DaShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Da'wah invitato al monoteismo e la religione monoteistica nel cuore dell'uomo richiede che non abbiamo lasciato attraverso i versetti senza ulteriori dettagli su dove nei primi giorni.
Questo perché, in primo luogo di capire le frasi in arabo con facilità, il secondo perché quando non c'è deviazione in termini di aqidah emerse dalla scienza del Kalam e filosofia della scienza, in contrapposizione ad un aqidah retta.
La nostra condizione in questo momento è diversa dalle condizioni dei musulmani nei primi giorni. Quindi non dovremmo presumere che il proselitismo ha portato a correggere aqidah nella condizione è facile come i primi giorni. E voglio chiudere con un esempio che in questo esempio due persone non sono in contrasto tra loro, a Dio piacendo, cioè:
Tra la facilità quando si sa che i compagni sentito il hadith del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam direttamente, poi il tabi'in sentito il hadith direttamente dagli amici ... Così troviamo le tre generazioni che hanno testimoniato la bontà.
E ci chiediamo: E 'in là quando vi è una scienza chiamata la scienza del hadith? La risposta è "no". E se ci fosse spazio per la scienza quando viene chiamata la scienza jarh ta'dil wa? La risposta è "no". Per ora, una persona deve avere sia la scienza è la scienza procuratore, la scienza è inclusa fard kifaya. E 'stata quella di un' alim al momento in grado di trovare un hadith è Sahih o da'if.
Poi il business non è facile come tali materie sono considerate facile per gli amici, per gli amici si hadith da altri amici che erano stato assicurato dalla testimonianza di Allah Onnipotente sul loro ...fino alla fine.
Quindi nulla è come è facile, non facile la scienza attuale in termini di chiarezza e di fiducia nelle risorse della scienza decisionali.Pertanto, ci dovrebbe essere seria attenzione a questo problema come dovrebbe essere a posto in base ai problemi che ci circondano, come i musulmani di oggi in cui il problema non è condivisa da precedenti generazioni di musulmani dalla parte delle impurità Aqidah quella causa (il problemi) di problemi e portano a dubitare, dubitare delle expert-Promessa innovazioni Aqidah che si discostano dalla Manhaj autentico e vero con vari nomi, tra cui la chiamata a seguire il Corano e la Sunnah secondo il loro pensiero , come riconosciuto da coloro che attribuiscono (auto) alla scienza della Kalam.
Ed è bene qui ricordare qualcosa di quello che è contenuto nel hadith su di esso, in modo che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam quando ha accennato circa ghuraba' (persone straniere) in alcuni hadith, hadith, egli ha detto:
"Vuol dire:" Per una persona tra i quali 50-ricompensa 'Essi (i Compagni) ha detto (50 ricompensa) da noi o da loro, sì, il Messaggero di Allah ha risposto:?'. Da te '"[1]
E questo include dall'alienazione dell'Islam è al momento in cui l'alienazione non è il caso in tempi di generazioni precedenti. Non c'è dubbio, che durante le prime generazioni di alienazione è l'alienazione tra il chiaro shirk e Tawhid pulito da ogni macchia, tra l'infedeltà reale della vera fede.
Per quanto riguarda ora ni è il problema che si è verificato tra i musulmani stessi, la maggior parte di essi provarono una grandissima macchia tauhidnya Shirk, consegnate lo adorare altri che Allah, e confessò la fede.
Tali questioni devono essere affrontate prima. E in secondo luogo, non dovrebbero alcune persone dicono: 'Dobbiamo passare alla fase diversa rispetto a fase del monoteismo, che è la politica "!Poiché il primo da'wah islamico è il da'wah a destra (cioè proselitismo invitano alla verità) non è adatto per noi dire: "Noi siamo arabi e il Corano in giù con la nostra lingua"
Anche se tenere a mente che gli arabi in questo momento è diverso da Ajam che capiscono la loro lingua degli arabi '. Questo li ha portati via dal libro del loro Signore e la Sunnah del Profeta.
Premesso che noi siamo arabi e hanno capito la vera comprensione dell'Islam, ma non ci richiede di mobilitare gli esseri umani e politici con movimenti politici e tenerli occupati con la politica, ma ora è l'obbligo di comprendere l'Islam in termini di aqidah, culto, muamalah , e la morale!
Non sono sicuro che oggi non vi è una nazione composta da milioni di persone devono comprendere l'Islam in una corretta comprensione dell'islam in termini di aqidah, culto, e la morale, e sono stati istruiti su di essa.
[Copiato dal libro At-Tawhid islamico Du'atal Awwalan Sì, edizioni Tawhid Indonesia, Priorias primo e principale, da Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 36-40, pubblicato da Dar al-Haq, il traduttore Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote[1]. [Hadith Sahih: Narrato Ath-Thabrani in Mu'jam Al-Kabir (10/225) No. 10 394, dal hadith di Ibn anhu Mas'ud Allah '. E questo hadith è un martire della hadith di 'Uqbah bin Ghazwan uno dei compagni di Allah' anhu narrati da Al-Bazzar, come in Al-Zaqaid (7282). E questo hadith ha anche un altro martire della anhu hadith di Abu Al-Khusyani Tsa'labah Allah 'narrato da Abu Daud (4341). E classificato come sahih da al-Albani in al-Saheehah (494)
Obbligatoria sui Ogni musulmano Applicando la Legge di Dio in tutti gli aspetti secondo la capacità
DaShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Dovere di ogni musulmano è un ente di beneficenza secondo le sue capacità, Allah non grava una persona se non in conformità della capacità. Sostenere il culto unità e vero non è necessariamente accompagnato da un Islamiyah Daulah applicare in paesi che non arbitrare con quello che Allah ha rivelato, perché la legge di Dio deve essere accolta primo è stato quello di istituire unità.
E senza dubbio, ci sono questioni specifiche che si sono verificati in qualche momento, vale a dire uzlah (esilio) è meglio che mescolati, in modo che un esilio musulmano in una valle remota o posto, e ha adorato il suo Signore, i superstiti umani di criminalitàlui e dal crimine stesso per gli esseri umani.
In questo caso ci sono hadith che molto, anche se l'origine legale contenuta nel hadith di Ibn Umar anhuma '.
"Significato: Il credente che può mescolarsi con la gente e paziente con i loro crimini meglio i credenti che non vanno d'accordo con le persone e non può aspettare per il loro crimine" [1]
Così, il Daulah Islamiyah, senza dubbio, come un mezzo per far rispettare le leggi di Dio sulla terra, e non una destinazione.
E comprende una cosa sorprendente è successo alla maggior parte dei predicatori: Danno attenzione a questioni che non sono in grado di essere implementato e lasciare l'obbligo che è facile per loro di realizzarlo! Questa è la jihad contro i loro desideri, come è stato detto da un predicatore musulmano che ha dato testimonianza ai suoi seguaci con le sue parole:
"Significa: Applicare Daulah islamica in voi stessi, Egli erigere il Daulah islamica sulla terra voi".
Anche se allo stesso tempo, abbiamo trovato la maggior parte dei suoi seguaci menyelisihi volontà, fanno il loro picco di proselitismo è l'Unità di Allah Onnipotente, in termini di legge, e hanno definito in termini del famoso: "Al-Hakimiyah a Dio". Non c'è dubbio che la legge appartiene solo ad Allah, nessun partner a Lui in quello o in altri termini.Tuttavia, alcuni di loro sono persone che sono dogmatica alle scuole delle quattro scuole di Islam che a questo punto, e quando ha portato a lui, As-Sunnah sono chiare e autentica, ha detto: "E 'viola madzhabku". Allora, dove sta la verità arbitrare con quello che Allah ha fatto scendere in termini di seguire la Sunnah?!. E tra loro si trovano tra coloro che adorano Allah follow-tarikat tarikat shufiah!.Allora, dove sta la verità arbitrare con quello che Allah ha fatto scendere in termini di monoteismo? In modo che esigono dagli altri ciò che non richiedono di se stessi.
Infatti, tra una cosa molto facile per voi è quello di applicare la legge con quello che Allah ha fatto scendere in termini di aqidah, culto, akhlakmu in termini di educare i vostri figli a casa, in termini di vendita belimu, mentre si comprende una cosa molto difficile è cheimporre o rimuovere i governanti nella maggior parte delle sue leggi arbitrare con qualcosa di diverso da ciò che Allah ha rivelato. Allora perché si lascia la cosa facile e difficile da fare?.
