通過穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫
問題謝赫·穆罕默德·賓·薩利赫鋁歐賽憫問：什麼是合法的，聽音樂和歌曲嗎？什麼是合法的，其中有“花花公子小姐看肥皂劇？
回答聽音樂和唱歌，這無疑是聖地keharamannya。它已被敘述的同伴和正義的先賢這首歌能生長在心中的虛偽本質。歌曲包括一點用處都沒有的話。說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：與男性有人們使用單詞，是不是誤導（男）有用的真主沒有知識的路徑和使神的嘲弄的方式，他們將有凌辱的刑罰。。”[魯格曼：6]
伊本·麥斯武德在解釋這首詩說：“真主是沒有其他的神，這意味著歌曲”。
朋友的解釋是證明和解釋在解釋三的水平，因為基本上有三種解釋。解讀“古蘭經”古蘭經“的詩句，古蘭經與聖訓的解釋和解釋與解釋的朋友”古蘭經“第三。甚至一些學者指出，對法律的解釋有一個朋友拉法“（歸結到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆）。但事實是，朋友沒有的拉法“的法律解釋，但的確是最接近真相的。
聽音樂和歌曲，將投身到由先知sallallaahu“聖訓alaihi佤薩拉姆警告。
“的意義：將有我的社區的人來證明通姦，絲綢，酒和樂器。”
也就是說，證明通姦，酒，絲綢，他是一個人不得使用絲綢，並證明了樂器。 [聖訓布哈里從阿布，馬利克鋁阿什阿里或阿布·阿米爾鋁阿什阿里聖訓]
在此基礎上我轉達我的兄弟的意見向他的同胞穆斯林避免聽音樂和沒有不被愚弄一些說明其清真歌曲和樂器的意見，因為的關於在音樂的非法性質說的參數是非常明確的。雖然沒有看肥皂劇的婦女是被禁止的，因為它可能導致誹謗罪和引誘婦女。平均每個守護神的傷害，雖然沒有婦女或不看的男人，因為大多數肥皂劇是一種危害社會的，無論是在行為和道德方面。
我問真主保持弊病的穆斯林和提高政府的穆斯林，因為他們會改善穆斯林的美好。真主最清楚。
[Fatawal mar'ah 1/106]
[複製從鋁Fatawa Al-Jami'ah Mar'atil的LIL Muslimah，印尼關於婦女問題的法特瓦法特瓦，作家阿明斌葉海亞·阿爾·哈克Darul Wazan出版的書。翻譯阿米爾·哈姆扎Fakhrudin]
伊斯蘭法nasyid，nasyid
通過謝赫·穆罕默德的阿爾巴尼Nashiruddin
問題謝赫·穆罕默德·阿爾巴尼Nashiruddin問：許多之間穆斯林青年nasyid的錄音帶，他們稱之為“，納希德伊斯蘭教”分發。這個問題究竟如何？
回答如果納希德是沒有樂器的陪同下，然後我說：“基本上不要緊”，提供等nasyid不論任何其他違反伊斯蘭教，如要求以除真主Subhanahu華Ta'ala，生物bertawassul其他的幫助， ，所以也應該不會被用來為1習慣（聽眾，，壓抑），因為它會從閱讀中打開一代又一代的穆斯林，研究和反映安拉全能的書上是高度的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆建議1可靠的聖訓，在他說話的人。
“意義：誰不讀她的聲音變得聰明”古蘭經“，那麼他是我們組沒有。” [布哈里聖訓歷史沒有。 5023和穆斯林沒有。 232-234]
“這意味著：閱讀鋁古蘭經和baguskanlah的聲音來他之前的一些草率的答复收到（工資讀數），不能迫不及待地想（在以下的獎勵），然後閱讀變得聰明”古蘭經“他的聲音（畝）“。
畢竟，任何人的同伴真主'anhum的觀察，他將不會在他們的生活得到的annasyid-annasyid，因為他們是一代人真正的，而不是娛樂的一代。
[AL-Ashaalah，17個P。 70-71]
[複製從書中重新謝赫AL-阿爾巴尼對伊斯蘭教的和聖訓世紀的專家的傳記rahimahullah改革者。穆巴拉克斌Mahfudh組成Bamuallim LC，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀]
提防的必備nasyid歌手，並禁止其流通和銷售購買
通過謝赫·薩利赫斌Fauzan鋁Fauzan
一些被認為是適當的，磁帶包含納希德納希德他們命名為伊斯蘭伊斯蘭納希德之間的青年積極分子的優秀合唱團的存在，但它包含了這首歌。和，有時nasyid包含一個誘人的聲音，在集市出售沿古蘭經和宗教布道錄音帶。
penamanaan伊斯蘭納希德納希德是命名錯誤的，因為伊斯蘭教不mensyariatkan為我們nasyid的。但mensyariatkan我們紀念神，閱讀“古蘭經”，學習有用的知識。為包括宗教納希德（訣竅）的專家蘇菲異端，即人的徒勞和比賽，他的宗教。雖然使宗教nasyid部分是tasyabbuh Nassara與人在一起的歌曲，（崇拜）宗教的一部分誦經的人。
因此，強制性的（穆斯林）提防nasyid，nasyid，以及禁止其內容的內容，並銷往除的醜陋，這是發動1誹謗浮躁的精神（少計算），並挑撥穆斯林之間齟齬的種子。傳播nasyid的人有時會認為，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有聽說過他的詩歌的一面，他喜歡它，並設置（技能）。
然後，他回答說：詩，他的身邊扮演sallallaahu“alaihi佤薩拉姆不唱合唱團演唱的一種，也稱為納希德納希德，伊斯蘭，但他是阿拉伯詩歌，其中包括法律和tamtsil（ permisalan），指定的英雄主義和慷慨的性質。
高唱，因為單獨的含義的朋友，它包含了。他們朗誦詩歌，同時艱苦sebagan工作，如建設（清真寺），在夜間運行時薩法爾（聖戰）。那麼他們所做的是顯示反彈（詩）的技能範圍，在特殊情況下（像）。而不是作為教育和宣傳的一個分支！由於這是今天的現實，其中的學生ditalqin（培訓背誦）nasyid，nasyid，然後說是nasyid，nasyid伊斯蘭教。這是一個異端的宗教行為。他是一個蘇非宗教的異端專家。他們是那些使nasyid，nasyid確認為宗教的一部分。
那麼它必須考慮煽動叛亂，叛國。因為首先，它開始有點醜，並逐漸演變成許多時不立即剷除時kemuculannya。
[Al-Khuthabul Minbariyah的，Syaih薩利赫鋁Fauzan]
他的名字是NO-nasyid的歌手書先賢的伊斯蘭書籍
的問題。謝赫·薩利赫的bin Fauzan鋁Fauzan問：O型酋長，很多談論伊斯蘭納希德。有berfatwa允許它。別人說他唱歌，而不是磁帶。你如何看待？
回答命名是不正確的。他是新的名稱。有沒有命名納希德納希德伊斯蘭先賢和AHL-UL-ILMI他們的意見非常重要的書。並建議，nasyid sufilah nasyid，使得它作為自己的宗教，這是他們所謂的“相同”（歌曲）。
在我們這個時代，當許多新興團體和政黨，然後每個有nasyid組，鼓勵他們稱之為nasyid，nasyid伊斯蘭時代的精神。這個命名是不正確的。不應該採取這種nasyid，nasyid和人類之間傳閱。華billahit Taufiq。
[AD-1632年，宣教雜誌卷7-11日期-1416H]
[複製從鋁Furqan雜誌，發行06年第四。出版商判斷委員會教法Ma'had鋁Furqan宣教，地址Maktabah Ma'had鋁Furqan，錦石，東爪哇Srowo Sidayu的]
nasyid法律或歌曲伊斯蘭氣息
通過LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA。
問題LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA問：我們知道有關的歌曲或歌曲的形式存在，此時的非法性質，因為它含有責備或其他的說法，不包含預期收益的話， ，而我們的年輕穆斯林的心中，使我們必須改變習慣是上帝的真理之光照亮。因此，我們選擇聽呼吸伊斯蘭教在翻騰的精神，同情等，可以增加的精神和我們的同情的歌曲。歌手或歌曲呼吸伊斯蘭教的是一系列的詩歌，在這樣的音詩“兄弟”的rahimahullah Quthub賽義德表示，伊斯蘭傳教士（願上帝賜給我們力量給他們）的嗡嗡聲的詩句。什麼是法律的歌曲，呼吸純伊斯蘭教在其中鼓勵和同情的話，在目前或在過去的時代，其中的歌曲描繪伊斯蘭教傳教士一聲，並邀請他的聽眾伊斯蘭教。
這是我聽納希德的歌曲，或伊斯蘭呼氣時手鼓的聲音（鼓）伴隨著這首歌曲是由？在我有限的知識，我聽到那的Messenger Shollallahu'alaihi佤薩拉姆，允許穆斯林在婚禮前夕擊敗鼓而鼓是一種手段，是沒有什麼不同，其他文書？請解釋，願上帝給你的指示。
回答法特瓦機構介紹如下：你可以正確地說，歌曲，形今天的裁決是非法的，因為其中包含單詞是應該受到譴責和有沒有在它的善良，和甚至傾向於以美化慾望和性吸引力，其中邀請聽眾到做不罰款。願安拉告訴我們方式diridlaiNya。你可以改變你習慣聽這些歌曲與的納希德歌曲或伊斯蘭教的氣息，因為它是智慧，預警和（例如ibrah）煽動宗教精神和ghirah，喚起人們的同情，自己從一切形式的penjauhan惡習。能喚起他的上訴，迫使服從真主Subhanahu華Ta'ala，，，改變他的方式保護伊斯蘭教和聖戰的抗命和違反其規定的歌手和聽眾的靈魂。
但它不應該作為本身nasyid強制性和作為一種習慣，只是在某些時候，在需要時，如婚禮，拯救hhal阿拉（傑哈德）的方式，在行程前，或事件，如。這些歌手也可以唱，以喚起人們的精神，做善事，當人們不興奮，失去了精神。此外，在驅動做壞，然後nasyid歌曲伊斯蘭或可唱，以防止和避免邪惡的靈魂。
但別人更好，以避免通過閱讀“古蘭經”，帶來了他的邪惡的東西，記住真主和先知的聖訓的做法，為肯定它是清潔和靈魂的純潔，以及進一步加強和舒緩的肝臟，作為上帝的話。
“的意義：他送了最好的詞（IE）類似的”古蘭經“，一遍又一遍（質量的詩句），顫抖的皮膚，因此那些擔心他們的主，然後冷靜的皮膚和他們的心記得神。神的指示，這本書中，他暗暗高興的人，他和誰真主誤導，再有就是沒有人給他的指示。“ [AZ-Zumar：23]
在另一首詩安拉說。
“意義：那些誰相信，他們的心在記念真主找到滿意記住，只與真主的懷念心找到滿意的那些好事，為他們的幸福和一個好地方，相信和執行。” [AR-Ra'd：28-29]
這是朋友的習俗menjadikah死記硬背，學習和實踐“古蘭經”和聖訓作為其傭工。此外，他們也有一個nasyid，nasyid和唱他們，因為他們背誦溝槽挖戰壕，興建清真寺和他們的頭戰役（傑哈德），或未做歌曲需要的地方，它是其他場合的符號或標語，但只能作為一個士氣助推器和pengobar它們。
而鼓和其他樂器不應該被用來陪nasyid，nasyid如先知Shollallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的同伴並沒有這樣做。願真主保佑我們展示了直線路徑。穆罕默德和的問候和祝福，可委託她的家人和朋友。
[Fatawa伊斯蘭人判斷委員會教法廣告Da'imah，4/532-534]
[書灰連接Syar'iyyah Masa'il鋁Fatawa AL-Fatawa的AL-烏里瑪Ashriyyah閩鋁巴拉德聖地阿里·哈利德的作曲家Jurasiy，發行法特瓦法特瓦印度尼西亞，達累斯薩拉姆UL哈克出版商複製]
伊斯蘭法和伊斯蘭鬧劇nasyid
通過謝赫·薩利赫斌博士阿卜杜拉Al-Fauzan Fauzan的
的問題。伊博士薩利赫·本·阿卜杜拉阿爾濱的Fauzan Fauzan問：什麼是伊斯蘭法的鬧劇，，dinamakn納希德納希德納希德伊斯蘭，這是一些青少年在娛樂的中心，在暑假期間？
回答次[1]，我不應該說是因為。
第一：它忽略了觀眾[2]，因為他們注重的表演動作，他們很高興（笑）[3]。劇中通常意味著娛樂，使那些誰看了忽視。這是從一個側面。
第二：誰模仿，有時從穆斯林領袖，如朋友，未來的個人。它被認為是對他們的蔑視[4]，無論是球員覺得它或不。例如：小的孩子的人是不值得模仿的神職人員或朋友。它不應該。如果是有人來模仿你，走路喜歡你的方式，你高興嗎？沒有這種態度被列為向你屈尊？雖然人的意思以及模仿的sangkaannya。但每一個人的人會願意謙卑他。
第三：這是非常危險的，有些像法老和阿布Jahl除了他們自己的個人模仿異教徒。他講講話，叛教這大概是他認為kekufurannya，或想解釋如何無知的狀態。這是tasyabuh（複製）。 ，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆禁止拜偶像和叛教[5]模仿（類似）的個性和他的話tasyabuh。禁止鼓吹這種方式，因為沒有跡象顯示先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，只說不做salafu灰分和穆斯林的指導。這些型號不知道，除了戲劇外伊斯蘭教。進入我們的說教伊斯蘭教的名稱，被視為宣傳手段。這是不正確的，因為，宣教的手段tauqifiyah（ittiba）。相當採取與真主alaihi佤薩拉姆的使者和不需要像這樣的道路。[6]。該特派團將在不同的時期，是贏得。沒有夏利機型。當這種方式（戲劇）不顯示仁慈的人，都不能影響它。這表明，以這種方式（短劇）為負的情況下並沒有用處，在所有。即使有危險的事情。
如果有人說，“當然，它類似於一個孩子的天使亞當的形狀。
我們說，'天使在亞當的兒子，因為人類是無法看到其原來的形式。這是對人類有好處。如果一個天使來到他們真實的形式，那麼人類將無法與他們交談，並不能看見它們。[7]天使時，類似於人類的形式，並不意味著走在舞台上，他們希望。為了提高它類似於人類的天使。由於天使有自己的獨特的人類形式。該名男子，然後它是如何改變形狀形成一個人類。什麼是駕駛的變化？
[鋁 - 鋁 - Mufidah Ajwibatu As'illah一個 - 鋁 - 鋁 - jadidah Manahij，印度尼西亞發行罷官導流Manhaj傳播收集的法律程序斌阿布·賈馬爾Abdillah Farihah鋁，Harithi Yayasan鋁，麥地那出版社，翻譯Muhaimin書複製]__________富特注[1]。謝赫·巴克爾阿布·扎伊德說，在他本書AT-Tamtsil，“一出戲的存在，原本是一個非穆斯林禮拜的形式。大多數ahlu的ILMI證實，該劇的核心，是異教崇拜的符號，符號，在希臘的一部分。（第18頁）。
伊斯蘭謝赫人說，在他的書，他們在做什麼，對他們的節日Nassara鋁Mustaqim Iqtidha Sirath（191 / CET。Darul聖訓）被稱為“天rayanya那些變壞右腦”（ID ASY-Sya'anin） ：“他們出來的橄欖葉，像過節，他們認為它類似於sikapdemikian什麼是阿爾·馬希赫Alaiahis薩拉姆。這已援引謝赫·的貝克爾阿布·扎伊德在AT-Tamtsil的。謝赫·貝克爾在他的書裡暗示。 27-28日：“你已經知道，發揮了與穆斯林在歷史上的第一代（主）無關。意想不到的教訓，即14H世紀的到來。然後通過建立娛樂和劇院建築的房子映入眼簾，從崇拜的地方一定切換到一組演員扮演比大多數伊斯蘭信徒Nassara伊斯蘭學校。
[我（阿布Abdillah），說：例如，穆斯林兄弟會“]
如果你明白這一點，後來才知道，伊斯蘭教的規則和原則，專家提出的完善程度的要求和高尚的阻力。我們知道，一個慈善機構，可列入作為一種服務，它可以作為一個自定義。然後崇拜的起源，它沒有規定，除非是真主規定不禁止除真主禁止和土著血統。因此，它不應該是一出戲，伊斯蘭作為一種崇拜的方式舉行，甚至作為一種習慣或習俗，其中包含的遊戲和娛樂的元素的一部分。
劇院在伊斯蘭教法規定，他的一條新路。整體伊斯蘭教教義的部分是由先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆，”那些讓我們（伊斯蘭）的事務的新事物，講的是什麼，伊斯蘭教的情況下是開放的，從拒絕“。因此，已在一些學校或大學校園裡看到，即伊斯蘭字謎遊戲那肯定是異端的行為，因為它一直是來歷不明。做法是穆斯林出來的面積是基於的命題syar'i上確定的一件事。
因為實踐是一個希臘和ahlu Nassara異端異教崇拜，再有就是沒有在伊斯蘭教的基礎是絕對的。所以它是一個新的實踐和在伊斯蘭教，在伊斯蘭教中的每一個新的案件的問題是類似於伊斯蘭教的異端。伊斯蘭教法基礎上的一個合適的名字是“劇院Bid'ah”。
如果作為一個自定義的一出戲，那麼它類似於（卡菲爾）真主的敵人。雖然我們已禁止像他們。雖然不知道他們除了從。
我（Abdillah阿布）說，“實在”;劇院伊斯蘭'，因為他們是所謂的，只存在於認為作為方法dakwan和影響青年的方式之一，在夏季和學校skolah娛樂中心。這是一招，人格拒絕。雖然到，真主tauqifiyah（ittiba）宣教的方式和方法，那麼有沒有權利的人，使她的東西（崇拜）。我不會討論的方式傳播的長度。
如果還有的人說，'看哪，說教的方式是部分mashalihul mursalah'。我們說，'什麼是伊斯蘭貶低所有公務員好？
答案就在伊，伊本·Taymiyyah的描述，如下：“總之，不要低估了，在所有的伊斯蘭教（maslahah），甚至全能的神已經為我們完善的喜悅迪恩好。因此，有什麼更接近天堂比我們已經告訴他sallallaahu alaihi佤薩拉姆做。他已經離開了我們一個乾淨的石板上。那天晚上寒風刺骨的下午，沒有偏離，但死去的人誰從書中引用：鋁Qawiyyah Hujaju安娜Wasa'ila阿拉廣告宣教伊Tauqifiyah工作Abdussallam斌Barjas它的。 40]
我（Abdillah阿布）說，“如果大量的各種懷疑，邪惡和不服從承認人哈克syar'i道路，它應該是。那麼，為什麼會找一個牧師一個不包含在人格的方式呢？之後，真正在人格中已經足以獲得神的宣傳目的。這使得ahlu悔改的罪人，那些已經失去的指示。當上帝鋪平了同伴對自己的手段，讓傳教士鼓吹以清除他的空間。事實上，他們回去的科學。伊本·麥斯武德說，“當然，您將創建一個新的情況，將會為您創建新的案件，那麼，如果你看到一個新的情況下，應根據你的第一個案例（先知和他的同伴）堅持”。伊本·麥斯武德說，好了，“小心你反對邪教，防止過度告誡，告誡berdalam你深處，你必須堅持與第一代”，從書中引用。阿拉鋁Qawiyyah Hujaju安娜Wasa'ila廣告宣教伊Tauqifiyah工作Abdussallam斌Barjas。43]
“謝赫Abdussalam說：”當然是難以確定的情況下善良。有時觀察員maslahah menyengka這是，但這樣做，實際上裁決確定的利益是ahlu ILMI。他們都充滿了正義和bashirah，總是把伊斯蘭教的法律和美德。因此，有必要發出了謹慎的立場是偉大的，非常小心掌握的激情，如果想要好東西。慾望往往裝飾被打破好看的東西，所以很多人上當。雖然危險，得不償失。那麼如何的muqallid（誰仿）可控制的指控，並確定它是maslahah？這難道不是向DEEN和惡劣的態度對法律syar'i沒有被定罪的專橫態度？ （第45頁）
abdussalam他還從伊Hamud斌阿卜杜拉AT-Tuwajiri rahimaullah的報價，他說：看哪，進入戲劇講述的神全能不是在“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆聖訓，並沒有在第一4哈里發·松納Mahdiyin。但包括在我們這個時代的新情況。的確安拉的新事物警告，責令予以拒絕，並通知他說，新的情況下，它是壞的和誤導性的“（第45頁）
[2]。在它包含的是浪費時間的元素。穆斯林將舉行他的時間負責。他需要維護和無濟於事的時候，練什麼是全能的祝福，它的好處，讓他回去，在全球和在以下。作為“聖訓阿布-Aslamy Barzah的，他說，”安拉的使者說，
“這意味著：在復活日的僕人不要移動雙腳，使他的年齡，他花費什麼，被問及。在那裡他可以得到他的財產，並為他infakkan。在他的身體為他鼓起。 [分提勒米吉2417和他menshahihkannya]
[3]。一般來說，該劇是一個謊言。這可能是一個人來觀看或吸引注意力，他們甚至讓他們發笑的影響。這部分的幻想故事。它一直沒有從真主的使者，謊稱具有強大威脅的人在笑的人的威脅。即從Haidah·本·穆阿維耶“暗呼，先知說，
“這意味著：禍哉，那些誰講（宣講），而他是在撒謊（會談）讓一個人笑，然後對他榮辱與共，為他可惜”。聖訓哈桑法官（I/46）發出，艾哈邁德（五/ 3-5），並在替勒密吉（2315）]
伴隨著這個伊斯蘭聖訓伊說，“確實是伊本·麥斯武德說：”實實在在的謊言是不是真的認真或開玩笑“但如果謊言，引起穆斯林的敵意和危害二烯禁令肯定更難。然而，罪魁禍首是嘲笑一個人的謊言，應該得到懲罰的罪行，可以阻止syar'i。Majmu Fatawa（32/256）]
關於故事，這是學者的恨先賢故事和故事集。他們警告所有的警告和打擊各種手段解說員（解說員）。書鋁Mudzakir Tadzkin娃娃AT-ADH-Dhikr，Al-Ridadi tahqiq的Khlaid（第26頁）伊本·阿比阿西姆決定。伊本·阿西已經敘述了可靠的薩納德，阿里真主;暗呼看見有人告訴我，他說，你知道naskh（刪除詩句）和mansukh（刪除）？然後，他（旁白）說，第阿里說，你滅亡，祢摧毀他們。鋁Mudzakir華Tadzkir它。 82]
伊瑪目馬利克說，我真的很討厭在清真寺的故事。我看著危險與其bermajelis參加。異端的真實故事。
薩利姆說，“那·伊本·歐麥爾會見了前來清真寺的人，他說，”沒有任何因素造成我出去，除非你的解說員（清真寺）。“伊瑪目艾哈邁德說，人的謊言，是敘述者和最問（問題不做好）。然後問他（伊瑪目艾哈邁德），你參加他們的集會？他回答說，從書，必達華鋁Turtusyi Hawadits工作的，P 109-112號[報價]
[4]。一個劇院的名字是：鋁Muhakkah，模仿一個人在其運動。已經譴責艾莎的的聖訓模仿一個人，這樣的禁令，先知說，“我真的不喜歡有人模仿，確實是這樣，這樣我。聖訓由伊瑪目艾哈邁德（6/136-206），在替勒密吉（2503）發行。
[5]聖訓禁止類似的多神教徒和異教徒已蔓延作為的先知sallallaahu的話等，“alaihi佤薩拉姆”，Selisihilah猶太人和Nassara ......“伊本·Hibban Taqrib（2186），”Berbedalah那些異教徒......“ [穆斯林（259）]，“Berbedalah ......瑣羅亞斯德教的人” [穆斯林（260）]
[6]。已出版題為Al-Hujaj Qawiyyah的鋁“阿拉安娜Wasa'ilah宣教工作Taufiqiyyah謝赫·阿卜杜勒卡里姆·賓Abdussallam斌Barjas書。一本好書的討論，我們建議讀這本書tersebt。
來源：http://almanhaj.or.id
[7]。天使是不是模仿人誰diserupai形狀的話，不要去他的方式或其他運動人1 diseruapinya。
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