الصلاة، الصلاة السنة. من الله أبو هريرة الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حقا، وكان الفضل الأول في الممارسة لحساب من خادمة في يوم القيامة هو الصلاة. إذا الصلاة أمر جيد، ثم كان محظوظا وآمنة. ومع ذلك، خسر في حالة تلفها، وويل له. إذا كانت الصلاة واجبة أن يكون أقل، ثم الرب،. سبحانه وتعالى قال: "انظروا، إذا عبدي لديه صلاة السنة". إذا كان قد صلى صلاة السنة توجب الصلاة وصقلها من قبل السنة ثم dihisablah (محسوب) كما كان في كامل ممارسة واجب ".

الصلاة، الصلاة السنة. من الله أبو هريرة الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حقا، وكان الفضل الأول في الممارسة لحساب من خادمة في يوم القيامة هو الصلاة. إذا الصلاة أمر جيد، ثم كان محظوظا وآمنة. ومع ذلك، خسر في حالة تلفها، وويل له. إذا كانت الصلاة واجبة أن يكون أقل، ثم الرب،. سبحانه وتعالى قال: "انظروا، إذا عبدي لديه صلاة السنة". إذا كان قد صلى صلاة السنة توجب الصلاة وصقلها من قبل السنة ثم dihisablah (محسوب) كما كان في كامل ممارسة واجب ".




من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi



أ. صدارة
من الله أبو هريرة الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضة شيئا، قال الرب تبارك وتعالى: انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك.

"في الواقع كان الفضل الأول في الممارسة لحساب من خادمة في يوم القيامة هو الصلاة. إذا الصلاة أمر جيد، ثم كان محظوظا وآمنة. ومع ذلك، خسر في حالة تلفها، وويل له. إذا كانت الصلاة واجبة أن يكون أقل، ثم الرب،. سبحانه وتعالى قال: "انظروا، إذا عبدي لديه صلاة السنة". إذا كان قد صلى صلاة السنة توجب الصلاة وصقلها من قبل السنة ثم dihisablah ممارسة كامل واجب، كما كان من قبل. "[1]

ب. هل السنة في المنزل
جابر، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته نورا

واضاف "اذا واحد منكم قد صلى في المسجد، ودعه إعطاء الصلاة على حصص له. لأن الله جعل النور في منزله من خلال صلاته. "[2]

وقال صلى النبي الله عليه وسلم زيد بن ثابت من الله تعالى الله عنه:

عليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.

"العمل على الصلاة (السنة) في منزلك. لأنه يتم القيام به أفضل من صلاة المرء في بيته إلا للصلاة الفريضة ". [3]

C. مختلف أنواع
صلاة السنة هناك قسمين: Muthlaqah وmuqayyadah
ومن المعروف Muthlaqah كما rawatib السنة، والتي تتم قبل وبعد الفريضة. وهو يتألف من قسمين: muakkadah (ذو أهمية خاصة) وghairu muakkadah (وليس وأكد).

أ. صلاة السنة هي 10 ركعة muakkadah
عن ابن عمر anhuma، وقال: "أتذكر 10 ركعة من صلى النبي وسلم alaihi: ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد. ركعتين بعد المغرب وركعتين بعد صلاة العشاء وركعتين قبل Shubuh. ثم كان أن النبي صلى الله عليه وsalalm لا تريد أن تواجهها. قال الله تعالى anhuma حفصة لي انه اذا مو adzin وفجر الدعوة الى الصلاة (الحلقة الثانية) قد نشرت، صلى ركعتين ". [4]

من الله عز وجل anhuma عائشة "، وبمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وركعتين قبل صلاة الصبح". [5]

2. Muakkadah صلاة السنة ghairu: صلاة ركعتين قبل العصر والمغرب والعشاء.
من 'عبد الله بن المغفل الله عنه الله، وصلى النبي قال alaihi وسلم:

بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة: لمن شاء.

"وبين الأذان اثنين (والدعوة الى الصلاة وiqamat إد.) وهناك صلاة، والصلاة في بينهما هناك صلاة". ثم قال للمرة الثالثة، "بالنسبة لأي شخص يريد ذلك". [6]

السنة للحفاظ على صلاة أربع ركعات قبل العصر

من 'الله عنه الله علي، وقال: "بمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربع ركعات قبل صلاة العصر. انه يفصل بين آخر ركعة، الركعة بالقول مرحبا إلى muqarrabiin الملائكة (الذين جلبوا قرب إلى الله)، وتبعهم مع المسلمين على حد سواء والمؤمنين ". [7]

عن ابن عمر anhuma، من صلى النبي وسلم alaihi، قال:

رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.

"رحم الله على أولئك الذين يصلي أربعا قبل العصر". [8]

وذكرت منظمة الصحة العالمية في التاريخ من القراءات من وا وصلى النبي سلم alaihi كان الاكثر الصلاة

من الله عز وجل anhuma عائشة، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة:

نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر، قل هو الله أحد، وقل يآ أيها الكافرون.

"ورسالتين من قرأ جيدا في معظم الركعتين قبل Shubuh هو قل huwallaahu مونداي (سورة Ikhlash) و قل يا ayyuhal kaafiruun (سورة Kaafiruun). [9]

عن أبي هريرة Radhiyalllahu 'الله عنه، قال: "إن النبي صلى' قراءة alaihi وسلم قل يا ayyuhal kaafiruun (سورة Kaafiruun) وقل مونداي huwallaahu (سورة Ikhlash) في اثنين من الركعة قبل Shubuh". [10]

من ابن عثيمين anhuma الله عباس، "وعند الفجر وهما ركعة صلاة السنة، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ: quuluu aamannaa MAA وا الخبث unzila ilainaa، الآية في سورة البقرة في الركعة الأولى. وفي الركعة الأخيرة: aamannaa الخبث wasyhad ثنائية annaa muslimuun "[11] (آل عمران علي ': 52).

من الله بن مسعود الله عنه، قال: "لا استطيع احصاء عدد المرات التي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قراءة: قل يا ayyuhal kaafiruun (سورة Kaafiruun) وقل huwallaahu مونداي (سورة Ikhlash) في الشغور 2 ' في بعد صلاة المغرب، وركعتين قبل Shubuh ". [12]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. صحيح: [سنن Shahiih AN-ناسا-I (رقم 451، 452)]، سنن الترمذي (I/258 لا 411.)، سنن AN-ناسا-I (I/232).

صلاة الوتر السنة



من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi



أ. القانون وتفوقها
صلاة الوتر السنة السنة muakkadah. لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصي به

من الله أبو هريرة الله عنه، من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، قال:

إن الله وتر يحب الوتر.

"من المؤكد ان الله أمر غريب (واحد) ويحب الناس من يصلي الوتر." [1]

من 'الله عنه الله علي، وقال: "حقا، صلاة الوتر غير واجب. وليس كما صلواتكم واجبة. ومع ذلك، قال صلى النبي الله عليه وسلم صلاة الوتر ثم:

يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر.

"يا أهل اعجاز القرآن، witirlah صلاة. لأن الله تعالى أمر غريب (واحد) ويحب الناس من يصلي الوتر. "[2]

ب. مرة
وينبغي أن يوتر بعد صلاة العشاء وحتى الفجر. بينما في الثلث الأخير من الليل هو الوقت الأكثر أهمية.

من عائشة anhuma الله، قال: "رسول الله صلى الله وسلم يوتر alaihi أبدا على أي جزء من الليل، وإما في بداية الوقت، منتصف، أو وقت متأخر من المساء. صلاة الوتر في وقت أنهى وجبة ". [3]

السنة النبوية تحث على صلاة الوتر في أول الليل خوفا من عدم تمكنه من الحصول على ما يصل في نهاية الليل. كما mengakhirkannya السنة في نهاية الليل لأولئك الذين يشعرون بالثقة في الصعود في نهاية الليل.

من الله أبو قتادة الله عنه، قال: "قال alaihi وسلم لأبي بكر،" إن النبي صلى عند صلاة الوتر 'فأجاب:'؟ أصلي الوتر قبل النوم، ثم سأل عمر وعندما تصلي ؟ الوتر "فأجاب:" كنت أنام ثم يوتر، واضاف "انه (ابو قتادة) قال:" قال لأبي بكر: '.. كنت قد اتخذت مع الحذر "وقال لعمر:" كنت قد اتخذت قوة ". [4]

من 'الله عنه الله عائشة، قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة، بينما كنت نائما على ظهرك في السرير. استيقظ انه إذا كنت تريد أن تصلي الوتر، لي، وأنا أصلي الوتر ". [5]

C. أرقام والإجراءات ركعة صلاة الوتر
عدد صلاة الوتر ركعة واحدة على الأقل ركعة.
عن ابن عمر anhuma، وصلى النبي قال alaihi وسلم:

صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.

"الصلاة من ركعتين القيام به في تلك الليلة الركعتين. إذا واحد منكم قلقون من دخول وقت Shubuh، ثم السماح له berwitir مع ركعة كغطاء للصلوات التي تم القيام به ". [6]

مايو berwitir مع ركعة ثلاثة، خمسة، سبعة، أو تسع.

