通过穆罕默德斌萨利赫铝欧赛悯
问题谢赫·穆罕默德·宾·萨利赫铝欧赛悯问：什么是合法的，听音乐和歌曲吗？什么是合法的，其中有“花花公子小姐看肥皂剧？
回答听音乐和唱歌，这无疑是圣地keharamannya。它已被叙述的同伴和正义的先贤这首歌能生长在心中的虚伪本质。歌曲包括一点用处都没有的话。说真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：与男性有人们使用单词，是不是误导（男）有用的真主没有知识的路径和使神的嘲弄的方式，他们将有凌辱的刑罚。。”[鲁格曼：6]
伊本·麦斯武德在解释这首诗说：“真主是没有其他的神，这意味着歌曲”。
朋友的解释是证明和解释在解释三的水平，因为基本上有三种解释。解读“古兰经”古兰经“的诗句，古兰经与圣训的解释和解释与解释的朋友”古兰经“第三。甚至一些学者指出，对法律的解释有一个朋友拉法“（归结到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆）。但事实是，朋友没有的拉法“的法律解释，但的确是最接近真相的。
听音乐和歌曲，将投身到由先知sallallaahu“圣训alaihi佤萨拉姆警告。
“的意义：将有我的社区的人来证明通奸，丝绸，酒和乐器。”
也就是说，证明通奸，酒，丝绸，他是一个人不得使用丝绸，并证明了乐器。 [圣训布哈里从阿布，马利克铝阿什阿里或阿布·阿米尔铝阿什阿里圣训]
在此基础上我转达我的兄弟的意见向他的同胞穆斯林避免听音乐和没有不被愚弄一些说明其清真歌曲和乐器的意见，因为的关于在音乐的非法性质说的参数是非常明确的。虽然没有看肥皂剧的妇女是被禁止的，因为它可能导致诽谤罪和引诱妇女。平均每个守护神的伤害，虽然没有妇女或不看的男人，因为大多数肥皂剧是一种危害社会的，无论是在行为和道德方面。
我问真主保持弊病的穆斯林和提高政府的穆斯林，因为他们会改善穆斯林的美好。真主最清楚。
[Fatawal mar'ah 1/106]
[复制从铝Fatawa Al-Jami'ah Mar'atil的LIL Muslimah，印尼关于妇女问题的法特瓦法特瓦，作家阿明斌叶海亚·阿尔·哈克Darul Wazan出版的书。翻译阿米尔·哈姆扎Fakhrudin]
伊斯兰法nasyid，nasyid
通过谢赫·穆罕默德的阿尔巴尼Nashiruddin
问题谢赫·穆罕默德·阿尔巴尼Nashiruddin问：许多之间穆斯林青年nasyid的录音带，他们称之为“，纳希德伊斯兰教”分发。这个问题究竟如何？
回答如果纳希德是没有乐器的陪同下，然后我说：“基本上不要紧”，提供等nasyid不论任何其他违反伊斯兰教，如要求以除真主Subhanahu华Ta'ala，生物bertawassul其他的帮助， ，所以也应该不会被用来为1习惯（听众，，压抑），因为它会从阅读中打开一代又一代的穆斯林，研究和反映安拉全能的书上是高度的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆建议1可靠的圣训，在他说话的人。
“意义：谁不读她的声音变得聪明”古兰经“，那么他是我们组没有。” [布哈里圣训历史没有。 5023和穆斯林没有。 232-234]
“这意味着：阅读铝古兰经和baguskanlah的声音来他之前的一些草率的答复收到（工资读数），不能迫不及待地想（在以下的奖励），然后阅读变得聪明”古兰经“他的声音（亩）“。
毕竟，任何人的同伴真主'anhum的观察，他将不会在他们的生活得到的annasyid-annasyid，因为他们是一代人真正的，而不是娱乐的一代。
[AL-Ashaalah，17个P。 70-71]
[复制从书中重新谢赫AL-阿尔巴尼对伊斯兰教的和圣训世纪的专家的传记rahimahullah改革者。穆巴拉克斌Mahfudh组成Bamuallim LC，读者出版伊玛目灰沙菲仪]
提防的必备nasyid歌手，并禁止其流通和销售购买
通过谢赫·萨利赫斌Fauzan铝Fauzan
一些被认为是适当的，磁带包含纳希德纳希德他们命名为伊斯兰伊斯兰纳希德之间的青年积极分子的优秀合唱团的存在，但它包含了这首歌。和，有时nasyid包含一个诱人的声音，在集市出售沿古兰经和宗教布道录音带。
penamanaan伊斯兰纳希德纳希德是命名错误的，因为伊斯兰教不mensyariatkan为我们nasyid的。但mensyariatkan我们纪念神，阅读“古兰经”，学习有用的知识。为包括宗教纳希德（诀窍）的专家苏菲异端，即人的徒劳和比赛，他的宗教。虽然使宗教nasyid部分是tasyabbuh Nassara与人在一起的歌曲，（崇拜）宗教的一部分诵经的人。
因此，强制性的（穆斯林）提防nasyid，nasyid，以及禁止其内容的内容，并销往除的丑陋，这是发动1诽谤浮躁的精神（少计算），并挑拨穆斯林之间龃龉的种子。传播nasyid的人有时会认为，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有听说过他的诗歌的一面，他喜欢它，并设置（技能）。
然后，他回答说：诗，他的身边扮演sallallaahu“alaihi佤萨拉姆不唱合唱团演唱的一种，也称为纳希德纳希德，伊斯兰，但他是阿拉伯诗歌，其中包括法律和tamtsil（ permisalan），指定的英雄主义和慷慨的性质。
高唱，因为单独的含义的朋友，它包含了。他们朗诵诗歌，同时艰苦sebagan工作，如建设（清真寺），在夜间运行时萨法尔（圣战）。那么他们所做的是显示反弹（诗）的技能范围，在特殊情况下（像）。而不是作为教育和宣传的一个分支！由于这是今天的现实，其中的学生ditalqin（培训背诵）nasyid，nasyid，然后说是nasyid，nasyid伊斯兰教。这是一个异端的宗教行为。他是一个苏非宗教的异端专家。他们是那些使nasyid，nasyid确认为宗教的一部分。
那么它必须考虑煽动叛乱，叛国。因为首先，它开始有点丑，并逐渐演变成许多时不立即铲除时kemuculannya。
[Al-Khuthabul Minbariyah的，Syaih萨利赫铝Fauzan]
他的名字是NO-nasyid的歌手书先贤的伊斯兰书籍
的问题。谢赫·萨利赫的bin Fauzan铝Fauzan问：O型酋长，很多谈论伊斯兰纳希德。有berfatwa允许它。别人说他唱歌，而不是磁带。你如何看待？
回答命名是不正确的。他是新的名称。有没有命名纳希德纳希德伊斯兰先贤和AHL-UL-ILMI他们的意见非常重要的书。并建议，nasyid sufilah nasyid，使得它作为自己的宗教，这是他们所谓的“相同”（歌曲）。
在我们这个时代，当许多新兴团体和政党，然后每个有nasyid组，鼓励他们称之为nasyid，nasyid伊斯兰时代的精神。这个命名是不正确的。不应该采取这种nasyid，nasyid和人类之间传阅。华billahit Taufiq。
[AD-1632年，宣教杂志卷7-11日期-1416H]
[复制从铝Furqan杂志，发行06年第四。出版商判断委员会教法Ma'had铝Furqan宣教，地址Maktabah Ma'had铝Furqan，锦石，东爪哇Srowo Sidayu的]
nasyid法律或歌曲伊斯兰气息
通过LIL Buhuts Da'imah判断委员会教法，沃尔玛科学IFTA。
问题LIL Buhuts Da'imah判断委员会教法，沃尔玛科学IFTA问：我们知道有关的歌曲或歌曲的形式存在，此时的非法性质，因为它含有责备或其他的说法，不包含预期收益的话， ，而我们的年轻穆斯林的心中，使我们必须改变习惯是上帝的真理之光照亮。因此，我们选择听呼吸伊斯兰教在翻腾的精神，同情等，可以增加的精神和我们的同情的歌曲。歌手或歌曲呼吸伊斯兰教的是一系列的诗歌，在这样的音诗“兄弟”的rahimahullah Quthub赛义德表示，伊斯兰传教士（愿上帝赐给我们力量给他们）的嗡嗡声的诗句。什么是法律的歌曲，呼吸纯伊斯兰教在其中鼓励和同情的话，在目前或在过去的时代，其中的歌曲描绘伊斯兰教传教士一声，并邀请他的听众伊斯兰教。
这是我听纳希德的歌曲，或伊斯兰呼气时手鼓的声音（鼓）伴随着这首歌曲是由？在我有限的知识，我听到那的Messenger Shollallahu'alaihi佤萨拉姆，允许穆斯林在婚礼前夕击败鼓而鼓是一种手段，是没有什么不同，其他文书？请解释，愿上帝给你的指示。
回答法特瓦机构介绍如下：你可以正确地说，歌曲，形今天的裁决是非法的，因为其中包含单词是应该受到谴责和有没有在它的善良，和甚至倾向于以美化欲望和性吸引力，其中邀请听众到做不罚款。愿安拉告诉我们方式diridlaiNya。你可以改变你习惯听这些歌曲与的纳希德歌曲或伊斯兰教的气息，因为它是智慧，预警和（例如ibrah）煽动宗教精神和ghirah，唤起人们的同情，自己从一切形式的penjauhan恶习。能唤起他的上诉，迫使服从真主Subhanahu华Ta'ala，，，改变他的方式保护伊斯兰教和圣战的抗命和违反其规定的歌手和听众的灵魂。
但它不应该作为本身nasyid强制性和作为一种习惯，只是在某些时候，在需要时，如婚礼，拯救hhal阿拉（杰哈德）的方式，在行程前，或事件，如。这些歌手也可以唱，以唤起人们的精神，做善事，当人们不兴奋，失去了精神。此外，在驱动做坏，然后nasyid歌曲伊斯兰或可唱，以防止和避免邪恶的灵魂。
但别人更好，以避免通过阅读“古兰经”，带来了他的邪恶的东西，记住真主和先知的圣训的做法，为肯定它是清洁和灵魂的纯洁，以及进一步加强和舒缓的肝脏，作为上帝的话。
“的意义：他送了最好的词（IE）类似的”古兰经“，一遍又一遍（质量的诗句），颤抖的皮肤，因此那些担心他们的主，然后冷静的皮肤和他们的心记得神。神的指示，这本书中，他暗暗高兴的人，他和谁真主误导，再有就是没有人给他的指示。“ [AZ-Zumar：23]
在另一首诗安拉说。
“意义：那些谁相信，他们的心在记念真主找到满意记住，只与真主的怀念心找到满意的那些好事，为他们的幸福和一个好地方，相信和执行。” [AR-Ra'd：28-29]
这是朋友的习俗menjadikah死记硬背，学习和实践“古兰经”和圣训作为其佣工。此外，他们也有一个nasyid，nasyid和唱他们，因为他们背诵沟槽挖战壕，兴建清真寺和他们的头战役（杰哈德），或未做歌曲需要的地方，它是其他场合的符号或标语，但只能作为一个士气助推器和pengobar它们。
而鼓和其他乐器不应该被用来陪nasyid，nasyid如先知Shollallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴并没有这样做。愿真主保佑我们展示了直线路径。穆罕默德和的问候和祝福，可委托她的家人和朋友。
[Fatawa伊斯兰人判断委员会教法广告Da'imah，4/532-534]
[书灰连接Syar'iyyah Masa'il铝Fatawa AL-Fatawa的AL-乌里玛Ashriyyah闽铝巴拉德圣地阿里·哈利德的作曲家Jurasiy，发行法特瓦法特瓦印度尼西亚，达累斯萨拉姆UL哈克出版商复制]
伊斯兰法和伊斯兰闹剧nasyid
通过谢赫·萨利赫斌博士阿卜杜拉Al-Fauzan Fauzan的
的问题。伊博士萨利赫·本·阿卜杜拉阿尔滨的Fauzan Fauzan问：什么是伊斯兰法的闹剧，，dinamakn纳希德纳希德纳希德伊斯兰，这是一些青少年在娱乐的中心，在暑假期间？
回答次[1]，我不应该说是因为。
第一：它忽略了观众[2]，因为他们注重的表演动作，他们很高兴（笑）[3]。剧中通常意味着娱乐，使那些谁看了忽视。这是从一个侧面。
第二：谁模仿，有时从穆斯林领袖，如朋友，未来的个人。它被认为是对他们的蔑视[4]，无论是球员觉得它或不。例如：小的孩子的人是不值得模仿的神职人员或朋友。它不应该。如果是有人来模仿你，走路喜欢你的方式，你高兴吗？没有这种态度被列为向你屈尊？虽然人的意思以及模仿的sangkaannya。但每一个人的人会愿意谦卑他。
第三：这是非常危险的，有些像法老和阿布Jahl除了他们自己的个人模仿异教徒。他讲讲话，叛教这大概是他认为kekufurannya，或想解释如何无知的状态。这是tasyabuh（复制）。 ，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆禁止拜偶像和叛教[5]模仿（类似）的个性和他的话tasyabuh。禁止鼓吹这种方式，因为没有迹象显示先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，只说不做salafu灰分和穆斯林的指导。这些型号不知道，除了戏剧外伊斯兰教。进入我们的说教伊斯兰教的名称，被视为宣传手段。这是不正确的，因为，宣教的手段tauqifiyah（ittiba）。相当采取与真主alaihi佤萨拉姆的使者和不需要像这样的道路。[6]。该特派团将在不同的时期，是赢得。没有夏利机型。当这种方式（戏剧）不显示仁慈的人，都不能影响它。这表明，以这种方式（短剧）为负的情况下并没有用处，在所有。即使有危险的事情。
如果有人说，“当然，它类似于一个孩子的天使亚当的形状。
我们说，'天使在亚当的儿子，因为人类是无法看到其原来的形式。这是对人类有好处。如果一个天使来到他们真实的形式，那么人类将无法与他们交谈，并不能看见它们。[7]天使时，类似于人类的形式，并不意味着走在舞台上，他们希望。为了提高它类似于人类的天使。由于天使有自己的独特的人类形式。该名男子，然后它是如何改变形状形成一个人类。什么是驾驶的变化？
[铝 - 铝 - Mufidah Ajwibatu As'illah一个 - 铝 - 铝 - jadidah Manahij，印度尼西亚发行罢官导流Manhaj传播收集的法律程序斌阿布·贾马尔Abdillah Farihah铝，Harithi Yayasan铝，麦地那出版社，翻译Muhaimin书复制]__________富特注[1]。谢赫·巴克尔阿布·扎伊德说，在他本书AT-Tamtsil，“一出戏的存在，原本是一个非穆斯林礼拜的形式。大多数ahlu的ILMI证实，该剧的核心，是异教崇拜的符号，符号，在希腊的一部分。（第18页）。
伊斯兰谢赫人说，在他的书，他们在做什么，对他们的节日Nassara铝Mustaqim Iqtidha Sirath（191 / CET。Darul圣训）被称为“天rayanya那些变坏右脑”（ID ASY-Sya'anin） ：“他们出来的橄榄叶，像过节，他们认为它类似于sikapdemikian什么是阿尔·马希赫Alaiahis萨拉姆。这已援引谢赫·的贝克尔阿布·扎伊德在AT-Tamtsil的。谢赫·贝克尔在他的书里暗示。 27-28日：“你已经知道，发挥了与穆斯林在历史上的第一代（主）无关。意想不到的教训，即14H世纪的到来。然后通过建立娱乐和剧院建筑的房子映入眼帘，从崇拜的地方一定切换到一组演员扮演比大多数伊斯兰信徒Nassara伊斯兰学校。
[我（阿布Abdillah），说：例如，穆斯林兄弟会“]
如果你明白这一点，后来才知道，伊斯兰教的规则和原则，专家提出的完善程度的要求和高尚的阻力。我们知道，一个慈善机构，可列入作为一种服务，它可以作为一个自定义。然后崇拜的起源，它没有规定，除非是真主规定不禁止除真主禁止和土著血统。因此，它不应该是一出戏，伊斯兰作为一种崇拜的方式举行，甚至作为一种习惯或习俗，其中包含的游戏和娱乐的元素的一部分。
剧院在伊斯兰教法规定，他的一条新路。整体伊斯兰教教义的部分是由先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆，”那些让我们（伊斯兰）的事务的新事物，讲的是什么，伊斯兰教的情况下是开放的，从拒绝“。因此，已在一些学校或大学校园里看到，即伊斯兰字谜游戏那肯定是异端的行为，因为它一直是来历不明。做法是穆斯林出来的面积是基于的命题syar'i上确定的一件事。
因为实践是一个希腊和ahlu Nassara异端异教崇拜，再有就是没有在伊斯兰教的基础是绝对的。所以它是一个新的实践和在伊斯兰教，在伊斯兰教中的每一个新的案件的问题是类似于伊斯兰教的异端。伊斯兰教法基础上的一个合适的名字是“剧院Bid'ah”。
如果作为一个自定义的一出戏，那么它类似于（卡菲尔）真主的敌人。虽然我们已禁止像他们。虽然不知道他们除了从。
我（Abdillah阿布）说，“实在”;剧院伊斯兰'，因为他们是所谓的，只存在于认为作为方法dakwan和影响青年的方式之一，在夏季和学校skolah娱乐中心。这是一招，人格拒绝。虽然到，真主tauqifiyah（ittiba）宣教的方式和方法，那么有没有权利的人，使她的东西（崇拜）。我不会讨论的方式传播的长度。
如果还有的人说，'看哪，说教的方式是部分mashalihul mursalah'。我们说，'什么是伊斯兰贬低所有公务员好？
答案就在伊，伊本·Taymiyyah的描述，如下：“总之，不要低估了，在所有的伊斯兰教（maslahah），甚至全能的神已经为我们完善的喜悦迪恩好。因此，有什么更接近天堂比我们已经告诉他sallallaahu alaihi佤萨拉姆做。他已经离开了我们一个干净的石板上。那天晚上寒风刺骨的下午，没有偏离，但死去的人谁从书中引用：铝Qawiyyah Hujaju安娜Wasa'ila阿拉广告宣教伊Tauqifiyah工作Abdussallam斌Barjas它的。 40]
我（Abdillah阿布）说，“如果大量的各种怀疑，邪恶和不服从承认人哈克syar'i道路，它应该是。那么，为什么会找一个牧师一个不包含在人格的方式呢？之后，真正在人格中已经足以获得神的宣传目的。这使得ahlu悔改的罪人，那些已经失去的指示。当上帝铺平了同伴对自己的手段，让传教士鼓吹以清除他的空间。事实上，他们回去的科学。伊本·麦斯武德说，“当然，您将创建一个新的情况，将会为您创建新的案件，那么，如果你看到一个新的情况下，应根据你的第一个案例（先知和他的同伴）坚持”。伊本·麦斯武德说，好了，“小心你反对邪教，防止过度告诫，告诫berdalam你深处，你必须坚持与第一代”，从书中引用。阿拉铝Qawiyyah Hujaju安娜Wasa'ila广告宣教伊Tauqifiyah工作Abdussallam斌Barjas。43]
“谢赫Abdussalam说：”当然是难以确定的情况下善良。有时观察员maslahah menyengka这是，但这样做，实际上裁决确定的利益是ahlu ILMI。他们都充满了正义和bashirah，总是把伊斯兰教的法律和美德。因此，有必要发出了谨慎的立场是伟大的，非常小心掌握的激情，如果想要好东西。欲望往往装饰被打破好看的东西，所以很多人上当。虽然危险，得不偿失。那么如何的muqallid（谁仿）可控制的指控，并确定它是maslahah？这难道不是向DEEN和恶劣的态度对法律syar'i没有被定罪的专横态度？ （第45页）
abdussalam他还从伊Hamud斌阿卜杜拉AT-Tuwajiri rahimaullah的报价，他说：看哪，进入戏剧讲述的神全能不是在“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆圣训，并没有在第一4哈里发·松纳Mahdiyin。但包括在我们这个时代的新情况。的确安拉的新事物警告，责令予以拒绝，并通知他说，新的情况下，它是坏的和误导性的“（第45页）
[2]。在它包含的是浪费时间的元素。穆斯林将举行他的时间负责。他需要维护和无济于事的时候，练什么是全能的祝福，它的好处，让他回去，在全球和在以下。作为“圣训阿布-Aslamy Barzah的，他说，”安拉的使者说，
“这意味着：在复活日的仆人不要移动双脚，使他的年龄，他花费什么，被问及。在那里他可以得到他的财产，并为他infakkan。在他的身体为他鼓起。 [分提勒米吉2417和他menshahihkannya]
[3]。一般来说，该剧是一个谎言。这可能是一个人来观看或吸引注意力，他们甚至让他们发笑的影响。这部分的幻想故事。它一直没有从真主的使者，谎称具有强大威胁的人在笑的人的威胁。即从Haidah·本·穆阿维耶“暗呼，先知说，
“这意味着：祸哉，那些谁讲（宣讲），而他是在撒谎（会谈）让一个人笑，然后对他荣辱与共，为他可惜”。圣训哈桑法官（I/46）发出，艾哈迈德（五/ 3-5），并在替勒密吉（2315）]
伴随着这个伊斯兰圣训伊说，“确实是伊本·麦斯武德说：”实实在在的谎言是不是真的认真或开玩笑“但如果谎言，引起穆斯林的敌意和危害二烯禁令肯定更难。然而，罪魁祸首是嘲笑一个人的谎言，应该得到惩罚的罪行，可以阻止syar'i。Majmu Fatawa（32/256）]
关于故事，这是学者的恨先贤故事和故事集。他们警告所有的警告和打击各种手段解说员（解说员）。书铝Mudzakir Tadzkin娃娃AT-ADH-Dhikr，Al-Ridadi tahqiq的Khlaid（第26页）伊本·阿比阿西姆决定。伊本·阿西已经叙述了可靠的萨纳德，阿里真主;暗呼看见有人告诉我，他说，你知道naskh（删除诗句）和mansukh（删除）？然后，他（旁白）说，第阿里说，你灭亡，祢摧毁他们。铝Mudzakir华Tadzkir它。 82]
伊玛目马利克说，我真的很讨厌在清真寺的故事。我看着危险与其bermajelis参加。异端的真实故事。
萨利姆说，“那·伊本·欧麦尔会见了前来清真寺的人，他说，”没有任何因素造成我出去，除非你的解说员（清真寺）。“伊玛目艾哈迈德说，人的谎言，是叙述者和最问（问题不做好）。然后问他（伊玛目艾哈迈德），你参加他们的集会？他回答说，从书，必达华铝Turtusyi Hawadits工作的，P 109-112号[报价]
[4]。一个剧院的名字是：铝Muhakkah，模仿一个人在其运动。已经谴责艾莎的的圣训模仿一个人，这样的禁令，先知说，“我真的不喜欢有人模仿，确实是这样，这样我。圣训由伊玛目艾哈迈德（6/136-206），在替勒密吉（2503）发行。
[5]圣训禁止类似的多神教徒和异教徒已蔓延作为的先知sallallaahu的话等，“alaihi佤萨拉姆”，Selisihilah犹太人和Nassara ......“伊本·Hibban Taqrib（2186），”Berbedalah那些异教徒......“ [穆斯林（259）]，“Berbedalah ......琐罗亚斯德教的人” [穆斯林（260）]
[6]。已出版题为Al-Hujaj Qawiyyah的铝“阿拉安娜Wasa'ilah宣教工作Taufiqiyyah谢赫·阿卜杜勒卡里姆·宾Abdussallam斌Barjas书。一本好书的讨论，我们建议读这本书tersebt。
来源：http://almanhaj.or.id
[7]。天使是不是模仿人谁diserupai形状的话，不要去他的方式或其他运动人1 diseruapinya。
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