأوقات من ليل أو نهار. هم دائما على استعداد في قلوبهم عند قراءة القرآن الكريم محمد، بحيث قلوبهم كانت تشعر دائما على قيد الحياة، وبعيدا عن الإهمال.
قد جعل الله لنا بما في ذلك القرآن Hamilul التي لها علاقات قوية معه، ويجعل دائما شركة القناة Qur `احد كدليل وترياق لأمراض القلب.
ملخص عن ابن addaha Syarhul Asbabul 'Asrah آل Mujibah limahabatillah كاما "القيم رحمه الله، عبد العزيز مصطفى، صفحات 13-33 CET. إلى الثامن، 1422H
[نسخ من والسنة الطبعة المجلات (07-08) / X/1427/2006M السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
أنواع مختلفة من الوحي
من قبل محمد بن محمد أبو Syuhbah
قبول الوحي بواسطة وا للنبي محمد صلى الله سلم alaihi هو حدث كبير جدا. سقوط هو حدث لم يكن غير متوقع. أن أعطى الله لرجل titahNya المنتخبين، أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.
الوحي، في وسائل اللغة، لاحظ سرا نان بسرعة. في syar'i، يعني إشعار من وحي الله إلى أنبيائه ورسله من الشريعة أو الكتاب الذي كان يحاول أن ينقل لهم، سواء مع أو بدون وسيط وسيط. الوحي هو syar'i ومن الواضح أن أكثر تحديدا، من الكشف عن المعنى في اللغة، سواء من حيث الهدف، مصدر أو محتوى.
هناك العديد من syar'i الوحي، والتفسير الأكثر أهمية هو كما يلي.
أولا: Taklimullah (الله سبحانه وتعالى يتحدث مباشرة) لنبيه من وراء الحجاب. أي الله سبحانه تعالى نقل ما يريد أن ينقل، إما يقظة أو في النوم.
على سبيل المثال، في حالة اليقظة، وهذا هو مثل الله سبحانه وتعالى عندما يتحدث مباشرة إلى Alaihissallam موسى، وأيضا من خلال "سلم وا alaihi في حال والإسراء للنبي محمد صلى والمعراج. قال الله تعالى عن النبي موسى:
"... وكلم الله موسى تكليما مباشرة" [سورة النساء 1 "/ 4: 164].
كما على سبيل المثال عندما تكون في حالة من النوم، وهذا هو، كما قال في حديث ابن عباس ومعاذ بن جبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"زرت (في الأحلام) من قبل رب في أفضل شكل، ثم قال:" يا محمد "! أجبته، "لبيك sa'daika وا". وقال ان "ما يجري مناقشته من قبل الملائكة؟" أجبته: "أوه، ربي، أنا لا أعرف"، ثم وضع يده على كتفه، حتى شعرت البارد على صدري. ثم، لا يمكنني معرفة كل شيء في ما بين الشرق والغرب. الله سبحانه وتعالى يقول: "يا محمد!" أجبته، "لبيك sa'daika وا!" وقال ان "ما يجري مناقشته من قبل الملائكة؟" أجبته: ".........". (سورة الحديث).
من حيث هذا الوحي، وعلماء، السلف السنة رأي الجماعة وول خبير القابضة، أن النبي موسى والنبي محمد Alaihissallam صلى الله alaihi سلم وا، لقد سمعوا kalamullah آل azaliy آل qadim [1]، والتي هي واحدة من خصائص صفات الله. هذا رأي مختلف جدا وليس كما يدعي البعض، أن الصوت هو يهمس في القلب أو الأصوات التي أنشأها الله سبحانه وتعالى إلى شجرة.
ثانيا: الله سبحانه وتعالى ايصال رسالته بشفاعة الملاك جبرائيل، وتشمل عدة طرق، وهي:
1). ظهر الملاك جبرائيل في النموذج الأصلي. هذه الطريقة هي نادرة جدا، وحدث مرتين فقط.الأولى، عندما جاء الملاك جبرائيل إلى النبي صلى 'alaihi وسلم بعد الفراغ من الوحي، بعد سورة العلق خفضت، ثم فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا تلقي الوحي لفترة من الوقت. وتسمى هذه الفترة fatrah، وهذا يعني فراغ. ثانيا، "شهد alaihi وسلم الملاك جبرائيل في الشكل الأصلي، أي كما صلى النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم dimi'rajkan وا.
2). الملاك جبرائيل Alaihissallam يأتون أحيانا إلى وا وصلى النبي سلم alaihi في شكل رجل. عادة في شكل رجل Dihyah Kalbiy شركة. كان صديقا وسيم المظهر. أو أحيانا في شكل الرجل الذي لم يكن معروفا من قبل الأصدقاء. في إيصال هذا الوحي، وكان جميع الأصدقاء الذين تتمكن من رؤيته وسماع أقواله، لكنهم لا يعرفون طبيعة هذه المشكلة. كما روى في حديث جبريل المشهور، والذي يتضمن أسئلة عن الإيمان والإسلام والإحسان. وروى هذا الإمام البخاري ومسلم. في بداية هذا الحديث، وذكرت الله عنه عمر بن الخطاب الله ':
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
عند نقطة واحدة، ونحن جلوس مع النبي صلى وا ل'alaihi سلم. فجأة رجل يرتدي زيا أبيض جدا، وشعر أسود جدا، لا توجد مؤشرات واضحة على رحلة طويلة، وليس لأحد منا الذين عرفوه، حتى انه كان جالسا قرب وا لصلى النبي سلم alaihi
'طلب alaihi وسلم عمر على النبي صلى ثم في النهاية، والذي هو بعد فترة قصيرة من مغادرتهم، الله عنه:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"يا عمر. هل تعرف من الناس يتساءلون حول؟" أجبته، "الله ورسوله أكثر وعيا" (آنذاك) وقال النبي، "وكان جبريل جاء ليعلمكم الدين (الدين) لك".
هذا يوحي، على الرغم من أن أصدقاء يمكن أن نرى ذلك، ويمكن أن يسمع صوته، لكنهم لا يعرفون ما اذا كان هو الملاك جبرائيل جلب الوحي. يفهموا بعد ان ابلغ من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم.
3). جاء الملاك جبرائيل إلى وا وصلى النبي 'alaihi سلم، ولكن ان لا ينظر اليه. وصلى النبي الله عليه وسلم أعلم من وصول الملاك جبرائيل في صوت هذا mengirinya. أحب أحيانا صوت أجراس، وما شابه أحيانا أزيز النحل. تغيرت alaihi وسلم هذا هو أصعب لصلى النبي صلى النبي وجه وسلم alaihi، وصفت ذلك عند تلقي هذا الوحي، '. على الرغم من الطقس البارد جدا، وقال انه "كان يستحم alaihi وسلم في العرق، في ذلك الوقت والوزن الفعلي للصلى النبي صلى وسلم alaihi تغيرت فجأة.
'قال الله عنه: "وحي الله سبحانه وتعالى الى صلى النبي أدنى" كما روى احد من أصحابه، أن زيد بن ثابت الله وسلم alaihi، في حين أن الفخذ، وقال انه صلى الله عليه وسلم كان في أعلى فخذي الفخذ ثم. قال صلى الله عليه وسلم أن يكون ثقيلا، حتى أنني كنت خائفة وسيتم تدمير بلدي الفخذين ". [2]
وزن تلقى الوحي في هذا السبيل، وروى أيضا من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. انه كان الحمار صلى الله وا alaihi:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"يا رسول الله. كيفية الوحي اليك؟" قال صلى الله عليه وسلم قال: "في بعض الأحيان الوحي جاء لي مثل صوت الأجراس، وهذا هو أصعب بالنسبة لي، وأنا الالتفات الى ما لديه ليقوله، وأحيانا ملاكا جاء لتشكيل لرجل، وانه ينقل لي، فإني الالتفات الى ما وقال ان ".
استنادا إلى التاريخ، وشرح وا وصلى النبي 'alaihi سلم، ثم من المفهوم أنه في حين الحصول على جميع ما تم الكشف عنه، عن النبي شعر كثيف. ومع ذلك، فإن الأكثر خطورة هو أن هذا النوع من الطريق.
ثالثا: يتم تسليم الوحي في الهمس إلى القلب. هذا هو الله سبحانه وتعالى أو الملاك جبرائيل الذين كانوا يحاولون نقل الوحي وضعت في قلب وا وصلى النبي سلم alaihi مع إشعار أن هذا هو من الله سبحانه وتعالى. مثل الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا بن Qana'ah في كتاب، وابن ماجة، و آل الحكيم في المستدرك شركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"حقا، القدس روحول (الملاك جبرائيل) النفخ في نفسي:" لن تكون هناك روح الميت إلى rizkinya الله سبحانه وتعالى الكمال. ثم ترك الخوف من الله، ونتمنى لك التوفيق لايجاد وسيلة جيدة. لا تأخير جعل رزقي واحد منكم النظر إلى الله بطرق غير أخلاقية. بالتأكيد سيكون ما لا الله سبحانه وتعالى أن يتحقق، إلا مع وأطيعوا ".
رابعا: سفر الرؤيا التي قدمها الله سبحانه وتعالى على شكل إلهام. أن أعطى الله لمعرفة وا لصلى النبي 'alaihi سلم، عندما الاجتهاد في مسألة ما.
وكشف رؤيا في المنام: الخامس. أي الله سبحانه وتعالى وكشفت في بعض الأحيان إلى النبي عن طريق الحلم. على سبيل المثال، نزول الوحي على النبي إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه Alaihissalllam. وقال هذا الحدث من قبل الله سبحانه وتعالى: واضاف "وعندما وصل الصبي (سن يمكن) حاول معا إبراهيم، قال إبراهيم:" يا ابني، لقد رأيت في المنام أني تضحية. ؟ Fikirkanlah فما رأيك "فأجاب:" يا أبت، يفعل ما يؤمر عليك، إن شاء الله، وسوف تجد لي بين أولئك الذين ينتظرون "[الرماد Shaffat/37: 102].
وبالتالي القبول من الطرق من وحي الله تعالى نظرا لوا وصلى النبي 'alaihi سلم. ويرافق كل نوع من الوحي من الاعتقاد للمتلقي الوحي، أن ما حصل في الواقع جاء من الله سبحانه وتعالى، وليس همسا من الروح، ناهيك عن مكر الشيطان.
Washallahu علاء محمد Nabiyina، وا علاء alihi washabihi wasallam.
[اعتمد من AS-Siratun Nabawiyah القرآن داو فاي ايل هو سنة، محمد بن محمد أبو Syuhbah، ص. 269-271]
[نسخ من العدد مجلة والسنة 06 / X/1427H/2006M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016] _______
مصدر: http://almanhaj.or.id/
في لغات أخرى:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment