الصيام في الإسلام: النظام الأساسي، فضلها. من الله أبو هريرة الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل من صام رمضان إيمانا وأمل للأجر، مما لا شك فيه يغفر ذنوبه التي مرت". [3]من قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafiأ. النظام الأساسيالصيام في شهر رمضان هي واحدة من الدعائم التي تقوم عليها أركان الإسلام، وهي أيضا واحدة من التزاماتها.الله تعالى يقول:يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون"يا أيها الذين آمنوا، وصوم اجب عليك، كما هو مقرر على الذين من قبلكم أن ذلك قد أصبح ورعة. (ومن) في عدد معين من الأيام. حتى إذا كان أي شخص منكم مريضا أو في العبور (ومن خالف)، ثم (wajiblah له سريع)، واليوم تركت في اليوم الآخر. وإلزامية بالنسبة للأشخاص الذين خطيرة تشغيله (إذا لم يفعلوا ذلك بسرعة) فدية، (أي) لإطعام رجل فقير. أي الشخص الذي لا يجدي بشكل عفوي، ثم أن من الأفضل بالنسبة له. وبسرعة خير لكم إن كنتم تعلمون. (في بعض الأيام يتم تحديد ذلك) شهر رمضان، الشهر الذي أسفل (بداية) سورة القرآن-1. وهدى للناس والتفسيرات من القرائن والتمايز (بين الحق والباطل و) لذلك كل واحد منكم موجود (في البلد الذي يعيش فيه) في الشهر، وأي شخص مريض أو في العبور (ومن خالف)، ثم (wajiblah له سريع)، واليوم الذي ترك وراءه، في الأيام الأخرى. يريد الله سهولة بالنسبة لك، ولا يريد بكم العسر. ويجب عليك تمجيد الله على توجيهاته نظرا للكم لعلكم تشكرون "[البقرة: 183-185].وقال انه anhuma عمر أن النبي صلى 'تم نقله عن ابن alaihi وسلم قال:بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، و إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، و صوم رمضان."إن الإسلام مبني على خمسة مبادئ، والتي أشهد أن لا إله لديه الحق في ان يعبد بشكل صحيح إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، الزكاة الصادرة، وحج البيت وصوم رمضان". [1]واتفق الناس على التزام من صيام شهر رمضان، وانه هو واحد من أركان الإسلام أركان الدين المعروف على وجه اليقين. وتنفي كل من واجبه، ثم انه فقد كفر أو للخروج من الإسلام. [2]2. صدارةمن الله أبو هريرة الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه."كل من صام رمضان مع الإيمان والأمل للثواب، ومما لا شك فيه أن يغفر ذنوبه التي مرت". [3]وروى أيضا من أبي هريرة أن رسول الله وا الله عنه صلى الله alaihi سلم قد قال: "الله سبحانه وتعالى berfiman:كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزى به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم، مرتين، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه."كل الأطفال الخيرية من آدم هي له وحده باستثناء الصيام، حيث الصوم لي وأنا أجزي به. الصوم هو الدرع، وإذا في يوم واحد منكم الصيام، فليقل كلمة قذرة ، مما يجعل من الضوضاء وعدم القيام بأي شيء شعب غبي جدا. وإذا كان أي شخص أو mencacinya هاجم، فليقل: "ها أنا صائم". ، ديمي، رب مرتين حياة محمد في يده، ورائحة حقيقي من فم الصائم هو أكثر عطرة في مرأى من الله يوم القيامة من رائحة kasturi النفط. للصائم هناك نوعان من متعة، وإذا كنت تفطر، وقال انه berbukanya سعداء، وإذا التقى أيضا ربه راضيا صومه ". [4]سهل بن سعد أيضا من الله تعالى الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لايدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد."إن في الجنة هناك باب يسمى الريان ع. من باب من الناس الذين سوف تدخل سريع في يوم القيامة يوم واحد، لا أحد الذين ذهبوا من خلال الباب مما هي عليه. يقال لهم: "أي الناس الذين صاموا؟ 'ثم انهم وقفوا (دخول)، لا يوجد أحد الذين ذهبوا من خلال الباب مما كانت، وعندما دخلت، أغلقت الباب وليس هناك ما يجعل منها على حدة." [5]3. نظرا لصوم الفرض من رمضان مشاهدة هلال (القمر)رواه أبو الله الله عنه هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين."سريع كما رأيتم ذلك (القمر) ويأكلون كما رأيتم ذلك على أي حال. وإذا كانت مخبأة القمر من عرض لك، ثم عد الشهر (رمضان) لمدة 30 يوما ". [6]4. يحددها ما شهر؟تم تعيين رمضان لرؤية الهلال (القمر)، على الرغم من وجهة النظر ليست سوى شخص واحد موثوق به لتحقيق رقم أو في الشهر لمدة 30 يوما من رمضان. وقد روي عن ابن عباس الله عنه عمر، وقال: "الناس يحاولون أن يرى هلال، ثم قلت للصلى النبي الله عليه وسلم الذي رأيته في ذلك، صام ثم وأمرت الرجال على الصيام". [7]. إذا لا يمكن للقمر أن ينظر إليها بسبب غائم أو أخرى، ثم في شهر رمضان الوفاء أرقام إلى 30 يوما، استنادا إلى حديث أبي هريرة أن لديها الماضي.أما بالنسبة لشهر شوال، لم يتم تعريفه إلا من خلال شهادة شخصين. وقد روي عن عبد بن زيد بن Kahthtab، أنه berkhutbah في اليوم في مسألة الصيام لها، وقال: "أعرف أنني كان مع أصحاب صلى النبي وسلم alaihi، ولقد طلبت منهم، ثم قالوا لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال:صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وانسكوا لها، فإن غمى عليكم فأتموا ثلاثين يوما، فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا."في أسرع رأيتم ذلك (القمر) ويأكلون كما رأيتم كل شيء، وكذلك يراه beribadahlah. إذا كانت مخبأة القمر من عرض لك، genapkanlah ثم إلى 30 يوما، وإذا كان هناك اثنين من المسلمين الذين يشهدون (رؤية الهلال)، في الصوم، وأكل لك. '"[8]وقال روي من حاكم مكة المكرمة Hatibz بن الحارث، و "رسول صلى الله عليه وسلم وقد كلفت لنا إلى العبادة وفقا لرأينا القمر. إذا لم نتمكن من رؤيتها وشهدوا الرجلين الذين وثقوا (أنهم قد ينظر إليه)، ثم يقوم عبادتنا على شهادة كل منهما ". [9]في قوله تعالى الذي يقول: "وإذا كان هناك نوعان من الناس الذين شهدوا (انظر إلى القمر)، والصوم، وأكل لك" من حديث عبد بن زيد. وقوله: "اذا لم نتمكن من رؤيته (الهلال)، وشهد الرجلان الذين وثقوا (أي انهم لم يروا ذلك)، ثم يقوم عبادتنا على شهادتهم". في حديث الحارث، أعطوا بمعنى أنه لا ينبغي أن يتم تعيين وتفطر (دخول من شوال) مع شهادة من شخص واحد، ما عدا تحديد وقت الصيام لأنه كانت هناك الحجج التي تسمح بذلك (شهادة شخص واحد)، في حين لا يكسر هناك حجة أن menunukkan ذلك، ثم انه لا يزال في الأصل القانوني (أي لديها شهادة اثنين من الناس الذين وثقوا).تحقيقا لهذه الغاية من Ahwadzi كتاب penukilan Tuhfatul (III/373-374)، مع بعض التغييرات.انتباه:كل من شاهد القمر الجديد وحده، ثم السماح له بسرعة لرجال آخرين على الصيام. لذلك لم يكن له أن يفطر حتى انهم كسر، استنادا إلى تاريخ أبي هريرة عن النبي صلى الله alaiahi من سلم وا الله عنه قال:الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون."الوقت هو يوم الصيام فيه أنكم جميعا بسرعة، الوقت لكسر (عيد الفطر) هو يوم كنت كل ما اندلعت، ويوم عيد الأضحى المبارك هو يوم حيث كنت تضحية". [10][نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]ومنهم من هو مشروعية الصيام؟من قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafiوقد اتفق العلماء على أن الصيام فريضة على مسلم الذي يفهم، بليغ، وصحية، والعيش (وليس مسافرين)، وعلى المرأة أن تسمح له نقية من الحيض والولادة. [1]أما عن الصوم ليس واجبا بالنسبة لأولئك الذين لا عقلانية وغير بليغ، ثم، بناء على كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم:رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم."رفعت والقلم من ثلاث مجموعات: من رجل مجنون حتى أدرك، من السرير حتى استيقظت، ومن طفل حتى انه بليغ." [2]أما عن الصوم لا يجب على المرضى والمسافرين، ثم على كلمة من الله، عز وجل:ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر"... ومن سوء أو على الطريق (ومن خالف)، ثم (wajiblah له سريع)، واليوم تركت وراءها، وعلى غيره من الأيام ... "[سورة الآخرة واندفاع: 185]إذا كان الناس المرضى والمسافر لا يزال بسرعة، ثم فقد كان من غير كافية، لأنها تكسر جوازها هو شكل من أشكال الإغاثة (rukhsa)، وإذا استمروا في تنفيذ الإلزامية، ثم انه لامر جيد.6. الذي الصفحة الرئيسية للمنتهكو، وعلى مدى والصيام؟إذا كان الناس المرضى والمسافرين ليس لديهم صعوبة في الصوم، صوم أكثر انتشارا، في حين إذا وجدوا صعوبة في الصيام، ثم كسر السائد أكثر بهم.