من قبلالشيخ أحمد بن عبد الملك Ramdhani
تعرف، رضي الله merahmatimu الاتجاه الذي يضمن لك واحدة فقط لصالح الإسلام، وليس تشعبت. وقد وضعت الله ثروة فقط لفئة واحدة فقط. قال الله،
أولائك حزب الله ألآإن حزب الله هم المفلحون
هم حزب الله. نعرف أن حزب من حزب الله الذين هم محظوظون. [سورة المجادلة: 22].
وحدد انه (الله) فقط لتحقيق النصر كذلك. قال الله،
ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون
وأيا كان يأخذ الله ورسوله والذين آمنوا أن يكون خلاص له، ثم في الواقع أتباع (الدين) من الله الذي سيكون منتصرا. [آل Maidah: 56].
ومع ذلك، إذا نظرت في كتاب الله وسنة النبي صلى وا ل'alaihi سلم، ثم انك لن تجد في ذلك (وسيطة، أد.) الشعبة السباق إلى الجماعة، الجماعة، والأحزاب أو الفصائل ، إلا إذا كان الفعل أمر مستهجن ومشين. قال الله،
ولاتكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
ولا تشمل اولئك الذين تنسب الله، وهذا هو، والناس الذين تفرق دينهم، وأنها أصبحت بعض golongan.Tiap، كل مجموعة يشعر بالفخر لما هو في صفوفهم. [سورة الروم :31-32].
كيف يمكن أن نعترف الله وإضفاء الشرعية على تقسيم الأمة، بعد أن تبقيهم على المقود (الدين) به؟ بعد كل شيء، ودعونا الله انتقل من مسؤولية لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم - لشعبه، عندما تم كسر لهم، تقسيم، و (هو) هددهم أكثر من الانقسام. قال الله،
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شىء إنمآأمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
الذين فرقوا دينهم و(تقسيم) إلى طبقات عدة، لا ذرة من المسؤولية تجاههم. بالتأكيد لا شيء من أعمالهم هو (متابعة) إلى الله، ثم إن الله إطلاعهم على ما ارتكبوه من جرائم. [سورة إن صباحا `: 159].
وقال معاوية بن أبي سفيان من الله تعالى الله عنه، كما تعلمون، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف في وسطنا، وقال:
ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة
نعرف، أن أهل الكتاب قبل أن تنقسم الى مجموعتين 70. وهذا، وسوف من هذه الأمة تنقسم إلى ثلاث مجموعات tujupuluh. اثنان وسبعون في النار، وواحدة فقط في السماء، وهي: الجماعة. [1]
معلقا على هذا الحديث، قال رحمه الله أمير San'ani الرماد "، وعلى ذكر الأرقام في هذا الحديث، وليس لشرح الكثير من الناس الذين لقوا حتفهم. ومع ذلك، فقط لتوضيح مدى اتساع الشوارع الردة وفروع بدعة، وكذلك لتوضيح أن الطريق الوحيد حقيقة واحدة. هذا، جنبا إلى جنب مع تلك التي ذكرها العلماء من المعلقين يعتبرون كلام الله تعالى وا سبحانه،
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
وأنه (التي طلبناها) وهذا هو الصراط المستقيم، اتبع ذلك، ولا تتبع في الشوارع (وغيرها)، وذلك لأن الشوارع كانت مبعثر كنت من طرقه. [سورة إن صباحا `: 153].
في هذه الآية، والله سبحانه تعالى يستخدم صيغة الجمع لكلمة تصف "ممنوعة في الشوارع لمتابعة"، من أجل شرح الفروع وعدد من الشوارع والخطأ keluasannya. في حين ان "دليل الشوارع والحقيقة" كلمة الله سبحانه تعالى يستخدم صيغة المفرد. كان (عليه) dikarena مؤسسة الحق طريق واحد فقط، وليس berbilang. [2]
عبد الله بن مسعود من الله تعالى الله عنه، قال:
خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل قال يزيد متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم قرأ إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
النبي صلى الله عليه وسلم لجعل خط مستقيم بالنسبة لنا، ثم قال: "هذا هو سبيل الله"، ثم انه يجعل خط آخر على غرار اليسار واليمين، وقال: "هذا هو على مسافة (الكثير). في كل شارع هناك الشيطان الذين نزلوا إلى الطريق "، ثم قرأ،
إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
وأنه (التي طلبناها) وهذا هو الصراط المستقيم، اتبع ذلك، ولا تتبع في الشوارع (وغيرها)، وذلك لأن الشوارع كانت مبعثر كنت من طرقه. [سورة إن صباحا `: 153]. [3]
محرر من هذا الحديث يدل على ان الطريق (للحقيقة، المحتجز.) واحدة فقط. وقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمة ويقول: "وهذا هو الواجب، لأن الطريق التي أدت إلى (شخص ما) إلى الله تعالى وا سبحانه هو واحد فقط. أرسل الله هذا شيء مع التي، عليها رسله وخفض كتبهم. لا يمكن لأحد أن يأتي إليه، إلا من خلال هذا الطريق. إذا الرجال حان لاتخاذ كل الطريق، ثم انتقل إلى كل باب ونسأل ليتم فتحه، وبالتأكيد تم إغلاق الشارع كله ومقفل عليها؛ إلا من خلال الشوارع على هذا واحد. وبسبب هذا الطريق، والتي تتصل إلى الله وإلى تسليمه. [4]
قلت (كاتب): ومع ذلك، فإن العديد من التقلبات والانعطافات في هذه الطريقة هو مرهق للغاية، تجعل الناس يترددون، ثم ترك. والجماعات المنحرفة في الواقع، لديه menyelisihi بهذه الطريقة. (السبب)، والشعور بالسعادة والهدوء على الطريق كثيرا، ويصعب أن يكون وحده. أراد أن يأتي (في عجلة من امرنا، إد.) والخوف من تحمل عبء رحلة طويلة. قال ابن القيم رحمه الله: "من يعتقد أن كثيرا طريقة واحدة، ثم انه لن يكون قادرا على اتخاذ ذلك".
يعرف اتجاه واحد(تتمة) من ابن القيم رحمه الله في الفتوى أعلاه، من الواضح أن الطريق المذكورة. وبوضوح، أن الطرق في السؤال هنا، هو "الركيزة الثانية" من أركان التوحيد. (ومن) بعد الشهادة (شهادة) أن لا إله إلا الله هو الحق، ثم (الحلقة الثانية، إد.) شهادة أن محمدا رسول الله. و (الحكم) هو، أيضا الشرط الثاني لتلقي عبادة. لأنه، كما هو معروف بالفعل، وأنه لن يتم قبول الأعمال، إلا بعد استيفاء شرطين: أولا، الدين mengikhlaskan (الإخلاص) في سبيل الله وحده. ثانيا، في العبادة فقط من خلال اتباع (والتي تجسدت في الطريق) من وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
في هذه المناسبة، وأنا لا تنوي جعل هذه القواعد مسحور المفترضة في هذه المناقشة. ولذلك، فإن الهدف الرئيسي من هذه المناقشة لتوضيح أن الطريق قد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم، وكان السبيل الوحيد لعدم استقدام خادمة إلى الله سبحانه وتعالى.
(إن إدخال هذا الطريق مهم جدا، وهامة في الحياة)، بسبب الجهل على الطريق، والعقبات والعراقيل، وعدم فهم النية والمقاصد، وسوف يؤدي إلا إلى استنفاد جدا، دون أن يتمكن من الحصول على فوائد كبيرة [5].
والغرض من هذه المناقشة، وأيضا لشرح، وأنه ليست سوى طريقة واحدة. لذلك ينبغي أن لا تكمن في اسم وا وصلى النبي سلم alaihi مع menda'wahkan، أن مسار والله سبحانه وتعالى (متعدد الحدود، المحتجز.)، وهناك عدد من النفس البشرية. أو غيرها من التعبيرات، التي، وفقا لدين الله سبحانه وتعالى، الذي جاء لتوحيد أتباعه وليس لتفريقهم، kebathilannya واضح. قال الله،
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
ويبقي لكم جميعا على الأشرطة (الدين) من الله، ولا انهارت لا، وتذكر نعمة الله عليكم إذ الأولى (الفترة من الجهل) عداء عدائي، الله يوحد القلوب، ومن ثم يصبح لك لصالح الاشقاء الله [علي عمران: 103].
حزام الذي يضمن للمسلمين هو كتاب الله عز وجل، كما في تفسير علماء المسلمين. وقال عبد الله بن مسعود الله الله عنه،
إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ينادون يا عبد الله هلم هذا الصراط ليصدوا عن سبيل الله فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن
في الواقع، وحضر الطريق من قبل الشيطان. صاح بها، "عباد الله، تعال هنا. هذا هو (يمين). "(انهم يفعلون ذلك، المحتجز.) لإعاقة الناس عن سبيل الله سبحانه وتعالى. لذلك، كنت العصا مع taguhlah hablullah. في الواقع، فمن hablullah القرآن (القرآن). [6]
التعبير عن هذا مسعود الله عنه ابن الله، يحتوي على اثنين من مغزى مهم جدا.
أولا: إن الطريق إلى الله هو واحد فقط. انها مجرد وسيلة أنها محاطة الشيطان الذي يريد أن يفصل رجل من الشارع. في هذه الأثناء، لم الشيطان لم تجد أفضل وسيلة لتشتيت لهم من هذا المسار، إلا مع menda'wakan، أن الشوارع كانت كثيرة. لذلك، فإن أي شخص يريد أن يضع افتراضا الإنسان، أن الحقيقة (مؤسسة الحق) لا يقتصر فقط على طريقة واحدة فقط، وهذا يعني انه هو الشيطان. وقال في الواقع الله،
فماذا بعد الحق إلا الضلال
ثم ليس هناك حقيقة بعد ذلك، ولكن بدعة. [يونس: 32].
الثاني: hablullah التفسير (حبل من الله سبحانه وتعالى) على وجوب عقد بحزم من قبل المسلمين للبقاء موحدين، هو كتاب، الله Qur'a آل كريم. هذا التفسير لا يتعارض مع قول الله تعالى عبد الله بن مسعود الله عنه ونصها،
الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله
مسار مستقيم، الطريق عندما سافرنا نحن dtinggal من قبل النبي. [7]
وصلى النبي الله عليه وسلم اثنين من تراث تركها لهم، وهما القرآن والسنة، كما قال النبي، وقال انه صلى الله عليه وسلم،
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداكتاب الله وسنتي
أترك لكم رفاق شيء. إذا كنت تحمل سريع له، فلن تضيع الى الابد، وحتى كتاب الله وSunnahku. [8]
انطلاقا من هذا التمديد، وكان من السنة وا وصلى النبي 'alaihi سلم نفسه لكتاب الله والوحي، والسنة كما هو التفسير لكتاب الله عز وجل. في الواقع، وأفضل مخلوق الذي يفسر القرآن هو رسول الله، والله سبحانه وتعالى،
وأنزلنآ إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم
وأنزلنا القرآن لكم، والتي قد تفسر للناس ما أنزل إليهم. [النحل: 44].
عائشة anhuma قال الله تعالى،
كان خلقه القرآن
الأخلاق في القرآن هو. [9]
ومن هنا أيضا، إذا كان هناك انقسام والصراع فيما بينها، 'أمر alaihi وسلم شعبه لاجراء سريع للصلى السنة "والنبي صلى وسلم alaihi. قال صلى الله عليه وسلم bersada،
فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة
وألا فمن منكم الذين يعيشون ورائي، وانه سوف نرى الكثير من الخلاف، فالواجب عليكم التمسك بالسنة من sunnahku الخلفاء والتوجيهات المعطاة لهم في التعليمات. عقد له، وgigitlah مع أسنانك (تصمد الجزء العلوي من رئتيه، إد.)، وتجنب المسائل الجديدة (في الدين)، لفي الواقع، كل حالة من الحالات الجديدة (التي الاختراعات diada في الدين) هو محاولة "آه. [10].
وقال الإمام ابن بطوطة رحمه الله عندما شرح للاتحاد من السلف في العقيدة لنفسه، "إن الجيل الأول، فإنه لا يزال في هذه العقيدة. Mazdhab قلوبهم وتنصهر. كتاب الله باعتبار ذلك ضمانا لحفاظ على سلامتهم. من السنة وا على النبي صلى 'alaihi سلم كدليل. هم لم تتبع رأي أو نسبتهم، (و) لا تميل إلى فهمه للأهواء. حالة الناس في ذلك الوقت الاستمرار في ذلك. يتم الحفاظ عليها بعناية من قبل والحفاظ على الله سبحانه وتعالى، وبفضل 'InayahNya نفوس هؤلاء في السيطرة على المشاعر. [انظر كتاب محمد أو سورة القدر Ibanah، I].
ما يقال صحيحا لابن Baththah رحمه الله، لأنه واحد فقط دين الله عز وجل (و) لا يوجد أي تناقض. قال الله،
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
وكان القرآن ليس من عند الله، فإنها قد حصلت على الكثير من التناقضات في ذلك. [إن النساء: 82].
ونحن نبشر هي الطريقة الأكثر وضوحا، وتألقا، والأكثر ثراء (مع الحجج) ومثالي أكثر من غيرها. من بن سارية Irbadh، كما قال، وقال صلى النبي الله عليه وسلم،
لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك
في الواقع، لا بد لي أن أترك لكم على الطريق، والطرق هي بيضاء جدا، في مساء اليوم ذاته مع وجبة الغداء. سيكون شيئا لتنحرف عن الطريق بعد لي، ما عدا واحد (أن) يموت. [11]
هكذا، إذا كان هناك شخص يسعى الى "تحسين أو تزيين" مع شيء لم يسبق لها ان فعلت صلى النبي الله عليه وسلم، ولا من قبل أصدقاء anhum الله، يعني الفعل هو مجرد محاولة لتشويه منهم الى الشوارع في الخطأ، حتى تشويه الوديان الدمار. وهذا ما يسمى من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم،
البدعة الضلالة
بدعة ضلالة
ولذلك، فإن salafush الصالحين وحرمان الشعب الذي تجميل (المشكلة) من الدين، أو دين وتناثرت مع رأي نسبة. قال الله بن عمر Khathab الله عنه،
إياكم و مجالسة أصحاب الرأي فإنهم أعداء السنة أعيتهم السنة أن يحفظوها ونسوا (وفي رواية) وتفلتت عليهم الأحاديث أن يعودها وسئلوا عما لا يعلمون فاستحيوا أن يقولوا لا نعلم فأفتوا برأيهم فضلوا فأضلوا كثيرا و ضلوا عن سواء السبيل. إن نبيكم لم يقبضه الله حتى أغناه بالوحي عن الرأي ولوكان الرأي أولى من السنة لكان باطن الخفين أولى بالمسح من ظاهرهما
هل تجلس مع الناس الذين عصا مع النسب، وذلك للفي الواقع، كانوا أعداء السنة من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم. أنهم غير قادرين على الحفاظ على السنة. ينسون (في التاريخ، وتعرضوا لهجوم) وأحاديث النبي صلى وا ل'alaihi سلم، بحيث لا يمكن فهمه. سئلوا عن المشاكل التي لا نعرف، ولكن أنهم شعروا بالحرج ليقول "نحن لا يعلمون"، ثم أنهم berfatwa مع نسبة، بحيث تضيع وتضليل الناس. ضلوا عن الطريق المستقيم. بالتأكيد لم تكن diwafatkan رسول الله، إلا بعد الكشف عن نسبة mencukupkannya الله. وإذا كانت النسبة هي أكثر أهمية من السنة، وقال انه قضى في أسفل الحذاء (khuf)، هو أكثر أهمية من محو أعلى. [12]
وهذا هو، لأنها بنيت على الدين ittiba أسس '(بعد الوحي)، وليس من قبل ikhtira "(مما يجعل هذا الأمر). في حين أن نسبة والشخصية عادة، لأن الكثير من الأمور الدينية التي لا يمكن الوصول إليها من قبل السبب وحده. وعلاوة على ذلك، العقل البشري لديه تمييز من التواصل وفهم العوامل التي تؤثر في ذلك، على الرغم من أن الرأي في بعض الأحيان يستحق الثناء. [13] وقال عبد الله بن مسعود،
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالعتيق
يتبع ولا تكن سخيفا، لأن الحقيقي (تعاليم الشريعة الإسلامية) لديه ما يكفي من أنت، تمكنك من التمسك بمعتقداته الدينية طبيعية. [14]
وقال عبد الله بن عمر الله عنه،
كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
كل البدع والضلال، على الرغم من البشر تبدو جيدة. [ابن نصر في السنة، 82؛ آل Lalika'i في شرح Ushulul I'tiqad، لا. (126) والبيهقي في المدخل القاعدة، لا. 191، وصحيح sanadnya]
وخلال مناقشتنا حول "تأثير الأفعال الكفرية" التي تعترض الشخص في العثور على الطريق الصحيح، ثم أود أن أقول تحية عبد الله بن عباس عن هذه المشاكل، والتي تدل على اتساع المعرفة من الأصدقاء.
من عثمان بن Hadhir، قال: جئت لرؤية عبد الله بن عباس. ثم قلت له، أوصيني (سوف تعطيني)، وقال أيضا،
نعم عليك بتقوى الله و الإستقامة و الأثر و لا تبتدع
"نعم، bertaqwalah لك الله، istiqamahlah و (عقد على) atsar (أثر من السلف، المحتجز). يتبع، وليس مما يجعلها تصل في المسائل الدينية. [15]
حاولت أن ننظر إلى هذا. فقد جمع أمرين. أولا، تقي إلى الله، والمعنى هو نفسه مع إخلاص. لأنه جنبا إلى جنب مع أوامر ل 'berittiba (لأجل متابعة هدي النبي، المحتجز). الثاني، آل ittiba '، التي هي معنى لسلوك طريق الاستقامة، كما هو موضح أعلاه.
وعلاوة على ذلك، حذر الحذر من عكس كل ما سبق، وهذا هو هرطقة. وبالتالي الغالبية العظمى من خطاب السلف، وجيزة على الرغم من، ولكن دائما تشمل وتحصينها (شخص).
صالح هو مزاجه Salafush، وانها تقف دائما ثابتة وقوية ضد أولئك الذين يسعون خطاب الإنسان (حرفا) لمطابقة القانون للنبي، أي مكانة عالية وكرامة هذه الأرقام.
لا شك، أن حضاري والحفاظ على اللياقة من "العلماء والمحبة ويفضلون عليها أكثر من غيرها، فضلا عن اتهامات ضد أي شخص إذا كانت نسبة مماثلة لآراء أهل العلم، كل ما يهم هو مهم جدا. ومع ذلك، فإنه أمر آخر. وفي الوقت نفسه، وضع الوحي (القرآن والسنة) بعد أن أصبح واضحا للمشكلة، وأيضا مسألة أخرى.