من الله عز وجل anhuma عائشة، قال: "رسول الله صلى الله وسلم alaihi أبدا صلى أكثر من إحدى عشرة ركعة، سواء خلال شهر رمضان أو خارج شهر رمضان. كان يصلي أربع ركعات. انت لا يسأل عن نوع وطول. ثم صلى أربع ركعات مرة أخرى. ولا تسأل عن نوع وطول. بعد أن كان يصلي صلى الله عليه وsalalm 3 الركعة ". [7]

أيضا من عائشة، وقال: "إن رسول صلى الله عليه وسلم يصلي أبدا بقدر ما ليلة 13 ركعة. انه berwitir مع خمسة ركعة، ولم يجلس إلا في الركعة الأخيرة ". [8]

له أيضا، وقال: "لقد اعتدنا على إعداد السواك وماء الوضوء" بالنسبة له. ثم استيقظت الله له في الليل وفقا لارادته. ثم انه bersiwak والوضوء. ثم يصلي تسع ركعات. وقال انه لا يجلس إلا في الركعة الثامنة. هو الذكر من الله، والثناء، ونصلي له. بمجرد أن يستيقظ، وتحية لا. ثم وقفت عليه وعملت في الركعة التاسعة. ثم جلس والذكر الله والثناء، ونصلي له. ثم استقبل وmemperdengarkannya لنا. بعد أن يصلي ركعتين جالسا بعد التحية. والتي بلغت 11 ركعة، يا ابني. عندما Nabiyyullah صلى الله عليه وسلم هو الحصول على أكبر سنا وأكثر بدانة، وقال انه مع berwitir بسبع. ثم قدم له صلاة كما في الركعة الأولين. هذا وبلغت جميع لتسع ركعات، يا ابني ". [9]

إذا berwitir مع ثلاث ركعات، ثم قرأ الرسالة المذكورة في الحديث التالي

من ابن عثيمين anhuma الله عباس، قال: "بمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الوتر قراءة: Sabbihisma Rabbikal A'laa (اه فتاوى منار الإسلام)، قل يا ayuhal kaafiruun (سورة Kaafiruun)، وقل الاحد huwallaahu (سورة Ikhlash)، واحدة لكل من كل ركعة ". [10]

د. Qunut في الوتر
الحسن بن ahuma الله علي، وقال: "إن رسول صلى 'تدرس alaihi وسلم لي بقراءة ما قلته في صلاة الوتر:

اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت.

"يا رب، أنت tunjukilah يهدي لي باعتباره الشخص الذي هداك. يبقي لي كما يمكنك الاستمرار في حضانة الناس الذين يحصلون على لك. يبقي لي على انه الشخص الذي حصل على صيانة خاصتك. بارك ما تعطيني. يحميني من بشاعة ما تحدده. لحقا يمتلك مجموعة أنت، وليس هناك أي شيء (يمكن) مجموعة، مو. حقير حقا الناس الذين لن يطيعوا لك. سبحانه وأنت العلي، يا الله ". [11]

وفقا للسنة، ويتم ذلك Qunut قبل الركوع.

أبي بن كعب حديث الله عنه الله، وقال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم Qunut أداء الوتر قبل الركوع في الصلاة". [12]

Disyari'atkan Qunut لا الفريضة إلا في حالة وقوع كارثة وكارثة. في ذلك الوقت، Qunut بعد الركوع، وغير محددة لصلاة اجب معين.

من الله أبو هريرة الله عنه: "إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن نصلي من أجل الشر أو الخير لشخص ما، ثم انه ينفذ Qunut بعد الركوع". [13]

وShubuh Qunut التي أجريت في صلاة مستمرة، فهو بدعة

كما أوضح أصحاب وا وصلى النبي 'alaihi سلم. من أبو مالك آل Asyja'i طارق بن سعد، قال: "قلت لأبي: يا أبي، فأنت لا يصلي وراء النبي صلى 'alaihi وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان، و علي في الكوفة هذا لمدة خمس سنوات. ؟ يفعلون الصلاة Qunut Shubuh "، وقال:" يا ابني، وهو الأمر الذي diada الاختراعات (الابتكارات) "[14].

قال رسول الله مستحيل:

اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت.

في كل Shubuh بعد الرفع من الركوع في حين رفع صوته، وmengamininya الصحابة، بشكل مستمر حتى وفاته. لذلك لم يكن معروفا للناس من بعده. حتى التخلي عنها من قبل غالبية شعبه، والجمهور صديق، حتى من قبل كل منهم. إلى حد أن أحد الصحابة قال: "من المؤكد انها مسألة التي diada الاختراعات (الابتكارات)." وكما قال سعد بن طارق Asyja'i ". [15]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. المتفق عليه: [Shahiih البخاري (الدهون الهول الباري) (XI/214 لا 6410.)]، Shahiih مسلم (لا IV/2062 2677).

Qiyamul الليل (صلاة الليل)


من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi



بما في ذلك الليل السنن التي يوصى. ويتضمن خصائص قوم يتقون. قال:

إن المتقين في جنات وعيونآخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم

"اولئك الذين يخشون من هم في حدائق (الجنة)، وفي عيون من ينابيع المياه، مع ما أعطيت لهم من قبل ربهم. قبل ذلك في العالم الحقيقي انهم هم الذين يعملون الصالحات: انهم من النوم قليلا في الليل، وفي ليال في وقت متأخر لرحمة (إلى الله). والكنوز لديهم الحق في أن يطلب من الفقراء والمساكين الذين لا دور لهم "[الذاريات، Dzaariyaat: 15-19].

من مالك ابو الله عنه الله الأشعري، والنبي صلى الله عليه وسلم، قال:

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام.

"إن في الجنة هناك غرف مرئية من الخارج والداخل وضوحا من الخارج. الله تعالى تزويدها لأولئك الذين يحبون لتغذية وتنعيم الكلمات، دائما صام وصلى الليل عندما ينام الناس. "[1]

أ. وأوصت على نحو متزايد في رمضان
من الله أبو هريرة الله عنه، قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا صلاة الليل خلال شهر رمضان دون إعطاء أوامر تتطلب. ثم قال:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"من صلاة الليل خلال شهر رمضان المبارك مع الإيمان والثواب من الله نتوقع، غفرت خطاياه في الماضي البعيد." [2]

ب. أرقام Raka'atnya
على الأقل ركعة. وعلى الأكثر 11 ركعة. كما سبق ذكره على لسان عائشة anhuma الله تعالى: "إن رسول صلى الله عليه وسلم قط صلى أكثر من إحدى عشرة ركعة، سواء خلال شهر رمضان أو خارج رمضان".

C. Disyari'atkan تفعل ذلك في شهر رمضان في جماعة
من عائشة anhuma الله، "ليلة واحدة، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المسجد. ثم صلى الناس مع الصلاة. في الليلة التالية كان يصلي مرة أخرى، والناس تزداد كثيرا. ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة أو الرابعة، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج لمواجهتها. وقال انه عندما جاء الصباح،:

قد رأيت الذي صنعتم، ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم.

"لا أرى ما تفعله. ليس هناك ما يمنعني من أن ألتقي بك. انها مجرد أن أخشى أنه إذا كان في الصلاة واجب عليك ".

كان ذلك في شهر رمضان ". [3]

من عبد قاري، وقال: "ليلة واحدة في شهر رمضان، خرجت مع عمر بن الخطاب مسجد بن نحو الله عنه الله. ويبدو أن الناس تنقسم الى عدة مجموعات. هناك رجل يصلي وحده، وهناك أيضا صلاة تليها عدد قليل من الناس. ثم قال عمر: "كنت اعتقد، لو تم جمعها في إطار واحد منهم المقرئ" (كاهن)، ومن المؤكد أنه سيكون من الأفضل. ثم القى انه حتى عقله وتجمعهم تحت أبي بن كعب. في ليلة أن خرجت معه في حين أشخاص آخرين كانوا يصلون مع كهنتهم. فقال عمر: "هذا هو أفضل ابتكار (حالات جديدة). ومع ذلك، الناس الذين ينامون في الوقت الحالي هو أفضل من الصلاة "، وهذا هو، من أداء الصلاة في آخر الليل أفضل، وذلك لأن الناس ثم القيام بذلك في وقت مبكر في المساء." [4]

د. السنة الصلاة على شخص ما مع زوجة (العائلة) خارج شهر رمضان المبارك
من أبو سعيد، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا - أو صلى ركعتين جميعا - كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

"سجلت الله إذا كان الرجل استيقظت زوجته ليلا، ثم تقام الصلاة، أو يصلي ركعتين فيه، جماعة، منهم كما الخدم من الرجال والنساء الذين اذكروا الله كثيرا". [5]

E. Mengqadha ليلة الصلاة
من عائشة anhuma الله، قال: "أولا، إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي من الليل بسبب المرض أو لأسباب أخرى، ثم يصلي ركعتين 12 في فترة ما بعد الظهر". [6]

عن عمر بن الخطاب، قال النبي صلى ان الله عليه وسلم قال:

من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.

"لاحظ ثم من هو نائم حتى لا قراءة الأوراد (الصلاة) في الليل أو في جزء له أو لها منه، ثم قرأ (تنفيذ) منهم في وقت الصلاة، وصلاة الظهر Shubuh، كما قرأ عليه في الليل". [7]

ف. وقد استخدمت ترك الصلاة ليلة Dimakruhkan نفعل ذلك
من عبد الله بن عمرو بن 'وكما، وقال: "رسول الله صلى وا' alaihi سلم قال لي:

يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل.

"يا عبد الله، لا يكون مثل فلان وفلان. الأولى أنه كان يصلي في الليل، والآن لقد ترك صلاة الليل". [8]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. حسن: [Shahiihul Jaami'ush Shaghiir (رقم 2123)].

صلاة الضحى (صلاة آل Awwaabiin)، وبعد الصلاة على تنقية (السنة صلاة ودو ')، أوشك الصلاة



من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi


أ. Pensyari'atannya
من الله أبو هريرة الله عنه، قال: "الحبيب صلى الله عليه وسلم نورث ثلاث مسائل لي: صيام ثلاثة أيام من كل شهر (في 13 و 14 و 15 في Hijriyyah)، واثنين من ركعة صلاة الضحى، والوتر قبل الصلاة النوم. "[1]

ب. صدارة
أبو ذر من الله تعالى الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزى من ذلك ركعتان يركعها من الضحى.

"في كل من المفاصل الخاصة بك هي صدقة حق. كل مسبحة هو صدقة. كل tahmid هو صدقة. كل التهليل هو صدقة. كل التكبير هو صدقة. حكم الخير صدقة. منع الضلال هو صدقة. وقد اجتمع مع كل صلاة الضحى اثنين من الركعة ". [2]

C. أرقام Raka'atnya
اثنين على الاقل من الركعة. كما ورد في بعض الأحاديث النبوية في وقت سابق. وركعة في معظم ثمانية.

من 'anhuma الله، أنه في اليوم من الدهون هو جين تاو مكة المكرمة (فتح مكة)، وصلى النبي "أم هاني alaihi حمام وا سلم في بيته وصلى ثمان ركعات". [3]

د. أفضل وقت لالرئيسية
زيد بن أرقم من الله تعالى الله عنه، قال: "'جاء alaihi وسلم من لقاء الناس قباء وصلى النبي الذي كان يصلي الضحى. ثم قال:

صلاة الأوبين إذا رمضت الفصال من الضحى.

وقال "عندما آل awwaabiin صلاة (الضحى) هو عندما يكون الجمال الطفل يشعر الحرارة في الصباح." [4]

تنقية صلاة SETELAG (السنة الوضوء الصلاة)
من الله أبو هريرة الله عنه: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عندما أرادوا أن يصلي Shubuh: يا بلال، واسمحوا لي أفعال. معظم تتوقعها (المكافأة) الذي تقوم به في الإسلام لحقا سمعت الصنادل أمامي في السماء. "فأجاب:" ليس أفعل أفعال تأمل أكثر عن (المكافأة). أنا فقط لا تنقية، إما عند الفجر أو الظهر، ولكن أنا أصلي السنة مع كل ما تم تعيين لي أن أصلي ". [5]

صلاة أوشك
السنة بالنسبة لأولئك الذين يواجهون مشكلة beristikharah (اطلب الاتجاهات) إلى الله تعالى. كما ورد في الحديث التالي:

جابر الله عنه الله، وقال: "'تدرس alaihi وسلم لنا beristikharah كما هو الحال في كل شيء كان يدرس لنا رسالة في 1-AL-القرآن:" إن صلى النبي إذا أي واحد منكم مواجهة الحالة، ثم الصلاة اثنين من الشغور "في، إلى جانب الفريضة. ثم يقول:

"اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال:. في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضنى به "

"اللهم إني أسألك التوجيه خاصتك من خلال معرفة خاصتك. أرجو منك من خلال قوة قوتك. أتوسل قربانك كبير. لأنه سبحانه وتعالى انت لي بينما كنت عاجزا. أنت العليم بينما أنا لا أعرف. أنت العليم من طبيعة الغيب. يا الله، إذا وفقا لحالة خاصتك هو جيد لديني، العالم، ونهاية kesudahanku، أو يقول: "لفي الدنيا والآخرة" -، ثم takdirkanlah ذلك بالنسبة لي. ومع ذلك، إذا وفقا لحالة خاصتك هو سيء لديني، العالم، ونهاية kesudahanku، أو يقول: "إن الدنيا والآخرة، '- على حد تعبيره ثم بعيدا عني، ويبقي لي منه. Takdirkanlah لطف لي، مهما كان، ثم جعل لي رضي عنه ".

بعد ذلك، يجب أن أشار إلى رغبته. [6]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. صحيح: [مختصر Shahiih مسلم (رقم 367)]، Shahiih مسلم (لا I/499 721)، سنن أبي داود ('Aunul Ma'buud) (لا IV/310 1419).

سجود للسهو



من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi


ذكر في تاريخ وا لصلى النبي سلم alaihi ننسى ابدا الصلاة. وهناك أيضا التاريخ الأصيل الذي يقول عنه أنه قال:

إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني.

"أنا مجرد شخص عادي مثلك. أنسى، كما كنت أتذكر جيدا. إذا نسيت، أذكر ذلك لي ". [1]

انه mensyari'atkan السجود للسهو لشعبه في بعض القانون ونحن تلخيص كما يلي: [2]

أ. إذا كان صعود الركعة الثانية في الفريضة دون البدء tasyahhud
من عبد الله بن الله عنه الله Buhainah، وقال: "رسول الله صلى الله وسلم alaihi قمنا يؤدي الفريضة. في ركعتين (الحلقة الاولى) نهض من دون مقعد (tasyahhud في وقت مبكر). الشعب ثم حصلت لمتابعة. عندما انتهت الصلاة، ونحن في انتظار تحية له، وقال انه bertakbir وسقط مرتين في مقعد دولة. بعد ذلك، قال وداعا. [3]

من آل المغيرة بن Syu'bah الله الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس، فإذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو.

واضاف "اذا واحد منكم نهض من ركعتين، وعدم الوقوف تماما، ثم السماح لها الجلوس. ومع ذلك، إذا كان قد وقفت تماما، ثم السماح لها الجلوس. ودعه يسجد للسهو مرتين". [ 4]

2. إذا الصلاة خمس ركعات
من 'الله عنه عبد الله، وقال: "إن رسول صلى الله عليه وسلم قط صلى ركعة 5 ظهرا. ثم قال له واحد "هل هناك نمو في الصلاة؟"، وقال: "لماذا؟" فأجاب: "صليت خمسا. 'وانحنى ثم مرتين بعد التحية". [5]

3. إذا كان السلام على الركعة الثانية أو الثالثة
من الله أبو هريرة الله عنه "، والنبي صلى الله عليه وسلم أبدا فيما يتعلق الركعة الثانية. ذي Yadain ثم قال: "هل يقصر الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟" وقال alaihi وسلم: "هل صحيح أنه ذو Yadain تقول؟" ان الشعب أجاب: "نعم." النبي صلى الله النبي صلى alaihi وسلم ثم نهض وصلى ركعتين مرة أخرى. بعد أنه bertakbir ثم انحنى تحية وكما سجد (في الصلاة)، أو لفترة أطول. ثم نهض ". [6]

من عمران بن حصين أن الله تعالى الله عنه "، والنبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر. ثم استقبل في الركعة الثالثة وكسرت بعد ذلك الى منزله. رجل يدعى آل Khirbaq ثم جاء له. كان لديه أسلحة طويلة. ثم قال ما فعله. قال ثم خرج مع الغضب، وسحب شال لها للوصول إلى مكان من تلك. وسأل: "هل صحيح أن الناس يجب أن أقول هذا؟" قالوا: نعم. ثم يصلي ركعة ثم تحية. بعد ذلك، انحنى عليه مرتين ثم مرة أخرى مرحبا ". [7]

4. إذا كنت قد نسيت الصلاة ركعة رقم
إبراهيم، من علقمة، وقال إن عبد الله قال: "ان صلى النبي إبراهيم قال alaihi وسلم لم يصلي.": "هو زيادة أو نقصان [8]، وعند اكتمال المعايدة، وهناك وقال له: يا رسول الله. ، ما إذا كان هناك تغيير في الصلاة؟ "وتساءل" لماذا؟ "قالوا: أنت تصلي الركعة بذلك."، وقال: "ثم التفت قدميه واستقبال القبلة. انحنى ثم مرتين والتحيات. بعد أن كان التي تواجهنا، وقال:

إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم
في صلاته فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم ليسجد سجدتين.

"في الواقع، اذا كان هناك شيء في الصلاة، وبالتأكيد أنا أقول لك. ولكن إنما أنا بشر. أنسى، كما كنت أتذكر جيدا. إذا نسيت، أذكر ذلك لي. إذا واحد منكم في شك في صلاته، ثم السماح له في محاولة لايجاد واحد الذي هو الصحيح. تحسن بعد ذلك، ثم ينبغي أن يسجد مرتين. "[9]

"العثور على الشيء الصحيح،" يمكن أن يكون وسيلة لتذكر ما قرأه في الصلاة. قد يكون من أنه أشار قراءة الرسالتين في اثنين من الركعة. في نهاية المطاف بعد أن يتعلم أنه قد صلى ركعتين، بدلا من ركعة. يعتقد أحيانا أنه سلك tasyahhud الأولي. حتى انه يعرف انه قد صلى ركعتين، لا ركعة. وكان يصلي ثلاث ركعات، وليس اثنين ركعة. أحيانا، تذكرت قراءة الفاتحة فقط في ركعة، وكذلك في الركعة المقبل. أدركت في نهاية المطاف هو أنه صلى أربع ركعات، وليس الركعة الثلاثة. وهلم جرا. ما اذا كان يبحث عن هذا الحق من خلال اتخاذ أقرب على اليمين، ثم اختفت الشكوك. في هذه المسألة، ليس هناك فرق بين أن يكون كاهنا أو صلاة وحدها. [10]

اذا كان قد تم محاولة للعثور على حق، لكنه لم يتمكن من تحديد وجود اتجاه، ثم يجب عليه أن يعزز الحالة التي بالتأكيد، وهذا هو على الأقل. كما ورد في الحديث التالي:

من سعيد أبو الله عنه الله الخدري، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى؟ ثلاثا أو أربعا؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم. فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان.

واضاف "اذا واحد منكم شك في صلاته. حتى انه لا يعرف كم عدد ركعات قام به. ثلاثا أو أربعا. ثم السماح له شك tepis ذلك، ومتابعة ما يؤمن به. بعد ذلك، يجب عليه أن يسجد مرتين قبل تحية. اذا ما تبين انه كان يعمل في خمس ركعة، ثم لديه لتحقيق صلاته. ومع ذلك، إذا فعل أربع ركعات، ثم كان السجدتين إهانة للشيطان ". [11]

أ. سجود السهو عن القانون
سجود للسهو هو قانون إلزامي. لأن النبي صلى أمر الله عليه وسلم. كما ورد في بعض الأحاديث النبوية في وقت سابق. وأيضا لأنه فعل دائما عندما ينسى. أنه لم يترك في كل شيء.

