在伊斯蘭教祈禱位置

在伊斯蘭教祈禱位置


謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
有五個強制性祈禱：中午，“晡禮，昏禮，宵禮”，並Shubuh。
真主暗呼阿納斯斌馬利克，他說，“ISRA”（，當先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆提高到天空）晚上必須到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆禱告五十次。然後減少到五倍。然後他叫出來，“O穆罕默德，就在我身邊的真正的決定不能改變。眾志成城，你（獎勵）五是像（獎勵）和第五。“[1]
塔爾哈斌Ubaidullah真主暗呼，他告訴我們，一旦一個貝都因人阿拉伯，弄散亂的頭髮到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“真主的使者啊，讓我祈禱上帝對我的要求。”他回答說：
الصلواتالخمسإلاأنتطوعشيئا。
“祈禱一天五次，除非你想添加的東西（松納祈禱）。” [2]
在伊斯蘭教祈禱位置 “阿卜杜拉·本·歐麥爾暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
بنيالإسلامعلىخمس，شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمداعبدهورسوله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاةوحجالبيت，وصومرمضان。
“伊斯蘭教是建立在5個（件）：有沒有上帝的證詞中說，有被崇拜，但阿拉和穆罕默德是安拉的使者，建立經常性的祈禱，發出化緣，向內務朝聖，禁食齋月的權利。” [3]
答：法律的人沒有祈禱 整個伊斯蘭世界的同意，那些否認祈禱的必要性，所以他不信和伊斯蘭教。但他們不同意有關的人仍然相信在離開其法律義務的祈禱。糾紛，因為他們的一些先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆打電話的人誰離開作為異教徒的祈禱，沒有誰否認和懶做之間的區分，聖訓。
賈比爾暗呼真主，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إنبينالرجلوبينالشركوالكفرتركالصلاة。
“當然，（邊界）之間推卸和庫夫爾祈禱的人。”[4]
的Buraidah，他說，“我聽說先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
العهدالذيبينناوبينهمالصلات，فمنتركهافقدكفر。
“我們和他們之間的協議是祈禱。誰留下的，是一個異教徒。“[5]
但學者的意見，是叛教叛教rajih不是一個小的宗教問題。這是與其他一些傳統，包括這些聖訓之間達成妥協的結果：
“伊本·薩米特暗呼歐巴岱真主，他說，”我聽說使者真主sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆說：
خمسصلواتكتبهناللهعلىالعباد，超過أتىبهنلميضيعمنهنشيئااستخفافابحقهنكانلهعنداللهعهدأنيدخلهالجنة，ومنلميأتبهنفليسلهعنداللهعهد，أنشاءعذبهوإنشاءغفرله。 “五真主祈禱後，他的僕人是必需的。誰做它，而不是浪費任何顧及掉以輕心，然後把它進入天堂，他有一個與神的協議。誰不這樣做，那麼他不會有一個與神立約。如果他的遺囑，然後他mengadzabnya。或者如果他的遺囑，他原諒。“[6]
我們的結論是法律留下的祈禱仍低於叛教程度和推卸。因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆給案件的人，誰不執行神的旨意。
而真主Subhanahu華Ta'ala說：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
“實實在在的真主不會饒恕的罪過推卸，他原諒所有的罪孽，除了對他們來說，他的遺囑（逃避），。無論是誰向真主，那麼他的確有很大的罪“安-NISA：48]。
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“我聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，”看哪，這是首次從一個穆斯林的審判日的僕人帶來的是強制性的禱告。如果他做了完美（他活了下來）。如果不是，然後說：你看，如果他祈禱聖訓？如果他聖訓祈禱祈禱是強制性祈禱松納改進。整個實踐強制性祈禱，然後被帶到帳戶。“[7]
伊本al-壓蔓Hudhayfah，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“伊斯蘭將消失褪了色的衣服的顏色消失。直到不再知道什麼禁食，祈禱，qurban和Sadaqah。古蘭經“將被解除在一個晚上，直到tersisalah在地球上沒有任何單一的詩句。保持黨的年老體弱的男性。他們說，'我們發現我們的父親說話的話：香格里拉ilaha illallaah和我們說，'“Shilah說他，”是不是該短語LAA ilaha illallaah對他們沒有好處，如果他們不不知道是什麼，是祈禱，禁食，qurban， Sadaqah？“
然後Hudhayfah轉身走了。 shilah重複三次。每一次，它也Hudhayfah轉身走了。第三次，Hudhayfah轉身說，“澳Shilah，一個句子，將他們從地獄。他重複了三次。“[8]
B。向誰所需？ 有baligh和明智的每一個穆斯林祈禱是強制性的 “阿里真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
رفعالقلمعنثلاثة：عنالنائمحتىيستيقظ，وعنالصبيحتىيحتلم，وعنالمجنونحتىيعقل。
“佩納（慈善錄像機）從三個取消：從臥舖喚醒，兒童baligh，並從瘋狂回來無意識”。[9]
強制家長送子女祈禱，即使它不需要祈禱，這是熟悉他的祈禱。
“聖訓Syu'aib，從他的父親，從他的祖父，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مرواأولادكمبالصلاةوهمأبناءسبعسنين，واضربوهمعليهاوهمأبناءعشرسنين，وفرقوابينهمفيالمضاجع。
“指導你的孩子在7歲祈禱。他們留在他十幾年的年齡和毆打。以及獨立的床。“[10]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。商定：[蘇南在替勒密吉（I/137沒有213。）]，現總結。布哈里在Shahiih（脂肪訖Baari）“（VII/201。3887），穆斯林Shahiih（I/145沒有259），和蘇南AN-NASA-I（I/217）長和敘述。
祈禱時間
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

賈比爾斌Abdillah真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆Alaihissallam加布里埃爾訪問過和他到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“獲取和祈禱！”於是，他祈禱中午時，太陽已經下滑。然後加布里埃爾再次來到他的“晡時說，”起床，祈禱！“然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱”晡時的影子所有原始對象相同的長度。加布里埃爾然後來到他再次為馬格里布和說，“起來，祈禱。”然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱馬格里布時太陽已經落山。然後加布里埃爾來他為“宵”，並說：“起來，祈禱！”然後，他祈禱“宵禮”紅色黃昏時已經消失了。加布里埃爾然後來到他再次當Shubuh和說，“起來，祈禱！”然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆Shubuh時，出現了曙光祈禱，或賈比爾說，“當它早晨。”
第二天加布里埃爾中午返回到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“起來，祈禱！”然後，他中午祈禱時的影子所有原始對象相同的長度。然後她來到他為“晡禮，說：”起來，祈禱！“然後，他祈禱”晡時，所有對象，其原始長度的兩倍，長長的陰影。然後，她來到了他昨天在同一時間馬格里布時，並沒有改變。然後，他在“宵禮”來當夜幕已通過中期或賈布里勒說，第三個晚上， - 然後他祈禱“宵禮”。然後加布里埃爾來到了先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆時的日子是非常光明和說，”獲得了和禱告！“然後他祈禱Shubuh然後說：”在兩者之間的時間祈禱“[1]
在替勒密吉說，穆罕默德（即伊本·伊斯梅爾布哈里）說，“祈禱時間最真實的歷史，是賈比爾的聖訓。”
答：中午 太陽遮蔽所有的原始對象相同長度的打滑時間。
2。 “愛莎 當長度等於所有的東西，直到日落原來的影子。時機
3。馬格里布 日落的時間，到黃昏的顏色偏紅的損失。
基於的，先知sallallaahu alayhi佤薩拉姆的話：“馬格里布祈禱在黃昏的顏色偏紅的時間並沒有消失”[2]
四個。“宵禮” 損失紅色黃昏中旬晚上的時間。 基於字的先知sallallaahu a'alaihi的佤薩拉姆：“祈禱”宵“，直到午夜。”
5。 shubuh 從黎明的時間，直到太陽升起。 基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
وقتصلاةالصبحمنطلوعالفجرمالمتطلعالشمس。
“黎明祈禱發行時間Shubuh日出前。”[4]
答： AL-AL-Wustha禱文（中）是什麼意思？ Ta'ala真主說：
حافظواعلىالصلواتوالصلاةالوسطىوقومواللهقانتين
“讓所有的祈禱（畝），（後衛）Wusthaa”祈禱。站起來（祈禱）為神謙卑，“古蘭經”：238]。。
阿里真主暗呼他說，當天的AL-Ahzab的先知sallallaahu戰役“alaihi佤薩拉姆說：
شغلوناعنالصلاةالوسطىصلاةالعصر，ملأاللهبيوتهموقبورهمنارا。
“他們已經佔據了我們祈禱：AL-Wustha的（即）祈禱”晡。願真主履行他們的家園和他們的墳墓，用火。“[5]
B。推進聖訓中午祈禱的開始時間，當這一天是不是太熱。 賈比爾斌Samurah，他說：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلميصلىالظهرإذادحضتالشمس。
“，一旦先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆中午祈禱時，太陽已經下滑（西部）。” [6]
C。如果天氣非常炎熱，聖訓推遲到中午，天氣有點冷祈禱（比不出來的時候，埃德。） 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذااشتدالحرفأبردوابالصلاة，فإنشدةالحر超過فيحجهنم。
“如果一個非常炎熱的一天，這是不禱告的天氣變得十分寒冷。真正的酷熱，這是部分Jahannam沸騰。”[7]
D。加快聖訓祈禱“晡 從阿納斯真主暗呼：
أنرسولاللهJكانيصلىالعصروالشمسمرتفعةحية，فيذهبالذاهبإلىالعواليفيأتيالعواليوالشمسمرتفعة。
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有祈禱”晡，而太陽依然明亮。然後有人去參觀，“阿瓦利（麥地那的角落的地方），而太陽仍然很高。” [8]
E。跳繩罪的人祈禱者“晡。 從伊本·歐麥爾anhuma，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，”誰跳過祈禱“晡如減少家庭和他的財產。”
真主暗呼Buraidah，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منتركصلاةالعصرفقدحبطعمله。
“誰離開祈禱'ASR，然後terhapuslah事蹟。” [10]
樓人們走向黃昏的罪Mengakhirkannya直到（當太陽將設置） 從真主暗呼阿納斯說，“我聽說的Messenger sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：

تلكصلاةالمنافقيجلسيرقبالشمسحتىإذاكانتبينقرنيالشيطانقامفنقرهاأربعالايذكراللهإلاقليلا。
“這是偽君子的祈禱。他坐下來，看著太陽。當太陽是撒旦的兩隻角（日出和日落時間）之間，他站起身禱告四禮兩拜迅速。他不記得真主，但很少。“[11]
G。馬格里布祈禱“和”聖訓衝動Dimakruhkan Mengakhirkannya “斌歐格柏”阿米爾真主，先知的和平與祝福a'alaihi佤薩拉姆說暗呼：
لاتزالأمتىبخيرأوعلىالفطرةمالميؤخرواالمغربحتىتشتبكالنجوم。
“我的民族始終處於良好的，或在自然狀態下，只要他們不祈求馬格里布mengakhirkan彈出一個很多明星。”[12]
伊本·阿誇姆賽萊麥“真主暗呼：”一旦先知sallallaahu'。alaihi華薩拉姆馬格里布祈禱時，太陽已經落山，窗簾背後隱藏（不可見）“[13]
H。 mengakhirkan聖訓祈禱“宵禮”只要不負擔 “阿伊莎anhuma真主，他說，”論的先知sallallaahu的夜晚祈禱alaihi佤薩拉姆mengakhirkan宵禮“，直到berlalulah夜間和清真寺的住戶大部分已經睡著了。然後，他走了出來，祈禱，並說，“這肯定是時間，只有我沒有要負擔我的人。 [14]
一dimakruhkan睡眠早期和後來的對話是沒有用的。 從阿布Barzah真主暗呼：“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆恨前的睡眠”黃昏“和後來的聊天。”[15]
從阿納斯真主暗呼，他說，“一天晚上，我們為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆等到半夜。然後，他來和我們一起祈禱，然後我們提供意見。他說：
ألاإنالناسقدصلواثمرقدوا，وإنكملمتزالوافيصلاةماانتظرتمالصلاة。 “ 須知，人民祈禱，然後睡覺。而事實上，你繼續在禱告只要你祈禱等待。“[16]
研究Shubuh加快聖訓祈禱，在早期的時序（當尚黑） “阿伊莎anhuma真主，他說，”過去認為婦女參加信使與真主Shubuh的祈禱“alaihi佤薩拉姆裹衣。然後返回自己的家園時，它已經完成了祈禱。沒有人已經認識到他們的夜晚。“[17]
K。當有人認為仍有時間來獲取祈禱嗎？ 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu alaihi的佤薩拉姆說：
منأدركمنالصبحركعةقبلأنتطلعالشمسفقدأدركالصبح，ومنأدركركعة超過العصرقبلأنتغربالشمسفقدأدركالعصر。
“他發現日出前一個rak'ah祈禱Shubuh，然後祈禱他發現Shubuh。凡發現一個rak'ah祈禱'ASR，日落之前，他已經找到祈禱”晡禮。“[18]
這項法律是在祈禱Shubuh不專業和ASR，但對於整個祈禱。
從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منأدركركعةمنالصلاةفقدأدركالصلاة。
“他找到一個rak'ah祈禱，然後祈禱他已經找到了”[19]
L。 mengqadha投籃不中的禱告 從阿納斯Radhiyiallahu暗呼，他說，真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆先知說：
مننسىصلاةأونامعنهافكفارتهاأنيصليهاإذاذكرها。
“任何人誰忘了睡或從他的祈禱，然後kaffarat（贖金）它是祈禱，如果他腦子裡。”[20]
M.Apakah人民祈禱，故意冷落需要到Mengqadha這種祈禱的時間呢？ 伊本·哈茲目在（al-rahimahullah Muhallaa的II​​/235）說，“眾志成城，真主Ta'ala已取得了一定的時間，開始和結束，每一個強制性的禱告，。入口和出口，在一定時間在特定的時間。沒有的人祈禱和那些之間的差異後祈禱時間過早。因為除了祈禱時間。編造的宗教義務。雖然宗教不應該是通過他的門徒中脫穎而出口頭來自上帝。如果它是為彌補那些故意留下的祈禱，直到退出時間的強制性，那麼肯定真主和他的使者將不會被忽視和遺忘。也不是故意讓人很難不給它的解釋。 “不要忘記你的主。”（瑪麗亞姆：64）。每個伊斯蘭教是不是從人的古蘭經和聖訓是一個謊言。“
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。 shahiih：[Irwaa'ul Ghaliil（250），艾哈邁德（AL-FAT-HUR Rabbaani）（。II/241 90號），肅南，美國宇航局（I/263），與蘇南在替勒密吉（1 / 101沒有。150），具有類似lafazh。

法律Athan，Adhan美德和程序Athan
週二，2004年8月3日下午22時35分14秒
athan
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

答： athan法 athan是一個特殊的lafazh [1]祈禱到達時間的通知。該法規是強制性的。
馬利克·本·AL-Huwairits的，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاحضرتالصلاةفليؤذنلكمأحدكموليؤمكمأكبركم。
“如果它來了（時間）祈禱，然後讓你祈禱你的電話。導致一個人，你最老的。”[2]
，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆下令調用祈禱，並包含作為強制性命令。
從阿納斯真主暗呼，WA先知sallallaahu“alaihi的薩拉姆與我們打擊一個人，是不是他戰鬥，直到天亮。他等待著，當我聽到祈禱的呼籲，他並沒有打他們。相反，如果你沒有聽到呼叫，祈禱，然後他攻擊他們。“[3]
B。憑藉Athan 穆阿維葉真主暗呼，，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنالمؤذنينأطولالناسأعناقايومالقيامة。
“誠然，慕adzin審判日最長的脖子上。”[4]
的bin阿比·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼“Abdillah彬Abdirrahman Sha'sha'ah的安薩里和AL-MAZINI他的父親，他報告說，阿布·賽義德AL-Khudri的對他說，”​​我實實在在看到你像羊和沙漠（內陸）。如果你是其中的山羊或在gurunmu，然後adzanlah keraskanlah的祈禱，你的聲音對這一呼籲的。肯定不是精靈，人類和其他萬畝adzin聽到，但他們會為他作證，審判的日子。“阿布·賽義德繼續說，”我聽到從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。“[5]
C。 athan程序 “阿卜杜拉扎伊德斌阿卜迪Rabbih等，他說，”當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆已同意打鈴，但他討厭它，因為它酷似基督徒，我夢見我一個人跑到晚上。他穿著一件綠色的衣服，拿著兩個鐘。 “我對他說，Ø安拉的僕人，不要你賣一個鐘？”他問：“什麼沒有你做它嗎？”我回答說，“過去我們要調用的祈禱。”他說，“請問您kutunjuki（方式）更多？比這更好的“我說，”當然“，他說，”你說：
أللهأكبرأللهأكبر，اللهأكبراللهأكبر。
أشهدأنلاالهإلاالله，أشهدأنلاالهإلاالله。
أشهدأنمحمدارسولالله，أشهدأنمحمدارسولالله。
حيعلىالصلاةحيعلىالصلاة。
حيعلىالفلاححيعلىالفلاح。
أللهأكبرأللهأكبر。 لاالهإلاالله。
稍晚，他繼續說，“如果你想要建立的祈禱（鐘聲iqamat）說：
أللهأكبرأللهأكبر。
أشهدأنلاالهإلاالله，أشهدأنمحمدارسولالله。
حيعلىالصلاةحيعلىالفلاح。
قدقامتالصلاةقدقامتالصلاة。
أللهأكبرأللهأكبر，لاالهإلاالله。
當早晨來了，我去先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和我告訴他我所看到的（在夢中）。然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“這真是夢想成真，願上帝。”然後，他下令祈禱。和被釋放通過調用與，艾布伯克爾（lafazh它）祈禱的的比拉爾奴隸。[6]
聖訓中以結合一口氣兩個Takbir的mu'adzin。
從歐麥爾·本·哈塔卜真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“如果mu'adzin說，”Allahu阿克巴爾·阿克巴爾Allahu。然後讓你一說，“Allahu Allahu阿克巴爾·阿克巴爾， 。“然後，彷彿在說，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。”於是他說，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。'......“[7]在這裡，那裡是一個明顯的跡象，的宣禮員結合一口氣任何2 Takbir。而聽眾也這樣的回答。[8]
disunnahkannya在Tarjiil（重複）。 近，tarjiil兩句信條兩次大聲朗誦，後兩句信條發音兩次用柔和的聲音。 [9]
，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從阿布Mahdzurah，教他Adhan（方式），“Allahu Allahu阿克巴爾·阿克巴爾，。 ASYHADU allaa ilaaha illallaah，ASYHADU allaa ilaaha illallaah。 ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜，安娜ASYHADU Muhammadar Rasulullaah。“，然後重複說，”ASYHADU allaa ilaaha illallaah ASYHADU allaa ilaaha illallaah。 ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜，安娜ASYHADU Muhammadar Rasulullaah。hayya“阿拉什Shalaah。兩次。 hayya“alal Falaah。兩次。 Allahu allahu阿克巴爾·阿克巴爾。 La ilaha illallaah的。“[10]
在Tatswib（*）在第一Shubuh Athan。 “，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆教授祈禱，從阿布Mahdzurah，其中有lafazh的：Hayya alal falaah，Hayya”alal falaah。粉煤灰shalatu Khairun nauum優勢，主導Khairun nauum shalatu灰。“論（祈禱）開始Shubuh。 （然後繼續）“Allahu阿克巴爾，：Allahu阿克巴爾。 La ilaha illallaah的。“[11]
鋁 - 阿米爾AL-達累斯薩拉姆San'ani Subulus（I/120）說：伊本·魯斯蘭說，“AT-Tatswib只Shubuh在第一次調用祈禱disyari'atkan。因為它旨在喚醒沉睡。第二祈禱通知時間的入口函數和調用祈禱。“
聖訓的開始時間和優先為Shubuh祈禱專門的祈禱​​。 賈比爾斌Samurah，他說，“比拉爾祈禱時，太陽已經滑落，他也沒減少（至少lafazh祈禱）。他沒有iqamat到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。如果他走了出來，所以他宣布iqamat時看到它。“[12]
從伊本·歐麥爾anhuma，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，”晚上實實在在的的比拉爾祈禱，然後吃，喝，直到伊本·烏姆Maktum呼籲祈禱。“[13]
先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆解釋的智慧，用他的話說，他的時間禱告Shubuh“不要叫餐阻止任何一個你祈禱比拉爾。因為他呼籲祈禱，或他說：在晚上打電話的人再次求你今晚（休息）和喚醒你的臥舖“[14]。
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。 fiqhus聖訓（I/94）。 [2]。商定：[Shahiih布哈里（脂肪訖Baari）（II/111沒有631。），Shahiih穆斯林（I/465沒有674。）。

祈禱的法律條款
2004年7月24日，星期六，23時01分27秒時
條款合法祈禱
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

為了祈禱是有效的，下列要求： 答：知道時間輸入 基於神的話：
إنالصلاةكانتعلىالمؤمنينكتاباموقوتا
“......事實上，這是祈禱的義務是為那些相信定時“[Nissa”：103]。。
擅闖祈禱出來的時候，除非有時間之前或之後順利。
B。 hadats聖大型和小型 基於神的話：
أيهاالذينآمنواإذاقمتمإلىالصلاةفاغسلواوجوهكموأيديكمإلىالمرافقوامسحوابرءوسكموأرجلكمإلىالكعبينوإنكنتمجنبافاطهروا
“你們誰相信，當你們祈禱，然後洗你的臉和你的手到肘部，你的頭擦（洗）你的腳的腳踝，然後如果你junub洗......”[AL- MAA-Idah：6]。
伊本·歐麥爾的聖訓，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لايقبلاللهصلاةبغيرطهور。
“上帝沒有收到未經淨化的禱告（已完成）。” [1]
C。神聖的衣服，身體，和地方用於祈禱 參數為的神聖disyaratkannya襯衫是上帝的話：
وثيابكفطهر
“乾淨的衣服。”Muddatstsir：4]。
和的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
إذاجاءأحدكمالمسجد，فليقلبنعليه，ولينظرفيهمافإنرأىخبثا，فليمسحهبالأرضثمليصلفيهما。
“如果你去清真寺，讓他談談，看涼鞋，當他看到骯髒的，讓他擦它與地球，然後讓他與他祈禱。”[2]
身體的神聖的論點是先知sallallaahu disyaratkannya“alaihi佤薩拉姆'阿里。她問他關於歡水說：
توضأواغسلذكرك。
“五毒”，並用你的下體。“ [3]
他說，女人誰istihadhah：
اغسليعنكالدموصلي。
“洗血從你祈禱。” [4]
理由是其聖地的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話告訴他的同伴時，貝都因人在清真寺小便：
أريقواعلىبولهسجلامنماء。
的“Siramlah尿液，一桶水。”[5]
注意： 誰一直在祈禱，他不知道，如果他接觸到不潔的人，那麼他的禱告是無效的，不能重複。如果他知道禱告的時候，如果可能的話，以消除它像涼鞋，或更多的東西比覆蓋的下體，那麼他應該把它關閉，並完成了他的禱告。如果沒有允許，然後她繼續重複他的祈禱，而不是強制性的。
根據聖訓阿布·賽義德：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆永遠的祈禱和起飛都涼鞋。這樣的人幫助他們的涼鞋。結束時，他轉過身來，說：“為什麼你脫下拖鞋？”他們回答說，“我們看到你把它關閉，所以我們讓他去。”他說：“實實在在的Jibreel來找我，說都涼鞋是不潔的。如果你去清真寺，讓她的拖鞋，轉身看到它。如果他看到不潔，讓他擦到地面。然後讓他與他祈禱。“[6]
D。關閉已用 基於神的話：
يابنيآدمخذوازينتكمعندكلمسجد
“亞當的兒子，穿漂亮的衣服，在每一個（輸入）清真寺......”A'raaf：31]。
也就是說，你自願的下體。因為他們使用裸體繞行眾議院。
另外的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
لايقبلاللهصلاةحائضإلابحمار。
“真主不接受除了穿著蒙頭（頭巾）月經（baligh）的婦女祈禱。”[7]
肚臍和膝蓋之間的男性生殖器。至於在聖訓“聖訓Syu'aib anhum真主，從他的父親，從他的祖父，marfu”：
مابينالسرةوالركبةعورة。
“是的肚臍和膝蓋之間的下體。”[8]
的Jarhad AL-Aslami的，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆通過時，我穿著一條布，時裝展示，解除了我的大腿。他說：
غطفخذكفإنالفخذعورة。
“閉上你的腿，因為真正的大腿是赤身露體。” [9]
為婦女，這是他的整個身體除了面部和雙手在祈禱的下體。
基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
المرأةعورة。
“婦女是赤身露體。”[10]
他的話也：
لايقبلاللهصلاةحائضإلابحمار。
“真主不接受婦女有月經（baligh）除了穿布蓋的祈禱。”[11]
E。面對的麥加方向 根據真主的字，上人：
فولوجهكشطرالمسجدالحراموحيثماكنتمفولواوجوهكمشطره
“......的臉palingkanlah大清真寺。無論你們（全部），那麼你對他的臉palingkanlah ......“鋁”古蘭經“：150]。
還對先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱窮人的話：
إذاقمتإلىالصلاةفأسبعالوضوءثماستقبلالقبلة。
“如果你想祈禱，然後berwudhu'lah完美。然後面臨的朝拜......“[12]
允許（祈禱）所面臨的朝拜，祈禱時，在恐懼的狀態時是自願的車輛在運輸途中。
他說：
فإنخفتمفرجالاأوركبانا
“如果你在恐懼（危險）的狀態，然後禱告，而步行或駕駛......”“古蘭經”：239]。
伊本·歐麥爾anhuma說，“面對朝拜或不能面對它。”
納菲“說，”我認為，沒有伊本·歐麥爾anhuma提到它，但是從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。“[13]
從伊本·歐麥爾anhuma，他說，“，，一旦先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆在面對任何方向的車輛祈禱，祈禱它的威特爾。然而，他是不是強制性祈禱。“[14]
注意： 誰試圖找到麥加方向的方向和他祈禱所指稱他所面臨的朝拜方向，但事實證明了的錯誤，那麼他必須不重複。
“阿米爾本Rabi'a真主暗呼，他說，”我們已經共享先知sallallaahu“在一個漆黑的夜晚的旅程佤薩拉姆alaihi和我們不知道麥加方向的方向。然後我們每個人根據自己的方向祈禱。當它早晨，我們告訴大家，到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。接著下來的詩句：
فأينماتولوافثموجهالله
“......那麼無論你們把有上帝的臉......“”古蘭經“：115]。”[15]
樓意圖 讓那些想祈禱祈禱意向，並決定他想要做的，他的心，如（意向）中午祈禱，“晡，或聖訓祈禱[16]。 disyari'atkan不說，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有發音。如果先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆站在祈禱，他mengucapan，“Allahu阿克巴爾”，而不是之前說什麼。在此之前，他melafazhkan無意，也沒有說，“我向真主祈禱，這個祈禱，對著麥加方向，四禮兩拜，作為一個牧師或眾。”不是說，“現金或”...“
這些都是異端。沒有人敘述與可靠薩納德或不可靠的，Musnad或mursal。沒有人lafazh。沒有從他的朋友之一，也不是它認為由Tabi'in，或四伊瑪目。 [17]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]

程序祈禱[1]
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

如果先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆站在祈禱，他面臨的朝拜，並站在接近屏障（sutrah）。
他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
إنماالأعمالبالنيات，وإنمالكلامرئمانوى。
“當然，這取決於慈善意圖。而事實上，它只是讓每個人（兒童）根據意向。“
他sallallaahu alaihi佤薩拉姆開始祈禱的話：
اللهأكبر。
“上帝是偉大的。”
他舉起雙手左上胸上，然後把這種權利。他指示他的目光在地上（弓）。然後打開一個祈禱的各種（祈禱istiftah）閱讀，他讚揚，稱讚歸榮耀與神。然後，他懇求安拉從撒旦的詛咒的誘惑（ta'awwudz）避難。
然後閱讀：
بسماللهالرحمنالرحيم。
“在真主之名，至仁和最仁慈的。”
絕不響亮。
然後讀每首詩站（tartil）的AL-Faatihah。後閱讀AL-Faatihah的，他說：“Aamiin，”與menjaharkan（變硬），並延伸她的聲音。之後閱讀AL-Faatihah的，他讀的另一封信。有時增長，有時縮短。
他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆變硬Shubuh祈禱的閱讀前兩rak'ah馬格里布和祈禱”宵禮“。和降低中午讀數，祈禱，“晡禮，昏禮的祈禱rak'ah，祈禱的最後兩個禮兩拜三宵禮”。
他還mengeraskannya在星​​期五祈禱，兩個開齋節，Istisqa“，和Eclipse。
他做的一半左右，比前兩個禮兩拜，最後禮兩拜短，關於十五詩句，或居住在Al-Faatihah的。
然後當他讀完，他停頓了一下。之後，他提出了他的手，bertakbir，並鞠躬。他把他的雙手和雙膝彎曲他的手指。他強調，他的雙手放在膝蓋上，彷彿舉行。
他伸出胳膊肘側，而平滑和整頓他的背部。如果它澆了水，這無疑將保持平靜的水面（無洩漏）。
他沉默良久，同時鞠躬，並說：
سبحانربيالعظيم（ثلاثا）
“榮耀你，我全能的主啊。”（發音為三倍多）。
在這些支柱，他做了許多種奉獻和祈禱。有時說，它有時也。他禁止閱讀AL-古蘭經，在鞠躬和叩頭。
之後，他抬起她鞠躬一邊說：
سمعاللهلمنحمده
“上帝聽到那些讚美他。”
當這個i'tidal他舉起雙手，他讀：
ربناولكالحمد。
“我們的主，只是你，所有的讚譽。”
有時，他讀了祈禱。然後，他bertakbir和匍匐倒下。
他之前，他的膝蓋雙手放在地上。他靠在他的手，並開（ARM）。 J他按下了他的手指，並帶他到麥加方向。他把他的肩平行，有時平行，每個耳朵。他按他的鼻子和額頭在地上。
他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
أمرتأنأسجدعلىسبعةأعظم：علىالجبهةوأشاربيدهعلىأنفه，واليدينوالركبتينوأطرافالقدمين。
“我指揮匍匐七個骨頭：額頭，鼻子，雙手和胳膊，膝蓋，和雙腳手指的尖端指向”
他還曾經說過：
لاصلاةلمنلايصيبأنفهمنالأرضمايصيبالجبين。
“沒有人，沒有把他的鼻子，他的額頭在地上祈禱（完美）。”
他在虛脫而沉默，一邊說：
سبحانربيالأعلى。 （ثلاثا）
“到我的主至高的榮耀。”（發音三次）
有時，他還閱讀了各種靈修和禱告，有時這有時是。他下令他們懇切禱告，重現這些支柱。
然後，他作為他bertakbir提出他的頭，然後舉行了他的左腿和靜坐輕鬆（坐iftirasy）。然後，他右腳，因為他面對的右腳的麥加方向的半徑。然後他說：
اللهماغفرليوارحمنى，واجبرنيوارفعني，واهدني，وعافني，وارزقني。
“安拉，原諒我，愛我，我缺乏cukupilah，電梯derajatku，tunjukilah我，原諒我，給我帶來好運。”
然後他bertakbir做第一個第二虛脫，然後抬起他的頭，他bertakbir。
然後坐在他的左腳直立在地方層次的休息，直到骨頭。然後上升到第二rak'ah擱在地面上。
他做了第二次rak'ah作為第一rak'ah。這只是他做了這麼多比第一次短。
然後他坐在後第二rak'ah tasyahhud。如果由兩個rak'at祈禱，然後坐在iftirasy坐在兩個禮拜。同樣第二rak'ah在祈禱這相當於三個或四個rak'ah。如果他坐在tasyahhud，他把他的右大腿上，他的右手手掌，左手放在左大腿上。他打開了他的左手，伸出右手，他的右大腿上，指著他的食指，並把重點放在他。如果他提出了他的手指，他搬到他的gerakkannya和他祈禱。他說，“他（效果）是對魔鬼比鐵更強大。”這手指。
然後，他每隔兩rak'ah tahiyyat。 ，，他bershalawat tasyahhud自己的開頭和超越。和他mensyari'atkan他的人。在他的祈禱，他做了很多的禱告，多樣化。
他然後轉身到說招呼她的權利，並說：“السلامعليكمورحمةالله（希望很好，正在和”神terlimpahkan所有你的恩典。“無論是在左邊，他有時會添加詞組”وبركاته（和祝福）“的第一問候。。
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。總結先知sallallaahu Shifatu Shalaatin佤薩拉姆，伊阿爾巴尼的工作alaihi。
支柱，支柱祈禱
2004年6月3日，星期四，下午6時21分53秒
程序祈禱
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

答：支柱，支柱祈禱 祈禱有一些義務與和諧，自然是由她的祈禱。因此，如果留下一個支柱，然後祈禱沒有實現，是不合法被視為（取消）。這裡是支柱rukunnya：
答： takbiratul ihram “阿里·本·阿比塔里布真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
مفتاحالصلاةالطهور，وتحريمهاالتكبير，والتحليلهاالتسليم。
“祈禱的關鍵是淨化。Pengharamnya Takbir和penghalalnya是愛。”[1]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，一個窮人他的祈禱：
إذاقمتإلىالصلاةفكبر。
“如果你想祈禱，然後bertakbirlah。” [2]
2。這是能夠站立祈禱，在強制 他說：
وقومواللهقانتين
“......和站在神的謙卑（祈禱）“古蘭經”：238]。
是先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱站立。他還告訴“古蘭經·本·侯賽因這樣做。他對他說：
صلقائما，فإنلمتستطعفقاعدا，فإنلمتستطعفعلىجنب。
“餵，而站在如果不能，那麼（祈禱），而坐。如果沒有，那麼（祈禱）（床）邊（的上她的臉kiblat.，編輯主體的權利的一部分，即。”[3]
3。閱讀每rak'ah AL-Faatihah的 “伊本·薩米特暗呼歐巴岱真主，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لاصلاةلمنلميقرأبفاتحةالكتاب。
“沒有（法律）的人不讀祈禱書fatihatul的（AL-Faatihah的）。”[4]
，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆派出壞禱告，讀，說，“然後做一些像你們的祈禱。” [5]
4，5。 thuma'ninah鞠躬（安靜） 根據真主的字，上人：
ياأيهاالذينآمنوااركعواواسجدواواعبدواربكموافعلواالخيرلعلكمتفلحون
“阿，你們誰相信，你ruku'lah，匍匐在自己崇拜你的主，做善事，你獲得了勝利”[AL-朝覲：77]
另外的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆窮人祈禱的話：
ثماركعحتىتطمعنراكعا。
“然後ruku'lah直到你覺得平靜中ruku'mu。” [6]
6，7。站直鞠躬而thuma'ninah後 阿布·麥斯武德al-安薩里anhuma的真主。他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“沒有人的祈禱沒有獎勵拉直鞠躬和叩頭。” [7]
他也說是一個壞的祈禱：
ثمارفعحتىتعتدلقائما。
“然後起床，直到你站在。” [8]
8，9。它和禮拜thuma'ninah 基於神的話：
ياأيهاالذينآمنوااركعواواسجدوا
“你們誰相信，你ruku'lah，匍匐在自己......”[AL-朝覲：77] 。 還字的先知sallallaahu'alaihi華salalm對窮人的祈禱“，然後匍匐，直到你thuma'ninah。然後起身讓座直到你thuma'ninah。然後匍匐直到你thuma'ninah和代替。” [9]
成員虛脫： 伊本·阿巴斯，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أمرتأنأسجدعلىسبعةأعظم：علىالجبهةوأشاربيدهعلىأنفه，واليدينوالركبتينوأطرافالقدمين。
“我奉命到匍匐七個骨頭：在額頭，鼻子，指指點點，雙手，雙膝，雙腳手指尖。” [10]
也從伊本·阿巴斯，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說
لاصلاةلمنلايصيبأنفهمنالأرضمايصيبالجبين。
“沒有人，沒有把他的鼻子，他的額頭在地上祈禱（完美）。” [11]
10，11。坐在兩個禮拜，她thuma'ninah 基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話，“沒有祈禱被獎勵的人，誰不執行（伸展）在鞠躬和叩頭。”
此外，他命令他的祈禱，窮人做到這一點的基礎上，已討論在討論虛脫。
12。 tasyahhud結束 從伊本·麥斯武德真主暗呼，他說，“之前所需tasyahhud，一旦我們說：
“السلامعلىالله，السلامعلىجبريلوميكائيل”فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：لاتقولواهكذا，ولكنقولوا：التحياتلله...
“五月的的神terlimpahkan福利。五月terlimpahkan加布里埃爾和邁克爾的福利。”然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，'你跟我說話。只是說，“所有的榮譽... [12]
注意： 伊本·麥斯武德tasyahhud anhuma真主的歷史最真實的歷史，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆教授直接教導tasyahhud的字母AL-古蘭經。
“التحياتللهوالصلواتوالطيبات，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته，السلامعليناوعلىعباداللهالصالحين，أشهدأنلاإلهإلاالله，وأشهدأنمحمداعبدهورسوله。”
“所有的榮譽主。無論是整體美化和善良。希望terlimpahkan福利啊，你上面先知。同樣，神的憐憫和祝福。首先我們希望tercurahkan福利和真主的正義公務員。我作證，沒有神崇拜除真主的權利。和我作證，穆罕默德是他的奴隸和他的使者。“[13]
其他注意事項： 他的話：
“السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته。”
“希望福利terlimpahkan你，O先知。都不愛上帝和他的祝福。”
鋁 - 哈菲茲說，在鋁的脂肪，Ĥ（II/314），“有眾多的伊本·麥斯武德真主的路徑聖訓1之間的時間差的後果，他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆（和我們），所以，（然後）說後提聖訓tasyahhud與直接行lafazh。（時間）以後，它的發音間接lafazh的書“，”Isti'dzan“布哈里從阿布Ma'mar途徑Shahiih由伊本·麥斯武德。他說，“他（仍然）是在我們中間。他去世時，我們說：“السلام，يعنيعلىالنبي（希望terlimpahkan福利，平均，上面的”先知），以先知。“一樣，是在布哈里提到的東西阿布”Awwanah Shahiihnya也出在這本書同樣，作為。西拉傑AL-Jauzaqi，阿布Ashbahani Nu'aim的，和亥給老師阿布人布哈里Nu'aim的多個路徑。由lafazh提到，“當他死了，我們說”السلامعلىالنبي“無lafazh：يعنى（手段）。既不歷史艾布伯克爾本阿比Syaibah阿布Nu'aim。
提這個阿布路徑敘述“Awwanah它自己後為-Subki Sharh人，Minhaaj說，”如果我的朋友也是如此，它顯示的，直接在海灣的先知sallallaahu後一句“alaihi佤薩拉姆是不是強制性的所以說：。”السلام علىالنبي。“我說（AL-哈菲茲），”歷史無疑是正宗的。我已經找到另一條路徑，加強“。Abdurrazzaq說，”伊本Juraij告訴我們，他說，“阿塔”告訴我，一旦在先知sallallaahu 'alaihi佤薩拉姆還活著的同伴說：“السلامعليكأيهاالنبي”。當他死了，他們說：“السلامعلىالنبي”。這是一個可靠的薩納德。
鋁 - 阿爾巴尼Shifatush Shalaah（第126頁）說：“這必須要對他sallallaahu的直接指示根據阿伊莎真主anhuma說，他教他們祈禱tasyahhud”alaihi佤薩拉姆它是還歷史的增強。“：”السلامعلى النبي“西拉傑，在Musnadnya（I​​I/1/9）和AL-Fawaa的Mukhallash-ID（I/54/11）一個可靠的薩納德阿伊莎敘述。
13。上先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祝福結束後tasyahhud 根據“聖訓Fadhalah斌'Ubayd的安薩里：”“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆看見誰被祈禱的男子，他並沒有讚美和榮耀神Bershalawat無論是在先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆然後，他離開真主的使者。。。然後'alaihi佤薩拉姆說，“這名男子是過於草率。”然後，他打電話給他，對他說，否則，“如果你的任何一個祈禱，讓他開始奉承和讚美他的上帝和先知bershalawat sallallaahu alaihi佤薩拉姆。之後，他可以祈禱，為他高興。“[14]
從伊本·麥斯武德真主暗呼，他說，“一個人來了，坐在前面的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，而我們在他的身邊。然後他說，”真主的使者啊，而在你身上招呼，然後我們已經知道了。那麼我們如何bershalawat你如果我們為您bershalawat的，在我們的祈禱嗎？願上帝傾訴他的救恩，你呢？“他（伊本·麥斯武德）說，”他沉默，直到我們希望該名男子從來沒有問過他這樣。“他接著說，”如果你bershalawat我，然後只是說：
“اللهمصلعلىمحمدالنبيالأميوعلىآلمحمد......”
“先知安拉，授給穆罕默德的祝福，是個文盲，穆罕默德的家人......”[15]
注意： “alaihi佤薩拉姆shalawat一句先知sallallaahu Ujrah最好凱爾布斌敘述”，他說，我們說，“真主的使者啊，我們已經知道或不知道怎麼說你問好。什麼shalawatnya嗎？”他說，“你說：
“اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد，اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد。”
Ø真主，授予祝福穆罕默德和穆罕默德的家人，因為你已經給予寬限期易卜拉欣的家人。真正的你Mahaterpuji和崇高。給予祝福穆罕默德和穆罕默德的家人，因為你已經給易卜拉欣的家人。真正的你Mahaterpuji和崇高的。“[16]
14。問候 基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
مفتاحالصلاةالطهور，والتحريمهاالتكبير，والتحليلهاالتسليم。
“祈禱的關鍵是淨化。Pengharamnya Takbir和penghalalnya是愛。”[17]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
負債，負債祈禱
2004年6月1日（星期二），下午9時07分46秒
程序祈禱
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

B。負債，負債祈禱 答： takbir：AL-intiqal的（Takbir伴隨變動）和演講：
سمعاللهلمنحمده，ربنالكالحمد。
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“如果先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆站起來祈禱，然後他站立時bertakbir然後bertakbir時，鞠躬，然後說：”سمعاللهلمنحمده（上帝聽到那些讚美他） “抬起背面拜佛時。接著說，”ربنالكالحمد（我們的主，讚美是對Thee）“，而站立。然後bertakbir時落在下匍匐。然後bertakbir抬起他的頭時。然後bertakbir時匍匐。然後bertakbir時解除然後做頭。所有這一切，以完成他的祈禱。他從坐在（tasyahhud）後的第二rak'ah上升時bertakbir。“ [1]
他還表示：
“صلواكمارأيتمونيأصلي。”
“求求你看我祈禱。” [2]
他還告訴人們誰也不會提高他的祈禱，並說，“實實在在的祈禱是不是該男子完成1，直到他的小淨”，然後把水wudhu'nya（wudhu'nya的地方），然後bertakbir和歌頌和讚美全能的上帝，然後讀取（一些段）。AL-古蘭經，他高興，然後說：“اللهأكبر（上帝是偉大的）”然後鞠躬，以平靜的關節。然後說：“سمعاللهلمنحمده”挺立。然後說：“اللهأكبر”。然後匍匐直到關節平靜。然後說：“اللهأكبر”他抬起頭，坐直。然後說：“اللهأكبر”。然後匍匐，直到平靜關節。然後抬起頭，bertakbir。如果他這樣做，那麼它已經完成了祈禱。“[3]
2。 Tasyahhud早期 從伊本·麥斯武德真主暗呼，他說，的真正穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“如果你坐在每個rak'ah，說：
“التحياتللهوالصلواتوالطيبات，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته，السلامعليناوعلىعباداللهالصالحين，أشهدأنلاإلهإلاالله，وأشهدأنمحمداعبدهورسوله。”
“所有的榮譽主。所以做了所有的榮耀和善良。希望上述福利terlimpah啊，你先知。同樣，愛上帝和他的祝福。首先我們希望tercurahkan福利和真主的正義公務員。我作證，有沒有敬拜神，但真主值得。和我作證，穆罕默德是他的奴隸和他的使者。“，然後讓你選擇他愛的祈禱。然後讓他打電話給他（祈禱）全能的主。“[4]
先知sallallaahu alaihi華salalm的也派出一個壞的禱告，說：“如果你在祈禱中坐，然後撫慰自己，那麼你的左的大腿gelarlah bertasyahhudlah。” [5]
3。有義務在他面前把sutrah（分隔符）如果你想祈禱。限制，以防止路人和限制看到什麼背後
從SAHL·伊本·阿比Hatsmah真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاصلىأحدكمفليصلإلىسترة，وليدنمنها，لايقطعالشيطانعليهصلاته。
“如果你祈禱，讓我們祈禱面臨的邊界，接近他，使撒旦不打破他的祈禱。” [6]
從伊本·歐麥爾anhuma，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لاتصلإلاإلىسترة，ولاتدعأحدايمربينيديك，فإنأبىفلتقاتله，فإنمعهالقرين。
“不要祈求，除了面臨的邊界，而你不可讓任何人在你面前的通行證。如果他否認，然後戰鬥（抵抗）。實實在在的，他是撒旦。”[7]
可以是一個障礙壁，鼓，棒包裝，並安裝一個拴動物。讓他祈禱面臨有。最小尺寸是像馬鞍坐騎。
他根據聖訓穆薩·本·塔爾哈從他的父親，說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاوضعأحدكمبينيديهمثلمؤخرةالرحلفليصل，ولايبال超過مروراءذلك。
“如果一個人已經奠定（外）鞍在他面前的大小，讓他祈禱。任何人都不應忽略任何人在後面（外），它通過。” [8]
C。人民的祈禱和極限的接近之間的距離 比拉爾暗呼的真主，他說：
أنهصلىوبينهوبينالجدارنحومنثلاثةأذرع。
“他sallallaahu alaihi佤薩拉姆祈禱，雖然他和牆之間的三個彎頭（肘）。” [9]
SAHL斌真主暗呼賽爾德，他說：
كانبينمصلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلموبينالجدارممرالشاة。
“的虛脫先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆點之間的距離是與山羊牆寬的道路。” [10]
如果您放置一個障礙，那麼不要讓他和屏障之間的人通。
伊本·阿巴斯anhuma真主，他說：
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمكانيصليفمرتشاةبينيديه，فساعاهاإلىالقبلةحتىألزقبطنهبالقبلة。
“先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆祈禱，然後在山羊前通過，那麼他之前到他的胃粘到一個方向的方向。” [11]
也從阿布·賽義德AL-Khudri的暗呼安拉真主sallallaahu alayhi佤薩拉姆的使者說：
إذاكانأحدكميصليفلايدعأحدايمربينيديه，وليدرأهمااستطاع，فإنأبىفليقاتلهفإنماهوالشيطان。
“如果你祈禱，千萬不要讓任何人在他面前的傳球，而讓他抱，如果他不聽話，然後戰鬥（抵抗），因為它實際上是撒旦。” [12]
如果不把障礙，然後祈禱可以被打斷了一頭驢，一個女人，一個黑色的狗（前通過）。
從“阿卜杜拉·本·薩米特，從阿布·達爾，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاقامأحدكميصلي，فإنهيسترهإذاكانبينيديهمثلآخرةالرحل。فإذالميكنبينيديهمثلآخرةالرحلفإنهيقطعصلاتهالحماروالمرأةوالكلبالأسود。 قلت：ياأباذرمابالالكلبالأسود超過الكلبالأحمرومنالكلبالأصفر？ قال：ياابنأخيسألترسولاللهصلىاللهعليهوسلمكماسألتنيفقال：“الكلبالأسودشيطان”
“如果你的任何一個祈禱，然後他限制在他面前如果（外）的1鞍動物坐騎的大小。如果在他面前是不是有（外）的動物的大小安裝馬鞍，然後他的祈禱是1驢，一個女人和一隻黑狗中斷。”我說：“啊，阿布Dharr，一個黑色的狗，狗用紅色或黃色的狗之間的差異是什麼？”他說，“啊，我哥哥的兒子，我曾問先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，你問我，然後他說，”黑色的狗是撒旦。“[13]
禁止通過在前面的人都在祈禱。
從阿布Juha​​im真主暗呼，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لويعلمالماربينيديالمصليماذاعليه，لكانأنيقفأربعينخيراله超過أنيمربينيديه。
“如果人們傳遞一個禱告的人面前，要知道，發生在他的答复，肯定站在他四十比在他的面前傳遞。” [14]
祭司是眾的限制屏障
伊本·阿巴斯anhuma真主，他說：
أقبلتراكباعلىأتانوأنايومئذقدناهزتالاحتلامورسولاللهصلىاللهعليهوسلميصليبالناسبمنى。فمررتبينيديالصف，فنزلتفأرسلتالأتانترتع。 ودخلتفيالصف。 فلمينكرذلكعليأحد。
“我騎的駱駝，雖然我當時是有baligh。而”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆導致了人類在米娜。然後，我通過前Shaff，所以我去了，並釋放了駱駝吃。我去Shaff和沒有人會批評的行動。“ [15]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
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