Kebid'ahan تفكيك والمخالفات، والقائمين بالواجبات العلم

Kebid'ahan تفكيك والمخالفات، والقائمين بالواجبات العلم


كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
وهذه المعرفة تحمل الناس العادلة من كل جيل. رفضوا tahrif الذين عبروا خط، رافضا intihaal بالفساد التأويل الخبراء والحمقى.
TAKHRIJ HADITSوروى هذا عن طريق نقل كثيرة، بما في ذلك:أ. 'Udzri في مرسلا [1] صدر التاريخ لابن' بن إبراهيم آل التاريخ Abdirrahman عدي في حي كامل، البيهقي في السنن الكبرى إلى 10/209، وعساكر ابن عثيمين في Dimasyq Tarikh 2/233. انها رواية عن طريق محمد بن مسلم وليد ابراهيم بن Abdirrahman من الناس tsiqah المعلمين من وا وصلى النبي 'alaihi سلم.
وبالمثل، هناك طريقة أخرى للانتقال من هذا إبراهيم، الصادر عن Tsiqah ابن المنشطات حبان في كتاب، عدي ابن عثيمين في حي كامل، أبو Nu'aim في ma'rifat الصحابة الرماد 1/53، وابن عبد البر في Tamhid في 1/59، آل Khathib في العصبية Ashhabil الحديث، ص. 29 و عساكر ابن عثيمين في Dimasyq Tarikh 2/233 من طريق Rifa'ah بن Mu'an وسلامي.
وبالمثل، آل Uqaili في Dhu'afa الذاريات '4 / 256، وابن أبي حاتم في الجرح وات ta'dil 2/17 روى عنه.
2. صديق من تاريخ أسامة بن زيد التي تصدرها Khathib آل البغدادي في العصبية Ashhabil الحديث، في 28 مع سند ضعيف.
3. عبد الله بن مسعود تاريخ صادر عن Khathib القاعدة في كتاب العصبية Ashhabil، هذا الحديث. 28 مع sanadnya صالح أبو صالح بن سعد بن عبد الله عن ليث، عن يحيى بن سعيد آل سعيد من المسيب بن ابن مسعود. أبو صالح 1 katsirul shaduq ghaladz [2] (حذرا في الكتابة ولكن لديه السهو).
4. أصدر تاريخ علي بن أبي طالب من قبل عدي بن عبد كامل في mu'dhal سند [3].
5. رواه أبو أمامة الباهلي آل صادر عن Uqaili القاعدة في Dhu'afa الذاريات، وابن عدي في كميل مع سند ضعيف.
6. تاريخ معاذ بن جبل صدر عن Khathib القاعدة في العصبية Ashhabil الحديث، ص.11 مع سند ضعيف مرة واحدة.
7. عن أبي هريرة روى له تاريخ من خلال الطرق الثلاث.أ. أصدر انتقال مسار سلمان أبو حازم Asyja'i بواسطة عدي ابن عثيمين في حي كامل. في أي يزيد بن كيسان sanadnya yukhti shaduq أ. [4]ب. نقل مسار أبو صالح الأشعري الذي رواه عدي ابن عثيمين في كامل القاعدة والقاعدة في Khathib العصبية Ashhabil الحديث، في 28 مع سند ضعيف إلى حد ما.ج. نقل مسار Qubail Huyaiy بن أبو هاني "التي تصدرها شركة بازار في أستار Kasyful، 1/86 و آل Uqaili في Dhu'afa الذاريات مع سند ضعيف جدا.
8. أصدر التاريخ عمر بن عبد الله آل بن Khathab بواسطة عدي ابن عثيمين مع سند ضعيف جدا.
9. تاريخ عبد الله بن عمرو بن `كما رواه آل 'Uqaili الذاريات في Dhu'afa'، مع سند ضعيف جدا.
10. جابر بن عبدالله عليه السلام التاريخ، التي ذكرها العراقي في Taqyid في Idhah وول، ص. sanadnya لا يعرف حتى الآن 139.
11. كما ذكر تاريخ من ابن عباس في Fathul Mughits Sakhawi، 1/294 و غير معروف sanadnya. [5]
الاستنتاج.وقال الشيخ عبد العزيز علي Abdillathif، "سند انه لا يوجد سوى ضعيف جدا عن تاريخ معاذ بن جبل، تاريخ من آل البزار و" Uqaili، من رواية من حديث أبي أبي هريرة Qubail، والتاريخ عليه السلام عمر بن وعبد الله بن عمرو. ضعف أخرى ليست خطيرة. "[6]
هذا الحديث الإمام أحمد وصححه الإمام العراقي الموهن. وراجح، وهذا حديث حسن الحديث السرد مع العديد من الطرق، كما ذكر الشيخ علي حسن الحلبي، في كتابه وفي وات Tashfiyah طربيه، ص. الشيخ سالم بن (24) وعيد الهلالي في Hilyat 'العليم آل Mu'alim Bulghatit طالب وا Muta'allim آل، ص. 77. والله أعلم.
شرح المفردات• يحمل هذا العلم: علم هنا هو كتاب العلم والسنة، أو الدين. التي أعرب عنها النبيل الإمام محمد بن سيرين، "حقا هذا هو علم الدين. والآن، ها، ومنهم من تأخذ دينك ". [7]
• من كل خلف عدله: ذات مغزى، وسوف تعرض علم الكتاب والسنة على كل جيل أن يأتي بعد السلف من قبل الناس الذين هم 'عادل [8] منهم. وذكرت Qayim وقد أورد ابن، "وفي هذا الحديث من صلى النبي الله عليه وسلم عنها، أن يتم جلب العلم وستتخذ من قبل الشعب على حصة عادلة من وقته في كل جيل، بحيث لا يتم تشريد عليه وخسر". [9] وهنا في المعرض العلماء ورثة الأنبياء، الذين خدموا في الأمور الثلاثة الاولى. وهي ترفض ghuluw موقف (خارج)، لتدمير الشر وتفكيك الجهل، كما في الحديث أعلاه. [10]
• ينفون تحريف الغالين: مقاومة المعتدين تغيير حقيقي في القضايا الدينية.
تحولت Tahrif، بعيدا عن موقف والحقيقة للآخرين [11]. وينقسم إلى قسمين Tahrif، وهي lafadz tahrif tahrif والمعنى. ويسمى Tahrif معنى هذا من قبل الخبراء باعتبارها بدعة التأويل.
قال ابن القيم رحمه الله، tahrif وتنقسم الى مجموعتين، (أي) lafdzi tahrif tahrif وذات مغزى. Tahrif lafdzi تغيير ذي معنى، وأحيانا مع إضافة أو lafadz الطرح او مع التغيرات حرف علة أو التغييرات في إضافة i'robnya i'rob. وبالمثل، فإن هذا من أربعة أجزاء tahrif lafadz. آل Jahmiyah Rafidhah وتفعل كل شيء، لكنها مجرد tahrif من نصوص الحديث، ولا يمكن القيام بذلك في القرآن lafadz. Rafidhah لكن لا يزال الكثير مما ينبغي عمله على القرآن lafazd تتهم أهل السنة وتغيير القرآن.
ثم ذكر ابن القيم رحمه الله، في حين أن غير ذات معنى tahrif tahrif أنهم يضعون بها وتطويرها مع اسم التأويل. لذلك هذا هو مصطلح خاطئ، diada يخترع وتستخدم أبدا في اللغة العربية. وهذا يعني تحول معنى التأويل من اللازم. في الأساس، هو إعطاء معنى آخر lafadz مع وجود تشابه طفيف بين معنى الأصل والتأويل معنى. [12]
• و انتحال المبطلين: تفكيك خبير يكمن الباطل، وذلك لأن intihal. وهذا هو، إذا كان شخص ما تدعي (المطالبة) شيء له في الكذب، إما sya'ir أو الكلمات، لكنه ينتمي إلى شخص آخر.
• و تأويل الجاهلين. takwil الناس الذين يرفضون القيام بذلك من دون المعرفة الأساسية وفهم الآيات والأحاديث النبوية، ثم انتقل لها من lafadznya dzahir [13]
شرح HADITSفي هذا الحديث الشريف، وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم، أن الله سبحانه تعالى قد خلق رجال الدين بعد وفاة الأنبياء والرسل. فقد كان من رجال يهدي لتعليمات وجعلها رؤية الحقيقة للدين الله الحقيقية. كم من الناس الذين ساعدوا في التدريس والنضال من أجل دعايتهم. هل كان ذلك من تأثير على المجتمع والشعب.
وبالتالي فإن مهمة العلماء حاملي العلم. يجب عليهم الحفاظ على دين الإسلام والمسلمين من مختلف أنحاء الشرك، kebid'ahan والعصيان. انها تحافظ عليه من التفكك والدمار الناجم عن هذه الأمور.
ولكن ما لم يتلقونها؟ لوم، إدانة الإرهاب، وكثير تأتي وتذهب. وقد ادان الناس على أنها خلافية، والاختلافات في شحذ العرق أو تشهيرا وعدد لا يحصى من الرسوم الأخرى. هذا كل المخاطر، من حملة واجب المعرفة التي اكتسبوها. استمروا في أداء مهمة الحفاظ على هذه الديانات، والناس من الانقسام والدمار، مع المودة خصص لهؤلاء الناس الذين يعيشون تحت الحماية. توقفوا عن زنديق وعدو الله من أنشطة الناس التبشير والردة، مع لطف beramar ناهي ظالم، ودعوة الناس إلى الابتعاد عن كل kesyirikan bertauhid، kebid'ahan والعصيان.فمن هم الذين يستطيعون الحفاظ على وحدة الشعب، والحفاظ على القطب والقوة وانتصار الإسلام على غيره من الأديان وتدمير شهوة، بدعة، kefajiran والعصيان.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن العلماء واجب الحفاظ على وتسليم الناس من هذا الدين. اذا لم نقل هذه المعرفة إلى دينهم أو التقصير في أداء الواجب للحفاظ على الدين، ثم ذلك هو أعظم الطغيان ضد المسلمين. ولذلك الله سبحانه تعالى يقول.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
بالتأكيد الذين يكتمون ما أنزلنا على شكل الشروح (واضح)، والتوجيه، وبعد أن شرح ذلك للناس في الكتاب المقدس، وشتموا ولعن الله (أيضا) من قبل جميع (المخلوقات) التي يمكن ملعون.[سورة البقرة: 159].
هذا، وذلك لأن الآثار السيئة (الأخطار) من الاختباء ومعارفهم، تؤثر على الحيوانات، وغيرها.حتى يتسنى لجميع يلعنهم، بما في ذلك الحيوانات. "[14]
ولذلك كان السلف فك دائما ويبينوا للناس، حول kebid'ahan والخبراء. لم يكن هناك ما يكفي، حتى قذف، والخطر الذي يحذر من وحدة المسلمين. ننظر إلى ما ورد الإمام ابن السنة العلماء Qayim، عندما نتحدث عن موقف السلف ضد kebid'ahan. رحمه الله وقال: "" إن الحرمان من السلف والكهنة كانوا صعوبة متزايدة في بدعة. ونفى أنهم الجناة من جميع أنحاء العالم وخبراء يحذرون من التشهير بقوة من بدعة. حتى الحرمان من kebida'han يتجاوز الحرمان من الطغيان والوحشية والعداء. بسبب kebid'ahan خطر، وتدمير الدين، وزيادة المعارضة ". [15]
ننظر إلى المسلمين، يا أخي، كيف يمكن للعلماء حاول ان تبقى دين والمسلمين مع جميع الأخطاء والقدرة على تفكيك kebid'ahan القائمة! كل ذلك، ونظرا للمخاطر والآثار المترتبة على مثل هذا بدعة رهيب من وحدة المسلمين.
فك لذلك الانحراف عن الدين، وليس لكسر وحدة الشعب وتؤدي إلى تفاقم النزاع. لكنه في الواقع يساعد على أن ترتب في صفوف المسلمين من أجل وحدة ومجد الإسلام على هذه الأرض. ومن ثم لا يمكن أن ينظر إليه في تاريخ المسلمين الذين هم طويل جدا، منذ عهد النبي صلى وا ل'alaihi سلم إلى وقتنا الحاضر.
