Kebid'ahan کیریئر اور وپتن ٹاسک ایک سائنس (اسلام میں بدعت کے زمرے) کو ختم کرنے
نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam نے وضاحت کی ہے کہ اللہ Subhanahu و Ta'ala نبیوں اور رسولوں کی موت کے بعد پادری پیدا کر دیا ہے.
وہ leadeth مردوں ہدایات کو کھو دیا ہے اور انہیں خدا کے سچے مذہب کی حقیقت کو دیکھ. بہت سے لوگ ہیں جو درس و تدریس اور ان کے پروپیگنڈے کے لئے جدوجہد کے ساتھ مدد کو کس طرح.
معاشرے پر ان کے اثر و رسوخ اور لوگوں کے لئے جو. اس طرح سائنس کے علماء کرام کے عہدیداروں کا کام. وہ ارد گرد kebid'ahan، اور نافرمانی کو شرک سے اسلام اور مسلمانوں کے مذہب کو رکھنا لازمی ہے.انہوں نے اسے میں ویگھٹن ہے اور ان چیزوں کی ravages سے رکھنا. لیکن انہوں نے کیا حاصل کیا؟ مذمت، دہشت گردی کی مذمت کر، اور بہت سے آتے اور جاتے. انہوں نے تقسیم لوگوں کی دوڑ میں sharpening اختلافات، آمیز اور دیگر الزامات کی تہہ کے طور پر کی مذمت کر رہے تھے.
یہ تمام خطرات سے ہے، علم کی ڈیوٹی عہدیداروں وہ حاصل سے. وہ ان کی حفاظت میں رہنے والے لوگوں کے لئے وقف سنےہ کے ساتھ تقسیم اور تباہی کے ان مذاہب اور لوگوں کو برقرار رکھنے کا کام انجام دینے کے لئے جاری رکھیں. انہوں نے احسان beramar ظالم nahi کے ساتھ proselytizing اور ارتداد کے لوگوں کی سرگرمیوں سے ودرمی اور دشمن خدا کی روک، اور تمام kesyirikan bertauhid kebid'ahan، اور نافرمانی سے دور رہنے کے لئے لوگوں کو مدعو.
نماز کے بارے میں Tarawih بدعت
Tarawih کھانے میں چکن pecking کی طرح تیزی سے نماز،. اماموں کی اکثریت عام احساس اور علم کی نیک نیتی کا فقدان ہے. یہ نماز کس طرح ادا سے ظاہر تھا.
وہ نماز کے تقریبا تمام کیا جاتا ہے، ان لوگوں کو جو موجود ہیں کے نماز کے لئے اسی طرح کی ہے، خاص طور پر جب tarawih نماز. وہ صرف 20 منٹ میں قرآت سورت 'القاعدہ کی اعلی چاشت یا Adh کے ساتھ دعا کی، 23 رکعت انجام دیتے ہیں.
تمام اسکولوں کے مطابق اس طرح نماز ہو، نہیں، کیونکہ وہ ایک منافق کی نماز ہے، کے طور پر ان کے الفاظ چاہئے: "اور جب وہ نماز کے لئے اٹھ کھڑے ہوئے، وہ آلسی کے ساتھ کھڑے ہیں وہ انسانوں کی موجودگی میں ریا 'کا ارادہ رکھتے ہیں اور کرتا ہے خدا نہیں ذکر، صرف بہت کم ".
فارم اس طرح اور طریقے tarawih کی نماز ہے، واضح طور پر جس طرح tarawih نماز نبی 'sallallaahu کے alaihi و sallam، صحابہ اور سلف کے برعکس. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا. "اور جو ہدایات دی چار خلفاء کی sunnahku اور سنت پکڑو، اور gigitlah نے اسے اپنے دانتوں کے ساتھ پکڑو.
نئے (بدعت) معاملات سے ہوشیار رہنا، کیونکہ ہر نئے کیس بدعت ہے اور ہر بدعت ایک گمراہ ہے ".
اور نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا. "آپ سب کو دعا کے طور پر آپ کو دیکھ کر مجھے نماز".
یارن Unravel Ahlul یہودیوں اور Nassara کے درمیان ریڈ کے ساتھ بدعت
اہل شیخ الاسلام بدعت کے بارے میں بات چیت کے بارے میں، ہمیں اس حقیقت میں مدد دیتی ہے گزشتہ تاریخ کے لوگوں کے نظریے کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے، تاکہ ہم زندگی کے تمام پہلوؤں کے بارے میں انہیں شفاف تصویر سکتا ہے.
ایک انسان کبھی کبھی نادانستہ طور پر کیا گیا ہے سوچ یا کردار کے ماحول میں بند ہے.لہذا، ہم ان میں سے تمام دورنما اور اوٹ متاثر سڑ مسوڑوں کی طرف سے نہیں کے بارے میں ایک لمحے کے لئے دیکھنے کی ضرورت ہے.
نوٹنگ مالیت شاید، خلیفہ کی عمر کا مشورہ. انہوں نے 'اللہ تعالی عنہ نے ایک بار میں نے کہا: "میں شیطان سیکھا (برا) نہیں لاگو کرنے کے لئے، لیکن ڈھال خود. وہ لوگ جو برائی کی نوعیت معلوم نہیں، وہ تو اس میں گر گی.
یہودیوں اور Nassara کے ماضی کے دو لوگوں کو کہ ایک تہذیب کی تعمیر اور دنیا پر راج کر سکتا ہے. تاکہ زیادہ سے یا اس سے کم دوسرے لوگوں کا مرکز ہو گا. نبی mensiyalir ہے، سب سے زیادہ پیروکاروں سنت (طرز زندگی) کی پیروی کرے گا وہ وسیع احساس میں ہیں.
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: تم لوگ واقعی بازو کی لمبائی بعد سنن تم سے پہلے (طرز زندگی) لوگوں کو، کی طرف سے cubit cubit sedepa کے کی پیروی کرنے جا رہے ہیں. یہاں تک کہ جب وہ گڑہی چھپکلی بھی داخل، آپ کی پیروی کرے گا. صحابہ نے پوچھا، "وہ کون اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں؟ یہودیوں اور Nassara کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ، "اور اگر (ان) کون"
Kebid'ahan اور سائنس کے موڑ ایک کام بیئرر کو ختم کرنے
نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے وضاحت کی ہے کہ اللہ Subhanahu و Ta'ala نبیوں اور رسولوں کی موت کے بعد پادری پیدا کر دیا ہے.
وہ leadeth مردوں ہدایات کو کھو دیا ہے اور انہیں خدا کے سچے مذہب کی حقیقت کو دیکھ. بہت سے لوگ ہیں جو درس و تدریس اور ان کے پروپیگنڈے کے لئے جدوجہد کے ساتھ مدد کو کس طرح. معاشرے پر ان کے اثر و رسوخ اور لوگوں کے لئے جو.
اس طرح سائنس کے علماء کرام کے عہدیداروں کا کام. وہ ارد گرد kebid'ahan، اور نافرمانی کو شرک سے اسلام اور مسلمانوں کے مذہب کو رکھنا لازمی ہے.
انہوں نے اسے میں ویگھٹن ہے اور ان چیزوں کی ravages سے رکھنا. لیکن انہوں نے کیا حاصل کیا؟ مذمت، دہشت گردی کی مذمت کر، اور بہت سے آتے اور جاتے.
انہوں نے تقسیم لوگوں کی دوڑ میں sharpening اختلافات، آمیز اور دیگر الزامات کی تہہ کے طور پر کی مذمت کر رہے تھے. یہ تمام خطرات سے ہے، علم کی ڈیوٹی عہدیداروں وہ حاصل سے. وہ ان کی حفاظت میں رہنے والے لوگوں کے لئے وقف سنےہ کے ساتھ تقسیم اور تباہی کے ان مذاہب اور لوگوں کو برقرار رکھنے کا کام انجام دینے کے لئے جاری رکھیں.
انہوں نے احسان beramar ظالم nahi کے ساتھ proselytizing اور ارتداد کے لوگوں کی سرگرمیوں سے ودرمی اور دشمن خدا کی روک، اور تمام kesyirikan bertauhid kebid'ahan، اور نافرمانی سے دور رہنے کے لئے لوگوں کو مدعو.
پاننڈ Qira'ah کے پاننڈ کے بارے میں
فتنہ (غلطی: خرابی) قاری (قرآن پڑھ) اور خدا کی موجودگی میں مساجد میں مشق کی آواز کی نقل کرنے کے لئے ایک معاملہ ہے جس heretical سمجھا جاتا ہے (اضافی) عبادت کے معاملات میں قرآن مجید پڑھنے کے لئے ہے.
اصل میں ایک بات جو کہ قابل فہم ہے کہ یہ قاری اللہ تعالی anhum کے وقت alaihi و sallam اور ان کے اصحاب 'جو یا تو نبی sallallaahu کے وقت کیا جا سکتا ہے کیا' کی آواز دھارتا ہے، لیکن کوئی ان کے درمیان نام سے جانا جاتا ہے جو مشابہت کی طرف سے خدا کے bertaqaarub (عبادت) نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی آواز کی نقل.
تو یہاں سے نوٹ کریں کہ اس ایکٹ masyru کے طور پر (disyari'atkan سکھایا /) ساتھ ساتھ 'اس عبادت کا مسئلہ قضاء کا رویہ نہیں تھا.
ابھی تک مطابق القاعدہ شخصیت ہے کہ عبادت کے ہر معاملے. بدعت diada آویشکاروں اور تمام بدعات کا بھی یہی کہنا ہے گمراہ ہیں. یہ ہمارا وقت ہے کہ مساجد ہے کہ یاجکوں کے طور پر مندرجہ بالا ('قاری مشہور کی آواز سے مشابہت ہے) ایک اصول ہے کے ارد گرد جمع لوگوں کے jostling کی ایک بہت کرتا ہے میں ہے.رمضان کے دوران بہت سے لوگ کسی ایک ملک سے دوسرے میں ایک مسجد میں tarawih نماز کا مقصد ہے کہ یاجکوں "اچھا آواز" ہے کے ساتھ سفر کر رہے ہیں.
ذہن میں رکھنے کے لئے یہ ٹھیک ہے، کس طرح ان پر "تین مساجد کو چھوڑ کر جان بوجھ کر سفر (عما سرخ کرنے کے لئے): مسجد حرام، مسجد نبوی اور مسجد اقصی" کی ممانعت کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو روند ڈالا کرنے کی کوشش کرو
کا انتباہ نبی sallallaahu alaihi و Sallam کی اسلامی شریعت کے مطابق سالگرہ
انتباہ پیدائش نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے ظلم کے پاننڈ ہے. سب سے پہلے اس کو منعقد کرنے میں بنی Ubaid اللہ تعالی Qaddah جو 4th صدی میں Fatimids کی طرف سے خود کو بلایا ہجری ہے.وہ خود کو 'علی بن ابی طالب اللہ تعالی عنہ کے بیٹے سے منسوب. اصل میں وہ منوچیکتسا کے بہاؤ کے originator ہیں. ان کے پوروجوں دیشان ابن رحمہ اللہ تعالی نے Qaddah، عراق میں شریک بانی Bathiniyah بہاؤ نام سے جانا جاتا ہے.
امت، رہنماؤں، اور ان کے گرووں کے علماء کرام نے گواہی دی کہ انہوں نے منافقوں zindiq، جو کہ کفر اور اسلام کو چھپانے کے لئے شائع کر رہے تھے.
اگر وہ لوگ ہیں جنہوں نے گواہی دی ہے کہ وہ ایمان تھے، تو وہ ہے جو معلوم نہیں اور میں گواہی دی، کیونکہ وہاں اس کے برعکس بہت سی چیزیں ہیں کہ نفاق دکھانے کے اور ان kezindikan پر کچھ بھی نہیں ہے جو ان کے عقیدے سے پتہ چلتا ہے، ہے.
سے محبت کرتے ہیں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam واقعات اس طرح سالگرہ کا جشن کی میزبانی نہیں تھا، لیکن ان کے احکامات پر عمل درآمد کرنے کے لئے، تمام dikabarkannya کی تصدیق کی ہے کہ تمام حرام اور diperingatkannya رہا ہے سے دور، اور ان کی شریعت کے ساتھ اللہ تعالی کے علاوہ عبادت نہیں کرتا'atkan.
لیکن بدعت ماہرین کے اختتام کے اختتام
Heretics کو نبی Sallallahu alaihi wasallam telaganya کے ہاتھ سے پانی کا ایک مزیدار گراس پینے اور جس سے جھیل برف سے بھی زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھی تھا سے منع کر رہے ہیں.اس وقت یہ سچ انس اللہ تعالی کی حدیث سے سچ رہا ہے 'عنہ انہوں نے نے کہا کہ: Rasulullah Sallallahu' alaihi wasallam نے کہا کہ: "یہ واقعی اپنی امت کی ایک لوگوں کو ہے جھیل سے رد کر دیا جائے گا جائے کے طور پر ایک غیر ملکی اونٹ کو مسترد کر دیا جاتا ہے (اونٹ کی بھیڑ سے)"، تو میں کہنا ہے کہ: "یا اللہ یہ میرے لوگوں کی ہے،'' تو نے کہا: "بے شک آپ نہیں جانتے کہ وہ کیا آپ کے بعد ایجاد کیا گیا".
تو یہ ہے کہ دونوں ماضی میں یا موجودہ حتمی اپسنہار بدعت کے ماہرین، (ہمیں منفی قلبی کی موت سے اللہ نے ان کے آخر کے طور پر حفاظت کریں). تو چاہے وہ ہر دور میں پاننڈ ماہرین کی ہوش ہیں اور انہیں بری جگہ واپس رکھ؟
روایتی اور عبادات کے درمیان
"یہ پاننڈ ہے: یہ ایک بہت اہم ذیلی مطالعہ جو وجہ اور علم کی جدت طرازی، یا پریکٹس کی سطحی نظریے کی تردید اگر وہ چیلنج اور تنقید کی، انہوں نے سوچا کہ وہ اچھا کر رہے تھے، انہوں نے جواب دیا ہے! "اگر ایسا ہے تو، کار پاننڈ، پاننڈ بجلی، اور گھنٹے پاننڈ کی!
کچھ لوگ جو فقہ کی سائنس کی ایک بہت کم ملتا ہے کبھی کبھی سنی علماء کے مقابلے میں ہوشیار محسوس کرتے ہیں اور وہ لوگ جو کو ڈاںٹ کے ایک انکار کے طور پر ان سے کہہ کر سنت کی پیروی کرتے ہیں وہ لوگ جو یہ کہتے ہیں کہ نئے صدقہ ہے کہ اس نے یہ کیا جبکہ وہ heretical کا اعلان کر دیا گیا کہ "تمام چیزوں کی اصل ممکن ہے". اس طرح کے اظہار کی ان کے باہر آنے نہیں بلکہ روایتی قوانین اور طریقوں کے درمیان فرق کے بارے میں جہالت کی وجہ سے.
پاننڈ اور اچھے ارادوں
جب پاننڈ کی سب سے زیادہ لوگ، وہ مدلل ہے کہ ان کے اعمال اچھے ارادوں کے ساتھ کیا کیا، کا مقصد شریعت کے خلاف نہیں ہے، دین صحیح کے لئے کوئی دماغ نہیں تھا، اور پاننڈ کے لئے جگر میں نہیں! یہاں تک کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حدیث کی طرف سے postulated ان کے کچھ. "یقینا سب صدقہ کا انحصار نيت پر ہے".
ان کے تجویز اور بعض وجوہات کی بنا پر وہ اسے ڈال کی سچائی نتیجہ اخذ کرنے کے لئے جس طرح کی حد کو بڑھانے کے لئے، ہم نے نوٹ کیا ہے کہ ایک مسلم جو سچ ہے کہ اس کے پاس آیا اور اس پر عمل کرنے کے لئے چاہتا تھا جاننا چاہتا ہے کی ذمہ داری کی اجازت اس کے ایک حصہ کو چھوڑ کر دلائل احادیث میں سے کچھ کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں نہیں کیا جاتا ہے.
لیکن سچائی اور غلطیوں کے ایک بہت قریب جب تک کہ وہ کیا کرنا چاہئے عام طور پر تمام قانونی دلائل ذکر کر رہا ہے. تو کیا اگر وہ ان لوگوں کا جنہوں نے اختتامی دلائل میں مہارت کے درمیان تھا ایسا کرنے کی.
جہنم میں کوئی حکم
جملہ یقینا سچ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ہے جو کہ بہت سے لوگوں کے ذہنوں میں مضحکہ خیز لگتا ہے جب وہ اس کے سامنے جب بنا یا پاننڈ کی نجات ہے. کہاں کسی کی ناراضگی ان کے ساتھ جواب دیا: "یہ اس چھوٹے سے بدعت ہے کہ میں جہنم میں ہوں کی وجہ سے ہے؟"
اس مسئلہ کو واضح کرنے کے لئے اور ان kemusykilan جواب دو پوائنٹس سے ہم دیکھ سکتے ہیں مندرجہ ذیل ہیں. پہلا: Ahlus کے سنت وال Jama'ah کی بنیادی عقیدہ میں سے ایک ہے، "ہم جنت یا جہنم کے ماہر سمت سے کسی کو رکھ نہیں". دوسرا: کہ Fatawanya میں ابن تیمیہ (IV/484) نے کہا: "نصوص عام فارم کے خطرے کی وجہ سے، تو پھر ہم نے اس کا اعلان نہیں کرتے کچھ لوگوں کو کہ وہ جہنم کے باشندوں کے درمیان تھا.
وجوہات بدعت کے لیے
بے شک غلطی کی شکل جو کہ بدعت کے ظہور کی وجہ سے سنت بھی عربی زبان کے سٹائل کے بارے میں qiyas پوزیشن اور عہدے، کی جہالت کی وجہ سے ہے.
حدیث میں صحیح احادیث اور اسلامی قانون کے عزم میں احادیث کو استعمال کرنے کی حماقت کے بارے میں جہالت کی جہالت ہے.
کہاں سابق قانون کے نقصان کا مطلب ہے، اگرچہ اس کی قانونی بنیاد حدیث ہے، دوسری اثرات مستند احادیث نہیں پہنا جاتا ہے اور اس کی طرف سے نہیں رہنمائی کی جائے، اور بھی دلائل ہیں کہ شریعت میں جائز نہیں کر رہے ہیں کے ساتھ اپنے عہدے کی جگہ.
جبکہ qiyas کے عزم میں اسلامی قانون سے جہالت نیایود جو ایک مذہبی عبادت کے معاملات میں Khalaf qiyas کی وضاحت اور کیا حدیث اور صدقہ میں شامل نہیں ہے میں اس کی وضاحت ہے، لیکن بہت سے اس پر عمل کرنے کی اور کوئی اسے روکنے کی ضرورت کی پیداوار ہے.
پاننڈ اور پاننڈ Ahlu کے درمیان
ہر مطالعہ ماضی کو سمجھنے کے لئے ہے، وہ واضح طور پر ایک نیا مسئلہ کے بارے میں ہمارے الفاظ کے درمیان فرق پتہ ہونا چاہیئے، یعنی "یہ پاننڈ ہے،" اور ہمارے قانون perlakunya کہ وہ "Ahlu پاننڈ" کیونکہ نئے صدقہ پر قانون ہے کہ وہ ایک ودرمی تھا، usul کی سائنس ہے، جو میں قانون کا اطلاق کا مطالعہ اور ان سے پیدا کی سائنسی اصولوں اور کھانے کے لئے قابل اطلاق قانون کے مطابق ہے ایک واضح اور ٹھوس نتائج.
heretics وہ اتنا ایک mujtahid ہو، جیسا کہ پہلے ہی ذکر کر سکتے ہیں ہیں. پھر اجتہاد کے طور پر اگرچہ ایک کہ ایک پاننڈ کے طور پر مجرم نہیں کہا جا سکتا ہے. اور یہ جو heretics اس پاننڈ کے طور پر گونگی کے طور پر جہالت کے ahlu ٹوپی سے انکار کیا ہو، لیکن وہ گنہگار اگر اللہ چاہے تو melalaikannya علم سوائے حاصل کر سکتے ہیں. شاید وہاں بھی راہ میں حائل رکاوٹیں ہیں جو لوگوں کو جو پاننڈ ahlu کے طور پر پاننڈ کا شکار گر کی روک تھام ہے.
Ahlul بحث کی بدعت راستہ
سنت ميں سے ہر (گروپ) جو انحراف لیکن انہوں نے سنت کو لاگو کرنے کے لئے تبلیغ، takalluf (فورس خود) دلائل کے لئے دیکھ کر ان کے اعمال (انحراف) ان کا جواز پیش کرنے کے لئے ہونا چاہئے.
کیونکہ اگر وہ ایسا نہیں کرتے، (ان کے اعمال) مقرر سنت خود ان الزامات کی تردید کی ہے. ہر مجرم مسلمانوں کے درمیان پاننڈ نے دعوی کیا ہے کہ وہ سنت کے ایک پیروکار ہے، firqah menyelisihinya صرف دوسرے firqah کے برعکس انہوں نے مجموعی طور پر سنت کی تفہیم کی ڈگری ابھی تک نہیں کیا تھا پہنچ رہا ہے.
یہ شاید ہے کیونکہ یہ عربی الفاظ کی ان کی تفہیم نہیں ہے اور سنت میں موجود مقاصد کو سمجھ نہیں ہے. یا، شاید میں بھی ہے کیونکہ یہ usul کے اصولوں کے علم کے معاملے میں ان کے افہام و تفہیم ہے.
لازمی پاننڈ جانتے ہیں اور خبردار کیا
ایکیشورواد نام سے جانا جاتا ہے سوائے اس کے مخالف، کہ شرک ہے اور ایمان سے دور رہنے کے لئے نہیں ہے keculi ان کے مخالف ہوتا ہے، جو کہ کفر ہے سے دور رہنے کا احساس نہیں کیا جائے گا، تو حقیقت خرابی دیکھ کر چھوڑ کر نہیں جائے گا حاصل کی. اور کہ یہ مکمل طور پر جیسا کہ "سنت" ہی ہے.پھر سنت کو سمجھنے واضح نہیں ہو اور علامات کے علاوہ مخالف وہ کہتے ہیں جان کر نہیں کیا جائے گا وضاحت کی، "پاننڈ" ہے. اور یقینا، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ 'ان کے یہ کہنے میں sallallaahu alaihi و sallam کی طرف سے ضروری تھا. "
واقعی تقریر کا سب سے بہترین کتاب اللہ (قرآن) کی ہے، اور ہدایت کے بہترین نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam کی ہدایت ہے، اور کہ نئی چیزیں بدترین کیس کے طور پر برا ہے، اور ہر نئے بدعت ہے اور آگ میں ہر پاننڈ
پاننڈ کے فارم کون امتیازات رہا ہے؟
جانتے ہیں کہ زبان کی اہمیت ہے: "ایک طریقہ یا راستہ". اور کوئی شک نہیں کہ ان لوگوں کو جو زندگی اور جس طرح نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور ان کے اصحاب کی راہ کی پیروی Ahlus سنت کے ایک گروپ ہیں. ان دنوں میں کے لئے پاننڈ نہیں ہوا ہے.
بے شک بدعت کی چیزیں نئی اور دیگر اقسام کی مختلف اقسام کے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اور ان کے اصحاب کے وقت کے بعد ہے.
اس بنیاد پر، یہ سب جو، ایک لیکچر سنا پڑھا یا کچھ کتابوں کے ایک معاملے کا جائزہ پاننڈ اور heretics کے درمیان فرق بتا سکتے ہو ہے نہیں ہے سادہ اور آسان نہیں ہے.
لیکن لوگوں کے لیے جو پاننڈ اور heretics کے درمیان تمیز کرنا چاہتے ہیں دو چیزوں کو سمجھنے کی نہیں ہیں. پہلا: sirah اللہ تعالی alaihi و sallam سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور سنت جانتے ہیں. دوسری: سائنسی پاننڈ کی بنیادی باتیں معلوم ہیں.
