تحديد شهر رمضان المبارك. كلمة الله: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه "(في ذلك اليوم تم تحديده) شهر رمضان، الشهر الذي أسفل (البداية) للقرآن الكريم كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والاختلاف (بين الحق والباطل). ولذلك، أيا كان من أنت موجود (في البلد الذي يعيش فيه) في الشهر، واسمحوا له بسرعة ". [سورة البقرة: 185].

تحديد شهر رمضان المبارك. كلمة الله:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(في ذلك اليوم تم تحديده) شهر رمضان، الشهر الذي أسفل (البداية) للقرآن الكريم كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والاختلاف (بين الحق والباطل). ولذلك، أيا كان من أنت موجود (في البلد الذي يعيش فيه) في الشهر، واسمحوا له بسرعة ". [سورة البقرة: 185].



من قبل
Ustadz Kholid Syamhudi



رمضان هو شهر من وصوله، مجيد انتظاره دائما والمتوقعة من قبل المؤمنين. آل القرآن نزولا من هذا الشهر. وهذا الشهر، جعل الله على أنه شهر الصيام والتقوى، كما قال الله تعالى:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(في ذلك اليوم تم تحديده) شهر رمضان، الشهر الذي أسفل (البداية) للقرآن الكريم كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والاختلاف (بين الحق والباطل). ولذلك، أيا كان من أنت موجود (في البلد الذي يعيش فيه) في الشهر، واسمحوا له بسرعة ". [سورة البقرة: 185].

في الآية المذكورة أعلاه، وأعلن في شهر رمضان من التراجع في القرآن الكريم. وتلا البيان الصادر عن القيادة التي تبدأ بالحرف (ف)، وظيفة ويبين معنى "سبب وسبب" - في (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). فإنه يظهر، أن سبب اختياره لصيام شهر رمضان، لأنه أنزل فيه القرآن.

كما لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، ينبغي أن ننظر بجدية في شهر رمضان، من أجل تحقيق ما هو متوقع، وكان متوقعا.

شكل واحد من هذا الاهتمام، أن شهر رمضان 29 يوم العد. لأن عدد من شهر واحد في الإسلام هو 29 يوما أو 30 يوما، كما هو موضح في صلى النبي وسلم alaihi في حديث ابن عمر، قال:

الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري (

"شهر واحد هو 29 ليال. فلا تصوموا حتى تروه. إذا منعك (من رؤيتها)، ثم genapkanlah 30 يوما" [1].

كيفية تحديد بداية شهر رمضان
في تحديد بداية شهر رمضان، وأمرنا أن ننظر إلى القمر الجديد أو المبلغ كامل لشهور من 30 يوما من رمضان، عندما يكون القمر مخفية عن الأنظار الإنسان. هذا هو السبيل الوحيد disyari'atkan في الإسلام، كما يدرس من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم في أحاديث كثيرة، منها:

حديث ابن عمر، وقال النبي صلى وقال alaihi وسلم:

إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له

واضاف "اذا نظرتم الى القمر الجديد، ثم صام. وإذا كنت تنظر إلى الوراء، ثم berbukalah (أيام عيد ورايا '). بعد ذلك، إذا يتم حظر لك (لا يمكن رؤيته)، ثم هذا الاجراء". [2]

كلمة (فاقدروا) الموصوفة في هذا الحديث النبوي في حديث ابن عمر أعلاه مع lafadz: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين وفي رواية أخرى من قبل lafadz:

فإن أغمي عليكم فقدروا له ثلاثين

واضاف "اذا رأي دون عائق، هذا الاجراء لمدة ثلاثين لها". [3]

وبالمثل، وصفها في حديث أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين

"بأسرع كنت أنظر إليها، وأكل لك (لعيد الفطر) ينظر إليها على أنها، وإذا غطت (هلال) عن طريق السحب، ثم أكمل لكم 30 يوما من رمضان". [4]

في رواية أخرى:

فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين وlafadz أخرى: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد

وكذلك في lafadz أخرى فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما.

فمن الواضح جدا، ولا سيما في مواكبة حديث الله عنه 'عدي بن حاتم الله "، كما قال، وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك

واضاف "اذا قدوم شهر رمضان صام ثم 30 يوما إلا إذا كنت قد شاهدت القمر قبل" [5].

وقال ابن حجر، وهناك مرة أخرى بعض مكبر للصوت الحديث 30 يوما من تاريخ الانتهاء من هذا، من حديث ابن خزيمة حذيفة من التاريخ، وأبي هريرة وابن عباس في سنن أبي داود وسنن النسائي أحد وغيرهم. [6]

أما بالنسبة لحديث حذيفة مع lafadz:

لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة

"لا تبدأ من شهر جديد لرؤية القمر الجديد أو إكمال مدة شهر كامل، ثم صام حتى أنه يرى في يوم القمر الجديد أو مبلغ الكمال من أرقام" [6].

أما بالنسبة لحديث أبي هريرة الجاذبة وقد اقترح أعلاه، وحديث ابن عباس من:

لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون

"صام kemuidan لا تسبق رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا الصيام أي واحد كنت تفعل، وتفعل لا تصوموا حتى تروه (القمر)، لرؤيتها، وإذا بالغيوم دون عائق، ثم أكمل رقم هاتفك لمدة 30 يوما، ثم الفطر beridul و وكان الشهر 29 يوما ". [8]

وقالت عائشة هذا وقد أكدت فعل النبي صلى 'كما جاء وسلم alaihi،' في بيان لها:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام

"مرة واحدة، وصلى النبي 'alaihi اهتمام وا سلم شهر رمضان شهر، وهو ما يتجاوز اهتمامها إلى آخر الشهر، ثم رأى هلال رمضان الصيام منذ ذلك الحين. إذا عتم دون عائق، ثم توفرت فيه 30 يوما، ثم صام". [9]

والبيان انه صلى الله عليه وسلم:

إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين

واضاف "نحن شعب جاهل، لا كتابة ولا لم menghisab، والقمر كان الأمر كذلك، هكذا وهكذا ثلاث مرات، فضلا عن 29".

وهكذا شرح وا لصلى النبي سلم alaihi حول هذه المسألة. يكفي بيان انه صلى الله عليه وسلم هي أفضل تفسير لذلك. وبالتالي كان هناك الإجماع على عزم لرؤية هلال رمضان (ru'yah). اذا نظرتم الى القمر، وينبغي بعد ذلك بسرعة، ورأي أهل العلم، منهم: ابن المنذر [10]، وابن قدامة (ت 620 ه) [11] وابن تيمية [12].

تقرير من أشهر لرؤية القمر الجديد، ويدل أيضا من قبل عمومية كلمة الله:

يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج

"يسألونك عن الأهلة (الهلال) قل:" هلال (هلال) هو إشارة إلى أوقات للناس والحج (للعبادة) "[سورة البقرة: 189].

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية، "الله، (في هذه الفقرة) mengkhabarkan أن القمر هو الطابع الزمني للبشر. وأمر شائع في كل أمورهم. الحجاج كرس ذكر في هذه الفقرة، على المفرق. وكما شهدنا من قبل الملائكة حاج وغيرها من المخلوقات، وكذلك حجاج بيت الله الحرام في الأشهر الأخيرة من السنة، مما يجعل علامة لهذا العام، كما القمر ويصبح علامة لعدة أشهر. ولذلك، فإن الدول العربية، "سن السبعين الحجاج وبقينا لمدة خمس الحجاج. جعل الله القمر كعلامة للناس في لقوانين الشريعة الإسلامية، أو بسبب العبادة، وإلى القوانين التي وضعتها لشروط الخدمة، وبذلك كل ما هو موجود من وقت لآخر في الشريعة الإسلامية أو شرط، ثم القمر ومهلة زمنية. المدرجة في هذا هما الصيام والحج، ولآ إله إلا العدة، والصوم والكفارة. تم تعيين الحالة الخامسة في القرآن الكريم ". [13]

من هذا نعلم أن ليس مطلوبا الصيام قبل موعد الحساب. وبالتالي، إذا كان العلماء قد أسست falakiyah الحساب أن الليلة هي ليلة من شهر رمضان، ولكن merekapada itumereka الوقت بعد لرؤية القمر الجديد، فإنه ليس بسرعة. لأن الشريعة الإسلامية قانون لتحديد هذا مع ما كان indrakan، والتي شهدت القمر الجديد ". [14]

بواسطة kerenanya ابن تيمية وقال: "نحن نعرف بالفعل لعلى يقين من أن يتم تضمينها في دين الإسلام، المؤسسة الخيرية من خلال النظر في الصيام القمر، والحج، أو العدة (فترة الانتظار)، أو غيرها من القوانين المتعلقة القمر. هذا القرار من خلال اتخاذ أخبار الناس الذين يعتمدون على الحساب، وقال انه من الجيد يبحث أم لا، فإنه لا ينبغي أن يكون. النصوص الشهير من صلى النبي وسلم alaihi عن هذا كثيرا جدا، وmusliminpun وكان الإجماع "عليه، وليس في كل معروفة للنزاع (في الوقت) في الماضي أو الحاضر، باستثناء بعض mutaakhirin mutafaqqihah بعد 300 سنة ، (أ) الدول، وإذا تم حظر القمر غائم، سمح آل حسيب (الشخص الذي يمكن menghisab) الخيرية مع الحساب لنفسه. إذا كان حساب يبين ru'yah صام، إن لم يكن، ثم لا ينبغي أن يكون. هذا الرأي، على الرغم من أن تقتصر على الظروف المحددة للالملبدة، وهي التي تلد وحدها، ولكن لا يزال رأيا syadz (الفردية) التي menyelisihi الإجماع "موجود. في هذه الأثناء، يتابع حساب في ظروف مشمس، أو تحديد المسائل الأخرى للجمهور من الحساب مع أحكام الشريعة الإسلامية، وليس القول من قبل muslimpun ". [15]

وبالمثل، قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين: "إن النبي صلى الله عليه وسلم، والصوم، ورقم القضية هانغ (عيد الفطر) مع شيء يبدو. بحيث يمكن للرجل نعرف بوضوح شؤونهم. هو رؤية هلال القمر، أو إكمال مدة شهر كامل يستمر 30 يوما. نظرا لأنه من غير المرجح أكثر من 30 يوما. N وكان النبي أمر شعبه بأن صوموا لرؤيته هلال شهر رمضان المبارك، وعيد الفطر كسر عندما أمرت أن يرى هلال شهر شوال. إذا لم يكن هناك عقبة ينظر إليها على أنها غائم أو ما شابه ذلك، ثم هم صقل في الشهر السابق (أي) 30 يوما، وذلك بسبب أصله ذلك، بحيث لا يتم الحكم عليه للخروج من هذا الشهر ما لم الادانة ". [16]

ومع ذلك، يمكن أن يحدد تقرير من شهر رمضان مع هذه الطريقة في رؤية القمر الجديد مع شهادة العادلة للمسلم، على النحو الذي اقترحه الله عنه ابن عمر رضي الله عنه:

تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه

وقال "الناس يبحثون عن القمر الجديد، ثم أنا النبي صلى khabarkan الله عليه وسلم الذي رأيته في ذلك، حتى انه صام وأمر manuasia على الصيام". [17]

وعندما يعترف هلال؟
البشر يختلفون حول القمر، ما إذا كان هو اسم القمر الجديد ارتفاع في السماء، أو لا يسمى هلال حتى يرى الناس ويعرفون؟

رأي ابن تيمية، وهذا القمر الجديد تبدو مأخوذة من معنى والأصوات التي أثيرت. بناء على هذا، فإن ارتفاع القمر في السماء إذا لم تكن مرئية من سطح الأرض، ثم لا يوجد أي قانون على الإطلاق. وبالفعل أخذ اسم القمر الجديد من تصرفات البشر. كما يقال (أهللنا الهلال واستهللناه) لذلك ليس هناك قمر، ولكن يبدو أنهم. إذا كان واحد أو اثنين من الناس رأوا هلال، ثم لا نقول (الجمهور)، ثم يقال أن القمر الجديد. لم يتم تعيين القانون حتى يتم إخطار. Pemberiatahuan ذلك وهذا ما يسمى هلال، الذي رفع بشكل ملحوظ صوتنا ليخبره. أيضا بسبب العبء من بعد في العلوم الشرعية. حتى إذا كان من غير المعروف ما في الوجود، وليس مطلوبا من الصيام "[18].

قال الشيخ الإسلام: "أولا، قال هلال هو اسم الشيء الذي هو كشف، الذي يتم التعبير عن المعنى. واعرب عن (إعلان) ليس صحيحا، إلا بالعين معروف والسمع. الثانية، وجعله علامة على الوقت الله للناس. لا يمكن أن يكون علامة من علامات الساعة بالنسبة للبشر، إلا إذا كان يعرف من قبل عيون وآذان. لأنه إذا كان من غير المعروف ما، فإنه من غير الممكن للاحتفال الوقت ". [19]

وقال أيضا: "لا يلزم الصيام، إلا عندما قال ورأينا، وليس عندما نشر [20]. وشرط أن أقول القمر الجديد، والذي يعرف والرؤية بين كثير ". [21]

في الختام، ويعتبر هلال شهر رمضان المبارك على انه اعتراف من شهر رمضان، عندما ينظر إليها من قبل رجل أو في جزء منه، ويخطر على غيرها، مما يجعل المعروف لعامة الناس. والله أعلم.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 07/Tahun VIII/1425/2004M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-761016]
_______

، أنواع مختلفة من الصوم



من قبل
د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar




مناقشة 1
أنواع الصوم

وسوف نتحدث عنه في شروط التوزيع الصوم الحلال والحرام. ذلك لأن الصيام يمكن إلزامي في بعض الأحيان، وأحيانا السنة، مكروه في بعض الأحيان وغير قانونية أحيانا. ويولى مناقشة ذلك في بعض المسائل التالية:

الأول: سريع الدافع
الصوم هو صوم الفرض من رمضان، والصوم هو ما يجعل منها "من صيام رمضان، صيام nadzar والصيام والفدية kaffarat.

ثانيا: الصوم هو السنة
السنة الصوم هو الصوم عن طريق النصوص syar'i أوصت الذي يتعين القيام به، وهما:

أ. صيام ستة أيام في شهر شوال.
2. صيام يوم عرفة لأولئك الذين لا يؤدون فريضة الحج ibdah.
3. صيام يوم عاشوراء (صيام يوم 10 من شهر محرم) قبل يوم واحد أو بعد.
4. أيام الصوم البيض (أبيض، أي خلال أيام إد مون كامل)، ويوم إلى 13 و 14 و 15 في كل Hijriyyah شهر.
5. صيام الاثنين والخميس.
6. تتكاثر بسرعة في رمضان ومحرم.
7. صوم داود النبي (يوم للصوم يوم واحد من غير الصيام).
8. عشرة أيام من الصيام في شهر ذي الحجة.
9. الصوم بالنسبة لأولئك الذين لم يتمكنوا من الزواج.

ثالثا: الصوم مكروه
مكروه الصوم هو الصوم عن طريق النصوص المحرمة syar'i الذي يتعين القيام به، ولكن هذا الحظر ليس من الصعب، لأنه لا يصل إلى مستوى الحظر. بين أيام dimakruhkan عن الصوم:

أ. صيام يوم عرفة لأولئك الذين يؤدون فريضة الحج.
2. صيام يوم الجمعة وحده.
3. صيام يوم وحده السبت.
4. الصوم هو اليوم الأخير من شهر شعبان إلا أن الصيام قد تزامن مع هذا، كما جرت العادة في صيام الاثنين والخميس.
5. سريع إعلان الضهر. وهذا يعني أن يفطر يوما diharamkannya، إن لم يكن كسر في تلك الأيام، والنهي عن الصيام إعلان الضهر.

ممنوع الصوم: الرابعة
ممنوع الصيام هو أنه من خلال النصوص الصيام syar'i ممنوع على الاطلاق للقيام، وهما:

أ. بعد يومين من عيد الصوم؛ عيد الفطر وعيد آل الذاريات ها.
2. الصيام في تلك الأيام Tasyriq، أي في 12 و 11 و 13 من ذي الحجة.
3. الصيام أثناء الحيض والولادة بالنسبة للنساء.
4. ممنوع الصيام لامرأة تحمل 'tathawwu (السنة) إذا كان زوجها يمنع من العمل بسرعة.
5. صيام المرضى يمكن أن تشكل خطرا أنفسهم وربما تؤدي إلى الموت. [1]

مناقشة من 2
FAST السنة [2] والآثار في taqarrub (النهج في تقرير المصير) وعبد ربه

كل التزام لديه nafilah (السنة) للحفاظ على وجودها وتحسين أوجه القصور فيها. الصلاة خمس مرات في اليوم على سبيل المثال، لديها السنن، سواء قبل وبعد. وبالمثل، فإن الزكاة، والتي لديها shadaqah السنة. الحج والعمرة أمر لا بد منه القيام به مرة واحدة في العمر، والباقي هو السنة. ويجب أن يتم الصيام في شهر رمضان، في حين أن صوم السنة كثيرة، بما فيها الصيام السنة غير مؤكد، كما الصيام لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل نفقات الزواج. ويشرع صيام السنة، مثل صيام ستة أيام من شوال، عن كل من فعل ذلك بعد صيامه رمضان، كما لو أنه صام طوال العام.

لأنه يقوم على الحديث الذي رواه أبو أيوب الأنصاري الله 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من صام رمضان، ثم صيام ستة أيام من شوال، فهو سريع وإعلان الضهر." [3]

بين تأثير الصيام السنة:

أ. ويمكن استخدام السنة الصوم من قبل خادم التقرب إلى ربه، وذلك لأن التعود على الصيام بعد رمضان علامة على قبول الأعمال، إن شاء الله. وذلك لأن علاء الله جالا وا 'إذا كان صدقة يتلقى مسلم، فهو يعطي تعليمات لديه لفعل الخيرات بعد ذلك.

2. ويتم الصيام في شهر رمضان مع الايمان الكامل وتتوقع مكافأة، وسوف يتطلب توفير مغفرة الخطايا قبل. سوف يكافأ الناس الذين صاموا يوم العيد الفطر المبارك، لأنه هو يوم الثواب. الصيام بعد راما، دهن هو شكل من أشكال الامتنان على هذه النعمة لمسلم العلاقات مع ربه.

3. السنة صيام مسلم هو وعد لربه، أن الاحتفال هذا الموسم انه سيستمر، وأنه حياة بكاملها هو العبادة. وبالتالي، فإن الصيام لا ينتهي مع نهاية شهر رمضان، لكنها تحافظ على الصيام disyari'atkan على مدار السنة. صدق الله سبحانه وتعالى عندما قال:

"قل لي حقا صلاة، sembelihanku، حياتي وموتي هي في سبيل الله ..." [سورة الأنعام: 162]

4. الصيام ويسن أن تتسبب في ظهور حب الله تعالى وا سبحانه لعبده والصلاة منحة، والقضاء على الاخطاء، من خلال مضاعفة الخير الخير، والارتفاع من رتبة وثروة لديهم التمتع السماء. [4]

[نسخ من كتاب الصوم تحقيق الكمال، مترجم من كتاب الرماد، Shiyaam، Ahkaam daab WA-AA، عمل د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar، المترجم عبد Ghoffar EM، ناشرون الصحافة ابن كثير]


شهر رمضان المبارك، شهر النصر



من قبل
د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar



الصوم لديه سند قوي للغاية مع الجهاد. الصوم يوفر إعداد الصلبة بالنسبة له. ويرافق دائما الصيام له على حياة مستمرة يجب أن يورث الله الأرض وما عليها. وبالتالي، فإن الصوم لا تزال دائما هناك حتى يوم القيامة كما في مرحلة الإعداد للجهاد. وسوف تبقى دائما نفسها الجهاد هناك حتى يوم القيامة كما amaliah للمرحلة سريع.

المسلمون هم الناس الذين يحبون مرة واحدة بسرعة المجاهد (المحارب) الذي يكون قادرا على الاستفادة من المؤسسة التعليمية باعتبارها مكانا الصيام penggemblengan للجهاد. ما دام المسلمون الاستمرار في تشغيل سريع في معرفة الحقيقة، ثم أنها لا تزال كما مجاهد. ولذلك، العديد من الانتصارات التي حصل عليها المسلمون خلال شهر رمضان.

في Hijriyyah الثانية، وقعت معركة بدر الكبرى في شهر رمضان. انتهت هذه الحرب بانتصار الإسلام على مدى المقاومة المبدئية شرك الحرب المادية. وعلقت جدا هذا الفوز لمسار التاريخ، والذي مجموعة من المؤمنين الذين أرقام فاز قليلا الشرك ومجموعة أقوى من ذلك بكثير.

في شهر رمضان في Hijriyyah من سنة إلى 5، وجعلت المسلمين الاستعدادات للحرب الخندق، حيث الحرب وقعت في شهر شوال من العام نفسه. في شهر رمضان في السنة نفسها، بعث النبي صلى الله عليه وسلم الجنود لتدمير الاصنام. هذه مهمة هامة جدا العسكرية، وبسبب احتمال لاطلاق النار.

في شهر رمضان في يوم إلى 21 عاما أكثر من 8 Hijriyyah، إنهاء أكبر التحرير، تحرير مكة المكرمة (مكة المكرمة الدهون هو جين تاو)، حتى قادتهم على الاستسلام بعد عداء طويل. توافد أنها في نهاية المطاف دين الله. تماثيل تتساقط كذلك من "ضربة" للنبي صلى 'سلم وا alaihi باستخدام مضرب الصلبة. صدق الله سبحانه وتعالى عندما قال:

واضاف "بمجرد بعون الله والنصر، وأنت ترى الناس الذهاب الى دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره من دونه. Mahapenerima هو التوبة." [إن نصر: 1-3]

في شهر رمضان في العام-9-إلى وحرب تبوك.

'أرسلت alaihi وسلم علي بن أبي طالب الله "على النبي صلى في شهر رمضان هو أيضا في العام 10، الله عنه لقيادة قوات الى اليمن، لارسال معه رسالة وجهها لهم.

وهناك العديد من الحرب الكبرى أكثر الأخرى التي ارتكبها المسلمون في شهر رمضان في الكفاح ضد أعدائهم. ومن بين هذه معركة مهمة في الحرب التي تقودها بطل مسلم، وصلاح الدين الأيوبي عندما القتال ضد الصليبيين وجالوت عين، والذي نجح المسلمون في قيادة قوات التتار. كل ما يحدث في شهر رمضان، الذي هو شهر العبادة والانتصار. سيكون للمسلمين تكرار هذه الانتصارات وكذلك استعادة التاريخ Salafush صالح؟ [1]

[نسخ من كتاب الصوم تحقيق الكمال، مترجم من كتاب الرماد، Shiyaam، Ahkaam daab WA-AA، عمل د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar، المترجم عبد Ghoffar EM، ناشرون الصحافة ابن كثير]


مختلف أنواع الصوم: الصوم هو السنة والنفوذ في taqarrub خادما لصاحب رب



من قبل
د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar


مناقشة 1
أنواع الصوم

وسوف نتحدث عنه في شروط التوزيع الصوم الحلال والحرام. ذلك لأن الصيام يمكن إلزامي في بعض الأحيان، وأحيانا السنة، مكروه في بعض الأحيان وغير قانونية أحيانا. ويولى مناقشة ذلك في بعض المسائل التالية:

الأول: سريع الدافع
الصوم هو صوم الفرض من رمضان، والصوم هو ما يجعل منها "من صيام رمضان، صيام nadzar والصيام والفدية kaffarat.

ثانيا: الصوم هو السنة
السنة الصوم هو الصوم عن طريق النصوص syar'i أوصت الذي يتعين القيام به، وهما:

أ. صيام ستة أيام في شهر شوال.
2. صيام يوم عرفة لأولئك الذين لا يؤدون فريضة الحج ibdah.
3. صيام يوم عاشوراء (صيام يوم 10 من شهر محرم) قبل يوم واحد أو بعد.
4. أيام الصوم البيض (أبيض، أي خلال أيام إد مون كامل)، ويوم إلى 13 و 14 و 15 في كل Hijriyyah شهر.
5. صيام الاثنين والخميس.
6. تتكاثر بسرعة في رمضان ومحرم.
7. صوم داود النبي (يوم للصوم يوم واحد من غير الصيام).
8. عشرة أيام من الصيام في شهر ذي الحجة.
9. الصوم بالنسبة لأولئك الذين لم يتمكنوا من الزواج.

ثالثا: الصوم مكروه
مكروه الصوم هو الصوم عن طريق النصوص المحرمة syar'i الذي يتعين القيام به، ولكن هذا الحظر ليس من الصعب، لأنه لا يصل إلى مستوى الحظر. بين أيام dimakruhkan عن الصوم:

أ. صيام يوم عرفة لأولئك الذين يؤدون فريضة الحج.
2. صيام يوم الجمعة وحده.
3. صيام يوم وحده السبت.
4. الصوم هو اليوم الأخير من شهر شعبان إلا أن الصيام قد تزامن مع هذا، كما جرت العادة في صيام الاثنين والخميس.
5. سريع إعلان الضهر. وهذا يعني أن يفطر يوما diharamkannya، إن لم يكن كسر في تلك الأيام، والنهي عن الصيام إعلان الضهر.

ممنوع الصوم: الرابعة
ممنوع الصيام هو أنه من خلال النصوص الصيام syar'i ممنوع على الاطلاق للقيام، وهما:

أ. صيام مهرجانين؛ عيد الفطر وعيد الأضحى الذاريات ها.
2. الصيام في تلك الأيام Tasyriq، أي في 12 و 11 و 13 من ذي الحجة.
3. الصيام أثناء الحيض والولادة بالنسبة للنساء.
4. ممنوع الصيام لامرأة تحمل 'tathawwu (السنة) إذا كان زوجها يمنع من العمل بسرعة.
5. صيام المرضى يمكن أن تشكل خطرا أنفسهم وربما تؤدي إلى الموت. [1]

مناقشة من 2
FAST السنة [2] والآثار في taqarrub (النهج في تقرير المصير) وعبد ربه

كل التزام لديه nafilah (السنة) للحفاظ على وجودها وتحسين أوجه القصور فيها. الصلاة خمس مرات في اليوم على سبيل المثال، لديها السنن، سواء قبل وبعد. وبالمثل، فإن الزكاة، والتي لديها shadaqah السنة. الحج والعمرة أمر لا بد منه القيام به مرة واحدة في العمر، والباقي هو السنة. ويجب أن يتم الصيام في شهر رمضان، في حين أن صوم السنة كثيرة، بما فيها الصيام السنة غير مؤكد، كما الصيام لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل نفقات الزواج. ويشرع صيام السنة، مثل صيام ستة أيام من شوال، لمن لم هذا الصيام بعد رمضان، ثم كما لو أنه صام طوال العام.

لأنه يقوم على الحديث الذي رواه أبو أيوب الأنصاري الله 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من صام رمضان، ثم صيام ستة أيام من شوال، فهو سريع وإعلان الظهر." [3]

بين تأثير الصيام السنة:
أ. ويمكن استخدام السنة الصوم من قبل خادم التقرب إلى ربه، وذلك لأن التعود على الصيام بعد رمضان علامة على قبول الأعمال، إن شاء الله. وذلك لأن الله وا علاء جالا إذا كان صدقة يتلقى مسلم، فهو يعطي تعليمات لديه لفعل الخيرات بعد ذلك.

2. ويتم الصيام في شهر رمضان مع الايمان الكامل وتتوقع مكافأة، وسوف يتطلب توفير مغفرة الخطايا قبل. سوف يكافأ الناس الذين صاموا في يوم عيد الفطر، لأنه هو يوم الثواب. الصيام بعد رمضان هو شكل من أشكال الامتنان على هذه النعمة لعلاقة مسلم مع ربه.

3. السنة صيام مسلم هو وعد لربه، أن الاحتفال هذا الموسم انه سيستمر، وأنه حياة بكاملها هو العبادة. وبالتالي، فإن الصيام لا ينتهي مع نهاية شهر رمضان، لكنها تحافظ على الصيام disyari'atkan على مدار السنة. صدق الله سبحانه وتعالى عندما قال:

"قل الحق صلاتي، sembelihanku، حياتي وموتي هي في سبيل الله ...". [سورة الأنعام: 162]

4. الصيام ويسن أن تتسبب في ظهور حب الله تعالى وا سبحانه لعبده والصلاة منحة، والقضاء على الاخطاء، من خلال مضاعفة الخير الخير، والارتفاع من رتبة وثروة لديهم التمتع السماء. [4]

[نسخ من كتاب الصوم تحقيق الكمال، مترجم من كتاب الرماد، Shiyaam، Ahkaam daab WA-AA، عمل د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar، المترجم عبد Ghoffar EM، ناشرون الصحافة ابن كثير]



Syi'ar-syi'ar Ta'abbudiyyah شهر رمضان: تحسين infak على طريق القراءة الله آل القرآن،


من قبل
د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar


تمهيدي
ويمكن تخفيض الدين، وكذلك زيادة يمكن. وقال انه سوف تنمو مع طاعة والنقصان مع العصيان. كما يمكن زيادة والنقصان من قبل beristiqamah مع الانحراف.

الله سبحانه تعالى يقول:

"والذين يهتدون، الله يزيد التوجيه لهم ومنحهم (بكالوريوس ملحومة) التقوى". [محمد: 17]

قال الله تعالى أيضا:

"من أجل زيادة إيمانهم، بالإضافة إلى إيمانهم (والتي توجد بالفعل)." [آل الدهون ح: 4]

وهكذا، والصوم عبادة من أسمى وسامية أكثر من غيرها. حيث كل syi'ar المتوفرة لديه هو أن disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah يمكن أن تضاف إلى الإيمان. ولذلك، فإن الناس الصالحين في كل عصر ومكان في شهر رمضان لمعرفة ان كان هناك معنى غير معروف من قبل الآخرين. وبالتالي، فهم يحصلون على آخرين لم يتم الحصول على الحظ، والتي تمكنوا من تطهير الروح، وتطهير أنفسهم والدفاع عن الحقيقة. وبالإضافة إلى ذلك، قلوبهم مليئة ضوء، وأشياء lisanul يقولون، "هذا هو الطريق إلى الجهاد في سبيل الله، فضلا عن تنفيذ الحكم الصادر بحقه".

وقال الشيخ عبد الله بن محمود، "... إن شهر رمضان هو شهر بعزم وتصميم، فضلا عن مجالات لعباده. أيضا كوسيلة لتطهير القلب من التلف، pembelengguan شهوة، الشر، والتمرد، وبالتالي كل من النباتات الطيبة، والنتيجة جيدة وسوف تعود إليه، وفي الوقت من يوم الحصاد، تفتح فيه أبواب السماء له، وأغلقت جميع أبواب جهنم. التي يسببها صدق الإنسان في العبادة، وكذلك الجهود التي تبذلها لتنافس في قيام بالاعمال الصالحة، من بينها هو في الصلاة، وفتح أذرعهم لbershadaqah، وربط العلاقات، ويكون نوع للمحتاجين والأيتام هم أيضا أولئك الذين هم بحاجة، والتركيز على الصلاة والاستغفار، وقراءة -1-القرآن ... "

مناقشة من 4
زيادة عدد سبيل الله infak

وقد أمر الإسلام للأعمال الخيرية، وإعطاء وberinfak في سبيل الله في كل الأوقات. في شهر رمضان، يتم التشديد على أمر من أجل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم النبيل.

الله تعالى يقول:

"من الذي يقرض الله قرضا حسنا (ينفقون أموالهم في سبيل الله)، والله يضاعف دفع له مع الطي المزدوج للكثير ..." [سورة البقرة: 245]

قال الله تعالى أيضا:

"التصوير (الدخل التي يتكبدها) الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله هو مماثل لالبذور التي تنبت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف (مكافأة) لمن يشاء والله العظمى ( هديته)، وإدراكا. " [سورة البقرة: 261]

هل تعلم berinfak ويدعو للاعمال الخيرية في شكل النشيطة جدا وحيوية كما أن قدمها آل القرآن الكريم عبد الكريم هذا؟ لا تضيع الكنز الحقيقي بسبب سخي له، لأنه في الواقع يتم تأمين هذا القرض جيد على الجانب الله مع الكثير من الضرب. ستتضاعف في العالم، سواء في شكل والثروة السعادة والبركة والطمأنينة. في حين سيكون في الآخرة أن تتضاعف متعة دائمة.

كان صحيحا ما قيل من قبل مؤسسة التعاون وصلى النبي 'alaihi سلم، كما روى أبو هريرة:

"وليس من الصباح الباكر ولكنه جاء اليه اثنين من الملائكة الذين سقطوا. واحد منهم قال:" الله، وإعطاء تغيير للأشخاص الذين berinfak. بينما الملاك أخرى قال، يا الله، وجلب الدمار (الإفلاس) لشخص بخيل. ... " [1]

رمضان هو شهر عبادة والتفاني. وسلم، والعبد يعرض نفسه لربه مع الصلاة والصيام والصدقة، والإحسان. إذا ما دعا إلى رمضان، ويشار أيضا إلى كمؤسسة خيرية مع نعمة الكمال. النبي صلى الله عليه وسلم باعتبارها نموذجا يحتذى به في العالم هي واحدة من الأكثر سخاء في ناحية الخير من الريح التي تهب.

شهر رمضان هو موسم واحد، والتي يتنافس الأغنياء لصالح الأعمال الخيرية وberinfak. على أي مستوى من الصدقة والإحسان infak لهم في المجتمع، لأنه هو أيضا الشعور بالأمن والسلام استقر على نفوس الفقراء والمحتاجين. حتى أن الناس سوف تتمسك بشدة للمبنى، ومتانة وقوة.

"إن المؤمن للمؤمنين الأخرى مثل بناء آخرون تعزيز جزئي". [2]

من وجهة نظر الإسلام، والكنز هو فقط وسيلة وليس هدفا. أما بالنسبة لعبد المسألة، الخاصية هو الهدف.

من هذا، ثم وجود منافسة حادة في الحصول على المتعة والإثارة بين عبيد عبيد شهوة.

وهناك أيضا منافسة بين موظفي الخدمة النبيلة الله الذين يبذلون كل ما لديهم سندات على طاعة الله، للبحث عن كنز الله هو كنز كانوا مجرد الموكلة لها. الحقيقة، فإن الله سبحانه وتعالى عظيم وعندما يقول:

"تذكر، وأنت هم الذين مدعوون لقضاء (أموالكم) في سبيل الله. وبينكم هناك رجل بخيل، والذي هو شحيح، حقا انه بخيل مع نفسه، والله الذي Mahakaya بينما أنت واحد هؤلاء في حاجة (وسلم) ". [محمد: 38]

مناقشة من 5
بقراءة القرآن

وأكد للغاية على كل مسلم لإعادة إنتاج قراءة القرآن خلال شهر رمضان من أجل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، والتي غابرييل القيام التدريس له صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان من كل عام. وبالإضافة إلى ذلك، لأن رمضان هو شهر ل-AL-القرآن:

"شهر رمضان، الشهر الذي أسفل (بداية) سورة القرآن-1". [سورة البقرة: 185]

ضمنت جالا وا علاء الله إلى الناس الذين قراءة سورة القرآن-1. فضلا عن ممارسة الإجهاض، وانه لن يكون التغرير في العالم، وليس يعذب في الآخرة

قال:

"وكل من يتبع هداي، لن يضيع وأنه سوف يضر لا." [طه: 123]

كما وعد بأن أولئك الذين يرفضون قراءة ودراسة وتنفيذها من خلال كلمته:

"والذين تحول بعيدا عني، ثم ضيق بالتأكيد لكسب العيش لها، وسوف نقوم menghimpunkannya يوم القيامة أعمى في." [طه: 124]

ولذلك، فإنه من المناسب للمسلم في جميع الأوقات، وخصوصا خلال شهر رمضان المبارك، إلى مضاعفة القراءة ل-AL-القرآن، والنظر في ما يحتويه، ومعرفة المعاني وممارستها. وقد تم ذلك من أجل الحصول على ما وعد به من قبل الله للخبراء آل القرآن-1، والذي هو هدية عظيمة، مكافأة الكثير، وعلى درجة عالية، فضلا عن متعة دائمة. كان صحيحا ما تم يتكلم بها النبي المصطفى سلم وا alaihi:

"خير لك من الناس الذين يدرسون آل القرآن وتعليمه ..." [3]

الوحي من آل القرآن الكريم خلال شهر رمضان من أجل إلهام للمسلمين أن تولي اهتماما كبيرا لأنه لهذا الشهر، إجراء تقييم ل-AL-القرآن في بينها وبين تحتجزه halaqah-halaqah في المساجد، حيث معظمهم من شرح للآخرين. كيف جيدة هو الصوم، الذي قضى وقتا في المسجد لقراءة كتاب الله، وحفظه، وتعلم معنى وقوانينها، ونطلب من الأشياء التي لم تفهمها. كان يجلس مع الصالحين والعلماء لدراسة العلوم والآداب. الله سبحانه والحقيقة عندما تحدث.

"اولئك الذين دائما قراءة كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا من ما لدينا حظ جيد لهم سرا وعلانية، وكانوا يتوقعون التجارة التي لديها شيء تخسره، ان شاء الله مكافأتهم تحسينها وإضافة إلى منهم من فضله والله غفور، الأكثر استعدادا لتقدير ". [سورة فاطر: 29-30] [4]

[نسخ من كتاب الصوم تحقيق الكمال، مترجم من كتاب الرماد، Shiyaam، Ahkaam daab WA-AA، عمل د. محمد بن أحمد بن عبد الله (ATH)، Thayyar، المترجم عبد Ghoffar EM، ناشرون الصحافة ابن كثير]



الفدية في الصيام



من قبل
أريس رجل الدين أبو سليمان Sugiyantoro


انه ينزل وجوب الصوم لنبيه نبيلة في العام الهجري الثاني. الصوم هي المرة الأولى التي يطلب منهم takhyir (اختياري). ولمن، ثم وهو صائم. ولمن يرغب، ثم انه ليس بسرعة، لكنه فدية. ثم أزيل القانون، وكذلك لجميع المؤمنين الذين يجدون أمر الصيام خلال شهر رمضان

في هذا اليوم وهذا العصر، وهناك بعض الناس الذين يعتقدون، أن واحدة لا ينبغي أن الصيام حتى ولو ليست هناك اي udzur، شريطة أن تحولت إلى الحصول على فدية. ومن الواضح أن هذا غير مسموح به في ديننا.

توضيح حول المسجد الحرام، في هذه الورقة سنقوم بشرح بعض الأمور المتعلقة المسجد الحرام. وقد أعطى الله لنا taufikNya bermanfa'at العلم، وكذلك الحسنات التي كان ridhai.

أ. تعريف الفدية
الفدية (فدية) أو فداء (فدى) أو فداء `(فداء) هو معنى واحد. وهذا يعني، عندما أعطى الفدية لشخص ما، ثم هذا الشخص حفظ [1].

في كتب الفقه، المسجد الحرام، والمعروفة باسم "ith'am"، مما يعني لتغذية. المسجد الحرام، والتي نناقش هنا هو، وهو الأمر الذي يجب أن يعطى للفقراء، مثل المواد الغذائية، كبديل لأنه كان صائما.

ب. عن الفدية تفسير الآية
وقد ذكر الله في كتابه الشرف الفدية. كما قال الله سبحانه تعالى يقول:

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون

ا "بعض من اليوم المحدد، لذلك استطاع منكم مريضا أو في السفر، وأجبره على تغيير في الأيام الأخرى. و لا بد لأولئك الذين يمكن سريع (ولكن لا تفعل ذلك)، للحصول على فدية على طعام رجل فقير. والذين لا يفعلون كذلك فدية (للالفقيرة الأخرى)، ثم انه من الافضل بالنسبة له، وعندما كنت سريع أفضل بالنسبة لك، إذا كنت أعرف ". [سورة البقرة: 184].

العلماء لديهم آراء مختلفة من حيث كلمة الله:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"(واجب على القادرين على الصيام (ولكنها لا تفعل ذلك) وقال انه ينبغي الحصول على فدية على طعام المسكين)".

هل هذا muhkamah آية أو mansukhah؟ العلماء يقولون ان الجمهور هو مطلوب هذا الشرط عند أول rukhshah الصيام، والصيام وكان ضدهم. في الماضي، والناس الذين قدموا الطعام لرجل فقير، إلا أنه لم الصوم في ذلك اليوم، على الرغم من انه كان قادرا على القيام بذلك، كما في حديث البخاري ومسلم سلمة بن الأكوع، ثم وهذا الشرط كان dimansukh مع كلمة الله:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(فمن شهد منكم الذين شاهدوا شهر رمضان، ثم السماح له بسرعة البقرة الآية 185 -)".

وقد روي عن بعض العلماء، أن الآية ليست dimansukh، ولكن كما rukhshah، خصوصا للمسنين والفقراء، وإذا لم تكن قادرة على العمل بسرعة ولكن بصعوبة. معنى يتسق مع tasydid الأدب، وهي يطوقونه. وهذا يعني، بالنسبة للأشخاص الذين يجدون صعوبة في القيام به. [2]

من عطاء، في الواقع سمع ابن عباس يقرأ قوله تعالى:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

من هذه الآية، وقال ابن عباس: "هذه الآية ليست dimansukh والمقصود هو أن الآباء والأمهات من الرجال والنساء، الذين هم على حد سواء غير قادر على الصيام، ثم تغذية ليوم واحد لمسكين واحد". [صدر عن البخاري في كتاب التفسير]. [3]

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي كما في شرحه: "وهناك رأي آخر، تلك الفقرة:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

وهو ما يعني أولئك الذين يشعرون بأن مثقلة صيامها ومرهقة، وغير قادر على فعل ذلك، مثل رجل عجوز، ثم فدية له كل يوم لإطعام مسكين واحد. وهذا هو الرأي الصحيح ". [4]

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ":" إن تفسير ابن عباس في هذه الفقرة يبين fikihnya عمق، بسبب الطريقة التي جعل حجة من هذه الفقرة، وهذا جعل الله الفدية بدلا من الصيام للأشخاص القادرين على الصيام، إذا كان يريد صام حتى انه؛ وإذا لم يكن، ثم اندلعت انه وفدية. ثم ألغي القانون، لذلك ان كل شخص يجب عليه الصيام، لذلك عندما يكون الشخص غير قادر على الصيام، والذي هو إلزامي بالنسبة له هو خليفته، المسجد الحرام ". [5]

C. وإلزام الناس على فدية
أ. الناس الذين هم من كبار السن (المسنين) من الرجال والنساء الذين يشعرون الوزن صائم. بحيث يتم السماح له للخروج، وإلزامية بالنسبة لهم لإطعام كل يوم لمسكين واحد. هذا هو رأي علي وابن عباس، وأبي هريرة وأنس وسعيد بن جبير، أبو حنيفة، Tsauri المنشطات وAuza'i. [6]

2. وليس من المتوقع للمرضى للشفاء. كما من الأمراض المزمنة أو الأمراض الخبيثة، مثل السرطان وsemisalnya و.

واجب سقوط سريع من الفريقين، على أساس أمرين. أولا، لأنهم لا يستطيعون تحمل نفقات ذلك. الثاني، ما تم من حديث ابن عباس في التفسير من الفدية الفقرة على النحو المبين سلفا.

المشكلة: إذا كان من غير المتوقع للمرضى لاسترداد، وبعد تماثله للشفاء في وقت لاحق فدية menakdirkannya الله، فماذا يفعل؟

الجواب: لا mengqadha صوم الفرض الله عليه وسلم الذي كان قد تركت وراءها، لأنه واجب عليه عندما يكون فدية، في حين انه لم يفعل. ولذلك، فقد تم اطلاق سراحه من التزاماتها، بحيث يصبح من واجبه أن تنخفض بسرعة. [7]

هناك بعض الذين المتنازع عليها من قبل العلماء، أو عدم دفع فدية لهم. هم، من بينها ما يلي:

أ. والمرأة الحامل والمرضع.
بالنسبة للنساء الحوامل والمرضعات ويسمح ليفطر. لأنه إذا كانت المرأة الحامل على الصيام، وبشكل عام، تجريم نفسه، والإجهاض. وبالمثل، فإن النساء اللواتي يرضعن، ما اذا كان سريع، وسوف تنخفض حليبها الثدي بحيث يمكن أن تتداخل مع تطور أطفالهم.

من حيث ما إذا كانت إلزامية بالنسبة لهم لmengqadha `وفدية؟
في هذه المسألة، هناك اختلاف في الرأي بين أهل اعجاز ilmi.

أول رأي: إلزامية بالنسبة لهم ل`mengqadha وفدية. على هذا الرأي كان هناك أي تفاصيل. عندما قلقون من النساء الحوامل والمرضعات عنه، حتى انه اضطر فقط إلى mengqadha `بدون فدية. وإذا كانوا يخافون من الجنين أو الطفل، ثم يجد نفسه مضطرا إلى `mengqadha وفدية.

نظرية من هذه الرسالة هو رأي البقرة الآية 185، وهي عبارة عن لعمومية والمرضى، والتي تم ترحيلهم إلى سريع mengqadha `ما استطاعوا في اليوم الآخر. في حين أن الجدل حول ضرورة وجود فدية، هي كلمات ابن عباس:

المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا

"المرأة النساء المرضعات والحوامل، وإذا كان خائفا من أطفالها، ثم وقوعها، وتغذية". [رواه أبو داود، وصححه الشيخ الألباني في Ghalil Irwa'ul، 4/18].

المعاني مثل الحاضر، وقد روي أيضا عن ابن عمر، ويصنف أيضا atsar صحيح الألباني الشيخ في الإرواء.

وقال ابن قدامة، وقال "اذا كانت تقلق على أنفسهم فقط، ثم انه يكسر، وهي ملزمة فقط ل` mengqadha. في هذه المسألة، نحن لسنا على علم بأي خطأ في أهل اعجاز ilmi، لأن كلا منهم والمرضى الذين يخشون منه. ومع ذلك، إذا انهم يخشون على أطفالهم، ثم يجد نفسه مضطرا للخروج من `سريع وmengqadha ولإطعام الفقراء في كل يوم، وهذا ما ورد عن ابن عمر، ومذهب الشافعي من مسحور. [8]

الرأي الثاني: ليست إلزامية بالنسبة لهم "mengqadha، لكن إلزامي للحصول على فدية. هذا هو رأي إسحاق بن Rahawaih.

اقتراح لهذه الحجة هو أن الحديث عن أنس:

إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع

"إن الله يجعل الصوم من النساء الحوامل والمرضعات". [رواه Khamsah البيهقي].

وباتخاذ من كلام ابن عباس، أن النساء الحوامل والمرضعات، وإذا تخاف من ابنها، ثم كسر والتغذية. في حين لم يتم ذكر ابن عباس إلى "mengqadha، ولكن لم يذكر سوى لإطعام. [*]

رأي ثالث: إلزامية بالنسبة لهم "mengqadha وحدها.
مع الاقتراح، الذي يحلو لهم الدولة من المرضى والمسافرين واحدة. لم يتم التعبير عن هذا الرأي، وابن عباس لم يشر إلى 'mengqadha، لأنه قد تم نصح به، لذلك لا حاجة لذكرها. أما بالنسبة لحديث "إن الله يجعل الصوم من أولئك الذين هم من النساء الحوامل والمرضعات"، والمقصود هو أن الله يجعل الالتزام بسرعة، ولكن إلزامية بالنسبة لهم "mengqadha. هذا هو رأي مذهب أبي حنيفة. كذلك رأي ابراهيم الحسن البصري والنخعي أحد. كلاهما يقول عن الرضاعة الطبيعية والنساء الحوامل، وإذا كان الخوف من له أو طفلها، ثم كل من كسر وmengqadha "(الصادرة عن البخاري في صحيحه).

بحسب الشيخ ابن عثيمين، وهذا هو رأي أقوى [9]. وقال ان (الشيخ ابن عثيمين الشيخ ابن عثيمين)، وهي امرأة، إذا كانت الرضاعة الطبيعية أو الحوامل والخوف على له أو طفلها للصائم، والنبي ثم انه يكسر، استنادا إلى حديث بن أنس الكعبي بن مالك، قال: قال و:

إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم

"لقد سفك الله تعالى نصف صلاة المسافرين، والمسافرين والنساء الحوامل أو المرضعات (في هذه الحالة، الأحمر) من الصيام". [رواه Khamsah القاعدة، وهذا ابن ماجة lafadz. هذا حديث صحيح]، ولكن المطلوب منه ان "mengqadha من اليوم الذي تركه عندما كان من السهل بالنسبة له، وفقدت شعور بالخوف، مثل المرضى الذين تم شفاؤهم. [10]

هذا الرأي هو أيضا فتوى من اللجنة الدائمة Daimah، ونحن سوف اقتبس ما يلي نص الفتوى.

أسئلة إلى Daimah أنظر إجابة.
المشكلة: النساء الحوامل أو المرضعات، وإذا كان قلق لها أو ضد طفلها في شهر رمضان وانه كسر، ما واجب عليه وسلم؟ لم يفطر وفدية و "mengqadha؟ أم أنه يفطر و "mengqadha، ولكن لا فدية؟ أو كسره وفدية وليس mengqadha؟ وهو الراجح من هذه الأمور الثلاثة؟

الجواب: إذا كانت المرأة حاملا، وقالت انها قلقة لها أو الجنين إذا كان الصيام في شهر رمضان، ثم انه يكسر، وأجبره على "mengqadha وحدها. حالة في هذه القضية، لأن الناس غير القادرين على الصيام، أو كان يخشى وجود له في حالة الصيام أولياء. قال:

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"اولئك الذين يعانون من المرض أو في المرور العابر، فإنه يجب عليه أن يغير من أيام أخرى".

وبالمثل، امرأة اللائي يرضعن، إذا تشعر بقلق عليه عندما ترضع طفلها في شهر رمضان، أو يخاف من ابنه إذا صام، حتى انه لا يستطيع أن تطعمه، ثم اندلعت انه ومطلوب منه أن "mengqadha وحدها. وقد أعطى الله توفيق. [11]

2. الناس الذين لديهم التزامات تجاه الصوم Mengqadha "، ولكنه لن تفعل ذلك من دون udzur حتى شهر رمضان المقبل.

أول رأي: إلزامية بالنسبة له ل'mengqadha وفدية. هذا هو رأي الجمهور (مالك والشافعي، وأحمد). حتى وفقا لمذهب الشافعي، أجبره للحصول على فدية من شهر رمضان، شهر رمضان المبلغ الذي مر عليه (أي إذا لم يكن mengqadha "الصيام في شهر رمضان حتى الاثنين المقبل، ثم أنه من واجب عليه الفدية مرتين).

نظرية من هذا الرأي ما يلي:
حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر لإطعام وmengqadha "بالنسبة للأشخاص الذين mengakhirkan حتى شهر رمضان المقبل. (رواه البيهقي Daraquthni الإعلان وشركة). ومع ذلك، هذا الحديث ضعيف، وبالتالي لا يمكن استخدامه كدليل.

بن عباس وأبي هريرة روى mengakhirkan عن الناس ما يجعل منها "حتى شهر رمضان المقبل يأتي، كما يقولون، أن (الشخص، الأحمر) عن كل يوم لإطعام الفقير. [12]

الرأي الثاني: غير مطلوب فدية عليه، لكنه أخطأ، وذلك لأن الصوم في mengakhirkan mengqadha ". وهذا هو مذهب أبي حنيفة، وهو رأي الحسن وإبراهيم النخعي أحد. لأنه في صوم واجب، عندما mengakhirkannya، لا يتوجب عليها دفع غرامة من الفدية، كما انه ينبغي القيام به الآن mengakhirkan العبادة أو تأجيل nadzarnya. [13]

وقال الإمام Syaukani عاصي: "أن ذلك الظاهر (آراء قوية) ليست إلزامية (للحصول على فدية)." [14]

قال الشيخ ابن عثيمين: "إن atsar الذي روي عن ابن عباس وأبي هريرة، ونحن قد جعل القانون إلى السنة، لذلك ليس إلزاميا للحصول على فدية وهكذا، فإن الرأي الصحيح في هذه المسألة (هو)، فإنه ليس من واجب عليه باستثناء. الصيام، على الرغم من انه كان مذنبا mengakhirkan في menngqadha ". [15]

هذا هو (صحيح، الأحمر) للذين لا يملكون mengakhirkan udzur. وسيلة، (على) الناس الذين mengakhirkan mengqadha "حتى شهر رمضان المقبل بسبب udzur، مثل المرض أو السفر، أو ضيقة جدا، وأنها ليست إلزامية أيضا للحصول على فدية.

المشكلة: إذا كان هناك أشخاص الذين يعانون من آلام خلال شهر رمضان، ثم المشكلة هو ان هناك بعض الاشياء لمشاهدة.

أولا: إذا كان من المتوقع أن المرض لتشمل الشفاء، ثم سمح له أن يفطر حتى تماثله للشفاء. إذا استمر الألم ثم يموت، ثم لا يتوجب عليها للحصول على فدية. لأن الالتزام هو 'mengqadha، ثم يموت قبل أن يفعل ذلك.

ثانيا: إذا كان من المتوقع المرض لتشمل الشفاء، وأفطر، وقال انه خال من هذا المرض، ولكن بعد ذلك يموت قبل mengqadha'nya، ثم أمر أن تدفع الفدية لليوم مغادرته، مأخوذة من ممتلكاته. لأنه في المنزل، وكان قادرا على "mengqadha، بل لأنه mengakhirkannya حتى الموت، ثم دفع الفدية لللها.

ثالثا: إذا كان المرض بما فيها تلك التي ليس من المتوقع أن يتعافى، ثم واجب عليه للحصول على فدية، كما هو موضح سابقا [16].

د. نوع ومحتوى الفدية.
لم يرد ذكرها في نصوص القرآن الكريم أو السنة النبوية من مستويات وأنواع من الفدية التي ستصدر. الأمر الذي لم يتم تحديد بواسطة ناش ثم نعود إلى "العرف (العرف السائد). ولذلك، على ما يقال لتكون صالحة في الحصول على فدية، واذا كنا قد يطلق على وجبة الفقراء، وإما الغداء أو العشاء، أو منحهم الطعام حتى لديهم.

حول المستويات، وعلماء نوع الفدية الرأي.
وقال إمام النووي: "(الرأي الأول)، ومستويات (المسجد الحرام) هي واحدة من الطين للطعام كل يوم نوع، مثل المواد الغذائية في الطبيعة هي الزكاة بحيث يتم استخدام هذه المبادئ التوجيهية في عمومية الغذائي للسكان في البلاد وهذا هو رأي من أقوى. . وهناك رأي ثان، التي تصدر كغذاء العادية يأكل كل يوم. والرأي الثالث، يتم السماح للاختيار بين أنواع الطعام هناك. "

والإمام النووي وقال أيضا: "ليس صحيحا إذا فدية مع الدقيق، وsawiq (الدقيق الفاخر جدا)، أو الحبوب التي تضررت، أو (غير صالحة) وإذا كان فدية قيمتها مع (المال والقلم.)، وليس أيضا صالح (فدية) إلى أخرى، كما وصفت.

يتم دفع الفدية فقط للمشردين والمعدمين. يتم فصل كل واحدة من الطين عن بعضها البعض من الطين. ثم انها قد توفر بعض الطين من شخص واحد من وإلى المسجد الحرام، شهر واحد لفقير وحده ". [17]

حجم الطين.
واحدة هي 1/4 شاء الطين ". وشاء "المشار إليه هو شاء، النبوي، وهما شاء 'له النبي صلى الله عليه وسلم. واحد النبوي شاء "مماثلة ل480 (480) mitsqal من القمح جيد. واحد mitsqal، أي ما يعادل 4.25 غرام. حتى 480 غراما mitsqal متوازنة بحلول عام 2040. يعني الطين هو 510 غراما. [18]

في رأي الشيخ بسام عبد الله، إن شاء النبوي 1 'أربعة من الطين. واحدة من الطين، أي ما يعادل 625 غراما، كما شاء النبوي 1 "على قدم المساواة إلى 3000 غرام. [19]

استنادا إلى حجم المذكورة، ثم يمكن أن نقدر أن ذرة واحدة من الطين bekisar القمح من بين 510 حتي 625 غراما. وقد بين أهل العلم، بالإضافة إلى المسجد الحرام من الحبوب، مثل الأرز والذرة والآخر هو نصف شاء "(2 الطين). ونعود إلى الآية، أن الشخص الذي يفضل في التغذية للفقراء، من خلال منح للفقراء غيرها، ثم انه من الافضل بالنسبة له.

E. كيف فدية
ويمكن أن يتم من طريق فدية بطريقتين.

أولا: الطبخ أو إعداد وجبات الطعام، ثم استدعاء عدد الفقراء من الأيام التي أفطرها، ويتم ذلك عن طريق صديق لأنس بن مالك عندما كان في السن.

ذكر أنس بن مالك، أنه كان ضعيفا وغير قادر على الصيام في سنة واحدة. حتى انه قدم لوحة كبيرة من tsarid (الخبز). ثم استدعى 30 فقراء، ودعوتهم لتناول الطعام حتى الاشباع. (التي تنتجها شركة والبيهقي وصححه الشيخ الألباني في Ghalil Irwa'ul).

ثانيا: على شكل الفقراء من المواد الغذائية غير المطبوخة أعط. قال العلماء: "مع الطين للدغ (الحبوب)، أو نصف شاء" مما كانت عليه في الآخرين ومع ذلك، ينبغي أن يعطى شيئا لتكون بمثابة lauknya من اللحم، أو غير ذلك، حتى الكمال ممارسة كلمة الله وقد ورد ذكر ".

ف. الوقت فدية.
الفدية من الوقت هناك خيار. اذا كان يريد، ثم فدية عن رجل فقير في نفس اليوم. أو إذا رغب، mengakhirkan ذلك الحين وحتى اليوم الأخير من شهر رمضان، كما هو الحال عندما كان صديقا قديما من أنس. ويجب ألا يتم وضع الفدية قبل رمضان، لأنه مثل وضع صيام شهر رمضان من شهر رمضان يوم.

الله سبحانه وتعالى أعلم.

أخذ وجهات النظر `:
أ. آل Majmu 'شرح dzab Muhadz، إمام النووي. وسط أوروبا. Maktabah محمد ارشاد، وجدة.
2. المغني، الإمام ابن قدامة، وسط أوروبا. Maktabah هارون الرياض Haditsah، الرياض، عام 1402 ه
3. رماد Sihah مختار الإمام محمد الرازي، وسط أوروبا. Maktabah Lubnan، في عام 1989.
4. ASY Syarhul والشرح الممتع، الشيخ محمد بن صالح العثيمين عثيمين. وسط أوروبا. Maktabah Asaam، الرياض، عام 1416 ه
5. Nailul Authar، الإمام الرماد Syaukani، وسط أوروبا. دار كليم اته Thayyib، بيروت، Tahun1419 ه.
6. Nailul مرام، العلامة صديق حسن خان، وسط أوروبا. الرمادي، والدمام، H. سنة 1418
7. Irwa'ul Ghalil، الشيخ محمد الألباني Nashiruddin، وسط أوروبا. كلا Maktab آل الإسلامي، Tahun1405 H.
8. الدهون الهول باري، الحافظ ابن حجر. وسط أوروبا. دار المعرفة، بيروت.
9. الفتاوى الاسلامية، "جاما: محمد Musnid. CET دار Wathan، وغيرها من الكتب.

[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 07-08/Tahun IX/1426/2005M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]


التوصل إلى رحمة الله آل الغفور في جلالة رمضان



في اسم الله سبحانه وتعالى هو الغفور (الرحمن الرحيم)، وبين صفاته هي maghfirah (يغفر). ها الموظفين بحاجة ماسة إلى مغفرة من الله سبحانه وتعالى لذنوبهم، وأنها سقطت في بركة عرضة للخطيئة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

إذا كنت لا ذنب له، وسوف يدمر الله لكم، وانه سيجلب الناس الذين الخطيئة، وبعد ذلك سوف نطلب المغفرة من الله، ثم يغفر لهم. [HR. مسلمون، لا. 2749]

وقد قدر الخطيئة إلى الإنسان وحتمية. الله سبحانه وتعالى لديه عوامل mensyariatkan التي تسبب الخطيئة، بحيث قلبه كان دائما يعتمد على ربه، ونظرت دائما نفسه محملة العيوب، التأمل دائما نفسها، بعيدا عن كونها "ujub (الاعجاب نفسي)، ghurûr (اهمون مع عيادة خاصة)، والفخر .

غفرت ذنوب كثيرة في شهر رمضان المبارك، وذلك لأن هذا الشهر هو شهر المغفرة والرحمة والخلاص من الجحيم، وأشهر لفعل الخير. رمضان هو أيضا الشهر الذي أجر الصبر هو الجنة. الله تعالى يقول:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

إلا الذين صبروا على مكافأة تدفع مرة أخرى إلى أجل غير مسمى. [Az-Zumar/39: 10]

الصوم هو درع وحاجز من الإثم والفجور، وكذلك حامي الجحيم. ووصف في الحديث:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

في الواقع النبي يقول آمين ثلاث مرات عندما غابرييل يصلي. سأل الصحابة: "يا رسول الله! لديك لتقوله آمين ". فأجاب: "جبرائيل قد حان بالنسبة لي، ثم قال:" ويل لأولئك الذين تصادف شهر رمضان المبارك لا تغتفر ". أجاب ذلك قلت: "آمين". عندما يصعد الدرج منبرا 2 قال: "ويل لأولئك الذين ذكروا اسمك في أمامه وليس salawat لكم". أجاب ذلك قلت: "آمين". وقال انه عندما تسلق الدرج المنبر الثالث: "ويل له ان والديه في العمر إلى جانبه، وأنهم لا وضعها في السماء". أجاب ذلك قلت: "آمين". [1]

ألف مسلم الذين حاولوا الحصول على مغفرة الخطايا، سيكون سعيدا مع ممارسة الأعمال الصالحة، والله سبحانه وتعالى أن تتخذ بعيدا الخطايا والسيئات، لأنه جيد يمكن أن يمحو القبح.

أسباب المغفرة أن يشرع أن تشمل ما يلي:

أ. التوحيد
هذا هو أهم أسباب. الذي لا bertauhid، ثم فقدان التسامح والذين لديهم منذ ذلك الحين، كان لها أكبر رحمة. الله تعالى يقول:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

إن الله لا يغفر الشرك، ويغفر لجميع الخطايا التي وبصرف النظر عن (الشرك)، وهو لمن يشاء. [إن سورة النساء '/ 04:48]

أي شخص يأتي وحدة وطنية مع الأرض كاملة من الخطايا، وبعد ذلك سوف الله سبحانه وتعالى منح عفو كامل له الأرض. ومع ذلك، فإن هذا يرتبط ارتباطا وثيقا لإرادة الله سبحانه وتعالى. إذا Diak ترغب، وسوف تغتفر. ويمكن أن يكون، وهو سبحانه وتعالى يرغب في العذاب له. الذي هو التوحيد kalimatut تحقيق في قلبه، وبعد ذلك فرض الحب kalimatut التوحيد وتقديس لغير الله عز وجل من قلبه. وعندما والخطايا والأخطاء إزالتها في مجملها، على الرغم من أن مثل زبد كثيرا في البحر. عبد الله بن عمرو الله 'الله عنه يروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة: "إن الله وعزل واحد من الناس لي (لمواجهة) أمام جميع المخلوقات يوم القيامة. ثم انتشرت الله ورقة من ممتلكات (رقم قياسي صدقة) 99. ويمكن كل ورقة بقدر ما ترى العين. ثم قال الله: "هل تنكر ذلك؟ يتم تسجيل الأعمال menzhalimimu الملائكة ". فأجاب لذلك هو: "لا، يا رب". وقال الله مرة أخرى: "هل لديك udzur؟" فأجاب: "لا، يا رب". وقال الله: "(الحقيقة) لا، في الحقيقة كان لديك فريق جيد ونحن لا kezhaliman عليكم هذا اليوم". ثم أصدر بطاقة تحتوي على syahadatain. ثم قال الله: "Masukanlah المقاييس!" وقال أيضا: "يا ربي ما هو جيد هذه البطاقة مقارنة مع ورقة من ذلك؟" ثم قال الله تعالى: "حقا أنك لن dizhalimi". قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثم توضع الأوراق في الأوزان والأوزان للبطاقة في الآخر. كما تبين من ورقة من ورقة مرفوعة وتزن أكثر من ذلك. كان في ذلك الحين لا أحد أشد من اسم الله ". [2]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

قال الله تعالى: يا بني آدم، لو وجهتم كل ذنوبك من الأرض ومن ثم تجد لي في أي شيء لا دولة مع زميلة لي (لا الشرك) طبعا انا تجلب لك الغفران الكامل للأرض. [رواه مسلم].

بل هو فضيلة ورحمة من الله سبحانه وتعالى أن يعفو عن الخطايا التي توجد على هذه الأوراق مع عبارة التوحيد. لأن الحكم هو التوحيد الخالص الجملة التي أنقذت صاحبها من الله تعالى. الله سبحانه وتعالى من السماء، وأسبغ عليه خطايا حالة تلبية الارض، ولكن الموظف لديه لتحقيق التوحيد، والاستعاضة من قبل الله سبحانه وتعالى المغفرة.

2. الصلاة مع الأمل
أمر الله سبحانه وتعالى للصلاة ووعد بمنح ذلك. الله تعالى يقول:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

وقال Rabbmu: "صلوا إلى البيانات، سأجيب لكم". [Ghâfir/40: 60]

الصلاة هي العبادة. وسيتم منح صلاة إذا استوفى شرط الكمال واضحة من العقبات. في بعض الأحيان، وتأخر المنحة، لأنه لم يتم استيفاء بعض الشروط أو حاجز جزئي.

من بين الشروط واخلاقه الصلاة هو امتصاص الكبد الممنوحة، متوقعا موافقة من الله سبحانه وتعالى، جاد في السؤال، لا تفيد إن شاء الله (يا الله سبحانه وتعالى، أن يطلب بلطف عندما تريد ذلك-ED)، لا تتوقع الذروة وفاء، واختيار الأوقات والظروف التي النبيل، صلاة mengulangulang ثلاث مرات، وبدأت في الثناء على الله سبحانه وتعالى وسلم على، في محاولة لاختيار الأطعمة والمشروبات غير المشروعة وغيرها.

من بين أهم التطبيقات التي عرضت خادما لربه هو طلب أن تغفر خطاياه، أو تأثير لمغفرة الخطايا مثل النجاة من النار، ووضع في السماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشخص الذي قال: "أنا لا أعرف تتم أيضا صلاتك معاذ ببطء.

"حولها ندندن

لدينا عريضة من حوله. [3]

هذا هو صلاتنا التي تدور حول طلب إدراج الجنة والنجاة من الجحيم. وقال أبو مسلم آل Khaulâni: "إنها لا تأتي الفرصة للصلاة لي، إلا أنني تقديم طلب صلاة أن تكون محمية من نيران الجحيم."

3. الغفران (عفوا)
طلب المغفرة من الله تعالى هو الحامي، وولي للشيطان، حاجز من الفقر، والقلق والمعاناة، والسلامة من المجاعة وخطيئة الخطايا على الرغم من شخص ما قد تراكمت للمس السماء. في حديث أنس بن مالك الله 'الله عنه، عن النبي صلى قال alaihi وسلم أن الله تعالى يقول:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"يا بني آدم، حقا بالنسبة اليك وما زلنا نأمل ونصلي من لي، ثم انني لن يغفر أي ذنب الذي فيكم وأود أن لا يهتمون، يا بني آدم، لو بلغت ذنوبك لتصل إلى السماء، ثم التسول للحصول على مغفرة لي، أنا يغفر لكم، وأنا لا أبالي، يا بني آدم، إذا كنت تأتي لي مع الخطأ عن حجم الأرض وبعد ذلك جئت لرؤيتي في حالة من الشرك أو menyekutukanKu علاقة مع أي شيء، ثم في الواقع سوف يأتي لك مع حجم عفو الأرض أيضا. [HR. في الترمذي]

الخطبة هي أفضل غطاء لمجموعة متنوعة من الممارسات، والعمر، والجمعية الغطاء.

4. الصوم والصلاة في وضح النهار في الليل للإيمان، تتوقع شيئا في ALLAHk مكافأة مقابل ذلك، صادق وسعيا لطاعة الله سبحانه وتعالى
صام مع نية عدم اتباع الحشد، وليس للحصول على الثناء من الناس، وليس للحفاظ على السكان الأصليين أو صحي في ذلك؛ لديه أيضا أي نية من الرياء وعدم تحقيق النجاح duaniawi الشؤون. كما انه لم يكن ينوي للصلاة من أجل الشر الذي هو غير مناسب للمسلم. كان مضطرا بسبب الصوم تنفيذ نية للإيمان بالله سبحانه وتعالى، وتحقيق طاعته، ونتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى. في الحديث ما نصه:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

أي شخص صائم عن الإيمان وترغب في الحصول على المكافأة، وأنه يغفر له كل خطاياه التي تم تمريرها. [البخاري ومسلم]

سيكون أمرا رائعا لأداء الصيام خرجت من عبادته في حالة وعندما ولدت من قبل أمه، وهذا لا يحمل خطايا ويكون مقدسا.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"الله يتطلب صيام رمضان، وأنا أصلي لك menyunnahkan الليل. فمن أحب أداء الصوم والصلاة ليلا بسبب الإيمان وأنه كان يريد أن يحصل على مكافأة، وقال انه مما لا شك فيه للخروج من dosadosanya كما هو الحال عندما ولدت على يد والدته. [4]

من خلال تنفيذ كل هذا يعني أن لديه مسلم للحفاظ على غدائه مع وقت سريع، والحفاظ على الوقت مع صلاة التراويح مساء، وحاول الحصول على متعة من الله سبحانه وتعالى
.
5. تنفيذ ليلة صلاة ليلة القدر ويريدون الخروج من المكافأة الإيمان
ليلة القدر هي ليلة أن السادة الله سبحانه وتعالى، وتجاوز سائر الليالي، ليلة واحدة عند الله ك خفض كتابه.
الله تعالى يقول:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

حقا، لقد كنا باستمرار (سورة القرآن) في ليلة المجد. [Al-Qadr/97: 1]

جعل الله سبحانه وتعالى ليلة القدر خير من ألف شهر. في هذه الليلة للملائكة تنزل وجعلها ليلة الخلاص من كل الشر والخطيئة. الله سبحانه وتعالى جانبا حرف واحد في آل القرآن الكريم تتحدث عن هذه الليلة. الناس الذين يتم حظرها من مجموعة متنوعة من الخير في معنى هذه الليلة انه تم حظر كل من الخير.

النبي صلى الله عليه وسلم تسعى ابدا الى ليلة القدر هي في كل يوم خلال شهر رمضان، لأنه صلى الله عليه وسلم أبدا beri'tikaf أول العشر الأواخر من رمضان، وبعد عشرة أيام على المركز الثاني والعشر الأواخر. الناس الذين يرغبون في الحصول على الحظ، وقال انه سيكون حريصا على أداء صلاة الليل في الليل أفضل من 83 سنوات وأربعة أشهر.

في الحديث، قال صلى النبي الله عليه وسلم:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

أيا كان يصلي ليلا خلال شهر رمضان بسبب الإيمان وترغب في الحصول على مكافأة، ثم أن يغفر له كل خطاياه التي تم تمريرها. [5]

وكان من أجل الحصول على الغفران في المساء، وليس مطلوبا أن نراه مباشرة. ولكن الشرط هو فعل qiyamul الليل كما ورد في الحديث الشريف.

6. تصدق بمال
مؤسسة خيرية من بينها qurbah (أقرب إلى العبادة) عظمة الله سبحانه وتعالى. مع ذلك، من الرقيق ما هو جيد، وفقا لكلام الله سبحانه وتعالى:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

أنت لا تأتي أبدا إلى خير (الكمال)، قبل أن تنفق sehahagian كنز تحب. وما تنفقوا. الله يعلم. [علي عمران / 3:92].

في حديث معاذ، وقال صلى النبي الله عليه وسلم:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

هل "تبين لي لكم على أبواب الخير؟ الصوم هو الدرع. مؤسسة خيرية التي تعمل على إزالة الأخطاء والمياه لاخماد الحريق. وشخص يصلي في ظلمة الليل ... "[في الترمذي برقم: 2541]

النبي صلى الله عليه وسلم شخص سخي جدا. ومرة أخرى كان أكثر سخاء في شهر رمضان عندما التقى الملاك جبرائيل. في ذلك الوقت هو أكثر أجود بالخير من الريح تهب النسيم. من بين أفضل شكل من أشكال الصدقة لإطعام الصائم (ifthârus shâim). ورد في الحديث الشريف:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"من كان يعطي افطار الصائم لانه يبدو للحصول على الجدارة، ودون المساس بأي مكافأة هذا الشخص". [الموارد البشرية. في الترمذي وصححه الألباني]

تضاعف مكافأة اولئك الذين يمنحون الصدقات إلى 700 أضعاف أضعاف وأكثر من ذلك. في شهر رمضان، ومضاعفة الثواب أكبر. بين مشاهد مثيرة جدا، الناس حماسا في المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد وغيرها لتقديم للشهر الصوم مسلم من شهر رمضان.

7. أداء مناسك العمرة
العبادة ويشمل أحد العوامل التي تجعل الذنوب العمرة. قال الرسول:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

"الدين للعبادة العمرة العمرة (المقبل) هو خطيئة penggugur بين البلدين. وثواب الحج لا Mabrur الآخر هو السماء "[رواه البخاري، رقم: 1650]

العمرة في رمضان، ومكافأة أكبر مما كان عليه في bulanbulan الأخرى. من عبد الله بن عباس الله عنه، وصلى النبي الله عليه وسلم بعد عودته من الحج من 'وادا قال لامرأة من الأنصار ودعا أم سنان: "ما الذي يمنعك عن الحج (لي)" وقال: "أبو فلان وفلان (زوجها) لديها جملين. وارتدى واحد للحج والآخر للري حقول الارز. "

قال النبي صلى حتى الله عليه وسلم له:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"في الواقع يمكن تغيير العمرة في شهر رمضان فريضة الحج معي". [رواه البخاري 1863 لا) ومسلم (3028]

يا له من حظ عظيم من العمرة في شهر رمضان. وقال انه مثل الحج مع النبي صلى وا ل'alaihi سلم، مثل الناس الذين يرافقونه في الطواف، والإحرام الديوان والطقوس له كل من الحج.

8. PERFECT شهر كامل FAST
هناك الكثير من الناس الذين قد يكون في مأمن من النار في رمضان، ويحدث ذلك في كل ليلة. شعب الله عز وجل الثواب تحسين المريض من دون حسابات خاصة. هناك رجل الدين الذي قال:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

صام من شهر كامل، وتحقيق الثواب الكمال، والليالي ليلة القدر التقى، في الواقع انه قد وصلت هبة من الله.

الله سبحانه وتعالى قد يغفر خطايانا، وتغطي جميع أوجه القصور لدينا، وتسهيل جميع شؤوننا.

مأخوذة من كتاب Tadzkîrul الرماد Bidurûs أنعم-Shiyâm، وعمل الشيخ سعيد بن سعد الهاجري، ص Jauzi دار ابن 265-27

[نسخ من طبعة مجلة والسنة، 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]



ممارسة الصيام في شهر رمضان



من قبل
رجل الدين أبو أسماء خالد بن Syamhudi



تعريف الصوم
في اللغة، والصوم (shiyam الرماد) في اللغة العربية وسيلة لمقاومة، كما هو كلام الله تعالى وا سبحانه:

إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا

وقال "لقد bernadzar إلى الله على الامتناع (عن الكلام)" [مريم: 26].

أما بالنسبة للsyar'i المصطلح، والامتناع عن الأشياء التي ألغيت من شروق الشمس الى غروبها، يرافقه نية.

ممارسة الممارسات المتعلقة FAST
أ. النوايا.
إذا كنت قد دخلت في شهر رمضان، فرض على كل مسلم أن ينوي الصوم في المساء، وذلك لأن النبي قال صلى الله عليه وسلم:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له

"من لم يبيت الصيام قبل الفجر، لذلك فمن لا صيام له". [التاريخ والعادات وأبو داود، ابن خزيمة، والبيهقي القاعدة، من حفصة بنت عمر]

أن نية، وتقع في القلب. في حين قراءتها، بما في ذلك بدعة الخيرية. نية الصوم خلال الليل، يجب أن تكون محددة على الصيام.

2. Qiyam من شهر رمضان.
أ). ويشرع Qiyam في رمضان في جماعة.
في تنفيذ qiyam رمضان (التراويح صلاة) في جماعة مشروعة. حتى أكثر انتشارا من القيام بذلك وحدها، لأن الجماعة صلى النبي الله عليه وسلم وقد فعل ذلك وشرح أولويتها. ما جاء في حديث أبي ذر:

صمنا مع رسول اله د صلى اله 1 عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور

"صام ونحن في رمضان مع رسول الله، ولم يكن يقود التراويح صلواتنا خلال هذا الشهر، ما عدا لمدة تصل إلى سبعة أيام. في ذلك الوقت، كان يقود لنا (التراويح صلاة) حتى مرور ثلث الليل، وفي اليوم السادس (البقاء 6 أيام)، وقال انه لا يصلي . معنا في وقت لاحق فقط في اليوم الخامس (البقاء 5 أيام)، وقال انه يقود لنا (التراويح صلاة) لتمرير نصف الليل وعندما نقول له: "يا رسول الله هل إضافة الصلاة في هذه الليلة"، فأجاب ". إذا بالتأكيد شخص يصلي مع كاهن له على الانتهاء، ومكافأة بالتأكيد من الصلاة كتب له ليلة واحدة ". ثم في ليلة الرابع (بالإقامة لمدة 4 أيام)، ومرة ​​أخرى انه لا يؤدي الصلاة ما نحن عليه. و في الليلة الثالثة (البقاء 3 أيام)، وجمعت عائلته وزوجته .-زوجته والشعب، ونحن قيادة (ليلا) وحتى نحن خائفون من فقدان فوز الأول (الرواة من أبي ذر) قال: وأنا أسأل، ما هو الفوز وقال (أبو ذر)، ساحور ". [ساعة على الترمذي].

وهكذا صلاة التراويح رمضان qiyamu أو التي لم تنفذ من قبل الجماعة في وقت وا وصلى النبي 'alaihi سلم وأبو بكر، حتى ذلك الوقت من خلافة عمر. ولم النبي لا يفعل ذلك في مجمع باستمرار، لأنه يخشى أنه سيكون من الواجب على المسلمين، حتى يتسنى لشعبه ليست قادرة على القيام بذلك. ورد في حديث عائشة (في Shahihain): "هوذا صلى النبي الله عليه وسلم من ليلة واحدة، ثم صلى في المسجد، وبعض الناس يأتون يصلي معه في الصباح، والناس يتحدثون عن ذلك ثم تجميعها في معظم منها،. وصلى ثم (الله) والصلاة والذين معه، وفي اليوم التالي، يتحدث الناس عن ذلك، وهو ما في ليلة من الثلاثة، ومجمع زيادة، ثم النبي خرج ويصلي معهم، وعندما ليلة أربعة مساجد لا يمكن أن يستوعب جماعة (لكنه لم يخرج) جاء لذلك فهو خارج لصلاة الفجر، وعند الانتهاء من صلاة الفجر، وقال انه واجه جماعة، ثم قراءة اعتراف الايمان، وقال:.. المدثر ba'du أعرف مسبقا موقفك ومع ذلك، فإنني أخشى صلاة ملزمة لكم، ثم لم تكن قادرا على تنفيذه. ثم (بعد بعض الوقت) توفي النبي، والقضية لا تزال في حالة من المصلين ". [رواه البخاري ومسلم].

لذلك، لصلاة الجماعة لا تنفذ بشكل مستمر في الوقت الذي صلى النبي وسلم alaihi هو مصدر قلق، وقال انه صلى الله عليه وسلم في حال الصلاة واجبة على الناس. ولأن هذا قد ضاعت مع وفاة له صلى الله سلم وا alaihi. لأن موته يعني قد تكملت الدين من قبل الله سبحانه وتعالى، لم يعد هناك اضافات محتملة. وبالتالي، لا يزال القانون في رمضان جماعة qiyam disyariatkannya (للقراءة التراويح) الذي يتم تشغيله من قبل عمر بن الخطاب في kekhalifaannya.

ب). Rakaatnya عدد.
في رأي راجح (قوية)، رمضان qiyam عمله 11 دورة، ويكون أقل من ذلك. لم النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد عدد وطول القراءة.

ج). الوقت.
الوقت للعمل من بعد صلاة العشاء حتى مجيء الفجر الفجر. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله زاد كم صلاة، وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر

"إن الله قد أضاف لك والصلاة، وانه هو الوتر، ثم تصلي صلاة الفجر حتى صلاة العشاء". [رواه أحمد من البصرة أبي، و آل الألباني dishahihkan في Qiyam آل رمضان، 26].

د). Qunut.
عندما انتهيت من قراءة الرسالة وقبل الركوع، وأحيانا على النبي صلى الله عليه وسلم القراءة Qunut، وما ينبغي القيام به بعد الركوع.

ه). بعد قراءة صلاة الوتر.

سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس

كيف تقرأ هذه الصلاة، من خلال توسيع ورفع أصوات الثالث.

3). الفجر.
الله mensyariatkan الفجر على المسلمين في التفريق يصوم مع الصائمين من قبلهم، كما يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور رواه مسلم

وقال "ما يميز القضاء لدينا مع الصيام من الكتاب هو تناول وجبة". [رواه مسلم].

أ). ساحور فضيلة.
• ساحور هو نعمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه رواه النسائي وأحمد بسند صحيح

"من المؤكد ان وجبة نعمة التي منحها الله لك، فأنت لا تترك". [التاريخ والعادات وجود ناسا أنا وأحمد، مع سند صحيح].

ويمكن ملاحظة وجبة باعتباره نعمة واضح، لأنه يتبع السنة، وتعزيز الصوم، وإضافة روح إضافة إلى الصيام. أيضا لديها نية للتمييز من قبل الكتبة.

• تناول Shalawat من الله والملائكة إلى الشخص الذي bersahur. في حديث أبي سعيد الخدري الله 'الله عنه، أن النبي صلى قال alaihi وسلم:

السحور أكلة البركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين رواه ابن أبي شيبة وأحمد

"لقد أنعم الله على ساحور الغذاء، ثم لا تترك، على الرغم من أي واحد منكم فقط تأخذ رشفة من الماء، لأن الله والملائكة فوق الناس bersahur bershalawat". [التاريخ والعادات، وأحمد بن Syaibah أبو].

ب). Mengakhirkan ساحور سنة.
وقال ان السنة فجر بطيئة حتى الفجر قرب (الفجر)، كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الله في حديث ابن عباس الله عنه زيد بن ثابت:

تسحرنا مع النبيثم قام إلى الصلاة، قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية رواه البخاري ومسلم

واضاف "اننا مع فجر وا لصلى النبي 'alaihi سلم، ثم ذهب إلى الصلاة قلت (ابن عباس) قال:.؟ كم من الوقت بين الدعوة إلى صلاة الفجر فأجاب: حوالي 50 الآيات" [التاريخ والعادات من البخاري ومسلم]
.
ج). ساحور القانون.
Muakkad الفجر هو السنة (وقد تم التأكيد السنة). الأدلة:
• قيادة النبي صلى الله عليه وسلم:

تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم

"Bersahurlah، منذ فجر وجود بركة". [التاريخ والعادات من البخاري ومسلم].

غادر • حظر تناول وجبة على النحو المذكور في حديث أبي سعيد في وقت سابق. ولذلك، توافق menukilkan الحافظ ابن حجر في باري Fathul (3/139) عن وجبة السنة.

4. الصوم مرة.
وقت الصيام يبدأ من الفجر حتى شروق الشمس وغروبها. الأدلة، والذي هو كلمة الله، وهو ما يعني: "وكلوا واشربوا حتى كنت واضحا لكم الأبيض والأسود في ليلة الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل". [سورة البقرة: 186].

عندما أصبح واضحا عند الفجر، ثم نحن صقل بسرعة حتى غروب الشمس، ثم كسر كما ورد في حديث ابن عمر أن رسول الله  'alaihi وسلم قال:

إذا أقبل الليل من ههنا و أدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم رواه البخاري ومسلم

واضاف "اذا جاءوا في الليل من هنا ويذهب خلال النهار من هنا والشمس قد وضعت، ثم الناس الذين تعرضوا للكسر السريع". [التاريخ والعادات من البخاري ومسلم]

ويمكن رؤية وقت كسر مع وصول الظلام في وقت مبكر من الشرق بعد الخسارة من استدارة من الشمس مباشرة. كل ما يمكن رؤيته بالعين المجردة، ومناظير لا تحتاج إلى أدوات لأنها من أصل الرقم.

5. في كل حالة يبطل الصيام.
أ). الأكل والشرب الغرض. كلمة من الله تعالى وا سبحانه، وهذا يعني: "وكلوا واشربوا حتى كنت واضحا لكم الأبيض والأسود في ليلة الفجر ثم أتموا الصيام الخاص بك حتى ليلة" [البقرة: 186].
ب). تعمد القيء، أو تقيأ عمدا.
ج). الحيض والولادة.
د). الأطعمة التي تحتوي على حقن (رابعا).
ه). الجماع.

6. ينبغي التخلي في كل حالة أخرى للصائم.
أ). إلى الكذب. في حديث أبي هريرة عن النبي     N قال:

من لم يدع قول الزور و العمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري

"من لا تتخلى عن قول الزور والعمل، ثم الله لا يحتاج إلى التخلي عن جهوده لتناول الطعام والشراب". [التاريخ والعادات من البخاري].

ب). هل عقم والشر (الشر). ورد في حديث أبي هريرة أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:

ليس الصيام من الأكل والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة والحاكم

وقال "ليس بهذه السرعة (الامتناع) من الأكل والشرب، (ولكن) فهي سريعة (الامتناع) من عبث والقبح، إذا كان الأمر كذلك mencacimu شخص ما أو فعل الشر لكم، ويقول: إني صائم إني صائم". . [التاريخ والعادات، وابن الحكيم خزيمة].

7. في كل حالة المسموح بها.
أ). الناس الذين جنبا إلى أن يأتي عند الفجر، كما جاء في حديث عائشة وأم سلمة، وهما وقال: "حقا، وصلى النبي الله عليه وسلم حصول فجر (الفجر) في جنب الدولة من عائلته، ثم الاستحمام والصوم". [التاريخ والعادات من البخاري ومسلم].
ب). Bersiwak.
ج). فمن المعروف، ووضع الماء في الأنف عند الوضوء.
د). اللمس والتقبيل للصائم، وdimakruhkan بالنسبة للأشخاص الذين هم من الشباب، لأنه كان يخشى من رغباته في الارتفاع.
ه). حقن ليس المواد الغذائية.
و). Berbekam.
ز). خلال تذوق الطعام لا يذهب إلى الحلق.
ح). Penghitam عيون ارتداء (الكحل) وقطرات العين.
ط). رئيس مسح بالماء البارد والاستحمام.

8. يسمح للأشخاص غير الصيام.
أ). مسافرين (أولئك الذين يسافرون أو السفر خارج المدينة). قدمت لهم من قبل الله لكسر بسهولة. قال الله تعالى، وهذا يعني: "وأيا كان مريضا أو على الطريق (ومن خالف)، ثم (wajiblah له بسرعة) كما في اليوم الذي ترك وراءه في اليوم الآخر". [سورة البقرة: 185]. يسمح لهم أن يفطر وmengqadha (استبدال) الصيام في الأشهر الأخرى.

ب). ويسمح للأشخاص الذين يعانون من المرض أن يفطر في شهر رمضان بمثابة نعمة والسهولة التي أنعم الله عليه وسلم. ويسمح للشعب مريض أن يفطر، إذا كان يمكن أن تكون مهددة للحياة مرض، أو إضافة إلى الألم الذي يخشى من mengakhirkan أو بطء الانتعاش إذا كان المريض الصيام.

ج). ويلزم الحائض أو الولادة لكسر، لا ينبغي صيام. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

أليس إذا حاضت لم تصل و لم تصم فذلك نقصان دينها

"أليس هذا وهي حائض لا ينبغي أن الصلاة والصوم لا ينبغي أن يكون، وهل أن عدم وجود دين". [رواه البخاري].

أيضا عائشة الحديث عندما سئل عن المرأة التي الصوم والصلاة mengqadha mengqadha هو:

كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صومنا ولا نؤمر بقضاء صلاتنا

"أمر العودة ثم نحن أيضا الحصول على ذلك، ثم أمرت نحن على الصيام والصلاة mengqadha mengqadha". [رواه البخاري ومسلم].

استنادا إلى إجماع أهل العلم، والحائض أو بعد الولادة، ويضطر لكسر mengqadha صومه في غيره من الشهور.

د). الناس الذين هم قديمة وضعيفة، ويسمح لكل من الرجال والنساء لكسر، كما قال ابن عباس قال: "إن الرجل والمرأة العجوز التي لم تكن قادرة على الصوم، ثم تتغذى كل يوم يكون فيه الفقراء". [تاريخ البخاري، لا. 4505].

ه). هم من النساء الحوامل أو الرضاعة الطبيعية، والذين يخشون على سلامة نفسها وطفلها الذي لم يولد بعد أو طفل الرضاعة الطبيعية، كما يتضمن الإغاثة للحصول على فترة راحة. ليس هناك أي التزام بالنسبة لهم، إلا المسجد الحرام. وبالتالي هذا هو رأي ابن عباس وإسحاق. الدليل هو كلمة الله، وهو ما يعني: وهي إلزامية للشعب الذين يديرون فدية الثقيلة (إذا لم تكن الصيام)، (أي) لإطعام رجل فقير. [سورة البقرة: 184].

ويكرس هذه الفقرة على الآباء والأمهات الذين ضعيفة، لا شفاء المرضى والنساء الحوامل والمرضعات إذا كانوا يخشون على سلامة نفسها أو طفلها. وقد تم إلغاؤها بسبب هذه الآية من قبل غيرها من الآيات، كما جاء في حديث عبد الله بن عمر، وسلمة بن الأكوع:

كنا في رمضان على عهد رسول الله من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين
حتى نزلت هذه الأية: فمن شهد منكم الشهر فليصم.

وقال "كنا في أيام وا النبي Ramadlan صلى الله سلم alaihi الذين يريدون بسرعة، وليست bepuasa قد تكون أيضا، لكنه يعطي الطعام للفقراء، لإسقاط الآية (وهو ما يعني)" من استطاع منكم موجودا (في بلد المنزل) خلال ذلك الشهر، ثم السماح له صوم شهر، سورة البقرة الآية 185 -
،
ومع ذلك، قال ابن عباس أن ليست منسوخة الآية (حذف). هذه الآية على وجه التحديد لكبار السن الذين لا يستطيعون الصيام، ويجب أن يطعم مسكينا واحدا كل يوم. (راجع كلماته رواه ابن Jarut، البيهقي وأبو داود مع سند صحيح). وقال ويؤيد هذا الرأي أيضا من حديث معاذ بن جبل:

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فأنزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله طعام مسكين فمن شاء أن يصوم صام ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك وهذا حول فأنزل الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى أيام أخر فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر أن يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم

"إنا النبي جاء إلى المدينة المنورة بعد بدء ثلاثة أيام من كل شهر الصوم وصيام يوم عاشوراء، ثم أرسل الله عليها كلماته" يا أيها الذين آمنوا، وقد مشروعية الصيام عن kelian ... "حتى عبارة" ... لإطعام ". وكشفت في هذا الوقت، كل من يريد أن يصوم، وانه سريع. والذي يريد أن يفطر (وليس سريع)، ويمكن الاستعاضة عنها إطعام مسكين. إنها لمدة سنة، ثم أنزل الله الآية مرة أخرى آخر شهر "رمضان والقرآن الكريم له "1 ..." حتى كلمة ".. في يوم آخر ..". سريع لذلك إلزاميا بالنسبة للأشخاص الذين mukim (المشروبات الكحولية) لهذا الشهر، وابن السبيل ويجب mengqadha صومه، وتحديد وتوفير الغذاء لل الآباء غير القادرين على الصيام ... "[رواه أبو داود، البيهقي، وأحمد].

هذا رأي dirajihkan بواسطة الشيخ علي حسن عبد الحميد علي وسالم الهلالي في Shifat shaum النبي، انظر الصفحات 80-84.

9. كسر سريع.
أ). تسريع الوقت أن يفطر. وشملت في السنة من الصوم، والذي يسرع الوقت لكسر. كما قال عمرو بن ميمون بن أودي، أن أصدقاء وا محمد صلى الله سلم alaihi هي تلك التي من sahurnya أسرع وأبطأ كسر. [رواه عبدالرزاق في Mushannaf، لا. حسنه سند صحيح 7591 من قبل ابن حجر في البارى Fathul، 4/199].

تسريع فوائد الفطر هي:

• للحصول جيدة. ورد في الحديث الذي رواه سهل بن سعد الله بن الله عنه، أن النبي صلى قال alaihi وسلم:

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم

"لن يكون البشر دائما في صالح ما داموا تسريع فتح صومه". [التاريخ والعادات من البخاري ومسلم].

• وهذه هي السنة من وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
• لتمييز الصيام من الكتاب، كما جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرونه رواه أبو داود وابن حبان بسند حسن

"إن هذا الدين سوف يفوز دائما على الناس (المسلمين) يسرع فتح صومه، وذلك لأن اليهود والنصارى mengakhirkannya". [أبو داود وابن حبان التاريخ مع حسن الإسناد].

والصيام القيام به قبل صلاة المغرب، كما هو الحال في أخلاق الأنبياء.

ب). كسر الغذاء.
النبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على الإفطار على التمر، وإذا لم يكن، ثم مع المياه كما يقال أنس بن مالك: "إن صلى النبي الله عليه وسلم كسر مع ruthab قبل الصلاة، وإذا لم يكن هناك ruthab، ثم من قبل والتواريخ، و إذا لم تكن هناك مواعيد، استنشاق انه (شراب) ورشفات قليلة من الماء ". [رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة مع سند صحيح]. هذا هو الكمال من الحب والاهتمام هو صلى الله عليه وسلم ضد شعبه.

ج). عند قراءة كسر.
نصلي عندما كسر، بما في ذلك من صلاة فعال، كما تحدث وا Rasulllah صلى الله alaihi سلم:

ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر

"هناك ثلاثة صلواتنا فعال، (أي): الصلاة الصلاة والصيام والصلاة من الناس الذين terzhalimi مسافرين". [رواه Uqaili البيهقي].

يجب أن يصلي مع الصلاة:

ذهب الظمأ وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاءالله

"ذهبت على أمل عطشان، والعضلات رطبة والحصول على مكافأة، إن شاء الله".

د). للأشخاص الذين تغذية الصوم.
وينبغي أن الصائم زيادة أجر صيام مع إطعام الناس الذين يفطرون. الناس الذين لا تحصل على مكافأة ضخمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا

"من كان يعطي الصوم الصائم، ثم قال انه حصل على (مكافأة)، وثواب (واحد الذي كسرت فيه) دون طرح أقل مكافأة أولئك الذين صيام". [رواه أحمد والترمذي في]

10. الناس الادب من الصوم.
أ). تبطئ وجبة.
ب). تعجيل الإفطار.
ج). عندما صام وصلى عندما كسر.
د). الامتناع عن المسائل التي تؤثر على الصيام.
ه). Bersiwak.
و). استنساخ berinfak والقرآن tadarus.
ز). صادق في العبادة، وخاصة في الأيام العشرة الماضية.

كانت هذه بعض المسائل المتعلقة kamisampaikan الصيام لفترة وجيزة. نأمل من المفيد.

أخذ وجهات النظر `:
أ. Shifat shaum النبي صلى الله عليه وسلم، من قبل سالم الهلالي وعلي حسن.
2. فتاوى رمضان.
3. Majmu "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
4. Qiyam آل رمضان، الشيخ محمد الألباني Nashruddin.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة، 06/Tahun IX/1426/2005M. الناشرين مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا، سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]



مصدر: http://almanhaj.or.id/