Pengertian Ilmu Tasawwuf:
Ilmu tasauf adalah ilmu yang menyuluh perjalanan seseorang mukmin di dalam membersihkan hati dengan sifat-sifat mahmudah atau sifat-sifat yang mulia dan menghindari atau menjauhkan diri dari sifat-sifat mazmumah yaitu yang keji dan tercela.
2. Ilmu tasawwuf bertujuan mendidik nafsu dan akal agar selalu berada di dalam landasan dan peraturan hukum syariat Islam yang sebenarnya sehingga mencapai taraf nafsu mutmainnah.
3. Ketentuan untuk menerapkan standar nafsu Mutmainah:a) Banyak bersabar.b) Banyak menderita yang di alami oleh jiwa.
4. Imam Al-Ghazali r.a. telah menggariskan sepuluh sifat Mahmudah / terpuji di dalam kitab Arbain Fi Ushuluddin yaitu:1) Taubat.2) Khauf (Takut)3) Zuhud4) Sabar.5) Syukur.6) Ikhlas.7) Tawakkal.8) Mahabbah (Kasih Sayang)9) Redha.10) Zikrul Maut (Mengingat Mati)5. Dan Imam Al-Ghazali juga telah menggariskan sepuluh sifat Mazmumah / tercela / sifat keji di dalam kitab tersebut yaitu:1) Banyak Makan2) Banyak berbicara.3) Marah.4) Hasad.5) Bakhil.6) Cintakan kemegahan.7) Cintakan dunia.8) Bangga Diri.9) Ujub (Heran Diri).10) Riya '(pamer).
Bab 2: Khauf
1. Khauf berarti takut akan Allah, yaitu rasa gemetar dan rasa gerun akan kekuatan dan kebesaran Allah dan takut kemurkaanNya dengan mengerjakan segala perintah dan meninggalkan segala larangan.2. Firman Allah s.w.t. yang berarti: "Dan kepada Akulah (Allah) kamu harus merasa gerun dan takut bukan kepada sesuatu yang lain".(Surah Al-Baqarah - Ayat 40)
3. Seseorang itu tidak akan merasakan takut kepada Allah jika tidak mengenalNya. Mengenal Allah s.w.t. adalah dengan mengetahui sifat-sifat ketuhanan dan sifat-sifat kesempurnaan untuk zatNya.
4. Seseorang itu juga harus mengetahui segala apa yang diperintahkan dan segala hal yang dilarang oleh agama.5. Dengan mengenal Allah s.w.t. dan mengetahui segala perintah dan larangan, maka seseorang itu akan dapat merasakan takut kepada Allah
6. Rasa takut dan gerun kepada Allah s.w.t. akan menghindarkan seseorang dari melakukan hal yang dilarang oleh Allah dan seterusnya patuh dan tekun mengerjakan hal yang disuruhnya dengan hati yang khusyuk dan ikhlas.Bab 3: Sifat Redha1) Sifat ridha adalah dari sifat makrifah dan mahabbah kepada Allah
2) Pengertian ridha adalah menerima dengan rasa senang dengan apa yang diberikan oleh Allah baik berupa peraturan (hukum) maupun qada 'atau sesuatu ketentuan dari Allah
3) Ridha terhadap Allah swt terbagi menjadi dua:Redha menerima peraturan (hukum) Allah s.w.t. yang dibebankan kepada manusia.Redha menerima ketentuan Allah s.w.t. tentang nasib yang mengenai diri.Redha menerima hukum Allah s.w.t. :Redha menerima hukum-hukum Allah s.w.t. adalah merupakan manifestasi dari kesempurnaan iman, kemuliaan taqwa dan kepatuhan kepada Allah karena menerima peraturan-peraturan itu dengan segala senang hati dan tidak merasa terpaksa atau dipaksa.Merasa tunduk dan patuh dengan segala kelapangan dada bahkan dengan gembira dan senang menerima syariat yang digariskan oleh Allah swt dan Rasulnya adalah memancar dari mahabbah karena cinta kepada Allah dan inilah tanda keimanan yang murni dan tulus ikhlas kepada.Firman Allah s.w.t. yang berarti:
"Tapi tidak! Demi Tuhanmu, mereka tidak dipandang beriman hingga mereka menjadikan (Muhammad) hakim dalam apa yang mereka perselisihkan di antara mereka, kemudian mereka tidak merasa sempit dalam hati mereka tentang apa yang engkau putuskan serta mereka menyerah dengan bersungguh - sungguh". (An-Nisaa ': Ayat 65)Dan firman Allah s.w.t yang berarti:
"Dan alangkah baiknya jika mereka redha dengan apa yang Allah dan Rasulnya berikan kepada mereka sambil mereka berkata: 'Cukuplah Allah bagi kami, Ia dan Rasulnya akan berikan pada kami karunia-Nya, Sesungguhnya pada Allah kami menuju".
(At Taubah: Ayat 59)Pada dasarnya segala perintah-perintah Allah baik yang wajib maupun yang Sunnah, harus dikerjakan dengan senang hati dan ridha. Demikian juga dengan larangan-larangan Allah harus dijauhi dengan lapang dada.Itulah sifat redha dengan hukum-hukum Allah Redha itu bertentangan dengan sifat dan sikap orang-orang munafik atau kafir yang benci dan sempit dadanya menerima hukum-hukum Allah
Firman Allah s.w.t. yang berarti:"Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka (yang munafik) berkata kepada orang-orang yang di benci terhadap apa-apa yang diturunkan Allah 'Kami akan tuntut kamu dalam sebagian urusan kamu', tetapi Allah mengetahui rahasia mereka". (Surah Muhammad: Ayat 26)Andaikata mereka ikut beribadah, bersedekah atau mengerjakan sembahyang maka ibadah itu mereka melakukannya dengan tidak ridha dan bersifat pura-pura.Demikianlah gambaran perbandingan antara hati yang penuh redha dan yang tidak ridha menerima hukum Allah , Yang mana hati yang redha itu adalah buah dari kemurnian iman dan yang tidak ridha itu adalah gejala nifaq.Redha Dengan Qada ':
Redha dengan qadha 'yaitu merasa menerima ketentuan nasib yang telah ditentukan Allah baik berupa nikmat maupun berupa musibah (malapetaka). Didalam hadits diungkapkan bahwa di antara orang yang satu memasuki surga adalah mereka yang suka memuji Allah . yaitu mereka memuji Allah (bertahmid) baik dalam kondisi yang susah maupun di dalam kondisi senang.
Diberitakan Rasulullah s.a.w. saat memperoleh kegembiraan Beliau berkata:"Segala puji bagi Allah yang dengan nikmatnya menjadi sempurnalah kebaikan".Dan saat kedatangan hal yang tidak menyenangkan, beliau mengucapkan:
"Segala puji bagi Allah atas segala hal".Perintah redha menerima ketentuan nasib dari Allah dijelaskan dalam hadits beliau yang lain yang berarti:
"Dan jika sesuatu kesusahan mengenaimu janganlah engkau berkata: jika aku telah berbuat begini dan begitu, begini dan begitulah jadinya. Melainkan hendakalah kamu katakan: Allah telah mentaqdirkan dan apa yang ia suka, ia perbuat!" Karena sesungguhnya kata: andaikata ... itu memberi kesempatan pada setan ". (Riwayat Muslim)Sikap ridha dengan mengucapkan puji dan syukur kepada AllahKetika kesenangan atau sesuatu yang tidak menyenangkan bersandar kepada dua pengertian:Pertama: Bertitik tolak dari pengertian bahwa sesungguhnya Allah memastikan terjadinya hal itu sebagai yang layak untuk Dirinya karena bagi Dialah sebaik-baik Pencipta. Dialah Yang Maha Bijaksana atas segala sesuatu.
Kedua: Bersandar pada pengertian bahwa ketentuan dan pilihan Allah itulah yang paling baik, dibandingkan dengan pilihan dan kehendak pribadi yang terkait dengan diri sendiri.
Sabda Rasulullah s.a.w. yang berarti:"Demi Allah yang jiwaku ditangannya! Tidaklah Allah memutuskan sesuatu ketentuan bagi seorang mukmin melainkan mengandung kebaikan baginya. Dan tiadalah kebaikan itu kecuali untuk mukmin. Jika ia memperoleh kegembiraan dia berterima kasih berarti kebaikan baginya, dan jika ia ditimpa kesulitan dia bersabar berarti kebaikan baginya" .
(Riwayat Muslim)Bab 4: Ikhlas
1. Sifat ikhlas adalah berfokus niat untuk setiap ibadah atau kerja yang dilakukan semata-mata karena Allah dan diqasadkan (niat) untuk menjunjung perintah semata-mata serta membersihkan hati dari dosa riya ', ujub atau inginkan pujian manusia.
2. Firman Allah s.w.t. di dalam Al-Quran yang artinya:"Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan agar menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadah kepadanya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang benar ".
(Surah Al-Bayyinah - Ayat 5)3. Setiap pekerjaan yang dilakukan harus dibersihkan dari sesuatu tujuan yang lain dari taat kepada perintah Allah
4. Harus dibersihkan niat dari sebab-sebab yang lain dari sifat-sifat yang keji (sifat mazmumah) seperti riya ', ujub, inginkan ketenaran dan lain-lain lagi.
5. Dalam meninggalkan larangan Allah s.w.t. harus diniatkan untuk taat semata-mata bukan karena malu kepada makhluk atau sebagainya.
(Referensi Kitab - Mengenal Ilmu Tasawwuf - Mohd Sulaiman bin Hj. Yasin)
Bab 5: Taubat1. Yaitu kembali dari keburukan kepada kebaikan dengan beberapa persyaratan tertentu.2. Firman Allah S.W.T. yang berarti:"Dan mohonlah ampun kepada Allah, sesungguhnya ia MahaPengampun lagi Maha Penyayang ".(Al - Muzammil - Ayat 20)3. Ketentuan taubat adalah seperti berikut:Meninggalkan maksiat atau hal dosa tersebut.Menyesal atas maksiat atau dosa yang telah dilakukan.Bercita-cita tidak akan mengulanginya lagi.Mengembalikan hak-hak makhluk yang dizalimi.Mengerjakan hal-hal fardhu yang telah luput.4. Setiap manusia tidak dapat menghindari dirinya dari salah dan lupa, melainkan manusia yang Ma'asum (dilindungi dari dosa) seperti rasul-rasul dan nabi-nabi.5. Seseorang itu harus bersungguh-sungguh memelihara diri dari dosa yaitu dengan memelihara seluruh anggota dari melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama.
6. Beberapa manfaat dan hikmah taubat yaitu:Menghidupkan jiwa yang resah karena dosa.Mendekatkan diri kepada Allah S.W.T.Meningkatkan ketaqwaan diri.
Memberantas tipu-daya setan yang selama ini menjerat manusia
dengan berbuat dosa dan maksiat.Memperoleh kemuliaan dan anugerah Allah S.W.T. dalam hidup di duniadan akhirat.
Bab 6: Zuhud1. Artinya meninggalkan dunia melainkan penilaian yang patut dari.
2. Zuhud yang sempurna adalah meninggalkan hal lain selain Allah SWT3. Dunia adalah segala hal yang tidak dituntut oleh syara dan ia sebagai tempat bercocok-tanam (berbuat kebaikan dan amal saleh) untuk akhirat yang kekal abadi selamanya.
4. Setiap manusia memerlukan beberapa hal untuk melanjutkan hidup yang mana manusia memerlukan makanan, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain lagi.5. Oleh yang demikian, sifat zuhud itu adalah menemukan kebutuhan hidup sekedar yang dapat membantu ia untuk beribadah kepada Allah SWT(Zuhud publik).
Bab 7: SabarYaitu menahan diri dari keluh kesah pada sesuatu yang tidak disukai.
Sifat sabar harus ketika menghadapi tiga hal berikut:1. Menahan diri dari keluh kesah dan menahan diri dari mengadu kepada yang lain dari Allah subhanahu wata'ala ketika terjadi sesuatu bala atau bencana.2. Menahan diri dalam mengerjakan segala perintah Allah.3. Menahan diri dalam meninggalkan segala larangan Allah.Sifat sabar itu dipuji pada syara 'karena seseorang yang bersifat sabar menunjukkan ia beriman dengan sempurna kepada Allah, dan menunjukkan ia taat dan menjunjung segala perintah agama.
Orang yang beriman kepada Allah mengetahui bahwa segala hal yang terjadi ke atas drinya adalah kehendak Allah yang tidak dapat dihindari lagi. Begitulah juga orang yang taat, tidak akan merasa susah dalam mengerjakan segala perintah Allah dan meninggalkan larangan.Bab 8: Syukur
Yaitu mengaku dan memuji Allah atas nikmat yang diberi dan menggunakan segala nikmat itu untuk berbuat taat kepada Allah subhanahu wata'ala.
Setiap nikmat yang diberi oleh Allah subhanahu wata'ala kepada makhluk adalah dengan karunia semata-mata, seperti nikmat kesehatan, kekayaan, kepandaian dan sebagainya. Oleh yang demikian, bersyukur dan berterima kasih atas nikmat-nikmat tersebut merupakan suatu kewajiban kepada Allah subhanahu wata'ala.
Setiap nikmat juga harus disyukuri karena orang yang tidak berterima kasih adalah orang yang tidak mengenang budi. Oleh itu, harus digunakan nikmat-Nya untuk menambahkan ibadah kepada Allah dan sangatlah keji dan hina menggunakan nikmat-nikmat itu untuk mendurhakai Tuhan yang memberi nikmat.
Bab 9: Tawakkal
Yaitu mengatur hati dan mengharap pahala di segala hal yang terjadi dan jazam (putus) pada i `tiqad bahwa Allah subhanahu wata'ala yang mengadakan dan memerintahkan segala sesuatu.
Berserah kepada Allah pada segala hal itu harus disertai dengan ikhtiar dan usaha karena Allah menjadikan sesuatu menurut sebab-sebabnya, seperti dijadikan pandai karena belajar, dijadikan kaya karena rajin berusaha atau berjimat cermat dan sebagainya.
Bab 10: MahabbahYaitu mencintai Allah subhanahu wata'ala dengan mengingat pada setiap waktu dan kondisi.Kasihkan Allah adalah dengan segera melakukan segala perintah dan berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah-ibadah sunnah dan keras menghindari maksiat dan hal-hal yang membawa kemarahannya.
Bab 11: ZikrulmawtYaitu selalu mengingat mati dan selalu siap dengan praktek-praktek yang baik.
Oleh karena seseorang itu akan mati, maka hendaklah ia bersedia dengan praktek-praktek yang baik dan harus ia memenuhi segala saat dari umurnya itu dengan hal yang bermanfaat untuk akhiratnya karena segala hal yang telah lalu tidak akan kembali lagi.Sifat mazmumah
1. Syarrut ta'am (banyak makan)Yaitu terlampau banyak makan atau minum atau gelojoh ketika makan atau minum.
Makan dan minum yang berlebihan itu menyebabkan seseorang malas dan lemah serta membawa kepada banyak tidur. Ini menyebabkan kita lalai dari menunaikan ibadah dan dzikrullah.
Makan dan minum yang berlebihan adalah dilarang meskipun tidak membawa kepada lali dari menunaikan ibadah karena termasuk di dalam praktek membazir.2. Syarrul kalam (banyak berbicara)
Yaitu banyak berkata-kata atau banyak berbicara.Banyak berkata-kata itu bisa membawa ke banyak salah, dan banyak salah itu menyebabkan banyak dosa dan menyebabkan orang yang mendengar itu mudah merasa jemu.
3. Ghadhab (pemarah)
Ia berarti sifat pemarah, yaitu marah yang bukan pada menyeru kebaikan atau mencegah dari kejahatan.Sifat pemarah adalah senjata untuk menjaga hak dan kebenaran.Oleh karena itu, seseorang yang tidak memiliki sifat pemarah akan dizalimi dan akan diduduki hak-haknya.Sifat pemarah yang dicela adalah marah yang bukan pada tempatnya dan tidak dengan sesuatu sebab yang benar.4. Hasad (dengki)
Yaitu menginginkan nikmat yang diperoleh oleh orang lain hilang atau berpindah kepadanya.
Seseorang yang bersifat dengki tidak ingin melihat orang lain mendapat nikmat atau tidak ingin melihat orang lain menyerupai atau lebih dari dalam sesuatu hal yang baik. Orang yang bersifat demikian seolah-olah membangkang kepada Allah subhanahu wata'ala karena memberi sesuatu nikmat kepada orang lain.Orang yang berperangai seperti itu juga senantiasa dalam kondisi berduka cita dan iri hati kepada orang lain yang akhirnya menimbulkan fitnah dan hasutan yang membawa kepada kerusakan.
5. Bakhil (pelit)
Yaitu menahan haknya dari dibelanjakan atau digunakan pada jalan yang dituntut oleh agama.Nikmat yang dikaruniakan oleh Allah subhanahu wata'ala kepada seseorang itu merupakan sebagai alat untuk membantu dirinya dan juga membantu orang lain. Oleh yang demikian, nikmat dan pemberian Allah menjadi sia-sia jika tidak digunakan dan dibelanjakan sebagaimana yang diinginkan oleh Allah subhanahu wata'ala.Lebih-lebih lagi dalam hal-hal yang menyempurnakan agama seperti zakat, mengerjakan haji dan memberi nafkah kepada tanggungan, maka menahan hak atau harta tersebut adalah suatu kesalahan besar di sisi agama.6. Hubbul jah (mencintai kemegahan)Yaitu mencintai kemegahan, kebesaran dan pangkat.Perasaan inginkan kemegahan dan pangkat kebesaran menjadikan perbuatan seseorang itu tidak ikhlas karena Allah.Akibat dari sifat tersebut dapat membawa kepada tipu helah sesama manusia dan bisa menyebabkan seseorang itu membelakangi kebenaran karena menjaga pangkat dan kebesaran.
7. Hubbud dunya (mencintai dunia)
Ia berarti mencintai dunia, yaitu mencintai hal-hal yang berbentuk duniawi yang tidak membawa apapun kebajikan di akhirat.
Banyak hal yang diinginkan oleh manusia yang terdiri dari kesenangan dan kemewahan. Di antara hal-hal tersebut ada hal-hal yang tidak dituntut oleh agama dan tidak menjadi kebajikan di akhirat.Oleh yang demikian, mencintai dunia itu adalah mengutamakan hal-hal tersebut sehingga membawa ke default hatinya dari menunaikan kewajiban-kewajiban kepada Allah.
Namun, membuat dunia sebagai jalan untuk menuju keridhaan Allah bukanlah suatu kesalahan.8. Takabbur (sombong)
Yaitu membesarkan diri atau bertingkah sombong dan bongkak.
Orang yang takabbur itu memandang dirinya lebih mulia dan lebih tinggi pangkatnya dari orang lain dan memandang orang lain itu hina dan rendah pangkat.
Sifat takabbur ini tidak ada manfaat malah membawa kepada kebencian Allah dan juga manusia dan terkadang membawa kepada keluar dari agama karena enggan tunduk kepada kebenaran.
9. 'Ujub (bangga diri)Yaitu merasakan atau mengira dirinya lebih sempurna.Orang yang bersifat 'ujub adalah orang yang timbul di dalam hatinya sangkaan bahwa dia adalah seorang yang lebih sempurna dari segi pelajarannya, amalannya, kekayaannya atau sebagainya dan ia menyangka bahwa orang lain tidak bisa melakukan sebagaimana yang dia lakukan.Dengan itu, maka timbullah perasaan menghina dan kurang menghargai orang lain dan lupa bahwa segala sesuatu itu ada kelebihannya.
10. Riya '(pamer)Yaitu memperlihatkan dan pamer praktek kepada orang lain.
Setiap praktek yang dilakukan dengan tujuan pamer akan hilanglah keikhlasan dan menyimpang dari tujuan asal untuk beribadah kepada Allah semata-mata.Orang yang riya 'adalah sia-sia segala amalannya karena niatnya telah menyimpang disebabkan inginkan pujian dari manusia.