وقال انه تم روي عن أبي سعيد الله عنه الله الخدري: "لقد ذهبنا الى الحرب مع مؤسسة التعاون وصلى النبي سلم alaihi خلال شهر رمضان، وبين لنا أن هناك بسرعة، وهناك فترة انقطاع. لم أولئك الذين صاموا لا تنسحب من نهاية الشوط الاول، والعكس بالعكس لا تندد كسر بسرعة. نظر كل منهما إلى الآخر، بالنسبة للأشخاص الذين لديهم قوة، كلما كان ذلك أفضل له أن يصوم. وبالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالضعف، ثم كسر الصيام هي أحسن ". [3]أما عن الصوم ليس واجبا على المرأة الحيض والولادة، واستنادا إلى حديث الله أبو سعيد الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها."انهم ليسوا (للنساء) الحيض إذا كنت لا الصلاة والصيام لا؟ هذا ما ينقصهم من حيث الدين ". [4]إذا كانت المرأة هي الحيض والولادة ما تزال ممتنعين عن التدخين، فإن صومه لا يكفي أنهم (وليس سريع صالحة)، وذلك لأن الصوم هو واحد من شروط مقدس الحيض والولادة، وإلزامية بالنسبة لهم لmengqadha 'سريع.وقد روي عن الله عز وجل anhuma عائشة، قال: "مرة واحدة في حين كنا وجود الحيض في ذلك الوقت من صلى النبي وسلم alaihi، وقد أمرنا أن mengqadha 'سريع، ولم أوعز لنا mengqadha" الصلاة ". [5]7. ما يجب فعله من قبل الرجل العجوز وامرأة عجوز شيخ ضعيف غياب المرضى أيضا عن أمله استردادمن ليس قادرا على الصيام بسبب تقدمه في السن أو semisalnya 1، ثم سمحت له لكسر والإطعام في كل يوم من أيام غادر وراء، وفقا لكلمة الله:وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"... والناس لا بد منه لجدي الذي تشغيله (إذا لم يفعلوا ذلك بسرعة) فدية، (أي) لإطعام رجل فقير ..." [البقرة: 184]وقد روي عن عطاء، أنه سمع ابن عباس يقرأ آية، ثم ابن عباس قال: "لا mansukh (اختصاص حذف)، والذي هو الرجال والنساء الذين هم من كبار السن، حيث أنهم غير قادرين على الصيام، ثم هم إطعام الفقراء في كل يوم من أيام أن ditinggalannya ". [6]8. الحامل والمرضعالنساء الحوامل والمرضعات، وإذا كانوا غير قادرين على الصيام، أو قلق حول أطفالهم عندما يكونون الصوم، ينبغي أن يكون لكلا منهم لكسر وإلزامية بالنسبة لهم للحصول على فدية، ولكنها ليست ملزمة "mengqadha. وروي عنه من Radhiyalahu ابن عثيمين anhuma عباس، أنه قال: "نظرا للإغاثة إلى الناس الذين هم القديمة والسيدة العجوز النحيل في ذلك، على حد سواء قادر على الصيام أن يفطر إذا كانوا يريدون وإطعام الفقراء كل يوم، وليس هناك أي التزام ما يجعل منها "على حد سواء. ثم يتم ألغى القانون من قبل قوله تعالى:فمن شهد منكم الشهر فليصمه"انت من اولئك الذين موجودة في ذلك الشهر (راما، دهان)، ثم السماح له بسرعة." [البقرة: 185]وقد تم تعيين وبالنسبة للنساء وكبار السن كبار السن والضعفاء، إذا كانوا غير قادرين على الصيام. أيضا بالنسبة للنساء الذين هم من النساء الحوامل والمرضعات، إذا كانت تقلق، وينبغي بعد ذلك أنها ليست سريعة، وينبغي أن الإطعام كل يوم. "[7]وقال روي أيضا من anhuma ابن عثيمين الله عباس، "إذا كانت المرأة الحامل قلق لها، فضلا عن الخوف من النساء اللواتي يرضعن أطفالهن في ذلك الوقت من شهر رمضان، ثم يجب أن يكون لكلا منهم لكسر، ومن ثم إطعام الفقراء كل يوم منذ أيام غادر وأي التزام عليها بسرعة mengqadha ". [8]من نافع الله الله عنه، قال: "واحد من ابنة ابن عثيمين الله عنه عمر أصبحت واحدة من زوجات الرجال من قريش، و في ذلك الوقت من شهر رمضان كانت حاملا، فهو متعطش، ثم أمر ابن عمر رضي الله عنه لكسر وإطعام فقير كل يوم (يسار) ". [9]9. حجم انتاج الغذاء إلزاميأنس بن مالك عن ابن الله عنه الله، وانه لم يتمكن من تناول الطعام لمدة سنة (30 يوما في شهر المحتجز شهر رمضان.)، لذا فانه جعل وعاء كبير من عصيدة واستدعاء 30 شخصا كانوا فقراء لجعل كل منهم كامل. [10][نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]أركان، أركان الصيام، ستة أشياء في الصياممن قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi10. أركان، أركان الصيامأ. نيةاستنادا إلى كلام الله:وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء"على الرغم من عدم أمروا إلا ليعبدون الله مع طاعته ينقي داخل (لتشغيل) الدين الحق ..." [سورة البينة: 5]الكلمات أيضا من وا وصلى النبي 'alaihi سلم:إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى."حقا، أن الأفعال مع النية وكل شخص يحصل على مكافأة لأعماله وفقا لنيته." [1]وينبغي الاضطلاع نية من قبل فجر يوم كل ليلة من شهر رمضان. هذا هو لحديث الله anhuma حفصة، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له."من لم يبيت الصيام قبل الفجر، فلا صيام له". [2]ب. الامتناع عن كل الأشياء التي تفطر الصائم، من طلوع الفجر حتى غروب الشمسالله تعالى يقول:فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل"... الآن ومعهم والسعي إلى ما قد فرض الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لك (الفرق) بين الخيط الأبيض والخيط الأسود من الفجر. ثم أكمل صومك حتى (يأتي) هذه الليلة ... "[البقرة: 187]11. وهناك ستة مفسدات الصيامأ، ب. الأكل والشرب عمداإذا كان شخص ما أكل أو شرب في حالة لا ننسى، لا يجد نفسه مضطرا mengqadha 'ودفع كفارة، استنادا إلى تاريخ الله أبو هريرة الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من نسي وهو صائم فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه."اولئك الذين ينسون أنه كان صائما، ثم انه أكل أو شرب، ثم السماح له صقل صومه، فإن الله تعالى قد غذى وروت له". [3]ج. التقيؤ عمداوفي الوقت نفسه، إن لم يكن عن قصد، فإنه ليس إلزاميا "mengqadha الصيام ودفع كفارة. فعن أبي هو جين تاو، rairah ض، أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض."اولئك الذين يلقي بطريق الخطأ، ثم لا يجد نفسه مضطرا، الصيام، في حين أن أولئك الذين تقيأ عمدا، فمن واجب عليه mengqadha 'mengqadha". [4]د، ه. الحيض وحكمعلى الرغم من أن هذا حدث في الثانية الأخيرة من اليوم (قبل الإفطار)، وفقا لتوافق الآراء (الإجماع) من أهل العلم.و. ضاجعومع ما هو مطلوب للكفارة في الحديث التالي:عن أبي هريرة أنهوا الله، وقال: "'جاء وسلم alaihi، رجل وقال:" عندما كنا جلوسا عند النبي صلى يا رسول الله صلى الله وسلم alaihi خرب لي. " وسأل: "ما الذي دمر؟ اجاب: "انا مارست الجنس مع زوجتي وأنا في حالة من الصيام في شهر رمضان". وسأل: "هل أنت قادر على عتق رقبة؟ "لا،" أجاب. ثم سأل مرة أخرى: "هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟" فأجاب: لا. وسأل: "وأنت قادرة على اطعام 60 شخصا الفقراء؟" فأجاب: لا. ثم صلى النبي الله عليه وسلم صامتا، وعندما نكون في مثل هذه الظروف، وصلى النبي أعطيت alaihi وسلم سلة من "تواريخ * عراق، ثم قال:" أين الناس يتساءلون عن ' أجاب الرجل: أنا. " وقال: "خذ هذا وbersedekahlah له! ' قال الرجل: "هل هناك الناس الذين هم أكثر فقرا مما كنا يا الله! والله، لا احد في الأسرة بين المكانين فقير أن هناك الكثير من الحجر الأسود في المدينة المنورة أكثر منا ". ثم صلى النبي 'alaihi تضحك سلم وا حتى ترى الأنياب، ثم قال: "اعطاء الصدقات من عائلتك أكله". [5][نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]الصوم الآداب الأدبمن قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi12. الصوم الآداب الأدبأوصت لالصائمين لمراقبة بعض السلوكيات التالية:أ. أكل ساحورفقد روى أنس الله عنه من الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:تسحروا فإن في السحور بركة."كلوا sahurlah الخاص بك لأنه لا يوجد في الواقع نعمة على وجبة". [1]وأحصى تناول وجبة، على الرغم من أن فقط مع رشفة من الماء، استنادا إلى حديث anhuma عبدالله بن عمرو الله تعالى، كما قال، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:تسحروا ولو بجرعة ماء."كلوا sahurlah الخاص فقط ولكن مع رشفة من الماء". [2]Mengakhirkan السنة لتناول الطعام في وجبة، كما روي عن أنس، عن زيد بن ثابت، وقال: "نحن لا يتناولون وجبة مع رسول الله صلى وا 'alaihi سلم، وبعد ذلك على الفور صلاة. سألتها: "ما هي المسافة بين الدعوة الى الصلاة وجبة من؟" فأجاب: 'من نفس قراءة 50 آية ". [3]إذا كان بدا للدعوة إلى الصلاة، والطعام أو الشراب لا يزال في يده، ثم انه قد أكل أو شرب، استنادا إلى حديث الله أبو هريرة الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم؛إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه."انت من اولئك الذين سمعوا النداء للصلاة (Shubuh) والأوعية (المواد الغذائية) لا يزال في يده، ثم ترك له وضعه قبل أن أنهى تناول الطعام". [4]ب. الامتناع عن مناقشات لا طائل منه والكلمات القذرة، أو ما شابه ذلك مع الأشياء التي تتعارض مع الغرض من الصيامرواه أبو الله الله عنه هريرة، أن النبي قال صلى الله عليه وسلم:إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.واضاف "اذا في يوم واحد منكم الصيام، فليقل الكلمات القذرة، وجعل من الضوضاء وعدم القيام بأي شيء شعب غبي جدا. وإذا كان أي شخص أو mencacinya هاجم، فليقل: إني صائم ". [5]وروى أيضا من راضي أبو هريرة الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه."من لا تتخلى عن قول الزور وبذلك، فإن الله لا يحتاج إلى ذلك الشخص على ترك الطعام والشراب (الصوم)". [6]ج. طبيعة سخية وتتكاثر القراءات آل القرآن-1وقد روي عن ابن عباس، وقال: "حقا، وصلى النبي كان alaihi وسلم أجود ما يكون في خير وانه سوف تكون أكثر سخاء (من أيام المعتاد) في شهر رمضان عندما جاء جبريل عليه، ويأتي دائما لرؤية غابرييل كل ليلة من ليالي رمضان، حتى يتم إكمال رمضان، قرأ النبي صلى الله عليه وسلم آل القرآن على جبريل. وعندما التقى جبريل هو أكثر سخاء (برقة) من الرياح التي تهب لطيف ". [7]د. يعجل الإفطار (ta'-مجلدات)سهل بن سعد عن ابن الله عنه الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.واضاف ان "الجنس البشري لا تزال جيدة، طالما أنها يعجل الفطر". [8]ه. يفطر مع ما هو متاح له بسهولة من هذه الأشياء في الحديث التاليوقال وروي عن أنس، "النبي المستخدمة ليفطر مع ruthab (التمور الطازجة) قبل الصلاة. إذا لم يحصل على ruthab، ثم انه يكسر مع بعض الفواكه التمر (التمر الناضجة التي تعلمت طويل) واذا لم تحصل على التمر، لذلك كان يشرب الماء ". [9]و. الصلاة عند الإفطار مع صلاة الواردة في الحديث التاليوقد روي عن ابن عباس anhuma عمر، قال: "هوذا النبي صلى الله عليه وسلم عند الإفطار هي دائما على النحو التالي:ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله."وبعد أن فقدت الإحساس بالعطش، وكان الرطب الأوردة، وأقامت على مكافأة، إن شاء الله". [10][نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]من الأشياء التي تسمح للشخص الذي لم الصوممن قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafi13. من الأشياء التي تسمح للشخص الذي لم الصومأ. حمام لتبريد الجسموقد روي عن أبي بكر بن Abdirrahman، من بعض أصحاب صلى النبي وسلم alaihi، وقال: "لقد رأيت صلى النبي الله عليه وسلم في كتاب" ARJ (اسم قرية في رحلة لبضعة أيام من المدينة المنورة) سقي رأسه بالماء، في حين انه كان في حالة الصيام، وذلك بسبب العطش أو حرارة. "[1]ب. فمن المعروف، ووضع الماء في الأنف مع الاعتدالالله الله عنه Laqith Shabrah بن، كما قال، وقال صلى النبي الله عليه وسلم:وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.واضاف "والقيام istinsyaq (وضع الماء في الأنف) لذلك إلا إذا كنت في حالة من الصيام." [2]ج. Hijamah (berbekam)وقال روي عنه من anhuma ابن عثيمين الله عباس، "أن النبي مرة berbekam كان في حالة من الصيام." [3]ومع ذلك، إذا كان يخشى berbekam dimakruhkan يدفع الجسم لتصبح ضعيفة. فعن ثابت آل براني، وقال: سئل أنس بن مالك، "هل تكره berbekam للناس الذين هم الصيام؟" فأجاب: "لا، ما لم يدفع الجسم لتصبح ضعيفة". [4]د. الملاعبة والتقبيل لأولئك الذين يستطيعون كبح جماح نفسهوقد روي عن عائشة anhuma الله تعالى، أنه قال لي ذات مرة "، وصلى النبي تقبيل أبدا alaihi وسلم، وجعل من ذلك الوقت كان صائما، انها مجرد أنه هو الشخص الأكثر قدرة على مقاومة رغباته واحد منكم". [5]ه. استيقظ بعد وصوله في وقت دولة جنب Shubuhبناء على ما ورد عن "عائشة أم سلمة والله anhuma، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم العثور فجر ارتفع، فهو في جنب الدولة لتختلط مع زوجته، ثم حمام له والصوم. [6]و. مواصلة الصيام حتى فجر التاريخفعن أبي سعيد الله عنه الله الخدري، أنه سمع النبي قال صلى الله عليه وسلم:لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر، قالوا: فإنك تواصل يارسول الله، قال: لست كهيئتكم، إنى أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني."لا توصيل سريع واستطاع منكم يريد أن يفعل ذلك، ثم السماح له بالاتصال صيامه حتى فجر التاريخ." والصحابة سأل: "هل لا تتصل أيضا رسول الله صلى الله صيام صلى الله عليه وسلم؟" فأجاب: "وضعي ليس مثلك وحددت الله حارس الذي سيقدم لي الطعام والشراب ". [7]ز. Bersiwak والعطور يرتدي، وزيوت الشعر، وظلال العيون، قطرات العين والحقن.جواز الأساسي من كل ذلك هو أنه على الرغم من الأصل القانوني للحظر (سورة آل Ashliyah Bara'ah)، إذا كان النهي عن الله الصائم، وصلى النبي 'alaihi وا سلم من شأنه أن يفسر ذلك.وما كان ربك نسياواضاف "لا تنسى ربك" [مريم: 64][نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]الصوم هو السنةمن قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafiوقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في الأيام التالية:أ. ستة أيام من شوالفعن أبي أيوب الأنصاري من الله تعالى الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر."من صام رمضان ثم يليه صيام ستة أيام من شوال، فهو أسرع وقت في السنة. "[1]ب، ج. يوم عرفة بالنسبة لأولئك الذين لا يؤدون فريضة الحج، ويوم عاشوراء (اليوم العاشر من محرم) و في اليوم السابق (اليوم التاسع).وقال روي عنه من الله أبو قتادة الله عنه،،سئل رسول الله ي عن صوم يوم عرفة، فقال: يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة المضية.فأجاب "وسئل alaihi وسلم عن صوم يوم عرفة، وصلى النبي عرفة، فقال:" انه اخذ آثام من العام الماضي والمستقبل "وتساءل أيضا عن صيام يوم عاشوراء،، 'ويرفع خطيئة، ذنوب العام الماضي ". [2]من أم الفضل الحارث الله anhuma بينتو ان هناك بعض الناس الذين كانوا في مكان قريب في ذلك الوقت في عرفة الصيام على خلاف حول النبي صلى 'alaihi وسلم يوم عرفة. هناك بعض منهم يقول أنه صام والبعض الآخر يقول انه ليس الصيام، ثم صلى النبي الله عليه وسلم سلمت كوب من الحليب، ثم انه كان على راحلته في عرفات، وكان يشرب منه. [3]وروى أيضا من Tharif أبو بن Ghathfan آل موري، وقال: "سمعت ابن عباس anhuma الله تعالى قال:" عندما صلى النبي الله عليه وسلم، وصوم عاشوراء، ودعا إلى أصحابه أن يصوم، قالوا: "رسول الله، هذا هو حقا اليوم الذي يشرف عليها اليهود والمسيحيين ". ثم قال:" حسنا، في السنة القادمة ونحن سوف صيام اليوم التاسع (tasu'a) إن شاء الله. وقال عباس بن '،' ومع ذلك، ليس حتى العام المقبل، 'مرت alaihi وسلم بعيدا ". وصلى النبي" [4]د. في معظم أيام الصيام في شهر محرممن الله أبو هريرة الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل."أفضل الصيام بعد صيام شهر رمضان والصيام في شهر الله، شهر محرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل هو". [5]ه. في معظم أيام الصيام في شهر رمضانمن الله عز وجل anhuma عائشة، قال: "ما رأيت رسول صلى الله عليه وسلم الكمال باستثناء شهر الصيام من شهر رمضان، وأنا لم أر له الصيام في شهر واحد أكثر من شهر رمضان". [6]و. الاثنين والخميسأسامة بن زيد عن أبي anhuma الله، قال: "إنا على النبي صلى الله عليه وسلم صام دائما يوم الاثنين والخميس، اجاب عندما سئل عن ذلك:إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين والخميس."واجهت الأفعال حقا خادما (الله) يومي الاثنين والخميس". [7]ز. صيام ثلاثة أيام من كل شهر (Hijriyyah)الله عبد الله بن عمرو anhuma، وقال: "قال رسول الله صلى وا 'alaihi سلم لي:صم من كل شهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر.'Puasalah ثلاثة أيام من كل شهر. وكانت المكافأة الحقيقية لحسناته عشرة أضعاف ما تنفقه، لذلك فهو يشبه الصيام في كل وقت ". [8]والسنة لجعل يوم لمدة ثلاثة أيام 3، 14، و 15. بناء على تاريخ من الله أبو ذر الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاثة عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة."يا أبا ذر، إذا كنت تريد أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر، puasalah ثم في اليوم الثلاثين، 14، و 15". [9]ح. في اليوم، ويفطرون يوميا (صيام النبي داود Alaihissallam)ويرتبط ذلك من عبد الله بن عمرو anhuma الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما."صام الصوم هو أحب الله صيام داود النبي، في اليوم، وكسر يومهم". [10]ط. التاسعة يوم من أيام شهر ذي الحجةHunaidah بن خالد عن أبي، عن زوجته، من بعض زوجات صلى النبي وسلم alaihi، وقال: "إن صلى النبي صام alaihi وسلم في اليوم التاسع من ذي الحجة، وهو يوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، الاثنين الأول من في الشهر والخميس ". [11]14. يحظر أيام الصوم بالنسبة لهأ. اثنان اليوم (عيد الفطر وعيد الأضحى)عن أبي عبيد، وهو مولى من الأزهر ابن، وقال: "انا احتفل" معرف مع عمر بن الله تعالى الله عنه آل Kaththab، ثم انه (عمر) وقال: "هذا هو لمدة يومين النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن صيام له، وهو اليوم عند الفطر واليوم الآخر، واليوم حيث كنت تأخذ حيواناتك فداء ". [12]ب. أيام Tasyriq *من أبو موراه، وهو مولى أم هاني "، أنه كان مع '' جاء عمرو إلى الله anhuma عبد الله بن عمرو بن 'وكما، ومن ثم كان تقديم الطعام لهم على حد سواء، وقال:" كلوا! "فأجاب:" إني صائم ". عمرو قال:" كلوا، في الواقع هذا هو اليوم الذي صلى النبي الله عليه وسلم قال لنا وقال لنا لا أن يفطروا ". قال مالك:" كان من Tasyriq اليوم ". [13]وروي عن عائشة وابن عمر anhum، كلاهما قال: "غير مسموح به على الصيام في هذه الأيام tasyriq، ما عدا أولئك الذين لم الأضاحي (في منى عندما الحج)". [14]ج. صيام يوم الجمعة وحدهوقد روي عن أبي هريرة، وقال: "سمعت وقال رسول Shallahu alaihi وسلم:لا تصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده."دعونا لا احد منكم صيام يوم الجمعة، لكنه صامت اليوم الذي قبله أو بعده". [15]د. صيام يوم السبت وحدهاستنادا إلى تاريخ بن عبد الله السلمي بسر الله الله عنه، من شقيقته، آل شمة anhuma الله أن النبي صلى الله عليه وطبيعة وقال:لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، و إن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها."لا تصوموا يوم السبت، إلا أن تم وصفه لك. إذا كان أحد لم تحصل على (الغذاء من أجل كسر)، عدا الجلود من العنب أو فرع شجرة، ثم السماح له مضغ ذلك ". [16]ه. النصف الثاني من شهر رمضان بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم هذه العادة من صيامفعن أبي هريرة أن رسول الله وا الله عنه الله صلى الله الله عليه سلم قال:إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.واضاف "اذا كان ما يصل إلى منتصف شهر رمضان، ثم يجب أن لا سريع". [17]الله أيضا عن أبي هريرة الله عنه، فقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم."لا أحد من أي وقت مضى لكم قبل رمضان بصوم يوم أو يومين في وقت سابق، إلا إذا كان الشخص يعمل على ممارسة شائعة في الصيام، واسمحوا له الصوم في ذلك اليوم". [18]و. صوم يوم الشكمن عمار بن ياسر الله الله عنه، قال: "من صام على مشكوك فيه يعني انه فقد عصى أبو القاسم (صلى على النبي الله عليه وسلم)". [19]ز. صيام إلى الأبد، على الرغم من انه كسر في الأيام الأولى للحرم سريع.ويرتبط ذلك من عبد الله بن عمرو anhuma الله، قال: "قال رسول الله صلى وا 'alaihi سلم:يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل، وإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت، لا صام من صام الأبد."يا عمرو عبدالله بن، والحقيقي الذي هو دائما نهار (إلى الأبد)، والحصول على ما يصل في الليل. إذا كنت لا تزال تفعل ذلك، ثم قمت بها عينيك هي الغارقة وتعذيب نفسك. لا الصوم هو الصوم عن الناس إلى الأبد ". [20]وروى أيضا من قتادة أبو، أن هناك رجلا جاء إلى صلى النبي وسلم alaihi قال، سأل: "يا رسول الله صلى الله وسلم alaihi كيف لك قضاء؟" وصلى النبي الله عليه وسلم كان غاضبا على الكلمات وعندما ' وقال عمر رأى ذلك، "لدينا من دواعي سروري ان الله والإسلام دينا، كما ورد ديننا ونبينا محمد و. نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله. واضاف "انه ظل يكرر هذه الكلمات الى صلى النبي الله عليه وسلم وقف غاضبا، ثم سأل:" يا رسول الله صلى الله وسلم alaihi ماذا عن الصائم إلى الأبد؟ " قال:لا صام ولا أفطر.واضاف "انه ليس بسرعة وكسر لا". [21]15. حظر الصوم للزوجة إذا كان زوجها هناك (في الداخل) إلا بإذنبناء على تاريخ من الله أبو هريرة الله عنه، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه."لا يجوز أن يصوم عن زوجة عندما زوجها في المنزل، إلا بإذنه". [22][نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]_______تعتكفمن قبلالشيخ عبد الله بن عبد Azhim Khalafiفعل تعتكف العشر الأواخر من رمضان هو السنة التي يوصى، بغية الحصول على والسعي ليلة القدر خير.الله تعالى يقول:إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر"حقا، لقد كنا باستمرار (سورة القرآن-1) في ليلة المجد. وأنتم تعلمون ما ليلة القدر هي؟ ليلة القدر خير من ألف شهر. في الليل فإنه يسقط الملاك الملاك والملاك جبرائيل مع ربه يسمح لتنظيم جميع الشؤون. في تلك الليلة (كامل) رفاهية وحتى الفجر "[سورة القدر: 1-5].'قال الله تعالى anhuma عائشة، أن النبي صلى' الرسول صلى الله عليه وسلم من alaihi beri'tikaf العشر الأواخر من رمضان، وقال:تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان."التماس ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان". [1]وروى أيضا عن عائشة أن النبي anhuma الله صلى الله وسلم قال alaihi:تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان."التماس ليلة القدر في الليالي الفردية من العشر الأواخر من رمضان". [22]وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس على التحول ليلة القدر ليلة القدر. رواه أبو الله الله عنه هريرة، عن النبي صلى وا ل'alaihi سلم، قال:من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."كل ليلة ليلة القدر آل صلاة الإيمان والأمل لأنها مكافأة له، وسوف يغفر الذنوب عليه من ماضيه." [3]وينبغي أن يتم فقط تعتكف في المسجد، في كلمة الله:ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد"... (ولكن) لا تتدخل في ذلك، هل أنت beri'tikaf في المسجد ... "[البقرة: 187]أيضا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم beri'tikaf دائما في ذلك.تعتكف السنة للشخص لشغل أنفسهم مع أي شكل من أشكال طاعة الله، مثل الصلاة، وقراءة آل القرآن-1، وذلك على مسبحة، tahmid، التهليل، والتكبير، beristighfar، وقراءة يصلون على النبي، والصلاة، ودراسة وغيرها.وdimakruhkan لهم أن تهتم بها أشياء ليست مفيدة، وإما فعل أو كلمة. ذلك هو الامتناع عن الكلام، لأنه يعتبر واحدا شكل من نهج إلى الله.Beri'tikaf يجوز للشخص أن يخرج من مكان بسبب وجود حاجة ملحة، فإنه يسمح أيضا بالنسبة لهم لشعرهم مشط ويحلق، قص الأظافر وتنظيف الجسم. وسوف تعتكف شخص ما يكون باطلا إذا كان في غير محله i'tikafnya لا حاجة فورية، وأيضا إذا كان الاتصال الجنسي.[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz FII Aziiz Kitaabil Fiqhis، مؤلف Azhim بن عبد Khalafi Badawai، اندونيسيا الطبعة فقه الدليل الكامل، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشرون قارئ، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]_______حاشية[1]. صحيح: [مختصر Shahiih البخاري (رقم 987)]، Shahiih البخاري (الدهون الهول الباري) (IV/259، أي عام 2020.)، سنن الترمذي (II/144، أي 789).[2]. متفق عليه: البخاري Shahiih (الدهون الهول الباري IV/259، أي عام 2017.)، Shahiih مسلم (II/628، أي 1169).[3]. متفق عليه: البخاري Shahiih (. الدهون الهول الباري IV/255، أي 2014)، مسلم Shahiih (. I/523، أي 760)، سنن أبي داود (. IV/146، أي 1359)، سنن AN- ناسا-I (IV/157).[4]. Fiqhus السنة (I/404) مع التغيير.مصدر: http://almanhaj.or.id/_______
No comments:
Post a Comment