Tasbeh بدعت ہے؟
لہذا، تعداد کے بائیں ہاتھ کا استعمال کرتے ہوئے مقابلے میں زیادہ مرکزی دھارے میں شامل موتیوں کو شمار کرنے کے لئے دائیں ہاتھ کا استعمال کرتے ہوئے، اس پر عملدرآمد سنت پر عمل ہے اور حق پر ترجیح ڈالا.A € ~ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam بہت خوش ہے کہ حق کو جوتے پہننے میں ڈال، اور طہارت میں قدم کے طور پر ساتھ ساتھ دوسری چیزوں کا آغاز.اس طرح، کا استعمال کرتے ہوئے کی پر غور کیا tasbeh دین میں پاننڈ نہیں، کیونکہ یہ ایک بدعت حرام ہے بھجن مذہبی معاملات میں بدعت ہے، جبکہ بھجن کو صرف tasbeh بچولیوں صحیح تعداد کا شمار کرنے کے لیے استعمال کر رہا ہے.
تو صرف ایک بیچوان ہے کہ marjuh. تاہم، مرکزی گنتی کے موتیوں کی مالا انگلیوں کا استعمال کرتے ہوئے نمبروں پر.
بیس ستمبر کو رجب، شعبان کے سات کو قانونی کھانا تیار، اور عاشورہ Nisyfu کے دن
آج رات بیس ساتویں مہینے رمضان کے طور پر بہت سے لوگوں نے سوچا کہ رات ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alayhi و خدا طرف سے mi'rajkan میں sallam.
یہ سب تاریخی طور پر بے بنیاد ہے. جن میں سے ہر ایک بے بنیاد باطل ہے، اور تمام فضائل پر مبنی ہیں باطل ہے. اگرچہ اس طرح کے واقعات میں بیس سات کی رات پر واقع ہوئی ہے، لہذا یہ ہمارے لئے اب بھی ہو نہیں اسے ایک جشن یا عبادت کی ایک فارم بنانا، ضروری ہے کیونکہ یہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alayhi و sallam اور ان کے اصحاب کی طرف سے قائم کبھی نہیں کیا گیا تھا، لیکن وہ انسانی مخلوق سب سے زیادہ پسند ہے جو پر عمل کرنے کے لئے ہیں سنت اور syari'atnya پر عملدرآمد.کس طرح کا امکان ہمارے لئے قائم کیا وہاں اس وقت تھا نہیں کے نبی sallallaahu alayhi و sallam اور صحابہ کے وقت جائز ہے؟
صلی اللہ علیہ وسلم کے نبی کی سالگرہ] کی پیدائش کے دن جشن منانا
شریعت کے معاملے میں، جشن وہاں نہیں تھا اصل میں. اگر یہ خدا کے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی شریعت ہے، بھی شامل ہے یہ کیا ہے اور کیا تھا اپنی قوم کو بتایا، اور اگر اس نے یہ کیا اور اس کی فراہمی، یقینا اس شریعت رکھا جائے گا، کیونکہ اللہ Subhanahu و Ta'ala نے کہا ہے کہ.
"یقینا ہم ہیں جو قرآن کھو دیتے ہیں، اور یقینا ہم اس کی حفاظت کرے گا." کیونکہ یہ معاملہ نہیں ہے، تو اسے معلوم ہے کہ جشن اللہ کا دین نہیں تھا، رہا ہے اور اگر نہیں، تو اللہ کے دین سے، ہم اللہ Subhanahu و Ta'ala کے ساتھ تو عبادت نہیں اور اس کے ساتھ اس کا تقرب حاصل کرنا چاہئے.
تعلقات بدعت اور بینیفٹ mursalah کو
Heresies خاص علامتیں ہے کہ کچھ ہے جو کہ مجرم کی طرف سے شروع سے ہی مقصد رہا ہے ہے ہے. انہوں نے پاننڈ پریکٹس کرتے ہوئے خدا کو عام طور پر ہیں taqarrub اور وہ اس سے دور بدل نہیں ہے. بہت دور امکان کے لئے بدعت اعمال کو ختم کرنے کے لئے، کیونکہ وہ اس سے زیادہ جو اس کی مخالفت کرتے ہیں تمام جیتنے heretical پر غور ماہر.
جب کہ mashlahat musrshalah دونوں کی حمایت سہولیات (wasa'il) کے دائرہ کار کے اندر اندر سب سے پہلے اور زوال کا مقصد نہیں ہے، کیونکہ یہ اصل میں ہے mashlahat murshalah موجودہ شریعت شریعت کے مقاصد کا احساس میں حمایت کا وسیلہ کے طور پر مشروع ہے.
اس کے ثبوت کے طور پر، mashlahat murshalah گر جب mafsadah (نقصان) بڑھ کر ہے کا سامنا کر سکتے ہیں.
پاننڈ کی طرف کے درمیان نائب کے ساتھ اختلافات
پاننڈ کی طرف کے درمیان نائب کے ساتھ اختلافات، مثلا: فاسق و فاجر عام طور پر مخصوص دلائل کے بنیادی ممانعت، دونوں الہام کا متن (قرآن، سنت) یا اجما یا qiyas.پاننڈ، کہ اس پابندی کی بنیاد، دلائل عام طور پر مشترک ہیں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر ساتھ ساتھ کے کوریج maqaashidusysyarii'ah 'کللو bid'atin dhalaalah (ہر پاننڈ پاننڈ ہے) کے الفاظ کے برعکس ہے.
Heresies disyari'atkan چیزیں ملتی ہیں، کیونکہ اس کی بنیاد ہے اور پاننڈ مذہب سے منسوب کیا گیا تھا. جو وہ مشروع اور فاسق و فاجر، اس کے برعکس ہے، کیونکہ یہ غیر اخلاقی ہے کے برعکس مذہب سے باہر ہے، اور کی طرف منسوب اس کی بات نہیں، جب تک کہ گناہ میں حکم خدا کے قریب متوجہ کرنے کے لئے، پھر اس قسم کے انیتی میں terkumpullah کیا گیا، نائب اور ودرم وقت کے میں ایک ہی.
پاننڈ نائب کے درمیان تعلقات
پاپیوں کے ساتھ یکساں بدعت: دونوں یکساں طور پر حرام کر رہے ہیں، شریعت میں مذمت اور مجرم نے گناہ ملی. پھر حقیقی heretical نافرمانی میں داخل [دیکھ القاعدہ Itisham-2/60]. اس جائزے کے ساتھ، ہر پاننڈ غیر اخلاقی ہے، لیکن ہر فاسق و فاجر نہیں ہے پاننڈ ہے. دونوں سیڑھیدار tingkart، ڈگری میں سے ایک نہیں، کیونکہ اہل علم کے اجماع کے مطابق، پاپیوں vices کہ مجرموں کا ہرحال میں کافروں کر سکتے ہیں میں تقسیم کیا گیا، اور انیتی کہ kaba'ir (عظیم گناہ) اور shagha'ir (معمولی گناہوں) ہیں [دیکھ القاعدہ Jawaabul 145-150 Kaafi]، اسی طرح پاننڈ کئی سطحوں میں تقسیم کیا.
پاننڈ، پاننڈ مسجد اور Ghuluw کے
ایک پاننڈ اور ظالم دراصل ایک مسجد میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی ایک تصویر قبر ڈال یا کرنے کی نقل ہے.
پر جائیں اور اس کے سامنے کھڑے ایک ودرمی اور دیگر منکر ہے کیونکہ برتری حاصل ghuluw (اضافی) نبیوں اور رسولوں کی ستتی میں نیک اورصالح لوگوں کے اور اس سے آگے کے خلاف درخواست دے، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے طور پر، آدمی اسراف حرام ہے مذہب کے چلانے میں، انہوں نے کہا کہ.
"آپ کی طرف سے ghuluw (اتیرنجت) دین (دوڑ) میں دور رہو، کیونکہ یہ لوگوں کو تباہ کر دیا اس سے پہلے کہ تم ان میں (جاری ہے) ضرورت سے زیادہ lebihannya کی وجہ سے ہیں مذہب ہے.". اس کے علاوہ، اس ایکٹ کو صدیوں میں دوستوں اور نہ ہی ان کے بعد نسل بہترین مثال کبھی نہیں کیا گیا تھا، یہ لوگ جب مختلف ممالک میں رہتے تھے اور مدینہ القاعدہ Munawwarah سے دور
قبر اور سرشار اساتذہ النحر صوفی مذہبی دورے کا قانون
یہ kemungkaran اور عظیم شر، قبرستان کے لئے جانے کی وجہ سے ایک مذہبی دورہ kemungkaran صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا ہے ہے کہ تین مساجد کے علاوہ مشکل سفر کرنے کی کوشش کریں نہیں کیا؛ Masjidku اس (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد)، گرینڈ مسجد اور مسجد اقصی مسجد ہے. "
تمام nadzar، قربانی، پر، اور نماز علیہ وسلم کے ساتھ قبروں کے مکینوں کے قریب اور ان سے مدد پوچھنا کے بعد، یہ سب اللہ کے لئے شرک،.
ایک مسلم قبرستان کے باشندوں کے لئے نماز ادا نہيں، اگرچہ رسولوں کی طرح ایک عظیم کی قبر کے باشندوں کو ان سے مدد کے لیے طلب نہیں، بتوں، درختوں اور ستاروں کی مدد کے لئے مت پوچھو چاہئے. کھیل کی آمدورفت اور ڈرم کہ وہ اللہ Subhanahu و Ta'ala تقرب حاصل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، یہ ظالم پاننڈ تشکیل.
مسجد میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قانونی پیدائش منا
مسلمان 12 ربیع الاول یا دوسری رات کی رات پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش کی تقریبات منعقد نہ ہو، اور چاہئے صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مقابلے میں ان کی پیدائش کی اچھی طرح سے منظم دین میں بدعات سمیت سالگرہ کا جشن کے لئے جشن نہیں ہو سکتا، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اپنی زندگی کے دوران اس کی سالگرہ منائی کبھی نہیں، لیکن وہ جو اپنے رب کے مذہب اور شریعت کے سیٹ شریعت سکھاتا ہے، وہ بھی اس کا حکم دیا کبھی نہیں، Khulafa'ur خلفاء اور صحابہ اور tabi'in کبھی نہیں کیا گیا تھا.
تو اس میں دماغ ہے کہ یہ بدعت کی ایک جشن ہے، جبکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ، "جس نے ہمارے معاملات میں کچھ نیا (اسلام میں) جو (ہدایت) نہیں ہیں اس سے کرتا ہے، تاکہ وہ موضوع
سنت کے ساتھ بدعت کے درمیان تعلقات
M زبان lughawi سنت کے معنی کی شرائط کو بھی بدعت کا مطلب ہے، کیونکہ سنت لغوی کا مطلب ہے کہ (راہ) tariqa ath، چاہے وہ اچھا ہو یا برا ہو. لہذا، ہر اس شخص کو جس نے بات یہ ہے کہ بالآخر اس کے بعد بہت سے لوگوں کی طرف سے شروع کی، تو یہ سنت کہا جاتا ہے. [امام امام منیر کے 292 ملاحظہ Mishbah].
سنت اور جدت تو lughawi adalam اسی معنی میں ہے. سنت کے استعمال کی مثالیں کے درمیان نے احساس lughawi lafazh میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ ہیں.
"جس نے ایک اچھی مثال کے ساتھ اسلام کی مثال دی، تو وہ ایک اجر (جیسا کہ) وہ لوگ جو اس کے بعد کی مشق ان کا اجر کم سب کے بغیر عطا گا. اور جس نے ایک بری مثال کے طور پر دیتا ہے، تو وہ ان کے گناہوں کی کم سے کم کرنے کے لئے تعصب کے بغیر اس کے گناہ اور جو اسے اس کے بعد کی مشق کے گناہوں کو برداشت، گے "
Ihdaats کے ساتھ Ibtida 'کے درمیان تعلقات
Ibtida 'اور جو وتعالی کا ایک عام اصل اشتراک زبانوں میں Ihdats کے، جو کہ کچھ نیا ہے کہ وجود سے پہلے نہیں ہے لا رہا ہے. معنی syar'i کے لئے، پھر چار حدیث پہلے دکھایا گیا ہے کہ یہ شریعت کے لئے مطابق پاننڈ ہے دو نام، "ودرمی اور muhdatsat" ہے.صرف یہ ہے کہ لفظ پاننڈ وسیع پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے اور کے امور میں انکشاف (کچھ) ہے کہ diada ایجاد اور کسی مذہب میں مذمت ہے. وسیع پیمانے پر الفاظ میں اظہار کیا muhdatsat diada ایجاد دونوں مذہب یا دوسرے کے معاملات میں زیادہ مذمت کچھ.لہذا، ہم جانتے ہیں کہ زیادہ عام اور ibtida 'سے زیادہ وسیع پیمانے پر ihdats، کیونکہ لفظ سب کچھ ihdats diada ایجاد اور مذمت، مذہب یا دیگر، تو گناہ اور تعریف ihdats میں پاپیوں کی تمام کارروائیوں کے معاملات میں دونوں کا احاطہ کرتا ہے کر سکتے ہیں.
کو مقابلے Lughawi اور Syar'i میں بدعت کے معنی
پاننڈ کی تعریف (lughah) زبان کی آنکھوں میں syar'inya معنی کے مقابلے میں زیادہ عام ہیں. دونوں کے درمیان معانی generality ہے اور وضاحتی مطلق ہے، کیونکہ پاننڈ syar'iyyah lughawiyyah کی تعریف میں ہر پاننڈ، لیکن نہیں اس کے برعکس، ضرور کوئی ایسی اختراع یا بدعت lughawiyyah مخلوق حالات کے لئے جو مواد میں شامل نہیں کر رہے ہیں شریعت [کے دیکھو Iqhtidlaush Shirathil Mustaqim 2/590] میں بدعت کی تفہیم.
اگر یہ مکمل پاننڈ سے کہا جاتا ہے، تو یہ ایک پاننڈ حدیث سے مراد ہے "ہر بدعت گمراہ ہے" اور جدت lughawiyyah میں شامل نہیں، لہذا اصل میں پاننڈ dlalalah syar'iyyah سے منسوب (جھوٹی). اور mardudah (کو مسترد کر دیا).
شریعت کے لئے مطابق بدعت کی تفہیم
جابر بن عبداللہ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم امن اور 'علیہ Alaihi Wasallam کی حدیث khuthbahnya میں نے کہا ہے: بے شک خدا کے کلام کی کتاب کی بہترین سب سے خوبصورت ہے اور ہدایت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رہنمائی ہے اور سب سے برے اور قبيح معاملہ کچھ کہ diada آویشکار ہے (دین میں) اور میں سے ہر ایک diada آویشکار (دین میں) بدعت ہے اور ہر بدعت پاننڈ اور ارتداد setap نرک میں (جہاں) ہے.''.
اور اگر یہ دونوں یہ حدیث ہے، کہ یہ اللہ تعالی نے بدعت (دین میں diada ایجاد کچھ) mubdatsah ہے، ساتھ واضح کیا گیا ہے، تو اس کی ضرورت ہے (ہمیں) کی سنت میں معنی ibda '(دین میں forges) کی جانچ پڑتال ہے.
مثلث کی زبان کو سمجھنا بدعت میں
کچھ ہے جو بغیر کسی پچھلے مثال کے طور پر (منعقد) پیدا ہوتا ہے، کا مطلب ہے. خدا کا وعدہ کے طور پر یہ مطلب ہے. "کہو،" میں نے رسولوں کے درمیان پہلا رسول نہیں ہوں ". یہ مطلب بھی 'عمر رضی اللہ عنہ کے الفاظ میں موجود ہے. "بہترین وقت پاننڈ".
بھی، دوسرے لفظوں میں امام Shafi'i طرح امام، "بدعت ہے دگنا، دونوں پاننڈ اور heretics جو مذمت کی حد سے آگے نکلنا ہیں، اگر مناسب ہو تو سنت ہے، تو یہ اچھا ہے، لیکن اگر اس کے برعکس، تو جو کہ شرمناک ہے ". ابن رجب نے کہا کہ، "جیسا کہ سلف رحمہ اللہ کے الفاظ میں شامل سمجھا جاتا ہے پاننڈ کا یا تو حصہ پاننڈ میں زبان کا احساس ہے. شریعت کا احساس میں ایک ودرمی کے نہیں.
کچھ مثالیں بدعت آج: عبادت اور اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے taqarrub
پاننڈ، پاننڈ کی عبادت اس لمحے بہت سے متعلق،. بنیادی طور پر یہ tauqif سروس (دلیل کی موجودگی اور غیر موجودگی تک محدود ہے)، اس وجہ سے کہ سوائے بنیادوں پر عبادت کی شرائط میں مشروع ہے نہ کچھ ہے.
heretical دلائل، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کی بنیاد پر کے طور پر کچھ ہے جو درجہ بندی نہیں ہے. "وہ لوگ جو اس سے ہمارے حکم پر عمل نہیں انہوں نے مسترد کر دیا". عبادت کے بہت سے اقدامات جو کہ آپ نے موجودہ وقت میں مشق کیا گیا ہے وہ یہ کہ یہ لشکر ہے، ان کے درمیان، نماز میں کٹھور ارادہ ہے.مثال کے طور پر، بلند اواز میں پڑھتے ہوئے. "میں اس طرح اور اس طرح ہے کیونکہ اللہ Ta'ala نماز ادا کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں".
کچھ مثالیں بدعت آج: مون Rabiul الاول کے ساتھ Coinciding نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیدائش کا جشن منانا
جدید وقت کے ساتھ ساتھ پاننڈ کئی قسم کے، کم از کم سائنس، فون کرنے والے کی تعداد کے پاننڈ (مبلغین) پاننڈ اور deviance کرنے کے لئے مدعو کر رہے ہیں، اور tasyabuh کے پھیلنے (نقل) ان لوگوں کے جنہوں نے کفر کیا ہے، یا تو میں کسٹم کے ساتھ ساتھ ان کی مذہبی رسومات کی مسائل.یہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam (حقائق) کی حقیقت ظاہر کرتا ہے."آپ کیا تم سے پہلے کے طریقے پر عمل کریں گے"، مثال کے طور پر، یہ ہے کہ: نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی پیدائش منانے پاننڈ ہے، کیونکہ جشن کتاب اور سنت، سلف رحمہ اللہ بھی کام میں صالح اور مسلسل نسلوں میں کوئی بنیاد ہےگزشتہ انتخاب. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی سالگرہ کا جشن منانا چوتھی صدی ہجری کے بعد جلد ہی ہوتا ہے.
قصورواروں کے Manhaj Ahlus سنت اور بدعت کے بارے میں رویوں کو بدعت میں اداکار تردید
کتاب و سنت کی بنیاد پر اس کیس میں Manhaj ان ہے. مستحکم Manhaj اور جھگڑے میں نہیں ہے، وہ ہے جس میں سب سے پہلے شبہ، heretics کے مشتبہ انکشاف کیا اور پھر اس سے انکار کرتے ہیں (ایک ایک کرکے).
اور کتاب و سنت کی بنیاد پر، وہ ذمہ داری کا اظہار شریعت کی تعلیمات اور کہ منعقد کئے جاتے ہیں بدعات اور چیزوں کی ایک وسیع رینج کو چھوڑنے کے لئے ذمہ داری کے لئے چپٹنا. Ahlus سنت کے علماء کرام نے اس سلسلے میں بہت کام جاری ہے.اور وہ عقیدہ کی کتابوں میں بھی عقیدے اور نیایود سے متعلق heretics تردید. بلکہ بعض خاص طور پر ان کے لئے کام کرتا ہے لکھا ہے.
پس منظر بدعت کا خروج
نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu عنہ 'alaihi و sallam ایک ابن اللہ مسعود صحابہ کی طرف سے بیان کرتے ہیں حدیث میں یہ وضاحت کی ہے'، نے کہا: اللہ 'sallallaahu alaihi و sallam کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے لیے ایک لائن بنانے کے لئے، تو نے کہا: "یہ اللہ کی راہ ہے"، تو انہوں نے ان کا حق اور اس کے بائیں پر لائنیں بنا، تو نے کہا: "اور یہ ہر ایک سڑک کے اوپر کوئی نہ کوئی راستہ ہے شیطان جو ہمیشہ سڑک پر دعوت (لوگوں کو) ہے".جو شخص کتاب اور سنت سے دیتا ہے؛ جھوٹے اور heretical کی سڑکوں ہمیشہ مارا جائے گا. تو پس منظر ہے جو بدعت بدعت کے ظہور کے لئے سمری میں قیادت کی، درج ذیل ہے: اس اشتھاراتی دین کے قوانین سے جاہل جذبات کے بعد،.
پاننڈ پاننڈ، اور قانون کے قانون کی مختلف قسم کی تعریف
کسٹم میں پاننڈ (عادات) کے ایکٹ، سائنس اور ٹیکنالوجی کے میدان میں نئی دریافتیں کریں (بھی مختلف قسم کے ساتھ سائنس کے نئے انکشافات بھی شامل ہے) کے طور پر. یہ جائز (کی اجازت) ہوتا ہے کیونکہ تمام کسٹم (عادات) کی اصل جائز ہیں.
اشتھاراتی دین (اسلام) میں پاننڈ کے ایکٹ حرام ہے، کیونکہ یہ دین میں ہے ہے tauqifi (بدل تبدیلی کے ہو نہیں کرسکتے ہیں)؛ صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا: "اس کا مطلب یہ ہے کہ: وہ لوگ جو ایک نئی چیز پکڑ (کر ہمارے معاملات میں نئے) ایسے معاملات کی نہیں ہے، تو ایکٹ کو مسترد کر دیا ہے (قبول نہیں ہے). " اور یہ ایک اور روایت میں کہتے ہیں: "اس کا مطلب ہے: کوئی بھی شخص جو ایک ولیھ مرتکب ہے کہ ہمارے کاروبار پر مبنی نہیں ہے، تو اس کارروائی کو مسترد کر دیا ہے.
ٹینڈر بدعت
syar'i نقطہ نظر میں بدعت کی تفہیم کچھ disyari'atkan خدا نہیں ہے کے ساتھ اللہ کی عبادت ہے. آپ یہ بھی کہہ سکتے ہو کہ بدعت کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور نہ ہی چار خلفاء کی طرف سے ظاہر کئے گئے نہیں ہے کے ساتھ اللہ کی عبادت ہے.پہلی تعریف کو اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ کے یہ نتیجہ اخذ کیا وہ خدا 'mensyari نے اپنے مذہب کو atkan کے علاوہ کسی بھی دیوتاوں کو ہے اللہ کے لئے اجازت نہیں کر رہے ہیں ". جبکہ دوسری تعریف نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ سے inferred. "آپ سنت sunnahku اور خلافت الرحمن رشیدن جو رہنمائی حاصل کرتے ہیں. Gigitlah سنت حکمت کے ساتھ سنت اس کو مضبوطی، اور آپ کو معاملات سے دور ہوتا کہ diada نئے آویشکاروں رہنے دو"
عبادت کے شعبوں پر صرف مؤثر بدعت بدعت کی نوعیت
جدت طرازی کے طور پر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے ذکر کیا جاتا ہے. "آپ کو معاملات سے دور رہنا ہے کہ diada نئے آویشکاروں، ہر نئے کیس کے طور پر (دین میں) بولی ہے 'آہ، کسی بھی بولی' آہ بھٹک گیا تھا، اور ہر بھٹک (جہاں) جہنم میں".
اسی طرح، تمام heresies، دونوں کے آغاز اور مسلسل ہے، مجرم مجرم ہے، کیونکہ جیسا کہ یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم، "جہنم میں (جہاں)" میرا مطلب ہے، کہ غلطی نرک میں diadzab کی وجہ تھی میں کہتے ہیں. ہے کیونکہ Rasulullan پاننڈ کے خلاف اپنی قوم کو خبردار کیا گیا ہے، تو یہ سمجھ میں آتی ہے کہ یہ واقعی بہت نقصان دہ ہے، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسے عالمی سطح پر اور خاص طور پر ذکر نہیں بلایا، جیسا کہ الفاظ میں انہوں نے کہا کہ "ہر بدعت گمراہ ہے."