Ilmu tasauf adalah ilmu yang menyuluh perjalanan seseorang mukmin di dalam membersihkan hati dengan sifat-sifat mahmudah atau sifat-sifat yang mulia dan menghindari atau menjauhkan diri dari sifat-sifat mazmumah yaitu yang keji dan tercela.
2. Ilmu tasawwuf bertujuan mendidik nafsu dan akal agar selalu berada di dalam landasan dan peraturan hukum syariat Islam yang sebenarnya sehingga mencapai taraf nafsu mutmainnah.
3. Ketentuan untuk menerapkan standar nafsu Mutmainah:a) Banyak bersabar.b) Banyak menderita yang di alami oleh jiwa.
4. Imam Al-Ghazali r.a. telah menggariskan sepuluh sifat Mahmudah / terpuji di dalam kitab Arbain Fi Ushuluddin yaitu:1) Taubat.2) Khauf (Takut)3) Zuhud4) Sabar.5) Syukur.6) Ikhlas.7) Tawakkal.8) Mahabbah (Kasih Sayang)9) Redha.10) Zikrul Maut (Mengingat Mati)5. Dan Imam Al-Ghazali juga telah menggariskan sepuluh sifat Mazmumah / tercela / sifat keji di dalam kitab tersebut yaitu:1) Banyak Makan2) Banyak berbicara.3) Marah.4) Hasad.5) Bakhil.6) Cintakan kemegahan.7) Cintakan dunia.8) Bangga Diri.9) Ujub (Heran Diri).10) Riya '(pamer).
Bab 2: Khauf
1. Khauf berarti takut akan Allah, yaitu rasa gemetar dan rasa gerun akan kekuatan dan kebesaran Allah dan takut kemurkaanNya dengan mengerjakan segala perintah dan meninggalkan segala larangan.2. Firman Allah s.w.t. yang berarti: "Dan kepada Akulah (Allah) kamu harus merasa gerun dan takut bukan kepada sesuatu yang lain".(Surah Al-Baqarah - Ayat 40)
3. Seseorang itu tidak akan merasakan takut kepada Allah jika tidak mengenalNya. Mengenal Allah s.w.t. adalah dengan mengetahui sifat-sifat ketuhanan dan sifat-sifat kesempurnaan untuk zatNya.
4. Seseorang itu juga harus mengetahui segala apa yang diperintahkan dan segala hal yang dilarang oleh agama.5. Dengan mengenal Allah s.w.t. dan mengetahui segala perintah dan larangan, maka seseorang itu akan dapat merasakan takut kepada Allah
6. Rasa takut dan gerun kepada Allah s.w.t. akan menghindarkan seseorang dari melakukan hal yang dilarang oleh Allah dan seterusnya patuh dan tekun mengerjakan hal yang disuruhnya dengan hati yang khusyuk dan ikhlas.Bab 3: Sifat Redha1) Sifat ridha adalah dari sifat makrifah dan mahabbah kepada Allah
2) Pengertian ridha adalah menerima dengan rasa senang dengan apa yang diberikan oleh Allah baik berupa peraturan (hukum) maupun qada 'atau sesuatu ketentuan dari Allah
3) Ridha terhadap Allah swt terbagi menjadi dua:Redha menerima peraturan (hukum) Allah s.w.t. yang dibebankan kepada manusia.Redha menerima ketentuan Allah s.w.t. tentang nasib yang mengenai diri.Redha menerima hukum Allah s.w.t. :Redha menerima hukum-hukum Allah s.w.t. adalah merupakan manifestasi dari kesempurnaan iman, kemuliaan taqwa dan kepatuhan kepada Allah karena menerima peraturan-peraturan itu dengan segala senang hati dan tidak merasa terpaksa atau dipaksa.Merasa tunduk dan patuh dengan segala kelapangan dada bahkan dengan gembira dan senang menerima syariat yang digariskan oleh Allah swt dan Rasulnya adalah memancar dari mahabbah karena cinta kepada Allah dan inilah tanda keimanan yang murni dan tulus ikhlas kepada.Firman Allah s.w.t. yang berarti:
"Tapi tidak! Demi Tuhanmu, mereka tidak dipandang beriman hingga mereka menjadikan (Muhammad) hakim dalam apa yang mereka perselisihkan di antara mereka, kemudian mereka tidak merasa sempit dalam hati mereka tentang apa yang engkau putuskan serta mereka menyerah dengan bersungguh - sungguh". (An-Nisaa ': Ayat 65)Dan firman Allah s.w.t yang berarti:
"Dan alangkah baiknya jika mereka redha dengan apa yang Allah dan Rasulnya berikan kepada mereka sambil mereka berkata: 'Cukuplah Allah bagi kami, Ia dan Rasulnya akan berikan pada kami karunia-Nya, Sesungguhnya pada Allah kami menuju".
(At Taubah: Ayat 59)Pada dasarnya segala perintah-perintah Allah baik yang wajib maupun yang Sunnah, harus dikerjakan dengan senang hati dan ridha. Demikian juga dengan larangan-larangan Allah harus dijauhi dengan lapang dada.Itulah sifat redha dengan hukum-hukum Allah Redha itu bertentangan dengan sifat dan sikap orang-orang munafik atau kafir yang benci dan sempit dadanya menerima hukum-hukum Allah
Firman Allah s.w.t. yang berarti:"Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka (yang munafik) berkata kepada orang-orang yang di benci terhadap apa-apa yang diturunkan Allah 'Kami akan tuntut kamu dalam sebagian urusan kamu', tetapi Allah mengetahui rahasia mereka". (Surah Muhammad: Ayat 26)Andaikata mereka ikut beribadah, bersedekah atau mengerjakan sembahyang maka ibadah itu mereka melakukannya dengan tidak ridha dan bersifat pura-pura.Demikianlah gambaran perbandingan antara hati yang penuh redha dan yang tidak ridha menerima hukum Allah , Yang mana hati yang redha itu adalah buah dari kemurnian iman dan yang tidak ridha itu adalah gejala nifaq.Redha Dengan Qada ':
Redha dengan qadha 'yaitu merasa menerima ketentuan nasib yang telah ditentukan Allah baik berupa nikmat maupun berupa musibah (malapetaka). Didalam hadits diungkapkan bahwa di antara orang yang satu memasuki surga adalah mereka yang suka memuji Allah . yaitu mereka memuji Allah (bertahmid) baik dalam kondisi yang susah maupun di dalam kondisi senang.
Diberitakan Rasulullah s.a.w. saat memperoleh kegembiraan Beliau berkata:"Segala puji bagi Allah yang dengan nikmatnya menjadi sempurnalah kebaikan".Dan saat kedatangan hal yang tidak menyenangkan, beliau mengucapkan:
"Segala puji bagi Allah atas segala hal".Perintah redha menerima ketentuan nasib dari Allah dijelaskan dalam hadits beliau yang lain yang berarti:
"Dan jika sesuatu kesusahan mengenaimu janganlah engkau berkata: jika aku telah berbuat begini dan begitu, begini dan begitulah jadinya. Melainkan hendakalah kamu katakan: Allah telah mentaqdirkan dan apa yang ia suka, ia perbuat!" Karena sesungguhnya kata: andaikata ... itu memberi kesempatan pada setan ". (Riwayat Muslim)Sikap ridha dengan mengucapkan puji dan syukur kepada AllahKetika kesenangan atau sesuatu yang tidak menyenangkan bersandar kepada dua pengertian:Pertama: Bertitik tolak dari pengertian bahwa sesungguhnya Allah memastikan terjadinya hal itu sebagai yang layak untuk Dirinya karena bagi Dialah sebaik-baik Pencipta. Dialah Yang Maha Bijaksana atas segala sesuatu.
Kedua: Bersandar pada pengertian bahwa ketentuan dan pilihan Allah itulah yang paling baik, dibandingkan dengan pilihan dan kehendak pribadi yang terkait dengan diri sendiri.
Sabda Rasulullah s.a.w. yang berarti:"Demi Allah yang jiwaku ditangannya! Tidaklah Allah memutuskan sesuatu ketentuan bagi seorang mukmin melainkan mengandung kebaikan baginya. Dan tiadalah kebaikan itu kecuali untuk mukmin. Jika ia memperoleh kegembiraan dia berterima kasih berarti kebaikan baginya, dan jika ia ditimpa kesulitan dia bersabar berarti kebaikan baginya" .
(Riwayat Muslim)Bab 4: Ikhlas
1. Sifat ikhlas adalah berfokus niat untuk setiap ibadah atau kerja yang dilakukan semata-mata karena Allah dan diqasadkan (niat) untuk menjunjung perintah semata-mata serta membersihkan hati dari dosa riya ', ujub atau inginkan pujian manusia.
2. Firman Allah s.w.t. di dalam Al-Quran yang artinya:"Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan agar menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadah kepadanya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang benar ".
(Surah Al-Bayyinah - Ayat 5)3. Setiap pekerjaan yang dilakukan harus dibersihkan dari sesuatu tujuan yang lain dari taat kepada perintah Allah
4. Harus dibersihkan niat dari sebab-sebab yang lain dari sifat-sifat yang keji (sifat mazmumah) seperti riya ', ujub, inginkan ketenaran dan lain-lain lagi.
5. Dalam meninggalkan larangan Allah s.w.t. harus diniatkan untuk taat semata-mata bukan karena malu kepada makhluk atau sebagainya.
(Referensi Kitab - Mengenal Ilmu Tasawwuf - Mohd Sulaiman bin Hj. Yasin)
Bab 5: Taubat1. Yaitu kembali dari keburukan kepada kebaikan dengan beberapa persyaratan tertentu.2. Firman Allah S.W.T. yang berarti:"Dan mohonlah ampun kepada Allah, sesungguhnya ia MahaPengampun lagi Maha Penyayang ".(Al - Muzammil - Ayat 20)3. Ketentuan taubat adalah seperti berikut:Meninggalkan maksiat atau hal dosa tersebut.Menyesal atas maksiat atau dosa yang telah dilakukan.Bercita-cita tidak akan mengulanginya lagi.Mengembalikan hak-hak makhluk yang dizalimi.Mengerjakan hal-hal fardhu yang telah luput.4. Setiap manusia tidak dapat menghindari dirinya dari salah dan lupa, melainkan manusia yang Ma'asum (dilindungi dari dosa) seperti rasul-rasul dan nabi-nabi.5. Seseorang itu harus bersungguh-sungguh memelihara diri dari dosa yaitu dengan memelihara seluruh anggota dari melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama.