Questo mostra una delle due possibilità, in primo luogo la possibilità di scarsa istruzione e di orientamento, la seconda possibilità a causa della aqidah poveri che li incoraggia a prestare maggiore attenzione a ciò che non possono permettersi di farlo accadere, piuttosto che prestare attenzione a ciò che è ancora entro i limiti delle loro capacità.
In questo momento, non vedo, ma si occupò di fare tashfiyah e tarbiyah e umano menda'wahi a aqidah e la vera adorazione. Tutto era in conformità con i loro rispettivi limiti. Allah non grava una persona se non in conformità con la capacità. Alamin Alhamdulillah Rabbil '.
Le preghiere e la pace siano sul nostro Profeta Muhammad sallAllahu 'alayhi wa sallam e la sua famiglia.
[Copiato dal libro At-Tawhid islamico Du'atal Awwalan Sì, edizioni Tawhid Indonesia, Priority One e Meno, con Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 52-56, pubblicato da Dar al-Haq, il traduttore Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote[1]. Sahih hadith narrato da At-Tirmidhi (2507), Ibn Majah (4032), Al-Bukhari in Al-Adabul simplex (388), Ahmad (5/365), dal sceicco hadith tra i compagni del sallallaahu Profeta 'alayhi wa sallam, e classificato come sahih da al-Albani in al-Saheehah (939)
Il cambiamento è il principio Tasfiyah Manhaj Per riparare ed Tarbiyah
DaShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Pertanto, sempre canticchiare tutto il tempo e sempre facendo il punto fondamentale sulla due che è il cambiamento delle regole corrette. Entrambi sono Tashfiyah (purificante) e Tarbiyah (istruzione), entrambe queste cose devono andare insieme e, in particolare tashfiyah e tarbiyah.
Se in un paese c'è una sorta di tashfiyah, vale a dire tashfiyah in aqidah, questo include un evento molto grande che accade in una società islamica che fa parte della nazione tra le altre nazioni.
Come nel caso del culto, è necessario liberarlo dalle scuole religiose fanatiche e ho cercato di restringere nuovamente al autentica Sunnah. A volte ci sono grandi studiosi che conoscono l'Islam con l'autentica comprensione di tutte le parti, ma non sono sicuro che ci sia uno, due, tre, dieci o venti persone sono in grado di far rispettare gli obblighi assunti tashfiyah (purificazione) dell'Islam di ciò che accade in ogni esso, sia in termini di aqidah, culto o al buon costume.
Infatti, i pochi non sarà in grado di adempiere a questo obbligo, l'obbligo è entrato in tashfiyah (purificazione) di qualcosa inerente l'Islam delle cose che vanno in Islam (quando in realtà non è per l'Islam), e dobbiamo educare la gente in attorno a noi con tarbiyah (istruzione) è vera e retta, ma tashfiyah e tarbiyah ormai perduta.
Pertanto, il movimento politico in qualsiasi società islamica non è governare dalla sharia (Islam) si tradurrà in effetti negativi prima di realizzare questi due importanti questioni.
Il consiglio era quello di sostituire la posizione di ogni movimento politico nel paese senza legge, con la sharia, a titolo di consulenza o consiglio in modo che si adatta meglio con il syar'i vincoli di distanza dalla coercizione o la lingua pendiskriminatifan. Fornire consigli che farà valere la prova e ci libera dal peccato.
E incluso come consiglio è che siamo persone impegnate con nulla di utile per loro, migliorando la aqidah, culto, morale e muamalah.
La maggior parte di loro il sospetto che si vuole realizzare tarbiyah e tashfiyah tutta la comunità islamica. Non si tratta di pensare e di sognare nel sonno, perché è impossibile realizzare questo, e perché Allah dice nel Corano Karim.
"Vuol dire: se Rabbmu voluto, avrebbe fatto un'unica razza umana, ma sono sempre d'accordo" [Huud: 118].
Parola di Dio non sarà realizzato su di loro a meno che non capisce la corretta comprensione dell'Islam e educare se stessi e le loro famiglie e le persone intorno a loro, nel vero Islam è.
[Copiato dal libro At-Tawhid islamico Du'atal Awwalan Sì, edizioni Tawhid Indonesia, Priority One e Meno, con Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 41-43, pubblicato da Dar al-Haq, il traduttore Fariq Gasim Anuz]
Spiegazione di rubare oscurità conseguenza vero e più persone in Mind
DaShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Da questo esempio, voglio chiarire che il aqidah Tawhid con tutte le sue conseguenze non è chiaro, purtroppo, nella mente della maggioranza delle persone che credono nella aqidah salafita, specialmente nella mente di altre persone che seguono il ash'arita aqidah o maturidiyah o jahmiyah nei guai come questo.
Così ho alzato l'esempio del genere per dimostrare che questo problema non è così facile come quello interpretato da alcuni predicatori, che insieme a noi in menda'wahkan Al-Corano e la Sunnah oggi, il vero business non è facile, in quanto il presuntoalcuni di essi.
E perché è come quello che hai descritto in precedenza, vale a dire la differenza tra il popolo dell'ignoranza degli idolatri prima, quando chiamati a dire La ilaha illallah, hanno rifiutato perché capiscono il significato di questo tayyibah frase, e la maggior parte dei musulmani in questo periodo che tayyibah la frase, ma non capiva il significato corretto.
Questa differenza è una differenza fondamentale, come evidenziato in una questione di fede come quella, voglio dire il problema con l'altezza di Allah di sopra di tutte le sue creature. Si richiede una spiegazione, un musulmano non è sufficiente per credere:
"Significa: (Allah) Compassionevole sono stati oltre il 'Trono'. [Taha: 5]
Irhamuu man fii al-Ardhi yarhamkum man fii al-samaa'i
"Ciò significa: Risparmia la terra, il cielo sarà senza dubbio menyayanginmu" [Sahih Hadith narrato da Abu Daud (4941) e At-Tirmidhi (1925), e classificato come sahih da al-Albani in al-Saheehah (925)].
Senza di lei sapendo che la parola "FII" contenuta nella Hadith non riflette necessariamente il luogo (sotto). E 'come "F II", contenuta nella parola di Allah wa subhanahu Ta'ala:
Am amintum man fii al-samaa'i
"Vuol dire: Ti senti al sicuro da (Allah) è in (il) cielo" [Al-Mulk: 16].
Perché "FII" significato: ecco "'Ala' (sopra), e l'argomento su di esso molto, anche molto. Tra questi ci sono un sacco di hadith precedenti di cui da esseri umani, e che l'intero corso del hadith-Alhamdulillah-autentico. E il significato delle parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam: "risparmiano la terra" non significa che gli insetti ei vermi nella terra!
Ma la questione è che è sopra la terra, come gli esseri umani e gli animali. E concorda con le parole che sallAllahu 'alayhi wa sallam: "... è in cielo ti amo" significa: che nel cielo. Le persone che hanno ricevuto il diritto da'wah (a destra), questo dovrebbe essere in cima alla chiarezza di dettagli del genere. E un altro esempio di approccio di cui sopra hadith, hadith al-Jariyah che era un pastore di capra, è famoso hadith, mi piacerebbe parlarne come un amplificatore.
Quando il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam gli disse: "Dov'è Dio?" Egli rispose: "In cielo" [Sahih Hadith narrato da Muslim (537), Abu Daud (930) Nasa'i (I/14-18) dal hadith di Mu'awiyah ibn al-As-Sulami Hakami Allah 'anhu]
Se oggi hai chiesto alcuni grandi maestri, come Al-Azhar-: "Dov'è Dio?", Allora risponderanno: "In ogni luogo". Anche se Jariyah (schiava) ha risposto che Allah nei cieli, e il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam Jariyah giustificare la risposta. Perché? Perché Jariyah risposto dalla natura e viveva in un luogo che permette ai termini a noi in questo momento che noi chiamiamo come "l'ambiente salafiyah" che non è stata viziata da un brutto quartiere, perché lui si era laureato dal "profeta islamico sallAllahu 'alayhi wa sallam" come termine lo è oggi.
Madrasah non è specifico solo per alcuni uomini e non solo per alcune donne anche. Ma questa madrasa per l'intera società composta di uomini e donne, quindi, un pastore di capra conosce la aqidah corretta, perché non è macchiata da un brutto quartiere.
Conosce la aqidah corretto, come contenuta nel libro del Corano e della Sunnah, ma la maggior parte delle persone che affermano di avere conoscenza del Corano e della Sunnah non sapere, non sapeva dove il suo Signore! . Anche se il problema menzionato nel Corano e nella Sunnah.
In questo giorno io dico che non si trova nessuna di queste spiegazioni tra i musulmani, che se mi chiedi di non dire a un pastore di capra, ma per il leader o gruppo di persone si confondono quando egli vi risponderà: come molti uomini confusi in questo momento a meno che la persona che sono benedetti da Dio, e il loro numero era molto piccola.
[Copiato dal libro At-Tawhid islamico Du'atal Awwalan Sì, edizioni Tawhid Indonesia, Priority One e Main Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 31-35, pubblicato da Dar al-Haq, il traduttore Fariq Gasim Anuz]
Passività prestare attenzione a Io ballo da sola non significa quello che altri ignorano Shari'a
DaShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Non intendo ripetere questo avvertimento che io sono in trattative circa la spiegazione della cosa più importante è quindi importante e ciò che è sotto, al fine di limitare i predicatori esclusivamente menda'wahkan frasi tayyibah e capire il loro significato, ma dopo favori perfetta di Dio a noi con la sua religione perfetta!, anche una necessità per il predicatore di prendere l'Islam nel suo insieme, non a pezzi e bocconi.
E quando dico questo dopo la conclusione della spiegazione di predicatori islamici sono davvero attenzione alla cosa più importante in Islam, vale a dire i musulmani a comprendere la vera aqidah deriva dalla frase La ilaha illallah tayyibah, allora voglio discutere spiegazione è che un musulmano non vuol dire semplicemente capire il significato di Laa ilaha illallah è: "Nulla è adorato dalla destra in questo universo se non Dio solo!"
Ma richiede anche un musulmano di capire gli altri atti di culto che il nostro Signore dovrebbe essere lo adoravano, e non destinare uno dei culto che ad un servo tra i servi di Allah wa subhanahu Ta'ala.Una spiegazione di questi dati dovrebbe essere accompagnato da un senso concisa del tayyibah frase. Ed è bene che darò alcuni esempi, secondo quanto mi sembra, come una spiegazione globale non è sufficiente.
Io dico che è proprio la maggior parte dei musulmani che bertauhid correttamente e coloro che intendono adorare solo Allah Onnipotente, i loro cuori sono vuoti di pensieri e convinzioni che realmente sono menzionati nel Corano e nella Sunnah.
La maggior parte delle persone che ha letto molti versi bertauhid e hadith che contiene il aqidah, ma non prestare attenzione a ciò che è implicito, ma include la perfezione della fede in Allah Onnipotente.
Prendete un esempio di ciò è fedele al Aqidah di altezza al di sopra di Allah l'Onnipotente che Egli ha creato. Sulla base dell'esperienza, so che la maggior parte dei nostri fratelli e bermanhaj bertauhid Salaf (quelli giusti da seguire comprensione) insieme, noi crediamo che Dio Onnipotente è al di sopra del 'Trono senza ta'wil (cambio significato) e senza takyif (chiedere come).
Ma quando si tratta di loro mu'taziliti jahmiyah moderna o moderno o persone Maturidi o Ash'ari dubbio che essi trasmettono alla comprensione dei termini naturalmente zhahirnya, dove chi dà e chi era dubbioso dubbio non è quello di capire il suo significato, alloradivenne confuso e perso gran parte della aqidahnya.
Perché? Perché non ha preso la aqidah corretta da tutti i lati che sono stati esposti alla spiegazione nel libro di Allah Onnipotente, e l'hadith del nostro Profeta Muhammad sallAllahu 'alayhi wa sallam quando il mu'tazilita moderna ha detto: Allah Onnipotente dice:
"Vuol dire: Ti senti al sicuro da (Allah) è nel cielo?". [Al-Mulk: 17]
E tu dici Allah è nei cieli, allora questo significato ha lo scopo di farvi Dio, sei in un luogo che è una creatura che è il paradiso!.
Poi gettò dubbi a coloro che sono davanti a lui.
[Copiato dal libro At-Tawhid islamico Du'atal Awwalan Sì, edizioni Tawhid Indonesia, Priority One e Meno, con Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 27-30, pubblicato da Dar al-Haq, traduttori Fariq Gasim Anuz]
Obbligatorio Prestare la massima attenzione al metodo come preventivamente Tawhid dei profeti e degli apostoli
DaShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
DomandaNoble Shaykh, non c'è dubbio che si conosce circa la dura realtà vissuta dai musulmani oggi sotto forma di ignoranza in materia di fede e di altre questioni di fede, così come una spaccatura nella metodologia della comprensione e pratica dell'Islam. Soprattutto ora che la diffusione del proselitismo islamico in varie parti del mondo non è più in conformità con la generazione aqidah e Manhaj primo che è stato in grado di portare la migliore generazione.
Non c'è dubbio che il fatto che ha sollevato doloroso ghirah (spirito) di persone che sono sinceri e disposti a cambiare e riparare il danno.
Solo essi differiscono in modo di fissare questo fenomeno, causato dalle differenze nella loro comprensione di aqidah e Manhaj, come sapete, con l'emergere di vari movimenti e comunità islamica congregazione che affermavano di aver avuto ragione i musulmani Hizbiyyah per decenni anni, ma insieme non sono riusciti, anche questi movimenti indurre la gente cadere in queste calunnie e una grande sventura si abbatte, perché Manhaj Manhaj-Qaeda e la loro aqidah menyelisihi comando dell'Apostolo sallAllahu 'alayhi wa sallam e niente portato dal suo sallAllahu 'alayhi wa sallam, nel qual caso questo lascia un grande impatto sotto forma di confusione dei musulmani e soprattutto la sua gioventù in soluzioni per superare questa realtà amara.
Un predicatore musulmano che si aggrappano alla Nubuwwah Manhaj e seguire il percorso di coloro che credono e seguire l'esempio della comprensione di amici e tabi'in anche tra gli studiosi islamici ritengono che egli sta portando un mandato molto grande di fronte a questa realtà e nella corretta o partecipare nel finale.
Allora, qual è il tuo consiglio per i seguaci di questi movimenti e il popolo, la congregazione è.?
E ciò che è benefico e indossava una soluzione per risolvere questo fatto.?
E come un musulmano può essere libero di questa responsabilità davanti a Dio l'Onnipotente nel Giorno del Giudizio.?
Risposta.In relazione a quanto riportato nella domanda precedente, vale a dire le cattive condizioni dei musulmani, allora diciamo: Sicuramente questa non è una dolorosa realtà è peggiore rispetto alle condizioni degli arabi nei giorni di ignoranza in cui il sallallaahu Profeta 'alayhi wa sallam inviati a loro, a causa del messaggio dell'Islam tra noi e la perfezione, e l'esistenza di gruppi che esistono nel Al-Haq (verità), dando indicazioni e invitare le persone a Islam è corretta in termini di aqidah, culto, morale e Manhaj. E 'un fatto innegabile che gli arabi, al momento di ignoranza come il fatto la maggior parte dei gruppi musulmani oggi!.
Di conseguenza, si dice che: La soluzione è la via d'uscita sempre più presa dal Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam e la medicina è come una droga, una volta utilizzata dal Profeta sallAllahu' alayhi wa sallam.
Come il Profeta è stato trattando l'ignoranza del primo, poi l'interprete attuale della da'wah islamica dovrebbe allungare il significato di errore umano familiarità Laa ilaha illallah, e deve trovare una via d'uscita la dura realtà li ha colpiti con il trattamento e la via d'uscita nel viaggio dal Messaggero di Allah 'alayhi wa sallam. E così il significato è chiaro quando guardiamo la parola di Allah Onnipotente.