الأخطاء والمخالفات تفكيك الدين، أمر مهم وتصبح حاملة للمهمة النبيلة للعلم. يمكن أيضا أن يكون نعمة ونعمة من الله تعالى وا سبحانه للمسلمين. بحيث يمكن أن يفهم الناس أخطائهم، ويمكن تصحيح ذلك من أجل تحسين والكمال.
وأشار إلى أنه في الحديث تعلن ان هذه القضية النبيلة، التي يجب أن تثبت أيضا فضلهم والعلوم.
قال الإمام ابن Qayim: هذا الحديث يدل على الثناء وا صلى النبي 'alaihi سلم عند أهل العلم الذين سيطروا على إرث العلم. وألمح في العلوم في قوله انه لا يوجد:
(هذا العلم). وتجدر الإشارة جميع حاملي العلم بأن عادلة ". ولذلك، فمن المعروف بين الناس من penukil هذه الخصائص "عادلة وأصحاب هذه المعارف ودون أي تردد وتردد مرة أخرى.
بالتأكيد، لم كل شخص كان قد أثنى على النبي صلى الله عليه وسلم لم تحصل على الجرح (لوم) عليها. حتى يتسنى لجميع الكهنة الذين كانوا المعروفة باسم العلم النبوي الرواة والتراث، هم الناس الذين "فقط لمدح (ta'dil) على النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك، لم تكن مقبولة من بعض استيائها من بعض الآخرين.
Bebeda مع شخص مشهور من بين هؤلاء الناس مع شخصية لا تشوبها شائبة والسيئة.خبراء الابتكار هذه، والقادة الذين تبعوهم من اولئك المشككين keshalihanya. بسببهم، وفقا لهؤلاء الناس لا بما في ذلك العلم النبوي تصريف الاعمال. وبالتالي، فمن المفترض ن علم رسول، ما عدا أولئك الذين مقصور.
لكن في بعض الأحيان، هناك سوء فهم لهذا المصطلح لهذا المعرض. وبالتالي النظر في أن تكون الإشارة إلى الشخص الذي ليس لديه خطيئة. في الواقع، فهو ليس كذلك. والحقيقة هي ذات مغزى "نزيهة وذات مصداقية في هذا الدين. [16]
ولا عجب هذه الأشياء لأنهم ورثة الأنبياء والرسل، وإلا بوصفه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
والواقع أن العلماء ورثة الأنبياء. الأنبياء لا يرثون الدينار ولا الدرهم، ولكن ورثوا العلم. لذلك على كل من اتخذ هذا، وهذا يعني ان لها تأخذ كامل. [17]
والغريب عندما يحاول شخص ما لتصويب خطأ أو مجموعة من صلاة المسلمين، واعتبر ذلك الحين كما يقوم بنشر تشهير، وكسر وحدة وأخوة الإسلام. أكثر من ذلك، لقد تم ترويعهم من قبل مجموعة متنوعة من السخرية والشتائم والاتهامات من دون أدلة، وتفسير واضح، مثل الأسماء المستعارة، وعميل أميركي واليهودية، والحكومة تصفه، أو احمق لا يعرف الفقه waqi "وغيرها. يا له من الاتهامات الدنيئة والطائشة، الانسانية، وخاصة وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية. الادعاءات القائلة بأن من غير المحتمل أن تخرج من شخص يفهم حملة حق العلم.مجدية وغير ذلك التهم الموجهة المناسبة للأشخاص الذين تفريغ الانحراف من جماعة أو مجموعة من المسلمين، أن جميع التوبة والعودة إلى واعية ل الله! وكان من غير الملائم للغاية وغير مناسب للغاية.
لذلك من شأنه أن يصيب sunatullah إنفاذ الحقيقة، من الرسل والأنبياء، وأتباعهم.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
وأحيانا سوف تجد أي تغيير في القانون من الله. [سورة الأحزاب: 62].
حدث الكفر والشر على علماء أهل السنة حصيرة منذ زمن سحيق. الإمام أبو عثمان Shabuni الرماد ويوضح، "أرى أن موقف من خبراء الابتكار لإعطاء حصيرة، حصيرة في السنة أهل هو تقليد سيء للطريقة الخلاف مع رسول الله وا 'alaihi سلم. لقد كان هم (المشركين) menggelari انه صلى الله عليه وسلم مع الأسماء المستعارة مختلفة. ومعظمهم من menggelarinya باعتبارها ساحرة بارع. هناك menggelarinya مع الشامان، sya'ir، المجانين، التي يمتلكها، ثرثار 1 وكذاب. على الرغم من أنه صلى الله عليه وسلم كثيرا ومقدس من هذه الفظائع. قال صلى الله عليه وسلم، كان مجرد رسول ونبي الذي انتخب. قال الله.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
انظروا كيف أنها تجعل ضدك في الأمثال، لأنهم قد ضلوا ولا يمكن العثور على (يمين). [سورة الإسراء: 48].
وعلى نحو مماثل، وخبراء الابتكار، والله سبحانه وتعالى قد إذلالهم، وقد منح لقب العلماء أن العديد من رواة الحديث، والذي نقله إلى شخص آخر وأتباع السنة من Rasulullah وسلم.ومعظمهم من menggelarinya مع لقب hasyawiyah. ودعا آخرون بينه وبين musyabihah حصيرة، nabitah، nashibah وjabariyah. على الرغم من Ashhabul الحديث نفسه مستيقظا جدا، حتى الآن، وهذا واضح من الهوان عار. انهم لا شيء ولكن من أتباع السنة على ضوء ذلك، صاحب الحياة المباركة جنية الله تعالى وا سبحانه، والناس الذين يسيرون على التوالي، وعلى رأس برهان متين وقوي. وقد أعطى الله سبحانه تعالى توفيق لهم لمتابعة الكتاب، والوحي وkalamNya. يحصلون على توفيق أيضا في أعقاب النبي أكثر من الحديث كله. الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم الذي يحتوي على أوامر لشعبه للقيام kemakrufan قولا وعملا، التي تحتوي على حظر جميع kemungkaran.
وبالمثل، الله سبحانه تعالى مساعدتهم على التشبث واتخاذ تعليمات لسلوكه والسنة صلى الله alaihi سلم وا. تكبير صدورهن أيضا أن نحب النبي صلى الله عليه وسلم، الكهنة ورجال الدين مع أحكام الشريعة الإسلامية. لذلك، فإن أي شخص يحب الناس، فهو معهم يوم القيامة، مع الكلمات الأساسية انه صلى الله عليه وسلم.
المرء مع من أحب
أن شخصا ما مع أحبائه. [18]
هذا بالحديث الشريف وهو ما يفسر أيضا مخاطر tahrif الشخص الذي يتجاوز الحد، وتقع والخبراء الغرور التأويل، الناس يجهلون هذا الدين. وبالتالي فإن تنقية الإسلام من هذه القضية، هو واجب والقائمين بالواجبات syar'i للعلوم. فرض كفاية يجب أن تنفذ مع آداب وأحكام الشريعة الإسلامية، لذلك يمكن أن يغسل الخطيئة واجب هذا الشعب. أجاب رضي الله سبحانه تعالى لأهل العلم مع ضعف جيد.
الأخطار وKEBID'AHAN منكر الصمتوسوف Kebid'ahan الصمت ومنكر أن الإسلام انتشر في المجتمع يؤدي إلى مجموعة متنوعة من الضرر والخطر. بين الضرر والأذى وهذا هو:
أ. خسارة من العناصر الهامة في حياة ومجد الإسلام، أمر غير عادل وهي تحظر اللطف وبالفساد المعركة.2. تسبب الغرور من الخبراء انتصار أهل السنة الجماعة وول3. نشر وتطوير هذه الممارسة أو الشخص الذي menyelisihi الحقيقة، على حد سواء في مشاكل i'tikad، والأفكار والأفعال.4. متزايد، مشكوك فيه مشكوك فيه العقيدة الأضرار التي والأخلاق، وكذلك قلوب المسلمين.5. إضعاف قوة الإيمان وi'tikad (العقيدة) صحيحة.6. القضاء على عقوبة syar'i إلى خبراء الطقس والباحثون والخبراء شهوة بدعة.7. القضاء على الحاجز بين البدعة والسنة، وkemakrufan منكر. كما يلغي ghirah kesuciam الدفاع عن هذا الدين.8. الناس سبب قادرون على ارتكاب هذه الخطيئة، لدحض وتفكيك kebid'ahan والخطأ هو واجب.9. تقويض الدين من خلال مزج الحقيقة والباطل. [19]
أبحث في بعض من الأخطار والأضرار الناجمة، بطبيعة الحال، يتعين علينا أن نحاول تطبيق هذا. من الخلق جميعا و. في أروقة الشريعة نبهت نأمل هذه المادة مفيدة والمسلمين الى توخي الحذر. والله أعلم. (إعداد: أبو عائشة)
[نسخ من طبعة مجلة والسنة مؤسسة تاريخ النشر 04/Tahun VII/1424H/2003M سوراكارتا Istiqomah أنظر إجابة، جى. منفردا - كم Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 08121533647، 08157579296]
لتحليل الخيط الأحمر أهل هرطقة مع اليهود وناصرا

عن المحادثات عن أهل البدع اعجاز، في الواقع توجه لنا للنظر في فكر الناس من التاريخ السابق، حتى نتمكن من اظهار الشفافية عليها في جميع جوانب الحياة. والشخص أحيانا عن غير وعي، وتخوض في الغلاف الجوي للفكر أو شخصية. لذا، يتعين علينا أن ننظر للحظة واحدة عن خصوصيات كل منهم وعموميات لا تتأثر اللثة المتعفنة. ومن المفترض، والخليفة عمر وتجدر الإشارة إلى مشورة. انه الله عنه الله وقال ذات مرة: "لقد تعلمت الشر (السيئة) بعدم تطبيق، ولكن هذا الدرع نفسه. أولئك الذين لا يعرفون طبيعة الشر، ثم قال انه سوف تقع فيها "
لقد بنى اليهود وناصرا، وسباق السابقتين والحضارة ويحكم العالم. بحيث يكون أكثر أو أقل من مركز الآخرين. النبي له mensiyalir، فإن معظم أتباع اتباع السنة (نمط الحياة) هم في أوسع معانيها. قال رسول الله: "يا رفاق ذاهبون حقا لمتابعة (نمط الحياة) الناس السنة قبل، ذراعا بذراع، sedepa بواسطة sedepa، حتى عندما دخلوا الثقوب Dhob الصحراء السحلية) أيضا، هل ستتبع الصحابة سأل:" من هم يا النبي، وهل اليهود وناصرا؟ وقال صلى الله عليه وسلم: "من آخر يمكن (وليس منهم)"
بما في ذلك الحرف خبير من بدعة غير talaqqi (تأخذ / استقبال) معرفة الشعوب السابقة.وبناء على ذلك، فقد ملثم نحن هوية الابتكار الخبراء، وإلى أي مدى كانت تبني مفهوم الإسلام خارج. والسبب هو، هناك خيط مشترك بين الفصائل التي توجد في الإسلام (أهل البدع) معهم.كما أشار إلى ذلك النبي في الحديث أعلاه. دعونا ننظر في بعض من العمل الشاق من العلماء في ستار خبراء كشف بدعة في tasyabuh ضد اليهود وناصرا. نأمل أن صورة قليلا على الملف من بدعة الخبراء أن تؤدي إلى أكثر كثافة في استعراض السيرة Salafush صالح. [1]
TASYABBUH firqah الخبراء هرطقة مع اليهود [2]
الخوارجأ. Firqah الخوارج ادعى نفسه بأنه الجنة، انظر keshalihan ونجاحها .. بالإضافة إلى مجتمعهم، هي عبارة عن مجموعة من الكفار. المطالبات مثل هذا الجزء من الخصائص اليهودية، التي تحد من دائرتهم من الحقيقة في ذلك، في حين أن أولئك الذين يعارضونها وكان على الخط خاطئ. كلمة الله: واليهود يقولون: "إن المسيحيين ليس لدينا مؤشر" [البقرة: 113].
في آية أخرى يقول تعالى: نحن أبناء الله وأحبائه. [آل Maidah: 18]
2. الخوارج القلب لمحاربة خصومه الذين لا يتفقون مع هذه الفكرة، العقيدة وأفكارهم. وبالمثل، اليهود، في محاولة لتكميم أفواه معارضيه. الله يقول لهم: هل أي يأتي إليك رسولا لتحقيق أي شيء (الدرس) التي لا تعمل الحق فأنت متكبر، وبعض الناس (من بينها) التي تنكر وبعض الأشخاص الآخرين قد قتلت "[البقرة: 87]
3. المدقع أعمال القانون والدين والحكم (الكفار) ضد الفرد، وتيار واحد لاهوتية من هذه العلامات التجارية. الممارسة الدينية لهذا النموذج، واليهود المنتج الأصلي. قال: "يا أهل الكتاب هل يتجاوز حدود في دينكم ولا يكذب على الله kecuaIi صحيح .." [والنساء: 171]. فقد سبقته الناس الخوارج حكم الله في ادانة الكثير من المؤمنين بأنه جحيم.
4. الخوارج تقليد اليهود في الممتلكات لتبرير منافسيها. ابن تيمية يصف: "الخوارج، firqah mengkafirkan الأول من المسلمين، مع النظر في خطيئة أو غير المنتسبين إلى ابتكار المنتجات الخاصة بهم، لتبرير الدم والمال للمسلمين". واضاف: "انهم (الخوارج) هو أكثر عدائية تجاه المسلمين من غيرها من الجماعات. ليس هناك من هو أكثر ضررا على المسلمين مما هي عليه، ولا اليهود أيضا ناصرا. وهم لذلك حماسة لقتل المسلمين الذين يختلفون معهم، تبرير دم مسلم والكنز، والإبادة الجماعية ضد أولاد مسلم، بالإضافة إلى pengkafiran بهم. وجاءت هذه الخطوة مع باسم الدين، وذلك لأن الجهل هو شائن وهرطقة على مضللة ". [3]
5. الخوارج qaswah اللون (الثابت) و "يافا (العنف) من دون تسامح مثل الطابع اليهودي.قال: "لم يأت، لأولئك الذين يعتقدون أن يقدم إلى ذكر الله وقلوبهم إلى الحقيقة التي قد حان لأسفل (لهم)، وأنهم لا يحبون الناس الذين سبق ان تم كشف له الكتاب من القاعدة، ثم berlalulah طويل عليها وقلوبهم وأصبح تصلب. ومعظم هؤلاء هم من المتمردين "[سورة الحديد: 16]
6. الخوارج يحارب المسلمين، ولكن ليس للتشويش على القوم الكافرين. هذه هي هواية من الماضي والحاضر اليهودي. قال: هل سبق لك أن لا تعتبر هؤلاء الذين كانوا جزءا من الكتاب؟كانوا يعتقدون في Jibt والشر ويقولون للذين كفروا orng (المشركين من مكة المكرمة) والتي كانت أكثر من الطريقة الصحيحة للذين آمنوا ". [[النساء: 51]
هم اليد في اليد حتى مع بعضها البعض من المسلمين كافر لفرشاة. يصف ابن تيمية: "إن الأصدقاء والجيل القادم من العلماء يتفقون ('berijma) لقتال الخوارج. وكانت تلك bughat (المعارضين) المعادية للمسلمين في جميع ما عدا واحدة الذي يوافق على أن هذه المدارس. انهم إثارة حرب مع المسلمين. وجرائمهم لا يذهب بعيدا إلا عن طريق الحرب. هم أكثر خطرا على المسلمين من اللصوص. والسبب، لصوص طموحات الملكية فقط. إذا ما أعطيت، وأنها لا تؤذي.ويواجه بعض الناس. الخوارج، انهم يقاتلون من الناس للابتعاد عن القرآن الكريم محمد والسنة والإجماع صديق "، ويشارك بعد ذلك في دعم منتجاتها takwil الابتكار استنادا إلى فهم خاطئ وكاذب من القرآن".
7. الخوارج mentahrifkan (تويست) حجج المعنى الحقيقي، وذلك تمشيا مع موقف اليهود.وقال: "ويتولى فريق منهم من يسمع كلام الله ثم يغيروا مرة يفهمونها، ويعرفون أنهم" (سورة البقرة: 75). ووصف بن عباس الخوارج صورة بالقول: "إنهم يؤمنون muhkam الآيات، (للأسف) في الفقرة mutasyabih الانزلاق. لا أحد يعرف معانيه الخفية (التفسير) إلا الله، وأولئك الذين في المعرفة ويقول: "نحن mengimaninya" [5]
8. الخوارج قراءة القرآن بجد، ولكن في الحقيقة هم خارج الإسلام كالسهم من خلال اطلاق النار على الهدف .. وكانت القيادات الدينية وعلماء اليهود مألوفة جدا مع التوراة. والمثير للدهشة، أن تحيد عن الحقيقة للسكك الحديدية خطأ الفجوة. قال الله تعالى عنهم: "ويتولى فريق منهم من يسمع كلام الله ثم يغيروا ما بعد أنهم يفهمون ويعرفون" [البقرة: 75].
9. ويرد Ghurur موقف (وهج ننظر إلى نفسك) والمتغطرسة حتى للعلماء، إلى هوية الخوارج. انهم يعتقدون انها تفوق قدرة ilmiyah علي بن أبي طالب، ابن عباس، وجميع الصحابة أخرى. [6]
في هذا الصدد، وخلص ابن تيمية: "إن الخوارج خطأ جذر، إلا أنهم يعتقدون أن الأئمة (القادة مسلم، العلماء) والمسلمين قد وضعت قبالة روح العدالة وسيلة كاذبة" [7]
المتغطرسة تجاه الآخرين حتى من الرقم كلما كان ذلك أفضل هو حرف مضمن دائما في [8] اليهودية. قال: "ومنهم أميون، لا يفهمون الكتاب المقدس (التوراة) إلا هراء الأسطورية وانهم مجرد تخمين" [سورة البقرة: 78].
هذا الموقف يتناقض مع ثقافة تلك الصالحين الذين وضعوا رجال الدين في مرتبة عالية. نصحت Uyainah سفيان بن علي: "نعمة الله ينزل عندما دعا الناس الصالحين [9].
10. الخوارج الشعبية مع المؤسسة لعدم الاستقرار والمعارضة الداخلية. ونتيجة لذلك، هناك الكثير من الخلافات والانقسامات الشرر في أجسامهم مثل الدولة اليهودية وصفه القرآن الكريم.وقال: "وعندما يتعلق الأمر فيهم رسولا من عند الله يؤكد ما هو (الكتاب) وعليهم أن معظم الأشخاص الذين أوتوا الكتاب (التوراة) رمى كتاب الله إلى الخلف (الظهر) منهم كما لو أنهم لا يعرفون (وهذا هو كتاب الله). [سورة البقرة: 101]
كلمة الله: "والناس الذين zhalim أوامر التغيير إلى (فعل) لم أمرهم. لهذا السبب نحن تلحقه عليهم رجزا من السماء، لأن لديهم الفجار .. "[سورة البقرة: 59]
أيضا كلمة الله: "ثم قمت بتشغيل على بعد (الاتفاق)، ثم إن لم يكن لنعمة الله ونعمته عليكم تنتمي مما لا شك فيه للشعب يا رفاق هم الخاسرين." (سورة البقرة: 64) وكلماته: "لا كنت تعتقد أن في معظم الكتاب وحرمان الآخرين [سورة البقرة: 85].
11. وقال Firqah، التي كان من الممكن أن النبي صلى الله عليه وسلم غارقة في الخطأ، وkezhaliman خطأ. اليهود باعتبارهم قدوة لهم، هي أيضا متهور جدا من الرسل والأنبياء، وذلك هرطقة وضوحا، ويتم انتخاب الكائنات memfasikkan قتل. وقال: "هل يأتي أي لكم رسولا لتحقيق شيء ما (الدروس) لا تتفق مع رغباتكم ونفوسكم ثم بعض الناس (من بينها) التي تنكر وبعض (أخرى) قتلك." [سورة البقرة: 87 ]
كان آل القرآن هل الإيمان بالله وكشف القرآن الكريم، كما يقولون، "نحن نعتقد فقط في ما يوحى لنا"، وكفروا بالقرآن وكشفت في وقت لاحق، وكلماته: "عندما يقال لهم" هو (الكتاب) الحق، الأمر الذي يبرر ما هو عليه. يقول: "لماذا قتل أول من أنبياء الله لو كان لك قوم يؤمنون" [سورة البقرة: 91]
الشيعةأ. الربط (tasyabuh) بين الشيعة واليهود لأنه ينظر إلى الجوانب من ظهور الشيعة ومنشئي.وكان عبد الله بن سبأ، وهو رقم حقيقي اليهودي الذي نشر أفكاره من خلال مجموعة متنوعة من المتاعب للمسلمين لقيمتها في السوق. كما الاعتقاد في raj'ah (التناسخ)، وسوف الرسول إلى علي. وتمتد جذور حتما مثل هذه الأفكار في العقيدة اليهودية. [10]
2 الشيعة يعتقدون أن أوجه التشابه بين الخالق محمد (الخالق) ومخلوقاته. . هذا الاعتقاد أيضا كان على kenekadannya يهودية تسليمها الذين يقولون أن يتم تحميل الله مع naqaish (نقص / عار وقال: "إن اليهود يقولون:" يد الله مرتبطة "(علي عمران: 64) أيضا له كلمة "قد سمع الله قول الذين يقولون:" الله Sesungguhnyaa الفقراء، بينما نحن أغنياء "[آل عمران: 181].
الكلام مماثل، وجدنا بسهولة في Israiliyat كثيرة. [11]
3. Bersentral الدين في إيران، ويؤكد أن إطلاق النار من الجحيم لن يمسهم إلا لفترة قصيرة .. وإنما هو أيضا يهودي فخور. وقال: "لقد اعترف:" إننا لن تلمس نار جهنم إلا قليلا، بينما "[آل عمران علي: 24]
في الواقع، ليس فقط للبقاء هنا، هم mengkafirkan أيضا من معارضيه، وحكمت عليهم مثل سكان الجحيم ". وقال ابن تيمية: "واشد هولا، والناس الذين mengkafirkan ويعتبر المسلمون نجس بالكفر، كما كان الحال في معظم الخبراء Rafidhah بدعة (شيعة)، الخوارج وغيرهم ... شخصيات مثل هذه غالبا ما تكون ملونة ثرثارة مجموعة (تقليد) لليهود. [12]
4. الشيعة ويعتقد أيضا أن هناك tanasukh (الارواح النزوح) كما يعتقد من قبل اليهود.ضعوا لهم في كتاباتهم.
5. معتنقي هذا الفكر هو مفرط جدا في تمجيد وتكريم القادة الدينيين (أئمة) هم. وبالمثل، اليهودية.الأنبياء ورجال الدين من الحصول على احترام الناس التي لا يمكن قياسها. وقال: "إن اليهود يقولون: عزير ابن الله"، ولديها شعب اليسار قائلا: "المسيح هو ابن الله". هذا هو قولهم بأفواههم، فإنهم يقلدون قول الذين كفروا من قبل. لعن الله لهم، وكيف يمكن أن تتحول إلى. أنها تجعل الناس alimnya والرهبان وآلهة من دون الله "[التوبة في 31 :30]
يقول أيضا: "يا أهل الكتاب لا يتجاوز حدود في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الصالحين" [سورة النساء ان: 171]
6. الشيعة، كذب firqah معظم menggandrungi. فإنها تنتج الأحاديث الكاذبة العديد من النبي مع فروة الرأس اسم كبير. كما فعل اليهود أسلافهم الشيء نفسه مع القصة التي تقع Israiliyat.
7. واحد من مذهبهم، والشيعة لديهم إلى السماء بسبب المحبة الكبيرة (الحب) منهم ضد علي والأئمة. سر، وفقا لرؤيتهم لطبيعة الايمان والاعتقاد (الإيمان)، وعلى حب كهنتهم .. أعطيت قل يا أيها الذين آمنوا، ونحن نؤمن بالله وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق، يعقوب، وأبناء وأحفاد، وما على موسى وعيسى وما يعطى للأنبياء: ظهر لهم كلمة الله من ربه. نحن لا نميز بينها وبين تلك التي أنفسنا أن نستسلم له. حتى إذا كانوا يعتقدون في ما تؤمنون، في الواقع لقد تلقوا تعليمات. إذا يتحولون هم في الأعمال العدائية الفعلية (معك) "[سورة البقرة :136-137]
انهم memlintir معنى الآية هو من خلال الايمان من الكهنة. لهذا السبب، يزعمون: "إنا الإيمان لا تتلاشى مع sayyiah (الخطيئة)، على النقيض من ذلك، خيانة تحييد كل الخير (حسنة).ويتجلى الإيمان الحقيقي في حب واعتراف الإمام. [13]
وهكذا، فإن الحب الكاذبة التي قطعتها سلما للوصول إلى الجنة. هذا هو، والجنة الإشغال السيطرة الخاصة بها مع بطن جيدة جدا .. الكلام ليس على العكس من انفجار للشعب اليهودي. قال الله تعالى عنهم قائلا: "نحن أبناء الله وأحبائه" [آل Maidah: 18].
8. لقد حدد شيخ الإسلام ابن تيمية بعض الخطأ وtasyabbuh لهم ضد اليهود. رحمه الله قال: "إن المؤشرات تدل على أنه يشبه فعل اليهود الشيعة المفسدين. اليهود يقولون: "السلطة ليس ممكنا إلا لنسل داود. وقال الشيعي نفسه: "الإمامة (الخلافة) ليس ممكنا إلا إذا كان من نسل علي وحده".
الدولة اليهودية: "ليس هناك من الجهاد حتى ظهور الدجال لا يزال سيفا وسقطت من السماء".على جانب واحد من الشيعة وأصر: "لا تطبق حتى مجيء الجهاد المهدي وصوت النداء من السماء. Mengakhirkan الصلاة اليهودية، وعادات demikain الشيعة أيضا. الجانب العملي من حياة إلى أخرى، والقضاء على اليهود فترة محددة للنساء وmengtahrif الكتاب المقدس، وأيضا مع الرأي القائل بأن الفريضة وصلت إلى 50 مرة، لا نقول مرحبا للمسلمين.يبرر كنز للبشرية جمعاء. كل هذا مع diadopi جميلة من قبل الشيعة. لا تفوت على أي حال.الملاك جبرائيل مرة واحدة معادية لليهود والكراهية تجاه ملاك الشيعة نفسه لكونه خطأ في نقل الوحي على النبي ". [14]
QADARIAH المعتزلة.أ. الجعد بن درهم الذي ألقى أول من رأي إنكار الله (عارية) من أملاكه جميع.، الله ليس فوق العرش، وهذا يعني استوى هو 'isti'la (mengusai)، والله لا يتكلم. هذا الشخص هو الجهم بن صفوان البناء، مؤسس firqah Jahmiyyah الذين لديهم إيمان بأن الله هو في كل مكان مع جوهره. العقيدة من جذور هذه فقدت اليهودية من الرقم اسمه لبيد بن A'sham، الناس الذين لم سبى النبي. [15]
2. Bisy آل Mirrisi، واحد مهاجم مو "tazilah، يهودي يختبئ حقيقي له مع لديك قناع" tazilah. [16]
3. Qadariah نفي بن khalqu خصائص (خلق) وإرادة الله (الإرادة) من الله. هذا هو نفسه قوله إن سلوك اليهود من الخير والشر بعيدا عن متناول مصير الله [17].
4. Hudzailiyah، جزء واحد من اعلان firqah Qadariah الله لا تختلف كثيرا عن مخلوقاته، سكان الجنة لا يملك القدرة على التحرك والله هي أيضا غير قادرة على نقلها. وأنها ستكون مجرد كومة من البضائع المجمدة هامدة. هذا البيان هو أيضا محادثة اليومية لليهود [18]
5. المعتزلة محاربة أولئك الذين ليسوا في تناغم مع وجهات نظرهم، وكذلك اليهودية
6. المعتزلة أيضا mentahrifkan آل القرآن، فضلا عن موقف اليهود تجاه كتبهم المقدسة.
7. والمعتزلة مساواة الله مع إرادة الله من خلقه الله، كلمته قائلا مثل هذا السلوك كونها يهودية
8. Qadariyah بما في ذلك التدفق، والتي تنفي (ta'thil) الصفات الإلهية من جوهر الله.سرقة من هذا الخالق معادلة muncu المعتقد (الخالق) وخلقه وجلس ابن تيمية: أساسيات الممحاة كلا من طبيعة الله والقدرية Jahmiyyah، صورة الله يتأهل مع تلك الخصائص التي هي على أشخاص آخرين.
MURJIAHأ. وقال أتباع murjiah المدقع "لن الإيمان أن تتآكل من الفجور، والطاعة ليست مفيدة في مواجهة الكفر" ولذلك، فإنها تقلل إلى حد كبير بمعنى الإثم والخطاة. وحتى اليهود، انتهاكها kemungkaran المختلفة وبخفة دون عبء الخطيئة. وقال: "وسترى معظمهم من (اليهود) المسارعة في الإثم والعدوان وأكل الحرام. سيئة للغاية حقا ماذا يفعلون ذلك ". [آل Maidah: 62]
أيضا في آية أخرى: "لقد لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان ابن داود وعيسى من مريم.بهذه الطريقة، لأنهم عصوا وفاق دائما الحد ". [آل Maidah: 78]
2. واقام Karamiah، وهي فرع من Murjiah الأحاديث كثيرة كما فعل اليهود. زائد، والشخصيات في هذه المجموعة أيضا اجتماعيا العقيدة tajsim (pembendaan) الله كما فعل اليهود. [19]
3. Murjiah جدا تسليط الضوء على جوانب من "الملك (أمل) في العبادة مع الجوانب khauf mengesampingakan (الخوف والقلق). نأمل ان يكون هذا الموقف المفرط أدى بها إلى أن نكون متفائلين جدا أن يكون من سكان الجنة. وادعى أيضا مثل هذه النماذج من قبل اليهود.قال: "" نحن أبناء الله وأحبائه "[آل Maidah: 18].
يقول أيضا: "نحن لن أتطرق في نار جهنم إلا لأيام قليلة يمكن عدها". [علي عمران: 24]
4. Murjiah تمكين أيضا عن انفسنا والمخلوقات الأكثر تطورا في الجانب الله نظرا لافتراض ومستويات مستقرة من الايمان، وليس زيادة ولا تنكمش. وفقا لها، ودرجة الايمان من المؤمنين هم في نفس المستوى. وباختصار، فإن إيمانهم في فئة مع نوعية إيمان الرسل والملائكة.وبالتالي، فإنها تشبه سلوك اليهود الذين يعتبرون أنفسهم أنبل مخلوقات. كلمة الله: ":" نحن أبناء الله وأحبائه .. ويقول: لماذا الله معاقبتك لذنوبكم "[آل Maidah: 18].
JAHMIAHأ. ويعتقد واحد من Jabriah رأي Jahmiah الأكثر خطورة أن البشر ليس لديهم الرغبة في كل شيء، وكأنه ريشة قذف بواسطة الرياح. هذا الاعتقاد هو أيضا يهودي الماضي والحاضر.بعض الأيديولوجيات الحديثة مثل الشيوعية تنكر أيضا على وجود الإرادة (إرادة الله) من البشر.[21]
2. Jahmiah المماحكة مع تويست من مصير، والخطأ والمخالفات التي يقومون به .. وقالوا: "إن الله مقفل قلوبنا بحيث لا يمكن اختراق ضوء توجيهات المتخصصة." هذا هو السبب وراء المشركين والكتبة، وناصرا اليهود الذين لن يقبلوا الحقيقة. قال الله تعالى عنهم: "شاهدنا مقفل" [إن 'سورة النساء: 155]
هذا هو، وليس قادرا على فهم وقبض عليه. قال: Oraang الذي ينسب الله، ويقول: لو شاء الله، نحن وآباؤنا لن يربط بينه وليس (أيضا) يحظر لنا شيئا ".. وبالتالي فإن الناس قبل أن يكونوا قد نفى (رسلهم) حتى شعروا عقاب لدينا ... "[سورة إن صباحا`: 148].
الناس قبل أن تكون اليهود وناصرا. لذلك، تحطمت الله الشريعة Jahmiah مع القدر. ونتيجة لذلك، كانت ملقاة على رموز قيادة الخير والظلم والعياذ. لذلك فإنهم يجدون أنفسهم عالقين في tasyabuh ضد اليهود. وخلص ابن تيمية: "مصب من سلوكها تجاه ta'thil (إزالة) من أحكام الشريعة الإسلامية والروح من يقود مخالفات جيدة وسمح [22].
3. اعتمد Ta'thil، واحدة من التعاليم الأساسية لليهود Jahmiah
4. وقال Jahmiah القرآن كان يجري مساواة ذلك الخالق مع مخلوقاته كما فعل اليهود.
أهل TASYABBUH هرطقة مع ناصرا
Firqah-firqah التي تحيد عن خط مؤسسة الحق أيضا اعتمد على نطاق واسع في اطار مبدأ ديني تدفق ناصرا التعاليم. ولذلك، هناك بعض أوجه الشبه بينها وبين الأديان ناصرا. وتفسير ذلك كما يلي:
الشيعةأ. الشيعة يقولون أن تدريس الدين في أيدي الكهنة. في كامل [23]، وصفت حلال أم حرام هو من اختصاص الكهنة. لذا فإن الدين ليس سوى منتجاتها. هذا العلاج هو موقف ناصرا نحو زعمائهم الدينيين. قال الله تعالى، وهو ما يعني: انها تجعل الناس alimnya ورهبانهم أربابا من دون الله، وأنها أيضا أله المسيح ابن مريم. [في التوبة: 31].
قال رسول الله: هل menyanjungku فضفاضة ناصرا يتعلق عيسى بن مريم. إنما أنا عبد، ويقول: "(محمد) وعبد الله ورسوله". [رواه البخاري، كتاب الأنبياء، الفصل Qauliallah (6/365)]
2. قبور الأولياء والصالحين يتحول إلى مكان للعبادة غير الله. انه ينطلق من الاعتقاد بأن الكهنة يمكن علاج العمى والجذام ورفع الموتى، وغيرها من المسائل المتعلقة rububiyyah. وكان الناس ناصرا sebelummya أيضا أن تفعل نفس الشيء. قال الرسول: هوذا شعب قبل إجراء قبور الأنبياء والصالحين مثل مسجد. هل جعل القبور مساجد. في الواقع أنا ينهى عنه. [رواه مسلم، Kitabul نجيب،، الفصل Nahyu "ان نجيب، Binail" رد المحتار بوري (5/13)]
3. الشيعة العبادة وعلي أله. وناصرا، أيضا، "جاء عيسى لUluhiyah محطة. [سورة Raddu" عبادة النبي علاء Rafidhah، ص. 46]
4. بقي الجماع مع أتباعه من النساء الشيعة من خلال فتحة الشرج، وعلى الرغم من أن في حالة الحيض والشعب ناصرا. [Minhajus السنة (1/72)]
5. الشيعة تفسير kalimatullah في الآية "لا يوجد أي تغيير في الأحكام الصادرة على الله" (يونس: 64) مع كهنتهم [24]. كما أثار ناصرا عيسى النبي كما kalimatullah. في الواقع، فإن الغرض من kalimatullah هناك، وهذا المثل من خلق عيسى عليه السلام هو مثل آدم في خلق الذاتي الذي هو بعيدا عن الارض مع "كون". لذلك، في الواقع يسوع هو أيضا جزء من مخلوقات الله مع كلماته. مع هذا، يصبح واضحا في هذه المسألة أن الشيعة اتباع ناصرا.
AL QADARIYAH المعتزلةأ. من المعتقد أن خادما لها الحق المطلق في التصرف لأنه كان خالق أفعاله. هذه النظرية، وأخذوا من روح الحرية من الدين ناصرا المبرمجة. حتى ونحن نعرف، المنشئ لفكرة أن إنكار مسيحي يدعى taqdir سوسان. [آل Farqu Bainal Firaq، ص. 4-15]
2. Firqah ينمو ويتطور في الفكر الفلسفي المسيحي واليهودي. التسلسل الزمني، سأل فيه الخليفة المأمون أخذت عهدا مع ناصرا، للحصول على مراجع من كتبهم اليونانية. الناس يعرفون ناصرا وذكية مع mengiriman الكتب، لأنهم يعتقدون أن معرفة محتوى سوف تدمر إيمان مسلم أو إثارة الخلافات بين العلماء. المعتزلة أيضا تسليح نفسك مع المعرفة والعلم من manthiq الكلام، بعد اليهود وأجدادهم ناصرا، لرمي نبيهم. [Ashawaiq المرسلة (1/230)]
3. Nidhamiyah، واحدة فرع من المذهب القائل بأن لديه Qadariyah الخالق والله ان هناك اثنين. القديم والجديد والله يسوع. وبالتالي، وفقا لهم، يسوع لديه rububiyah السلطة. هذه الكلمات ليست مختلفة من الكلمات والمعتقدات التي menuhankan ناصرا يسوع المسيح والذي سيتولى ممارسة الحساب الإنسان في الآخرة. تفسيرها: "وقضى ربك والملائكة وجاء في الصفوف" [الفجر: 22]
وفقا لها، ان ربك هو نبي في هذه الآيات النبي عيسى عليه السلام. أحاديث الرسول عن ru'yatullah عليهم أن يسحبوا أيضا إلى استنتاج كما يسوع. [رواه مسلم، كتاب الإيمان للشركة، الفصل المؤمنين Rukyatul Ithbat فيل Lirabbahum سبحانه الآخرة (3/17)]
Murji'aأ. أصدر قادة بيان ان كبير لا شيء المرجئة من سقوط أهل القبلة، إلى جحيم، على الرغم من اغتسل في الخطيئة. ناصرا، أقرانهم، كما ذكر سابقا. قال الله تعالى، وهو ما يعني: وانهم (اليهود وناصرا) قال، [سورة البقرة: 111] واضاف "بالتأكيد لن الجنة إلا اليهود وناصرا."
2. وقد استخدم Ash'arite وMaturidiyah، اثنان منها الحصول على تيار الفكر firqoh المرجئة، لأداء تواصل مع المقابر والأماكن المقدسة، في حين يزين مع النشاط غير المشروع.على سبيل المثال، عن طريق الصلاة والسجود bernadzar والتضحية من الله. وأضيف إلى هذا الحدث أو isti'anah istighatsah (للمساعدة) لهؤلاء القديسين الذين لا يزالون على قيد الحياة أو أن تكون قد دفنت عندما تقلص حياة البؤس والمشقة. لا ننسى أنها بناء مسجد في المقبرة. بحيث تمسك بتقليد ناصرا.
3. ويعتقد الصوفية Ash'arite بين المذاهب كثير من المسيحية، مثل شكل wihdatul، وishmah '(2 المسائل المتعلقة keterpeliharan بهم من القداسة والخطيئة). ومن المعروف، أن الدافع وراء زيارتهم الى المقبرة هي قبور لطلب المساعدة من الخبراء. وقال ابن تيمية: "إنهم أنه عندما فعل الفرائض في المنزل، ومشاهدتها تطفو، مهملة. قراءة القرآن من دون التقدير والتواضع ". ولكن إذا كنت تقومين بزيارة قبور الناس في تواضع، (محترمة) من السهل جدا، وبكيت، واستقال وخانعة ". [سورة Raddi Istighatsah فاي" المحتار البكري (1/330-333]
JAHMIYAHJahmiyah والتفكير الحالي استنادا الى تعاليم ناصرا. كما هو موضح الإمام أحمد عندما الجهم، مؤسس firqah Sumaniyah Jahmiyah اجتمع مع القبيلة. تفكيرهم وجعل الدين ناصرا بوستسكريبت، طريقة تفكيره كما على موطئ قدم وانتشار للآخرين. [سورة Raddu "رد المحتار Jahmiyah Zanadiqah وا، ص. 26-28]
وبالمثل، والتعرض للاطلاع عن العلاقة "العاطفية" التي كانت موجودة بين بدعة خبيرين الديني الذي تم تعديله من قبل الزعماء الدينيين. ينبغي للمسلم أن يقف مع العزة الصلبة، وفخور من القيم التي توجد في الدين، ولست بحاجة إلى أن ننظر إلى أي من الجانبين لمسح إضافية، والتي في الواقع سيكون خطأ فادحا له في الآخرة. في الحديث، وحذر النبي: "من تشبه الناس، فهو جزء من هذا" الله يعلم أفضل.
(هذه الورقة هو ترجمة حرة من عاصم، الذي عين من كتاب Tanaqudhu Ahlil الملل والنحل وا `البدع محمد، الدكتور." عفاف بنت حسن بن محمد بن مختار، كلية البنات طربيه في الرياض. يتم نشر كتاب من قبل هارون Maktabah رشد، والمواد أنا، والسنة من 1421H)
[نسخ من والسنة مجلة الطبعة 10-11/Tahun VIII/1426H/2005. نشرت مؤسسة أنظر إجابة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا - سولو Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]
END OF تتمة الخبراء هرطقة

من قبلالشيخ محمد موسى إن نصر



دخل الله عنه أبو موسى As'ari الله "في مسجد الكوفة، المسجد ووجد الناس أن هناك عددا من النموذج halaqah halaqah (يجلس حولها). في كل halaqah هناك الشيخ، وقبل وكان لها كومة من الحصى، ثم الشيخ قال لهم (الذين جلسوا في halaqah): "سبح (قول سبحان الله) مائة مرة!"، ثم أنها تمجد أيضا (العدد) مع الحصى. ثم قال الشيخ لهم مرة أخرى: "Bertahmidlah (يقول الحمد لله) مائة مرة!" ويقول هلم جرا ......
ثم الله عنه أبو موسى الله "إنكار ذلك في قلبه، وانه لا ينكر التعليمات الشفهية. انها مجرد أنه سارع بعيدا إلى الهرولة نحو منزل مسعود بن عبد الله، وبعد ذلك بدأت لتطمئن علي عبد الله بن مسعود، وعاد عبد الله بن مسعود تحية له. وقال أبو موسى إلى أبو مسعود: "يا أبا عبد الرحمن، حقا لقد دخلت للتو من المسجد، ثم رأيت شيئا أود أن ينكر ذلك، في سبيل الله ليست وجهة نظري ولكن جيدة لل. ثم قال أبو موسى halaqah دولة الذكر.
أبو مسعود ثم قال لأبي موسى: "هل أمرهم لحساب القبح بهم، والقبح؟ وكنت لهم التأكد من أن مزاياها لن تختفي على الإطلاق "أبو موسى أجاب:" أنا لم أمر أي واحد لهم ". وقال أبو مسعود: "لنذهب إليهم".
ثم أبو مسعود يقول لهم مرحبا. وعادوا تحية له. وقال ابن مسعود: "إن فعل ما أراه تفعل هذا، أيها الناس من محمد؟" فأجابت: "يا أبا عبد الرحمن، وهذا هو الحصى الذي يستخدم لحساب الخرز، tahmid، والتهليل، والتكبير". ثم قال أبو مسعود: "كيف بسرعة أنت يموت، يا أمة محمد، (ولكن) لا تلف الصحابة من حياة كثيرة، وملابسه في كل شيء، و لم يخرق هذه السفينة وجرى، أو إذا كنت تريد أن تكون على دين أكثر الراشدين من دين محمد؟ أو إذا كنت قد فتحت باب بدعة؟ وقالوا أيضا: "يا أبا عبد الرحمن، في سبيل الله لا رغبة لدينا ولكن جيدة لل". أبو مسعود قال أيضا:
"كم عدد الناس الذين يريدون الخير لا يحصل ذلك".
وقال عمرو بن سلمة: "في الواقع، لقد رأيت جمعيتهم العمومية التي عقدت ذكرى أننا نخوض حربا على" النهروان ان "مع الخوارج". (ابن ماجة التاريخ كان سند صحيح)
قلت (الشيخ موسى نصر): "الحدب بن مسعود ضدهم (أي خبراء الابتكار الذي عقد halaqah الذكر) هو الصحيح، حيث انضم خبراء بدعة الخوارج التي تسببت في" سلسلة متواصلة "لهم في kebid'ahan. وهذه هي الغاية النهائية للإنسان هو "مستمرة" في kebid'ahannya، وmenyelisihi صحابة النبي.
ومع ذلك، وقال أحدهم ربما في عصرنا: "ما هو الله عنه لا ينكر الله بن مسعود؟ هل هو بدعة الذكر الله؟! نقول: "الله القدوس، لأقول له الذكر بدعة، خاصة إذا كان الذكر هو الذكر المشروع، ولكن بدعة هو مجرد وسيلة (الذكر) حيث اجتمعوا له، وبالطريقة التي يتصرفون بها في الذكرإلى الله، والذي صلى النبي الله عليه وسلم وsahanbat له انه لم تمارسه. والخوارج الذين استنكروا من قبل النبي صلى 'wasallam alaihi، وقال صلى' alaihi wasallam قال عنهم:
واضاف "اذا أراها، بالتأكيد أنا ذاهب حقا لقتلهم كما قتل إعلان" [الحديث رواه البخاري ومسلم التاريخ]
Rasulullah صلى حقا مجرد 'alaihi wasallam تهديدهم بسبب تصرفاتهم هي بدعة وغير عادلة، وهي: المسلمون لأنها أفعال mengkafirkan maksiyat، وكانوا يعتقدون أن المسلمين يذهب الى الجحيم الى الابد (بسبب أفعال غير أخلاقية) عندما كان (يمين) الذين يرتكبون الكبائر جهنم ليست أبدية. فضلا عن أنها تتطلب عن الحائض لتحل محل الصلاة (الذي غادر عندما الحيض) بينما كان يتغير بسرعة (رمضان إذا أنها كانت حائضا في ذلك الوقت).
هكذا يفعلون يتجاوز الحد في دينهم، وعبء عليها مع مؤسسة خيرية كبيرة أنفسهم، حتى أنهم (أي khawari) لديه khuruj (خروج) من تفان النبي إلى عم الطفل، الله عنه ابنه علي بن أبي طالب الله "(عندما أصبح الخليفة) حتى قتلهم الله عنه علي بن أبي طالب الله "في الظالم والخداع.
وقال نبينا صلى 'alaihi wasallam:
"وهو ما يعني: إن الله يبقي التوبة من كل بدعة خبير حتى تاب من kebid'ahannya"
في حين قال خبير في الفم بدعة حالة: "هذا هو دين محمد بن عبد الله". كم هو جميل كلام الإمام مالك، قال فيها:
"Barangsapa القيام kebid'ahan في الإسلام أن لديه عرض جيد من أنه كان من المفترض أن محمدا قد خان الرسالة، كما قال الله تعالى:" هذا يوم أتممت لكم دينكم، وكنت قد حكم `ني على حد سواء تنتهي لي؛ وأصبح كو ridhai دين الإسلام هو لك "(صحيفة Maidah 3).فما هو الوقت الذي لم يكن الدين لا يعتبر اليوم دين، ولن تنتهي بشكل جيد، ولكن مع هؤلاء الناس ما هي جيدة في بداية الناس (الصحابة) ".
ويحظر على الزنادقة من شرب جرعة من الماء لذيذ من يد wasallam على النبي صلى 'telaganya alaihi والتي من البحيرة وكان أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل.
ثم هل حقا كان صحيح من حديث أنس الله 'الله عنه قال: صلى Rasulullah' alaihi wasallam قال:
"المعنى: انها حقا وسيتم رفض الناس من أمتي من البحيرة كما تم رفض الجمل الأجنبية (من الحشد من الإبل)"، ثم قلت: "يا الله، فمن الناس لي"، ثم قال: "من المؤكد ان كنت لا تعرف ما هي عليه هناك، عقدت بعد ". [الحديث رواه البخاري ومسلم التاريخ]
لذلك هو أن الابتكار خاتمة نهائية الخبراء على حد سواء في الماضي أو الحاضر، (حمانا الله من موت القلب والأوعية الدموية الضارة مثل نهايتهم). إذا كان واعيا لذلك هم من الخبراء بدعة في كل عصر ووضعها مرة أخرى في مكان سيئ؟ السماح لهم توبوا إلى الله توبة "Nasuha" (التوبة الحقيقية)، ونحن نتوقع لأولئك الذين يحبون ذلك.
وفقط الله الذي يعطي التوجيهات للمسار ittiba '(بعد توجيهات من الله ورسوله).
[TRANSLATED من قضية بن مجلة Ashalah 27 صفحة 17-18]
[نسخ من آل الذاريات-الاسلامية مجلة ث Dzakhiirah طبعة. الثاني / رقم نشرت 07 Ma'had علي آل Irsyad سورابايا العربية مكتبة الفيديو علي آل Irsyad Ma'had جى اسكندر مودا سلطان سورابايا 46]

العوامل المسببة للهرطقة

من قبلالشيخ علي بن حسن الحلبي آل Atsari


لا شيء غامض على الجميع، أن كل حدث له سبب، والتي يمكن مشاهدتها من الصواب أو الخطأ. وعادت قضية بدعة مع أشكال مختلفة للشروط الثلاثة. [1]
الأول: الجهل قانون الموارد وكيفية فهمه للمصادر Syar'i القانونية هي القرآن والحديث، وما تم تضمينه مع شكل والإجماع القياس. ولكن لا يمكن القياس أن تستخدم كمرجع في القانون للعبادة. لأن بين أركان القياس هو عندما يكون هناك سبب مشترك في موضوع اقتراح القانون إلى السلطة القانونية للdiqiyaskan، عندما تأسست عبادة تستند فقط على عبادة محضة.
في الواقع شكل من الخطأ الذي أدى إلى ظهور الابتكار هو نتيجة لجهل من موقف السنة القياس، ورتبة، وأيضا عن نمط من اللغة العربية.
الجهل الجهل الأحاديث حديث صحيح تضمينها وحماقة من استخدام الأحاديث في تقرير الشريعة الإسلامية. حيث السابق ينطوي على خسارة للقانون، رغم أن الأساس القانوني هو حديث، لا يتم ارتداؤها الأثر الثاني الأحاديث الصحيحة، وليس أن يسترشد به، وحتى استبدال موقفه مع الحجج التي ليس لها ما يبررها في الشريعة.
بينما الجهل للشريعة الإسلامية في تحديد القياس هو جيل من الفقهاء الذين يقومون تعريف القياس خلف في أمور العبادات الدينية، وتحديد ذلك في ما هو غير وارد في الحديث، وصدقة، ولكن العديد منهم بحاجة إلى ممارستها وليس لأحد ايقافه.
جهل الطراز العربي هو الذي يسبب فهم الحجج بدلا من التركيز على اتجاهه. وهكذا يصبح سببا للأشياء جديدة ليست معروفة على الأجيال السابقة.
مثال على ذلك هو اعتقاد بعض الناس حول حديث وا لصلى النبي 'alaihi سلم.
"وهذا يعني: إذا سمعت الأذان، ويقول ما قاله ثم bershalawatlah لي" [الحديث رواه مسلم]
كانوا ينظرون الى الحديث كما أمر إلى الناس الذين قرأوا صلاة من اجل الصلاة على بعد الصلاة، وسأله أن يرفع صوته، بحيث يتم استخدام الحديث كوسيطة disyariatkannya bershalawat بصوت عال. انهم مباشرة معنى للشخص الذي أوامر bershalawat الصلاة على أساس أن يتحدث مشتركة لجميع الأحاديث للمسلمين، في حين أن أولئك الذين يذهبون للصلاة فيه. أو أن عبارة "إذا سمعت" يشمل الشخص الذي يسمع النداء للصلاة، لأنه أيضا adzannya الخاصة!
وتحدث كل من penakwilan الجهل نمط لغة. في بداية الحديث لا يشمل أوامر إلى الناس الذين يدعون إلى الصلاة، ونهاية، وفقا للحديث يأتي في المرتبة الأولى، لذلك لا تغطي وكذلك لأولئك الذين يدعون إلى الصلاة.
في الواقع العلماء في وقت مبكر qurun berijma (متفق عليه) أن تحديد خصائص اللغة العربية لفهم القرآن والحديث كما هو شرط أساسي لجواز الاجتهاد وخلص syar'i الحجج.
ويمكن استخدام مستوى الجهل عن مصادر القياس الشريعة الإسلامية، وهما القياس إذا لم يكن هناك حديث في هذا الشأن، وهذا يؤدي إلى جهل من الناس القياس عندما يكون هناك حديث قوي، لكنهم لا يريدون العودة إليه بحيث نقع في محاولة ' آه.
بالنسبة للأشخاص الذين يبحثون في مجموعة متنوعة من وجهات النظر بين علماء الفقه وقال انه مما لا شك فيه الحصول على الكثير من الأمثلة على ذلك. وأقرب ما بعض الناس في الناس mengqiyaskan الذين سمعوا النداء للصلاة من أجل قراءة الصلاة على النبي صلى وا ل'alaihi سلم بعد النداء للصلاة. بعد الحديث هو رأي واضح جدا حول القانون كما سبق ذكره، في حين أن الحديث لها الأسبقية على القياس. لredaksai، "إذا كنت تسمع النداء للصلاة ... (حتى نهاية الحديث)" يدل على خصوصية قراءة الأمر بعد استدعاء سلم الصلاة على أولئك الذين نسمع فقط والدعوة الى الصلاة.
ثانيا: وبعد الشهوة في إعداد القانونشخص يرغب ملوثة عندما اهتمام الحجج sayr'i، سوف اضطر لوضع القانون وفقا لأذواق ورغبات وتستخدم كوسائط طلب التوجيه والأدلة.
وهذا هو، وقال انه يجعل من العواطف لتوجيه الاستدلال واقتراح القانون. بحيث تعني تشويه لموقف الشريعة وتقويض الغرض من وضع حجة.
جذر العواطف وبعد الانحراف الأساسية من سبيل الله ومستقيم. كلمة واحدة.
"وهو ما يعني: ومن هو في ضلال أكثر من واحدة من يتبع رغباته دون توجيه من seikitpun الله؟" [سورة القصص: 50]
Membutktikan حقيقة أنه نظرا لاتباع أهواء دين يجعل من القواعد في كل تتلاشى جيدة ويكون لا تمحى.
بدعة لأنها تتبع أهواء هو على النقيض من معظم من ذنبه في عيني الله وأكبر جريمة ضد الفضيلة. لكيفية العديد من المشاعر التي غيرت الشريعة الإسلامية، لتغيير الدين ورجل انخفض إلى خطأ عادي.
ثالثا: جعل الشعور Syar'i القانون والمعايير.ويقتصر الله تعالى التفكير المنطقي، وذلك لا يجعله بمثابة دليل لمعرفة كل شيء. لأن هناك بضعة أشياء لا يمكن الوصول إليها تماما لسبب وبعضها فقط للوصول الى مدى جوهر الخارجي، وليس. وبسبب القيود المفروضة على العقل، ويعرف بعد ذلك أي شيء تقريبا عن طبيعة التفاهم. للقوة وفهم كيف يمكن للناس تختلف وفقا لباحث.
لذلك، في شيء غير قابلة للوصول السبب والمنطق، يجب أن الأسرة البشرية الرجوع إلى الرسول الذي مساندته للحقيقة لانه جلب المعجزات. كان هو الرسول الذي أكده معجزات الله هو على بينة من كل ما العليا حذرا مع ما خلقه.
على هذا الأساس بعث الله رسله ليشرح لماذا الرجال الخالق أنعم الله عليهم، وضمان سعادتهم، وجعلها تحصل على الحظ الجيد في العالم، وجيد في الآخرة.
وقد تم تغطية الأسباب الحقيقية للبدعة الذي ذكرناه أعلاه على جميع الاطراف وterpadunya الموضوعات في الحديث.
"المعنى: ومن المفترض معرفة من كل جيل، والناس فقط من بين هؤلاء الذين يريدون حرمان الشعب المتطرف، وتعليم الناس الذين يقومون بالفساد وشعب غبي penakwilan" [2]
عبارة "هذه التغييرات المتطرفة" لمح إلى التعصب الأعمى وbelebihan. وعبارة "تعليم الناس الذين لا فساد" يوحي للنظر في وضع سبب وجيه والأهواء واتباع القانون المنصوص syar'i. ثم لمح عبارة "الناس penakwilan غبي" للجهل في مصادر القانون والطريقة التي يفهم من مصادره.
[نسخ من كتاب علم أصول الفقه آل البدع Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah فاي أصول الفقه، وإندونيسيا طبعة تشريح جذور بدعة، الكاتب الشيخ علي حسن علي عبد الحميد الحلبي آل Atsari، Asmuni Solihan المترجمون Zamakhsyari، دار الصحافة آل Kautsar]__________ملاحظة فوت[1]. راجع كتاب آل البدع، عمل الشيخ محمود Syaltut: 17-36[2]. Isryad حديث حسن عرض ساري و-I / 4 بواسطة Al-Qasthallani و آل الصديق حسن خان Hiththah من قبل: 70
أهل هرطقة هرطقة وبين

من قبلالشيخ علي بن حسن الحلبي آل Atsari



كل الدراسة هو فهم الماضي، وقال انه يجب ان نعرف بوضوح الفرق بين كلماتنا عن مشكلة جديدة، وهي "إنه بدعة"، وقانوننا إلى perlakunya أنه "أهل بدعة"!
لأن القانون الجديد أكثر من مؤسسة خيرية انه زنديق، هو القانون الواجب التطبيق وفقا لمبادئ علمية وأحكام علم أصول، والتي تنشأ من دراسة وتطبيق القانون في. واضحة وملموسة
الزنادقة وهكذا قد يكون لديه المجتهد، كما سبق ذكره. ثم الاجتهاد كما لو أن لا أحد يمكن أن يقال أن الجاني باعتباره بدعة. وربما يكون من الزنادقة الذين منعوه من الغطاء أهل البكم كما هو وجهل وهرطقة، لكنه اخطأ melalaikannya طلب العلم، إلا إذا شاء الله.
ربما هناك أيضا الحواجز التي تمنع الناس الذين يقعون فريسة لأهل بدعة كما بدعة.
أما بالنسبة لأولئك الذين يستمرون في نظر الحقيقة في kebid'ahan من بعده لانه سار الأجداد والاسترشاد التقليد، والناس الذين يحبون هذا يستحق أن يوصم تماما ك "أهل بدعة" لأن keberpalingan ورفض الحقيقة
هذه الدراسة، إذا كان يمكن أن يفهم بدقة لمسح الكثير من المفاهيم الخاطئة التي توجه إلى دعاة السنة من قبل تلك المعادية له، إلى أن أنصار السنة تعتبر menggelari الكهنة خبراء sebagaii اعلنت الهرطقه ومضللة الى "خيار الشعب" .
هكذا يقولون! في حين تولوا عن الحقيقة، اتباع الأهواء، والجاهل من الدراسات العلمية!
الرأي هو حق وما لا يمكن إنكاره هو أن وضعناها في هذه المادة والمادة السابقة [1] ولله الحمد لله.
[نسخ من كتاب علم أصول الفقه آل البدع Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah فاي أصول الفقه، وإندونيسيا طبعة تشريح جذور بدعة، الكاتب الشيخ علي حسن علي عبد الحميد الحلبي آل Atsari، Asmuni Solihan المترجمون Zamakhsyari، دار الصحافة آل Kautsar]__________ملاحظة فوت[1]. يبدو أن الحق في الرأي العام لها isnya الله، في ورقة قدمت في الندوة العلمية الأكثر تطلبا بعنوان "AT-Tasyhir Silah بليون البدعة". ووصف أنصار السنة وتطبيقها على المشاكل من بدعة، وربما كان هذا التعليق هو الجواب الواضح لمعظم قلمي عن آرائي والحجج بشأن القضايا ذات الصلة في الندوة، والله يعطي الإغاثة إلى الحقيقة .
HOW حجة هرطقة أهل

Peringkasالشيخ علوي بن عبد القادر السقاف


تمهيديكل (مجموعة) التي تحيد عن السنة ولكن الذي يدعو لتنفيذ السنة، يجب أن تكون takalluf (قوة نفسي) تبحث عن الحجج لتبرير أفعاله (الانحراف) لهم. لأنه، إذا لم نفعل ذلك، (أفعالهم) جانبا نفت السنة نفسها تلك التهم.
ويزعم كل بدعة الجاني بين المسلمين أنه من أتباع السنة، خلافا لغيرها من firqah firqah-menyelisihinya فقط أنها لم تصل بعد إلى درجة من الفهم للسنة ككل. وهذا ربما لأنه ليس من فهمهم للكلمات العربية، وليس فهم المقاصد الواردة في السنة. أو، ربما ربما أيضا لأنه هو فهمهم من حيث المعرفة لمبادئ أصول كأساس لاعتماد قوانين الشريعة الإسلامية، أو أن يكون أيضا نتيجة لأمرين في آن واحد.
في المجموعة الثانية، وهي ليست في معرفته لمبادئ أصول، والتي تميل وتحيد عن الحقيقة، لدينا اثنين من الخصائص عليهم استنادا إلى قوله تعالى في القرآن الكريم.طبيعة أولا، وطبيعة الانحراف ومشوهة، وهذا هو كلام الله، عز وجل:
". المعنى: أما الذين في قلوبهم هناك ميل (الحقيقة)" [علي عمران: 7]
الانحراف في الآية المذكورة أعلاه يعني أن تنحرف عن الصراط المستقيم، وأنه هو شكل من أشكال التشهير ضدهم.
طبيعة ثانية، وليس تعميق معارفهم (عن قواعد أصول). كيف تعتقد سيحدث لو انه يتبع (حجة) لمجرد أنك تريد البحث عن الافتراء؟ نحن كثيرا ما نرى الناس أغبياء berhujjah إلى (الدفاع) أنفسهم بحجج الغرور، أو الحجج التي هي وثيقة أصلية، (ولكن فقط في شظايا)، ويتم التخلص من الحجج لمحت جزئيا وغيرها من الحجج ل، سواء في مسائل الرئيسي أو فرع، ودعم أو معارضة الرأي معه.
العديد من هؤلاء الذين يدعون أن لديهم العلم، وأخذت على ما يبدو في ذلك وسيلة بالطبع. وقال انه ربما مجرد إعطاء الفتوى وفقا لحجج المطلوب وممارسة ما على المرء difatwakannya والأهداف (محددة). بهذه الطريقة ليس من عادة الناس من معرفة عميقة. أن لا شيء الطريقة هو عادة الناس في عجلة من امرنا، والتي وفقا للائحة الاتهام هو الحل.
من الآية التي تم ذكرها سابقا نجد أن خصائص لن تحيد عن الحقيقة يحدث لمعرفة متعمقة. على الرغم من أن ليس كل ذلك، ولكن أي شخص من معرفة عميقة لا تحيد عن الحقيقة عن طريق الصدفة.
المسار المتخذ من جانب واحد الذي على الرغم منأولئك الذين لديهم معرفة عميقة في طريقها لمتابعة الحقيقة، والناس الذين شوهوا بطريقة مختلفة.
نحن في حاجة الى معرفة الطرق التي يقطعها لهم (للناس الذين تحيد) بالنسبة لنا على البقاء بعيدا.دعونا النظر في بند ينص على أن الطريقة على ما هي وكيف السبيل الناس معرفة عميقة. الله تعالى يقول:
"وهذا يعني: هو أنا طريقي مستقيم، اتبع ذلك كنت لا تتبع الطرق الأخرى لأنه يفرق يطلقك عن سبيله" [آل أحد صباحا `: 153]
الولايات الآية أن طريق الحقيقة هي واحدة، في حين أن لديها العديد من الطرق بالفساد، وليس واحدة فقط، وعلى سبيل المثال لا من حيث العدد.
ثم ترك لنا تنظر أيضا في الحديث أن يفسر مسعود روى ابن آية الله عنه من الله ".
"وهذا يعني: (أ ع) في وجود نبينا يصف خط، وقال:" هذا هو الطريق المستقيم من الله "، ثم وصفه للخطوط أخرى أن العديد من خطوط على اليمين واليسار، وقال:" هذه هي الطريقة -غيرها من الطريق (من دون الله)، والتي في أي وسيلة الشيطان الذي أخذه هناك. "ثم قرأ هذه الآية" [حديث صحيح]
في الحديث المذكور أعلاه من الخط (أي الجماعات هرطقة) هي عديدة ومتنوعة وعلى سبيل المثال لا من حيث العدد. في النقلي لا ينبغي أن تحد من كمية، وكذلك aqli أو istiqra "(بحث).ومع ذلك، ونحن نذكر من معايير عامة قليلة لاستخدامها المبادئ التوجيهية لرؤية هذه الجماعات، وهي:
[1]. انهم يميلون الى ضعف الحديث، الحديثضعيف الحديث sandnya pleh من المحتمل أن لا يتحدث عن النبي. لذلك فإنه من غير الممكن قانونا استنادا إلى الحديث، حديث من هذا القبيل. ماذا لو كان في الحديث، والحديث الذي فقد كان معروفا لجعل إثبات كذب؟
[2]. انهم يرفضون الأحاديث الحديث (صحيح)، ما لا يتفق مع أهداف والمدارس لهم.ويقولون ان (الحديث الحديث) بمعنى menyelisihi من هذا القبيل، لا يشير إلى أغراض اقتراح، لا بد من رفضه. بالقول لأنها تنكر أن عذاب القبر، الرماد shirath (كوبري)، الميزان (موازين الخيرية)، وru'yatullah (انظر الله) في الآخرة. كما يرفضون الحديث عن 'يطير' و (لاوامر) قتل (أي عن طريق غمر دخولها حيز المشروب. المكبوتة). انهم لا يعتقدون أن يطير على جناح واحد في حين ان الجناح احتواء المرض الواردة ترياق فقط، حيث الجناح النبي أول ذكر احتواء المرض (انظر كتاب صحيح البخاري (الحديث No.3142 هيكل) وغيرها من الكتب. المكبوتة). وروى الكثير من الأحاديث الأخرى الأصيل والحديث (وهذا ما رفضه) من قبل الناس الذين هم عادل (موثوق). في الواقع، ونددوا رواة الحديث، الحديث، بين الأصدقاء وtabi'in رغم ذلك، وندد المتظاهرون الذين وافقت عقيدتهم في العدالة وmuhadditsin (علماء الحديث). كل ما يفعلونه لدحض أي شخص menyelisihi مدارسهم. انهم يرفضون فتاوى من الناس الذين menyelisihi-jelekannya لهم، وتحدث أمام الجماهير الإنسان، بالنسبة للمسلمين بعيدا عن السنة والناس الذين يتبعون له.
[3]. تخمين تعنيه الكلمات هناك في القرآن والسنة من اللغة العربية.تخمين ما يعني أن هناك كلمات في القرآن والسنة هي اللغة العربية، ولكن لم يكن لديهم معرفة كافية باللغة العربية لفهم ما يأتي من الله ورسوله. في النهاية هم من فساد الشريعة مع المعرفة والخبرة وعلى ما هي، والناس menyelisihi معرفة عميقة. ويفعلون ذلك ليس بسبب التحيز على حد سواء على أنفسهم ويعتقدون أنهم هم من المهنيين الذين لهم حق الاجتهاد وضع قوانين، ولكن الحقيقة أنهم لا ينتمون إلى هذه الفئة.
[4]. انها تحيد عن مبادئ الدين الذي لديه واضح كل حالة وبعد تهنوا (mutashabihat) قد تكون والمتنازع عليها بين الفكر من كل شخصوأنشأت العلماء أن كل اقتراح الذي يتضمن فيه غموض وصعوبة، في الواقع ليس المقترحات، حتى يصبح معناها واضح ومشرق ما هو المقصود. نظرا لطبيعة وجود اقتراح هو الدولة نفسها يجب أن تكون واضحة ويمكن dzanya (أيضا بشكل واضح) إظهار شيء آخر. إذا كان هذا لا يعني لا تزال بحاجة إلى حجة أخرى. وإذا تبين أن حجة أن تكون غير shahihannya (كفرضية) وسائل لا تستحق ان تعتبر حجة.
مصادرها من الخطأ في هذه الحالة ليست سوى جهلهم حول مقاصد ولا يريدون الشريعة الحجج shar'ie تتكامل مع بعضها البعض. لأنهم يعتقدون أن الناس في عمق المعرفة، مع الأخذ في الحجج التي يجب أن تمتثل امتثالا تاما syar'i وقواعد syar'i، على سبيل المثال.
[A]. عنصر غير juz'iyyat (جزء) من Kulliyat (مجموعة كبيرة)؛[B]. شيء 'صباحا بالتوقيت المحلي (عام) يتبعها عادة شيء غريب (الخاصة)؛[C]. ويتبع عادة muthlaq شيء (المطلق) من قبل muqayyid (الحد)؛[D]. ويتبع عادة mujmal شيء (العالمية) عن طريق ببغاء (التفسيرية)؛[E]. وغيرها مشابه له.
[5]. تحريف معنى الأدلة الأدلة الفعليةإذا كانت هناك حجج التي تناقش قضية معينة، (هم) palingkan من حالة إلى حالات أخرى مع افتراض أن الحالتين هي نفسها. هذا هو في شكل من أشكال الانحرافات مخفي يفعلون على طروحات معناها الحقيقي. رضي الله تعالى حمايتنا من مثل هذه الأعمال.
على الأرجح، والشخص الذي يعترف الإسلام ومعرفة الإجراءات المؤسفة تشويه المعنى الحقيقي للكلمة، فإنه لن يفعل مثل هذه الحالات. ومع ذلك، فإنها قد تفعل ذلك عندما يكون هناك غموض التي مرت عليه، أو بسبب الجهل الذي يمنعه في معرفة الحقيقة، وأحيانا يرافقه حتى من قبل شهوة المسببة للعمى قلبه لاتخاذ حجة للمصدر. حسنا، إذا كان من أسباب تلك التي جمعت أصبح زنادقة.
وتفسير ذلك كما يلي. Syar'i اقتراح يحتوي على قيادة عالمية في أمور العبادات، مثل الذكر والصلاة، والممارسة، الممارسة الموصى بها السنة، وأخرى لا تخضع للتنظيم إجراءات التنفيذ ممارسة الممارسات لتنفيذها من قبل سبحانه وتعالى، لا بد من القيام به من قبل مكلف على الصعيد العالمي كذلك. وبالتالي فإن حجة أنه ينبغي أن يفهم من جهتين: (أي) معنى وكيفية ممارسة الصالحين الأتقياء هذه الحجج. Jiak مكلف القيام الأمر مع إجراء معين، أو في وقت معين، ويفعل ذلك باستمرار، ولذلك فإنه يفترض أن المرسوم، أو عندما، أو حيث كان المقصود من الشريعة مع عدم وجود حجج لإظهار أن، وقد تم فصل اقتراح عالمي من معنى انه ينبغي أن يكون.
لتوضيح هذا نعطي لمحة عامة. نحن نعلم أن ننادي الشريعة الذكر من الله تعالى. ثم هناك الناس الذين (نفعل دائما) مع الجماعة الطريقة في انسجام مع صوت واحد، أو في أوقات معينة، مع أوليغ استولوا كما فعلوا في المساجد، ونحن نعلم أن الشريعة الإسلامية من هذا القبيل لا أوصي به، على وجه التحديد حتى العكس. لذلك، يتصرف مثل انها بالتأكيد قواعد menyelisihi. لأنه، أولا، كان لديه حجة مع meyelisihi مطلق توفير بعض القيود العقول في الإرادة، والثانية، وقال انه menyelisihi الناس أكثر وعيا من أحكام الشريعة الإسلامية من نفسه، أن تلك الصالحين. على الرغم من أن النبي نفسه قد ترك هذه الممارسة، عندما قال انه مسرور للقيام بذلك، وخشية أن يتبعه الرجل الذي اضطر بعد ذلك لهم. صلاة عيد الفطر المبارك وعيد الفطر ADH ها، لا نعلم أن النبي فعل من أي وقت مضى في الجماعة، إذا الصلاة ليس واجبا يعني يصلي السنة muakkad، وفقا للعلماء، مثل صلاة عيد اثنين، 'Istisqa (للمطر)، والصلاةkusuf (كسوف الشمس)، أو semisalnya؟ انه لم يفعل ذلك في تجمع لصلاة العشاء وغيرها من أعمال السنة، وذلك لأن الصلاة هي المستحب فقط (مستحسن) هي قانونية. أوصى النبي نفسه علينا أن ننفذ هذه الصلاة وحدها. وقد لا يكون مزعجا لأنه عندما يتم الإشارة إلى الصلاة وdinampakkan التنفيذ (الجماعة).
ويستخدم مثال آخر في هذه القضية بعد الصلاة الصلاة معا وmengeraskannya. وسيتم تناول هذه القضية على وجه التحديد في العودة إن شاء الله تعالى.
[6]. هناك من بين هؤلاء الذين وضعوا كل حالة المستندة إلى Syar'i ta'weel ما ليس سببا مقبولا.يتهمون (إنشاء) هذا هو ما هو المطلوب، والشريعة الإسلامية. في حين لم يكن لانهم (فهم shar'ie حجج) كما يفهمها العرب. قالوا: "أي ما هو وارد في الشريعة الإسلامية، على حد سواء الأمور المتعلقة ينبغي القيام به من قبل البشر، تجمع البشر القضية، وفضح هذه الافعال، الافعال (في اليوم)، وكذلك المسائل المتعلقة عبادة (الله )، فمن الأمثلة على الشؤون خارق ".
[7]. في Mengangungkan الزائدة والمعلمينوضعوا معلميهم لم تكن في مكانها الصحيح. إن لم يكن لالاعتدال الديني، والدفاع عن الإفراط في المدارس، وكثيرا في الحب مع الزنادقة، لا يكون هناك في عقل واحد لتمجيد مثل هذا المعلم. لكنه قال النبي.
"وهذا يعني: ما كنت سوف تتبع مسار الذين من قبلكم بوصة بوصة، وذراعا بذراع" [HR.Bukhari لا. 3456 وليس مسلم. 2669 والباقي من حديث سعيد الخدري]
لذا، كانت زائدة عن الحاجة (لمعلميهم)، وكذلك المسيحيين مبالغ فيها إلى عيسى بن مريم، الذي قال: "إن الله هو المسيح ابن مريم" لذلك، قال الله:
"وهذا يعني: قل (يا محمد)،" يا أهل الكتاب، لا أنت تبالغ في دينكم بطريقة غير صحيح ولا تتبع أهواء الناس الذين منذ فترة طويلة قد فقدت (قبل مجيء محمد)، و. معظمهم كانوا هم تضليل (الرجال)، وأنها قد انحرفت عن الطريق المستقيم "[المائدة: 77]
قال الرسول:
"وهذا يعني: لا أنت تبالغ (مدح) وأنا، كما المسيحيين مبالغ فيه (مدح) ابن عيسى من مريم، ولكن يقول: (كنت) عبد الله ورسوله" [رواه البخاري الموارد البشرية لا. 6830 من بن عمر آل Khathab]
وسوف أي شخص الذين شاهدوا الناس (الذين يتصرفون على النحو الوارد أعلاه) مما لا شك فيه تجد الكثير من البدع التي تفعل في فروع الشريعة. ل، في الواقع، بدعة عندما تم إدخال اسمه في موضوع (أصول)، وسوف تناسب بسهولة في الفروع (furu ').
[8]. Berhujjah مع أحلامأضعف الدليل هو دليل على وجود الناس الذين يعتمدون على أحلام لتنفيذ أو ترك هذه الممارسة.يقولون عادة: "التقينا مع حلم شخص ما، على غير عادة فلان وفلان الذي هو من الصالحين، وقال لنا:" اترك هذه الممارسة، والممارسة فعل ذلك! "وقال آخرون،" حلمت (الحد) في عهد النبي النوم، وقال انه لذلك، وأمر بذلك "، ثم الممارسة أو خروجه من ممارسة تقوم على حلمه، وتحولت بعيدا عن القيود التي بذلت من قبل الشريعة الإسلامية."
من الواضح أنه من الخطأ. لأنه، وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية، إلا أنه لم يستطع رؤيا الأنبياء أن تؤخذ على أنها القانون. يجب أن تعاد هذه الأحلام إلى لقوانين الشريعة الإسلامية أن وجود لها. عندما المتطابقة مع الشريعة الإسلامية، ويمكن عندئذ أن تمارس الحلم، ولكن عندما لا يصلح، ثم يجب أن يتم التخلي عنه وزجر. يحلم يمكننا جعله الخبر السار أو التحذير فقط، لا يمكن استخدامها في النصوص القانونية. ونحن لا نستطيع القول، "الأحلام هي جزء من النبوءة التي لا ينبغي تجاهلها. هل يمكن قول حلم هو رسول الله، لأنه قال:
"المعنى: من رآني في السرير حتى انه حقا لقد شهد لي، لأن الشيطان لا يستطيع menyerupaiku." [رواه البخاري، أي 6993، لا يحق للمسلم من أبي هريرة 2266 رواه البخاري لا أيضا 6994.. . من لا أنس 6997 و عن أبي سعيد الخدري، و] أي مسلم 2268 عن جابر.
هكذا كان الوعظ أثناء النوم (الحلم) تماما كما كان يعظ في وقت الاستيقاظ.
(لا نستطيع ان نقول مثل هذا الكلام أعلاه)، وذلك لأن:[1]. إذا كان الحلم هو جزء واحد من النبوة، ثم الحلم ليس الوحي ككل، ولكن فقط في جزء فقط.في حين يمكن للمرء أن جزءا منها لا تحتل كامل بكل معنى الكلمة، ولكن فقط جلس على الجانب.ولم يمكن استخدامها الأحلام كشكل من الاخبار الجيدة (bisyarah) والتحذيرات (nidzarah) وحدها، لا تصل إلى الجوانب القانونية.
[2]. يجب أن يتم جزء من حلم نبوي من الشروط صحيحا أن يكون حلم واحد الصالحين. حتى الآن وهناك حاجة واضحة وفاء لشروط البحث، بحيث يمكن الوفاء بها وربما ليس على ما يرام.
[3]. وتنقسم الأحلام أنفسهم. هناك حلم مشترك هو الحلم الذي يأتي من الشيطان، وليس هناك من الوهم، وهناك أيضا رقما قياسيا من الأحداث التي وقعت قبل أن ينام. عندما نتمكن من تحديد الحلم الذي يمكن أن تؤخذ على أنها القانون معيار والتي ليست صحيحة على حلم تركنا وراء؟
الأحلام التي تصور النبي الوعظ حول مسألة قانونية يجب ان ينظر اليها. عندما (في حلم شخص) وقال انه أبلغ في سطر مع الشريعة الاسلامية، ثم (في الواقع) على أن القانون هو القانون الذي تم عقد هناك (الشريعة) هو. واذا كان والوعظ عن شيء menyelisihi (الشريعة)، ثم أنه من المستحيل. وأنه بعد وفاة النبي، والشريعة الإسلامية والمنصوص عليها في حياته لا manshukh (حل محل من قبل الآخرين). وبسبب هذا الدين، وعلى الرغم من أن النبي قد مات، وأحكام القانون لا يتغير مع حلم لشخص ما. لأنه هو الباطل وفقا لالإجماع. لذلك فهو الذي يحلم به (النبي تبشير للعثور على القانون التي تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية القائمة) لا ينبغي أن يمارس. وفي ذلك الوقت قال لنا: شخص الحلم ليس صحيحا. لأنه إذا كان حقا (الحلم) رأيت رسول الله، ومن المؤكد انه لن الوعظ شيء menyelisihi مع أحكام الشريعة الإسلامية.
الآن، دعونا نتحدث عن معنى قول النبي
"المعنى: أولئك الذين يرون لي على السرير، وهذا يعني انه شاهد لي."
في هذه الحالة هناك تفسيران، بمعنى.
أولا.معنى الحديث هو (هي):
"كل من (الحلم) لمعرفة الشكل الذي خلقته وقال انه شهد لي، لأن الشيطان لا يستطيع menyerupaiku".
لأنه لم يقل، يقول: "الذي يعتقد أنه يرى لي (في المنام)، ثم قال انه شهد"، لكنه قال "من رآني (في المنام)، ثم قال انه شهد". حيث لا يظن الناس أنه رأى رسول الله صلى الله واثق من أنه رأى في منامه أنه هو حقا النموذج؟ اذا كان لا يزال (نصر) وشهدت له، لكنه لم يستطع معرفة ما إذا كان يراه هو في الحقيقة شكل من أشكال له، ثم وهذا أمر يصعب تصديقه.
في الختام: ما رأيت في المنام لا يجوز لأي شخص ليس الله، على الرغم من أن الشخص الذي يحلم انه يعتقد ان هو عليه.
الثانية.خبراء حلم Ta'bir يقول، "لا يمكن الشيطان يذهب فعلا لشخص نائم في شكل ما، كما في شكل رجل معروف من قبل الحلم أو ذاك. ثم (الشيطان) وتظهر للآخرين (ويقول): "فلان هذا هو النبي! 'كيف مثل أن يؤخذ في القيام بعملهم حيل الشيطان ضد الناس الذين يحلمون. في الواقع، هذا الرقم من النبي لديهم علامات معينة. ثم، يجب أن يكون الرقم الذي أظهره الشيطان يقدم أوامر أو القيود التي لا تتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية إلى الشخص (الحلم). الناس الذين يعتقد أنه كان حلما للنبي، ولكنها ليست، وبالتالي فإن الكلام، والأوامر، أو حظر نقل في الحلم الذي لا ينبغي لنا أن نعتقد. "
وبالتالي، فمن الواضح لهذه المشكلة. وهي يمكن أن ليس قانونا يؤخذ من الأحلام قبل المباراة الاولى مع وسيطة، وذلك لأن الصورة في حلم ممكن مختلطة مع الباطل.
الناس فقط ضعيفة وحده الذي يقول مع أحلامها في مسألة من مسائل القانون، القانون (syar'i).في الواقع، كان يمكن أن يرى واحد (في الحلم) التي تأتي مع إشعار، بالبشرى، والإنذار على وجه التحديد، ولكن حلم ta'bir الخبراء لا يجعل من كدليل في تحديد وإقامة سيادة القانون. هذا هو الموقف الصحيح لمعالجة ما يراه في الحلم هو دائما على الالتزام بالشريعة وهذا هو، wallahu أعلم.
أي شخص لاحظت الطريقة خبير الابتكار يجادل، من المؤكد انه سوف يدركون أنهم لم يكن لديهم أسباب راسخة. لهذه الأسباب واصلوا التغييرات تدفق، فإنها لن تتوقف عند سبب واحد بعينه. واستنادا إلى هذه الأسباب، الذين ينتهكون والذين كفروا وkekufurannya قاعدة penyimpanmgan، والسمة مذهب لأحكام الشريعة الإسلامية.
أي شخص لا يريد أن يقع في مثل هذه الأعمال، ينبغي أن تسعى وضوح حيث الصراط المستقيم له. لنقلل من يجرؤ على (هذا)، وبالتأكيد في أيدي العواطف رمي في تدمير مختلفة لا يمكن لأحد إطلاق سراحه، إلا إذا شاء الله الأخرى.
[نسخ من "Kutaib Muhtashar آل I'tisham، Peringkas علوي بن الشيخ عبد القادر السقاف، الكاتب أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الرماد Syathibi، اندونيسيا ملخص القضية من I'tishom الرماد Syathibi الامام، عارف Syarifuddin المترجمين والناشرين وسائل الإعلام التوجيه]
مصدر: http://almanhaj.or.id/