6. Beberapa manfaat dan hikmah taubat yaitu:Menghidupkan jiwa yang resah karena dosa.Mendekatkan diri kepada Allah S.W.T.Meningkatkan ketaqwaan diri.
Memberantas tipu-daya setan yang selama ini menjerat manusia
dengan berbuat dosa dan maksiat.Memperoleh kemuliaan dan anugerah Allah S.W.T. dalam hidup di duniadan akhirat.
Bab 6: Zuhud1. Artinya meninggalkan dunia melainkan penilaian yang patut dari.
2. Zuhud yang sempurna adalah meninggalkan hal lain selain Allah SWT3. Dunia adalah segala hal yang tidak dituntut oleh syara dan ia sebagai tempat bercocok-tanam (berbuat kebaikan dan amal saleh) untuk akhirat yang kekal abadi selamanya.
4. Setiap manusia memerlukan beberapa hal untuk melanjutkan hidup yang mana manusia memerlukan makanan, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain lagi.5. Oleh yang demikian, sifat zuhud itu adalah menemukan kebutuhan hidup sekedar yang dapat membantu ia untuk beribadah kepada Allah SWT(Zuhud publik).
Bab 7: SabarYaitu menahan diri dari keluh kesah pada sesuatu yang tidak disukai.
Sifat sabar harus ketika menghadapi tiga hal berikut:1. Menahan diri dari keluh kesah dan menahan diri dari mengadu kepada yang lain dari Allah subhanahu wata'ala ketika terjadi sesuatu bala atau bencana.2. Menahan diri dalam mengerjakan segala perintah Allah.3. Menahan diri dalam meninggalkan segala larangan Allah.Sifat sabar itu dipuji pada syara 'karena seseorang yang bersifat sabar menunjukkan ia beriman dengan sempurna kepada Allah, dan menunjukkan ia taat dan menjunjung segala perintah agama.
Orang yang beriman kepada Allah mengetahui bahwa segala hal yang terjadi ke atas drinya adalah kehendak Allah yang tidak dapat dihindari lagi. Begitulah juga orang yang taat, tidak akan merasa susah dalam mengerjakan segala perintah Allah dan meninggalkan larangan.Bab 8: Syukur
Yaitu mengaku dan memuji Allah atas nikmat yang diberi dan menggunakan segala nikmat itu untuk berbuat taat kepada Allah subhanahu wata'ala.
Setiap nikmat yang diberi oleh Allah subhanahu wata'ala kepada makhluk adalah dengan karunia semata-mata, seperti nikmat kesehatan, kekayaan, kepandaian dan sebagainya. Oleh yang demikian, bersyukur dan berterima kasih atas nikmat-nikmat tersebut merupakan suatu kewajiban kepada Allah subhanahu wata'ala.
Setiap nikmat juga harus disyukuri karena orang yang tidak berterima kasih adalah orang yang tidak mengenang budi. Oleh itu, harus digunakan nikmat-Nya untuk menambahkan ibadah kepada Allah dan sangatlah keji dan hina menggunakan nikmat-nikmat itu untuk mendurhakai Tuhan yang memberi nikmat.
Bab 9: Tawakkal
Yaitu mengatur hati dan mengharap pahala di segala hal yang terjadi dan jazam (putus) pada i `tiqad bahwa Allah subhanahu wata'ala yang mengadakan dan memerintahkan segala sesuatu.
Berserah kepada Allah pada segala hal itu harus disertai dengan ikhtiar dan usaha karena Allah menjadikan sesuatu menurut sebab-sebabnya, seperti dijadikan pandai karena belajar, dijadikan kaya karena rajin berusaha atau berjimat cermat dan sebagainya.
Bab 10: MahabbahYaitu mencintai Allah subhanahu wata'ala dengan mengingat pada setiap waktu dan kondisi.Kasihkan Allah adalah dengan segera melakukan segala perintah dan berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah-ibadah sunnah dan keras menghindari maksiat dan hal-hal yang membawa kemarahannya.
Bab 11: ZikrulmawtYaitu selalu mengingat mati dan selalu siap dengan praktek-praktek yang baik.
Oleh karena seseorang itu akan mati, maka hendaklah ia bersedia dengan praktek-praktek yang baik dan harus ia memenuhi segala saat dari umurnya itu dengan hal yang bermanfaat untuk akhiratnya karena segala hal yang telah lalu tidak akan kembali lagi.Sifat mazmumah
1. Syarrut ta'am (banyak makan)Yaitu terlampau banyak makan atau minum atau gelojoh ketika makan atau minum.
Makan dan minum yang berlebihan itu menyebabkan seseorang malas dan lemah serta membawa kepada banyak tidur. Ini menyebabkan kita lalai dari menunaikan ibadah dan dzikrullah.
Makan dan minum yang berlebihan adalah dilarang meskipun tidak membawa kepada lali dari menunaikan ibadah karena termasuk di dalam praktek membazir.2. Syarrul kalam (banyak berbicara)
Yaitu banyak berkata-kata atau banyak berbicara.Banyak berkata-kata itu bisa membawa ke banyak salah, dan banyak salah itu menyebabkan banyak dosa dan menyebabkan orang yang mendengar itu mudah merasa jemu.
3. Ghadhab (pemarah)
Ia berarti sifat pemarah, yaitu marah yang bukan pada menyeru kebaikan atau mencegah dari kejahatan.Sifat pemarah adalah senjata untuk menjaga hak dan kebenaran.Oleh karena itu, seseorang yang tidak memiliki sifat pemarah akan dizalimi dan akan diduduki hak-haknya.Sifat pemarah yang dicela adalah marah yang bukan pada tempatnya dan tidak dengan sesuatu sebab yang benar.4. Hasad (dengki)
Yaitu menginginkan nikmat yang diperoleh oleh orang lain hilang atau berpindah kepadanya.
Seseorang yang bersifat dengki tidak ingin melihat orang lain mendapat nikmat atau tidak ingin melihat orang lain menyerupai atau lebih dari dalam sesuatu hal yang baik. Orang yang bersifat demikian seolah-olah membangkang kepada Allah subhanahu wata'ala karena memberi sesuatu nikmat kepada orang lain.Orang yang berperangai seperti itu juga senantiasa dalam kondisi berduka cita dan iri hati kepada orang lain yang akhirnya menimbulkan fitnah dan hasutan yang membawa kepada kerusakan.
5. Bakhil (pelit)
Yaitu menahan haknya dari dibelanjakan atau digunakan pada jalan yang dituntut oleh agama.Nikmat yang dikaruniakan oleh Allah subhanahu wata'ala kepada seseorang itu merupakan sebagai alat untuk membantu dirinya dan juga membantu orang lain. Oleh yang demikian, nikmat dan pemberian Allah menjadi sia-sia jika tidak digunakan dan dibelanjakan sebagaimana yang diinginkan oleh Allah subhanahu wata'ala.Lebih-lebih lagi dalam hal-hal yang menyempurnakan agama seperti zakat, mengerjakan haji dan memberi nafkah kepada tanggungan, maka menahan hak atau harta tersebut adalah suatu kesalahan besar di sisi agama.6. Hubbul jah (mencintai kemegahan)Yaitu mencintai kemegahan, kebesaran dan pangkat.Perasaan inginkan kemegahan dan pangkat kebesaran menjadikan perbuatan seseorang itu tidak ikhlas karena Allah.Akibat dari sifat tersebut dapat membawa kepada tipu helah sesama manusia dan bisa menyebabkan seseorang itu membelakangi kebenaran karena menjaga pangkat dan kebesaran.
7. Hubbud dunya (mencintai dunia)
Ia berarti mencintai dunia, yaitu mencintai hal-hal yang berbentuk duniawi yang tidak membawa apapun kebajikan di akhirat.
Banyak hal yang diinginkan oleh manusia yang terdiri dari kesenangan dan kemewahan. Di antara hal-hal tersebut ada hal-hal yang tidak dituntut oleh agama dan tidak menjadi kebajikan di akhirat.Oleh yang demikian, mencintai dunia itu adalah mengutamakan hal-hal tersebut sehingga membawa ke default hatinya dari menunaikan kewajiban-kewajiban kepada Allah.
Namun, membuat dunia sebagai jalan untuk menuju keridhaan Allah bukanlah suatu kesalahan.8. Takabbur (sombong)
Yaitu membesarkan diri atau bertingkah sombong dan bongkak.
Orang yang takabbur itu memandang dirinya lebih mulia dan lebih tinggi pangkatnya dari orang lain dan memandang orang lain itu hina dan rendah pangkat.
Sifat takabbur ini tidak ada manfaat malah membawa kepada kebencian Allah dan juga manusia dan terkadang membawa kepada keluar dari agama karena enggan tunduk kepada kebenaran.
9. 'Ujub (bangga diri)Yaitu merasakan atau mengira dirinya lebih sempurna.Orang yang bersifat 'ujub adalah orang yang timbul di dalam hatinya sangkaan bahwa dia adalah seorang yang lebih sempurna dari segi pelajarannya, amalannya, kekayaannya atau sebagainya dan ia menyangka bahwa orang lain tidak bisa melakukan sebagaimana yang dia lakukan.Dengan itu, maka timbullah perasaan menghina dan kurang menghargai orang lain dan lupa bahwa segala sesuatu itu ada kelebihannya.
10. Riya '(pamer)Yaitu memperlihatkan dan pamer praktek kepada orang lain.
Setiap praktek yang dilakukan dengan tujuan pamer akan hilanglah keikhlasan dan menyimpang dari tujuan asal untuk beribadah kepada Allah semata-mata.Orang yang riya 'adalah sia-sia segala amalannya karena niatnya telah menyimpang disebabkan inginkan pujian dari manusia.
No comments:
Post a Comment