"Il che significa: In verità non vi è stata in prima (auto) che il Messaggero di Allah un buon modello per voi (che) per le persone che si aspettano (grazia) di Dio e la (arrivo) Giorno della Resurrezione e molto Allah". [Al-Ahzab: 21]
Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam è un buon modello di ruolo nella fornitura di soluzioni a tutti i problemi dei musulmani nel mondo moderno, in qualsiasi momento e condizione. Questo è ciò che ci impone di iniziare con quello che abbiamo avviato dal Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam, è prima di tutto qualcosa di correzione che è stata danneggiata dal Aqidah dei musulmani. E il secondo è il loro culto. E la terza è la loro morale. Non che dire la separazione della sequenza era il caso con l'altro, questo significa mettere il più importante e quindi prima che importante, e la successiva!. Ma quello che voglio è per i musulmani guardato con grande attenzione e cose serie di cui sopra.
E che cosa intendo per i musulmani è l'interprete di proselitismo, o più precisamente sono gli studiosi tra di loro, perché è così sfortunato che ogni musulmano è facile ottenere un titolo come un predicatore anche se sono gravemente carenti in termini di scienza. Anche loro si è incoronato come un predicatore dell'Islam.Se ricordiamo il ben noto a una regola, non dico che le regole sono ben noti tra gli studiosi, anche il ben noto fra tutti gli uomini di comprensione, la regola è:
"Significato: Le persone che non hanno, non può dare."
Allora sapremo ora che c'è un folto gruppo di musulmani a tutti, può raggiungere milioni di persone in numero, se noto parole: il predicatore allora la gente si accende nei loro confronti. Quello che voglio dire è la congregazione o la congregazione proselitismo sermoni. Allo stesso tempo, la maggior parte di loro sono proprio come Allah l'Onnipotente.
"Significato: Ma la maggior parte della gente non sa" [al-A'raaf: 187].
Come è noto dai loro metodi di proselitismo che hanno completamente allontanato da l'attenzione principale per la prima o la cosa più importante tra le materie di cui sopra, vale a dire aqidah, nel culto e la moralità. E si rifiutano di correggere aqidah cui il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam iniziato con lui, anche tutti i profeti che iniziano con questa aqidah. Subhanahu Allah wa Ta'ala ha detto.
"Il che significa: In verità inviammo messaggeri per ogni nazione (annunciare):" Adorate Allah (da sola), e partono dal male "[An-Nahl: 36]..
Essi non hanno alcun interesse per questo tema e al primo pilastro dei pilastri dell'Islam, come è stato conosciuto dai musulmani-all. Il primo apostolo degli apostoli sono nobili Noah 'alaihis sallam, è stato invitato alla questione di fede quasi mille anni. E tutti sappiamo che nel precedente Shari'a Shari'a non ci sono dettagli della legge cerimoniale e muamalah come è stato conosciuto nella nostra religione, perché la nostra religione è l'ultima religione delle religioni Shari'a Shari'a altri.
Complessivamente, Noah 'alaihis sallam rimasto invita il suo popolo per 950 anni e ha anche trascorso la sua intera attenzione da'wah al Tawhid. Tuttavia, il suo proselitismo ripudiato il suo popolo, come è stato descritto nel Corano.
"Il che significa: E dicono: 'Non lasciare mai te (adorazione) dei e non si dovrebbe mai lasciarti (culto) Wadd, e non anche Suwaa', Yaghuts, Ya'uq e Nasr". [Nuh: 23].
Ciò dimostra chiaramente che la cosa più importante per la priorità dai predicatori dell'Islam sono proselitismo al monoteismo. E questo è il significato della parola di Allah wa subhanahu Ta'ala.
"Significa: Così sapere che è proprio non c'è altro dio (il diritto di essere adorato), ma Allah". [Muhammad: 19]
Così la Sunnah Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam nella pratica e nell'insegnamento. Per quanto riguarda le sue opere, quindi non hanno bisogno di essere discusso, a causa degli atti e da'wah periodo Makkah del Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam menda'wahi più limitato in termini del suo popolo ad adorare solo Allah, non hanno un partner a lui.
Mentre in termini di insegnamento, di cui al hadith di Malik bin Anas narrato anhu Allah nel Ash-Shahihain. Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam quando vengono inviati Muadh nello Yemen, ha detto.
"Significa: la prima cosa che si dovrebbe chiamare su di essi è pesaksian che nessun diritto di essere adorato dio all'infuori di Allah, allora se lo mentaatimu a ..... e così via fino alla fine del hadith [Sahih Hadith narrato da Al-Bukhari. (1395) e altri luoghi, e musulmani (19), Abu Daud (1584), At-Tirmidhi (625), tutti dal hadith di Ibn Abbas Allah anhu]
Questo hadith è stato conosciuto e famoso, Insha Allah.
Se è così, il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam ha ordinato ai suoi compagni di iniziare con ciò che egli stesso avviato dalla da'wah al Tawhid.
Non c'è dubbio che ci sono enormi differenze tra gli arabi erano idolatri quando capiscono ciò che è stato detto dal loro linguaggio, con la maggioranza degli arabi sono musulmani ora.
Gli arabi musulmani oggi non hanno bisogno di essere chiamato a dire: Laa ilaha illallah, perché sono quelli che hanno da dire credo Laa ilaha illallah, sebbene il flusso e le loro credenze diverse. Tutti dicono Laa ilaha illallah, ma in realtà hanno veramente bisogno di capire di più sul significato di questa frase tayyibah. E questa differenza è una differenza fondamentale con gli arabi prima in cui sono stati orgogliosi quando il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam chiesto loro di dire Laa ilaha illallah, come descritto in Al-Qur'anul Azhim [1]. Perché sono orgogliosi?. Perché capiscono che il significato di Laa ilaha illallah è che non dovrebbe fare rivali con Dio, e che non adorano all'infuori di Allah, mentre in precedenza essi adoravano Dio Selian tutto, invocate all'infuori di Allah, beristighatsah (aiuto) ad altri che Allah , tanto più in materia nadzar per altri all'infuori di Allah, bertawasul ad altri che Allah, macellazione sacrificio ad altri che Allah e arbitrare ad altri che Allah, e così via.
È il mezzo sottrarsi paganesimo conosciuta e praticata da loro, mentre sanno che tra le conseguenze di condanna Laa ilaha illallah tayyibah della lingua araba è che devono essere innocente di tutti questi aspetti, in contrasto con il significato di Laa ilaha illallah.
[Copiato dal libro At-Tawhid islamico Du'atal Awwalan Sì, edizioni Tawhid Indonesia, Priority One e Meno, con Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 5-15, pubblicato da Dar al-Haq, traduttore Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote.[1] Ha accennato nelle parole di Allah subhanahu wa Ta'ala a Ash-Shaffat lettera: «Vuol dire: infatti gli viene detto in anticipo se sono: Laa ilaha illallah (Non c'è altro dio che Allah ha il diritto di essere adorato), si vantano, e dicono : 'Non dobbiamo veramente a lasciare i nostri dei, perché eravamo un poeta pazzo "? [Ash-Shaffat: 35-36]
fonte: http://almanhaj.or.id
DoorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Da'wah uitgenodigd om monotheïsme en het monotheïsme ligt in het hart van de mens vereist dat we niet door de verzen laten gaan zonder details als waar in de vroege dagen.
Dat is omdat zij in de eerste begrijpen van de Arabische zinnen met gemak, en de laatste, want als er geen afwijking in termen van Aqiedah die zijn voortgekomen uit de wetenschap van Kalam en filosofie van de wetenschap, in tegenstelling tot een rechte aqiedah.
Onze toestand op dit moment is vergelijkbaar met de situatie van de moslims in de vroege dagen. Dus we moeten niet van uitgaan dat bekeren nam om Aqiedah te corrigeren in de staat waarin het gemakkelijk is om net als de vroege dagen. En ik wil dit afsluiten met een voorbeeld dat in dit voorbeeld twee mensen niet op gespannen voet met elkaar, als God het wil, dat wil zeggen:
Onder het gemak wanneer bekend is dat de metgezellen van de hadith van de Profeet 'alayhi wa salaam direct gehoord, dan is de Tabi'in hoorde de hadith direct van de vrienden ... Zo vinden we de drie generaties die hebben getuigd goedheid.