وقال عروة لابن عباس: "ويل لك. لديك لتضليل الناس، كما أمرت لأداء العمرة خلال الأيام العشرة الأولى من العبادة (في الشهر الأول من ذي الحجة)، في حين لا العمرة في تلك الأيام. "ثم قال ابن عباس قال:" يا Uray [16] اسأل أمك. عروة قال، "حقا أبو بكر وعمر أبدا قال (الفكر) مثل هذا، عندما يكونون في الواقع أكثر وعيا وأكثر من لديك لاتباع النبي." فأجاب بواسطة ابن عباس،
من ههنا تؤتون نجيئكم برسول الله وتجيئون بأبي بكر وعمر
من هنا تذهب. نأتي لك (كلمات) عن رسول الله، وعليك أن تحضر (كلمة) أبو بكر وعمر.في رواية أخرى، قال ابن عباس له،
أهما - ويحك - آثر عندك أم ما في كتاب الله وماسن رسول الله في أصحابه وأمته
ويل لك. هم على حد سواء (أبو بكر وعمر، المحتجز)، يمكنك تحديد أولويات أو أكثر من ما هو مكتوب في كتاب الله والنبي disunahkan للأصدقاء وأتباع؟
في رواية أخرى، ذكر،
أراهم سيهلكون أقول قال النبي ويقول نهى أبو بكر وعمر
على ما يبدو سيتم تدميرها، وأقول "وقال النبي،" ويقولون "أبو بكر وعمر نهى عن ذلك". [17].
بعد تقديم الملاحظات أعلاه من ابن عباس، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن، "وعلى حد قول ابن عباس وجود الله عنه العظة الله مما يدل على أن الشخص الذي جاء لحجة لها، ثم لا أعتبر (لا يمارسون ذلك) لأن bertaklid للكهنة، هذا الشخص بما يلي ونفى بشدة menyelisihi عن حجته ". [18]
وقال ايضا: "هذا منكر [19]. وانتشرت على نطاق واسع، وخصوصا أولئك الذين تنسب نفسها إلى العلم. وقد أقام كمين-كمين في صدوا عن اتخاذ القرآن والسنة؛ يمنعها من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بها الأمر والنهي ".
من بين هذه الكلمات، "لا ينبغي أن يفترض مع القرآن والسنة النبوية، باستثناء المجتهد، في حين تم قطع الاجتهاد." البعض يقول، "الناس الذين أنا taklidi (يتبع) له أكثر من تعرفه عن الحديث، nasikh وmansukhnya "والتصريحات المماثلة في النظام في نهاية المطاف على التخلي عن ittiba" (اتباع) صلى النبي الله عليه وسلم، الذي لم يكن مضطرا (هو) للتحدث بسبب العواطف، وبعد ذلك (هم) تعتمد على كلام الناس الذين يمكن أن يكون لها ارتكبت خطأ. وهناك أيضا من بين الكهنة الذين menyelisihi ومنعها من قول النبي صلى على الله عليه وسلم بقوله "ليس عالما، إلا أن لديه معرفة جزئية فقط، وليس كل (تفننت)".
وهي ملزمة لكل مكلف (الناس الذين تضرروا من عبء الشريعة)، واذا كان ما يصل إليه الاقتراح من القرآن والسنة، وقد فهم، لوقف ذلك والتدرب عليه، بالرغم من وجود menyelisihinya، وكلمة الله،
اتبعوا مآأنزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أوليآء قليلا ماتذكرون
واتبع ما يوحى إليك من ربك كافة ولا تتبعوا القادة في مناطق أخرى. عدد قليل جدا من أن تأخذ درسا (من ذلك). [سورة الأعراف: 3].
كلمة
أولم يكفهم أنآأنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
وليس كافيا بالنسبة لهم، bahwasannya أنزلنا إليك الكتاب (القرآن الكريم) وتتلى عليهم. في الواقع في (القرآن الكريم) وكان هناك نعمة عظيمة وعبرة للذين آمنوا. [سورة العنكبوت: 51].
وامام قدمت بشأن الإجماع "(الإجماع) من العلماء ضد الذي لابد أن نقول هذا، وكذلك وصفا، أن المقلد (شخص العقائدي) لا يشمل الاشخاص الذين هم على دراية. وبالمثل، أبو عمر بن عبد البر والعلماء الآخرين، وقد قيل الإجماع "بشأن هذه المسألة. [20].
تمجيد السلف السنة ضد صلى الله وسلم alaihi، وصلت الى مستوى السيف إلى أولئك الذين يرفضون الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي قام به الإمام الشافعي. رحمه الله قد اشتكى إلى القاضي ل (زعيم المحاكم الشرعية) بشأن Bisyir Bakhturi أبو محمد Marisi [21]. وقال: "أنا أتحدث عن آل Marisi السحب [22].
وقال: "يا أبا عبد الله، القرآن (السحب) والقمار"، ثم ذهبت إلى Bakhturi أبو، وقلت له، "لقد سمعت آل Marisi قال، راهن هو القمار"، أجاب أبو Bakhturi، "يا أبا عبدالله عليه السلام، ونطلب الشاهد مرة أخرى. أنا قتله. "في آخر تقرير المؤسسة الدولية للتنمية وقال" اطلب من أحد الشهود مرة أخرى، وسوف kuangkatnya مما لا شك فيه على عصا، ثم kusalibnya ". [23]
(المترجم: مبارك Bamualim Ustadz، من الحد الأدنى Sittu درر Atsar Ahlil على المبادئ، من قبل الشيخ أحمد بن Ramdhani عبد الملك)
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 08/Tahun VII/1424H/2003M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
بعد فهم الالتزامات Salafush صالح
من قبلمسلم رجل الدين Atsari
السلف، وهذا هو هؤلاء الذين مروا. كما هو صالح Salafush، من حيث العلماء هم الذين اجتازوا الصالحين، من أجيال من الأصدقاء والناس الذين يتابعون بشكل جيد، من tabi'in جيل، tabi'ut tabi'in، وأهل العلم من أهل السنة وول الجماعة من بعدهم.
Salafush صالح هو أفضل جيل من المسلمين. وبالتالي، فمن واجب بالنسبة لنا لمتابعة فهمهم الديني. ويمكن حتى يمكن تجنب أنواع مختلفة من شقاق، بدعة والردة. نظرا لمجموعة واسعة من بدعة، شقاق، بدعة، ويتم، ويبدأ مع Salafush التفاهم صالح menyelisihi. ويصبح لا مفر منه، إذا كان جميع المسلمين، من مؤسسة أو أي منظمة أو مؤسسة، ملزمة لمتابعة التفاهم بين الأديان من صالح Salafush.
العديد من الحجج من القرآن والسنة التي تظهر على فهم الخصوم في أعقاب صالح Salafush. كتبه العلماء على نطاق واسع على أن المشكلة الرئيسية تتلخص أعمالهم.
الإمام ابن Qoyyim I'lamul Muwaqqi'in في الكتاب، ويذكر 46 المقترحات حول وجوب اتباع الصحابة [1]. وكتب الشيخ سليم الهلالي كتابا قيما حول وجوب اتباع منهج السلف هذا في كتابه المعنون Limadza Ikhtartu والمنهج السلفي؟، والتي تم ترجمتها إلى Iindonesia.
فقط لتسهيل فهم من الاشقاء، ونحن نريد لفترة وجيزة أن أنقل بعض الحجج التي تبين وجوب اتباع الصحابة في الدين.
تعريف القرآن الكريمقال الله تعالى في القرآن الكريم:
فإن ءامنوا بمثل مآءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولو فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
حتى إذا كانوا يعتقدون في ما كان لديك إيمان مثل له، هم في الواقع قد حصلت على دليل، وإذا تولوا، في الواقع كانوا في خصومة (معك). والله يكفيك منها. وإنه هو السميع العليم. [سورة البقرة: 137].
وقال اتحاد المحامين العرب نادر سعيد بن مبارك: "المجد لله الذي جعل الإيمان، والإيمان أصدقاء من جميع الجهات، كما تعتمد على تعليمات وسلامة غير أخلاقي وضد الله. هكذا، إذا كان الرجل هو وفيا لطبيعته، وعلى غرار الطريقة التي صديق، ثم يحصل على فكرة احترام الحقيقة. فإن تولوا عن طريق صديق والتفاهم، ثم هم في الشقاق والعداء، والعصيان على الله ورسوله. والله هو الاعتراف جلسة الإنسان، وأنهم beraqidah والسلفية bermanhaj، لأنه يعلم طبيعة أعمالهم. والله أعلم. [ملخص من كتاب Mirqah FII Nahjis السلف Sabilin النجاح آل، ص. 35-36].
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
كنتم خير الناس يولدون للرجل، أرسلت إلى معروف، ومنعه من أن يكون الشر، والإيمان بالله .. [علي عمران: 110].
وقال الشيخ سالم الهلالي: "إن الله وضع أولوية بالنسبة للأصدقاء في السباق بأكمله. وهذا يعني، انهم istiqomah (الواقعة على الطريق المستقيم) في جميع الظروف، لأنها لم تبتعد عن مسار الضوء. وقد شهد الله كان شاهدا عليها، وأنها أرسلت إلى جميع. فعل الخير ومنعه من كل شر فهو يتطلب تبين أن فهمهم للحجج ضد الشعب من بعدهم ". [Limadza Ikhtartu Manhajas السلفية، ص. 86].
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا
وأيا كان يعارض الرسول بعد الحقيقة الواضحة له واتبع الطريق الذي ليس هو الطريق للمؤمنين، ونحن السماح له بحرية إلى الخطأ الذي يتقن ذلك، ونحن وضعه في جهنم، وجهنم هي أسوأ مكان مرة أخرى. [إن النساء: 115].
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد يقول، "في الواقع، كانت (وهذا هو بوضوح ضد نبي بعده، واتبع طريق الحقيقة ليست الطريقة للمؤمنين، القلم.) مرتبطة ببعضها البعض. كل أولئك الذين شاقوا الرسول من بعد عن الحقيقة واضحة بالنسبة له، ثم أتبع المسار الذي ليس هو الطريق للمؤمنين. وجميع الذين يتبعون المسار الذي ليس هو الطريق للمؤمنين، وهذا يعني انه يعارض رسول بعد عن الحقيقة واضحة بالنسبة له. "انظر فتاوى Majmu" (7/38)في ذلك الوقت نزلت هذه الآية، ليست هناك من المسلمين من دونهم، ما عدا أصحاب anhum الله ". انهم هم المؤمنون من الفقرة الأولى من هذا يعني. مما يجعلها إلزامية للجيل بعد الصحابة اتباع طريق الصحابة للنبي محمد.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
الشعب والتي سبقت آخر في المقام الأول (إلى الإسلام) بين المهاجرين والأنصار والناس الذين يلونهم جيدا، وقدمت مرضاة لله عز وجل خير لهم، والله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها إلى خالدين فيها أبدا. وهذا انتصار كبير. [في التوبة: 100].
هوذا الله السماوات ويوفر للفريقين. أولا، فئة من الأصدقاء. وهذا هو، الناس المهاجرين والأنصار. هم أفضل أصدقاء Salafush جيل صالح. ثانيا، ثم للناس الذين المجموعة الأولى أيضا.
إذا كان الأمر كذلك، ثم يلزم جميع المسلمين إلى السير على جيل بعد الصحابة من الصحابة في الدين، لذلك أخذت وعدا من الله أعلاه. إذا كان المسلمون الذين جاءوا بعد الصحابة يترددون في متابعة مسيرتهم، والذين يتبعون؟ لو كان لا أصدقاء، وبطبيعة الحال، أنهم خبراء بدعة!
قال الإمام ابن Qoyim رحمه الله: "إن تعيين وسيطة (وجوب اتباع الصحابة)، والله تعالى يثني على أولئك الذين يتبعونهم. اذا كان شخص ما يقول كلمة واحدة، ثم هناك حجج التي تتبع قبل أن نعرف، وقال انه هو الذي يتبع أفضل أصدقاء. كان هو جدير بالثناء مع ذلك، ويستحق من دواعي سروري ان (الله)، على الرغم من انه حضر أحد الأصدقاء فقط مع التقليد ". [2].
تعريف السنةقال النبي صلى الله عليه وسلم:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
أفضل من الرجال هم من جيلي (جيل أي من أحد الأصدقاء)، ثم الناس أن تذهب معها (أي tabi'in جيل)، ثم الناس الذين رافقوه (أي جيل tabi'ut tabi'in). [الحديث المتواتر، تاريخ البخاري وغيره].
قال الإمام ابن Qoyyim رحمه الله: "إن النبي صلى الله عليه وسلم يعظ، في الواقع أفضل من الجيل هو الجيل هو مطلق. فهو يتطلب (ل) وضعها في جميع الجوانب (ذات الصلة) مشاكل الخير ". [3].
أفضل صديق للرجل، لأنهم تلاميذ ن النبي. بالمقارنة مع الأجيال اللاحقة، أنهم يفهمون أفضل القرآن. لماذا؟ لأنه حضر أنها سقوط من القرآن، ومعرفة الأسباب التي أدت إلى التراجع. وأنها، كما طلب رسول ن عليها آية من الصعب فهم ذلك.
القرآن الكريم أيضا وصولا الى الإجابة عن أسئلتهم، وتوفير وسيلة للخروج من المشاكل التي يواجهونها، ويتبع في حياة أولئك الذين هم عامة أو محددة. هم أيضا حيث أن معظم الناس يعرفون لغة القرآن، لأن القرآن نزل في لغتهم. وهكذا، وبعد إثبات فهمهم للجيل بعد ذلك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنت وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
أنا wasiatkan لكم لتقي الى الله، والسمع والطاعة (حاكم المسلمين)، على الرغم من (هو) واثيوبيا الرقيق. لحقا، هو الذي عاش من بعدي، وقال انه سوف نرى الكثير من النزاعات. وهو إلزامي بالنسبة لك على التمسك Sunnahku وسنة الخلفاء الذين يحصلون على الاتجاهات ومستقيم. مصادرة وgiggitlah مع الأضراس. الابتعاد عن جميع الحالات الجديدة (في الدين)، وذلك لأن جميع الحالات الجديدة (في الدين) هو بدعة، وكل بدعة بدعة. [رواه أبو داود، لا. 4607، الترمذي، 2676؛ الإعلان ابن ماجة وأحمد، وغيرهم من آل سارية 'بن Irbadh].
قال الإمام ابن Qoyyim رحمه الله: "انه صلى الله عليه وسلم الجمع بين السنة (مسار، تعاليم) وقال انه هو السنة الخلافة. انه أمر alihi وسلم إلى اتباع سنة الخلفاء الراشدين، كما انه صلى الله صلى alaihi وسلم أمره على اتباع السنة. يعني انه في أمر ذلك، فإنه، إلى حد أن أمر دغة مع الأضراس. ويرتبط ذلك من الخلفاء وعلى fatwakan sunnahkan (مجموعة) من أجل الشعب، على الرغم من أن المعلومات لم تأت من النبي، ولكن كان ينظر إليه على أنه السنة وهو صلى الله سلم وا alaihi. وبالمثل، فإن difatwakan عموما من قبلهم أو الأغلبية التي يتمتعون بها، أو بعض منها. لأنه يتطلب أن يكون القانون الذي آل Khulafa'ur Rasyidun. ولقد عرف، أنهم ليسوا mensunnahkannya عندما تصبح kholifah في نفس الوقت، وبالتالي يعرف أن السنة ما كل واحد منهم في الوقت المناسب، ثم أنه من السنة آل الخلافة سورة Rosyidin ". [4].
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي
ها قد كسرت بني إسرائيل إلى-72 إلى انقسام ديني. وفعلا سوف أمتي انقسم الى كسر-73 إلى الدين. انهم جميعا في الجحيم، ولكن دين واحد. يسألون: "من هم يا رسول الله" وقال: [5] "كل من يتابع لي و (لمتابعة) أفضل صديق لي".
وقال الشيخ سالم الهلالي عندما وصف العلاقة مع الحديث إلى-3-2 على هذا الحديث،، "أولئك الذين إيلاء الاهتمام لاثنين من الحديث، وقال انه حثهم على الحديث عن قضية واحدة. والحل نفسه، وهما السلامة على الطرق، وقوة الحياة، وعندما يكون الناس (المسلمين) إلى مسار مختلف، ثم فهم الحقيقة هي ما هو على النبي وأصحابه ن الله anhum "[6]
الكلمات بين الأصدقاء والعلماء الإسلامأ. عبد الله بن مسعود الله 'الله عنه. ونفى ان ينتظر هؤلاء الصلوات عن طريق جعل halaqah-halaqah (مجموعة من الناس الذين جلسوا في دائرة) لالذكر جنبا إلى جنب مع استخدام الحصى، وأدى واحد منهم.
قال الله عنه عبد الله بن مسعود الله ':
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة
ويل لك، يا أيها الناس من محمد. كيف بسرعة الخراب لك! هم، وأصحاب النبي لا تزال كثيرة، فمن الملابس انه لم يتم ارتداؤها، والسفن لم يكن قد تم كسرها. في سبيل الله، والروح في يديه، في الواقع كنت على رأس الدين هو الأصح من دين محمد، أو هم الذين فتحوا باب الردة. [HR ابن ماجة، وصححه الشيخ سالم الهلالي في وا آل Atsaruha البدعة والأمة Sayi فيل "، ص. 44].
وقال الشيخ سالم الهلالي: عبد الله بن مسعود له berhujjah ضد المرشحين الخوارج مع صحابة رسول منهم. ولم يفلح الصحابة لم تفعل لهم. إذا كان الأمر كذلك أفعالهم وشملت قائمة المرشحين خوارج بعناية كما افتراض-N من صحابة النبي يجب أن تكون قد سبقتها. وهكذا، عندما أصدقاء لا تفعل ذلك، ثم هو بدعة. "كان من أنت رجل، ولد لدينا!" [Limadza، أنه: إذا كان المنهج (الطريق) ليس صديقا للبرهان على الشعب بعد صديقه، ومن المؤكد انهم (الناس الذين berhalaqoh عليه) قال بن مسعود Abdulloh : 100]
عبد الله بن مسعود قال أيضا: "بالتأكيد نحن محاكاة، ونحن لا نبدأ. نحن نتبع ('ittiba)، ونحن لم يجعل زنديقا. ونحن لن تضلوا طالما التزمت atsar (تاريخ النبي وأصحابه، القلم.) ". [7]
2. الله عنه عبد الله بن عباس الله "، وقال للشعب الخوارج:
أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار و من عند ابن النبي صلى الله عليه وسلم و صهره وعليهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأويله منكم، و ليس فيكم منهم أحد
جئت اليكم من أصدقاء النبي والمهاجرين والأنصار، وابن عم النبي وزوج ابنة هو. (أي علي بن أبي طالب) آل القرآن نزل إليهم، ثم أنهم أكثر وعيا من تعليق أنت. بينما لا احد منكم (التي تشمل) من صحابة النبي. [التاريخ والعادات في Mushonnaf عبدالرزاق محمد، لا. 18 678، وغيرها. انظر Limadza، ص. 101-102؛ Munazharat Aimmatis السلف، ص. 95-100. وكلاهما يعمل من الشيخ سليم الهلالي].
3. أبو علية رحمه الله، قال:
تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه و عليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم والذي عليه أصحابه. و إياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضآء
تعرف على الإسلام! إذا كنت دراسة ذلك، لا تكره ذلك. يجب عليك متابعة shirathal Mustaqim (الصراط المستقيم)، أي الإسلام. سوف لا قاد أنت الإسلام إلى اليمين أو اليسار. ويجب عليك اتباع سنة نبيك وأصحابه. والابتعاد عن العواطف والمشاعر من هذا (أي بدعة، زنديق) التي تسبب العداوة والبغضاء بين الناس. [شرح المنتقى Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 34، لا. 5].
4. محمد بن سيرين رحمه الله، قال:
كانوا يرون أنهم على الطريق ما كانوا على الأثر
قال القدماء، من المؤكد أنها (كانت) على الطريق (على التوالي)، طالما أنها تسعى atsar (صالح Salafush التاريخ). [شرح المنتقى Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 42، لا. 36].
5. آل Auza'i رحمه الله، قال:
اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم
Sabarkanlah لك (هي) في السنة. الوقوف في مكان أن الناس (أهل السنة، Salafush صالح) يتوقف. يقولوا ما يقولون. لا يزال، ما هي صامتة. وسيتوجه في هدي السلف (أسلاف) الذي يعبد لك، لmelonggarkanmu بالتأكيد ما يصل خففت. [شرح المنتقى Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 56، آل عجوري في الشريعة الرماد، ص. 58؛ Limadza، ص. 104].
في دحض بدعة، رحمه الله آل Auza'i الدول أيضا: إذا كان الابتكار هو جيد، وبالتأكيد ليست مكرسة للكم من دون (سبق) الذين من قبلكم. لحقا، وليس هناك أي جيد لأنه أبقى لك على الفضائل الخاصة بك دون (الفضيلة) (الصالحين) الخاصة بهم. لأنهم أصدقاء رسوله، فقد اختار له الله لهم. بعث رسول الله بينهم. وقال انه تميز بها من قبل كلمته.
محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
محمدا رسول الله والذين معه قوية ضد الكفار، ولكن عاطفة من berkasih أخوانهم، تراهم الركوع والسجود للعثور على هدية من الله وkeridhaanNya. [الفتح: 29] [8].
6. الإمام أبو حنيفة رحمه الله، قال:
آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة رسوله آخذ بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم
أنا التمسك بكتاب الله. ثم ما لا أجد (في كتاب الله، ثم انا اقدر) إلى سنة وا وصلى النبي 'alaihi سلم. إذا أنا لا أجد في كتاب الله وسنة رسول الله، انا اقدر على أقوال الصحابة beliau.Aku ستلتزم كلام الناس الذي أريد. وأترك كلام الناس الذين أريد لهم. وأنا لا أريد الخروج من كلماتهم إلى كلمات من تلك. [التاريخ والعادات من ماعين ابن في Tarikh له، لا. 4219. كما نقلت عن المنهج السلفي "Inda Nashiruddin الألباني الشيخ، ص. 36، عمل عبد المنعم سليم عمرو].
7. الإمام مالك بن أنس، قد رحمه الله.وقال الإمام ابن Qoyyim أن الإمام مالك ر افترض في الفقرة 100، وهذه الرسالة في التوبة، حول وجوب اتباع أحد الأصدقاء. [9]
8. الإمام الشافعي رحمه الله، قال:
ما كان الكتاب أو السنة موجودين، فالعذر على من سمعهما مقطوع إلا باتباعهما، فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو وحد منهم
ما دام هناك كتاب والسنة، ثم يتم فقدان سبب على أي شخص قد سمع به، إلا أن يطيع لهم. إذا لا وجود له، نعود إلى أقوال الصحابة من WA على النبي صلى 'alaihi سلم، أو واحد منهم. [10].
9. الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قال:
على أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله والإقتداء بهم، و ترك البدع، و كل بدعة ضلالة ...
مبادئ السنة في رأينا هو: التمسك ما صحابة رسول ن هم فيه، والتشبه بهم، وترك كل بدعة. وكل بدعة هي بدعة ... [التاريخ وآل Lalikai؛ المنتقى شرح آل Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 57-58].
وبالتالي وصفا موجزا للمهام التي يجب اتخاذها من قبل المسلمين. Salafush متابعة مسار صالح هي الحقيقة. حتى الشوارع وغيرها من الشرود. ولكن ليس في الحقيقة إلا الضلال؟
آمل أن يهدي الله دائما لنا في سبيله وعلى التوالي، واتباع الكتاب والسنة، وفقا للتفاهم الأمة salaful.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 06/Tahun VIII/1425H/2004M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]_______
بعد فهم الالتزامات Salafush صالح
من قبلمسلم رجل الدين Atsari
السلف، وهذا هو هؤلاء الذين مروا. كما هو صالح Salafush، من حيث العلماء هم الذين اجتازوا الصالحين، من أجيال من الأصدقاء والناس الذين يتابعون بشكل جيد، من tabi'in جيل، tabi'ut tabi'in، وأهل العلم من أهل السنة وول الجماعة من بعدهم.
Salafush صالح هو أفضل جيل من المسلمين. وبالتالي، فمن واجب بالنسبة لنا لمتابعة فهمهم الديني. ويمكن حتى يمكن تجنب أنواع مختلفة من شقاق، بدعة والردة. نظرا لمجموعة واسعة من بدعة، شقاق، بدعة، ويتم، ويبدأ مع Salafush التفاهم صالح menyelisihi. ويصبح لا مفر منه، إذا كان جميع المسلمين، من مؤسسة أو أي منظمة أو مؤسسة، ملزمة لمتابعة التفاهم بين الأديان من صالح Salafush.
العديد من الحجج من القرآن والسنة التي تظهر على فهم الخصوم في أعقاب صالح Salafush. كتبه العلماء على نطاق واسع على أن المشكلة الرئيسية تتلخص أعمالهم.
الإمام ابن Qoyyim I'lamul Muwaqqi'in في الكتاب، ويذكر 46 المقترحات حول وجوب اتباع الصحابة [1]. وكتب الشيخ سليم الهلالي كتابا قيما حول وجوب اتباع منهج السلف هذا في كتابه المعنون Limadza Ikhtartu والمنهج السلفي؟، والتي تم ترجمتها إلى Iindonesia.
فقط لتسهيل فهم من الاشقاء، ونحن نريد لفترة وجيزة أن أنقل بعض الحجج التي تبين وجوب اتباع الصحابة في الدين.
تعريف القرآن الكريمقال الله تعالى في القرآن الكريم:
فإن ءامنوا بمثل مآءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولو فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
حتى إذا كانوا يعتقدون في ما كان لديك إيمان مثل له، هم في الواقع قد حصلت على دليل، وإذا تولوا، في الواقع كانوا في خصومة (معك). والله يكفيك منها. وإنه هو السميع العليم. [سورة البقرة: 137].
وقال اتحاد المحامين العرب نادر سعيد بن مبارك: "المجد لله الذي جعل الإيمان، والإيمان أصدقاء من جميع الجهات، كما تعتمد على تعليمات وسلامة غير أخلاقي وضد الله. هكذا، إذا كان الرجل هو وفيا لطبيعته، وعلى غرار الطريقة التي صديق، ثم يحصل على فكرة احترام الحقيقة. فإن تولوا عن طريق صديق والتفاهم، ثم هم في الشقاق والعداء، والعصيان على الله ورسوله. والله هو الاعتراف جلسة الإنسان، وأنهم beraqidah والسلفية bermanhaj، لأنه يعلم طبيعة أعمالهم. والله أعلم. [ملخص من كتاب Mirqah FII Nahjis السلف Sabilin النجاح آل، ص. 35-36].
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
كنتم خير الناس يولدون للرجل، أرسلت إلى معروف، ومنعه من أن يكون الشر، والإيمان بالله .. [علي عمران: 110].
وقال الشيخ سالم الهلالي: "إن الله وضع أولوية بالنسبة للأصدقاء في السباق بأكمله. وهذا يعني، انهم istiqomah (الواقعة على الطريق المستقيم) في جميع الظروف، لأنها لم تبتعد عن مسار الضوء. وقد شهد الله كان شاهدا عليها، وأنها أرسلت إلى جميع. فعل الخير ومنعه من كل شر فهو يتطلب تبين أن فهمهم للحجج ضد الشعب من بعدهم ". [Limadza Ikhtartu Manhajas السلفية، ص. 86].
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا
وأيا كان يعارض الرسول بعد الحقيقة الواضحة له واتبع الطريق الذي ليس هو الطريق للمؤمنين، ونحن السماح له بحرية إلى الخطأ الذي يتقن ذلك، ونحن وضعه في جهنم، وجهنم هي أسوأ مكان مرة أخرى. [إن النساء: 115].