ماخذ: http://almanhaj.or.id
نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam نے وضاحت کی ہے کہ اللہ Subhanahu و Ta'ala نبیوں اور رسولوں کی موت کے بعد پادری پیدا کر دیا ہے.
وہ leadeth مردوں ہدایات کو کھو دیا ہے اور انہیں خدا کے سچے مذہب کی حقیقت کو دیکھ. بہت سے لوگ ہیں جو درس و تدریس اور ان کے پروپیگنڈے کے لئے جدوجہد کے ساتھ مدد کو کس طرح.
معاشرے پر ان کے اثر و رسوخ اور لوگوں کے لئے جو. اس طرح سائنس کے علماء کرام کے عہدیداروں کا کام. وہ ارد گرد kebid'ahan، اور نافرمانی کو شرک سے اسلام اور مسلمانوں کے مذہب کو رکھنا لازمی ہے.انہوں نے اسے میں ویگھٹن ہے اور ان چیزوں کی ravages سے رکھنا. لیکن انہوں نے کیا حاصل کیا؟ مذمت، دہشت گردی کی مذمت کر، اور بہت سے آتے اور جاتے. انہوں نے تقسیم لوگوں کی دوڑ میں sharpening اختلافات، آمیز اور دیگر الزامات کی تہہ کے طور پر کی مذمت کر رہے تھے.
یہ تمام خطرات سے ہے، علم کی ڈیوٹی عہدیداروں وہ حاصل سے. وہ ان کی حفاظت میں رہنے والے لوگوں کے لئے وقف سنےہ کے ساتھ تقسیم اور تباہی کے ان مذاہب اور لوگوں کو برقرار رکھنے کا کام انجام دینے کے لئے جاری رکھیں. انہوں نے احسان beramar ظالم nahi کے ساتھ proselytizing اور ارتداد کے لوگوں کی سرگرمیوں سے ودرمی اور دشمن خدا کی روک، اور تمام kesyirikan bertauhid kebid'ahan، اور نافرمانی سے دور رہنے کے لئے لوگوں کو مدعو.
نماز کے بارے میں Tarawih بدعت
Tarawih کھانے میں چکن pecking کی طرح تیزی سے نماز،. اماموں کی اکثریت عام احساس اور علم کی نیک نیتی کا فقدان ہے. یہ نماز کس طرح ادا سے ظاہر تھا.
وہ نماز کے تقریبا تمام کیا جاتا ہے، ان لوگوں کو جو موجود ہیں کے نماز کے لئے اسی طرح کی ہے، خاص طور پر جب tarawih نماز. وہ صرف 20 منٹ میں قرآت سورت 'القاعدہ کی اعلی چاشت یا Adh کے ساتھ دعا کی، 23 رکعت انجام دیتے ہیں.
تمام اسکولوں کے مطابق اس طرح نماز ہو، نہیں، کیونکہ وہ ایک منافق کی نماز ہے، کے طور پر ان کے الفاظ چاہئے: "اور جب وہ نماز کے لئے اٹھ کھڑے ہوئے، وہ آلسی کے ساتھ کھڑے ہیں وہ انسانوں کی موجودگی میں ریا 'کا ارادہ رکھتے ہیں اور کرتا ہے خدا نہیں ذکر، صرف بہت کم ".
فارم اس طرح اور طریقے tarawih کی نماز ہے، واضح طور پر جس طرح tarawih نماز نبی 'sallallaahu کے alaihi و sallam، صحابہ اور سلف کے برعکس. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا. "اور جو ہدایات دی چار خلفاء کی sunnahku اور سنت پکڑو، اور gigitlah نے اسے اپنے دانتوں کے ساتھ پکڑو.
نئے (بدعت) معاملات سے ہوشیار رہنا، کیونکہ ہر نئے کیس بدعت ہے اور ہر بدعت ایک گمراہ ہے ".
اور نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا. "آپ سب کو دعا کے طور پر آپ کو دیکھ کر مجھے نماز".
یارن Unravel Ahlul یہودیوں اور Nassara کے درمیان ریڈ کے ساتھ بدعت
اہل شیخ الاسلام بدعت کے بارے میں بات چیت کے بارے میں، ہمیں اس حقیقت میں مدد دیتی ہے گزشتہ تاریخ کے لوگوں کے نظریے کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے، تاکہ ہم زندگی کے تمام پہلوؤں کے بارے میں انہیں شفاف تصویر سکتا ہے.
ایک انسان کبھی کبھی نادانستہ طور پر کیا گیا ہے سوچ یا کردار کے ماحول میں بند ہے.لہذا، ہم ان میں سے تمام دورنما اور اوٹ متاثر سڑ مسوڑوں کی طرف سے نہیں کے بارے میں ایک لمحے کے لئے دیکھنے کی ضرورت ہے.
نوٹنگ مالیت شاید، خلیفہ کی عمر کا مشورہ. انہوں نے 'اللہ تعالی عنہ نے ایک بار میں نے کہا: "میں شیطان سیکھا (برا) نہیں لاگو کرنے کے لئے، لیکن ڈھال خود. وہ لوگ جو برائی کی نوعیت معلوم نہیں، وہ تو اس میں گر گی.
یہودیوں اور Nassara کے ماضی کے دو لوگوں کو کہ ایک تہذیب کی تعمیر اور دنیا پر راج کر سکتا ہے. تاکہ زیادہ سے یا اس سے کم دوسرے لوگوں کا مرکز ہو گا. نبی mensiyalir ہے، سب سے زیادہ پیروکاروں سنت (طرز زندگی) کی پیروی کرے گا وہ وسیع احساس میں ہیں.
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: تم لوگ واقعی بازو کی لمبائی بعد سنن تم سے پہلے (طرز زندگی) لوگوں کو، کی طرف سے cubit cubit sedepa کے کی پیروی کرنے جا رہے ہیں. یہاں تک کہ جب وہ گڑہی چھپکلی بھی داخل، آپ کی پیروی کرے گا. صحابہ نے پوچھا، "وہ کون اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں؟ یہودیوں اور Nassara کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ، "اور اگر (ان) کون"
Kebid'ahan اور سائنس کے موڑ ایک کام بیئرر کو ختم کرنے
نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے وضاحت کی ہے کہ اللہ Subhanahu و Ta'ala نبیوں اور رسولوں کی موت کے بعد پادری پیدا کر دیا ہے.
وہ leadeth مردوں ہدایات کو کھو دیا ہے اور انہیں خدا کے سچے مذہب کی حقیقت کو دیکھ. بہت سے لوگ ہیں جو درس و تدریس اور ان کے پروپیگنڈے کے لئے جدوجہد کے ساتھ مدد کو کس طرح. معاشرے پر ان کے اثر و رسوخ اور لوگوں کے لئے جو.
اس طرح سائنس کے علماء کرام کے عہدیداروں کا کام. وہ ارد گرد kebid'ahan، اور نافرمانی کو شرک سے اسلام اور مسلمانوں کے مذہب کو رکھنا لازمی ہے.
انہوں نے اسے میں ویگھٹن ہے اور ان چیزوں کی ravages سے رکھنا. لیکن انہوں نے کیا حاصل کیا؟ مذمت، دہشت گردی کی مذمت کر، اور بہت سے آتے اور جاتے.
انہوں نے تقسیم لوگوں کی دوڑ میں sharpening اختلافات، آمیز اور دیگر الزامات کی تہہ کے طور پر کی مذمت کر رہے تھے. یہ تمام خطرات سے ہے، علم کی ڈیوٹی عہدیداروں وہ حاصل سے. وہ ان کی حفاظت میں رہنے والے لوگوں کے لئے وقف سنےہ کے ساتھ تقسیم اور تباہی کے ان مذاہب اور لوگوں کو برقرار رکھنے کا کام انجام دینے کے لئے جاری رکھیں.
انہوں نے احسان beramar ظالم nahi کے ساتھ proselytizing اور ارتداد کے لوگوں کی سرگرمیوں سے ودرمی اور دشمن خدا کی روک، اور تمام kesyirikan bertauhid kebid'ahan، اور نافرمانی سے دور رہنے کے لئے لوگوں کو مدعو.
پاننڈ Qira'ah کے پاننڈ کے بارے میں
فتنہ (غلطی: خرابی) قاری (قرآن پڑھ) اور خدا کی موجودگی میں مساجد میں مشق کی آواز کی نقل کرنے کے لئے ایک معاملہ ہے جس heretical سمجھا جاتا ہے (اضافی) عبادت کے معاملات میں قرآن مجید پڑھنے کے لئے ہے.
اصل میں ایک بات جو کہ قابل فہم ہے کہ یہ قاری اللہ تعالی anhum کے وقت alaihi و sallam اور ان کے اصحاب 'جو یا تو نبی sallallaahu کے وقت کیا جا سکتا ہے کیا' کی آواز دھارتا ہے، لیکن کوئی ان کے درمیان نام سے جانا جاتا ہے جو مشابہت کی طرف سے خدا کے bertaqaarub (عبادت) نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی آواز کی نقل.
تو یہاں سے نوٹ کریں کہ اس ایکٹ masyru کے طور پر (disyari'atkan سکھایا /) ساتھ ساتھ 'اس عبادت کا مسئلہ قضاء کا رویہ نہیں تھا.
ابھی تک مطابق القاعدہ شخصیت ہے کہ عبادت کے ہر معاملے. بدعت diada آویشکاروں اور تمام بدعات کا بھی یہی کہنا ہے گمراہ ہیں. یہ ہمارا وقت ہے کہ مساجد ہے کہ یاجکوں کے طور پر مندرجہ بالا ('قاری مشہور کی آواز سے مشابہت ہے) ایک اصول ہے کے ارد گرد جمع لوگوں کے jostling کی ایک بہت کرتا ہے میں ہے.رمضان کے دوران بہت سے لوگ کسی ایک ملک سے دوسرے میں ایک مسجد میں tarawih نماز کا مقصد ہے کہ یاجکوں "اچھا آواز" ہے کے ساتھ سفر کر رہے ہیں.
ذہن میں رکھنے کے لئے یہ ٹھیک ہے، کس طرح ان پر "تین مساجد کو چھوڑ کر جان بوجھ کر سفر (عما سرخ کرنے کے لئے): مسجد حرام، مسجد نبوی اور مسجد اقصی" کی ممانعت کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو روند ڈالا کرنے کی کوشش کرو
کا انتباہ نبی sallallaahu alaihi و Sallam کی اسلامی شریعت کے مطابق سالگرہ
انتباہ پیدائش نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے ظلم کے پاننڈ ہے. سب سے پہلے اس کو منعقد کرنے میں بنی Ubaid اللہ تعالی Qaddah جو 4th صدی میں Fatimids کی طرف سے خود کو بلایا ہجری ہے.وہ خود کو 'علی بن ابی طالب اللہ تعالی عنہ کے بیٹے سے منسوب. اصل میں وہ منوچیکتسا کے بہاؤ کے originator ہیں. ان کے پوروجوں دیشان ابن رحمہ اللہ تعالی نے Qaddah، عراق میں شریک بانی Bathiniyah بہاؤ نام سے جانا جاتا ہے.
امت، رہنماؤں، اور ان کے گرووں کے علماء کرام نے گواہی دی کہ انہوں نے منافقوں zindiq، جو کہ کفر اور اسلام کو چھپانے کے لئے شائع کر رہے تھے.
اگر وہ لوگ ہیں جنہوں نے گواہی دی ہے کہ وہ ایمان تھے، تو وہ ہے جو معلوم نہیں اور میں گواہی دی، کیونکہ وہاں اس کے برعکس بہت سی چیزیں ہیں کہ نفاق دکھانے کے اور ان kezindikan پر کچھ بھی نہیں ہے جو ان کے عقیدے سے پتہ چلتا ہے، ہے.
سے محبت کرتے ہیں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam واقعات اس طرح سالگرہ کا جشن کی میزبانی نہیں تھا، لیکن ان کے احکامات پر عمل درآمد کرنے کے لئے، تمام dikabarkannya کی تصدیق کی ہے کہ تمام حرام اور diperingatkannya رہا ہے سے دور، اور ان کی شریعت کے ساتھ اللہ تعالی کے علاوہ عبادت نہیں کرتا'atkan.
لیکن بدعت ماہرین کے اختتام کے اختتام
Heretics کو نبی Sallallahu alaihi wasallam telaganya کے ہاتھ سے پانی کا ایک مزیدار گراس پینے اور جس سے جھیل برف سے بھی زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھی تھا سے منع کر رہے ہیں.اس وقت یہ سچ انس اللہ تعالی کی حدیث سے سچ رہا ہے 'عنہ انہوں نے نے کہا کہ: Rasulullah Sallallahu' alaihi wasallam نے کہا کہ: "یہ واقعی اپنی امت کی ایک لوگوں کو ہے جھیل سے رد کر دیا جائے گا جائے کے طور پر ایک غیر ملکی اونٹ کو مسترد کر دیا جاتا ہے (اونٹ کی بھیڑ سے)"، تو میں کہنا ہے کہ: "یا اللہ یہ میرے لوگوں کی ہے،'' تو نے کہا: "بے شک آپ نہیں جانتے کہ وہ کیا آپ کے بعد ایجاد کیا گیا".
تو یہ ہے کہ دونوں ماضی میں یا موجودہ حتمی اپسنہار بدعت کے ماہرین، (ہمیں منفی قلبی کی موت سے اللہ نے ان کے آخر کے طور پر حفاظت کریں). تو چاہے وہ ہر دور میں پاننڈ ماہرین کی ہوش ہیں اور انہیں بری جگہ واپس رکھ؟
روایتی اور عبادات کے درمیان
"یہ پاننڈ ہے: یہ ایک بہت اہم ذیلی مطالعہ جو وجہ اور علم کی جدت طرازی، یا پریکٹس کی سطحی نظریے کی تردید اگر وہ چیلنج اور تنقید کی، انہوں نے سوچا کہ وہ اچھا کر رہے تھے، انہوں نے جواب دیا ہے! "اگر ایسا ہے تو، کار پاننڈ، پاننڈ بجلی، اور گھنٹے پاننڈ کی!
کچھ لوگ جو فقہ کی سائنس کی ایک بہت کم ملتا ہے کبھی کبھی سنی علماء کے مقابلے میں ہوشیار محسوس کرتے ہیں اور وہ لوگ جو کو ڈاںٹ کے ایک انکار کے طور پر ان سے کہہ کر سنت کی پیروی کرتے ہیں وہ لوگ جو یہ کہتے ہیں کہ نئے صدقہ ہے کہ اس نے یہ کیا جبکہ وہ heretical کا اعلان کر دیا گیا کہ "تمام چیزوں کی اصل ممکن ہے". اس طرح کے اظہار کی ان کے باہر آنے نہیں بلکہ روایتی قوانین اور طریقوں کے درمیان فرق کے بارے میں جہالت کی وجہ سے.
پاننڈ اور اچھے ارادوں
جب پاننڈ کی سب سے زیادہ لوگ، وہ مدلل ہے کہ ان کے اعمال اچھے ارادوں کے ساتھ کیا کیا، کا مقصد شریعت کے خلاف نہیں ہے، دین صحیح کے لئے کوئی دماغ نہیں تھا، اور پاننڈ کے لئے جگر میں نہیں! یہاں تک کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حدیث کی طرف سے postulated ان کے کچھ. "یقینا سب صدقہ کا انحصار نيت پر ہے".
ان کے تجویز اور بعض وجوہات کی بنا پر وہ اسے ڈال کی سچائی نتیجہ اخذ کرنے کے لئے جس طرح کی حد کو بڑھانے کے لئے، ہم نے نوٹ کیا ہے کہ ایک مسلم جو سچ ہے کہ اس کے پاس آیا اور اس پر عمل کرنے کے لئے چاہتا تھا جاننا چاہتا ہے کی ذمہ داری کی اجازت اس کے ایک حصہ کو چھوڑ کر دلائل احادیث میں سے کچھ کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں نہیں کیا جاتا ہے.
لیکن سچائی اور غلطیوں کے ایک بہت قریب جب تک کہ وہ کیا کرنا چاہئے عام طور پر تمام قانونی دلائل ذکر کر رہا ہے. تو کیا اگر وہ ان لوگوں کا جنہوں نے اختتامی دلائل میں مہارت کے درمیان تھا ایسا کرنے کی.
جہنم میں کوئی حکم
جملہ یقینا سچ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ہے جو کہ بہت سے لوگوں کے ذہنوں میں مضحکہ خیز لگتا ہے جب وہ اس کے سامنے جب بنا یا پاننڈ کی نجات ہے. کہاں کسی کی ناراضگی ان کے ساتھ جواب دیا: "یہ اس چھوٹے سے بدعت ہے کہ میں جہنم میں ہوں کی وجہ سے ہے؟"
اس مسئلہ کو واضح کرنے کے لئے اور ان kemusykilan جواب دو پوائنٹس سے ہم دیکھ سکتے ہیں مندرجہ ذیل ہیں. پہلا: Ahlus کے سنت وال Jama'ah کی بنیادی عقیدہ میں سے ایک ہے، "ہم جنت یا جہنم کے ماہر سمت سے کسی کو رکھ نہیں". دوسرا: کہ Fatawanya میں ابن تیمیہ (IV/484) نے کہا: "نصوص عام فارم کے خطرے کی وجہ سے، تو پھر ہم نے اس کا اعلان نہیں کرتے کچھ لوگوں کو کہ وہ جہنم کے باشندوں کے درمیان تھا.
وجوہات بدعت کے لیے
بے شک غلطی کی شکل جو کہ بدعت کے ظہور کی وجہ سے سنت بھی عربی زبان کے سٹائل کے بارے میں qiyas پوزیشن اور عہدے، کی جہالت کی وجہ سے ہے.
حدیث میں صحیح احادیث اور اسلامی قانون کے عزم میں احادیث کو استعمال کرنے کی حماقت کے بارے میں جہالت کی جہالت ہے.
کہاں سابق قانون کے نقصان کا مطلب ہے، اگرچہ اس کی قانونی بنیاد حدیث ہے، دوسری اثرات مستند احادیث نہیں پہنا جاتا ہے اور اس کی طرف سے نہیں رہنمائی کی جائے، اور بھی دلائل ہیں کہ شریعت میں جائز نہیں کر رہے ہیں کے ساتھ اپنے عہدے کی جگہ.
جبکہ qiyas کے عزم میں اسلامی قانون سے جہالت نیایود جو ایک مذہبی عبادت کے معاملات میں Khalaf qiyas کی وضاحت اور کیا حدیث اور صدقہ میں شامل نہیں ہے میں اس کی وضاحت ہے، لیکن بہت سے اس پر عمل کرنے کی اور کوئی اسے روکنے کی ضرورت کی پیداوار ہے.
پاننڈ اور پاننڈ Ahlu کے درمیان
ہر مطالعہ ماضی کو سمجھنے کے لئے ہے، وہ واضح طور پر ایک نیا مسئلہ کے بارے میں ہمارے الفاظ کے درمیان فرق پتہ ہونا چاہیئے، یعنی "یہ پاننڈ ہے،" اور ہمارے قانون perlakunya کہ وہ "Ahlu پاننڈ" کیونکہ نئے صدقہ پر قانون ہے کہ وہ ایک ودرمی تھا، usul کی سائنس ہے، جو میں قانون کا اطلاق کا مطالعہ اور ان سے پیدا کی سائنسی اصولوں اور کھانے کے لئے قابل اطلاق قانون کے مطابق ہے ایک واضح اور ٹھوس نتائج.
heretics وہ اتنا ایک mujtahid ہو، جیسا کہ پہلے ہی ذکر کر سکتے ہیں ہیں. پھر اجتہاد کے طور پر اگرچہ ایک کہ ایک پاننڈ کے طور پر مجرم نہیں کہا جا سکتا ہے. اور یہ جو heretics اس پاننڈ کے طور پر گونگی کے طور پر جہالت کے ahlu ٹوپی سے انکار کیا ہو، لیکن وہ گنہگار اگر اللہ چاہے تو melalaikannya علم سوائے حاصل کر سکتے ہیں. شاید وہاں بھی راہ میں حائل رکاوٹیں ہیں جو لوگوں کو جو پاننڈ ahlu کے طور پر پاننڈ کا شکار گر کی روک تھام ہے.
Ahlul بحث کی بدعت راستہ
سنت ميں سے ہر (گروپ) جو انحراف لیکن انہوں نے سنت کو لاگو کرنے کے لئے تبلیغ، takalluf (فورس خود) دلائل کے لئے دیکھ کر ان کے اعمال (انحراف) ان کا جواز پیش کرنے کے لئے ہونا چاہئے.
کیونکہ اگر وہ ایسا نہیں کرتے، (ان کے اعمال) مقرر سنت خود ان الزامات کی تردید کی ہے. ہر مجرم مسلمانوں کے درمیان پاننڈ نے دعوی کیا ہے کہ وہ سنت کے ایک پیروکار ہے، firqah menyelisihinya صرف دوسرے firqah کے برعکس انہوں نے مجموعی طور پر سنت کی تفہیم کی ڈگری ابھی تک نہیں کیا تھا پہنچ رہا ہے.
یہ شاید ہے کیونکہ یہ عربی الفاظ کی ان کی تفہیم نہیں ہے اور سنت میں موجود مقاصد کو سمجھ نہیں ہے. یا، شاید میں بھی ہے کیونکہ یہ usul کے اصولوں کے علم کے معاملے میں ان کے افہام و تفہیم ہے.
لازمی پاننڈ جانتے ہیں اور خبردار کیا
ایکیشورواد نام سے جانا جاتا ہے سوائے اس کے مخالف، کہ شرک ہے اور ایمان سے دور رہنے کے لئے نہیں ہے keculi ان کے مخالف ہوتا ہے، جو کہ کفر ہے سے دور رہنے کا احساس نہیں کیا جائے گا، تو حقیقت خرابی دیکھ کر چھوڑ کر نہیں جائے گا حاصل کی. اور کہ یہ مکمل طور پر جیسا کہ "سنت" ہی ہے.پھر سنت کو سمجھنے واضح نہیں ہو اور علامات کے علاوہ مخالف وہ کہتے ہیں جان کر نہیں کیا جائے گا وضاحت کی، "پاننڈ" ہے. اور یقینا، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ 'ان کے یہ کہنے میں sallallaahu alaihi و sallam کی طرف سے ضروری تھا. "
واقعی تقریر کا سب سے بہترین کتاب اللہ (قرآن) کی ہے، اور ہدایت کے بہترین نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam کی ہدایت ہے، اور کہ نئی چیزیں بدترین کیس کے طور پر برا ہے، اور ہر نئے بدعت ہے اور آگ میں ہر پاننڈ
پاننڈ کے فارم کون امتیازات رہا ہے؟
جانتے ہیں کہ زبان کی اہمیت ہے: "ایک طریقہ یا راستہ". اور کوئی شک نہیں کہ ان لوگوں کو جو زندگی اور جس طرح نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور ان کے اصحاب کی راہ کی پیروی Ahlus سنت کے ایک گروپ ہیں. ان دنوں میں کے لئے پاننڈ نہیں ہوا ہے.
بے شک بدعت کی چیزیں نئی اور دیگر اقسام کی مختلف اقسام کے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اور ان کے اصحاب کے وقت کے بعد ہے.
اس بنیاد پر، یہ سب جو، ایک لیکچر سنا پڑھا یا کچھ کتابوں کے ایک معاملے کا جائزہ پاننڈ اور heretics کے درمیان فرق بتا سکتے ہو ہے نہیں ہے سادہ اور آسان نہیں ہے.
لیکن لوگوں کے لیے جو پاننڈ اور heretics کے درمیان تمیز کرنا چاہتے ہیں دو چیزوں کو سمجھنے کی نہیں ہیں. پہلا: sirah اللہ تعالی alaihi و sallam سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور سنت جانتے ہیں. دوسری: سائنسی پاننڈ کی بنیادی باتیں معلوم ہیں.