En wij vragen: Is het daar als er een wetenschap noemde de wetenschap van de hadith? Het antwoord is "nee". En of er ruimte was voor de wetenschap als het heet wetenschap Jarh ta'dil wa?Het antwoord is "nee". Wat nu, een persoon moet hebben zowel de officier van justitie wetenschap is wetenschap, is de wetenschap opgenomen fard Kifaya. Het was die van een 'alim op dit moment staat het vinden van een hadith is sahih of da'ief.
Dan is de onderneming is niet eenvoudig aangezien deze zaken worden beschouwd als gemakkelijk voor vrienden, voor de vrienden nam hadith van andere vrienden dat ze waren verzekerd door de getuigenis van Allah de Almachtige op hun ... tot het einde.
Dus niets is wat het is gemakkelijk, niet gemakkelijk in de huidige wetenschap op het gebied van duidelijkheid en vertrouwen in de besluitvorming de wetenschap middelen. Daarom moet serieuze aandacht er aan dit probleem zoals het moet goed zijn volgens de problemen om ons heen als moslims vandaag de dag waar het probleem niet door eerdere generaties van moslims gedeeld vanaf de kant van Aqiedah onzuiverheden die ervoor zorgen dat (de ) problemen-problemen en leiden tot twijfelachtig, twijfelachtig van de expert-Beloofde Aqiedah innovaties die afwijken van de authentieke en echte manhadj met verschillende namen, waaronder de oproep om de Koran en de Soennah te volgen op basis van hun denken , zoals erkend door diegenen die (zelf) toe te schrijven aan de wetenschap van Kalam.
En het is goed hier zijn we noemen een aantal van wat er in de hadith over, zodanig dat de Profeet 'alayhi wa salaam, toen hij vermeld over ghuraba' (buitenlanders) in sommige hadith, hadieth, hij zei:
"Het betekent:" Voor een persoon onder hen fifty-beloning "Zij (de metgezellen) zeiden (50 beloning) van ons of van hen, ja, de Boodschapper van Allah Hij antwoordde:? '. Van u'" [1]
En dit omvat uit de vervreemding van de islam is op het moment dat vervreemding niet het geval is in tijden van eerdere generaties.Geen twijfel, dat tijdens de vroege generaties van vervreemding is de vervreemding tussen de duidelijke shirk en tawheed vrij van alle smet, tussen de echte ontrouw van het ware geloof.
Wat nu ni is het probleem dat zich onder de moslims zelf, de meeste gevuld met vlek tauhidnya Shirk, zending hem op iets anders dan Allah te aanbidden, en hij beleed het geloof.
Deze problemen moeten eerst worden aangepakt. En ten tweede, niet sommige mensen zeggen: 'We moeten naar andere dan de fase van het monotheïsme, dat is de politiek te organiseren "!Omdat de eerste in de Islamitische da'wah is de da'wah naar rechts (dat wil zeggen bekeren uit te nodigen voor de waarheid) is het niet passend voor ons om te zeggen: "Wij zijn Arabieren en de Koran neer met onze taal '
Hoewel in gedachten houden dat de Arabieren in deze tijd is anders dan de Arabieren 'Ajam, die inzicht in hun eigen taal. Dit leidde hen weg van het boek van hun Heer en de Soennah van hun Profeet.
Toegegeven dat wij Arabieren en hebben begrepen het ware begrip van de islam, maar vereist niet dat we politiek en mensen te mobiliseren met politieke bewegingen en ze bezig met de politiek te houden, maar nu is het hun plicht om de islam te begrijpen in termen van Aqiedah, aanbidding, muamalah , en moraal!
Ik weet niet of dat vandaag is er een land bestaat uit miljoenen mensen tot de islam te begrijpen in een juist begrip van de islam in termen van Aqiedah, aanbidding, en moraal, en ze zijn opgeleid op.
[Gekopieerd uit het boek At-Tawheed Islamitische Du'atal Awwalan Ja, Tawhid edities Indonesië, Priorias eerste en belangrijkste, door Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, blz. 36-40, uitgegeven door Dar al-Haq, de vertaler Fariq Gasim Anuz]_________Foote Opmerking[1]. [Sahih hadith: Overgeleverd Ath-Thabrani in Mu'jam Al-Kabir (10/225) Nee 10 394, van de hadieth van Ibn Mas'oed anhu Allah '.En deze hadith heeft een martelaar van de hadith van 'Uqbah bin Ghazwan een van de metgezellen van Allah' anhoe overgeleverd door Al-Bazzar, net als in Al-Zaqaid (7282). En deze hadith heeft ook een andere martelaar van de hadith van anhu Abu Al-Khusyani Tsa'labah Allah 'overgeleverd door Abu Daud (4341). En geclassificeerd als sahih door al-Albaani in al-Saheehah (494)
Verplicht op Elke moslim Het toepassen van de Wet van God in alle aspecten In overeenstemming met het vermogen van
DoorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Plicht van iedere moslim is een goed doel naar zijn vermogen, Allah doet geen last van een persoon, behalve in overeenstemming capaciteit. Handhaving van de eenheid en de ware aanbidding is niet noodzakelijkerwijs gepaard met een Daulah Islamiyah af te dwingen in landen die niet bemiddelen met wat Allah geopenbaard, omdat de wet van God moet eerst worden aanvaard was om eenheid vast te stellen.
En ongetwijfeld zijn er specifieke zaken die zich op een bepaald moment, namelijk uzlah (ballingschap) is beter dan gemengd, zodat een moslim ballingschap in een afgelegen vallei of plaats, en hij zijn Heer, de menselijke overlevenden van criminaliteit aanbeden hem en van de misdaad zelf voor de mens.
In dit geval zijn er hadiths dat veel zeer, maar legale herkomst zoals vervat in de hadeeth van Ibn 'Umar anhuma'.
"Betekenis: De gelovige die kan zich vermengen met mensen en patiënten met hun misdaden beter dan de gelovigen die niet opschieten met mensen en kan niet wachten tot hun misdaad" [1]
Zo is de Daulah Islamiyah-geen twijfel over-als een middel om de wetten van God op aarde, en niet een bestemming af te dwingen.
En is voorzien van een verrassende is er gebeurd met het merendeel van de predikanten: Ze geven aandacht aan zaken die niet in staat zijn uit te voeren en laat de verplichting dat is gemakkelijk voor hen om het uit te voeren! Dat is de jihad tegen hun verlangens, zoals gezegd door een moslim prediker, die gaf het bewijs van zijn volgelingen met zijn woorden:
"Het betekent: handhaven islamitische Daulah in je zelf, zal Hij bouwen de Islamitische Daulah op aarde u".
Hoewel op hetzelfde moment, vonden we het grootste deel van zijn volgelingen menyelisihi wil, maken ze hun bekeren piek is de eenheid van Allah de Almachtige op het gebied van recht, en ze noemde in termen van het bekende: "Al-Hakimiyah aan God". Geen twijfel dat de wet alleen aan Allah toebehoort, geen partner aan Hem in deze of in andere termen.Echter, sommige van hen mensen die dogmatisch naar de scholen in de vier scholen in de islam, die op dit punt, en toen bij hem gebracht, As-Soennah zijn duidelijk en authentiek zijn, zei hij: "Het schendt madzhabku". Dus waar is de waarheid te bemiddelen met wat Allah geopenbaard op het gebied van het volgen van de Sunnah?. En onder hen bevinden zich onder hen die aanbidden Allah follow-tarikat tarikat shufiah!. Dus waar is de waarheid te bemiddelen met wat Allah geopenbaard in termen van het monotheïsme? Zodat ze van anderen eisen wat ze niet te eisen van zichzelf.
Inderdaad, met inbegrip van een zeer eenvoudig ding voor u is om de wet toe te passen met wat Allah geopenbaard in termen van Aqiedah, aanbidding, akhlakmu op het gebied van het opleiden van uw kinderen thuis, op het gebied van de verkoop van belimu wordt terwijl het ook een heel moeilijk wat je op te leggen of te verwijderen heersers in de meeste van haar wetten bemiddelen met iets anders dan wat Allah geopenbaard. Dus waarom heb je laat het op de gemakkelijke en moeilijk ding om te doen?.
Dit toont een van de twee mogelijkheden, eerst de mogelijkheid van slecht onderwijs en begeleiding, de tweede mogelijkheid vanwege de slechte Aqiedah die moedigt hen aan om meer aandacht te besteden aan wat ze niet kunnen veroorloven om het te laten gebeuren in plaats van aandacht te besteden aan wat er nog binnen de grenzen van hun vermogen.
Op dit moment zie ik niet, maar hield zich bezig met tashfiyah en tarbiyah en menselijke menda'wahi aan te brengen in aqiedah en de ware aanbidding. Alles was in overeenstemming met hun respectievelijke grenzen. Allah doet geen last van een persoon, behalve in overeenstemming met het vermogen. Alhamdulillah Rabbil 'Alamin.
Gebeden en vrede zij met onze Profeet Mohammed sallAllahu 'alayhi wa sallam en zijn familie.
[Gekopieerd uit het boek At-Tawheed Islamitische Du'atal Awwalan Ja, Tawhid edities Indonesië, Priority One en Main, door Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, blz. 52-56, uitgegeven door Dar al-Haq, de vertaler Fariq Gasim Anuz]_________Foote Opmerking[1]. Sahih hadith overgeleverd door At-Tirmidhi (2507), Ibn Majah (4032), Al-Bukhari in Al-Adabul simplex (388), Ahmad (5/365), uit de hadith sjeik onder de metgezellen van de Profeet 'alayhi wa salaam, en geclassificeerd als sahih door al-Albaani in al-Saheehah (939)
Het principe verandering is de Manhaj Tasfiyah te herstellen en Tarbiyah
DoorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Daarom hebben we altijd neuriën de hele tijd en altijd gericht op de fundamentele punt over de twee wat de juiste regels te veranderen.Beide zijn Tashfiyah (zuiverend) en Tarbiyah (onderwijs), beide van deze dingen moeten samen gaan als goed, met name tashfiyah en tarbiyah.
Als in een land is er een soort van tashfiyah, namelijk tashfiyah in aqiedah, dit omvat een zeer groot evenement dat gebeurt in een islamitische maatschappij die deel uitmaakt van de natie onder andere naties.
Zoals in het geval van aanbidding, is het nodig om het te bevrijden van de fanatieke religieuze scholen en probeerde om het te beperken terug naar de authentieke Soennah. Soms zijn er grote geleerden die de islam te begrijpen met authentieke kennis van alle kanten, maar ik ben niet zeker dat er een, twee, drie, tien of twintig mensen in staat zijn om de aangegane verplichtingen tashfiyah (zuivering) van de islam van wat er in elke af te dwingen het, zowel in termen van Aqiedah, aanbidding of goede zeden.
Inderdaad, de weinige die niet in staat zal zijn aan deze verplichting te voldoen, is de verplichting aangegaan tashfiyah (zuivering) van alles wat inherent aan de islam van de dingen die verder gaan in de Islam (terwijl het in feite niet van de islam), en we moeten de mensen leren om op om ons heen met tarbiyah (onderwijs) waar is en recht, maar tashfiyah en tarbiyah nu verloren is gegaan.
Daarom is de politieke beweging in een islamitische samenleving niet uitsluiten door de sharia (de islam) zal leiden tot nadelige effecten voor we het weten deze twee belangrijke kwesties.
Het advies was om de positie van een politieke beweging te vervangen in het wetteloze land met sharia, door middel van overleg of advies uitgedrukt op een manier die beter past bij de beperkingen syar'i uit de buurt van dwang of pendiskriminatifan taal.Lever advies dat het bewijs en vrij ons van de zonde zal dwingen.
En opgenomen als van het advies is dat we bezig zijn mensen met niets nuttigs voor hen, door verbetering van de aqiedah, aanbidding, moraal en muamalah.
De meesten van hen vermoeden dat we willen tarbiyah en tashfiyah de hele islamitische gemeenschap te realiseren. Het is niet ons denken en dromen in slaap, omdat het onmogelijk is om dit te realiseren, en omdat Allah de Almachtige zegt in de Koran Karim.
"Het betekent: Als Rabbmu gewild, zou Hij een menselijk ras te maken, maar ze altijd mee oneens" [Huud: 118].
Gods Woord zal niet worden gerealiseerd op hen af, totdat zij begrijpen de islam het juiste begrip en op te voeden zichzelf en hun gezin en de mensen om hen heen, in de ware islam is.
[Gekopieerd uit het boek At-Tawheed Islamitische Du'atal Awwalan Ja, Tawhid edities Indonesië, Priority One en Main, door Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, blz. 41-43, uitgegeven door Dar al-Haq, de vertaler Fariq Gasim Anuz]
Uitleg over het stelen van onduidelijkheid dus True En de meeste mensen in Mind
DoorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Uit dit voorbeeld wil ik duidelijk maken dat de aqiedah tawheed met alle gevolgen van dien niet duidelijk is, helaas, in de hoofden van de meerderheid van de mensen die geloven in de salafi aqiedah zelf, vooral in de hoofden van andere mensen die de Aqiedah asj'aritische of maturidiyah of jahmiyah te volgen in de problemenals deze.
Dus ik opgewekt het voorbeeld zoals dat aan te tonen dat dit probleem is niet zo makkelijk als dat geportretteerd door sommige predikers die samen met ons in menda'wahkan Al-Koran en de Soennah vandaag, de echte zaken niet gemakkelijk is, zoals de veronderstelde door paar.
En waarom is als wat je hebt eerder beschreven, namelijk het verschil tussen de mensen van onwetendheid van de eerste afgodendienaars, toen belden ze aan La ilaha illallah zeggen dat ze geweigerd omdat ze de betekenis van deze zin Tayyibah te begrijpen, en de meerderheid van de moslims in deze periode datTayyibah de veroordeling, maar niet goed begrepen de betekenis ervan.
Dit verschil is een fundamenteel verschil, zoals blijkt in een kwestie van geloof als dat, ik bedoel het probleem met de hoogte van Allah boven alle Zijn schepselen. Het vraagt om een uitleg, een moslim is niet genoeg om te geloven:
"Het betekent: (Allah) Barmhartige waren over de 'Troon'. [Taha: 5]
Irhamuu man FII al-Ardhi yarhamkum man FII al-samaa'i
"Dat wil zeggen: Spaar de aarde, de hemel zal ongetwijfeld menyayanginmu" [Sahih hadith overgeleverd door Abu Daud (4941) en At-Tirmidhi (1925), en geclassificeerd als sahih door al-Albaani in al-Saheehah (925)].
Zonder haar weten dat het woord "FII" in de Hadith niet noodzakelijk de plaats (zie hieronder) weer te geven. Het is als "FII" in het woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala:
Am amintum man FII al-samaa'i
"Het betekent: Heb je het gevoel te beschermen tegen (Allah) is in (de) lucht" [Al-Mulk: 16].
Omdat "FII" betekent hier "'Ala' (boven), en het argument er veel over, zelfs niet veel. Onder deze zijn veel van de voorgaande hadith genoemd door mensen, en dat het gehele verloop van de hadith-Alhamdulillah-authentiek. En de betekenis van woorden van de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam: "Spaar de aarde' betekent niet dat insecten en wormen in de aarde!
Maar de vraag is, die boven de aarde, zoals mensen en dieren. En het is het eens met de woorden die hij sallAllahu 'alayhi wa sallam: "... het is in de hemel zal van je houden": het in de lucht. Mensen die hiervoor de juiste da'wah (rechts) dit moet op de top van duidelijkheid over de details als dat. En een ander voorbeeld van de aanpak bovenstaande hadith, hadith al-Jariyah dat hij een geit herder, is beroemd hadith, zou ik al gezegd dat het als een versterker.
Toen de profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam zei tegen hem: "Waar is God?" Hij antwoordde: "In de hemel" [Sahih hadith overgeleverd door Muslim (537), Abu Daud (930) Nasa'i (I/14-18) van de hadieth van Mu'awiyah ibn al-As-Sulami Hakami Allah 'anhoe]
Als u vandaag vroeg een aantal grote leraren, zoals de Al-Azhar-: "Waar is God?", Dan zullen zij antwoorden: "In elke plaats". Hoewel Jariyah (slavin) antwoordde dat Allah in de hemelen, en de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam Jariyah rechtvaardigen het antwoord.Waarom? Omdat Jariyah beantwoord door de natuur en woonde hij in een plaats die de voorwaarden om ons in staat stelt op dit moment noemen we als "salafiyah milieu" die niet is aangetast door een slechte buurt, omdat hij is afgestudeerd aan de "islamitische profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam" als ze termijn is het vandaag de dag.
Madrasah is niet specifiek alleen voor sommige mensen en niet alleen voor sommige vrouwen ook. Maar dit madrasah voor de hele maatschappij bestaat uit mannen en vrouwen, dus een geit herder kent de juiste aqiedah, omdat hij niet bezoedeld door een slechte buurt.
Hij weet de juiste aqiedah, zoals vervat in het boek van de Koran en de Soennah, maar de meeste van de mensen die beweren dat kennis over de Koran en de Sunnah hebben niet weten, wist hij niet waar zijn Heer! . Hoewel het probleem genoemd in de Koran en de Soennah.
Op deze dag ik zeg dat dat geen enkele van deze verklaringen onder de moslims, die, als je het mij vraagt niet om een geit herder te vertellen, maar om de leider of groep mensen in de war raken wanneer hij zal antwoorden als veel mannen verward op dit moment, tenzij de persoon die gezegend zijn van God, en hun aantal was zeer klein.
[Gekopieerd uit het boek At-Tawheed Islamitische Du'atal Awwalan Ja, Tawhid edities Indonesië, Priority One en Main door Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, blz. 31-35, uitgegeven door Dar al-Haq, de vertaler Fariq Gasim Anuz]
Verplichtingen met aandacht voor stelen betekent niet wat anderen sharia te negeren
DoorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Ik ben niet van plan om deze waarschuwing dat ik in gesprek over de uitleg van de belangrijkste te herhalen dan is het van belang is en wat eronder, om de predikanten alleen menda'wahkan Tayyibah zinnen te beperken en begrijp de betekenis, maar na een perfecte gunsten van God naar ons met Zijn volmaakte religie!, zelfs een noodzaak voor de prediker om de islam te nemen als een geheel, niet in stukjes en beetjes.
En als ik dit te zeggen na het sluiten van de uitleg van de islamitische predikers echt aandacht besteden aan de belangrijkste in de islam, namelijk de moslims om de ware aqiedah komt voort uit de woorden La ilaha illallah Tayyibah begrijpen, dan wil ik bespreken verklaring is dat een moslim niet enkel dat de betekenis van Laa ilaha illallah te begrijpen is: "Niets wordt aanbeden door de rechter in dit universum, behalve God alleen!"
Maar het vereist ook een moslim te begrijpen van de andere daden van aanbidding die onze Heer moet hem worden aanbeden, en niet een van de lofprijs te reserveren om een dienaar onder de dienaren van Allah Subhanahu wa Ta'ala. Een toelichting op deze gegevens moeten ook gepaard gaan met een beknopte betekenis van de zin Tayyibah. En het is goed ik zal een paar voorbeelden te geven, in overeenstemming met wat lijkt me, als een wereldwijde verklaring is niet genoeg.
Ik zeg dat is precies het grootste deel van de moslims die bertauhid correct en degenen die van plan zijn om alleen Allah de Almachtige te aanbidden, hun hart is leeg van gedachten en overtuigingen die echt worden genoemd in de Koran en de Soennah.
De meeste mensen die er gelezen vele verzen bertauhid en hadiths dat de aqiedah bevat, maar geen aandacht besteden aan wat er gesuggereerd, maar het omvat de perfectie van het geloof in Allah de Almachtige.
Neem een voorbeeld daarvan is trouw aan de Aqeedah van de hoogte van Allah de Almachtige's boven wat Hij geschapen heeft.Op basis van ervaring weet ik dat de meerderheid van onze broeders en bermanhaj bertauhid Salaf (rechtvaardigen om begrip te volgen), samen zijn wij van mening dat de Almachtige God boven is de 'Troon zonder ta'wil (betekenis verandering) en zonder takyif(vragen hoe).
Maar als het gaat om hun jahmiyah moe'tazilieten moderne of modern of personen Maturidi of Ash'ari twijfelachtig dat zij zich aan het inzicht te brengen over de voorwaarden van zhahirnya natuurlijk, waar degenen die geven en degenen die twijfelachtig waren twijfelachtig is niet te begrijpen de betekenis ervan, dan werd hij verward en verloren een groot deel van aqidahnya.
Waarom? Omdat hij de juiste aqiedah niet van alle kanten die zijn blootgesteld aan de uitleg in het boek van Allah de Almachtige en de hadith van onze Profeet Mohammed sallAllahu 'alayhi wa salaam toen de moderne moe'tazilitische zei: Allah de Almachtige zegt:
"Het betekent: Heb je het gevoel beveiligd tegen (Allah) is in de hemel?". [Al-Mulk: 17]
En je zegt Allah in de hemel is, dan deze betekenis is bedoeld om jullie god je bent op een plaats die een wezen dat is de hemel!.
Daarna gooide hij twijfelachtig voor hen die voor hem.
[Gekopieerd uit het boek At-Tawheed Islamitische Du'atal Awwalan Ja, Tawhid edities Indonesië, Priority One en Main, door Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, blz. 27-30 uitgegeven door Dar al-Haq, vertalers Fariq Gasim Anuz]
Verplichte aandacht besteden aan de methode zoals preventief Tawheed van de profeten en apostelen
DoorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
VraagNoble Shaykh, lijdt geen twijfel dat je weet over de harde realiteit ervaren door moslims vandaag de dag in de vorm van onwetendheid in de kwestie van geloof en andere zaken geloof, evenals een splitsing in de methodologie van het begrip en de praktijk van de islam. Zeker nu dat de verspreiding van de islamitische bekeren in verschillende delen van de wereld is niet meer in overeenstemming met de aqiedah en manhadj eerste generatie die in staat is geweest om de beste generatie te brengen.
Geen twijfel dat het feit dat het pijnlijke ghirah (geest) verhoogd van mensen die oprecht zijn en bereid om te veranderen en om de schade te herstellen.
Alleen zij verschillen in de wijze van de vaststelling van dit fenomeen, veroorzaakt door verschillen in hun begrip van aqiedah en manhadj-zoals u weet, met de opkomst van verschillende bewegingen en de gemeente-islamitische gemeente die beweerde te zijn geweest de juiste Hizbiyyah moslims al tientallen jaren jaar, maar samen hebben ze er niet in geslaagd, ook al deze bewegingen ertoe leiden dat mensen vallen in deze laster en een groot ongeluk overkomt, omdat zij manhadj manhadj-Qaeda en hun aqiedah menyelisihi commando apostel sallAllahu 'alayhi wa salaam en niets gebracht door alaihi zijn sallAllahu 'wa sallam, in welk geval blijft er een grote impact in de vorm van verwarring van de moslims en vooral de jeugd in oplossingen voor dit bittere werkelijkheid te overwinnen.
Een moslim prediker, die vasthouden aan de manhadj nubuwwah en volg het pad van degenen die geloven en volgen het voorbeeld van het begrip van vrienden en goed Tabi'in onder islamitische geleerden het gevoel dat hij een zeer grote opdracht uitvoeren in het gezicht van deze realiteit en in de juiste of deelnemen aan de finish.
Dus wat is uw advies voor de volgelingen van deze bewegingen en de gemeente, de gemeente is.?
En wat is nuttig en droeg een oplossing in het oplossen van dit feit.?
En hoe een moslim kan gratis van deze verantwoordelijkheid zijn voor Allah op de Dag des Oordeels.?
Te beantwoorden.In verband met wat wordt genoemd in de bovenstaande vraag, namelijk de slechte staat van de moslims, dan zeggen we: Dat is toch niet een pijnlijke realiteit is erger dan de voorwaarden van Arabieren in de dagen van onwetendheid bij de Profeet 'alayhi wa salaam gestuurd om hen, als gevolg van de boodschap van de islam tussen ons en perfectie, en het bestaan van groepen die bestaan in de Al-Haq (waarheid), het geven van aanwijzingen en mensen uitnodigen tot de Islam is juist in termen van Aqiedah, aanbidding, moraal en manhadj. Het valt niet te ontkennen feit dat de Arabieren in die tijd van onwetendheid zoals het feit dat de meeste van de moslimgroepen vandaag!.
Daarom zeggen we dat: De oplossing is de weg naar buiten ooit genomen door de Profeet 'alayhi wa salaam en het medicijn is als een drug ooit gebruikt door de Profeet' alayhi wa salaam.
Zoals de Profeet is het behandelen van de onwetendheid van de eerste, dan is de huidige vertolker van de islamitische da'wah zou de betekenis van menselijke fouten onbekendheid Laa ilaha illallah te rekken, en moet een uitweg te vinden uit de harde realiteit sloeg ze met de behandeling en de manier waarop in de reis door de Boodschapper van Allah 'alayhi wa salaam. En dus de betekenis is duidelijk als we kijken naar het woord van Allah de Almachtige.
"Dat wil zeggen: Voorwaar er is bij de (zelf) dat de Boodschapper van Allah een goed rolmodel voor u (dat) voor mensen die verwachten (genade) van God en de (aankomst) Dag der Opstanding en Allah veel." [Al-Ahzab: 21]
Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam is een goed rolmodel in het leveren van oplossingen voor alle problemen van de moslims in de moderne wereld op elk gewenst moment en conditie. Dit is wat moeten we om te beginnen met wat we hebben die gestart zijn door de Profeet 'alayhi wa salaam, is in de eerste fix alles wat beschadigd is van de Aqeedah van de moslims. En de tweede is hun aanbidding. En de derde is hun moraal. Niet ik zeggen de scheiding van de sequentie was het geval met elkaar, dat betekenen de belangrijkste en daarvoor belang en de volgende!.Maar wat ik wil is dat de moslims keken met grote aandacht en serieuze zaken hierboven.
En wat ik bedoel met de moslims is de tolk van bekeren, of beter gezegd zijn de geleerden onder hen, want het is zo jammer dat elke moslim nu gemakkelijk is om een titel te krijgen als een predikant, ook al zijn ze ernstig te kort schoot op het gebied van de wetenschap. Zelfs hun eigen kroonde zichzelf als prediker van de islam. Als we denken aan de bekende om een regel-ik zeg niet dat de regels zijn bekend bij geleerden, zelfs de goed bekend bij alle mensen van begrip, is de regel:
"Betekenis: Mensen die niet hebben, niet kan geven."
Dan gaan we nu weten dat er een grote groep moslims op alle, miljoenen kunnen bereiken in aantal, indien bekend woorden: de prediker dan zullen de mensen richting hen. Wat ik bedoel is de gemeente of de gemeente bekeren preken. Tegelijkertijd, de meeste van hen zijn net zo Allah de Almachtige.
"Betekenis: Maar de meeste mensen niet weten" [al-A'raaf: 187].
Zoals bekend van hun bekeren methoden die ze volledig hebben afgekeerd van de belangrijkste aandacht aan de eerste of de meest belangrijke zaak onder de hierboven genoemde zaken, dat wil zeggen Aqiedah, aanbidding en moraal. En ze weigeren aqiedah waarop de Profeet 'alayhi wa salaam begon met hem, zelfs al de profeten, te beginnen met dit aqiedah te corrigeren. Allah Subhanahu wa Ta'ala heeft gezegd.
"Dat wil zeggen: Voorwaar, Wij zonden boodschappers naar elk volk (die zei):" Aanbidt Allah (alleen), en vertrekken van het kwaad "[An-Nahl: 36]..
Ze hebben geen belangstelling voor dit onderwerp en de eerste pijler van de pijlers van de islam, zoals is bekend door de moslims-all. De eerste apostel van de apostelen zijn nobele Noah 'aleihi salaam is uitgenodigd om de kwestie van geloof bijna duizend jaar.En weten allemaal dat in de vorige sharia sharia zijn er geen details van de ceremoniële wet en muamalah zoals is bekend in onze religie, omdat onze religie is de laatste religie van de sharia sharia andere religies.
Al met al, Noah 'aleihi salaam bleef nodigt zijn volk voor 950 jaar en hij zelfs zijn hele aandacht aan Da'wah naar Tawheed. Toch zijn bekeren verwerpen zijn volk, zoals is beschreven in de Koran.
"Dat wil zeggen: En zij zeggen: 'Niet je ooit (aanbidding) goden te verlaten en geen van beide moet je ooit laat je (aanbidding) Wadd, en niet ook Soewaa', Yaghuts, Ya'uq en Nasr". [Nuh: 23].
Hieruit blijkt duidelijk dat het belangrijkste voor de prioriteiten van de predikers van de islam worden bekeren tot het monotheïsme. En dit is de betekenis van het woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Het betekent: Dus weet, dat juist wordt er geen god is (het recht om aanbeden te worden) dan Allah". [Mohammed: 19]
Zo is de Sunnah Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam in de praktijk en onderwijs. Zoals voor zijn daden, dus niet te worden besproken, als gevolg van de daden en da'wah Mekka periode van Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam menda'wahi meest beperkt in termen van zijn volk om alleen te aanbidden Allah, geen partner aan Hem.
Terwijl op het gebied van onderwijs, vermeld in de hadith van Anas bin Malik heeft overgeleverd anhu Allah in de Ash-Shahihain.Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam bij verzending Moeadh naar Jemen, zei hij.
"Het betekent: het eerste wat je moet een beroep doen op hen is pesaksian dat er geen recht om te worden aanbeden god behalve Allah alleen dan, als ze mentaatimu op het ..... en zo verder tot het einde van de hadith [Sahih hadith overgeleverd door Al-Bukhari.(1395) en andere plaatsen, en Muslim (19), Abu Daud (1584), At-Tirmidhi (625), allen van de hadieth van Ibn Abbas Allah anhu]
Deze hadith is bekend en beroemd, Insha Allah.
Zo ja, heeft de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam beval zijn metgezellen om te beginnen met wat hij zelf op initiatief van de da'wah naar tawheed.
Geen twijfel dat er grote verschillen tussen de Arabieren waren afgodendienaren als ze begrijpen wat ze werd verteld door hun taal, met de meerderheid van de Arabieren zijn moslim nu.
Islamitische Arabische mensen vandaag de dag hoeft niet te worden opgeroepen om te zeggen: Laa ilaha illallah, want zij zijn degenen die moeten credo Laa ilaha illallah zeggen, hoewel de stroming en hun verschillende overtuigingen. Ze zeggen allemaal Laa ilaha illallah, maar in feite zijn ze echt nodig hebt om meer te begrijpen over de betekenis van deze zin Tayyibah. En dit verschil is een fundamenteel verschil met de Arabieren eerste waarin ze waren trots toen de Profeet 'alayhi wa salaam een beroep op hen om Laa ilaha illallah zeggen, zoals beschreven in Al-Qur'anul Azhim [1]. Waarom zijn ze trots op?. Omdat ze begrijpen dat de betekenis van Laa ilaha illallah is dat ze niet moeten rivalen te maken met God, en dat ze niet aanbidden behalve Allah, terwijl voorheen zij aanbaden God selian alles, zij buiten Allah aanroepen, beristighatsah (voor hulp) naar andere dan Allah , nog meer in de zaak nadzar voor een ander dan Allah, bertawasul op iets anders dan Allah, slachten offer aan anderen dan Allah en te bemiddelen naar andere dan Allah, en zo verder.
Het is het middel shirk heidendom gekend en beoefend door hen, terwijl ze weten dat er onder de gevolgen van Laa ilaha illallah Tayyibah zin van de Arabische taal is dat zij onschuldig zijn van al deze zaken, in tegenstelling tot de betekenis van Laa ilaha illallah.
[Gekopieerd uit het boek At-Tawheed Islamitische Du'atal Awwalan Ja, Tawhid edities Indonesië, Priority One en Main, door Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, blz. 5-15, uitgegeven door Dar Al-Haq, vertaler Fariq Gasim Anuz]_________Opmerking Foote.[1] Hij liet doorschemeren in de woorden van Allah Subhanahu wa Ta'ala in Ash-Shaffat brief: "Het betekent: Inderdaad ze worden verteld op voorhand indien zij: Laa ilaha illallah (Er is geen god dan Allah heeft het recht om aanbeden te worden), ze roemen, en zij zeggen : 'Moeten we echt aan onze goden te verlaten, omdat we een gekke dichter "? [Ash-Shaffat: 35-36]
bron: http://almanhaj.or.id