ب. موقع سجد للسهو
أفضل رأي هو التمييز بين الزيادة والنقصان، بين الشك ومحاولة العثور على حق، وكذلك بين شك ويعتقد أن يتبع. ويمكن تطبيق جميع هذه النصوص. وهذا التمييز هو معقول جدا.

إذا كان هناك شيء مفقود في الصلاة، مثل ترك tasyahhud في وقت مبكر، فإنه يتطلب إضافة للصلاة. وكان في ترتيب للصلاة ليكون مثاليا، واضاف انه قبل التهنئة. وذلك لأن خليج هو صلاة الختام.

في حال والإضافات، مثل فائض-ركعة يتم أبدا جمع إضافيتين في صلاة واحدة، ثم يسجد بعد السلام. لأنه يشكل إهانة للشيطان. كان لديه موقف وصلاة منفصلة، ​​والصلاة له أن يكون أقل مثالية. ولذلك، قدم النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين، وكذلك ركعة واحدة.

وبالمثل إذا كان تردد وحاولت أن تجد الحق، فعليه أن صقل صلاته، وهما انحنى أمام إهانة للشيطان. وبالتالي، تم تنفيذ السجدتين بعد التحية. وبالمثل، عندما قال انه قد انتهى المعايدة، في حين لم يكن أكثر من صلاته ثم انه اتقن عمله، ثم اتقن انه صلاته وصلاة في حين أن التحية وإضافية. ويتم السجود في مثل هذه الحالة بعد التحية. لأنه يشكل إهانة للشيطان.

كما لو كان يتردد، ولا يمكن اتخاذ قرار واحد هو الصحيح، فلا يمكن في هذه الظروف هو أن يصلي خمسا أو أربع ركعات. إذا صلى خمسا، ثم كانت صلاة سجود 2 تم الوفاء. بهذه الطريقة كان يصلي كما لو كان في الركعتين 6، وليس خمسة. ويتم ذلك قبل سجود التحية.

عزز نحن نرى أن هذا هو تنفيذ جميع الأحاديث في وقت سابق. وتم التخلي عن أي شخص الحديث. حتى مع الاستخدام الصحيح للطبقة العاملة والتي لا يوجد nashnya مشكلة. أيضا من خلال ربط النصوص مع النصوص التي ليست مماثلة له. [12]

C. سجود للسهو واحد منذ ان ترك السنة
كل من يترك سنة للنسيان، ثم يسجد للسهو.

أساسا بيان وا على النبي صلى 'alaihi سلم:

لكل سهو سجدتان.

"اذا كان هناك سهو في الصلاة، يجب أن تنحني مرتين". [13]

سجود القانون في هذه الحالة هو السنة وليس واجبا. من أجل عدم زيادة far'i (فرع) من القانون الأصلي. [14]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. صحيح: [Shahiihul Jaami'ush Shaghiir (رقم 2339)]، Irwaa'ul Ghaliil (رقم 339).

صلاة الجماعة


من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi


أ. النظام الأساسي
قانون صلاة الجماعة هو فرض عين "للرجال الذين تضرروا من واجب للصلاة، ولكن هناك عقبات:

من الله أبو هريرة الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين، لشهد العشاء.

وقال "بحلول أحد أن نفسي كانت في يديه. في الواقع كنت مصممة على ارسال شخص لجمع الحطب، ثم بعثت الصلاة، ودعا له. ثم أرسل لي رجل يقود الشعب. بعد أن ذهبت إلى الناس الذين لم يحضروا صلاة الجماعة وkubakar منازلهم. من جانب واحد أن نفسي كانت في يديه. إذا كان واحد منهم يعرف انه سوف تحصل على قطعة من اللحم من الدهون وقدمين (اللحوم) ذو حوافر الجانبين جيدة، وبالتأكيد فإنه يأتي لصلاة المساء ". [1]

من الله أبو هريرة الله عنه، قال: "زار النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى. قال: قلت: يا رسول الله، أنا لم يكن لديك دليل الذي قادني إلى المسجد ". ثم طلب للحصول على إعفاءات للصلاة في منزله. النبي صلى الله عليه وسلم أيضا إعطاء الإغاثة. ودعا عندما التفت، وقال له: "هل تسمع النداء للصلاة للصلاة؟" وقال: "نعم." ثم قال: "ثم جاء (للصلاة)." [2]

من 'الله عنه عبد الله، قال: "أولئك الذين يحبون ذلك عندما يلتقي يوم واحد من الله في حالة من المسلمين، ثم السماح له دائما صلاة واجبة، عندما نادى عليه. الله لديه تعليمات mensyari'atkan للنبي الحقيقة بالنسبة لك. وصلاة الجماعة، بما في ذلك على تعليمات من الحقيقة. إذا كنت تصلي في بيوتكم كما أولئك الذين فاتتهم هذه الصلاة في بيته، ثم لم يقم كنت تعليماتكم للنبي محمد. إذا تركت تعليماتكم للنبي محمد، وذهب بالتأكيد كنت في ضلال. انها ليست الوضوء الرجل، ثم انه اتقن wudhu'nya ثم ترأس أحد المساجد، ولكن الله يسجل كل خطوة الذي قضى على أنه فضيلة. مع هذه الخطوة من رفعه الله درجة واحدة. والتي من الله إلغاء شرور ذلك. في الواقع، قد لاحظت وضعنا (الصحابة). ويتم ترك أي شيء للخروج من صلاة الجماعة ولكن المنافقين الذين كان يعرف النفاق. في الواقع، كان هناك رجل يحيط بها (الموجهة) من قبل الرجلين في إقامتها في Shaff ". [3]

من ابن عثيمين anhuma الله عباس أن النبي صلى 'alaihi وسلم، قال:

من سمع النداء فلم يأته، فلا صلاة له، إلا من عذر.

"من سمع النداء للصلاة، ثم لا تأتي، فلا صلاة له (ليست مثالية صلاة-ED) ما لم يكن له وجود عوائق". [4]

ب. صدارة
عن ابن عمر anhuma، وصلى النبي قال alaihi وسلم:

صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.

"صلاة الجماعة وأكثر الأولية من 27 درجة من الصلاة وحدها". [5]

من الله أبو هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: "اللهم صل عليه، اللهم ارحمه"، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة.

"صلاة الرجل مع الجماعة أكثر انتشارا (تضعيف) 25 مرات أعلى من الصلاة في البيت وفي السوق. لأنه إذا كان هذا الوضوء، ثم صقل wudhu'nya. ثم خرج إلى المسجد لأداء صلاة فقط. حتى لا يذهب إلا إلى درجة أن خطوة واحدة إزالتها. وكانت هذه الخطوة من الخطأ إلغاء. إذا كان يصلي، ملاك mendo'akannya دائما بينما كان في صلاته: "يا الله، انقاذه. يا الله، رحمة لها ". واحد منكم دائما (يكون) في الصلاة عليه انتظار الصلاة". [6]

من الله أبو هريرة الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وsalalm، قال:

من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح.

"كل من يذهب الى المسجد وبعد ذلك مرة أخرى، والله يقدم له هدية من السماء بالنسبة له عندما يذهب ويعود." [7]

C. صلاة المرأة ويحضر أيضا المجموعة؟
يجوز للمرأة أن تأتي إلى المسجد وصليت الجماعة لاحقا. مع شرط تجنب الأشياء التي تثير الشهوة وتؤدي إلى تشويه السمعة، مثل المجوهرات والعطور. [8]

عن ابن عمر anhuma، من صلى النبي وسلم alaihi، قال:

لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن.

"لا تمنع نسائكم ذهب إلى المسجد. في حين أن المنازل التي هي أفضل بالنسبة لهم ". [9]

من الله أبو هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة.

"أي امرأة متطيبة، ثم السماح له صلاة العشاء في نهاية الوقت معنا". [10]

ومنه، قال صلى النبي الله عليه وسلم:

لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، لكن وليخرجن وهن تفلات.
"لا عرقلة عبيد الله نساء حضور مساجد الله. إذا كانوا يريدون أن يخرج بشكل جيد، ثم لا ينبغي أن التطيب ". [11]

بيوتهن خير لهن.
حتى إذا تم السماح للمرأة أن تأتي إلى المسجد، انها مجرد صلواتهم داخل منازلهم أكثر انتشارا.

عن أم حميد، كما anha Sa'idiyyah الله. وقال انه جاء الى النبي صلى 'alaihi وسلم وقال: "يا رسول الله، حقا أنا سعيدة أن يصلي معك. واضاف" انه صلى الله عليه وسلم قال: "حقا وأنا أعلم أن كنت سعيدا إلى الصلاة معي. ومع ذلك، صلاتك في بيتك خير من الصلاة في الغرفة الخاصة بك. والصلاة في الغرفة أفضل من الصلاة في المكان الذي تعيش فيه. والصلاة في المكان الذي تعيش فيه أفضل من صلاة الكريمة في المسجد. والصلاة في المسجد أفضل من شعبك في صلاة masjidku ". [12]

د. سيرا على الاقدام الى الادب مسجد
من الله أبو قتادة الله عنه، قال: "عندما كنا نصلي مع النبي صلى وا ل'alaihi سلم، سمعت فجأة صوت الشعب. سأل فلما قضى صلاته،، 'ما هو الخطأ معك؟ "قالوا:" لقد ذهبنا للصلاة في عجلة من امرنا. "، وقال:" لا يمكنك أن تفعل ذلك مرة أخرى. اذا ذهبت للصلاة، ثم تكون هادئة. ما تجد، ثم تصلي. وما غاب من قبلك، ثم إعطاء كامل ". [13]

من الله أبو هريرة الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.

"إذا كنت تستمع iqamat، حتى يأتي إلى صلاة مع هدوء، واسترخاء ومتئد. ما تجد، ثم تصلي. وماذا كنت أفتقد، ثم أكمل ". [14]

من كعب بن عجرة، وصلى النبي قال alaihi وسلم:

إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة.

واضاف "اذا واحد منكم الوضوء، ثم صقل wudhu'nya. ثم خرج إلى المسجد، ثم سمح أمله، لأنه كان في صلاة ". [15]

أ. استبعاد
هو واضح القراءة عندما خرجت من المنزل.
عن أنس الله الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من قال - يعني إذا خرج من بيته - "بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله"، يقال له: هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان.

"أي شخص، عند الخروج من المنزل ويقول:" بسم الله، وأقدم على الله. لا توجد قوة إلا من الله وجهد ". ثم يقول لها،" لقد أعطيت لك تعليمات، كاف، المحمية، والشيطان بعيدا عنك ". [16]

من ابن عثيمين anhuma الله عباس، الذي كان ينام في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وصفها صلاة العشاء له. وقال: "ونقول لكم، adzin من دعوة إلى الصلاة، ويصلي معه:

"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا، واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا، اللهم أعطني نورا".

"يا الله، وجعل ضوء في قلبي، عن طريق الفم، السمع، والرؤية. جعل ضوء من وراء، الجبهة، أعلى، وتحتي. يا الله، هب لي النور ". [17]

2. دخلت مسجد صلاة
قراءة تحدث عند دخول المساجد:
من عبد الله بن عمرو بن `الله عنه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم:" إذا دخل المسجد، يقول:

"أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم".

"أعوذ بالله عز وجل، مع وجهه والنبيلة، ومع قوته السابقة من الشيطان الرجيم وإغراء". [18]

من فاطمة بنت النبي صلى الله وسلم alaihi، وقال: "إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، يقول:

بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك

"بسم الله. نأمل رفاهية سكب على النبي. اللهم اغفر لي خطاياي، وفتحت الأبواب للسماح خاصتك بالنسبة لي ".

وعندما خرج، وكان يقول:

"بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.

"بسم الله. نأمل رفاهية سكب على النبي. اللهم اغفر لي خطاياي، وفتحت الأبواب للسماح خاصتك بالنسبة لي ". [19]

3. مسجد الصلاة Tahiyyatul
إذا كان الشخص دخل المسجد، ثم يجب أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس.
من الله أبو قتادة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة:

إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.

واضاف "اذا واحد منكم دخول المسجد، ثم السماح لها الجلوس حتى انه كان يصلي ركعتين 1". [20]

أنا أقول إن هذا هو إلزامي، وذلك لأن ظاهر الأمر في الحديث أعلاه، والتي لا يوجد مؤشر على أن تحول لها من ظاهر. الحديث إلا طلحة بن عبيد الله، "ان العرب البدو تلبية صلى النبي الله عليه وسلم ثائر الرأس. ثم قال: يا رسول الله، أخبرني عن الصلاة ان الله ملزمة لي." وقال: "الصلاة خمس مرات، ولكن إذا قمت بإضافة (إن الصلاة السنة) ... "

"في رأيي، يجعل من هذا الحديث كمبرر للصلاة ليس واجبا فقط المذكورة لا تزال بحاجة الى إعادة نظر، لأن ما حدث في التعليم المبكر لا يمكن أن تستخدم بمثابة مؤشر للتحول (جوب) المسائل التي تأتي بعد ذلك. وإذا لم يكن الأمر كذلك، ويقتصر فقط على الالتزامات المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية إلى الصلوات الخمس التي ذكرت للتو، وهذا الإجماع menyelisihi "وينفي دين الأغلبية. والحقيقة هي أن تتخذ الوسيطة الأخيرة إذا كان هناك دليل على أن. أصيلة وبعد أن واقع الامر، سواء كان إلزاميا، السنة، أو أن semisalnya. في هذه القضية كان هناك بالفعل خطأ، ولكن هذا هو رأي أقوى من قولي هذا الوجود ". [21]

كما مكبر للصوت هو التزام قانوني من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم أمر حتى الكاهن والوعظ.

جابر بن عبدالله عليه السلام الله الله عنه، قال: "دخل رجل (المسجد) في الوقت الذي صلى النبي وسلم alaihi كانت خطبة الجمعة. ثم سأل: "يا فلان وفلان، هل صليت؟" اجاب: "ليس بعد". وقال: "قفوا وصلوا". [22]

إذا تحية أن تترك في حالة، ومن ثم ينبغي عند هذه النقطة يمكن التخلي عنها هو. لأن الناس كان يجلس، في حين أن الصلاة disyari'atkan قبل الجلوس. وأيضا لأن الناس كانوا لا يعلمون شيئا عن القانون. زائد لأن النبي صلى قطع الله عليه وسلم خطبته، تحدث معه، وقال له أن يصلي تحية. لكن على اهتمامه الكبير لتحية طوال الوقت، ومن المؤكد انه لن يضع هذا القدر من الاهتمام ". [23]

إذا iqamat وتفجرت، ثم لا يوجد أي خلاف صلاة الفريضة
من الله أبو هريرة الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.

واضاف "اذا iqamat وتفجرت، ثم ليس هناك ما عدا صلاة الفريضة". [24]

Buhainah مالك بن الله الله عنه، أنه قال: "رأى رسول صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ركعتين في iqamat وتفجرت. عندما صلى النبي الله عليه وسلم كاملة، ثم الناس من حوله. وقال وسلم alaihi، "رسول الله صلى مشاركة من لا يصلي أربعا Shubuh؟ غير Shubuh صلاة أربع ركعات؟ "[25]

4. وجد تكبر جنبا إلى جنب مع الكهنة أن أولوية
عن أنس الله الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق.

"من الدعاء الصادق لجماعة الله لمدة أربعين يوما للعثور على التكبير الأولى، ثم أطلق سراحه من الحالتين: من النار والنفاق" [26]

كل من جاء إلى المسجد بينما كان يصلي الكاهن
من رحمه الله سعيد بن المسيب، وقال: "رجل من الأنصار في حالة من التنفس، والموت وقال:" ها انا سوف اقول لكم حديث. لا استطيع ان اقول لكم ولكن نتوقع فقط الله. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة، لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة، فليقترب أحدكم أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقي، كان كذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك.

"اذا كان اي واحد منكم الوضوء"، ثم صقل wudhu'nya. بعد أن يخرج إلى الصلاة (الجماعة)، ثم رفع ساقه اليمنى ليست الله سبحانه وتعالى ولكن ملاحظة جيدة بالنسبة له. ولم يتم وضع أنها قدمها اليسرى ولكن الله سبحانه وتعالى القضاء على خطأ منه. ترك واحد منكم (الاختيار بين) تقصير أو تطويل خطوة. إذا أتى إلى المسجد والصلاة في جماعة، ثم خطاياه غفرت. إذا ذهب إلى المسجد في ذلك الوقت ان الناس قد أكملت بعض الركعة المتبقية وبعض ركعة، ثم ذهب وصلى الركعة الباقية الكمال، لذلك سوف يحصل على مكافأة من هذا القبيل. إذا ذهب إلى المسجد في ذلك الوقت ان الناس قد انتهت من الصلاة، ثم كان أداء صلاته، حتى انه سوف تحصل على مكافأة من هذا القبيل ". [27]

من الله أبو هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا، أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.

"من الوضوء ثم سرع wudhu'nya. ثم تابع إلى المسجد لكنه وجد أن الناس قد انتهى من الصلاة، والله سبحانه وتعالى ثم يعطي مكافأة أولئك الذين يؤدون وحضور صلاة الجماعة من دون التقليل من أجرهم على الاطلاق". [28]

5. دخول الصلاة التالية مع الكاهن في أي ظرف من الظروف
من علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل، وقالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام.

واضاف "اذا واحد منكم يأتي إلى صلاة الجماعة في ذلك الوقت الكاهن كان في حالة، ثم ترك له اتخاذ خطوة الذي يجري القيام به ككاهن". [29]

عندما يكون شخص ما ينظر إلى لا يزال الحصول على ركعة؟
من الله أبو هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة.

واضاف "اذا جئت الى المصلين في صلاة ونسجد، ثم انحنى وكان لا تحصى (ركعة). ولمن يرى (الكاهن) والركوع، ثم يحصل على صلاة ركعة ". [30]

عن الناس الركوع قبل أن تصل إلى Shaff
من الله تعالى الله عنه أبو بكرة، وجد النبي صلى الله عليه وسلم والركوع، وقال انه الركوع ثم قبل وصولها إلى Shaff. ثم أبلغ النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم قال: "أدعو الله أن زيادة الحماس، ولكنك لا يجوز تكرارها". [31]

عن عطاء الله الله عنه، سمع ابن الزبير berkhutbah في المنبر، وقال "اذا أي واحد منكم يدخل المسجد والناس الركوع، ثم السماح له بدخول الركوع. بعد ذلك، واسمحوا له سيرا على الأقدام في حين لا يزال الركوع للوصول إلى Shaff. لأن مثل ذلك هو السنة ". [32]

زيد بن وهب رحمه الله، قال: "خرجت مع عبد الله نقطة، عبد الله بن مسعود، من منزله الى المسجد. عندما وصلنا إلى منتصف المسجد، والإمام راكع. 'bertakbir ثم عبد الله والركوع، وبعد ذلك أنا أيضا، والركوع معه. بعد أن مشينا حتى Shaff، عندما كان الرجال رفع رؤوسهم. في ذلك الوقت الكاهن قد أكملت الصلاة، نهضت. لا أعتقد ذلك وردت ركعة. 'عبد الله وسحبت يدي وأجلسني. ثم قال: "بالتأكيد كنت قد حصلت على ركعة". [33]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. المتفق عليه: [Shahiih البخاري (الدهون الهول الباري) (. لا II/125 644)]، وهذا هو lafazhnya، مسلم Shahiih (I/451 لا 651.)، مع lafazh مماثلة. سنن أبي داود ('Aunul Ma'buud) (II/251 رقم 544)، سنن ابن ماجة Ibni (I/259 رقم 791)، لا توجد الكلمات الاخيرة في هذا السرد، وسنن AN-ناسا-I (II/107) ، مع lafazh البخاري.
[2]. صحيح: [مختصر Shahiih مسلم (رقم 320)]، Shahiih مسلم (لا I/452 653)، سنن AN-ناسا-I (II/109).

صلاة الناس الذين لا صفر

من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi


أ. وسط الناس صفر الانتداب الذي يقصر صلاته الظهر والعصر والعشاء
قال:

وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا

واضاف "واذا كنت يسيروا في الأرض، ثم لماذا لا يتم تقصير الصلاة (مو)، إذا كنت تخشى الكفار الهجوم. . بالتأكيد الذين كفروا العدو لكم "[سورة النساء هناك ': 101]

من يعلى بن الأموية، وطلب منه هذه الآية عمر بن الخطاب الله الله عنه. قال:

إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا

"... إذا كنت تخشى مهاجمة الكفار ... "[النساء: 101]
.
ومع ذلك فإن الناس هم في حالة آمنة. '. عمر قال: "أولا، أنا أيضا كنت مرتبكة من هذه المشكلة كما كنت ثم سألت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:

صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته.

"إنها صدقة من الله لكم. لذلك، يرجى قبول صدقة له". [1]

من anhuma ابن عثيمين الله عباس، وقال: "من خلال النبي الفم، تتطلب الله الصلاة في أربعة ظروف mukim ركعات، ركعتين عند صفر، وعندما ركعة في حالة من الخوف". [2]

من عمر الله عنه، قال: "صليت صلاة ركعتين في سفر، وصلاة الجمعة ركعتين، عيد الفطر وعيد الأضحى الذاريات ها الركعتين. مثالي، لا diqashar. بقوله محمد صلى الله alaihi وسلم ". [3]

من عائشة anhuma الله، قال: "في المرة الأولى، مطلوب 2 صلاة ركعة، ثم يتم تعيينها للصلاة في حالة من صفر. بينما في mukim القيام به في كامل (4 ركعات)." [4]

عن ابن عمر anhuma، وقال: "أنا لا يسافرون برفقة رسول الله" وسلم alaihi، وقال انه لم يكن أبدا أكثر من اثنين وقصر الصلاة الرباعية إلى mewafatkannya الله. أبدا لم أكن برفقة أبو بكر رحلة، وانه لم يحدث أيضا أكثر من عقدين من الصلاة ركعة إلى mewafatkannya الله. كنت قد سافرت مع عمر، وأنه أبدا أكثر من اثنين وقصر الصلاة الرباعية إلى mewafatkannya الله. لقد صفر مع عثمان، وقال انه يصلي أبدا أكثر من 2 . mewafatkannya ركعة حتى الله يقول تعالى:

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

"حقا، فإن رسول الله صلى الله هناك فعلا مثالا جيدا بالنسبة لك ..." [سورة، قال الله تعالى: 21] [5]

ب. قيود المسافة Qashar الصلاة
العلماء لديهم آراء مختلفة في حدود مسافات سمح يقصر. إلى حد أن ابن المنذر وغيره واستشهد أكثر من عشرين من رأي في هذه المسألة. وراجح (القوي) هو: "في الأساس، وليس هناك قيود مسافة محددة. باستثناء صفر يسمى في اللغة العربية، اللغة التي على النبي صلى الله عليه وسلم عند التواصل معهم (العرب). إذا كان صفر لها حدود أخرى غير ما أشرنا للتو، وصلى النبي وسلم alaihi لن ينسى في تفسيرها. أصدقاء لن يطلب من أنه سيكون مقصرا في حياته صلى الله سلم وا alaihi. كما أنها لن توافق على تجاهل penukilan التاريخ شرح حدود لنا. " [6]

C. السماح للتقصير مكانه صلاة
جمهور العلماء يقولون إن، disyari'atkan يقصر عندما تركت mukim والخروج من منطقة الإقامة. هذا هو الشرط. ويتم تعزيز صلاة (4 ركعات) لدخول البيت الأول (في مكان السكن). قال ابن المنذر: "أنا لا أعرف أن صلى النبي الله عليه وسلم لم qashar في بعض safarnya إلا أنه كان خارج المدينة المنورة. أنس الله الله عنه قال:" أنا في منتصف النهار صلاة 4 ركعة مع صلى النبي وسلم alaihi في المدينة المنورة. بينما في ذي الركعة 2 Hulaifah ". [7]

إذا كان المسافر الذين يعيشون في منطقة لأداء فائدة، ولكن لا ينوي أن يكون مقيما في، فعل ثم qashar على مغادرة المنطقة.

جابر الله عنه الله، قال: "عاش النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك لمدة عشرين يوما وتقصير لا يزال صلاته." (8).

قال ابن القيم رحمه الله، واضاف "انه صلى الله عليه وسلم أبدا نقول للناس:" لا يقصر صلاته إذا كان الشخص يعيش أطول من ذلك. "انها مجرد حدث لتتزامن مع فترة إقامة طويلة له". [9]

إذا كان الشخص ينوي أن يكون مقيما في، ثم صلى في كامل بعد 19 يوما. كما ذكر ابن عثيمين الله الله عنه عباس، "إن النبي صلى 'عاش alaihi وسلم عن 19 أيام في حين نفعل qashar. إذا لم نفعل صفر لتسعة عشر يوما، ونحن نفعل qashar. وإذا كان أكثر من ذلك، فإننا صقل الصلاة. " [10]

د. Menjama 'بين الصلاتين
أسبابه:

أ. صفر
عن أنس الله الله عنه، قال: "إذا صلى النبي الله عليه وسلم سافر قبل طلوع الشمس وتراجع، وقال انه ظهر akhirkan حتى وقت العصر. سقط من سيارته و'menjama على حد سواء، واذا كانت الشمس الانزلاق قبل السفر، ثم صلى ظهرا، ثم تأخذ السيارة. " [11]

من الله عنه الله معاذ: "وفي غزوة تبوك، عندما صلى النبي الله عليه وsalalm السفر قبل طلوع الشمس وتراجع، وقال انه ظهر akhirkan حتى وقت العصر ثم menjama. الصلاة الثانية وإذا كان السفر بعد الشمس وتراجع، وقال انه menjama ' الظهر، وصلاة مع صلاة العصر، ثم تغادر. عند السفر قبل المغرب، المغرب حتى akhirkan menjama'nya مع العشاء. عند السفر بعد المغرب، وقال انه mengawalkan على العشاء مع المغرب وmenjama'nya ". [12]

لا يزال من معاذ: "إن الصحابة لم يسافر مع رسول صلى". وسلم عندما alaihi معركة تبوك النبي صلى الله صلاة الظهر مع الله عليه وسلم menjama العصر، وصلاة المغرب مع العشاء ". قال: ".. يوم واحد هو الصلاة mengakhirkan ذهب خارج وصلى الظهر والعصر مع dijama" بعد أن دخل قريبا خرج مرة أخرى ثم صلى المغرب والعشاء مع dijama "[13]

2. مطر
عن نافع: "الله الله عنه، وقال" اذا عبد الله ابن عمر anhuma جمع الأمراء (الحكام) بين صلاتي المغرب والعشاء عندما تمطر، ثم menjama 'صلاة معهم ".

من عروة: "إن الأب - 'هشام بن عروة، سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة آل مخزومي أبدا menjama صلاة المغرب مع العشاء في ليلة واحدة عندما انهمرت عليه. وmenjama 'هو كلا الصلاة وتنفي أي واحد ". [14]

موسى بن عقبة، وقال "عندما تمطر، عمر بن عبد العزيز كان" صلاة المغرب مع 'menjama العشاء في نهاية الوقت. بينما سعيد بن المسيب، عروة بن الزبير، وأبو بكر بن 'عبد الرحمن، جنبا إلى جنب مع علماء bermakmum الوقت وراء. ومع ذلك، لم ينكر مثل هذه الأعمال. " [15]

من ابن عثيمين الله anhuma عباس، وقال: "إن رسول صلى الله عليه وسلم أبدا menjama" ظهر اليوم، مع صلاة العصر، والمغرب مع صلاة العشاء، وليس في حالة من الخوف وصفر ". [16]

وقال أيضا: "إن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا menjama" ظهر اليوم، مع صلاة العصر والمغرب مع صلاة العشاء في المدينة المنورة، وليس في حالة من الخوف أو المطر ". [17]

"اشار عباس الى ان الله anhuma menjama بن الصلوات عند المطر كان يعرف في وقت وا على النبي صلى 'alaihi سلم. إن لم يكن، ثم لا يوجد أي نقطة في ذكر عبارة "لا المطر"، كما صلوات في menjama سبب مباح ". [18]

3. احتياجاتهم العاجلة
من ابن عثيمين الله anhuma عباس، وقال: "إن رسول صلى الله عليه وسلم أبدا menjama" ظهر اليوم، مع صلاة العصر في المدينة المنورة، وليس في الخوف أو في المرور العابر ". وقال أبو الزبير، ثم سألت سعيد، لماذا فعل ذلك؟ "فأجاب:" سألت مرة واحدة نفس الشيء لابن عباس. ثم قالت، 'وقال انه لا يريد ان عبء أي واحد من الناس له ". [19]

لا يزال من ابن عباس، "أن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا menjama" ظهر اليوم، مع صلاة العصر، وصلاة المغرب مع العشاء في المدينة المنورة، وليس في حالة خوف ولا مطر ". سئل ابن عباس anhuma الله، "ما هو الهدف من وراء تصرفاته ذلك؟" اجاب: "انه لا يريد ان عبء شعبه".

إمام وقال النووي في شرح مسلم (V/219)، "بعض الكهنة يجادل حول صلاة bolehnya menjama" في حالة من سكن بالنسبة للأشخاص الذين لا تجعل من هذه العادة، وهو رأي ابن سيرين وAsyhab، من أتباع الإمام مالك. ذكرت صحيفة Khaththabi رأي من آل Qaffal والرماد Syasyi آل Kabiir، من أتباع الإمام الشافعي، وأبو إسحاق المروزي، وغالبيتهم من الخبراء من الحديث، قال ابن المنذر كما اختار هذا الرأي. وقد تعزز هذا الرأي من كلمات عباس زاهر بن راضي anhuma: "لم يكن يريد أن تثقل كاهل الشعب". ولم يذكر هذا المرض أو لأسباب أخرى Wallaahu أعلم ".

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______

صلاة الجمعة


من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi



الجمعة صلاح هو فرض عين على كل مسلم، باستثناء خمسة أشخاص: الضامنون والنساء والأطفال والمرضى، أو المسافر. قال:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"يا أيها الذين آمنوا، إذا دعت لأداء صلاة الجمعة، ثم قدمت أنت على عجل لتذكر الله وذروا البيع الخاصة بك. هذا هو خير لكم لو كنتم تعلمون "[آل jumu'a: 9].

من طارق بن شهاب، من مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، قال:

الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض.

"صلاة الجمعة مع الجماعة ويجب على كل مسلم إلا أربعة: الضامنون والنساء والأطفال، أو المرضى". [1]

من 'الله عنه عمر، والنبي صلى ابن عباس alaihi وسلم، قال:

ليس على المسافر جمعة.

"صلاة الجمعة ليست إلزامية للمسافر". [2]

أ. توصية لتنفيذ
من الله أبو هريرة الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام.

"من الاستحمام، ثم يأتي إلى المسجد لأداء صلاة الجمعة، ويمكن للصلاة (السنة)، وبعد صمت، والاستماع إلى berkhutbah الدعاة وحتى النهاية، وبعد ذلك صلاة الجماعة معه، ثم خطاياه تغفر عندما حتى يوم الجمعة القادمة ، وتجاوزت ثلاثة أيام ". [3]

وأيضا منه، من وا وصلى النبي 'alaihi سلم، قال:

الصلوات الخمس، الجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"الصلاة خمس مرات في اليوم، من (الصلاة) ليوم الجمعة (الصلاة) إلى آخر يوم الجمعة، ومنها (الصوم) لشهر رمضان (الصوم) شهر رمضان هو أصغر آخر الخطيئة خطيئة من هذه الأوقات لعدم القيام عظيم خطيئة ". [4]

تحذير لا هونت
عن ابن عمر وأبو هريرة anhuma الله، سمعوا كل من النبي صلى الله عليه وسلم قال في خشب المنبر:

لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين.

"دعوا الناس توقفت فعلا ترك صلاة الجمعة. أو الله سوف تغلق عقولهم بحيث تصبح فعلا الناس غافلون". [5]

من عبد الله، وصلى النبي قال alaihi وسلم إلى الناس الذين تركوا صلاة الجمعة:

لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم.

وقال "اريد حقا للحصول على شخص ما لقيادة الشعب. ثم أحترق البيت كله من الرجال الذين تركوا صلاة الجمعة." [6]

من ADH-Dhamri الله عنه الله أبو الجعد، قال صلى النبي الله عليه وسلم:

من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.

"كل من يترك صلاة الجمعة ثلاث مرات بسبب تجاهل تشغيله، وسوف تغطي الله قلبه". [7]

من أسامة بن زيد الله عنه الله، والنبي صلى الله عليه وسلم، قال:

من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين.

"واشار الى ان كل من يترك صلاة الجمعة ثلاث مرات من دون 'udzur، في فئة من المنافقين". [8]

ب. مرة
الوقت وصلاة الظهر، ولكن سمح سابقا
من الله أنس الله عنه: "إن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة عندما كانت الشمس الانزلاق" [9]

جابر بن عبد الله الله الله عنه، وتساءل: "عندما النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة؟" اجاب: "بعد أن كان يصلي، ثم ذهبنا إلى الإبل لدينا. ثم نقوم بتشغيل الشمس والانزلاق". [10]

C. خطبة
الفريضة. لأنه فعل دائما وأبدا غادر على الإطلاق. أيضا على أساس كلام له:

صلوا كما رأيتموني أصلي.

"صلوا عليك، وكما ترون لي في الصلاة". [11]

أ. تعليمات في خطبته
قال ذات مرة:

إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، وإن من البيان لسحرا.

"حقا، على شخص ما الصلاة خطبة طويلة وقصيرة تظهر kefaqihannya (kefahamannya). طويل لذا، والصلاة والخطب persingkatlah. كلمات جميلة حقا هي مثل السحر." [12]

جابر بن سمرة، قال: "لقد صليت مع النبي صلى وا ل'alaihi سلم لعدة مرات. الصلوات والمواعظ انه متوازن". [13]

جابر بن عبد الله الله الله عنه، قال: "إذا صلى النبي الله عليه وسلم berkhutbah، وعيناه حمراء، رافعا صوته، واشتعلت فيه النيران روحه. ورغم انه حذر من ان القوات، وقال:" إن العدو سوف تأتي في الصباح و مساء! "[14]

2. Khutbatul Haajah
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الوعظ، والمحامي، ومحاضرات، وكذلك العديد من الدروس في هذه الخطبة، والذي يعرف باسم Haajah khutbatul. يقرأ على النحو التالي:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

في الواقع، ولله الحمد لله. نحمده، يتوسل للحصول على المساعدة والغفران. نحن أيضا أن تتخذ ملجأ به من شر نفوسنا وسيئات أعمالنا. من المندفع من قبل الله، ثم لا شيء قادر على مضللة. وأيا كان للتضليل من جانب له، ثم لا شيء يمكن أن menunjukinya. أشهد أن لا إله لديه الحق في ان يعبد بشكل صحيح، ولكن الله وحده فقط. لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، والحقيقة هي التقوى الحقيقية له، والذي انت الذبول لا يموت ولكن في حالة مسلم". [آل عمران علي ': 102]

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا

"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ومنه خلق الله زوجته، وبدلا من نشر الله من الرجال والنساء كثيرا. واتقوا الله الذي من قبل (باستخدام) اسمه كنت أسأل بعضهم البعض لبعضها البعض، و (الحرس) علاقة صداقة. الله دائما والعين عليك ". [إن سورة النساء ": 1].

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ويقول الكلمات الصحيحة، وسوف تحدد لك الله الأفعال، الأفعال ويغفر لكم ذنوبكم. وكان يريد أطيعوا الله ورسوله، فمن المؤكد انه حصل انتصارا عظيما "[سورة، قال الله تعالى: 70-71].

أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

الحقيقة الحقيقية تكمن في كتاب الله هو قوله. وخير الهدي هدي محمد صلى وا 'alaihi سلم. بالسوء أسوأ ما في الأمر هو أن diada اخترع (في الدين). لأن كل من diada pekara ابتكار بدعة. وكل بدعة بدعة. وفي كل مكان ضلالة في النار.

"أي شخص يفكر في الخطبة، خطبة من وا وصلى النبي سلم alaihi وأصحابه، وانه سيحصل على الكثير من الدروس حول القرائن والتوحيد، وصفات الله سبحانه وتعالى، وقضايا الإيمان ككل، والدعوة إلى سبيل الله. لا تحبذ سلم، له أن يجعل حب مخلوق له، أيضا يوم القيامة مع الله، الله أمر مخيف، وهناك أيضا أوامر إلى مخلوقات من غير الله، وإعطاء دائما بفضل الله. وهذا يجعلها التي يحبها الله، لذلك عليها أن تتذكر دائما عظمة الله، والطبيعة، وأسما له "جعل حبه لعباده، ثم أمروا أن يكون مطيعا، ممتنا، والذكر، وهذا يجعلهم يحبونه، وبعد أن الجمهور سوف يذهب المنزل مع ومشاعر الحب في سبيل الله، والله أحبهم. وتقدم غالبا النبي صلى الله عليه وسلم خطب من قبل-AL-القرآن وحرف ق. " [15]

وقالت أم هشام بنت الحارث بن النعمان الله الله عنه، وقال "ليس أنا أحفظ هذه الرسالة بدلا من اللفظية وا ق النبي صلى الله سلم alaihi عندما تم تسليم الرسالة في خطب المنبر". [16]

3. ضرورة الصمت والكلام عند خطبة استمرت حظر
من الله أبو هريرة الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت.

واضاف "اذا يوم الجمعة، عندما كان واعظ يعظ تقول لصديقك" اخرس "، ثم قمت تلفظ دون جدوى (كلمة كاذبة)". [17]

4. عندما يكون شخص ما ينظر إلى لا يزال الحصول على صلاة الجمعة؟
صلاة الجمعة وتتألف من ركعتين في جماعة كما عملنا. كل من يترك صلاة الجمعة تجمع لأنه ليس من واجب عليه أو عقبات لا، ثم صلى أربع ركعات الظهر. لمن يجد ركعة مع الإمام صلاة الجمعة، ثم اكتسب صلاة الجمعة.

من الله أبو هريرة الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الصلاة.

واضاف "الذي يجد ركعة من صلاة الجمعة، ثم لديه صلاة". [18]

5. صلاة السنة قبل وبعد صلاة الجمعة
من الله أبو هريرة الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام.

"من حمام يوم الجمعة، ثم يأتي إلى المسجد لأداء صلاة الجمعة، ويمكن الصلاة (السنة)، وبعد صمت، والاستماع إلى berkhutbah الدعاة وحتى النهاية، وبعد ذلك صلاة الجماعة معه، ثم، يغفر ذنوبه في ما بين جمعة "في ذلك، ويوم الجمعة الأخرى، وتجاوزت ثلاثة أيام". [19]

من يأتي قبل صلاة الجمعة بدأت، ثم السماح للكاهن يصلي السنة قصوى في الوصول. كما لأنه في هذا اليوم المعروف باسم يوم الجمعة السنة qabliyyah صلاة، ثم لا أساس له على الإطلاق. بالتأكيد ما هو معروف هو: "إذا انتهى بلال الصلاة، وصلى النبي الله عليه وسلم بدء خطبة لا يصلي ركعتين وليس هناك إلا صلاة واحدة لذلك، عندما يؤدون صلاة السنة.؟" [20]

أما بعد صلاة الجمعة، ثم قد يكون من أربعة أو بين الصلاتين ركعة كما يحلو لك.

من الله أبو هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا.

واضاف "اذا واحد منكم قام به صلاة الجمعة، واسمحوا يصلي بعدها أربعا." [21]

عن ابن عمر الله عنه: "إن النبي صلى". alaihi وسلم بعد صلاة الجمعة لم يكن حتى انه توجه الى منزله وصلى ركعتين في بيته "[22]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]

يوم الصلاة الثنائية


من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi


أ. النظام الأساسي
اثنان عيد الفريضة لكل من الرجال والنساء. لأن النبي صلى الله عليه وسلم تنفيذ باستمرار، وأمر الناس لزيارتهم.

أم 'Athiyah الله الله عنه، قال: "أمرنا لإزالة الفتيات والنساء الذين هم في عزلة (لحضور صلاة ID)." [1]

حفصة بنت سيرين من، وقال: "في الماضي، عندما كان يوم عيد، لقد منعت بناتنا خارج. ثم جاءت امرأة توقفت في القصر من خلف بني. (*) كنت ثم يأتي اليه. وقال لي أن زوج أختها قد انضم الى حرب مع وا لصلى النبي سلم alaihi 12 أوقات الحرب. شقيقته وكان أيضا في حالة حرب معه بقدر ست مرات من الحرب. وقال: "نحن نحرص على هؤلاء الذين يعالجون المرضى والجرحى"، وقال: "يا النبي صلى الله عليه وسلم، لا يمكن للمرء منا لم تخرج إذا كان لا يملك الجلباب؟ "وقال:" دعونا شقيقتها وضع الحجاب. ثم السماح لهم رؤية جيدة والأدعية والمؤمنين ". [2]

ب. مرة
من Khumair يزيد AR-Rahabi بن، وقال: "جاء عبد الله بن بسر، وأصدقاء صلى النبي وسلم alaihi، بها مع الناس في العيد من عيد الفطر وعيد آل الذاريات ها. ثم نكث كاهن في وقت متأخر. وقال: "عندما تم القيام به ونحن في مثل هذا الوقت، انه عندما مسبحة". [3]

C. الخروج إلى تربة الحقل
من بعض الأحاديث السابقة، وأنه من المعروف أن مكانا للصلاة عيد 'هو التضاريس، وليس مسجدا. لأن النبي صلى الله عليه وسلم الى هناك والشعب بعد أن فعلوا الشيء نفسه.

هل هناك دعوة للصلاة وiqamat؟
من عباس وجابر بن عبدالله عليه السلام ابن الله anhum، كما يقولون، "لا وقت للصلاة (الصلاة) وليمة من عيد الفطر وعيد آل الذاريات ها". [4]

جابر الله عنه الله، "ليس هناك دعوة للصلاة، iqamat، والمكالمات معينة أو أي شيء لصلاة عيد الفطر، على حد سواء عندما الكاهن خرج، أو بعد الانتهاء. في هذه الأيام ليس هناك دعوة للصلاة وiqamat ". [5]

د. إجراءات معرف الصلاة '
صلاة عيد تتألف من ركعتين. في الركعة الثانية وهناك تكبر 12. سبع في الركعة الأولى بعد الإحرام takbiratul قبل بداية القراءة، وخمس في الركعة الثانية قبل بدء القراءة.

من 'Syu'aib بن عمرو، عن أبيه، عن جده قال: "عند تنفيذ 2 صلاة. هوية، والنبي صلى الله عليه وسلم bertakbir سبع مرات في الركعة الأولى وخمس مرات في الركعة الأخيرة" [6]

من الله عز وجل anhuma عائشة: "في ذلك الوقت من صلاة عيد الفطر وعيد آل الذاريات ها، والنبي صلى الله عليه وسلم bertakbir سبع وخمس مرات، بالإضافة إلى اثنين من التكبير ركوع". [7]

E. اقرأ الرسالة
من النعمان بن بشير: "في وقت الصلاة 2 الأعياد وصلاة الجمعة، وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم sabbihisma rabbikal
a'laa وataaka ghaasyiyah hadiitsul. "(8)

من عبدالله عليه السلام 'عبيد الله بن "، وقال:" عمر خرج في يوم العيد. ثم أرسل رسالة إلى أبو Laitsi Waqid محتويات، "في هذا العيد، (الرسالة) ما تتم قراءة صلى النبي الله عليه و سلم؟ "فأجاب:" (سورة)، وق Waqtarabat ". [9]

ف. بعد هوية خطبة "
من ابن عثيمين anhuma الله عباس، وقال: "لقد حضرت صلاة عيد مع النبي صلى 'alaihi وسلم، وأبو بكر وعمر وعثمان الله anhum. كل فصلى قبل الخطبة". [10]

ج. السنن قبل وبعد
من ابن عثيمين الله anhuma عباس: "إن النبي صلى 'alaihi صلى وسلم عيد الفطر 2 ركعة وقال انه لا يصلي قبل وبعد". [11]

ه. من الأشياء التي السنة يوم واحد
أ. حمام
من علي الله الله عنه، سئل عن الاستحمام، ثم قال: "(متى) يوم الجمعة، وهو يوم عرفة، والعيد من عيد الفطر وعيد آل الذاريات ها." (*)

2. أفضل الملابس الجاهزة
من ابن عثيمين anhuma الله عباس، وقال: "إن رسول صلى الله عليه وسلم لم تكن ترتدي فستانا أحمر منقوشة في العيد". [12]

3. تناول الطعام في الخارج في الوقت المناسب قبل عيد العيد الفطر
عن أنس الله الله عنه، قال: "انها ليست صلى النبي الله عليه وسلم خرج يوم العيد من صباح عيد الفطر ولكن يأكلون التمر القليلة الاولى." [13]

4. Mengakhirkan تأكل عندما هاري رايا عيد 'آل الذاريات ها أن يأكل من Sembelihannya.
أبو بريدة الله عنه من الله، وقال "ليس من النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد من عيد الفطر المبارك (الى السلعة صلاة)، ولكن تناول الطعام أولا. وقال انه لم يتم تناول الطعام في الوقت المحدد
عيد "عيد الفطر قربان إلا بعد ذبح". [14]

5. أخذ طريق مختلفة (عندما الذهاب والعودة)
عن جابر: "أخذ النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم العيد، ومسارا مختلفا." [15]

6. Bertakbir في اليوم الثاني
قال:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

"... وكونوا تجديد bilangannya تمجيد الله، وترك (bertakbir) بناء على تعليمات له نظرا للكم لعلكم تشكرون "[البقرة: 185].

وهذه الفقرة فيما يتعلق العيد الفطر المبارك.

فيما يتعلق العيد آل الذاريات ها، قال الله تعالى:

واذكروا الله في أيام معدودات

واضاف "وberdzikirlah (مع الدعوة) berbilang الله في غضون بضعة أيام ..." [البقرة: 203].

وكلماته:

كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم

"... لذلك كان الله لإخضاع للكم لعلكم يمجدون الله على توجيهه لكم ... "[سورة الحج: 37]

سيتم فرض Bertakbir وقت لعيد العيد الفطر المبارك منذ خروج الى الميدان للصلاة

وقال بن أبي Syaibah رحمه الله [16]، "يزيد بن هارون حدثنا عن ابن أبي Dzi'b، من الألف إلى الياء الزهري،" عندما العيد من عيد الفطر المبارك، رسول وا الله صلى الله سلم alaihi قال، bertakbir للخروج في هذا المجال . حتى عندما يذهب للصلاة. بعد الصلاة، التكبير له توقف. "

قال الألباني رحمه الله، (*) "مرسلا Sanadnya أصيلة. وأفيد أيضا من الخطوط الأخرى، عن عمر في anhuma marfu ابن عباس، صدر عن البيهقي (III/279)، من عمر anhuma الشوارع عبد الله ابن عثيمين ،، عن نافع، عن عبد الله ابن عثيمين anhuma عمر: "إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على وليمة لمدة يومين مع الفضل بن عباس"، "عباس، عبد الله بن علي، جعفر، آل الحسن، الحسين، أسامة بن زيد، زيد بن حارثة، وأيمن بن أم أيمن مع التهليل والتكبير صلابة. كان آل Hadzdzaa'iin طريق للوصول إلى مكان للصلاة. عاد عند الانتهاء، من خلال اتفاق الطائف، Hadzdzaa'iin للوصول الى منزله "قال البيهقي:" التاريخ هو أفضل من أول واحد ".

قلت (الألباني) و "الثقات. هم رواة مسلم، ما عدا عمر بن عبد الله"، العمري. الذاريات، Dzahabi قال: "الموثوق بها ولكن هناك مشاكل في الذاكرة." الذاريات، Dzahabi و وإلا فإن صيغة تفيد بأنه رواة مسلم. ويمكن استخدام مثل هذا الراوي كتعزيزات. وهو مكبر للصوت كبيرة للحديث مرسل من الألف إلى الياء الزهري، وأعتقد أن الحديث الصحيح، على حد سواء وmauquf marfu، wallahu أعلم. "









[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]

مصدر: http://almanhaj.or.id/