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد يقول، "في الواقع، كانت (وهذا هو بوضوح ضد نبي بعده، واتبع طريق الحقيقة ليست الطريقة للمؤمنين، القلم.) مرتبطة ببعضها البعض. كل أولئك الذين شاقوا الرسول من بعد عن الحقيقة واضحة بالنسبة له، ثم أتبع المسار الذي ليس هو الطريق للمؤمنين. وجميع الذين يتبعون المسار الذي ليس هو الطريق للمؤمنين، وهذا يعني انه يعارض رسول بعد عن الحقيقة واضحة بالنسبة له. "انظر فتاوى Majmu" (7/38)في ذلك الوقت نزلت هذه الآية، ليست هناك من المسلمين من دونهم، ما عدا أصحاب anhum الله ". انهم هم المؤمنون من الفقرة الأولى من هذا يعني. مما يجعلها إلزامية للجيل بعد الصحابة اتباع طريق الصحابة للنبي محمد.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
الشعب والتي سبقت آخر في المقام الأول (إلى الإسلام) بين المهاجرين والأنصار والناس الذين يلونهم جيدا، وقدمت مرضاة لله عز وجل خير لهم، والله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها إلى خالدين فيها أبدا. وهذا انتصار كبير. [في التوبة: 100].
هوذا الله السماوات ويوفر للفريقين. أولا، فئة من الأصدقاء. وهذا هو، الناس المهاجرين والأنصار. هم أفضل أصدقاء Salafush جيل صالح. ثانيا، ثم للناس الذين المجموعة الأولى أيضا.
إذا كان الأمر كذلك، ثم يلزم جميع المسلمين إلى السير على جيل بعد الصحابة من الصحابة في الدين، لذلك أخذت وعدا من الله أعلاه. إذا كان المسلمون الذين جاءوا بعد الصحابة يترددون في متابعة مسيرتهم، والذين يتبعون؟ لو كان لا أصدقاء، وبطبيعة الحال، أنهم خبراء بدعة!
قال الإمام ابن Qoyim رحمه الله: "إن تعيين وسيطة (وجوب اتباع الصحابة)، والله تعالى يثني على أولئك الذين يتبعونهم. اذا كان شخص ما يقول كلمة واحدة، ثم هناك حجج التي تتبع قبل أن نعرف، وقال انه هو الذي يتبع أفضل أصدقاء. كان هو جدير بالثناء مع ذلك، ويستحق من دواعي سروري ان (الله)، على الرغم من انه حضر أحد الأصدقاء فقط مع التقليد ". [2].
تعريف السنةقال النبي صلى الله عليه وسلم:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
أفضل من الرجال هم من جيلي (جيل أي من أحد الأصدقاء)، ثم الناس أن تذهب معها (أي tabi'in جيل)، ثم الناس الذين رافقوه (أي جيل tabi'ut tabi'in). [الحديث المتواتر، تاريخ البخاري وغيره].
قال الإمام ابن Qoyyim رحمه الله: "إن النبي صلى الله عليه وسلم يعظ، في الواقع أفضل من الجيل هو الجيل هو مطلق. فهو يتطلب (ل) وضعها في جميع الجوانب (ذات الصلة) مشاكل الخير ". [3].
أفضل صديق للرجل، لأنهم تلاميذ ن النبي. بالمقارنة مع الأجيال اللاحقة، أنهم يفهمون أفضل القرآن. لماذا؟ لأنه حضر أنها سقوط من القرآن، ومعرفة الأسباب التي أدت إلى التراجع. وأنها، كما طلب رسول ن عليها آية من الصعب فهم ذلك.
القرآن الكريم أيضا وصولا الى الإجابة عن أسئلتهم، وتوفير وسيلة للخروج من المشاكل التي يواجهونها، ويتبع في حياة أولئك الذين هم عامة أو محددة. هم أيضا حيث أن معظم الناس يعرفون لغة القرآن، لأن القرآن نزل في لغتهم. وهكذا، وبعد إثبات فهمهم للجيل بعد ذلك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنت وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
أنا wasiatkan لكم لتقي الى الله، والسمع والطاعة (حاكم المسلمين)، على الرغم من (هو) واثيوبيا الرقيق. لحقا، هو الذي عاش من بعدي، وقال انه سوف نرى الكثير من النزاعات. وهو إلزامي بالنسبة لك على التمسك Sunnahku وسنة الخلفاء الذين يحصلون على الاتجاهات ومستقيم. مصادرة وgiggitlah مع الأضراس. الابتعاد عن جميع الحالات الجديدة (في الدين)، وذلك لأن جميع الحالات الجديدة (في الدين) هو بدعة، وكل بدعة بدعة. [رواه أبو داود، لا. 4607، الترمذي، 2676؛ الإعلان ابن ماجة وأحمد، وغيرهم من آل سارية 'بن Irbadh].
قال الإمام ابن Qoyyim رحمه الله: "انه صلى الله عليه وسلم الجمع بين السنة (مسار، تعاليم) وقال انه هو السنة الخلافة. انه أمر alihi وسلم إلى اتباع سنة الخلفاء الراشدين، كما انه صلى الله صلى alaihi وسلم أمره على اتباع السنة. يعني انه في أمر ذلك، فإنه، إلى حد أن أمر دغة مع الأضراس. ويرتبط ذلك من الخلفاء وعلى fatwakan sunnahkan (مجموعة) من أجل الشعب، على الرغم من أن المعلومات لم تأت من النبي، ولكن كان ينظر إليه على أنه السنة وهو صلى الله سلم وا alaihi. وبالمثل، فإن difatwakan عموما من قبلهم أو الأغلبية التي يتمتعون بها، أو بعض منها. لأنه يتطلب أن يكون القانون الذي آل Khulafa'ur Rasyidun. ولقد عرف، أنهم ليسوا mensunnahkannya عندما تصبح kholifah في نفس الوقت، وبالتالي يعرف أن السنة ما كل واحد منهم في الوقت المناسب، ثم أنه من السنة آل الخلافة سورة Rosyidin ". [4].
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي
ها قد كسرت بني إسرائيل إلى-72 إلى انقسام ديني. وفعلا سوف أمتي انقسم الى كسر-73 إلى الدين. انهم جميعا في الجحيم، ولكن دين واحد. يسألون: "من هم يا رسول الله" وقال: [5] "كل من يتابع لي و (لمتابعة) أفضل صديق لي".
وقال الشيخ سالم الهلالي عندما وصف العلاقة مع الحديث إلى-3-2 على هذا الحديث،، "أولئك الذين إيلاء الاهتمام لاثنين من الحديث، وقال انه حثهم على الحديث عن قضية واحدة. والحل نفسه، وهما السلامة على الطرق، وقوة الحياة، وعندما يكون الناس (المسلمين) إلى مسار مختلف، ثم فهم الحقيقة هي ما هو على النبي وأصحابه ن الله anhum "[6]
الكلمات بين الأصدقاء والعلماء الإسلامأ. عبد الله بن مسعود الله 'الله عنه. ونفى ان ينتظر هؤلاء الصلوات عن طريق جعل halaqah-halaqah (مجموعة من الناس الذين جلسوا في دائرة) لالذكر جنبا إلى جنب مع استخدام الحصى، وأدى واحد منهم.
قال الله عنه عبد الله بن مسعود الله ':
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة
ويل لك، يا أيها الناس من محمد. كيف بسرعة الخراب لك! هم، وأصحاب النبي لا تزال كثيرة، فمن الملابس انه لم يتم ارتداؤها، والسفن لم يكن قد تم كسرها. في سبيل الله، والروح في يديه، في الواقع كنت على رأس الدين هو الأصح من دين محمد، أو هم الذين فتحوا باب الردة. [HR ابن ماجة، وصححه الشيخ سالم الهلالي في وا آل Atsaruha البدعة والأمة Sayi فيل "، ص. 44].
وقال الشيخ سالم الهلالي: عبد الله بن مسعود له berhujjah ضد المرشحين الخوارج مع صحابة رسول منهم. ولم يفلح الصحابة لم تفعل لهم. إذا كان الأمر كذلك أفعالهم وشملت قائمة المرشحين خوارج بعناية كما افتراض-N من صحابة النبي يجب أن تكون قد سبقتها. وهكذا، عندما أصدقاء لا تفعل ذلك، ثم هو بدعة. "كان من أنت رجل، ولد لدينا!" [Limadza، أنه: إذا كان المنهج (الطريق) ليس صديقا للبرهان على الشعب بعد صديقه، ومن المؤكد انهم (الناس الذين berhalaqoh عليه) قال بن مسعود Abdulloh : 100]
عبد الله بن مسعود قال أيضا: "بالتأكيد نحن محاكاة، ونحن لا نبدأ. نحن نتبع ('ittiba)، ونحن لم يجعل زنديقا. ونحن لن تضلوا طالما التزمت atsar (تاريخ النبي وأصحابه، القلم.) ". [7]
2. الله عنه عبد الله بن عباس الله "، وقال للشعب الخوارج:
أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار و من عند ابن النبي صلى الله عليه وسلم و صهره وعليهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأويله منكم، و ليس فيكم منهم أحد
جئت اليكم من أصدقاء النبي والمهاجرين والأنصار، وابن عم النبي وزوج ابنة هو. (أي علي بن أبي طالب) آل القرآن نزل إليهم، ثم أنهم أكثر وعيا من تعليق أنت. بينما لا احد منكم (التي تشمل) من صحابة النبي. [التاريخ والعادات في Mushonnaf عبدالرزاق محمد، لا. 18 678، وغيرها. انظر Limadza، ص. 101-102؛ Munazharat Aimmatis السلف، ص. 95-100. وكلاهما يعمل من الشيخ سليم الهلالي].
3. أبو علية رحمه الله، قال:
تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه و عليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم والذي عليه أصحابه. و إياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضآء
تعرف على الإسلام! إذا كنت دراسة ذلك، لا تكره ذلك. يجب عليك متابعة shirathal Mustaqim (الصراط المستقيم)، أي الإسلام. سوف لا قاد أنت الإسلام إلى اليمين أو اليسار. ويجب عليك اتباع سنة نبيك وأصحابه. والابتعاد عن العواطف والمشاعر من هذا (أي بدعة، زنديق) التي تسبب العداوة والبغضاء بين الناس. [شرح المنتقى Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 34، لا. 5].
4. محمد بن سيرين رحمه الله، قال:
كانوا يرون أنهم على الطريق ما كانوا على الأثر
قال القدماء، من المؤكد أنها (كانت) على الطريق (على التوالي)، طالما أنها تسعى atsar (صالح Salafush التاريخ). [شرح المنتقى Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 42، لا. 36].
5. آل Auza'i رحمه الله، قال:
اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم
Sabarkanlah لك (هي) في السنة. الوقوف في مكان أن الناس (أهل السنة، Salafush صالح) يتوقف. يقولوا ما يقولون. لا يزال، ما هي صامتة. وسيتوجه في هدي السلف (أسلاف) الذي يعبد لك، لmelonggarkanmu بالتأكيد ما يصل خففت. [شرح المنتقى Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 56، آل عجوري في الشريعة الرماد، ص. 58؛ Limadza، ص. 104].
في دحض بدعة، رحمه الله آل Auza'i الدول أيضا: إذا كان الابتكار هو جيد، وبالتأكيد ليست مكرسة للكم من دون (سبق) الذين من قبلكم. لحقا، وليس هناك أي جيد لأنه أبقى لك على الفضائل الخاصة بك دون (الفضيلة) (الصالحين) الخاصة بهم. لأنهم أصدقاء رسوله، فقد اختار له الله لهم. بعث رسول الله بينهم. وقال انه تميز بها من قبل كلمته.
محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
محمدا رسول الله والذين معه قوية ضد الكفار، ولكن عاطفة من berkasih أخوانهم، تراهم الركوع والسجود للعثور على هدية من الله وkeridhaanNya. [الفتح: 29] [8].
6. الإمام أبو حنيفة رحمه الله، قال:
آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة رسوله آخذ بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم
أنا التمسك بكتاب الله. ثم ما لا أجد (في كتاب الله، ثم انا اقدر) إلى سنة وا وصلى النبي 'alaihi سلم. إذا أنا لا أجد في كتاب الله وسنة رسول الله، انا اقدر على أقوال الصحابة beliau.Aku ستلتزم كلام الناس الذي أريد. وأترك كلام الناس الذين أريد لهم. وأنا لا أريد الخروج من كلماتهم إلى كلمات من تلك. [التاريخ والعادات من ماعين ابن في Tarikh له، لا. 4219. كما نقلت عن المنهج السلفي "Inda Nashiruddin الألباني الشيخ، ص. 36، عمل عبد المنعم سليم عمرو].
7. الإمام مالك بن أنس، قد رحمه الله.وقال الإمام ابن Qoyyim أن الإمام مالك ر افترض في الفقرة 100، وهذه الرسالة في التوبة، حول وجوب اتباع أحد الأصدقاء. [9]
8. الإمام الشافعي رحمه الله، قال:
ما كان الكتاب أو السنة موجودين، فالعذر على من سمعهما مقطوع إلا باتباعهما، فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو وحد منهم
ما دام هناك كتاب والسنة، ثم يتم فقدان سبب على أي شخص قد سمع به، إلا أن يطيع لهم. إذا لا وجود له، نعود إلى أقوال الصحابة من WA على النبي صلى 'alaihi سلم، أو واحد منهم. [10].
9. الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قال:
على أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله والإقتداء بهم، و ترك البدع، و كل بدعة ضلالة ...
مبادئ السنة في رأينا هو: التمسك ما صحابة رسول ن هم فيه، والتشبه بهم، وترك كل بدعة. وكل بدعة هي بدعة ... [التاريخ وآل Lalikai؛ المنتقى شرح آل Ushulil I'tiqad Ahlis السنة والجماعة، ص. 57-58].
وبالتالي وصفا موجزا للمهام التي يجب اتخاذها من قبل المسلمين. Salafush متابعة مسار صالح هي الحقيقة. حتى الشوارع وغيرها من الشرود. ولكن ليس في الحقيقة إلا الضلال؟
آمل أن يهدي الله دائما لنا في سبيله وعلى التوالي، واتباع الكتاب والسنة، وفقا للتفاهم الأمة salaful.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 06/Tahun VIII/1425H/2004M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
العالقة مع لجنة تقصي الحقائق
من قبلالدكتوراه وليد هارون ربيع
أمسك الحقيقة، لا توجد كلمات البشر من مواجهةالله berfiman
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
وكان الشخص الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق الذي يجوز له الفوز على جميع الأديان، وعلى الرغم من المشركين أكره ذلك. [الرماد Shaf: 9]
في هذه الآية، والله يعطي البركة لجميع الناس مع أفضل الرسل والانبياء ارسلت لهم من خلال جلب أفضل من الكتب والاطروحات، وهذا يتضمن شرحا من الحق والباطل بين، والمعرفة مفيدة، والعمل الصالح وعلى كل ما هو مطلوب من قبل خادم لkemaslahatannya في الدنيا والآخرة، في تمجيد الله فوق جميع الأديان مع برهان (وسيطة)، وتفسيرا، وبأن الله سوف يفوز أولئك الذين بسرعة لتنفيذ ذلك بحد السيف والسهام.
أمر الله المؤمنين إلى التمسك بالدين الصحيح والمنهج هذا واضح، في كل أمورهم، من أجل الحصول على السعادة في الدنيا والآخرة. وحذر الله منهم عدم الابتعاد أو عصا مع الأديان الأخرى. يقول الله سبحانه وتعالى.
اتبعوا مآأنزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أوليآء قليلا ماتذكرون
واتبع ما يوحى إليك من ربك، ولا تتبع زعماء في مناطق أخرى. عدد قليل جدا من أن تأخذ درسا (من ذلك). [سورة الأعراف: 3].
ويقول معلقون، و(مع MAA كلمة، الأحمر) هو القرآن والسنة، لأنه هو وصفي وتفسير القرآن.كلمة الله:
ولاتتبعوا من دونه أوليآء
ولا تتبع زعماء آخرين في
وهذه النقطة هي التي لا تجعل لهم زعيم واتباع الأهواء، وترك مؤسسة الحق فيه.
كثير من الحجج الشخصية "، atsar من الصحابة، وtabi'in الكهنة وتحفيز المسلمين على التمسك الوحي والتوجيهات التي أتت النبي صلى الله عليه وسلم دون دحض كلام الرجل، وعلى الرغم من انه حاصل على شهادة و ارتفاع موقف. وعلاوة على ذلك، لوضع الكلمات وآرائهم بدلا من كلمة الله تعالى وكلام الرسول صلى وا ل'alaihi سلم.
لكل مكلف، مضطرة إلى اتباع الحقيقة واضحة له دون أن تعتمد على شخص ما لقبول الحقيقة. ويمكن تحقيق العديد من النصوص (نصوص) مما يدل على ان السلامة على الطرق من خلال الالتزام الحقيقة، وليس للأفراد (محددة، والأحمر). استنادا إلى حقيقة، وتم وزن الكلمات والآراء، بحيث يصبح واضحا صواب أو خطأ من التعبير والرأي.
كما تعتمد على بعض الناس، في أعقاب الرأي والتعبير والاجتهاد أخذوا بعد ذلك دون النظر إلى الامتثال للحقيقة التي جاءت النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله، لذلك هذا هو على نحو خطير ومخالف لتعليمات Salafush صالح.
قال الإمام Syatibi، "جعل الشخص قاضيا، بغض النظر عن وجودها كما هو مطلوب وسيط من قبل القانون syar'i syar'i، في الواقع خطأ. والدليل على ذلك القاضي حاسمة والعليا للشريعة، ولكن الآخرين لا. ثم قال لنا، وبالتالي فإن أصحاب المنهج النبي، ولمن يقرأ التاريخ، ومقتطفات، مقتطفات منها ومعرفة ظروفهم، من شأنه أن نعرف هذا على بصيرة ".
وقال ايضا: "حقا، تضيع معظم الناس بسبب الابتعاد عن الحجج و(لاحقا) تعتمد على البشر. فتخرج من الصحابة (التفاهم والمكبوتة) وtabi'in. تنغمس شهواتهم من دون المعرفة، وذلك أنه من أصل صراط مستقيم ".
وقال ايضا ان درب للأفراد هو السمة المميزة لتضليل الناس.
الحجج جوب الاستمرار على الحقيقةأدناه، هناك العديد من الحجج وsyari'i atsar atsar، حول التزامات الحقيقة والتشبث يستبعد الاعتماد على بعض الأفراد.
قال الله،ياأيها الذين ءامنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
يا أيها الذين آمنوا، لا تسبق الله ورسوله. وbertaqwalah إلى الله. إن الله سميع عليم. [سورة الحجرات: 1].
وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي و، "وهذه الآية تحتوي على الأدب مع الله ورسوله، تمجيد، والشرف والمجد. أمر الله المؤمنين مع شيء أن يكون نتيجة لإيمانهم بالله ورسوله. هذا هو طريق تشغيل أوامر الله عز وجل، وبعيدا عن هذا الحظر. وعليهم السير يلي وصايا الله، اتباعا لسنة رسول ن في جميع المسائل، وليس قبل الله ورسوله وليس قول أي شيء، حتى قال الله تعالى عليه. لا أمروا، ذلك بأن الله أمره.
هنا هناك أيضا وضع قيود صارمة بخلاف قول النبي من القول له. إذا كان السنة واضح، ثم يجب أن تتبع وmendahulukannya من بعبارة أخرى، فإن أي شخص.
قال الله.
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
محمد ليس أكثر من وجود الرسول، وقد وافته المنية قبل بعض الرسل. وإذا مات أو قتل ولكم العودة الى الوراء (المرتد). لمن هو ان تعود الى الوراء، ثم انه لا يمكن ان تلحق ضررا على الله في كل شيء، والله سوف مكافأة الشاكرين. [علي عمران: 144].
وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي وكما يلي: "في هذه الآية المجيدة هناك تعليمات من الله لعباده أن تكون قوية في شرط واحد، لا يتزعزع إيمانه أو جزئي الفراغ الناجم عن زعيم من العواقب المترتبة على إيمانه، على الرغم من أنه أمر صعب. لا يمكن أن تتحقق Dmikian، إلا من خلال إعداد كافة الشؤون الدينية مع عدد من الناس الذين لديهم القدرة. إذا كان واحد مفقود، ثم هناك آخرون ممن نجحوا. وينبغي لجميع المؤمنين لديها هدف لإقامة دين الله والجهاد يمكن. وينبغي وانهم لم يكن لديك ميل بعض القادة، وبالتالي كل ما لديهم الشؤون أن تكون مستقرة ".
حديث وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني
عمر بن Khathab (جاء) إلى وا وصلى النبي 'alaihi سلم، يحمل الكتاب الذي حصل عليه من بعض الكتاب. ثم تلا النبي الكتاب. وكان النبي غاضبا وقال: "هل تشعر الخلط بين ما جاء فيه، يا Khathab يا بني؟ من جانب واحد، والذي نفسي في يده. في الواقع، لقد أتيت لكم مع شيء واضح. هل نطلب من أهل الكتاب عن شيء واحد، وذلك لأن (ربما، الأحمر) أنها سوف أقول لك الحقيقة، ورفض حتى الآن لك. أو أنهم يبشرون الباطل، ونعتقد حتى الآن لك. من جانب واحد، والذي نفسي في يده. إذا كان موسى على قيد الحياة، فإنه يجب عليه أن يتبعني. [رواه أحمد وابن أبي عاصم، وأعلن حسنه الألباني]
عن أنس بن مالك قال: رسول الله صلى وا 'alaihi سلم قال.
لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل زمانا من دهره بعمل لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح
لا تشعر بالدهشة لممارسة واحدة، حتى ترى نهاية الممارسة، لأن شخصا ما يمكن أن يفعل عمل صالحا في وقت واحد في العمل الصالح، إنه إذا مات، دخل الجنة. لكن تبين انه والسيئات mengamal. وربما واحدة حسنة في وقت واحد مع ممارسة سيئة، والتي إذا مات، وبعد ذلك سوف يذهب إلى الجحيم. لكن تبين انه وعملوا الصالحات بالأفعال. حتى إذا كان الله يريد العطف على العبد، والله menunjukinya قبل وفاته، وقدم له توفيق للقيام بالاعمال الصالحة. [صدر عن ابن أبي عاصم في كتاب السنة 1/174. الشيخ الألباني يقول: "صحيح Sanadnya]
أيضا منه، قال صلى النبي الله عليه وسلم.
لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له
لا تشعر بالدهشة مع شخص حتى تعرف ما هو صدقة أنهى حياته. [صدر عن عاصم بن أبي الشيخ الألباني يقول: "Sanadnya صحيح".]
أيضا منه.
يخرج فيكم أو يكون فيكم قوم يتعبدون ويتدينون حتى يعجبوكم وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
الخروج أو أنك سوف تكون على واحد من العبادة والدينية، لذا هل فوجئت لهم وانهم فخورون لأنفسهم. يخرجون من الدين كما السهم من قوسه خارج. [صدر عن عاصم بن أبي الشيخ الألباني يقول: "Sanadnya صحيح".]`ثلاثة أمور لتدمير الدينمن عمر بن Khathab، أن النبي قال صلى الله عليه وسلم.
ثلاث يهدمن الدين: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون
ثلاثة أمور لتدمير الدين، وخطأ 1 العليم "، والنقاش المنافقين في استخدام القرآن والكهنة مضللة. [صدر عن ابن عبد البر في جامع كتاب "البيان وا Fadlihi علوم].
من أبي الدرداء، عن النبي صلى قال alaihi وسلم.
إن مما أخشى عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن والقرآن الحق وعلى القرآن منار كأعلام الطريق
في الواقع أنا من بين أكبر من القلق الخاص بك، هو خطأ من العليم "، والنقاش المنافقين مع القرآن. في حين أن القرآن الكريم هو الحقيقة، وهناك ضوء في أنها علامات الشوارع. [صدر عن ابن عبد البر في جامع كتاب "البيان وا Fadlihi علوم].
و "الله عنه، قال:" ويل لأولئك الذين يتبعون لأن الأخطاء من 'الله بن عباس العليم ". وسأل:" كيف يحدث ذلك "، وقال:" ان العليم "نقول عن شيء بناء على رأيه، ثم أتباع رجل يعرف المزيد عن النبي الكاهن له، لكنه ترك كلام الناس الذين يعرفون أفضل، ثم أتباع اليسار ".
قال الله عنه علي بن أبي طالب الله "،" لا تأخذ شخص باعتبارها نموذجا يحتذى به، وذلك لأن بعض الأحيان واحدة حسنة مع الفعل من الجنة، ثم التفت بعيدا مع معرفة الله وفعل الخير الجحيم خبير الأفعال، ثم مات، بحيث جحيما الخبراء. وأحيانا خبير الشخص الأعمال الخيرية مع الجحيم، ثم التفت بعيدا مع معرفة الله وعملوا الصالحات من الجنة، ثم مات، ثم أنه أصبح خبير السماء. إذا كان لديك لمتابعة شخص ما، ثم اتبع الناس الذين لقوا حتفهم ليسوا الناس الذين لا يزالون على قيد الحياة. [آل جامع، وابن عبد البر].
أفضل دور نموذجقال الله عنه الله بن مسعود "،" تذكر. أبدا bertaqlid واحد منكم لشخص ما في المسائل الدينية، وإذا كان أقرانه يعتقدون ان تولى الإيمان، وإذا أقرانهم الكفر، وقال انه انضم الى الكفر. بالتأكيد لا يوجد نموذج ودور في البشر ".
وقال أيضا: "انت من اولئك الذين يريدون جعل شخص ما باعتبارها نموذجا يحتذى به، ثم جعل رجل ميت باعتبارها نموذجا يحتذى به. لأن الحياة لا تزال ليست في مأمن من التشهير. انهم (القتلى، الأحمر) هي أصحاب النبي. انهم هم الأكثر أهمية (جيل أفضل) من هؤلاء الناس، وقلب mareka كرس معظم، معظم في العلم، وبأقل قدر من المتاعب نفسك. لقد اختار الله لهم لمرافقة نبيه، لفرض دينهم. لذلك، fahamilahlah فضائلهم ومتابعة خطواتهم. في الواقع أنهم فوق صراط مستقيم ".
عبد الله بن مبارك قال، "قد يكون شخص ما لديه من اللطف وatsar جيد في الإسلام، وسقط على أخطاء، وأخطاء وأخطاء لا تتبع هؤلاء الاشخاص".
قال الإمام مالك: لا ينبغي أن تتبع كل كلمة الرجل، رغم أن لها فضيلة، والله قال.
الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
واستمع من واتبعت ما أفضل منهم. [AZ الزمر: 18].
قال الزهري من الألف إلى الياء: العلماء قلنا في وقت سابق، "التمسك بالسنة هو السلامة، وسيتم إسقاط العلم بسرعة. علم لها الحياة، والدين والدنيا يعني قوة، في حين أن فقدان المعرفة، يعني انقراض من كل ذلك ".
وقال Auza'i "، ويقال، خمسة أشياء التي اتخذها أصحاب النبي وtabi'in و؛. اعتصموا على المصلين، وبعد سنة، والازدهار في المسجد، وقراءة القرآن والجهاد في الله"
وقال مجاهد: "لم يتم اتخاذ أي رجل من كلماته (علب، الأحمر)، والتخلي عنها، إلا أن النبي صلى 'alaihi وسلم".
وقال ابن خزيمة، "ليس هناك seseorangpun الذين قد يقولون، ما لم يكن قد سمع بشكل صحيح من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم".
التمسك بالسنةمناسبة لأولئك الذين يريدون معرفة الحقيقة، واتباع السنة وذلك لربط نفسه مع مؤسسة كبيرة وطريقا واضحا من هذا. الذي يتمسكون بالسنة والحياة الخيالية صالح salafush، والحجج terdahap تمجيد وليس بالكلمات sipapun mempertentangkannya، ناهيك عن وضع كلمات نظرية أعلاه. وينبغي ألا ينخدع الحسنات شخص أو مع شخص ما. لأن الناس الذين لا يزالون على قيد الحياة ليست في مأمن من التشهير. حقا أفضل من أولئك الذين اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، بأن الله قد أعطى tazkiyah (الاعتراف، إد.) لهم.
وقد قال الله في كتابه والنبي قد مات. وأعرب عن سروره لهما وtabi'in الذين يتبعون لهم الخير. وقد قال النبي عنهم.
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
أفضل للأجيال هو جيلي، ثم في وقت لاحق، ثم بعد. [متفق عليه آلائه]
قد يكون مفيدا.
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 02/Tahun VIII/1425H/2004M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]_______
مصدر: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment