شروط علاج ناجع. شروط علاج ناجع. "أليس الله أنزل هذا المرض، ولكن خفضت دواء لها، كما هو معروف من قبل أولئك الذين يعرفون ذلك، وليس معروفا من قبل الناس الذين لا يعرفون" [1]

شروط علاج ناجع. شروط علاج ناجع. "أليس الله أنزل هذا المرض، ولكن خفضت دواء لها، كما هو معروف من قبل أولئك الذين يعرفون ذلك، وليس معروفا من قبل الناس الذين لا يعرفون" [1]

من قبل Ustadz الدكتور محمد اريفين بن البدري MA

نشكر الله سبحانه وتعالى، دائما الصلوات والتحيات تفوض إلى النبي محمد وعائلته وأصدقائه.
مرة واحدة عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
"أليس الله أنزل هذا المرض، ولكن خفضت دواء لها، كما هو معروف من قبل أولئك الذين يعرفون ذلك، وليس معروفا من قبل الناس الذين لا يعرفون" [1]
ليكون علاجا فعالا وتحقيق النتائج، يجب أن نحترم بعض المتطلبات. وأنا المتعلقة هذين المطلبين الرئيسيين للعلاج فعال.
أول الشروط: الحق في العلاج في ترتيب لاستخدام المخدرات هو فعلا مفيد وفعال، بحيث كنت تعاني مرض يشفى، لديك الحق في العلاج.
• عندما فقط تشخيص المرض الذي كنت تعاني • مجرد اختيار الدواء • الجرعات الملائمة من المخدرات • الاستخدام السليم لوقت • فقط لتجنب القيود المختلفة وغيرها من الأمور التي تحول دون عمل من المخدرات.
عندما قمت بخطأ ما في واحدة من تلك الأشياء فإنه من الممكن جدا أن تفعل العلاج لن يحقق النتائج، كما هو متوقع.
هذه هي بعض من الدروس التي يمكن استخلاصها من حديث وا على النبي صلى 'سلم alaihi التالي.
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)
واضاف "من الصحابة الله جابر الله عنه، من مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi، وقال:" كل داء له دواء، وعندما كنت قد وجدت الدواء المناسب مع هذا المرض، وقال انه سوف تلتئم مع izzin الله سبحانه وتعالى "[رواه مسلم]
بن Qayim رحمه الله معلقا على هذا الحديث بقوله: "في الحديث عن النبي صلى 'alaihi الشفاء سلم وا المنتسبين مع دقة (مباراة) الدواء مع هذا المرض. ولذلك، لا أحد مخلوق، ولكن له خصمه. ويجب أن أصبحت كل داء دواء ترياق، والتي يتم التعامل مع المرض. وصلى النبي 'alaihi الشفاء سلم وا المنتسبين مع دقة العلاج. هذه الدقة هي أكثر من مجرد وجود أو عدم وجود الأدوية (لركلة جزاء، والمرض) بسبب وجود المرض إذا كانت المخدرات يتجاوز مستويات المرض، سواء في طريقة الاستخدام أو الجرعة يجب أن يتم تغيير لمرض جديد. عندما طريقة استخدام أو جرعة أقل من اللازم، وانها لن تكون قادرة على محاربة المرض، حتى يتسنى للشفاء لم يكن مثاليا. عندما يكون الطبيب في اختيار الدواء الخطأ، أو الأدوية التي يستخدمها وليس الهدف الصحيح، ثم العلاج ليس 'وصلت عليه. عندما تتم معالجة ليس فقط مع الدواء، والدواء لا يكون بالضرورة مفيدا. إذا جسم المريض لا يتطابق مع المخدرات أو غير قادرة فعليا على الحصول على الدواء أو أي عوائق التي تعترض عمل من المخدرات، وليس بالضرورة شفاء وصولها. كل ذلك بسبب عدم دقة في العلاج. عندما يكون العلاج المناسب من جميع جوانبه، يجب أن يكون مع الله، لاسترداد وسيتم الحصول على تصريح. وهذا هو أفضل تفسير للحديث أعلاه. [2]
وقال ابن حجر رحمه الله آل Asqalani أن ابن القيم رحمه الله في تناغم مع الكلمات، وقال "في الحديث من الصحابة جابر التاريخ الله عنه الله ليس هناك دليل على أن الشفاء يعتمد على الدقة والحصول على إذن من الله. وذلك لأن المخدرات في بعض الأحيان إلى ما هو أبعد من الحد في طريقة الاستخدام أو الجرعة، حتى يتسنى للدواء غير فعال، فمن الممكن حتى أن المخدرات تسبب في الواقع أمراض جديدة. [3]
المصطلحين: باذن الله على أنه مسلم يجب أن يكون الإيمان في مصير الله. كنت تعتقد ان كل شيء في هذا العالم يحدث بإرادة وأحكام الله تعالى.
إنا كل شيء خلقناه بقدر
"ولقد خلقنا كل شيء وفقا لمصير (توفير)" [سورة Qomar: 49]
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم.
إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)
"كل شيء (يحدث) على مصير (وأحكام الإرادة)، ليشعر أي كسول والعاطفة (هناك مصير)" [رواه مسلم]
ارادة الله وأحكام هذا كل ما يغطي، ليست استثناء والمرض الذي يصيب البشر علاج. ولذلك، قال النبي ابراهيم Alaihissallam كما روى في القرآن الكريم.
وإذا مرضت فهو يشفين
واضاف "وعندما كنت مريضة، ثم إنه علاج". [الرماد، Syu'ara: 80]
سابقا صلى النبي الله عليه وسلم وهو يمسح عندما يكون هناك إما أحد أفراد الأسرة يعاني من مرض، أو عند زيارة شخص مريض، فإنه بعيدا مع يده اليمنى، في حين يصلي.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما
"يا الله، الرب للبشرية جمعاء، والشكاوى sirnakanlah، يشفيه، في حين أن جوهر أنت برأ، ليس هناك شفاء ولكن الشفاء من الشفاء خاصتك أن لا يترك المرض" [متفق عليه آلائه]
ولذلك، فإن حديث جابر الله الله عنه أعلاه، بالإضافة إلى ربط جهود الإغاثة مع الدقة في العلاج، والنبي صلى الله عليه وسلم وتتصل أيضا لإرادة الله.
وقال "عندما كنت قد وجدت الدواء المناسب مع هذا المرض، وسوف لا شك فيه أن يشفى بإذن الله تعالى".
قال رحمه الله ابن عبد البر "، وعلى وا للنبي صلى 'alaihi سلم.
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
"إن المخدرات هي خفض (جوهر)، مما يقلل من مرض" [4]
هناك حجج (وهو ما يفسر) أن العلاج، لا أحد كان قادرا على تسريع وصوله، ولا أحد يعرف ذلك الوقت من وصوله. في الواقع، لقد شاهدت بعض من الطبيب (طبيب) الذي حاول علاج شخصين اعتبره يعاني من نفس المرض. كلاهما مرض الكتابة في نفس الوقت، في نفس السن، والتي تنشأ من نفس البلد، وأحيانا حتى تلك التي هي شقيقين توأمين، وطعامهم هو نفسه. ولذلك، فإن الطبيب المعالج لهم نفس الدواء. ومع ذلك، استعادت واحد منهم، في حين أن آخرين حتى الموت أو المرض لفترات طويلة. تم احياؤها مؤخرا الرجل الثاني بعد فترة طويلة، أن الوقت قد حان أن الله قد وضع شفائه ". [5]
وقال ابن حجر رحمه الله آل Asqalani "، ومن بين الدروس الواردة في قوله صلى النبي وا ل'alaihi سلم.
لمه من علمه وجهله من جهله
"ومن المعروف ان المخدرات من قبل أولئك الذين يعرفون ذلك، وليس معروفا من قبل الناس الذين لا يعرفون"
(ومن بين هذه الدروس هو) ما هو من ذوي الخبرة من قبل معظم المرضى. انه علاج لمرض بعقار ثم تماثل للشفاء. ثم في أوقات أخرى كانت تعاني من هذا المرض هو نفسه، وكان يعالج مع نفس الدواء، لكن الدواء لم يكن فعالا. سبب هذا النوع من الشيء هو الجهل (الجهل) حول بعض الحرف من المخدرات. ربما هناك نوعان من الأمراض متشابهة، في حين أن واحدة منها تتكون من عدة أسباب (الأمراض / مضاعفات)، لذلك لا يمكن أن تعامل مع الأدوية التي أثبتت فعاليتها لعلاج الأمراض التي ليست مضاعفات، هنا يكمن الخطأ. وأحيانا على حد سواء الأمراض متشابهة، ولكن الله يريد أن يشفي لا، ثم ان العقار كان فعالا، وذلك عندما انهارت الأطباء غطرسة (الطبيب). [6]
ونفى افتراض التفسير أعلاه، أو فهم معظم الناس انه عندما تم اعلان حالة كعلاج لمرض لا بد أن يكون فعالا وهذا المرض لن يختفي. أو، إذا كان قد تم إعطاء التحصين ضد هذا المرض بعد ذلك سوف تكون في مأمن أطفالنا وحمايتهم من هذا المرض. استيقظ، يا أخي، كل ما نقوم به ونسعى الله بينما سوي جهود محدودة لتحديد ومر. ذكر سابقا.
إذا وقع القدر بطل الحذر
واضاف "اذا مصير قد حان لذلك sirnalah التعقل."
وهذا هو، إذا كان الله قد تحدد أن هناك شخص ما أصابه مرض، أو عند الموت قد حان، ومختلف الجهود المبذولة لتجنب البشر لم تعد مفيدة، وإرادة الله أمر لا مفر منه. الدين يجب أن لا ننسى أنه كلما أردنا، ومهما كانت مهنتنا. بالنسبة لعلاج كل الامراض التي نعاني منها، ويمكن تلخيصها في ما يلي.
أ. وينبغي في اعتقادنا، أن هذا المرض هو الله الذي خلق، والذي يحدد أن هذا المرض هو علينا هو الله. لا نحتاج إلى ويشكو، ونحن نقبل به بأمان. نعتقد أنه يجب أن يتم تخزين هذا المرض وراء الآلاف من الدروس. بهذه الطريقة، مهما كان شأنه ونحن بطبيعة الحال جيدة بالنسبة لنا، على حد سواء في هذا العالم أو الآخرة.
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
"إنه لأمر مدهش كيف يمكن للشؤون مؤمنا، في واقع الأمر شؤونها بشكل جيد، وأنها ليست ملكا، ولكن من قبل أولئك الذين يعتقدون. عندما حل محل ومتعة، وقال انه يشعر بالامتنان، ثم انها متعة أن تكون جيدة بالنسبة له. وعندما ضيق، وكان المريض، ثم المحنة انه لامر جيد بالنسبة له "[رواه مسلم]
2. والشيء التالي يجب علينا القيام به هو استدعاء الشفاء إلى الله، وتنمو في الإيمان والاقتناع بأن الله وحده الذي يمكن أن يشفي أمراضنا. ولذلك، علمت Shallallahui النبي الله عليه وسلم له الناس صلاة
اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
"يا الله، الرب للبشرية جمعاء، والشكاوى sirnakanlah، يشفيه، في حين أنك أنت الشافي، لا شفاء شفاء melainan خاصتك، وتضميد الجراح التي لا تدع مجالا لمرض"
نحن كثيرا ما ننسى هذا. في الواقع، يصبح في كثير من الأحيان آخر دعوانا أن نقوم به في علاج مرض، أو ببساطة نقوم به عندما واجهت مشكلة العاملين في المجال الطبي، أو لدينا الكثير من المال الذي يلفها اليأس والقلب وربما، صلينا مع شك كبير "أجاب يدري صلواتنا". نداء الشفاء إلى الله، وقال: سبحان لله، مع موظفينا الطبية متفائلون، لكننا نشك في قدرة الله، ولذا فإننا قال: "من يدري صلواتنا أجاب"؟
[نسخ من مجلة الفرقان، العدد 08، السنة 1432 ke-10/Rabi "في وقت مبكر UL (فبراير - 2011 نشرت بواسطة Ma'had أنظر إجابة الفرقان حزب الدعوة الاسلامي، العنوان: Ma'had الفرقان، Srowo Sidayu جريسيك في جاوة الشرقية]
بصيص من نصيحة لكم يا دكتور

من قبل Syahrul الفتوى رجل الدين أبو عبدالله عليه السلام بن لقمان


بما في ذلك تفضل من الله على عباده هو الله يعلم وفضل وبعض الناس في المجال الطبي. أنها تساعد المرضى وسبب بعد الله في شفاء المرضى. وهنا بصيص من النصائح التي كنا نريد أن ينقل إلى الأطباء في كل من شقيقي، على انها تحذير والمحامي لصالحه. أرجو أن تتقبلوا هذه النصائح البسيطة من أخيك الذين لا يريدون إلا الخير. قبولها بصدر مفتوح، قد تبين لنا الله جميعا إلى الصراط المستقيم.
أولا: الله قد MELEBIHKANMU يا أخي، الأطباء، ليحفظ الله لك. التي أعطيت لك من قبل الله صالح مع الكثير من الحسنات. واحد منهم هو الله قد اختار لك أن يصبح طبيبا. لا يتم تقاسم هذه الخبرة من قبل الجميع. حتى تكون ممتنة لهذا تأييدا كبيرا. لا تنسى نفسك. تذكر العلم لدينا هو هبة من الله. فليس علينا أن نتذكر أن مرة واحدة أننا لا نعرف أي شيء؟ قال الله.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
واضاف "وأنزل الله من الكتاب والحكمة ولكم، ولقد علمتنا لكم ما لا تعلمون. وهذا هو عطية الله العظيم عليكم "[النساء: 113]
الله berfiman أيضا
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون
وجلبت لك الله من بطن أمك في حالة من عدم معرفة أي شيء، وأنه جعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون "[[النحل: 78]
حتى تتمكن الطب، الأطباء، أن يكون هو هبة من الله، ثم إعطاء بفضل العلم من كيفية استخدامها لصالح خير.
ثانيا: النية الذي يعبد يا أخي الطبيب .... تنوي عند تشغيل المهمات وعلاج للبحث عن مكافأة من الله، وليس مجرد المهام الروتينية أو لتحقيق وفرة حظ جيد. لا أنوي في هذه المهمة النبيلة لفعل الخير لإخوانهم المسلمين، يمكن استخلاصها فقط على شؤون العالم. تذكر، ومهمتك هي غاية نبيلة. صادق في جمعية خيرية. ولكن، هذا لا يعني أنه لا ينبغي أن تأخذ راتبا في العلاج. تأخذ راتب أو منح المرضى، ولكن تذكر، لا أن تكون عبئا على المريض أن يشعر الثقيلة. فاعطوه الإغاثة اخيك المنكوبة، إن شاء الله، يمكنك مكافأة ستكون أكبر. قال الله.
وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
"كونوا لطفاء، والله يحب المحسنين" [البقرة: 199]
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
من نفس مسلم كربة من كرب الذنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر فى الدنيا يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة
"اولئك الذين مهدت استغاثة من العالم من مؤمن، فإن الله هو معبد من الكرب في يوم القيامة. من السهولة (مسائل) لأولئك الذين يحتاجون إليها، وسهولة بعد ذلك في عالم الله والدار الآخرة "[1]
وبالمثل، والسماح اندا ولاية في الاضطلاع بهذه المهمة النبيلة. لا تخبر المريض يجب أن شراء هذا وذاك عند عدم الحاجة إليها، أو أن يصف الأدوية باهظة الثمن التي ليست مطلوبة للترويج للصيدلية حيث عملك. اتقوا الله من يكذب حين على واجب. مساعدة أخيك قبل الله الغاء هذه المتعة بعيدا عنك
ثالثا: تفعل عندما حان وقت الصلاة بما في ذلك شكل من أشكال الشكر الى الله هو أنه إذا كان يؤذن للصلاة وقد ردد الصلوات التي تغادر تسرع. فعل akhirkan الصلاة، لأنك على سبيل المثال إلى الناس من حولك. إذا كنت تفعل الخير في المستشفى ملحة، مثل الصبر والجراحة لا يمكن تأجيله، ثم لماذا لا تصلي إلى mengakhirkan عملك الانتهاء، وبعد ذلك صلاة التسرع. قال الله.
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"حافظوا على جميع الصلوات (MU)، و (الحرس) صلاة wusthaa. الوقوف في سبيل الله (في الصلاة) مع تواضع "[البقرة: 238]
التعلم علوم الدين: المركز الرابع يا أخي، والطبيب .. ربما تجد في كثير من الأحيان المرضى الخاص لا يفهمون كيفية الوضوء والصلاة والمراسيم من الناس الذين يعانون من المرض. فمن واجبك أن نعلمهم، يهديهم كيفية الحفاظ على العبادة عند المرضى. الأطباء واجب يا لتعلم علوم الدين، حتى تتمكن من توجيه المريض إلى الطريق الصحيح وتخدم على أي حال حق.
الخامسة: لا وحده بأيد ليست محرما. يا أخي، والطبيب ... أحيانا كان المريض امرأة. إذا يمكنك أن تجد طبيبة الذي قادرة على التعامل معها ثم وهذا هو ما ينبغي أن يكون. ومع ذلك، إذا لم يكن هناك بعد ذلك يمكنك التعامل مع المريض لا يزال يرافقه محرم. لا أن يكون مجرد وحده مع دوان wanitamu المريض، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذومحرم
وقال "دعونا لا رجل، دوان مع امرأة إلا مع محرم" [2]
إذا كانت المرأة محرم المريض ليست هناك، وليس هناك أي طبيب آخر للإناث، ثم كنت لا تزال تعامل مع الحفاظ على خوف معقول من الله. علاج حسب الحاجة، لا تضيف إلى المحادثة هو خارج الحدود.
سادسا: المرأة عورة المفتوح؟ الجزء التالي من المشورة، واذا كان الشرط القسري مفتوحة وأجزاء سو wanitamu المريض خاصة، ثم فتح عري من المرضى التي تحتاج إلى المعالجة، لا أبالغ. هذا جائز لأنه يشمل حالات الطوارئ. وانها لإجراء طارئا متواضعة فقط، إذا كان قد تم الانتهاء منه ثم أغلق مرة أخرى. الخوف هو دائما على الله لفتح الأعضاء التناسلية للمرضى من النساء مع عدم وجود حاجة فورية.
سابعا: التحلي بالصبر السرية هناك بعض المرضى الذين يعانون من هذه المشكلة وأقول لك سرا، وقلبه لك. لذلك كشكل من أشكال إخوانهم المسلمين الثقة، والحفاظ على هذه السرية، وتقديم أفضل الحلول وفقا للظروف، لا يمكنك نشر عار في الحضور البشري. وقال صلى النبي الله عليه وسلم.
آية المنا فق ثلا ث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان
"ودلائل على وجود المنافق ثلاث: عندما قال كذبة، عندما تراجعت عن وعود، وإذا ما أعطيت ولاية كان خيانة" [3]
ثامنا: تقديم المشورة مع اللطف إذا كنت ترى أو تعرف أن المريض الخاص بك هو صحي عندما يكون الناس متكبر، وقف في كثير من الأحيان الآخرين، وارتكاب كثير من الأحيان خطيئة، على سبيل المثال، ثم هذه الصفة عندما سقط مريضا، أو حتى النفس ضعيفة، وتحول مثل الحصول على المشورة، ثم استخدام هذه الفرصة الذهبية على نحو سلس وصنعا. Tunjukilah في طريق البر. نأمل عندما يكون المريض تعافى جيدا ويمكنك تحقيق أيضا مكافأة تتناسب. قال النبي صلى الله عليه وسلم.
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
واضاف "ان الخير يهدي، ثم مكافأة له مثل الناس الذين فعلوا ذلك" [4]
تاسعا: يسجد ميسر لمرضى كل من تجد بين المرضى الذين لديهم ألم بك أن من الصعب فهم anjuranmu، المتمردة في تناول الدواء، وتنتهك القيود الغذائية، أو لطرح الأسئلة وغيرها. ففي مواجهة الطبيعة المتنوعة لهذا المريض هو أن يكون المريض لطيف ولهم السجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه
"ليس من الرقة في قضية ولكن سوف membaguskannya. وليس مصادرة ليونة في قضية ولكن سوف يلوث "[5]
يكون المريض في أفعال لخدمة المريض المتنوعة، يسجد لطيف لهم. انتشرت ابتسامة، لا يكون عابس، ونأمل مع موقف من هذا القبيل يمكن أن تساعد في علاجها.
العاشرة: مستعدون وعندما سئل في أي وقت آخر قطعة من الخبرة الفنية والمشورة في علاج تلك المطالب التي هي دائما على استعداد عندما تكون هناك الناس الذين هم بحاجة لك. مستعد في كل زمان ومكان. ربما كنت أسارع إلى ترك ردا على سؤال لمساعدة السبب والله على حياته بعد حياة أخ مسلم مثلهم. نضع في اعتبارنا، وربما مع تهنئة saudaramu لأن تصل مكافأة لالجيد الذي قام به كذلك. تفكر دائما كلمة الله.
من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
"لذلك، وضعنا (قانون) لبني إسرائيل أن كل من يقتل إنسانا، ليس لأن الناس كانوا (قتل) شخص آخر، أو عن الإفساد في الأرض، كما لو كان قد قتل الناس جميعا. ولمن يهتم لحياة إنسان، يبدو الأمر كما لو كان قد أبقى كامل للحياة البشرية "[آل Maidah: 32].
Demikain ندرس هذه المرة. ينبغي أن نضع في اعتبارنا أن يتم استخراج هذه الدراسة من Rasa'il Thabib العلا آل مسلم آل Thoriq عمل الدكتور بن محمد Khuwaithir مع بعض بالإضافة إلى ذلك من قبل المؤلف.
[نسخ من مجلة الفرقان، العدد 08، السنة 1432 ke-10/Rabi "في وقت مبكر UL (فبراير - 2011 نشرت بواسطة Ma'had أنظر إجابة الفرقان حزب الدعوة الاسلامي، العنوان: Ma'had الفرقان، Srowo Sidayu جريسيك في جاوة الشرقية] _______ صحيح إجراء الرقية الأربعاء 31 مارس، 2010 15:04:22 PM
إجراءات صحيحة الرقية

الرقية الطب البديل لا. من المفترض أن تكون الخيار الأول لعلاج هذا المرض عندما ضربت مسلم. كوسيلة لتضميد الجراح، لا ينبغي وجود الرقية يمكن الاستهانة بها.
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقال: "نحن قلقون حقا، مع الأفعال بما في ذلك كبير. المعنية بما في ذلك عادة من الأنبياء والصالحين. الأنبياء والصالحين صد باستمرار قبالة الشياطين من بني آدم مع ما يمليه الله ورسوله ". [1]
ونظرا لأهمية الشفاء مع الرقية ذلك، ثم يجب على كل مسلم معرفة الإجراء الصحيح، وذلك لعدم الخروج عن قواعد الرقية syar'i.
قلق مع الإجراءات هي كما يلي:
أ. الاعتقاد بأن الشفاء لا يأتي إلا من عند الله.
2. الرقية تكون مع القرآن الكريم، الحديث الشريف، أو اسم وطبيعة الله، مع اللغة العربية أو اللغة التي هي مفهومة.
3. Mengikhlaskan النية وتعريض أنفسهم إلى الله أثناء القراءة والصلاة.
4. قراءة سورة الفاتحة وفجر ألم أطرافهم. وبالمثل، قراءة الفلق القاعدة، هناك ناس، Ikhlash شركة، شركة الكفار. وكلها من القرآن الكريم، ويمكن استخدامها ليهتم في الأساس. ولكنه ذكر الآيات حججه، لن يكون أكثر تأثيرا.
5. نقدر معنى الواردة في قراءات القرآن الكريم والصلاة وقراءتها.
6. يجب على الناس الذين يشعرون بالقلق مع ruqyahnya قراءة اللعب، سواء في شكل آية من القرآن والصلاة على من صلى على النبي وا 'alaihi سلم. من أجل الناس للتعلم وتشعر بالراحة أن الرقية الذي تلاه وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية.
7. النفخ في جسم مريض في منتصف قراءة الرقية. هذه المشكلة، وفقا للشيخ ابن عثيمين تحتوي على تنازلات. كيف، والتي تهب من المياه بلطف دون اللعاب. وسئل عن عائشة تهب النبي صلى الله عليه وسلم في قلق مع. فأجاب: "مثل الناس الذين يأكلون الزبيب نفث، لا لعاب (خارج)". (مسلم، كتاب والسلام، و 14/182). أو يفجر بها مع اللعاب قليلا كما هو موضح في حديث مضغة بن Shahhar كما Salithi، عندما يشعر بالقلق مع شخص مجنون، ويقول: "ثم قرأت الفاتحة له لمدة ثلاثة أيام، صباحا وبعد الظهر. في كل مرة تنتهي، وأنا أقوم بجمع المياه liurku ludahkan. يبدو أنه من أصل السندات ". [رواه أبو داود، 4/3901 و آل هارون Fathu رباني، 17/184].
8. إذا كنت ضربة الى المياه التي تحتوي على متوسط ​​أو غيرها، لا مشكلة. أفضل وسائل الإعلام عن النفخ في زيت الزيتون. ورد في الحديث الشريف ربيعة بن مالك، أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:
كلوا الزيت و ادهنوا به فإنه من شجرة مباركة
"كلوا من زيت الزيتون، وفرك الجسم معها. لأنه يأتي من مصنع كامل للسلم". [2]
9. فرك المريض مع اليد اليمنى. وقال ان هذا قائم على حديث عائشة ":" رسول الله، وقال انه عندما واجه مع شخص يشكو من الألم، ومحو بعيدا مع يده اليمنى ... ". [رواه مسلم، ومن شرح النووي (14/180].
وقال إمام النووي: "وفي هذا الحديث هناك اقتراح للقضاء على المريض مع اليد اليمنى والصلاة. كثير من التاريخ الأصيلة التي أشرت جمعت في كتاب آل Adzkar ". وقال الشيخ العثيمين، والإجراءات التي اتخذتها بعض الناس كما تهتم كف اليد القابضة شخص مريض أو عضوا في هيئة خاصة لتقرأ له، (هي) لا أساس له على الإطلاق.
10. بالنسبة للأشخاص الذين يشعرون بالقلق مع نفسك، وتضع يدك في شكوى تقول بسم الله (بسم الله، و 3 مرات).
أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر
"أعوذ بالله وقدرته من كل شر التي واجهتها وأنا خائف". [3]
في آخر ذكر التقرير "في كل الاجتياح". وتكرر الصلاة سبع مرات. أو كما يلي:
بسم الله أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا
"أعوذ بالله وجبروت قوته من كل الشر الذي ولقد واجهت من الألم من هذا". [4]
إذا كان هناك ألم في جميع أنحاء الجسم، وكيفية تفجير اثنين من أيدي وفرك في وجه المريض مع كل من [5].
11. عندما يكون هناك مرض في جزء واحد من الجسم، والقدم، والرأس أو اليد على سبيل المثال، ثم قرأ على الموقع. وقال انه ذكر في حديث بن محمد آل Hathib Jumahi من والدته، أم جميل بنت محمد جلال: لقد جئت معك من Habashah. عندما كنت قد وصلت ليلا المدينة المنورة أو اثنين، وسوف تطبخ لك، ولكن نفدت من الحطب. خرجت للبحث عن ذلك. ثم تطرق السفينة يدي والذراع ضرب لفة. لذلك أنا يأخذك إلى وجود النبي. قلت: "إن حصة كنت مع أبي وأمي يا رسول الله، محمد بن Hathib هذا". بصق عليه في فمك وفرك الرأس والصلاة. كان صلى الله عليه وسلم يبصقون على يديك كما قرأ في الصلاة:
أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
"القضاء على المرض، يا رب العباد. أشف، أنت كل المعالجون. لا يوجد علاج إلا لكم الشفاء، وهو الدواء الذي لا يترك المرض" [6].
وقالت (أم جميل): "ليس أنا أقف معكم من الجانب انه صلى الله عليه وسلم، ما لم يدك تعافى".
12. إذا كان المرض في جميع أنحاء جسده، أو موقع ليست واضحة، مثل الصدر، وضيق مجنون أو شكوى للعين، ثم قراءة كيفية التعامل مع الرقية أمام المريض. في رواية ذكر أن النبي صلى 'وسلم laihi المعنية مع الناس الذين يشكون من ألم. وقال انه ذكر في تاريخ ابن ماجه، من أبي بن K'ab،: "إنها هرعت اليه ووضعه في وجهه انه صلى الله عليه وصلى، م. ثم سمعت انه membentenginya (ta'widz) بحرف من الفاتحة آل ". [7]
هو الرقية لا ينطبق إلا على الأمراض المذكورة في النصوص أو الأمراض بشكل عام؟ في الأحاديث التي تتحدث العلاج بالرقية، والأمراض المذكورة هو تأثير العين (عين)، ويمكن أن تكون سامة انتشار (humah) وصالح النملة المرض (humah). في اتصال مع هذه المشكلة، إمام قال النووي في شرح صحيح مسلم: "أعني، الرقية لا يعني السماح فقط على الأمراض الثلاثة. لكن النقطة التي وجهت له سؤالا حول ثلاثة أمور، وكان يسمح بذلك. إذا سئل عن الآخرين، وسوف تسمح لها على أي حال. لأنه كان تومئ لهما الى جانب ذلك، وكان لا يشعر بالقلق مع بالإضافة إلى ثلاث شكاوى في وقت سابق ". (صحيح مسلم، 14/185، وفيما يتعلق الكتاب، الفصل Istihbab هارون الرقية مينال عين وان النملة). وهكذا في لمحة كيفية الرقية. نأمل من المفيد. (الأحمر).
أخذ وجهات النظر `: أ. Risalatun فاي هارون Ahkami Ruqa Tamaim في الرماد وا وا Syar'iyyah هارون Shifatu الرقى، ويعمل أبو محمد إبراهيم بن معاذ. تصحيح الشيخ عبد الرحمن عبد الله بن جبرين. 2. Kaifa Tu'aliju Maridhaka بي ار الرقية Syar'iyyah الرماد، من قبل عبد الله بن محمد والسدحان، مقدمة إلى "الشيخ عبد الله المانع، والدكتور عبد الله جبرين، د. ناصر 'عقل، والدكتور محمد Khumayyis، CET X، ربيع النهاية، والسنة من 1426H.
[نسخ من العدد مجلة والسنة 06 / IX/1426H/2005M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
الرقية خاطئ الخميس 1 أبريل، 2010 22:55:12 PM
الرقية خاطئ

وقد ثبت الرقية الحقيقة كعلاج من قبل العلماء 1. كما هو الحال في الوقت الحاضر (والماضي)، وممارسة الطب التي أوصت بها السنة النبوية، ويبدو أن تجربة التحول في الإجراءات والأهداف. وقد أدى هذا التحول، بالإضافة إلى المفاهيم الخاطئة حول الرقية، كما يثير القلق بشأن مسألة اعتقاد.
وقعت الانحرافات، والتي تنبع من حالة مزدوجة. أولا، أعمى أو لا تفهم مشاكل الدين. الثانية، مؤكدا على حماقة الجني التي تعم جسم الشخص. على سبيل المثال، العربي يلقي المشورة للأشخاص الذين سيتم معالجة، بالقول، على سبيل المثال، الناس مع هذا الشرط لذلك، وقراءة الآية الآية، أو كتابة القرآن بطريقة معينة ثم يتم ذلك. من هنا، المعالج ثم اتبع تعليمات الجني أن الكثير من الناس يغرقون في الهاوية من أعمال غير مشروعة.
هنا نذكر من بين الأخطاء الرقية في الممارسة العملية.
أ. تدعو جين للتواصل والثرثرة وبرر لها. كثرة الاتصالات مع الجني ويطرحون عليه اسئلة حول العديد من القضايا. كلا من اسمه وسنه والإيمان. الناس هم من السهل جدا أن نعتقد. وهذه الظاهرة تؤدي إلا إلى تدمير الرجال وانتهاك. وبدا الناس أن ننسى أن الجني لا علم talaqqi مصدر. لجين kedustaanlah الهيمنة اندفع. ويستند هذا على قول وا وصلى النبي 'alaihi سلم إلى أبي هريرة: "انه (الآن) أن نكون صادقين لكم، ولكنه يكون كاذبا".
تمارس على النحو الوارد أعلاه عنصرا من انتهاك لتعليمات من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. وقال الشيخ الألباني: في الماضي، والناس الذين يتعاملون مع الرقية قبل نشوة، التعامل مع مجرد عدد قليل من الأفراد الذين يعبد المبلغ ليس كثيرا. بينما الآن، كان هناك مئات من الناس. ويشمل حتى حفنة من mutabarrijah النساء (داندي). نتيجة لهذه الممارسة ينحرف عن مكانتها باعتبارها وسيلة لعلاج syar'i - والتي يتم إلا من قبل الخبراء، وتحولت إلى ظاهرة وسائل الحياة ليست معروفة مع أحكام الشريعة الإسلامية أو العلوم الطبية أيضا. بدلا من ذلك أعتقد بما في ذلك ممارسة dajl (يكمن) ويوسوس الشيطان لعدوه، رجل .... أي شخص يطلب المساعدة في إزالة تأثير جني السحر أو الجن ترغب في معرفة هوية الشخص الذي يمتلك - الجني ذكرا أو أنثى، مسلم أو وثنية، وبرر في وقت لاحق من قبل في وقت سابق، وكذلك الأشخاص الذين كانوا معه، وبالتأكيد هم المدرجة في مضمون حديث النبي صلى وا ل'alaihi سلم: "من أتى كاهن أو ساحر، وتبرير تصريحاته، وقال انه نفى الدقائق أنزل على محمد". وروى [وهذا الإمام مسلم وغيره. انظر إرواء Ghayatul `، لا. 2006]. لذلك أود أن إعطاء ملاحظات لهم، إذا كانت لا تزال تعمل في الوقت على التواصل مع الأرواح، لا تزيد على تعليمات من النبي الذي يقول عادل "اخرج، يا عدو الله". انظر الأنساب الصحيحة، 6/1009-1010.
والاتصالات في علاج هذه الرقية يكون سيئا، بما في ذلك:
الأول: وقوع التشهير والعداء بين الناس. لذلك، عندما يقول ان الجني فلان هو الممثل الذي تهريب تأثير السحر، ويسمع من قبل كثير من الناس، يمكن أن يؤدي إلى العداوة والبغضاء بين المسلمين. دمرت المنازل كم العلاقات مقطوعة، والعائلات المحطمة بسبب كلمة الجن في جسد الضحية يملك؟
ثانيا: جين سيكون أطول عمرا في جسم الضحية، وذلك لأن قراءة القرآن مع الاتصالات يتم إنهاء.
2. حيوان الذبح لجين. هذا العمل حرام، لأنها مدرجة في فئة من الشرك. وقال صلى النبي الله عليه وسلم: "إن الله لعن الشخص الذي ذبح لغير الله".
3. تعتمد اكثر مما ينبغي على التجربة. لأنه فضفاض جدا، وكثير peruqyah التي لها طريقتها الخاصة، بطريقة مختلفة عن الطريقة الزملاء الآخرين. ويقولون، وبهذه الطريقة كان من خلال المحاكمات وأنه يعمل.
على سبيل المثال، النفط تلطيخ على بعض أجزاء الجسم، وقراءة القرآن أمام السفينة بالماء والوضوء، ولا ليستحم مع الاستخدام المفرط للخشب عبق (bukhur)، واستخدام وسائل عنيفة لتخويف الجني، عن الرغبة في حرقه، أو أراد حتى لقتله. يعني تستخدم في بعض الأحيان مع الخنق والضرب (الضحية)، تلقي بظلالها على غرفة فيها العلاج، وبعض أجزاء من الجسم على حرق الضحايا. أو عن طريق الرقية أمام الحشد لتوفير الوقت. كيف، وذلك باستخدام مكبرات الصوت في المساجد الى التركيز على الآيات والآيات الرقية المطالب بها.
وقال الشيخ الألباني: "ليس كل وتبين التجربة مفيدة، ان في هذا السبيل وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية. لأنه، إذا تم فتح هذا الموضوع بحرية، فإنه سيتم فتح فسحة للأكاذيب، بدعة والخرافات. أو لم يستبعد وقوع الشرك ".
4. كمهنة الرقية قارئ. هناك بعض الناس الذين تهتم بها كيفية التعامل مع الرقية. مرة خارج للتو من قراءة أمام الناس الذين يعانون من المرض. مأوى الموسعة وعلى استعداد لوصول المريض. أنشئ الجدول الزمني للزيارات والمستشفيات. ويستخدم انشغال كعمل أجل لقمة العيش. وهذه الظاهرة تسبب لها أثر سلبي.
أولا: معظم الناس يظن أن هذا peruqyah لديه امتيازات خاصة بها. الدليل على ذلك الكثير من الزوار يأتون اليه. ونتيجة لذلك، يؤدي إلى افتراض، إذا كان الموقف من قارئ للقرآن الكريم تتجاوز موقف القراءة، وهما القرآن الكريم. ولذلك، ينبغي منع أي وصول إلى إضعاف الناتجة من الثقة في القرآن الكريم.
الثاني: peruqyah قد يعتقد أيضا ان لديه قوة عظمى حتى يتسنى للشياطين الهزيمة أمامه. بحيث تمتلك "المرض وujub المتغطرسة، وكذلك مشاعر سيئة أخرى.
سابقا، في أيام من الأصدقاء، وهناك الكثير من الأصدقاء الذين يعرفون قد أجاب الصلاة، مثل أبي سعد بن Waqqash، وأيضا من tabi'in عويس القرني. وحتى مع ذلك، أنه من غير المعروف والذي أظهر الناس atsar احتشد منزله ليسأل عن الصلاة. رغم أن هناك حاجة إلى صلاة فعالة للأشخاص الذين لتحسين العالم وakhiratnya.
ثالثا: الناس الذين شغل أنفسهم إلى المعنيين، كمثل الشخص الذي يتخصص للصلاة من أجل الآخرين، وذلك لأن نفس النوع. هل من المناسب للمسلم أن يقول، ويأتي هنا سوف يدعون لك. وعلاوة على ذلك، فإن هذه الممارسة هي القاتلة لروح الشعب المعني مع نفسك واطلب الشفاء من الله وحده.
5. يسأل الأجور مع بطرق مختلفة. ويتم المفاضلة مع مجموعة متنوعة من الطرق: أولا: لفرض نظرا لارتفاع الأجور. ثانيا: رفض المعنية إلا عند استلام القيمة الاسمية للمريض. ثالثا: تعمد تكرار وتوسيع وقت العلاج حتى يمكن أن يحصل على أجر في كل مناسبة. رابعا: وقالوا انه لا تسأل عن الأجور، ولكن هناك فقط شراء وبيع المياه "السحري" الذي تمت قراءة الرقية عليه. الهواء "سحرية" مختلطة مع بعض المكونات الطبيعية، ثم بيعها بأسعار مرتفعة.
6. جعل-الذكر الذكر جديد في الدين. ورد في عدة كتب في المعاملة مع آيات القرآن الكريم، الذكر، الذكر المشتركة في الشريعة الإسلامية، وإنما في كيفية قراءة الشروط التي ينص عليها بطرق خاصة.
على سبيل المثال، فإن أحكام هذه الفقرة أو الأذكار التي يتم قراءتها عشرين مرة أو مائة مرة. رغم أن ليست هناك اي شهادة في الدين. ملموسة الأمثلة في Itsbatu الكتاب Ilaji Jami'i Amradhi القرآن آل بلعين (الشفاء من كل الأمراض لأحكام القرآن). ووصف في الكتاب، بعد أن يذكر المؤلف الآيات من العلاج، ويضيف نصا "يجب أن تكون مكتوبة في صينية الصنع لوحات، وأبيض من دون زخرفة. هذا هو بالتأكيد خطأ.
وإلى جانب وسائل الرقية الخطأ أعلاه، لا تزال هناك بعض الطرق الأخرى المنحرفة، مثل:
- واقتناعا منها بأن الرقية المفيد حقا وعامل الشفاء. - افتتاح العلاج عن طريق طرح اسم المريض واسم أمه. للكائنات التي يتم استخدامها أبدا في المرضى اسأل -. للذبح بطريقة خاصة اسأل -. وأحيانا، بعد أن أمرت وكالة لتشويه دم المرضى الذين يعانون من هذه الحيوانات. - تدوين بعض الجمل التي لا يمكن أن يفهم على أنه مورس أو رسائل المنقط. - إجراء عبارة تمتم غير مفهومة. - تجهيز المريض مع هيئة ليدفن في جميع أنحاء المنزل. - الدول هي قادرة على معرفة المريض عن حالتها. - على مرأى من علامات الشر في peruqyah، مثل كسول ليؤدي صلاة الجماعة. - في معاملة النساء، قائلة بأنه المعالج أو بحكم الضرورة، وأحيانا على الأعضاء التناسلية الأنثوية peruqyah مفتوحة، ورأى امرأة في منتصف العلاج، والمريض يضع يده على جسد المرأة أو فرك الكريم على بعض أعضاء جسمه. في الواقع، هي أعظم فتنة للرجال. هذا هو المكان الذي الشيطان حاول الغطس في الهاوية من المعالجين مع أحكام الشريعة الإسلامية تحت ذريعة انتهاك للشفاء، وغيرها الكثير.
وبالتالي ممارسة الرقية يمكن أن ينظر لتمثيل تتكشف بعض الأخطاء التي تحدث في جميع أنحاء الرقية. بالنسبة لأولئك الذين لا يرقي العلاج، يجب أن تلتزم بتعليمات من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة صحيحة. لا تدع الشيطان يسخر منهم. قال الله تعالى، وهو ما يعني: لندع ثم أولئك الذين ينتهكون أمر النبي الكتابة خوف الله من محنة مؤلمة أو الكتابة. [سورة النور آية 63]. (الأحمر)


الرقية، الشفاء مع وجود `آل القرآن والسنة
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

خلق الله الخلق من خلال إعطاء التجارب والاختبارات، ومن ثم رفع دعوى عواقب السرور، والتي تشعر بالامتنان، والضائقة يترتب على ذلك، فإن المريض. وهذا يمكن أن يحدث من قبل الله على عكس كثير من أحوال الإنسان أن الإنسان الله عبادة البشر يصبح واضحا. حجج كثيرة تشير إلى أن الكوارث والمعاناة والمرض هي مشتركة بين البشر. وكل ما من شأنه أصابهم، لتحقيق العبادة لله وحده، ونرى من هو أفضل الصدقة.
"ما الذي يجعل الحياة والموت، وانه قد اختبار لك، الذي بين لك وأفضل للجمعيات الخيرية وقال عزيز غفور." [سورة الملك: 2]
الحياة ليست خالية من التجارب والاختبارات، وحتى التجارب والاختبارات هي قوانين الحياة. ويتم اختبار البشر في كل شيء، سواء في أخدود من الأمور وفيما يتعلق يكره ويكره. قال:
"كل نفس ذائقة الموت، ونحن سوف تكون بمثابة اختبار لك الشر والخير كما في محاكمة (في الحقيقة)، وعادل لبنا ترجعون". [سورة الأنبياء: 35].
من هذه الآية، وقال ابن عباس: [1] واضاف "اننا سوف اختبار لك من قبل المشاق، والفرح والصحة والمرض، والغنى والفقر، الحلال والحرام، والطاعة وغير أخلاقي، وتلميحات والخطأ".
الأمراض المختلفة هو جزء من المحاكمة من الله نظرا لعباده. في الواقع، فإن المحاكمات تأسيسها بموجب قوانين نعمة وبطانة فضية. هوذا الله لا يحدد أي شيء، وإما مصير kauni (مصير هذا ينطبق بالتأكيد في هذا الكون) أو syar'i، ولكن في أنه كان هناك درس كبير جدا، لذلك قد لا يكون من المنطقي أن العقل البشري. التجارب المختلفة، والمحاكمات، والمعاناة والمرض والمعاناة، لديهم مزايا والكثير من الحكمة جدا.
في هذه الأيام، كثير من الأمراض التي تصيب البشر. هناك علاج معروف، وليس بعض يعرف بعد العلاج. هذه هي المحاكمة من الله، الذي هو أيضا نتيجة للخطيئة والخطاة من قبل رجل. قال:
واضاف "وأيا كان سوء الحظ يصيبك، وهو ناتج عن فعل الله أن يغفر بايديكم والغالبية (من العيوب)". [الشورى: 30].
يجب أن يكون هناك بعض شفاء أي مرض. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
"الله لم تقليص حالات المرض، ولكن بالتأكيد خفض الطب". [2]
لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله
"كل داء له دواء. إذا كان الدواء غير المناسب (فعال) لمرض، فإنه سوف يتعافى بإذن الله". [3]
ألف مسلم، وعندما مرض الكتابة، لا بد له من أن تسعى للعثور على الدواء في محاولة على أكمل وجه. وذلك في محاولة لعلاج مرضه، ثم يجب أن تنظر في ثلاثة أمور.
الأول: أن الوسيلة الوحيدة للطب والطبيب الشفاء. أما بالنسبة للعلاج الذي هو حقا الله.
يقول الله تعالى، يقول النبي ابراهيم عليه السلام Alaihissallam.
".. وعندما أكون مريضا، وقال انه هو الذي شفى لي". [عاصي Syu'ara ': 80].
واضاف "اذا الله إلحاق الأذى بأي شيء لكم، ثم لا شيء يمكن إزالته إلا هو، وإذا شاء الله خير لك، ثم لا أحد يستطيع أن يقاوم نعمة. انه يعطيه لمن الخير بين عباده يشاء، و هو كل غفور رحيم ". [يونس: 107].
الثانية: في مسعى أو محاولة العثور على المخدرات، لا ينبغي أن يتم بطرق حرام والشرك.
غير مشروعة مثل هذه المعاملة عن طريق استخدام غير المشروع للمخدرات أو السلع غير المشروعة، وذلك لأن الله لم يخلق استرداد البضائع غير المشروعة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إن الله خلق الداء والدواء، فتداووا ولا تتداووا بحرام
"خلق الله تعالى، والداء والدواء، ثم التماس العلاج الطبي ولكن لا يبحثون عنها (المخدرات) وغير قانوني". [4]
إن الله لم يجعل شفاء كم في حرام
"إن الله لا يجعل استرداد (من المرض) كنت على ما هو محظور". [5]
وينبغي أيضا ألا تعامل مع الأشياء التي الشرك، مثل: الطب البديل بواسطة الشامان تقترب، والسحرة، الوسطاء، والناس الذكية، وذلك باستخدام الجني، والمعاملة مع مسافة طويلة وغير ذلك ليست وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية، والتي يمكن أن تؤدي إلى سقوط إلى الخطيئة الكبرى من الشرك وأعظم. الناس الذين يأتون إلى الشامان أو رجل حكيم وسوف، انه لا يمكن قبول لمدة أربعين يوما. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من أتى عرا فا فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة
"أولئك الذين يأتون إلى شامان (أ نفسية أو العرافين)، ثم يطلب منه عن شيء، وعندها لن يكون مقبولا لأربعين ليلة". [6]
من أتى عرا فا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد
"أولئك الذين يأتون إلى ذكي (كاهن أو الشامان)، وأكد ما كان يقول، ثم قال انه في الواقع فقد كفر بما أنزل على النبي محمد". [7]
اذا كان شخص ما تتعرض لممارسة السحر، والسحر، والسحر الأسود، وحيازة، أو الجن، وغيره من الأمراض المزمنة التي لا تلتئم، لذلك مرة أخرى، فإنه لا يذهب إلى السحرة، الشامان أو الوسطاء. الفعل هو خطيئة جسيمة. وبالمثل، لا ينبغي لنا أن نطلب منهم عن المرض وعن الأشياء غير مرئي، وذلك لأن لا أحد يعلم الغيب في هذه المسألة، ولكن الله وحده فقط، وحتى النبي لم يكن على علم الغيب في هذه المسألة. قال:
"قل:" لا استطيع ان اقول لكم، ان وزارة الخزانة من الله على عاتقي، وليس (جدا) وأنا أعلم الغيب وليس (جدا) وأقول لكم أنني ملاكا أنا لا تتبع إلا ما يوحى إلي "قل". هي الأعمى والبصير؟ "هل كنتم لا اعتقد له (لها)؟" [سورة إن صباحا `: 50].
ثالثا: المعالجة مع ما يتم عرضه، وتدرس من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، والرقية، يتلون آيات من القرآن الكريم والصلاة الصلاة، أن الحجية، وكذلك العسل، وبذور habbatus (كمون أسود)، ماء زمزم، الحجامة (نزيف الإجمالي مع كدمة)، وغيرها. العلاج والشفاء من معظم سلعة مع آيات القرآن الكريم، لأن القرآن الكريم هو دليل للشفاء، بشرية ورحمة للمؤمنين.
لا شك، أن الشفاء من القرآن الكريم وتعليم أن النبي صلى الله عليه وسلم يرقي شكل، هو شفاء جديرة بالاهتمام، فضلا عن ترياق الكمال. قال:
"قل"، والقرآن هو دليل وترياق للذين آمنوا ". [Fushshilat: 44].
"وأنزلنا من القرآن الكريم ليكون الاعلى شيء ورحمة للمؤمنين". [سورة الإسراء: 82].
فهم "للقرآن" في الفقرة أعلاه هو القرآن الكريم نفسه. لأن القرآن ككل كما هو معالج، على النحو المذكور في الفقرة أعلاه. [9]
قال:   "يا أيها الناس، ولقد جاءكم الدروس من رب الخاص بك، وعلاجا للأمراض (التي هي) في صدره، وهدى ورحمة للمؤمنين". [يونس: 57].
وهكذا، فإن القرآن الكريم هو العلاج الأمثل بين جميع أدوية القلب والطب الفيزيائي، وكذلك علاج لجميع العلل في الدنيا والآخرة. ليس كل من هو قادر ولديه القدرة على القيام الشفاء مع القرآن الكريم. إذا لم يفعل العلاج والشفاء منه بشكل جيد ضد هذا المرض، مع الاعتقاد الكامنة والإيمان، والقبول الكامل، والاقتناع أمر مؤكد، يتم استيفاء هذه الشروط، ثم لا penyakitpun واحدة هي القادرة على القتال من أجل الخير. كيف يمكن لهذه الأمراض ومعارضة ومقاومة كلام رب الأرض والسماء، أنه إذا كانت الكلمات التي تأتي إلى أسفل الجبل، وقال انه سوف تنهش الجبال؟ أو إذا جاء إلى الأرض هذه، بالتأكيد يكون قد انقسم؟ ولذلك، لا أمراض القلب والأمراض الجسدية ولكن أيضا في القرآن الكريم هناك وسيلة للشفاء، والأسباب، والوقاية ضد الشخص الذي اتفق عليه الفهم الله من كتابه. وقد ذكر الله 'عزة وا جالا (لعموم عظيم، وجميع مجيد) في القرآن الكريم عدة أمراض الكبد والجسدية، ويرافق أيضا من ذكر للقلب والشفاء الجسدي.
أمراض الكبد ويتكون من نوعين، وهما: مرض المشكوك في تحصيلها (غامض) أو خالية من المرض والشهوة أو العواطف. الله سبحانه وتعالى وقد ذكر بعض من أمراض القلب المقدس بالتفصيل جنبا إلى جنب مع عدد من الأسباب، فضلا عن كيفية علاج هذه الأمراض. [10]
قال:  واضاف "ليس كافيا بالنسبة لهم، أن أنزلنا إليك الكتاب (القرآن الكريم) وتتلى عليهم؟ تعالى في القرآن الكريم أن هناك نعمة عظيمة وعبرة للذين آمنوا". [سورة العنكبوت: 51].
واقترح كتاب "العلامة ابن القيم رحمه الله:
فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله، ومن لم يكفه فلا كفاه الله.
"وتلك التي لا يمكن علاجه في القرآن، فهذا يعني أن الله لم يعطه الإغاثة. ومن لم يسدد من قبل القرآن، والله لم تقدم له ما يكفي". [11]
حول الأمراض أو الجسد المادي، وجهت القرآن وبينت لنا على النقاط الرئيسية للعلاج والشفاء، وكذلك نظامه. قواعد علاج أمراض الجسم ككل الواردة في القرآن الكريم، أن هناك ثلاث نقاط هي: الرعاية الصحية، وحماية نفسك من الأشياء التي يمكن أن تسبب المرض، وإزالة العناصر التي تدمر الجسم [12].
إذا خادما لا شفاء القرآن جيدة وحقيقية، وبالتأكيد سيرى تأثير مدهش للشفاء السريع.
قال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله: "في وقت واحد وأنا مريض من أي وقت مضى، ولكن لم أجد الطبيب أو علاج. ثم حاولت علاج وشفاء نفسي مع حروف سورة الفاتحة، ثم رأيت تأثير أكثر من المدهش. أنا الاستيلاء على كوب من ماء زمزم ويقرأ سورة الفاتحة له رسالة مرات عديدة، وشربت حتى يمكنني الحصول على الشفاء الكامل. الحقيقة أنني أميل المقبل بهذه الطريقة في علاج الأمراض المختلفة، وأشعر فائدة كبيرة ". [13]
وبالمثل، والمعاملة مع ruqaa (جمع من الرقية) النبوي الذي هو تاريخ حقيقي، هو دواء مفيد جدا. وأيضا الصلاة التي عرضت. إذا الصلاة لتفادي الحواجز التي منحت صلاة، ثم أنه من المفيد جدا لأنه في رفض الأشياء التي لا تحظى بشعبية وتحقيق الأشياء المطلوبة. وبالتالي فمن دواء واحد يمكن أن يكون مفيدا جدا، خاصة عندما تطبق بشكل متكرر. وأيضا بمثابة صلاة ضد المحن "(الكارثة)، ومنع المرض وعلاجه، ومنع سقوط، أو التخفيف منه عندما كان الوقت للذهاب إلى أسفل. [14]
لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر.
"لا شيء يمكن منع" qadha (مصير) بخلاف الصلاة، ولا أحد يستطيع أن يعطي حياة إضافية إلا إذا كان للسياسة العامة ". [15]
ولكن يجب أن يكون مفهوما أن بشكل صحيح، أن هذه الآيات، ذكرى، ذكرى، والصلاة، والصلاة وبعض ta'awudz (تطبيق لحماية الله) الذي يستخدم لعلاج أو لرقية، في الواقع في كل الآيات، الذكر، الذكر والصلاة، الصلاة. Ta'awudz ذاته هو مكسب كبير، ويمكن أيضا أن تعالج الجروح. ومع ذلك، فإنه يتطلب القبول (للمرضى)، وهؤلاء الذين يتعاملون مع السلطة والنفوذ. إذا فشل العلاج، ثم لذلك كان بسبب تأثير ضعيف لمرتكب الجريمة، أو لعدم وجود قبول من الطرفين والذين عولجوا، أو وجود حواجز قوية التي تحول بينها والتفاعلات الدوائية.
لا يمكن أن يتحقق مع علاج الرقية هذا مع الجوانب، وهما من المريض (المرضى) والناس الذين يعالجون.
المستمدة من المريض، هو مصدر قوة له ولإخلاصه في الاعتماد على الله، وإدانته من المؤكد أن القرآن الكريم هو بمثابة المعالج وكذلك رحمة للمؤمنين. وta'awudz الصحيح، والتوافق بين الكبد والفم، ثم لذلك هو شكل من أشكال المقاومة. في حين أن الشخص الذي فعل الكفاح، وقال انه لن يكسب النصر من العدو إلا مع أمرين، هما:
أولا: حالة من الأسلحة المستخدمة لتكون يد صحيح، وحسن أن استخدامها يجب أن تكون قوية أيضا. إذا كان واحد منهم مفقود، ثم السلاح لن يعني الكثير، لا سيما إذا كل من فوق لا وجود له، وقلب فارغ من التوحيد، استقالة، والتقوى، tawajjuh (الوجه، اعتمادا كليا على الله) وليس لديهم سلاح.
ثانيا: ومن بين هؤلاء الذين يتعاملون مع القرآن والسنة أيضا يجب أن تفي كل من [16] أعلاه. ولذلك، قال Ibnut الشكل رحمه الله: "الرقية ta'awudz باستخدام بعض الجمل وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني. إذا قام به الناس عن طريق الفم جيدة، ثم بفضل من الله سبحانه تعالى الشفاء وا واضح وسوف ". [17]
وقد اتفق العلماء على السماح الرقية مع ثلاثة شروط، وهي: [18] أولا: الرقية عليه باستخدام كلمة من الله تعالى وا سبحانه، أو الربو، وصفاته، أو على حد تعبير صلى النبي وسلم alaihi. الثاني: الرقية يجب أن تقال في اللغة العربية، التي يتحدث بشكل واضح وفهم معناها. ثالثا: يجب أن يعتقد، ان النفوذ ليس الجوهر يرقي نفسه، ولكن النفوذ هي قوة الله. والرقية تكون سبب واحد فقط وحدها. [19]
والله أعلم Shawab بيش، Washallahu علاء Nabiyina Muhammadin صلى الله عليه وسلم.
أخذ وجهات النظر ': أ. تفسير ابن جرير الطبري، وسط أوروبا. قطب دار 'Ilmiyyah، H. سنة 1412 2. Zaadul Ma'ad فاي Hadyi Khairil العباد، الجوز 4، للإمام ابن القيم Jauziyyah شركة، Syu'aib tahqiq وعبد القادر آرنا UTH، وسط أوروبا. ع وقائع Muassassah، سنة 1415 ه 3. Fathul الباري شرح صحيح البخاري، وابن حجر العسقلاني Asqalani، وسط أوروبا. دار الفكر. 4. ماجد Fathul Kitabut شرح التوحيد، ta'lif عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، الدكتور tahqiq وليد بن عبد الرحمن Furayyan، عام 1419 ه. 5. ADDA 'ود حزب الدعوة "، لابن القيم رحمه الله، الشيخ علي بن حسن الحلبي tahqiq. 6. كان آل 'Ilaj بير `مينال Ruqa السنة كتاب، للدكتور سعيد بن Qahthan Wahf
[نسخ من العدد مجلة والسنة 06 / IX/1426H/2005M / السنة. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]



المتخصصة المعنية مع القانون، وجعل نفسك إلى العمل للحصول على الاقامة
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas

في هذا اليوم وهذا العصر، وهناك بعض ilmi thullabul (المدعي syar'i العلم) أصبح مشهورا لعلاج الناس مع الرقية. القدرة المعنية جعله معروفا بحيث يمكن العثور عليها في الوسائل هي في خضم مجتمع.
مع الكثير من الفوائد التي حصل عليها من الأطراف المعنية مع هذا، هم على استعداد لترك مشغول، مشغول، واتخاذ اختصار بواسطة حرفي متخصصة الرقية. هم أيضا تمديد الوقت لذلك كثيرا، ومستعدة دائما عندما تكون هناك الناس الذين يأتون للعلاج، وبالتالي الاحتفاظ بها مشغول لضبط ساعة لتلقي العلاج والأطباء والمتخصصين في المستشفى، وتعنى هذه القرارات على وظيفة دائمة (مهنة).
وهي تتخصص في وجعلها تشعر كما هو الحال مع الأمن الوظيفي (رزق) والتي صنعت شهرته. ويمكن بهذه الطريقة يجلب الضرر على نفسه وعلى حد سواء peruqyah بالنسبة لأولئك الذين diruqyah. بين الضرر ما يلي:
مع هذا العدد الكبير من الزوار الذين يأتون للعلاج في peruqyah، يمكن أن يسبب سوء الفهم بين العلماني. كانوا يعتقدون، فقط من خلال النظر في العديد من الزوار الذين يأتون اليه، هو وجود خصوصية peruqyah التي لا يملكها أي شخص آخر. وبالتالي، على أهمية تجاوز القراءات peruqyah أهمية أن يتم قراءتها من قبل peruqyah في وقت سابق، كلام الله تعالى وا سبحانه. حتى الناس العاديين لم يعد يرى أهمية ما يتم قراءتها من قبل peruqyah، ولكن مجرد إلقاء نظرة على peruqyah هذا كل شيء.
في الحالة المعنية، وفائدة حقيقية هو ما قرأت من القرآن الكريم، في حين peruqyah نفسها فقط لقراءته. الله سبحانه تعالى يقول:
واضاف "وأنزلنا القرآن الكريم من أحد مقدمي العروض ورحمة للمؤمنين ..." [سورة الإسراء: 82].
في آخر رسالة من الله وقال:  "... قل:" القرآن هو الترياق والتوجيه للذين آمنوا ... ". [Fushilat: 44].
نحن لا ننكر أي من keshalihan peruqyah atsar، إيمان قوي، tsiqah له إلى الله تعالى وا سبحانه، وtawakalnya له، ولكن في الواقع، انه مجرد قراءة ذلك. لأن لها تأثير الشفاء، هو في الواقع kalamullah، وهي قراءة سورة قرآن كريم من قبل peruqyah ذلك.
ماذا في ذلك كل شخص ضد kalamullah تقوض الثقة، فإنه يجب منعها، وغير مسموح به.
قال ابن القيم رحمه الله: "ولذا فإن القرآن الكريم كان العلاج الأمثل لجميع أمراض الكبد، كيان المرض، وعلل الدنيا والآخرة. لا يمكن لأحد علاج لها إلا له. اذا كان شخص ما كان لتحسين طريقة العلاج باستخدام القرآن الكريم، ثم كان له وضعه على الطرف المرضى بثقة وإيمان، وقبول برشاقة، مع وجود قناعة ثابتة، ويتم الوفاء بكافة بنودها، ثم المرض لا سوف تحصل من أي وقت مضى في طريق الشفاء. لأنه كيف يمكن للمرض يمكن أن يمنع أو محاربة كلمة الله تعالى وا سبحانه، ربه ما في السماوات والأرض عندما طرد نزل من القرآن الكريم في الجبل، وسوف يتم تدميرها في الجبل، أو إذا كنت ورثت الأرض ، ثم سيتم قطع الأرض نفسها، وتقسيم "[1].
إذا نظرنا إلى (رحلة الحياة) السيرة النبي صلى الله سلم وا alaihi، أصحابه السيرة والتاريخ من رجال الدين مسلم الذين لا أشك في إيمانهم والتجاوزات، فإننا لا نجد أحدا منهم الذين تركوا وظائفهم وتتخصص في افتتاح ممارسة الطب من خلال الرقية. ونحن ايضا لن تحصل على أي واحد منهم أن جعل الرقية أجل لقمة العيش، بحيث جعلها مشهورة بين الناس، عندما تسمى باسمه، ثم وهذا ما يسمى وظيفة اسمها.
لا شك، أنه في كل مرة هذه الزيادة من الأمراض. لكننا لا نرى أي واحد من أئمة المسلمين الذين ينسبون أنفسهم على أنهم بناة الرقية كما المفتي (فتوى تخول) penisbatan والقاضي (القاضي). في العصور القديمة، والناس الذين يعانون من المرض، وتشعر أنه وحده مع استخدام كتاب الله (القرآن الكريم)، وصلاة، الصلاة التي تأتي من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. وإذا كان هناك شخص مريض، ثم diruqyah من قبل الناس الذين لا يفهمون في الدين، ثم أنها على ما يرام. وقال كما ورد في حديث جابر بن عبد الله،: هناك واحد من بيننا الذين كانوا عضات عقرب في الوقت الذي كنا جلوسا عند رسول الله، ثم هناك قائلا: "نعم يا رسول الله. ؟ Meruqyahnya واسمحوا لي "ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل
"من استطاع منكم قادر على تقديم فوائد لأخيه، فليفعل". [2]
وأود أن تتخصص وجعلها تشعر كما هو الحال مع وظيفة ثابتة (مهنة)، وانتشر بين الناس هو فضيلة، من أصدقاء أن تفعل ذلك في وقت سابق من نحن. هذا، فضلا عن الممارسات التي هي جزء من الشريعة الإسلامية، ولكن القيام به على النحو الذي لا يتوافق مع توجيهات وا وصلى النبي سلم alaihi وأبدا تقوم بها الأصدقاء ويعتبر جيدا من قبل المجتمع، لذلك يشمل بدعة. وقال ان هذا يتفق مع تفسير من سولت كابن لبهرام: "لقد كان يوما من الله عنه الله بن مسعود" يسير من امرأة كانت تحمل مسبحة انه يستخدم لتمجيد، ثم انقطع بن مسعود من وألقوا الوردية ". وبعد ذلك مر عليه أيضا الرجل الذي كان نشيد (الحمد لله) باستخدام الحجارة الصغيرة، وقال انه ركل الحجارة مع قدميه، ثم قال: "الإهمال جلبت kebid'ahan وهو kezhaliman، أو لقد تجاوزت العلم من الصحابة من الله عز وجل. anhum؟ ". [3]
في الواقع، أن يجعل من الرقية بناه في عصرنا هي أكثر شهرة، لأنها توفر أماكن خاصة للوفاء بها عندما يحلو لهم، كما يفعل الأطباء والتجار أو أصحاب الشركات الأخرى.
إذا فتحت شيخ الإسلام ابن تيمية مكانا خاصا للراغبين في قلق مع العديد من الذين جاءوا، وبعد ذلك انه كان مشغولا فقط على الوفاء بها عندما يريدون، وبطبيعة الحال انه لن يكون قادرا على تدريس العلوم syar'i، وأيضا لا يمكن أن يفسر حقيقة الإسلام الناس. ما هو أكثر من ذلك في أيام الجهل وطغت كما هو اليوم والجهل والخرافات انتشار، والمدمنين على غير الله، إلى القديسين الشيطان، والشيخ، وشخصية معينة.
علماء السنة أهل السنة أنهم لا تتخصص فقط لخدمة العلاج بالرقية مع هذا، لأنهم يفهمون حقا في دين الإسلام، قد رحمه الله. علماء السنة أهل السنة شغل العديد من أنفسهم في دراستهم لفهم دين الإسلام، والسعي mendakwahkannya في سبيل الله.
الشيطان، عند رؤية شخص ما إلى الاعتماد peruqyah الذين ساعدوه، ثم دون علمه، فإن شيطان أدعي أن يكون خائفا من peruqyah، سيقول بعد ذلك انه سوف يخرج من الجسم، والشخص الذي كان قد دخل semisalnya، وذلك بهدف زيادة الثقة في كان لperuqyah أقوى من إيمانه ما يتم قراءتها من قبل peruqyah ذلك. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الشياطين يعني أيضا بالنسبة للشخص العادي يعتقد أن الرقية خصوصياته.
- قالت زينب، زوجة مسعود عبد الله ج بن: بالتأكيد عبد الله شهدت الصفحات حول رقبتي، وقال: "ما هذا؟" أجبته، "غزل لmeruqyahku" في تاريخ أبو داود مع lafazhnya على النحو التالي. زينب قال: ثم عبد الله يفهم من ذلك، ثم قص عليه، ثم قال: أنت يا كل عائلة عبد الله، حقا لا أريد أن الشرك. لقد سمعت وقال رسول الله صلى الله.
إن الرقى والتمائم والتولة شرك
"في الواقع الرقية [4]، tamimah [5]، وtiwalah [6] هو الشرك".
فقلت: "لقد كانت لي عيون الماء، وهكذا وهكذا أنا التعامل مع اليهود. اذا كان meruqyahku، لذلك أشعر أنني بحالة جيدة ".
عبد الله ثم قال: انها مجرد فعل مفرغة. الشيطان هو تحفيز لها بيده. ولذلك، إذا كان يشعر بالقلق مع، ولكنه احتفظ بتبرئته. ولكم ولكن يكفي أن نقول كما قال الرسول.
أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما.
"يا رب مرض Hilangkanlah الإنسان، وشفاء! أنت هي جوهر الشفاء، لا يوجد علاج لشفاء إلا أنت، شفاء لا يدع المرض". [7]
وكان كيد الشيطان على الناس هائلة، وبالقدر الذي لا يعرف إلا من قبل أولئك الذين الفقيه في المسائل الدينية. أما بالنسبة للناس العاديين ما لا عندما يسمعون قصصا غريبة عن peruqyah، ويتنافسون فقط لرؤية الحرفيين الرقية وتوفر لهم الأجور التي ليست قليلة العدد. حتى أكثر من ذلك عندما سمعوا أن الشياطين للتحدث مع لسان الناس الذين دخلوا قبل peruqyah، ثم قد peruqyah أبرمنا اتفاقا مع الشيطان لم يكن للدخول مرة أخرى في جسد الشخص الذي دخلت منه.
قصص أكثر غيوم غريبة مثل هذه، والمزيد من الناس الذين يأتون لهذا peruqyah بغية التأكد من أن له وجود الجني. إذا كانت هذه الظروف هي الكرامة الحقيقية للوا الله سبحانه تعالى، ثم يجب أن يكون لperuqyah ذلك خوفا من العواقب الناجمة عن الجريمة. لا سيما إذا لا يستطيع أن يضمن أن ذلك قد يؤدي إلى istidraj، أو أنه كان مجرد خدعة من الشيطان.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "عندما الأحداث التي هي غير عادية ليحدث لشخص ما، فإنه لا يقلل من درجة هذا الشخص. كثير من الناس الصالحين الذين تابوا من أي شيء مثل هذا. تابوا إلى الله تعالى وا سبحانه والتوبة أولئك الذين الخطايا، مثل خطيئة الزنا والسرقة. اشتكوا للآخرين ثم يصلي نسأل الله تعالى للقضاء عليها. وصدرت الأوامر لهم أيضا الناس الذين يريدون التوبة لذلك لا تتوقع هذه الأحداث الغريبة، مما يجعل ثم طموح التي سيتم شراؤها. لا يكون فخور جدا به ويعتقد أنه كان جزءا من الكرامة. ماذا لو، لو كان حقا عملا شريرا بقصد تضليل الرأي العام؟ لأنني أعرف، والناس الذين تمت دعوتهم للتحدث من قبل النباتات، ويقول لنا ان له في ما لا فائدة. أنا أعرف، في الواقع التحدث معهم ومن الشياطين التي توجد في هذه المصانع. وأفهم أيضا أن الناس الذين قيل من قبل الحجر، وشجرة، والصخور والأشجار ثم قال لهم: "آمل أن ترضي عليك يا ولي الله". عندما قرأ آيات من مقعدها، ثم هناك يذهب كل ذلك. وأنا أفهم أيضا الناس الذين يذهبون وصيد الطيور، وبعد ذلك قيل إن الطيور له: "أحضر لي أن تؤكل أنا من الناس الذين هم بحاجة ماسة". يمكن أن يحدث، لأن الشيطان دخلت الجسم الطائر؛. كما انه يدخل في جسم الإنسان، وقال تحدثت في وقت سابق "[8]
قد يكون من أن الناس الذين يشعرون بالقلق مع الشعور بأنه كان واحدا من أولياء الله عبادته، أو تشعر بالفخر وغيرها. وذلك لأن الكثير من الأمراض التي تم علاجها من قبل الله تعالى وا سبحانه من خلال ruqyahnya، وكذلك رؤية كيف يمكن للشيطان يخافون منه والخروج مباشرة من الشخص الذي يمتلكها، وغيرها. الأفعال salafush الأولى، قد الله يرحمهم، والشعور بالخوف والقلق من مثل هذه الامور، وأغلقوا مدخل مثل هذه المشاعر.
الناس الذين يشعرون بالقلق مع، كما ذكر في وقت سابق، أنها ليست مثل الطبيب الذي زار مرضاها لتلقي العلاج، وذلك لأن الطبيب هو علاج بالأدوية التي هي معروفة، وانه لم يكن يعرف أن هذا الدواء يفيد في حد ذاته إلا إذا كان المريض قائلا له حول مرضه. حتى المريض يعتقد ان شفاءه كان يعتمد على الأدوية التي يقدمها الأطباء، وليس من قبل الطبيب المعالج. استسلامهم ثم إنه يعتقد أن الشفاء يعتمد عليه لا على ما يقرأون، بسبب القرآن على كل مسلم، ويمكن قراءتها في أي وقت يريدون، ولكن حتى مع ذلك، إلى، وهذا يختلف عن peruqyah وينبغي أن يقرأ peruqyah. وهذا يمكن أن تشمل المشاعر والفخر في peruqyah ujub النفس، وأنه يعتقد نفسه لمجموعة متنوعة من الأفكار المسبقة. ولا شك، الابتعاد عن مثل هذه الامور هو أفضل. الله أعلم shawab بيش.
واحد من الانتقادات التي يجب أن توجه إلى الرقية بناة باستخدام الإجراءات التي لا يتمثل syar'i. وهذا هو، في بعض الأحيان لا يتحدثون على أساس علمي. على سبيل المثال، إذا أنهم قلقون مع شخص ما، ولكن الجني في جسم الشخص لن يتحدث، ويقولون ببساطة "لا يوجد الجني في الجسم، ولكن كنت مجرد ضرب من عين"، أو قوله "ليس هناك الجني في الجسم، وأيضا مرض عين ". وقالوا ايضا "لسنا المعنيين حيازة، ولكن الجني كان بالتأكيد للحديث والحوار مع لنا بسبب الخوف لدينا، أو الممرات نقرأ".
أشياء مثل هذه لا تعكس بالضرورة وperuqyah من أهل العلم. لأن الشعب الذي يملك في الواقع، إذا تتلى الصلوات والأذكار، الذكر والذي يستخدم لالمعنية، هو الجني ثم في الخوف في الجسم، وذلك لأن الخوف هو الذي كان يتحدث. أو ربما لم الجني لا يتكلم، وليس الخوف. لذلك، من حيث الرقية بناة قال باقتناع، أنه لا يوجد أي الجني أو عين المرض، في نشوة من النفس الذي هو diruqyahnya؟ يمكن أن نشوة مثل هذا يحدث، وذلك لأن المريض قد ترك صلاة تدرس من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، وبدلا من ذلك انه مقتنع من كلمات رقية النجار. الله سبحانه تعالى يقول:
واضاف "لا تتبع ما لا تعرفه معرفة ذلك. وقائع الجلسة والأبصار والأفئدة، وسيعقد لحساب". [سورة الإسراء: 36].
فمن الضروري وانتقد أيضا من peruqyah، وهذا هو الكيفية التي تجمع بين الناس الذين يأتون للعلاج لها، ثم قرأ لهم في آن واحد مع قراءة واحدة، من أجل اختصار الوقت، وذلك لأن الكثير من الناس جاء إليه لتلقي العلاج. ثم كان للزوار لاتخاذ peruqyah اللعاب استعمال أوانيهم. أو عقد اجتماعات خاصة لدعوة المزيد من الأشخاص إلى diruqyah، ثم diruqyah واحدا تلو الآخر، وذلك بهدف كما للمجتمع في مشهد وسائل الاعلام من العلاج الجماعي.
رؤية العديد من المزايا التي اكتسبتها باستخدام وسائل من هذا القبيل peruqyah، كما العديد من الممتلكات، ثم بعض الشامان أو رجل حكيم وكذاب كبير تتنافس الرقية واضح أنفسهم بارع. انهم هم الذين فتحوا أيضا أماكن خاصة لهذا الغرض، خلط الحق بالباطل، وفتح الأبواب لذلك من دمار للبشرية. وبالتالي، فإنه من الصعب أن ننكر الشامان والناس الذكية، لأنها تختلط مع الناس الذين لا نخلط بينها وبين القراءة خادعة أو توقعات التي جعلت من الصعب التمييز بينهما. وkemungkaran أن تهوي إلى تدمير، وهو إلزامي بالنسبة لنا لمنعها، وحتى الناس الذين فعلوا ذلك بنية حسنة.
عبد الله بن مسعود وأصحابه، فضلا عن باحثين معروفين تمنع معطلا القرآن kalamullah على الرغم من أنه، باعتباره وسيلة لمنع، لذلك لا يؤدي الى حبل المشنقة tama'im [9]. وحيث أن هذا هو difatwakan من قبل اللجنة الدائمة للإعلان Da'imah Buhutsil ليل العلمية وول الإفتاء "المملكة العربية السعودية. [10]
الناس الذين يتخصصون في والمعنيين مما يجعل من وظيفة دائمة (مهنة)، ظنوا أنهم اذا كان حسنا لفعل ذلك تتم القوانين والسنة، والسنة، بما في ذلك واحد الذي هو عبادة syar'i القانونية. ثم يمكن أن يغرق هذا الفعل منها الى الفعل من بدعة، لأنه يجعل الرقية كما لم تكن أبدا مهنة تقوم به مؤسسة التعاون على النبي صلى 'alaihi سلم، وليس أيضا من قبل khulafa'ur الراشدين.
كما حدث في ذلك الوقت من صلى النبي وسلم alaihi، عندما قام بعض الأصدقاء من صلى النبي وسلم alaihi مرت مصدر مياه قريب هناك مجموعة من الناس. ولعض واحد من مجموعة من الناس من الحيوانات السامة. ثم قال أحدهم: "هل أي واحد منكم المعنية لأنه يمكن أن يكون بالقرب من مصادر المياه التي هناك أناس اكتوى الوحش" ثم جاء واحد من الصحابة من سورة الفاتحة قراءة رسالة وجهها إلى اتفاق، واذا كان تعافى، وقال انه دفعت مع العنزة. قرأت ذات مرة، شفي الرجل، وألقى الماعز، وفقا لاتفاقهما السابق. عندما عاد صديق لحزبه من خلال جلب ماعز، فإن حزبه لن يقبل الماعز، وقال "لقد اتخذت أجور من كتاب الله". عندما وصلوا إلى المدينة المنورة، التي ذكرت أيضا وقوع الحادث إلى وا وصلى النبي 'alaihi سلم. قالوا: "يا رسول الله. ؟ يمكن ان نتخذها للأجور من كتاب الله "إن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله.
"إن أفضل مكافأة هي أن تأخذ أجرة كتاب الله". [11]
بعض الأصدقاء قد عرفت للصلاة هو فعال، مثل أبي وقاص سعد بن لادن. كان واحدا من 10 شخصا كانوا في ضوء الأخبار الجيدة للذهاب الى السماء، وبين أولئك الذين يصلون عليها وا لصلى النبي سلم alaihi أن أجيب صلواتها. وقال سعد: رسول الله يصلي من أجل:
اللهم استجب له إذا دعاك
"يا الله، تكرم صلاته عندما كان يصلي لك". [12]
كان هناك أيضا بعض tabi'in (أتباع النبي صلى 'alaihi وسلم) كما عويس القرني الله بن الله عنه. ومع ذلك، وحتى مع ذلك، لا يجعل المسلمين في حاجة ماسة صلواتهم kemustajaban لتحسين العالم ودين المسلمين، على الرغم من عدم وجود syar'i حظر للمجيء وتسأل عن صلاة لهم، كما فعل عمر بن Z إلى عويس القرني، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم memberitahukannnya على ان تفعل ذلك. ومع ذلك، لا شك، إذا كان عمر رأى تجمع الناس من المدينة المنورة في عويس لطلب الصلاة، وكذلك سكان مكة والعراق، وقال انه سيتم منع ذلك، على الرغم من انه قد طلب أيضا للصلاة على عويس. هذا فعل خوفا من الافتراء على الناس أنفسهم وعلى عويس الخاصة بهم. ولأن الله عنه عويس القرني kefakihan الله "، حاول ان يخفي بركته الصلاة وليس يغرق نفسك والآخرين ضد التشهير.
وروى جابر بن لUSAir. في الماضي، وتساءل عندما زار الله عنه عمر الله "من قبل الوفد الذي جاء من بلد اليمن، منهم:" هل أي واحد منكم ودعا عويس بن عمير؟ "وكما أشار إلى عويس، ثم قال:" هل عويس بن عمير؟ "فأجاب:" نعم، أنا عويس بن عمير "، وقال" عويس القرني من بني، من قبيلة مراد؟ "وقال عويس:" نعم، هذا صحيح. عمر ثم قال: "بمجرد ؟ تم المصابين بالجذام، ولكن بعد أن تم شفاء لك، ولكن لا تزال تعاني لفترة أطول قليلا "عويس قال:"؟ لديك الأم ". نعم، هذا صحيح" ثم عمر واصل، عويس أجاب: "نعم". وبعد ذلك قال عمر: وكان مرة أخرى "، سمعت رسول صلى الله عليه وسلم قال:" سوف يأتي لك عويس بن عمير مع مجموعة من وفد من بلد اليمن، من قبيلة بني مراد القرني. سابقا كان قد تعرض لمرض الجذام، ولكن تم شفي من المرض، ولكنها لا تزال تعاني لفترة أطول قليلا. وخصص جدا هو أن والدته. عندما أدى اليمين في بسم الله، وذلك بسبب إخلاصه لأمه، والله منح كل طلب. إذا كنت تريد منه أن يستغفر لك الله تعالى وا سبحانه، ثم القيام بذلك، ثم قال عمر '.': "استغفروا للي أن الله تعالى وا سبحانه". بعد أن يصلي عويس أيضا أن الله سبحانه تعالى يغفر.
بعد أن عمر سأل: "المتشابكة أين أنت؟" فأجاب: "لهذا البلد من الكوفة". قال عمر: "هل تريد مني كتابة رسالة إلى الوالي في هناك؟" فأجاب: "أنا أكثر سعادة مع هؤلاء الناس الفقراء. "يقول الراوي:" بعد عام واحد من لقائهما، واحدا من رؤساء القرني بني يأتي إلى مكة لأداء فريضة الحج. سأل عمر عندما رؤساء كانوا مجتمعين مع الله عنه عمر الله، له حول حالة عويس. ثم أجاب رئيس "، وأترك ​​له في محزن جدا، سيئة للغاية." سماع الجواب، ثم يقول له ما عمر كما الرب رسول الله وا 'alaihi سلم معه حول عويس. قال عمر: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال:" سآتي لكم عويس بن عمير مع مجموعة من وفد من بلد اليمن، وهو من بني مراد القرني قبه. سابقا كان قد تعرض لمرض الجذام، ولكن تم شفي من المرض، ولكن لا تزال تترك وقتا أطول قليلا. إذا كنت تريد منه أن يستغفر لك الله تعالى وا سبحانه، ثم القيام بذلك ".
عند الانتهاء من العمل في الحج، ورئيس ذهبت إلى البيت وذهبت مباشرة إلى عويس، ثم قال له: "صلوا من أجل أن يغفر لي وا الله سبحانه تعالى". عويس قال: "لقد عاد لتوه من رحلة الأفعال (الفضائل). كنت أكثر مناسبة لتسألني مغفرة الله تعالى إلى وا سبحانه. ؟ هل يجتمع مع عمر "وأجاب رئيس:" نعم، التقيت به "بعد أن كانوا يصلون عويس، حتى يتمكن الناس من معرفة عنه، ثم سار بعيدا. وقال USAir: "عويس بردة ارتداء. والجميع الذين شاهدوا الملابس، يجب أن نسأل من أين تحصل على هذا اللباس عويس؟ "[13]
الرقية أساسا نفس الصلاة، والصلاة وحتى تصنف باعتبارها semisalnya. إذا كان سكان بلد ما تأتي بالتناوب لشخص يبدو أن هناك فائدة لأطفالهم في وسيلة لtahnik مع التواريخ أو غيرها، ثم هناك الكثير من الناس الذين يأتون جلب أبنائهم إلى tahnik. تصبح مرئية في زمن النبي، ويولد الكثير من الأطفال، ولكن لم يقدم إلى وا وصلى النبي سلم alaihi طلب في tahnik. ولذلك، ينبغي أن تكون المعنية مع الناس الذين يشعرون بالقلق عليه او عليها من التشهير.
والمفارقة في هذا اليوم وهذا العصر، وهناك وزار بعض ilmi thullabul (المدعي syar'i العلم) من قبل الآلاف من الناس مع الغرض من طلب الرقية منه، ثم تترك لرجال الدين، وإذا هم ليسوا خائفين من ujub افتراء، "ريا، متعجرف و إلى هذا الحد؟
إذا كان ذلك واضحا في هذه المسألة ليس هناك ضرر على المجتمع، وخاصة للناس العاديين، بداية من التبعية وتقديمها إلى peruqyah أكبر من التبعية والخضوع للوا الله تعالى سبحانه وكلمته، كانوا يعتقدون، ويرتبط الشفاء مع peruqyah فقط لأنه في عدد من الزوار الذين يأتون لرؤية، في حين أن هذا هو الشيء الذي لم أر في معظم العلماء الصالحين، ولا شك، للحيلولة دون تدمير الجيد هو أفضل مما كان متوقعا، وخصوصا عندما دمار أكبر من جيد المتوقعة . وبالإضافة إلى ذلك، تشعر مع ذلك ايضا يمكن ان تسبب ضررا لperuqyah الذاتية الخاصة بها، على سبيل المثال، ميز نفسه، وجعله يشعر بالفخر، ثم البدء في الرقية في الطرق التي لم يعرف بين علماء salafush الصالحين، باعتبارها وسيلة ضرب، أو نمط معين، أو قراءة من مئات الناس في وقت واحد مع قراءة واحدة، ثم فجر يوم بعد مرور سفنها. كل هذا هو فعل بدعة.
أولئك الذين يتخصصون المعنية، تماما مثل الناس الذين يتخصصون أنفسهم للصلاة من أجل الآخرين، وبالتالي، رقية والصلاة هي نفسها. ولذلك فمن المناسب لعلم المدعي العام يقول: "يأتون إلى هنا، تأتي لي، وسوف يدعون لك".
هذا مخالف لتعليمات من أفعال salafush. وبالإضافة إلى ذلك، عمر سابقا الله عنه من الله "وغيره وtabi'in وأكره عندما يأتي شخص يطلب صلواتهم. وقالوا "إذا أردنا نبي؟"
الأثر السلبي لهذا الانتشار، التي يمكن أن يلقي ظلالا من الشك على الشخص العادي، والناس الذين ليسوا على دراية، كانوا يعتقدون، وهذه هي الطريقة الصحيحة لالرقية، ولذلك يذهبون تطلب الرقية على الآخرين وننسى سنة رسول الله alaihi وسلم في قلق مع، التي تشعر بالقلق مع الذات والاستسلام أمام الله سبحانه تعالى في الاحتجاج في الشفاء منه.
الاستنتاج من الشرح أعلاه، والتي تتخصص في peruqyah وجعلها كمهنة (رزق)، وفقا لتفسير من علماء السنة أهل السنة، ليس له ما يبرره. ومثل هذه الامور يغرق في خطر، والقذف، وما إلى ذلك، كما هو موضح أعلاه. والله أعلم shawab بيش.
نأمل أن هذه المادة مفيدة لilmi الكتاب thullabul '، والمسلمين. نأمل أن لا يزال عرضت على الطريق الصحيح، اتبع القرآن والسنة وفقا للتفاهم Salafush صالح.
Washallahu'ala Nabiyyina Muhammadin صلى الله عليه وسلم.




مثل علاج مرض مثلي الجنس

من قبل رجل الدين محمد اريفين البدري

في كل من عملية المعالجة، فإن الخطوة الأولى التي اتخذت من قبل الطبيب أو العاملين في المجال الطبي يتم التوصل إلى تشخيص. الهدف، هو العثور على سبب المرض. ويمكن الوصول إلى التشخيص من خلال مجموعة متنوعة من الطرق، بدءا من إجراء مقابلات مع المرضى، وتصل إلى المختبر اختبار باستخدام التكنولوجيا المتقدمة.
وقد يسر الإسلام في حد ذاته عملية المعالجة. هذا هو السبيل لتعليم رعيته النتائج التشخيصية التي فعلي حقا. الله تعالى قد خفضت هذا المرض، وقد أبلغ لنا أن من بين العوامل التي تسبب المرض هو وصول خطيئة منطقتنا.
الله تعالى يقول:
وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم الشورى 30
واضاف "وأيا كان سوء الحظ يصيبك، ثم هو نتيجة من تلقاء نفسه من صنع يدوي". [Asy-Syûrâ/42: 30]
أبو Bilaad رحمه الله ولد أعمى في الدولة طلبت من "علاء بن بدر رحمه الله:" كيف يمكن لهذه الآيات تنطبق عليه، عندما تعرض ليغض الطرف منذ رحم الأم؟ "
وقال ان يجيب آل العلاء بن بدر من المستغرب جدا،: "انه نتيجة للذنوب والديك" [1].
وباختصار، فإن الأمراض التي تصيب لنا، وليس أقلها أمراض مثل جنس واحد هو ممكن هو نتيجة للخطيئة، سواء كنا نفعل أو تقام من قبل الناس الذين هم حولنا.
تشخيص أمراض مثل الآخرين وهنا بعض من أعمال الخطيئة أو الخطأ التي قد تكون قد شهدت من قبل الناس الذين يفضلون نفس الجنس الإصابة بالمرض.
أولا: اسم الهوية لا تظهر. من بين أولى مهام التي يجب القيام به من قبل كل من الآباء والأمهات، هو اختيار اسم جيد لابنها. ليست جيدة فقط عندما يسمع أو يتكلم، ولكن أيضا أفضل من أي اعتبار لمعنى وقيمة تاريخية. النظر في اختيار اسم جيد لاظهار الهوية، سواء في الدين أو الجنس. لذلك، كثير من العلماء الذين استنكروا استخدام الأسماء التي تبدو "لينة" للفتيان.
قد ابن القيم الله وقال رحمة: "هناك علاقة متناغمة بين الاسم ومالك نادرا جدا من التناقض بين الاسم ومالك وهذا هو، وذلك لأن كل كلمة كعلامة على معناها الأصيل، واسم هو دليل على شخصية صاحبها، وإذا كنت تفكر في اسم مستعار.. أي شخص، بالتأكيد معنى الاسم المستعار هو متاح له، لذلك سمعة سيئة هو علامة على ان الروح من صاحب السوء. كوجه لافتة، سيئة سيئة لروح واحدة ". [2]
ولذلك، إذا كان الشخص الذي يحب هذا المرض من نفس الجنس الكتابة لديه الاسم الذي يظهر أقل هويته الحقيقية، ثم ترك اسمه ان تتغير، وبالتالي فإن أكثر أظهرت هويتها بوصفها. ذكرا أو أنثى
الثاني: تأثير الملابس والمجوهرات. الإسلام يحرم الرجال تشبه المرأة، سواء في المجوهرات، واللباس، أو أي سلوك آخر، والعكس بالعكس.
لعن النبي ن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال: (أخرجوهم من بيوتكم). متفق عليه
"لعن النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين يحبون النساء والنساء الذين تشبه الرجال، وقال:" أخرجوهم من بيوتكم ". [متفق عليه آلائه]
بناء على هذا الحديث، ويحظر ارتداء ملابس الرجال من المجوهرات والتي هي سمة من النساء، والعكس بالعكس. كما يحظر على الرجال أيضا ليشابه الصوت، وكيفية المشي، وجميع الحركات من النساء، والعكس بالعكس. [3]
على أساس هذا بالإضافة إلى ذلك، يحظر على الرجال ارتداء الذهب والمجوهرات والملابس المصنوعة من الحرير. لأن هذين الأمرين هي من خصائص المرأة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني
"الملابس الحريرية المحرمة والذهب والمجوهرات للرجال من شعبي، ويجوز للمرأة أن" [الموارد البشرية في الترمذي، وناسا `أنا، وصححه الشيخ الألباني]
شرح العلماء في الحكمة من هذا الحظر، على أن الذهب والحلي والملابس الحريرية يمكن أن تؤثر في شخصية رجل يرتدي ذلك. حتى قال ابن القيم رحمه الله الدول، بشكل عام، شخص الذين كانوا يرتدون الذهب والمجوهرات أو الملابس الحريرية على التصرف مثل النساء. وكلا هذين الافراج باستمرار من فحولة الرجال الذين يرتدون لهم. وحتى نهاية (طبيعة الرجولة) أن يكون قد انتهى، وتحولت إلى سيسي. ولذلك، فإن الرأي الصحيح هو لعنة على الآباء لابنهما لارتداء الحلي المصنوعة من الذهب أو الملابس الحريرية، بحيث لا يتم تآكل الطفل الذكورة. [4]
قواعد للتمييز من الجنس الآخر. وبالمثل، فإن التأكيد على أن النساء، لذلك ويحظر أيضا أنها تتصرف مثل الرجال، ويتم تشجيعهم على القيام بأشياء في وئام مع أنوثتها.
يمكن للمرء أن تظهر هوية الأنوثة الشخص، هو وسيلة لتغيير لون أصابعهم مع حنة الأظافر "(الأظافر الحناء من بعض النباتات، ED).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: مدت امرأة من وراء الستر بيدها كتابا إلى رسول الله ن، ن يده فقبض النبي، وقال: (ما أدرى أيد رجل أو أيد امرأة) فقالت: بل امرأة. فقال: (لو كنت امرأة، غيرت أظفارك بالحناء).
"anha عائشة الله بن يروي:" هناك امرأة وراء الحجاب من التوجهات من رسالة الى صلى النبي وسلم alaihi، ثم Nabipun يدا بيد، وقال: "أنا لا أعرف، هذا من جهة من رجل أو امرأة ؟ النساء وحتى ثم قال: "هذه هي يد المرأة"، وصلى النبي الله عليه وسلم قال: "إذا كنت حقا امرأة، وبالتأكيد كنت قد لونوا أظافرك مع" حنة "[رواه أحمد وأبو داود، وناسا` I وdihasankan شيخ الألباني]
الثالث: تأثير الأطعمة الحرم. لا يمكن إنكاره، ويمكن أن يتأثر مزاجه وشخصيته من كل إنسان حسب نوع الطعام الذي تستهلكه. لذلك فإنه ليس من المستغرب أن الشخص الذي يأكل لحوم الإبل disyari'atkan للاغتسال، والقضاء على الآثار السيئة للحم فأكل.
وقد روي عن جابر بن سمرة، وقال انه يتصل: "هناك رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم:" هل نحن ملزمون berwudlu تناول لحم الماعز " قال صلى الله عليه وسلم قال: "يجب الوضوء، ونحن أيضا لا يسمح لأداء الوضوء،" سأل الرجل مرة أخرى: "هل نحن ملزمين الوضوء لحوم الإبل؟ فأجاب: "نعم، كنت berwudhulah أكل لحم الإبل". [رواه مسلم]
قال رحمه الله ابن تيمية: "الناس الذين الوضوء بعد أكل لحم الإبل وتجنب تأثير طبيعة الحسد وروح جامدة كالعادة ينتظر أولئك الذين يحبون أن تأكل منها، كما حدث من قبل سكان الريف وسوف تجنب مزاجه وروح الحسد من جامدة. كما ذكر وا أن النبي صلى 'alaihi سلم في الحديث الذي رواه الإمام البخاري ومسلم:
(إن الغلظة وقسوة القلوب في الفدادين أصحاب الإبل وإن السكينة في أهل الغنم)
"مزاجه وعرة حقا وروح جامدة، مشتركة لسكان الريف، وحفظة من الإبل، في حين أن هناك عادة لطيف على مربي الماعز" [5].
إذا كان الأمر كذلك، ثم لا شك فيه أن الغذاء هو بوضوح keharamannya يكون لها تأثير ضار على النفس وpemakannya شخصية. وبين المواد الغذائية غير نظيفة يمكن أن تؤثر على شخصية واحدة، ويعاني كذلك من أمراض مثل نفس الجنس والحمار هو لحم الخنزير. وقال ابن سيرين رحمه الله: "ليس هناك من الحيوانات التي لا سلوك قوم لوط النبي بالإضافة إلى الخنازير والحمير" [6]
عندما يكون الشخص تعريف نفسه وأسرته أيضا أكل لحم الخنزير أو الحمار، وببطء، يمكن أن تنتقل مجموعة متنوعة من سوء حيوانين له. Na'udzubillah.
الرابع: تأثير الجماع والتعليم. كان يجب ان يكون كل واحد منا تجربة استثنائية للجمعية في التأثير على تشكيل الهوية ومزاجه. إلى حد ما، وتتأثر الطريقة الإنسان في التفكير والتفضيلات من قبل الأصدقاء والعائلة شنقا، أو المجتمعات المحلية المحيطة بها. ولذلك، أمرت اليوم بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صديقا جيدا لاختيار لأطفالنا، لذلك فهي تتأثر جيدة وتجنب التأثيرات السيئة.
عن أبي هريرة، قال: رسول الله وا الله صلى الله سلم alaihi قال: "لا يوجد أحد من ولد ولكن في حالة الفطرة (المسلمين)، ثم كل من والديه الذي يجعل من يهودية، أو مسيحية، أو الزرادشتية الأمثال، مثل حيوان الذي ولد في ولاية أطرافه سليمة، وإذا كان الأمر كذلك يمكنك الحصول على قطع لأنفها؟ "[متفق عليه آلائه]
كما يعلم الإسلام أيضا أن يبدأ الآباء الفتيان نوم منفصلة مع سرير طفلها.
(مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)
"Perintahlah أولادكم بالصلاة وهم أقاموا سبع سنوات من العمر، وإذا فاز مترددة في اقامة الصلاة عندما كان عمرها عشر سنوات، وفصل المضاجع" [التاريخ وأبو داود وصححه الشيخ الألباني]
ويمكن فصل الفراش بين الأولاد والبنات السرير تنمو في وعيه الذاتي عن هويتهم. هكذا بدأ الأولاد أن ندرك أن كان الجنس الآخر مع شقيقته، وكذلك الفتيات. تمشيا مع مرور الزمن والحاصلين على تعليم جيد، وسوف يكون كل رجل مستقيم شخصية النبيل مرة أخرى.
بين خصوبة من هوية يمكن أن يعزز الأطفال، هو التمييز بين هذه الأنواع من الألعاب. من خلال ألعاب هادفة والتعليمية، ويمكن للوالدين رفع مستوى الوعي في كل طفل عن هويته الحقيقية. واحدة من الألعاب التي يمكن أن تعزز شخصية الطفل هو دميتها.
وقال anha أم المؤمنين عائشة الله ':
(كنت ألعب بالبنات في بيته وهن اللعب) متفق عليه
"في السابق، كنت ألعب مع دمى للأطفال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم" [متفق عليه آلائه]
العلماء الادعاء بأن جواز دمى للأطفال جعلت هذه الشابة هي تخفيف أو إعفاء من المقترحات العامة التي تحظر لنا لجعل النحت. من خلال وسائل من هذه اللعبة، والأطفال هم من المتوقع نسائنا للبدء في فهم هويته الحقيقية، وكذلك دور يتعين عليهم القيام به في وقت لاحق كشخص بالغ والأسرة. [7]
وهكذا، وتكوين الجمعيات، والتعليم له دور كبير في تشكيل شخصيته والتوقعات من الأطفال. لذلك يمكن أن الأخطاء في مجال التعليم والاختلاط يؤدي إلى سلوك أقل جدير بالثناء في وقت لاحق في الحياة.
علاجات الشفاء عندما من خلال التشخيص أعلاه، يمكن للمرء أن يجد سبب وصول مرضها، ثم نفذ على الفور خطوات العلاج.
خطوة واحدة: ما فعله هو إصلاح الخطأ والتوبة من الرقابة.
الخطوة الثانية: فادع الله تعالى وا سبحانه. يمكن ها فعل الخطيئة والخطأ يحدث لأننا تنغمس في القذرة الهمس، وكلاهما يأتي من الشيطان أو النفس التي ليست مقدسة. لذلك، وأول من صلى على النبي وا 'سلم alaihi توسل باستمرار والتبرك من قلب طاهر، ونأى عن السلوك السيئ:
اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها (رواه مسلم)
"اللهم ارزقنا التقوى وتطهير الروح، وأنت أفضل من الجوهر تنقية من روحي" [رواه مسلم]
في مناسبة أخرى، وقال صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء (رواه الترمذي والحاكم والطبراني)
"اللهم إني أعوذ بك من حرف، والممارسة، والمشاعر السيئة" [التاريخ والعادات في الترمذي، الحكيم، واته Thabrani-]
ولذلك، بالنسبة للأشخاص الذين تضرروا من هذا المرض، memohonlah إلى الله تعالى سبحانه وا لروحه النقية، وتقويمها مزاجه. انه hendaklnya بالتأكيد، إذا صليت جديا، وخصوصا عندما كان يسجد، والثلث الأخير من الليل، وتطمئن، إن الله سبحانه تعالى المنحة.
الخطوة الثالثة: أنشطة السلوك التي تتلاءم مع كيتا لديك الجنس. من بين الطرق التي يمكننا اتخاذها لتعزيز الهوية للقيام بأنشطة في وئام مع أنفسنا. بالنسبة للنساء، على سبيل المثال عن طريق رعاية الأطفال الصغار (بنات، أخت، أو غيرها)، والطبخ، وخلع الملابس والخياطة وصنع اكاليل الزهور. بالنسبة للرجال، على سبيل المثال، حراثة، والرياضة، رفع الاثقال، وفنون الدفاع عن النفس، والنجارة، والسباحة. ويكون بعيدا عن كل عمل وسلوك ويتم ذلك عادة من قبل الجنس الآخر.
الخطوة الرابعة: العلاج بالهرمونات. أسلوب واحد من العلاج والذي يعرف الآن أن الجمهور هو مع العلاج الهرموني. ولذلك، ليس هناك ضرر إذا كان الشخص يعاني من أمراض مثل الجنس محاولة علاج بهذه الطريقة. ومع ذلك، قبل أن يحاول هذا العلاج، ويجب عليه أولا استشارة طبية الموظفين الأكفاء، لتحديد مدى فائدتها. أيضا لضمان أن تكون العملية برمتها من هذا العلاج لا يمكن أن تحتوي على أمور محرمة أو مخالفة لأحكام الشريعة.
الخطوة الخامسة: كن روح قوية وهمة من الأمل. كما ألمح بالفعل أعلاه، أن كل إنسان يولد في العالم في ظل الظروف العادية والروح القدس، ولأن مجرد شخص النفوذ luarlah من العالم يتغير. الله تعالى يقول في الحديث القدسي:
وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ​​وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم (رواه مسلم)
"ها أنا قد خلقت كل عبيدي في ولاية سانت ثانية على التوالي، وبعد ذلك تم فاتح من قبل شيطان ومن ثم كان من الذين غرر بهم الشيطان عن دينهم" [رواه مسلم]
من هناك، دعونا شجعت دائما متفائل والأمل التي يمكن معالجتها جميع الأمراض التي نعاني منها. كن مطمئنا، نحن نعاني من هذا المرض الذي هو نتيجة واحدة من الفعل ومغريات الشيطان. كان من الشيطان الذي كان قد دنست حرمة نفوسنا. ولذلك، فإن توقعات مبالغ فيها، وتحديد الدور، وتعزيز روح لاستعادة قدسية نفوسنا من عبودية الشيطان هو الذكر دائما من الله سبحانه وتعالى وقراءة سورة القناة Qur `احد. أعرف، يا أخي، وقراءة آل القناة Qur `احد مع التواضع" والتقدير الكامل هو أقوى سلاح لتدمير في فخ الشيطان.
ويحضر دائما وشملت أيضا من بين السبل لتجنب الوقوع في فخ الشيطان مع مجلس الشورى مجلس الشورى، والعلم، ونسعى إلى أن نكون دائما مع أصدقاء جيدين.
إن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد (رواه أحمد وابن ماجة وصححه الألباني)
"من المؤكد انه مع الناس الذين هم وحده، وانه سيبقى بعيدا عن شخصين" [رواه أحمد وابن ماجة، وصححه الشيخ الألباني]
نأمل أن هذا التعرض موجز مفيد لنا. ورضي الله تعالى يمنح دائما قدسية الحياة والطابع الخاص لدينا. قد دائما الصلوات والتحيات تفوض إلى وا للنبي محمد صلى الله سلم alaihi، عائلته وأصدقائه. والله أعلم، Shawab بيش.
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 06-07/Tahun XII/1429H/2008M. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]



شفاء بدون دواء

الدواء هو عبارة عن مادة تستخدم لخفض أو إزالة أو علاج هذا المرض لشخص من هذا المرض. كان معروفا منذ القدم علاج، حتى الأنبياء أيضا أن يكون لها طريقة خاصة في مجال العلاج.
شفاء المريض هو القوة المطلقة من الله، لا قوة الرجل. لأن المرض يأتي من الله، إن الله بالتأكيد خفض العلاج. وقال النبي،
إ ن الله لم ينز ل د ا ء إ لأ أنز ل له شفا ء فتد ا و وا
الله لن تقليص حالات المرض، ولكن تخفيض العلاج، ثم طلب العلاج الطبي. [HR ابن ماجة].
الشخص الذي يقدم المخدرات، والطب الحديث على حد سواء، وطرق الطب التقليدي للنبي، أو غيرها من العلاجات البديلة، وسطاء للشفاء الله.
وإذامرضت فهو يشفين
وعندما أكون مريضا، وهو شفاء لي. [عاصي Syu'ara: 80].
عندما تبحث عن الطب البديل، لا تدع سقوط أي شخص على العصيان، الشرك. ولكن يجب أن يكون مبررا من قبل الشريعة الإسلامية.
إ ن الله لم يجعل شفا ء كم فيما حر م عليكم
إن الله لا يجعل من المخدرات محظورة في كل لك. [HR. Thabrani].
شفاء بلا دواء، من دون علاج المخدرات المقصود الكيميائية والطب الحديث. ولكن مع العلاجات البديلة، ويمكن قبول أي تعاليم الإسلام. أو بعبارة أخرى، يمكن علاجها من دون استخدام الأدوية الحديثة المتقدمة في المجال الطبي.
أهم بكثير من الطب الطبيعي الدفاع في بعض الأمراض، وأحيانا لا يحتاج دواء. وبعبارة أخرى، يمكن علاجها من دون استخدام العقاقير. لأنه في الواقع، في الجسم البشري لديه أجسام مضادة خاصة به أو الدفاع عن النفس ضد هذا المرض. عادة الدفاع في الجسم أفضل من تعاطي المخدرات. ويشفى بعض الأمراض في حد ذاته، على سبيل المثال: الأنفلونزا (الأنفلونزا) ونزلات البرد.
لمساعدة الجسم على مكافحة ومحاربة والتغلب على المرض، ينبغي تحديد أولوياتها، والنظر في ثلاثة أشياء. وهي: النظافة الشخصية، وشرب الكثير من الراحة وتناول الطعام بشكل جيد.
حتى في مرض شديد، الذين هم في حاجة للأدوية؛ الهيئة نفسها يجب التغلب على هذا المرض. الأدوية تساعد فقط له. النظافة الشخصية، والراحة الكافية وتناول الطعام والشراب الجيد، لا يزال يمثل أولوية قصوى. بعض الطرق للصحة، ليست ولا يجب أن تكون تعتمد على استخدام المخدرات.
على الرغم من أننا نعيش في مناطق دون الطب الحديث، يمكن القيام أشياء كثيرة لمنع وعلاج الأمراض المختلفة، التي هي مشتركة.
الشفاء الماء [1] لا يمكننا العيش من دون أدوية. ومع ذلك، لا أحد يستطيع أن يعيش من دون ماء. لأن أكثر من نصف (57٪) من الجسم هو الماء. إذا يمكن لجميع الناس في استخدام المياه وكذلك ممكن، ثم في عدد من الأمراض والوفيات، خصوصا الأطفال، ويمكن تجنبها. إن شاء الله.
على سبيل المثال، واستخدام المياه هو أمر أساسي، على حد سواء في منع وعلاج الإسهال (الإسهال). في كثير من المجالات، والإسهال هو السبب الأكثر شيوعا للوفاة من الأطفال دون سن الخامسة. القذرة الملوثة للمياه وغالبا ما تكون سببا لهذا المرض على مستوى الكفاءة.
شيء واحد أن نلاحظ في الوقاية من الإسهال، هو لغلي الماء قبل الشرب، أو استهلاك الأغذية المصنعة من قبل. هذا عمل مهم جدا، خصوصا للأطفال الرضع. وينبغي غلي زجاجات الحليب ومعدات الطفل، قبل dadulu الاستخدام.
غسل اليدين بالصابون بعد التبول، التبرز، قبل الأكل وقبل تناول الطعام، يجب أن يتم تجاهلها أيضا.
مطلوب الشفاء بالماء في جميع للأطفال الذين يعانون من الجفاف أو نقص السوائل من الاسهال. من خلال توفير الكثير من العسل أو المياه المالحة إلى الأطفال الذين يعانون من الجفاف والإسهال، إن شاء الله، ويمكن الوقاية منه وتصليح وتلتئم
علاج المياه، ويمكن علاج بعض الأمراض أيضا. شرب حتى الماء إلى أقصى حد ممكن في الصباح جيدة جدا للصحة. قدر الإمكان هنا تعني غير مفرطة. لأنه يجب أن المعدة تكون قادرة على الحصول عليها. انه mengisaratkan أيضا، أن يتم تقسيم المعدة إلى ثلاثة أجزاء، وثلث للطعام، وثلث لثلث لشرابه والهواء.
أمثلة على الوقاية والعلاج مع الماء [2]
الوقاية من الأمراض أ. الإسهال والديدان المعوية، والتهابات الأمعاء: يغلى الماء والشراب ولا تنسى أن تغسل يديك 2. الالتهابات الجلدية: الاستحمام المتكرر 3. الإصابات التي قد يكون لها وجود عدوى، والكزاز: اغسل الجرح وكذلك ممكن بالماء والصابون
العلاج من المرض أ. الإسهال وفقدان سوائل الجسم: شرب الكثير من الماء 2. مرض مع الحرارة: اشربي الكثير من الماء 3. ارتفاع الحرارة: السكتة الدماغية من الجسم بالماء البارد 4. وعدوى المسالك البولية معتدل (شيوعا في النساء): اشربي الكثير من الماء 5. السعال، والربو، والتهاب في الحلق (bronchithis)، والتهاب في الرئتين (التهاب رئوي)، والسعال الديكي: شرب الكثير من الماء وتنفس بخار لتسييل المخاط (يأخذ أحيانا بعض الأدوية خصيصا لهذا peyakit) 6. الجروح التقرحي، القوباء، سعفة فروة الرأس، حب الشباب: تنظيف بالماء والصابون 7. والتهابات الجروح، وجيوب قيح (الخراجات، الدمامل): ضغط بالماء الدافئ 8. تصلب المفاصل والعضلات: ضغط بالماء الدافئ 9. الحكة، وحرق، أو تحفيز الجلد: تطبيق بالماء البارد 10. قاصر حروق: ينقع في الماء البارد 11. آلام في الرقبة أو التهاب في اللوزتين (التهاب اللوزتين): الغرغرة بالماء الدافئ والملح 12. الحمضية، والقلوية الترابية، والغبار، أو المواد التي تحفز العيون: عيون على الفور مطاردة مع الماء البارد 13. احتقان الانف: استنشاق أبخرة المياه / المياه المالحة
إذا كان البديل الشفاء بالماء لا يمكن علاج هذا المرض، اتصل فورا عاملين صحيين مهرة في فن.
الشفاء للمنتجات النحل في الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم وتحدث عن فوائد النحل.
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون
قوله تعالى: وكشف Rabbmu إلى نحلة، "جعل الاعشاش في التلال، في الأشجار، والأماكن التي من صنع الإنسان"، ثم تناول كل من (نوع) من الفواكه ورئيس في الطريق Rabbmu وقد تيسر منها (بالنسبة لك). من البطن من النحل خرج الشراب (العسل) أن مجموعة متنوعة من الألوان، التي يوجد فيها شفاء للناس. إن في ذلك هو في الحقيقة علامة (عظمة الرب) بالنسبة للأشخاص الذين التفكير [[النحل: 68،69].
ورد في صحيح البخاري، سعيد بن جبير من، عن ابن عباس أن النبي، قال صلى الله عليه وسلم.
الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي
الشفاء في ثلاث حالات: شربة عسل، berbekam مع الزجاج والنار المحرقة. لكنني تمنع شعبي لحرق الحديد. "
العسل هو السائل الحلو تخزينها في خلايا العسل من خلال جعل رحيق النباتات بواسطة نحل العسل.
وقد استخدمت منذ أول والعسل واتباع نظام غذائي خاص للصحة والحيوية ومستحضرات التجميل والعامة. سجلت في أيام الإمبراطورية، مثل: اليونان والصين ومصر. هناك دراسات حديثة، والعسل له خصائص لقتل البكتيريا والفطريات. في الدراسات السريرية، وساعدت على الشفاء من حروق الجلد، وتقرحات الجلد والمعدة وgastroteritis. يمكن أن العسل منع نمو البكتيريا، وذلك بسبب المحتوى العالي من السكر. أخرى مضادة للبكتيريا المكون الذي يتكون من نشاط الهيدروجين glukos prioksida إنزيم أوكسيديز. على الرغم من أن كلا من هذه ألغيت، فإنه لا يزال يحتوي على مضادة للبكتيريا العسل. النشاط المضاد للبكتيريا من العسل أمر بالغ الأهمية والغذاء والصحة. لأنه لا يمكن العسل يقلل من احتمالات الإصابة بالأمراض المرتبطة البكتيريا والفطريات. العسل هو محتوى سكر بسيط، جيد للحيوية التي يحتاجها الجسم. مع اضافة الخواص الفيزيائية للعسل، ينصح بشدة العسل للعناية بالبشرة ومستحضرات التجميل في القائمة الأسرة.
العسل هو واحد من أنواع الأطعمة التي تحتوي على المواد الغذائية التي هي جيدة جدا. المكونات التي تتألف منها العسل المياه 20٪، والفركتوز 38٪ والجلوكوز 30٪، والسكروز 1٪، 70٪ المالتوز والسكريات الأخرى 1٪، وحمض الحرة بنسبة 0.4٪، وحمض مجموع 0.6٪، 0.1٪ laktosi، 0.2٪ من الرماد والنيتروجين 0.04٪. المعادن مثل البوتاسيوم والصوديوم والكالسيوم والمغنيسيوم والحديد والنحاس والمنغنيز والكلورين والكبريت والفوسفور والسيليكون. محتوى العسل في شكل انزيم الانفرتيز، glikooksidase، دياستاز، حامض الكاتلاز قليلا، porpatase. الفيتامينات الموجودة في العسل وتشمل: B1، B2. B3، B4، B5، B6، وجيم الخواص الفيزيائية مواتية مثل العسل وhygroscopicity uskositas. قد يستغرق كثيرا ما تأثير شهر العسل مدهش طبيا.
وبصرف النظر عن عسل النحل التي هي من صنع الله، وهناك أيضا مادة تسمى الملكي Jely. سيكون هو عبارة عن مادة تشبه الهلام (اللبن) الذي يفرز بواسطة الشغالات الشباب، من خلال الغدة hipotaring كغذاء خاصة ليرقات الملكات واليرقات يكون الشباب من العمال المحتملين.
ملكي معروف Jely والمواد الحفازة، والتوازن المادي في نظام التمثيل الغذائي. ملكي Jely في كثير من الأحيان كما هو مبين الأغذية الوظيفية للمنشطات الشهية التي تثير، السيطرة على وزن الجسم، والمساعدة في كفاءة الهضم، والمضادة للاكتئاب، منبه إفراز غدة، وتنسيق التمثيل الغذائي، والمضادات الحيوية، والحصانة المتزايدة ضد المرض، وتطبيع الوظائف الجنسية، وسائق من الأنسجة ل تكون صحية. تناول العديد من القضايا من السجلات الصحية الناجحة التي قام بها مع الملكي Jely من بين أمور أخرى، هي: الحساسية، والذبحة الصدرية (القلبية)، وفقدان الشهية، القلق، والربو، وفقدان الشعر، حب الشباب، وضيق في التنفس والتهاب الشعب الهوائية والسرطان ونزلات البرد، والإمساك، ومرض القلب التاجي، والمضبوطات ،، والتعب الاصطناعية، والاكتئاب، والتهاب الجلد، وآلام الحيض، وسوء الهضم، aksim والحمى والصداع، والهربس، والعجز، والأرق، والغثيان وآلام، malmetisi. وظيفة أخرى من الملكية هو Jely العناية بالجمال وتحسين ادعاء المخابرات.
الثلثين من Jely الملكية للمياه، والشكل الثالث من المواد الصلبة التي تتكون من: البروتينات والسكريات أقل من الدهون والرماد والمواد التي لم يتم تحديدها. المكونات الغذائية في شكل Jely الملكي المهيمنة من البروتين (38٪). يتألف من 30 الأحماض الأمينية (15 البروتينات الأساسية) مفيدة في علاج وتشكيل ووظيفة الأنسجة الإنجابية. المكونات الغذائية بما يصل الى 33٪ من السكر في شكل سكر الفواكه والجلوكوز. مكونات الدهون بقدر 9٪ (على النقيض من الدهون الحيوانية والنباتية) التي هي مفيدة في الجوانب البيولوجية من Jely الملكي، مثل مضادة للبكتيريا، ومضادات الأكسدة، المضادة للورم (الجذور الحرة المضادة)، وتنقية والكوليسترول triglesida في الدم وإصلاح الأنسجة. المكونات المعدنية المغذية بقدر 3٪، والتي يهيمن عليها المعادن البوتاسيوم وغيرها جنبا إلى جنب مع المغنيسيوم والبوتاسيوم والصوديوم والكالسيوم والزنك والحديد والنحاس والمنغنيز. ويرد فيتامين B1 و B2. B3، B4، B5، B6، B7، B8، B9، B12، A، D، K وجيم. ودعا المكونات الأخرى التي لم يتم تحديد ما يصل الى 11٪ من مادة R ويمكن توقع أن تسهم في رويال Jely.
شفاء مع شركة بلاك سودا في حديث أبي سلمة Shahihain، عن أبي هريرة أن النبي قال صلى الله عليه وسلم.
عليكم بهذ ه الحبة السود ا ء فإ ن فيها شفا ء لكل د ا ء إ لا السام،، السام: المو ت
استخدام هذه الحبة السوداء، وذلك لأن في ذلك وليس هناك دواء لجميع الأمراض ما عدا السام، والسام هو الموت.
والحبة السوداء والكثير من الفوائد. أقوال وا على النبي صلى 'alaihi سلم، والمخدرات، من جميع أنواع الأمراض، وكذلك كلام الله تعالى وا سبحانه في الأحقاف محمد: 25
تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين
المعنى: الأمر إلى تدمير كل شيء مع ربه، ثم ليس لديهم ما أن ينظر إليه مرة أخرى إلا (آثار) التي يعيشون فيها. وبالتالي نحن مكافأة القوم المجرمين.
وهذه النقطة هي التي يمكن أن تدمر كل شيء ومثل معها.
الشفاء berbekam ووصف في وقت سابق، أن السنة berbekam للنبي محمد. Berbekam (hijamah) ينزف من حرارة جسم الإنسان إلى قلب وعاء على البشرة والجلد بحيث يصبح تورم، ثم خدش بآلة حادة، حتى أن الدم خرج.
ومن الجدير بالذكر في berbekam معدات تستخدم يجب ان تكون في العقيم (معقمة)، لذا فإنه لا يسبب المرض (العدوى الثانوية).
وهنا أمثلة على dibekam أجزاء الجسم، والتي اتخذت من كتاب المقالات في Tibbun النبوي ابن القيم رحمه الله.
• pembekaman في الجزء الأعلى من الظهر، وآلام الكتف والاستفادة من المريء. • berbekam في وريد الذراع، مفيد ضد أمراض الرأس وأجزائه، مثل:، وجه الأسنان والأذنين والعينين والأنف والحنجرة، وذلك لأن الكثير من الدم، دم أو ضرر، أو لكليهما. قال الله عنه: "انه امر رسول الله صلى الله • أنس الله وسلم alaihi فعل berbekam في الأوردة في الجزء العلوي منه وانه الظهر (سنام)". • الواردة في Shahihain، من له: "هذا هو رسول الله صلى الله alaihi berbekam سلم وا مع ثلاثة bekaman. واحد في سنام واثنان في وريد ذراعها. " • الواردة في Shahihain، أن النبي صلى الله عليه وسلم berbekam على رأسها، والآباط لها في حالة الإحرام. وهي من أجل القضاء على دوار في الرأس من له ". • ورد في سنن ابن ماجة، وعلي، "من وحي جبريل إلى النبي صلى وا ل'alaihi سلم إلى berbekam في كل ذراع، وعروق، وسنام." • ورد في سنن أبي داود، وحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم berbekam في الورك من أجل القضاء على بطء انه يعاني ".
شفاء مع المواد التقليدية تجربة تثبت، أن الأدوية التقليدية العديد من الفوائد الصحية. حتى الآن وقد بدأت شركات الأدوية على استخدام المواد التقليدية في خليط من العقاقير التي تنتج.
وقد استخدمت المواد التقليدية للأجيال من قبل المجتمع، والتي تستخدم عادة في الحياة المنزلية. على سبيل المثال، الكركم، الزنجبيل، وأوراق التنبول والقرفة والقرنفل ونوني وغيرها الكثير. مواد مثل هذه نمت بسهولة كما أسر النباتات الطبية (توغا) التي تستعد لأفراد الأسرة.
صلاة الشفاء في الواقع يجب أن سوء الطالع المساعي البشرية في إيجاد علاج، إما عن طريق الطب الحديث والطبيعي. وبالإضافة إلى ذلك يجب أن يتحقق ذلك، وهذا أهم من العلاج هو استئناف مباشرة الى الله في الصلاة مع tawakal أو الاستسلام. الله سبحانه تعالى يقول.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
قوله تعالى: وقال Rabbmu "Berdo'alah البيانات، وقال انه سوف اسمحوا لي، لأنك إن الذين تباهى العبادة سوف يدخلون النار المدقع في الدولة". [سورة غافر: 60]
كلمته يقول أيضا التطبيق عندما يتم الشفاء من النبي أيوب Alaihissallam من مرضه.
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
قوله تعالى: و (تذكر) وظيفة، عندما صرخ إلى ربه، "(يا رب)، في الواقع لقد قمت الكتابة للمرض وأنت أرحم الراحمين رحيم". نحن أيضا السماح ثم استئنافه، ثم نقضي على هذا المرض عليهم ونعود إلى أسرتها، ونحن أضعاف أعدادهم تضاعفت، وذلك رحمة منا وذكرى لجميع الذين يعبدون الله. [سورة الأنبياء: 83،84]
وروى في الحديث أيضا صلوات كثيرة تدرس من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi عندما نمرض، من بين أمور أخرى،
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
من عثمان بن أبي 'الرماد المنشطات الثقفي، أنه شكا إلى النبي عن الألم الذي تعرض له في جسمه منذ ان اعتنقت الاسلام، وقال النبي kapadanya، "وضع عليه أيديهم على المرضى ويقرأ بسم الله ثلاث مرات، وقراءة سبع مرات، أعوذ بالله من المنكرات التي واجهتها وأنا خائف ". [رواه مسلم 4/1728].
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ركض من عائشة، عن النبي أقر بأن حماية لعائلته، مع يده اليمنى وصلى: "يا الله، يا رب البشر الحافظ، والقضاء على البؤس، وشفاء. انت الفن في واحد من هو قادر على شفاء. لا يوجد علاج ولكن من أنت شفاء وحدها، وعلاج ذلك لا يترك أي ألم. "[Muttaffaqun 'alaihi].
إذا كان الألم و لا أمل في الشفاء أو الحياة، ون رسول تدرس ايضا لنا للصلاة ويصلي دائما.
اللهم اغفر لي وار حمني وألحقني با لر فيق الأعلى
اللهم اغفر لي خطاياي، رحمة لي، وأنا ترتيب لقاء معكم، ايها الاحباء من اكثر عالية. "[رواه البخاري 7/10، ومسلم 4/1893].
اختتام شفاء بلا دواء هو العلاج البديلة التي لا تستخدم العقاقير الحديثة أو الأدوية التي لا تحتوي على مواد كيميائية. ويمكن أيضا أن يسمى علاجات الشفاء خال من المخدرات على أساس العلاجات الطبيعية والإلهية.
شفاء من دون أدوية، وليس من خلال الذهاب الى الشعب الذكية (الشامان)، وذلك باستخدام السحر، سحر، وذلك باستخدام القوة من الطب البديل خوارق (خارق)، أو غيرها من الوسائل التي تؤدي إلى الشرك. يحظر ويمنع.
ابن القيم آل Jauziah في الكتاب في Tibbun النبوي يذكر، أن العلاج النبوي لهذا المرض، وهناك ثلاثة أنواع. أي: مع الأدوية الطبيعية، والمخدرات، ومزيج الإلهية على حد سواء.
على الرغم من أن هذه العلاجات الطبيعية لها فوائد عديدة وفقا للتجربة، ولكن يفضل أن يكون ذلك هو مزيد من الدراسات اللازمة بحيث يتم من الناحية العلمية، بحيث يمكن قبوله من جانب المجتمع ككل. (د. الجيش الجمهوري الايرلندي)
أخذ وجهات النظر: - قناة القرآن الكريم NUL. - ابن القيم رحمه الله آل Jauziyah. من عام 1997. طريقة العلاج من النبي، ومكتبة، لندن. - مسلم Hishnul - عبد الله بن إبراهيم بن جارالله جارالله، 1997. المرضى والقانون Adabnya. Mantiq المكتبة، لندن. - ديفيد ويرنر،. من عام 2000. ماذا تفعل عندما لا طبيب. ضروريه مؤسسة ميديكا، يوجياكارتا. - العسل وغذاء الملكات والمنافع الصحية. دون السنة. المركز الوطني لتربية النحل - سعيد بن علي بن Qathani Wahf، دار الحق، جاكارتا تعيين حكم في القرآن الكريم والحديث الشريف،.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 02/Tahun VII/1420H/1999M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296] _______





العلاج باستخدام سودا الأسود "، من العسل وكدمة و

من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas


قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"إن في سودا habbatus" (الكمون الأسود) وهناك علاج لجميع الأمراض ما عدا الموت ".
قال ابن شهاب: "كما السام تعني كلمة هنا وفاة، في حين habbatus سودا" تعني syuniz "[1]
أسود سودا 'هو مفيد جدا. [2]
حبة البركة مفيد جدا لعلاج الأمراض المختلفة وذلك بإذن من الله.
المعاملة مع العسل الله سبحانه تعالى يقول.
واضاف "من بطن النحل خرج الشراب (العسل) أن مجموعة متنوعة من الألوان، التي يوجد فيها شفاء للناس. إن في ذلك هو في الحقيقة تسجيل (الله) بالنسبة للأشخاص الذين يعتقدون "[[النحل: 69]
وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم.
"الشفاء في ثلاثة أمور، وهي: والسكاكين pembekam، بالعسل، أو العلاج بمكواة ساخنة (kayy). وأنا أمتي عن علاج بمكواة ساخنة (kayy) ". [3]
المعاملة مع BEKAM [4] Berbekam [5] بما في ذلك العلاج يدرس بها النبي صلى 'alaihi وسلم، وحتى رسول صلى الله عليه وسلم أبدا لا الحجامة والحجامة المكافآت البنائين.
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"حقا أفضل ما يمكنك القيام به لعلاج هذا المرض هو أن تفعل كدمة" [6]
قال النبي صلى الله عليه وسلم.
"إن أفضل علاج لهذا المرض هو أن تفعل كدمة" [7]
شهادة على berbekam الملائكة من عبد الله بن عباس الله عنه، أن النبي صلى قال alaihi وسلم: "انها ليست ملاكا، مررت عندما Mi'rajkan في السماء، إلا أنهم يقولون: يا محمد، هل انتم berbekam" [8]
عبد الله بن مسعود الله 'الله عنه، عن النبي صلى' قال alaihi وسلم عندما كان في Isra'kan، ليس هو تمرير مجموعة من الملائكة ولكنهم يطلبون منا، "قيادة ummatmu إلى berbekam" [9]
وقت جيد للحصول على معظم berbekam النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من يريد berbekam، دعه berbekam في 17،19،21 (Hijriyyah شهر)، فإنه شفاء كل داء" [10]
قال الله عنه الله بن عباس: "حقا أفضل يوم بالنسبة لك لberbekam هو يوم 17، يوم 19 ويوم 21 (شهر Hijriyyah)" [11]
افضل يوم لberbekam هو يوم الاثنين والثلاثاء والخميس. بدلا من ذلك تجنب berbekam يوم الاربعاء، الجمعة والسبت والاحد "[12]
معالجة المياه باستخدام زمزم النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة عن هذا ماء زمزم.
"ماء زمزم مليء سلم. هو وفرة من المواد الغذائية (والدواء لهذا المرض) "[13].
النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضا.
"ماء زمزم تعتمد على الغرض من مياه الشرب" [14]
وصلى النبي الله عليه وسلم لا تحمل من ماء زمزم (في أماكن المياه) وgirbah (حيث الماء من جلد الحيوان)، وقال انه سكب meminumkannya إلى الناس الذين يعانون من المرض "[15]
"تمكنت من نفسي وآخرين قد مارست الشفاء مع جهود ماء زمزم من أمراض عدة، وكانت النتيجة مذهلة، لعلاج العديد من الأمراض وشفي أنا بإذن الله" [16]: رحمه الله ابن القيم رحمه الله قال
نسأل الله تعالى أن يعطي لنا لتوجيه سهلت استخدام العلاج داخل الشريعة الخاصة بهم (من السنة وا وصلى النبي 'alaihi سلم).
[نسخ من حكم الكتاب وwirid معالجة الاستخدام والسحر وفقا للقرآن والسنة، مؤلف كتاب بن يزيد Jawas عبد القادر، الناشر الإمام الشافعي مكتبة، الطبعة السادسة Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]






شفاء مع أهمية القرآن والسنة
من قبل اليزيد بن عبد القادر Ustadz Jawas


لا شك أن العلاج بالقرآن ومع ما يجري تدريسها من قبل شكل من صلى النبي وا alaihi الرقية سلم [1]، هو شفاء جديرة بالاهتمام، فضلا عن ترياق الكمال.
الله سبحانه تعالى يقول.
"قل آل القرآن هو دليل وترياق للذين آمنوا" [Fushshilat: 44]
"وننزل من القرآن شيء أن أصبح المزايدين ورحمة للمؤمنين" [سورة الإسراء: 82]
فهم "من آل القرآن"، في الفقرة أعلاه هو القرآن نفسه. لأن القرآن ككل هو المعالج، كما ذكر أعلاه في الفقرة [2]
الله سبحانه تعالى يقول.
"يا أيها الناس، ولقد جاءكم الدروس من رب الخاص بك، وعلاجا للأمراض (التي هي) في صدره، وهدى ورحمة للمؤمنين" [يونس: 57]
وهكذا، فإن القرآن الكريم هو شفاء تام للأدوية القلب كله والطب الفيزيائي، وكذلك علاج لجميع العلل في الدنيا والآخرة. ليس كل من هو قادر ولديه القدرة للقيام بهذا العلاج بالقرآن. إذا لم يفعل العلاج والشفاء منه بشكل جيد ضد هذا المرض، مع الاعتقاد الكامنة والإيمان، والقبول الكامل، والاقتناع أمر مؤكد، يتم استيفاء هذه الشروط، ثم لا أحد قادر على مكافحة الأمراض من القرآن من أجل الخير. كيف يمكن لهذه الأمراض ومعارضة ومقاومة كلام رب الأرض والسماء الذي لو (كلمة كلمة) إلى أسفل الجبل، وقال انه سوف تنهش الجبال، أو إذا جاء إلى الأرض، وبالتأكيد يكون قد انقسم .
ولذلك، لا أمراض القلب والأمراض الجسدية ولكن أيضا في القرآن الكريم هناك وسيلة للشفاء، لتضميد الجراح، وكذلك منع ضد الشخص الذي اتفق عليه الفهم الله من كتابه. ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى (العزيز سبحانه) في القرآن الكريم عدة أمراض الكبد والجسدية، ويرافق أيضا من ذكر للكبد، وكذلك الشفاء الجسدي.
وأمراض القلب يتألف من قسمين، هما: مرض المشكوك في تحصيلها (غامض)، أو في شك، ومرض شهوة أو العواطف. فسبحان الله الذي سبق ذكره عدة أمراض الكبد بالتفصيل، جنبا إلى جنب مع أسباب عدة، فضلا عن كيفية علاج هذه الأمراض. [3]
الله سبحانه تعالى يقول.
واضاف "ليس كافيا بالنسبة لهم أن أنزلنا إليك الكتاب (القرآن) الذي تتلى عليهم؟ في الواقع في القرآن الكريم أن هناك نعمة عظيمة وعبرة للذين آمنوا "[آل Ankabuut: 51]
اقترح العلامة ابن القيم رحمه الله.
"تلك التي لا يمكن علاجه عن طريق القرآن، فهذا يعني أن الله لم يعطه الإغاثة. ولمن لم يتم تسديدها من قبل القرآن، الله لا يعطيه كافية "[4]
حول الأمراض أو الجسد المادي، وجهت القرآن وبينت لنا على النقاط الرئيسية للعلاج والشفاء، وكذلك نظامه. أي أن قواعد علاج أمراض الجسم ككل الواردة في القرآن الكريم، أن هناك ثلاث نقاط.
1). الحفاظ على الصحة 2). حماية نفسك من الأشياء التي يمكن أن تسبب المرض 3). إزالة العناصر التي تدمر الجسم. [5]
إذا كان خادم تفعل العلاج بالقرآن هو جيد وصحيح، بالتأكيد سوف يرى تأثير ملحوظ جدا في الشفاء السريع.
قال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله: "في وقت واحد وأنا مريض من أي وقت مضى، ولكن لم أجد الطبيب أو علاج. ثم حاولت علاج وشفاء لي مع رسالة من الفاتحة، ثم رأيت تأثير أكثر من المدهش. أنا الاستيلاء على كوب من ماء زمزم وقرأ رسالتها من الفاتحة مرات عديدة، وشربت حتى يمكنني الحصول على الشفاء الكامل. الحقيقة أنني أميل المقبل بهذه الطريقة في علاج الأمراض المختلفة، وأشعر فائدة كبيرة. ثم أقول للشعب الذي شكا من المرض، والعديد من أولئك الذين يتعافى سريعا "[6]
وبالمثل، والمعاملة مع ruqaa ('جاما من الرقية) النبوي الذي التاريخ الأصيل دواء مفيد جدا. مع تقدم الآيات والصلوات. إذا الصلاة لتفادي الحواجز التي منحت صلاة، ثم أنه من المفيد جدا لأنه في رفض الأشياء التي لا تحظى بشعبية، وسوف يحقق الأشياء المطلوب. هذا هو دواء واحد يمكن أن يكون مفيدا جدا، خاصة عندما تطبق بشكل متكرر. وبمثابة صلاة وكان ضد المحن "(الكارثة)، ومنع المرض وعلاجه، ومنع سقوط، أو التخفيف من ذلك عندما حان الوقت للذهاب إلى أسفل. [7]
"لا شيء يمكن منع ما يجعل منها" (مصير) بخلاف الصلاة، ولا يستطيع احد ان يعطي استثناء إضافية إلى سن الفضيلة "[8]
ولكن يجب أن يفهم بدقة، أن الآيات، ذكرى، ذكرى، والصلاة، والصلاة وبعض ta'awudz (تطبيق لحماية الله) الذي يستخدم لعلاج أو لالرقية أساسا على كل الآيات، الذكر، ويمكن الذكر والصلاة، والصلاة وta'awwudz نفسها ذات فائدة عظيمة وشفاء أيضا. ومع ذلك، فإنه يتطلب القبول (للمرضى)، وهؤلاء الذين يتعاملون مع السلطة والنفوذ. إذا فشل العلاج، ثم لذلك كان بسبب تأثير ضعيف لمرتكب الجريمة، أو لعدم وجود قبول من الطرفين والذين عولجوا، أو وجود حواجز قوية التي تحول بينها والتفاعلات الدوائية.
لا يمكن أن يتحقق مع علاج الرقية هذا مع الجوانب، وهما من المريض (المرضى) والناس الذين يعالجون
المستمدة من المريض في شكل قوة وصدق من اعتماده على الله، وإدانته من المؤكد، أن القرآن كان بالفعل المعالج وكذلك رحمة للناس الذين هم ta'awwudz أمينة وصادقة التوافق بين الكبد والفم، و لذلك هو شكل من أشكال المقاومة للمرض. وشخص لم تقاتل لكسب الحرب من العدو إلا مع أمرين، هما:
أولا: حالة من الأسلحة المستخدمة ليكون صحيحا، وحسن واستخدام كلتا اليدين يجب أن يكون قويا. إذا كان واحد منهم مفقود، ثم السلاح لا يعني الكثير، لا سيما إذا كل ما سبق لا وجود لها، أي قلب فارغ من التوحيد، استقالة، والتقوى، tawajjuh (الوجه، اعتمادا كليا على الله) وليس لديهم سلاح.
ثانيا: ومن بين هؤلاء الذين يعالجون مع القرآن والسنة يجب أن تفي أيضا كل من [9] أعلاه. ولذلك، قال Ibnut الشكل رحمه الله: "الرقية ta'awwudz باستخدام بعض الجمل وغيرها من أسماء الله هو العلاج الروحي. إذا قام به الناس عن طريق الفم جيدة، ثم بفضل من الله تعالى وا سبحانه سوف الشفاء واضح "[10]
وقد اتفق العلماء على السماح الرقية مع ثلاثة شروط، وهي: [11]
[1]. الرقية عن طريق استخدام كلمة الله تعالى وا سبحانه، أو الربو، وطبيعته، أو على حد تعبير وا على النبي صلى 'سلم alaihi
[2]. قد يكون من الرقى وضوحا في اللغتين العربية أو غيرها أن يفهم معناها.
[3]. يجب أن نعتقد أن جوهر لم تكن هي نفسها التي تعطي تأثير الرقية، ولكن النفوذ هي قوة الله تعالى وا سبحانه، في حين الرقية تكون سبب واحد فقط وحدها. [12]
[نسخ من حكم الكتاب وwirid معالجة الاستخدام والسحر وفقا للقرآن والسنة، مؤلف كتاب بن يزيد Jawas عبد القادر، الناشر الإمام الشافعي مكتبة، الطبعة السادسة Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
مصدر: http://almanhaj.or.id/