Tasbeh بدعت ہے؟
لہذا، تعداد کے بائیں ہاتھ کا استعمال کرتے ہوئے مقابلے میں زیادہ مرکزی دھارے میں شامل موتیوں کو شمار کرنے کے لئے دائیں ہاتھ کا استعمال کرتے ہوئے، اس پر عملدرآمد سنت پر عمل ہے اور حق پر ترجیح ڈالا.A € ~ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam بہت خوش ہے کہ حق کو جوتے پہننے میں ڈال، اور طہارت میں قدم کے طور پر ساتھ ساتھ دوسری چیزوں کا آغاز.اس طرح، کا استعمال کرتے ہوئے کی پر غور کیا tasbeh دین میں پاننڈ نہیں، کیونکہ یہ ایک بدعت حرام ہے بھجن مذہبی معاملات میں بدعت ہے، جبکہ بھجن کو صرف tasbeh بچولیوں صحیح تعداد کا شمار کرنے کے لیے استعمال کر رہا ہے.
تو صرف ایک بیچوان ہے کہ marjuh. تاہم، مرکزی گنتی کے موتیوں کی مالا انگلیوں کا استعمال کرتے ہوئے نمبروں پر.
بیس ستمبر کو رجب، شعبان کے سات کو قانونی کھانا تیار، اور عاشورہ Nisyfu کے دن
آج رات بیس ساتویں مہینے رمضان کے طور پر بہت سے لوگوں نے سوچا کہ رات ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alayhi و خدا طرف سے mi'rajkan میں sallam.
یہ سب تاریخی طور پر بے بنیاد ہے. جن میں سے ہر ایک بے بنیاد باطل ہے، اور تمام فضائل پر مبنی ہیں باطل ہے. اگرچہ اس طرح کے واقعات میں بیس سات کی رات پر واقع ہوئی ہے، لہذا یہ ہمارے لئے اب بھی ہو نہیں اسے ایک جشن یا عبادت کی ایک فارم بنانا، ضروری ہے کیونکہ یہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alayhi و sallam اور ان کے اصحاب کی طرف سے قائم کبھی نہیں کیا گیا تھا، لیکن وہ انسانی مخلوق سب سے زیادہ پسند ہے جو پر عمل کرنے کے لئے ہیں سنت اور syari'atnya پر عملدرآمد.کس طرح کا امکان ہمارے لئے قائم کیا وہاں اس وقت تھا نہیں کے نبی sallallaahu alayhi و sallam اور صحابہ کے وقت جائز ہے؟
صلی اللہ علیہ وسلم کے نبی کی سالگرہ] کی پیدائش کے دن جشن منانا
شریعت کے معاملے میں، جشن وہاں نہیں تھا اصل میں. اگر یہ خدا کے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی شریعت ہے، بھی شامل ہے یہ کیا ہے اور کیا تھا اپنی قوم کو بتایا، اور اگر اس نے یہ کیا اور اس کی فراہمی، یقینا اس شریعت رکھا جائے گا، کیونکہ اللہ Subhanahu و Ta'ala نے کہا ہے کہ.
"یقینا ہم ہیں جو قرآن کھو دیتے ہیں، اور یقینا ہم اس کی حفاظت کرے گا." کیونکہ یہ معاملہ نہیں ہے، تو اسے معلوم ہے کہ جشن اللہ کا دین نہیں تھا، رہا ہے اور اگر نہیں، تو اللہ کے دین سے، ہم اللہ Subhanahu و Ta'ala کے ساتھ تو عبادت نہیں اور اس کے ساتھ اس کا تقرب حاصل کرنا چاہئے.
تعلقات بدعت اور بینیفٹ mursalah کو
Heresies خاص علامتیں ہے کہ کچھ ہے جو کہ مجرم کی طرف سے شروع سے ہی مقصد رہا ہے ہے ہے. انہوں نے پاننڈ پریکٹس کرتے ہوئے خدا کو عام طور پر ہیں taqarrub اور وہ اس سے دور بدل نہیں ہے. بہت دور امکان کے لئے بدعت اعمال کو ختم کرنے کے لئے، کیونکہ وہ اس سے زیادہ جو اس کی مخالفت کرتے ہیں تمام جیتنے heretical پر غور ماہر.
جب کہ mashlahat musrshalah دونوں کی حمایت سہولیات (wasa'il) کے دائرہ کار کے اندر اندر سب سے پہلے اور زوال کا مقصد نہیں ہے، کیونکہ یہ اصل میں ہے mashlahat murshalah موجودہ شریعت شریعت کے مقاصد کا احساس میں حمایت کا وسیلہ کے طور پر مشروع ہے.
اس کے ثبوت کے طور پر، mashlahat murshalah گر جب mafsadah (نقصان) بڑھ کر ہے کا سامنا کر سکتے ہیں.
پاننڈ کی طرف کے درمیان نائب کے ساتھ اختلافات
پاننڈ کی طرف کے درمیان نائب کے ساتھ اختلافات، مثلا: فاسق و فاجر عام طور پر مخصوص دلائل کے بنیادی ممانعت، دونوں الہام کا متن (قرآن، سنت) یا اجما یا qiyas.پاننڈ، کہ اس پابندی کی بنیاد، دلائل عام طور پر مشترک ہیں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر ساتھ ساتھ کے کوریج maqaashidusysyarii'ah 'کللو bid'atin dhalaalah (ہر پاننڈ پاننڈ ہے) کے الفاظ کے برعکس ہے.
Heresies disyari'atkan چیزیں ملتی ہیں، کیونکہ اس کی بنیاد ہے اور پاننڈ مذہب سے منسوب کیا گیا تھا. جو وہ مشروع اور فاسق و فاجر، اس کے برعکس ہے، کیونکہ یہ غیر اخلاقی ہے کے برعکس مذہب سے باہر ہے، اور کی طرف منسوب اس کی بات نہیں، جب تک کہ گناہ میں حکم خدا کے قریب متوجہ کرنے کے لئے، پھر اس قسم کے انیتی میں terkumpullah کیا گیا، نائب اور ودرم وقت کے میں ایک ہی.
پاننڈ نائب کے درمیان تعلقات
پاپیوں کے ساتھ یکساں بدعت: دونوں یکساں طور پر حرام کر رہے ہیں، شریعت میں مذمت اور مجرم نے گناہ ملی. پھر حقیقی heretical نافرمانی میں داخل [دیکھ القاعدہ Itisham-2/60]. اس جائزے کے ساتھ، ہر پاننڈ غیر اخلاقی ہے، لیکن ہر فاسق و فاجر نہیں ہے پاننڈ ہے. دونوں سیڑھیدار tingkart، ڈگری میں سے ایک نہیں، کیونکہ اہل علم کے اجماع کے مطابق، پاپیوں vices کہ مجرموں کا ہرحال میں کافروں کر سکتے ہیں میں تقسیم کیا گیا، اور انیتی کہ kaba'ir (عظیم گناہ) اور shagha'ir (معمولی گناہوں) ہیں [دیکھ القاعدہ Jawaabul 145-150 Kaafi]، اسی طرح پاننڈ کئی سطحوں میں تقسیم کیا.
پاننڈ، پاننڈ مسجد اور Ghuluw کے
ایک پاننڈ اور ظالم دراصل ایک مسجد میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی ایک تصویر قبر ڈال یا کرنے کی نقل ہے.
پر جائیں اور اس کے سامنے کھڑے ایک ودرمی اور دیگر منکر ہے کیونکہ برتری حاصل ghuluw (اضافی) نبیوں اور رسولوں کی ستتی میں نیک اورصالح لوگوں کے اور اس سے آگے کے خلاف درخواست دے، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے طور پر، آدمی اسراف حرام ہے مذہب کے چلانے میں، انہوں نے کہا کہ.
"آپ کی طرف سے ghuluw (اتیرنجت) دین (دوڑ) میں دور رہو، کیونکہ یہ لوگوں کو تباہ کر دیا اس سے پہلے کہ تم ان میں (جاری ہے) ضرورت سے زیادہ lebihannya کی وجہ سے ہیں مذہب ہے.". اس کے علاوہ، اس ایکٹ کو صدیوں میں دوستوں اور نہ ہی ان کے بعد نسل بہترین مثال کبھی نہیں کیا گیا تھا، یہ لوگ جب مختلف ممالک میں رہتے تھے اور مدینہ القاعدہ Munawwarah سے دور
قبر اور سرشار اساتذہ النحر صوفی مذہبی دورے کا قانون
یہ kemungkaran اور عظیم شر، قبرستان کے لئے جانے کی وجہ سے ایک مذہبی دورہ kemungkaran صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا ہے ہے کہ تین مساجد کے علاوہ مشکل سفر کرنے کی کوشش کریں نہیں کیا؛ Masjidku اس (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد)، گرینڈ مسجد اور مسجد اقصی مسجد ہے. "
تمام nadzar، قربانی، پر، اور نماز علیہ وسلم کے ساتھ قبروں کے مکینوں کے قریب اور ان سے مدد پوچھنا کے بعد، یہ سب اللہ کے لئے شرک،.
ایک مسلم قبرستان کے باشندوں کے لئے نماز ادا نہيں، اگرچہ رسولوں کی طرح ایک عظیم کی قبر کے باشندوں کو ان سے مدد کے لیے طلب نہیں، بتوں، درختوں اور ستاروں کی مدد کے لئے مت پوچھو چاہئے. کھیل کی آمدورفت اور ڈرم کہ وہ اللہ Subhanahu و Ta'ala تقرب حاصل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، یہ ظالم پاننڈ تشکیل.
مسجد میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قانونی پیدائش منا
مسلمان 12 ربیع الاول یا دوسری رات کی رات پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش کی تقریبات منعقد نہ ہو، اور چاہئے صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مقابلے میں ان کی پیدائش کی اچھی طرح سے منظم دین میں بدعات سمیت سالگرہ کا جشن کے لئے جشن نہیں ہو سکتا، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اپنی زندگی کے دوران اس کی سالگرہ منائی کبھی نہیں، لیکن وہ جو اپنے رب کے مذہب اور شریعت کے سیٹ شریعت سکھاتا ہے، وہ بھی اس کا حکم دیا کبھی نہیں، Khulafa'ur خلفاء اور صحابہ اور tabi'in کبھی نہیں کیا گیا تھا.
تو اس میں دماغ ہے کہ یہ بدعت کی ایک جشن ہے، جبکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ، "جس نے ہمارے معاملات میں کچھ نیا (اسلام میں) جو (ہدایت) نہیں ہیں اس سے کرتا ہے، تاکہ وہ موضوع
سنت کے ساتھ بدعت کے درمیان تعلقات
M زبان lughawi سنت کے معنی کی شرائط کو بھی بدعت کا مطلب ہے، کیونکہ سنت لغوی کا مطلب ہے کہ (راہ) tariqa ath، چاہے وہ اچھا ہو یا برا ہو. لہذا، ہر اس شخص کو جس نے بات یہ ہے کہ بالآخر اس کے بعد بہت سے لوگوں کی طرف سے شروع کی، تو یہ سنت کہا جاتا ہے. [امام امام منیر کے 292 ملاحظہ Mishbah].
سنت اور جدت تو lughawi adalam اسی معنی میں ہے. سنت کے استعمال کی مثالیں کے درمیان نے احساس lughawi lafazh میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ ہیں.
"جس نے ایک اچھی مثال کے ساتھ اسلام کی مثال دی، تو وہ ایک اجر (جیسا کہ) وہ لوگ جو اس کے بعد کی مشق ان کا اجر کم سب کے بغیر عطا گا. اور جس نے ایک بری مثال کے طور پر دیتا ہے، تو وہ ان کے گناہوں کی کم سے کم کرنے کے لئے تعصب کے بغیر اس کے گناہ اور جو اسے اس کے بعد کی مشق کے گناہوں کو برداشت، گے "
Ihdaats کے ساتھ Ibtida 'کے درمیان تعلقات
Ibtida 'اور جو وتعالی کا ایک عام اصل اشتراک زبانوں میں Ihdats کے، جو کہ کچھ نیا ہے کہ وجود سے پہلے نہیں ہے لا رہا ہے. معنی syar'i کے لئے، پھر چار حدیث پہلے دکھایا گیا ہے کہ یہ شریعت کے لئے مطابق پاننڈ ہے دو نام، "ودرمی اور muhdatsat" ہے.صرف یہ ہے کہ لفظ پاننڈ وسیع پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے اور کے امور میں انکشاف (کچھ) ہے کہ diada ایجاد اور کسی مذہب میں مذمت ہے. وسیع پیمانے پر الفاظ میں اظہار کیا muhdatsat diada ایجاد دونوں مذہب یا دوسرے کے معاملات میں زیادہ مذمت کچھ.لہذا، ہم جانتے ہیں کہ زیادہ عام اور ibtida 'سے زیادہ وسیع پیمانے پر ihdats، کیونکہ لفظ سب کچھ ihdats diada ایجاد اور مذمت، مذہب یا دیگر، تو گناہ اور تعریف ihdats میں پاپیوں کی تمام کارروائیوں کے معاملات میں دونوں کا احاطہ کرتا ہے کر سکتے ہیں.
کو مقابلے Lughawi اور Syar'i میں بدعت کے معنی
پاننڈ کی تعریف (lughah) زبان کی آنکھوں میں syar'inya معنی کے مقابلے میں زیادہ عام ہیں. دونوں کے درمیان معانی generality ہے اور وضاحتی مطلق ہے، کیونکہ پاننڈ syar'iyyah lughawiyyah کی تعریف میں ہر پاننڈ، لیکن نہیں اس کے برعکس، ضرور کوئی ایسی اختراع یا بدعت lughawiyyah مخلوق حالات کے لئے جو مواد میں شامل نہیں کر رہے ہیں شریعت [کے دیکھو Iqhtidlaush Shirathil Mustaqim 2/590] میں بدعت کی تفہیم.
اگر یہ مکمل پاننڈ سے کہا جاتا ہے، تو یہ ایک پاننڈ حدیث سے مراد ہے "ہر بدعت گمراہ ہے" اور جدت lughawiyyah میں شامل نہیں، لہذا اصل میں پاننڈ dlalalah syar'iyyah سے منسوب (جھوٹی). اور mardudah (کو مسترد کر دیا).
شریعت کے لئے مطابق بدعت کی تفہیم
جابر بن عبداللہ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم امن اور 'علیہ Alaihi Wasallam کی حدیث khuthbahnya میں نے کہا ہے: بے شک خدا کے کلام کی کتاب کی بہترین سب سے خوبصورت ہے اور ہدایت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رہنمائی ہے اور سب سے برے اور قبيح معاملہ کچھ کہ diada آویشکار ہے (دین میں) اور میں سے ہر ایک diada آویشکار (دین میں) بدعت ہے اور ہر بدعت پاننڈ اور ارتداد setap نرک میں (جہاں) ہے.''.
اور اگر یہ دونوں یہ حدیث ہے، کہ یہ اللہ تعالی نے بدعت (دین میں diada ایجاد کچھ) mubdatsah ہے، ساتھ واضح کیا گیا ہے، تو اس کی ضرورت ہے (ہمیں) کی سنت میں معنی ibda '(دین میں forges) کی جانچ پڑتال ہے.
مثلث کی زبان کو سمجھنا بدعت میں
کچھ ہے جو بغیر کسی پچھلے مثال کے طور پر (منعقد) پیدا ہوتا ہے، کا مطلب ہے. خدا کا وعدہ کے طور پر یہ مطلب ہے. "کہو،" میں نے رسولوں کے درمیان پہلا رسول نہیں ہوں ". یہ مطلب بھی 'عمر رضی اللہ عنہ کے الفاظ میں موجود ہے. "بہترین وقت پاننڈ".
بھی، دوسرے لفظوں میں امام Shafi'i طرح امام، "بدعت ہے دگنا، دونوں پاننڈ اور heretics جو مذمت کی حد سے آگے نکلنا ہیں، اگر مناسب ہو تو سنت ہے، تو یہ اچھا ہے، لیکن اگر اس کے برعکس، تو جو کہ شرمناک ہے ". ابن رجب نے کہا کہ، "جیسا کہ سلف رحمہ اللہ کے الفاظ میں شامل سمجھا جاتا ہے پاننڈ کا یا تو حصہ پاننڈ میں زبان کا احساس ہے. شریعت کا احساس میں ایک ودرمی کے نہیں.
کچھ مثالیں بدعت آج: عبادت اور اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے taqarrub
پاننڈ، پاننڈ کی عبادت اس لمحے بہت سے متعلق،. بنیادی طور پر یہ tauqif سروس (دلیل کی موجودگی اور غیر موجودگی تک محدود ہے)، اس وجہ سے کہ سوائے بنیادوں پر عبادت کی شرائط میں مشروع ہے نہ کچھ ہے.
heretical دلائل، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کی بنیاد پر کے طور پر کچھ ہے جو درجہ بندی نہیں ہے. "وہ لوگ جو اس سے ہمارے حکم پر عمل نہیں انہوں نے مسترد کر دیا". عبادت کے بہت سے اقدامات جو کہ آپ نے موجودہ وقت میں مشق کیا گیا ہے وہ یہ کہ یہ لشکر ہے، ان کے درمیان، نماز میں کٹھور ارادہ ہے.مثال کے طور پر، بلند اواز میں پڑھتے ہوئے. "میں اس طرح اور اس طرح ہے کیونکہ اللہ Ta'ala نماز ادا کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں".
کچھ مثالیں بدعت آج: مون Rabiul الاول کے ساتھ Coinciding نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیدائش کا جشن منانا
جدید وقت کے ساتھ ساتھ پاننڈ کئی قسم کے، کم از کم سائنس، فون کرنے والے کی تعداد کے پاننڈ (مبلغین) پاننڈ اور deviance کرنے کے لئے مدعو کر رہے ہیں، اور tasyabuh کے پھیلنے (نقل) ان لوگوں کے جنہوں نے کفر کیا ہے، یا تو میں کسٹم کے ساتھ ساتھ ان کی مذہبی رسومات کی مسائل.یہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam (حقائق) کی حقیقت ظاہر کرتا ہے."آپ کیا تم سے پہلے کے طریقے پر عمل کریں گے"، مثال کے طور پر، یہ ہے کہ: نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی پیدائش منانے پاننڈ ہے، کیونکہ جشن کتاب اور سنت، سلف رحمہ اللہ بھی کام میں صالح اور مسلسل نسلوں میں کوئی بنیاد ہےگزشتہ انتخاب. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی سالگرہ کا جشن منانا چوتھی صدی ہجری کے بعد جلد ہی ہوتا ہے.
قصورواروں کے Manhaj Ahlus سنت اور بدعت کے بارے میں رویوں کو بدعت میں اداکار تردید
کتاب و سنت کی بنیاد پر اس کیس میں Manhaj ان ہے. مستحکم Manhaj اور جھگڑے میں نہیں ہے، وہ ہے جس میں سب سے پہلے شبہ، heretics کے مشتبہ انکشاف کیا اور پھر اس سے انکار کرتے ہیں (ایک ایک کرکے).
اور کتاب و سنت کی بنیاد پر، وہ ذمہ داری کا اظہار شریعت کی تعلیمات اور کہ منعقد کئے جاتے ہیں بدعات اور چیزوں کی ایک وسیع رینج کو چھوڑنے کے لئے ذمہ داری کے لئے چپٹنا. Ahlus سنت کے علماء کرام نے اس سلسلے میں بہت کام جاری ہے.اور وہ عقیدہ کی کتابوں میں بھی عقیدے اور نیایود سے متعلق heretics تردید. بلکہ بعض خاص طور پر ان کے لئے کام کرتا ہے لکھا ہے.
پس منظر بدعت کا خروج
نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu عنہ 'alaihi و sallam ایک ابن اللہ مسعود صحابہ کی طرف سے بیان کرتے ہیں حدیث میں یہ وضاحت کی ہے'، نے کہا: اللہ 'sallallaahu alaihi و sallam کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے لیے ایک لائن بنانے کے لئے، تو نے کہا: "یہ اللہ کی راہ ہے"، تو انہوں نے ان کا حق اور اس کے بائیں پر لائنیں بنا، تو نے کہا: "اور یہ ہر ایک سڑک کے اوپر کوئی نہ کوئی راستہ ہے شیطان جو ہمیشہ سڑک پر دعوت (لوگوں کو) ہے".جو شخص کتاب اور سنت سے دیتا ہے؛ جھوٹے اور heretical کی سڑکوں ہمیشہ مارا جائے گا. تو پس منظر ہے جو بدعت بدعت کے ظہور کے لئے سمری میں قیادت کی، درج ذیل ہے: اس اشتھاراتی دین کے قوانین سے جاہل جذبات کے بعد،.
پاننڈ پاننڈ، اور قانون کے قانون کی مختلف قسم کی تعریف
کسٹم میں پاننڈ (عادات) کے ایکٹ، سائنس اور ٹیکنالوجی کے میدان میں نئی دریافتیں کریں (بھی مختلف قسم کے ساتھ سائنس کے نئے انکشافات بھی شامل ہے) کے طور پر. یہ جائز (کی اجازت) ہوتا ہے کیونکہ تمام کسٹم (عادات) کی اصل جائز ہیں.
اشتھاراتی دین (اسلام) میں پاننڈ کے ایکٹ حرام ہے، کیونکہ یہ دین میں ہے ہے tauqifi (بدل تبدیلی کے ہو نہیں کرسکتے ہیں)؛ صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا: "اس کا مطلب یہ ہے کہ: وہ لوگ جو ایک نئی چیز پکڑ (کر ہمارے معاملات میں نئے) ایسے معاملات کی نہیں ہے، تو ایکٹ کو مسترد کر دیا ہے (قبول نہیں ہے). " اور یہ ایک اور روایت میں کہتے ہیں: "اس کا مطلب ہے: کوئی بھی شخص جو ایک ولیھ مرتکب ہے کہ ہمارے کاروبار پر مبنی نہیں ہے، تو اس کارروائی کو مسترد کر دیا ہے.
ٹینڈر بدعت
syar'i نقطہ نظر میں بدعت کی تفہیم کچھ disyari'atkan خدا نہیں ہے کے ساتھ اللہ کی عبادت ہے. آپ یہ بھی کہہ سکتے ہو کہ بدعت کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور نہ ہی چار خلفاء کی طرف سے ظاہر کئے گئے نہیں ہے کے ساتھ اللہ کی عبادت ہے.پہلی تعریف کو اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ کے یہ نتیجہ اخذ کیا وہ خدا 'mensyari نے اپنے مذہب کو atkan کے علاوہ کسی بھی دیوتاوں کو ہے اللہ کے لئے اجازت نہیں کر رہے ہیں ". جبکہ دوسری تعریف نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ سے inferred. "آپ سنت sunnahku اور خلافت الرحمن رشیدن جو رہنمائی حاصل کرتے ہیں. Gigitlah سنت حکمت کے ساتھ سنت اس کو مضبوطی، اور آپ کو معاملات سے دور ہوتا کہ diada نئے آویشکاروں رہنے دو"
عبادت کے شعبوں پر صرف مؤثر بدعت بدعت کی نوعیت
جدت طرازی کے طور پر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے ذکر کیا جاتا ہے. "آپ کو معاملات سے دور رہنا ہے کہ diada نئے آویشکاروں، ہر نئے کیس کے طور پر (دین میں) بولی ہے 'آہ، کسی بھی بولی' آہ بھٹک گیا تھا، اور ہر بھٹک (جہاں) جہنم میں".
اسی طرح، تمام heresies، دونوں کے آغاز اور مسلسل ہے، مجرم مجرم ہے، کیونکہ جیسا کہ یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم، "جہنم میں (جہاں)" میرا مطلب ہے، کہ غلطی نرک میں diadzab کی وجہ تھی میں کہتے ہیں. ہے کیونکہ Rasulullan پاننڈ کے خلاف اپنی قوم کو خبردار کیا گیا ہے، تو یہ سمجھ میں آتی ہے کہ یہ واقعی بہت نقصان دہ ہے، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسے عالمی سطح پر اور خاص طور پر ذکر نہیں بلایا، جیسا کہ الفاظ میں انہوں نے کہا کہ "ہر بدعت گمراہ ہے."
ماخذ: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment